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Todo curador@ de huesos, establece la ubicacin y gravedad de las lesiones de

huesos, zafaduras, quebraduras internas y externas.


La prevencin en la medicina maya por parte del curador@ de huesos est
relacionada al cuidado de los huesos, por lo que recomienda lo siguiente:
x

Se debe de cuidar los pies, no exponerlos al fro cuando estn calientes,


evitando el reumatismo.

No hacer movimientos muy bruscos, para evitar que se sufra de alguna


zafadura o fractura.

En caso de zafadura o quebradura, no se debe de forzar la parte afectada


para evitar mayores complicaciones.

No se debe de exponer a los nios a cargar objetos pesados ya que esto


perjudica el crecimiento de los huesos.

Para las personas que en su actividad es necesario utilizar alguna


proteccin como casco, estos no deben de dejar de usar ya que esto
evitara algn accidente.

La promocin en la medicina maya por parte del curador@ de huesos:


x

Para fortalecer los huesos recomienda tomar productos que contengan


calcio como: la leche y caldo de remolacha entre otros,por lo menos dos
veces a la semana; en caso de fractura ayuda a una pronta recuperacin

Para las personas cuya actividad de trabajo es pasivo o de poca


ejercitacin, deben de realizar actividades donde ejerciten los huesos, esto
ayuda a fortalecer los mismos.

Para las personas de edad avanzada recomienda que deben de tomar


leche con cscara de huevo molido para mantener en buen estado los
huesos.

En caso de fracturas se debe de inmovilizar con frulas rgidas que abarque


las articulaciones situadas inmediatamente por encima y por debajo de la
lesin.

Mantener en movimiento las articulaciones para que los huesos se


mantengan en buen estado.

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5. Ajqij (Sacerdotisa / Sacerdote Maya; Gua Espiritual)


En Sipakapense y kaqchikel la sacerdotisa y el sacerdote
maya es llamado Ajqij. En Sipacapa es conocido como
el guiador del mejor camino ante la luz del Supremo
Creador y Formador y el que pronostica el futuro y el
tiempo. En San Martn Jilotepeque es conocido como la
persona que mantiene el respeto a la naturaleza y la
cultura.
En San Juan Ixcoy no se conoce el trmino ajqij para
denominar la sacerdotisa maya o el sacerdote maya
como en los otros poblados referidos, sino es conocido
con la terminologa de Gua, Sabio o Alcalde Rezador
que tambin cumplen la funcin de mantener y
restablecer el equilibrio de las personas.
Son los guas espirituales de una poblacin en su conjunto, tienen la funcin de
representar, ejercer y recrear la espiritualidad y cultura maya. Esta funcin la
ejecutan mediante la consejera y la curacin de los problemas de tipos
espiritual, mental, social, legal, econmico o afectivo.
El saber y entendimiento de la cultura maya y la espiritualidad maya sustentan
su prctica. Por ello administran un conocimiento del comportamiento individual
y social, sobre la identidad de las personas como miembros de una comunidad
de cultura maya.
Las prcticas teraputicas y espirituales las realizan en lugares considerados
como sagrados, los cuales se encuentran en la naturaleza de manera abierta (no
constituyen edificaciones) Estas practicas pueden ser individuales y colectivas,
orientadas a la curacin, prevencin, agradecimiento, entre otras motivaciones.
Es la persona que tiene el don de ejercer la autoridad de orientar o dar luz sobre
cualquier problema de tipo personal, familiar, comunitario.
El Ajq'ij encabeza la organizacin de los mdicos mayas, con l se dirigen las
personas de otras especialidades para consultarle cualquier necesidad en
cuanto a la enfermedad que est afectando a la salud del individuo,
especialmente enfermedades difciles de tratar, segn la clase, ya sea de tipo
natural o sobre natural o espiritual.
Adquiere sus conocimientos a travs de la experiencia del gua anciano que l
elija para que le ensee como desenvolverse y conocer los signos y smbolos del
destino de las personas que necesitan de sus servicios.
Pero para saber que tiene su don para esta especialidad tiene que pasar por
varias pruebas, enfermedades, fracasos en sus negocios, tentaciones, para tener
la seguridad de cul es su vocacin o destino.

