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Nicols Maquiavelo (1469-1527):

Nacido y muerto en Florencia de familia ms noble que acaudalada. Poco se


sabe de la primera poca de su vida. Recibi una slida educacin humanstica,
basada en el estudio de los clsicos latinos e italianos. En 1498 ocupa sus
primeros encargos en la Seora florentina, al servicio de la Repblica:
secretario de la Segunda Cancillera y, despus, en le consejo de los Diez de
Bala. En 1499 Es encargado de diversas misiones diplomticas en Piombino,
Forl e Imola. Se encarga de la direccin de la guerra contra Pisa y redacta un
discurso ante los Diez sobre la campaa. Se casa en 1501 con Marietta Corsini.
Del matrimonio nacern cuatro hijos varones y dos hembras. Sirvi como
embajador del francs Luis XII, del emperador Maximiliano y (en Urbino) de
Csar Borgia, de quien se erigi en el amigo de confianza. En 1512, al ser
exonerado Piero Soderini, gonfaloniero de Florencia, por el cardenal Julio de
Mdicis, Maquiavelo perdi su puesto en la secretara de estado. Las tropas de
Ramn Folch de Cardona haban ocupado la Toscana y el 31 de agosto Sorderini
huye de Florencia. Al da siguiente se celebra la restauracin de los Mdicis en
el poder. Por dos decisiones fechadas el 7 y el 10 de noviembre cesa en su
cargo de secretario de los Diez. Es encarcelado y torturado por sospechoso de
la conjura de Bscoli contra los Mdicis. Tras ser liberado se retir con su mujer
y cuatro hijos a Albergaccio, cerca de San Casciano y Florencia. En una famosa
carta que dirigi al representante florentino en Roma, Francesco Vettori
(10/12/1513), describe la vida, ms bien rstica, que llevaba: despus de pasar
el da cazando y charlando con los labriegos del lugar, dedicaba las veladas a
escribir y leer historia. Le comunic tambin la finalizacin del tratado De
Principatibus, escrito en una interrupcin de su Discursos sobre la primera
dcada de Tito Livio. Finalmente recuper parte del favor perdido y en 1520
recibi el encargo de escribir la historia de Florencia. El puesto de cronista est
integrado en la Seora pero es secundario. Dedic esta obra, Istorie fiorentine,
a Julio de Mdicis, que haba ascendido al trono pontificio con el nombre de
Clemente VII. Seis aos ms tarde le confi el papa la inspeccin de las
fortificaciones de Florencia. En 1527, ao convulso para los territorios italianos,
en el que las tropas de Carlos V saquean Roma, los Mdicis huyen de Florencia
y los sustituye un gobierno del partido aristocrtico. Maquiavelo no fue
considerado lo bastante hostil a los Mdicis para seguir ocupando el cargo.
Enfermo de pena, segn se dice, por el giro de los acontecimientos, muri el 21
de junio de ese ao.
Maquiavelo es un pensador, pero sin un sistema filosfico concreto, un
humanista con nostalgia de la grandeza de la antigua Roma; patriota, sin
principios ticos y oportunista. Si Toms Moro es un idealista, Maquiavelo est
en el extremo opuesto. No se distingui ni por su amor ni por su respeto a sus
semejantes. Procurar el bien moral o material del pueblo quedaba relegado
frente al objetivo de afianzar el poder del dspota. Los dos valores centrales
del Renacimiento: racionalidad y libertad se aplican tambin a la visin
renacentista de la sociedad y del pensamiento. El progreso en la historia
depende de la accin del hombre y no de la intervencin divina. Para
pensadores como Pico y Campanella el hombre es capaz de construir

racionalmente una sociedad de seres libres e iguales: el orden poltico ha de


ser el reflejo de estos valores. Maquiavelo rechaz cuanto fuera idealismo y
teora y aplic el sentido prctico. La poltica nada tena que ver con la moral,
la tica o la religin.
El estado:
Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana:
para l el hombre es por naturaleza perverso y egosta, slo preocupado por su
seguridad y por aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte,
gobernado por un prncipe astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar
un orden social justo que frene la violencia humana. Fue el primero en usar la
palabra estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invencin de la
dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresin
especficamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas
polticas estaban impregnadas de sentido prctico y una visin realista de
gobierno.
Su obra El Prncipe (1513):
El prncipe o el gobernante, tiene como misin la felicidad de sus sbditos y
sta slo se puede conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendr que
recurrir a la astucia, al engao y, si es necesario, a la crueldad. La virtud
fundamental es la prudencia, para la conveniencia del Estado. Si el inters de
la patria exige traicin o perjurio, se comete. "La grandeza de los crmenes
borrar la vergenza de haberlos cometido". Los medios no importan: no es
necesaria la moral, sino un realismo prctico, no lo que debe ser, sino lo que es
en realidad. Poltica y moral son dos mbitos distintos e incluso contradictorios.
Aunque El Prncipe estuviera dedicado a Lorenzo de Medicis (1492-1519)
[duque de Urbino], con la esperanza de recuperar la confianza perdida,
Maquiavelo quiere presentar en su obra el arquetipo de cualquier poltico. Su
personalidad debe poseer condiciones especiales para llegar al poder y
mantenerse en l:
Capacidad de manipular situaciones, ayudndose de cuantos medios precise
mientras consiga sus fines: lo que vale es el resultado. "El que consigue el
poder es el Prncipe, el que consigue el orden y la paz son los sbditos".
El gobernante debe poseer seria destreza, intuicin y tesn, as como habilidad
para sortear obstculos, y "moverse segn soplan los vientos".
Diestro en el engao: No debe tener virtudes, solo aparentarlas.
Amoral, indiferencia entre el bien y el mal, debe estar por encima.
Para Maquiavelo la mejor forma de gobierno es la Repblica: "el gobierno de
muchos es mejor que el de unos pocos", y justifica la romana como la ms
perfecta. Aunque l era republicano y aspiraba a convertir a Florencia en un
Estado fuerte, en El Prncipe acepta, como mal menor, que en ciertos

momentos de corrupcin y desorden que es mas til y eficaz la accin de un


solo personaje, adornado de cualidades excepcionales.
El pensamiento poltico de Nicols Maquiavelo
Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "el fin justifica los
medios", ya que resume muchas de sus ideas.
Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del
Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su
concepcin poltica y a la reestructuracin social.
Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento
maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras
principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe.
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo
del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del
pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en
constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien
organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar
participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener
el conflicto poltico dentro de la esfera pblica.
Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es
primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias
para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se
desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la
tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro
del rgimen por lo que son inestables.
Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde
Rousseau, conciliar la contradiccin entre los Discursos y El prncipe
considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona que sencillamente
desnudaba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas del poder.
Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe,
debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo
para mostrar a Lorenzo II de Mdici como debe desempearse si es que quiere
unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara
tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los
momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en
conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que
no ocurrira en una repblica bien organizada.
Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con la
figura romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos
durante un breve perodo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la
repblica. En este sentido, la contradiccin entre los dos textos principales de
Maquiavelo no es tal. Si es as, entonces el principado y la repblica deberan

ser entendidos como formas de gobierno subordinadas a la autntica


preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un Estado moderno en la
Italia de su tiempo.
Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al
poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un
territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo)
que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder
mediante el crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe entender que
una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole
liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos
sern los que decidan su futuro.
Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistas
polticos y columnistas de nuestros das: todos estos prncipes nuestros tienen
un propsito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos
obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en
parte a imaginarlo (carta a Francesco Vettori, julio de 1513).
En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la
coherencia interna de su obra. As, el florentino llega a afirmar no sin irona que
"desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo
nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la
escondo entre tantas mentiras, que es difcil reconocerla (carta a Francesco
Guicciardini, mayo de 1521).
BIOGRAFIA DE NICOLAS MAQUIAVELO PERFIL DEL PRINCIPE IDEAS POLITICAS
Inicio Curiosidades Biografia de Nicolas Maquiavelo Perfil del Principe Ideas
Politicas
(Florencia, 3 de mayo de 1469 25 de junio de 1527)
Humanista y poltico italiano del Renacimiento. Se le considera el fundador
ideolgico del Estado moderno y se le ha llamado, no sin razn, el primer
clsico moderno en asuntos militares. Maquiavelo es un pensador, pero sin un
sistema filosfico concreto, un humanista con nostalgia de la grandeza de la
antigua Roma; patriota, sin principios ticos y oportunista.
Si Toms Moro es un idealista, Maquiavelo est en el extremo opuesto. No se
distingui ni por su amor ni por su respeto a sus semejantes. Procurar el bien
moral o material del pueblo quedaba relegado frente al objetivo de afianzar el
poder del dspota.
A los veintinueve aos de edad recibi el cargo de secretario de la segunda
cancillera de la Repblica, despus, fue recibiendo otros cargos
administrativos y diplomticos. Su primer escrito fue Discurso hecho al
magistrado de los Diez sobre el asunto de Pisa, al que siguieron ms
discursos, tratados y libros de poltica.