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Calendario sagrado con sus nahuales


l conoce como est la organizacin de su
comunidad; es el punto central de las dems
especialidades, porque le consultan desde el
nacimiento de un nio, cuales son sus nahuales
o cual va a hacer su destino o como
desarrollar su vida, y lo interpreta como el don
que el Ajaw le regala, los sufrimientos son
como avisos para que descubra que le indica
su destino, feliz y til par su comunidad y a
otras fuera del mismo.
El destino de curar, ms que ser solo un
Tomado de Espinoza Eric 1999
conjunto de practicas y ceremonias, es una
visin
de la vida colocada en la
comunicacin entre el cielo y la tierra, el conjunto KAJULEW, el hombre Maya
hizo visibles y medibles estas correspondencias a travs del calendario sagrado
(Tzolkin) en el cual los 20 meses se combinan con los trece das, con un total de
260 das cada da tiene sus caractersticas, y dirige mejor dicho, aconseja, la vida
del hombre.
El Tzolkin igual que cualquier calendario oficialmente vigente en una
determinada sociedad, no solo cumple la simple funcin, de contar das si no
que tiene tambin significados en otros niveles de la realidad humana y social,
por ejemplo: Estructura y orienta las actividades de una sociedad determinada y
la remite en sus orgenes como parte importante de la cosmovisin de un pueblo,
cada uno de los 260 das contribuye a constituir una red altamente simblica que
proyecta sus significados en la vida diaria del hombre, es por eso que el Tzolkin,
es la referencia constante de la adivinacin.
Un rol especial lo desempea el da y fecha del nacimiento (que, idealmente,
coincide con el mismo da de la concepcin, ya que el ciclo de los 260 das
equivale a los 9 meses de vida fetal). Segn el da de su nacimiento, la persona
cuenta con diferentes capacidades y obligaciones especiales. La persona que
interpreta el conjunto de signos, ofreciendo los elementos interpretativos de la
vida de las personas de la comunidad, es el Ajqij,
La palabra AJ-QIJ es muy reveladora de la traduccin espaola (sacerdote
maya), no toma en cuenta el sentido literal de la expresin Kiche, que tendr
que ser traducida como el da.
Hoy Ajqij implica tambin casi siempre curar, sin embargo antes que nada el
que sabe, maneja y cuenta los das.
La conquista conllev la destruccin del rol del sacerdote (anteriormente altsimo
funcionario del Estado). Actualmente, el Ajqj tiene un papel muy importante en
las reinvindicaciones de la figura de los pueblos Mayas y de todos los que curan.
Como hemos visto en los relatos citados, guardan la memoria del valor sagrado y
electivo de su actividad mdica.

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Historia de un Ajq'ij

Mi primer trabajo fue ser comerciante, pero fracas y mi deuda era


grande, mis negocios no prosperan, era slo perdidas, la gente me tena
mucho envidia ya que yo tena mucho trabajo y empec a beber licor, la
gente quera que muriera para quedarse con mi trabajo.
Adems me enfermaba con mucha frecuencia, me mantena solo
enfermo y tuve tantos problemas. En el ao de 1,959 me enferm 6
meses y estuve en cama, al borde de la muerte, por lo que consult a dos
ajqij, o sacerdotes mayas. Acud al primero por las prdidas de mi
negocio, y el segundo fue el que me dijo mi (destino), pero yo no lo saba
si era cierto o mentira, sin embargo, al recordarme de las
enfermedades, esta noticia me levant y busqu a mi maestro que viva
en Quetzaltenango.
El era curandero y AJQIJ, llevo 12 aos de trabajar como curandero.
Si dejo de trabajar tengo muchos problemas. Por ejemplo: una vez una
seora que le gustaba beber licor, no me haca caso de lo que le deca, no
tomaba la medicina como le deca ya que solo tomaba licor, esta seora
llego a buscarme a mi casa.
Yo mand a decir que no estaba, a pesar de que en realidad s estaba.
Luego fui haber a un mi paciente y al regresar me ca de la bicicleta y
sta se quebr.
Luego fui a preguntar porqu me haba cado, y los nawales me dijeron
que el motivo fue el no atender a la seora por lo que me castigaron o me
dieron un fracaso, por eso es que el trabajo que yo tengo no es por ganas
si no es un DON, y aun uno se cansa o no tengan ganas de trabajar, tiene
que hacerlo, desde que empec a trabajar no me he enfermado.
Aprend a curar e los 2 aos, mi maestro me enseo a curar con plantas
medicinales, hacer exmenes y realizan ceremonias.