Sus pensamientos inaguran la poltica moderna


Para muchos polticos su
libro es un libro clave
Para otros el libro ha sido tenido como un libro del
demonio
El infortunio empa la vida pblica de Maquiavelo
Viaj mucho por toda Europa; primeramente, estuvo seis meses en la Corte de
Francia, donde, al mismo tiempo de representar a su pas, pudo observar las
instituciones y estructuras de la monarqua absoluta. A su vuelta, contrajo
matrimonio en 1501 con Marietta Corsini. Del matrimonio nacern cuatro hijos
varones y dos hembras. Poco despus march a Roma con motivo del
nombramiento de Julio II como Papa. Nuevo viaje a Francia por motivos
diplomticos y, despus, se recorrer Italia. En seguida se mostr como un
gran terico de la guerra; en 1506, escribe Descenale Primo, sobre la
decadencia militar de su pas. En 1507, viaja a Suiza y Alemania, donde podr
estudiar los pormenores de las tcticas y armamentos de los ejrcitos (el
ejrcito suizo era entonces el mejor de Europa). Ms tarde recibir una misin
en la Liga de Cambrai, por lo que escribir Descenale secondo. Despus,
vuelve a Francia, cuando esta entra en conflicto con el Papa.
Cuando en 1512 regresan los Mdicis a Florencia concluye la Repblica.
Maquiavelo es cesado y encarcelado y hasta tiene que sufrir tortura. Al salir de
la prisin se retira a una lnea, desde donde escribe sus mejores obras.

En 1527, ao convulso para los territorios italianos, en el que las tropas de


Carlos V saquean Roma, los Mdicis huyen de Florencia y los sustituye un
gobierno del partido aristocrtico. Maquiavelo no fue considerado lo bastante
hostil a los Mdicis para seguir ocupando el cargo. Enfermo de pena, segn se
dice, por el giro de los acontecimientos, muri el 21 de junio de ese ao, poco
despus de que se restaurara de nuevo la Repblica.
Todo el sistema poltico de Maquiavelo est expuesto en estas tres obras:
Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio (1519), El arte de la guerra
(1519) y El Prncipe (1513). La primera es la expresin ms fiel y exacta de
sus ideas y opiniones sobre la organizacin de los Estados y en ella est la
sustancia de las otras dos; tomando como modelo la repblica romana, quiere
resucitar su organizacin con el poder consular, el del Senado y el del pueblo
para que, respectivamente, se vigilen e impidan extralimitaciones de ningn
tipo.
En El arte de la guerra pone de manifiesto sus deseos de una milicia nacional
en Italia y cmo debe de ser armada y organizarse para expulsar del pas a
franceses, alemanes y espaoles.
El Prncipe ensea cmo se forma una monarqua nueva y absoluta para
lograr con ella la unidad e independencia de la patria, y nos expone las ideas
del autor acerca de las excepcionales aptitudes intelectuales y polticas que
debe de tener el prncipe que gobierne. Esta figura ideal debe de servir por
todos los medios a su Estado sin reparar en la forma en que lo haga; surge as
la Razn de Estado, en la que el fin justifica los medios.

Maquiavelo ve la poltica como un juego de caracteres y personalidades; el


buen diplomtico debe usar, si es necesario, la hipocresa como arma poltica,
su nica moral debe de ser la moral del xito. A la religin la enfoca como un
arma de dominacin; su prncipe debe de profesar la religin, aunque no creer
en ella, la debe usar para sujetar a su pueblo.
El Prncipe es una clara expresin de pensamiento poltico; toda consideracin
moral o religiosa queda aparte; lo que debera ser cede ante lo que es,
ante la consideracin de la realidad tal cual es, sin preocupaciones de reforma,
porque hay tanto trecho de cmo se vive a cmo se debera vivir, que quien
renuncie a lo que se hace por lo que se debera hacer, aprende ms bien lo que
le arruinar que lo que le preservar.
La nica voz que se oye es la del inters del estado, representado en la
persona del prncipe, con lo que las normas tericas encuentran
ejemplarizacin en algunas figuras de grandes prncipes como Csar Borgia o
Fernando II el Catlico, del que, por ejemplo, dice: No predica ms que paz y
buena fe, siendo muy enemigo de ambas; pero si hubiese observado una y
otra, hubiera perdido en muchas ocasiones la reputacin o el Estado.
Maquiavelo no crea nada nuevo en poltica; como l mismo dice, se atiene
nicamente a la verdad efectiva de las cosas, a lo que la observacin de la
realidad que le circunda y la historia de los grandes hombres le han enseado.
El nico valor terico de Maquiavelo es su realismo poltico, el escndalo que
suscitan sus juicios sobre la naturaleza humana; es el hombre que ha afirmado
tajantemente la incompatibilidad entre poltica y moral.
Vemos paradjicamente a un personaje que es al mismo tiempo republicano y
defensor de una monarqua absoluta, pero no olvidemos que luch toda su vida
por la unidad italiana y entiende que para esta difcil empresa el soberano
necesita de una suma de poder que slo cabe en un monarca absoluto. Su obra
hay que verla, pues, bajo el contexto histrico de la Italia de la poca.
Perfil de un Prncipe:
Si el inters de la patria exige traicin o perjurio, se comete, pues la grandeza
de los crmenes borrar la vergenza de haberlos cometido.
Su personalidad debe poseer condiciones especiales para llegar al poder y
mantenerse en l:
* Capacidad de manipular situaciones, ayudndose de cuantos medios precise
mientras consiga sus fines: lo que vale es el resultado.
* El gobernante debe poseer seria destreza, intuicin y tesn, as como
habilidad para sortear obstculos, y moverse segn soplan los vientos.
* Diestro en el engao: No debe tener virtudes, solo aparentarlas.
* Amoral, indiferencia entre el bien y el mal, debe estar por encima.

Sus ideas han sido duramente discutidas, su figura es polmica y se le ha


hecho pasar, exageradamente, por enemigo de la moral, de la religin y de la
justicia.
Maquiavelo supone que es mejor ser tenido por avaro que por liberal y tener
luego que gravar a los sbditos con impuestos; mejor ser cruel a tiempo que
intilmente piadoso; mejor ser temido y respetado, que amado y no
suficientemente respetado; los hombres tienen menos reparos en ofender al
que se hace amar que al que se hace temer, porque el amor se conserva por el
solo vnculo de la obligacin, la cual, debido a la perversidad humana, rompe
toda ocasin de inters personal; pero el temor se conserva por miedo al
castigo, que no te abandona jams.
Llegan as los preceptos del famoso captulo XVIII, el ms discutido y criticado:
el prncipe ha de saber ser zorro y len a un mismo tiempo y no debe cumplir
la palabra dada cuando tal cumplimiento puede redundar en su perjuicio y no
existen ya las razones que se la hicieron empear; ha de parecer piadoso,
fiel, humano, ntegro, religioso, pero debe tambin saber no serlo; en
conclusin, predica la necesidad de no apartarse del bien mientras sea
posible, pero saber entrar en el mal cuando sea necesario, y esto porque en
las acciones de los hombres se considera slo su fin.
Procure, por lo tanto, el prncipe vencer los obstculos y conservar el estado,
porque sus medios se tendrn siempre por hermosos y merecer la alabanza
general. Ms adelante, el carcter terico general se ejemplifica con el estudio
de la situacin italiana del momento, mediante el examen de las causas por las
cuales los prncipes italianos han perdido sus estados, seguido de un anlisis
de la fortuna y de si la energa y capacidad del hombre pueden o no resistir a
ella.
Comparando la fortuna con un impetuoso ro, dice: Ejerce su poder donde no
existe precaucin para resistirla, dirigiendo su violencia hacia el lugar en que
sabe que no hay espigones, diques ni reparos que la contengan. Y la
conclusin, que en Italia le ser posible a un prncipe prudente y virtuoso, es
decir, capaz, crear un nuevo y fuerte estado que pueda proteger a Italia contra
la invasin de los brbaros. El tratado, que hasta aqu haba sido fro, lcido e
implacable, se cierra con un grito apasionado, los versos de Petrarca: Virtud
contra Furor / Tomar las armas; y el combate ser breve, / Que el antiguo
valor / No ha muerto an en los itlicos corazones.

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