La prevencin que realiza el gua espiritual o sacerdote Maya, expresa que se


debe de tener una buena armona y equilibrio con la naturaleza y la humanidad.

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Recomienda a las personas que deben de ofrecer una ceremonia al ajaw


para descubrir su vocacin y no pasar antes por las diferentes pruebas
como las enfermedades, problemas en la familia, alcoholismo, sueos,
visiones y apariciones de encantos.

Recomienda que toda persona debe de sacar su signo para saber su


destino y controlar su equilibrio es decir estar reconciliado consigo mismo y
con la naturaleza.

En caso de no aceptar su vocacin de acuerdo a lo que indica su destino,


debe de ofrecer una ceremonia al Ajaw a cada 260 da (equivalente a un
ao segn el calendario sagrado), en agradecimiento y para tener buena
salud y no tener fracasos en la vida.

Se debe de celebrar una ceremonia cuando el calendario Maya marque


Wajxaquib aj, para la proteccin del hogar de toda mala influencia.

Bendicin de semilla cae en oxlajuj Qanil en el mes de febrero de cada


ao para que la siembra se multiplique.

Cuado un nio nace se recomienda hacer la presentacin ante el Ajaw,


por agradecimiento, pedir proteccin y saber su destino para que el futuro
miembro de la familia sea til a la sociedad.

La promocin en la medicina maya del gua espiritual o sacerdote Maya:


x

Comer y tomar plantas medicinales cultivadas con abono orgnico y tener


respeto a la naturaleza para prevenir las enfermedades.

Mantener y valorizar las costumbres de los antepasados

En el mes de febrero se debe de hacer la bendicin de las semillas en el da


Qanil segn el calendario maya para que de buena cosecha.

Mantener las buenas costumbres de respeto para mantener la armona


con la comunidad y con el Ajaw.

La teraputica, en su expresin orgnica de prctica mdica, funciona en un


esquema de interaccin entre las especialidades existentes en la medicina
indgena maya, en algunos casos.
Los mecanismos de relacin entre las y los mdic@s mayas, que se evidenciaron,
se pueden ejemplificar en los siguientes casos:

91

1. Las comadronas se relacionan entre s en casos especficos obsttricos en los

cuales requieren otra opinin para ratificar o modificar su diagnstico y


tratamiento; tambin, con las curador@s, en aquellos casos obsttricos que
presentan padecimientos de orden comn, agregados al caso de atencin
del parto; por ltimo remiten a los hospitales o centros de salud, las pacientes
con signos de presentacin y posicin difcil del feto para un parto normal,
que requieren atencin quirrgica.

2. Las curador@s de igual manera en casos especficos requieren de la opinin

de otras y otros terapeutas mayas como las sacerdotisas y los sacerdotes,


curador@s de huesos, cuando el diagnstico del caso conlleva a la
especificacin del uso de otro conocimiento; tambin, con las promotoras y
los promotores de salud cuando el caso especifico requiere de tratamientos
basados en medicamentos qumicos de accin rpida; por ltimo, envan
con las mdicas y los mdicos de los centros de salud los casos, en los
cuales persiste la enfermedad a pesar del tratamiento por ellos prescrito.

3. Las curador@s de huesos mantienen relacin con mdic@s mayas en los

casos que presentan problemas del sistema seo, asociados con otros
padecimientos. Especficamente, se encontr, que, los casos en los cuales el
dolor no disminuye con el tratamiento natural son remitidos a las promotoras
y los promotores, centros de salud y los hospitales nacionales.

Se puede afirmar que:


Existe una organizacin teraputica definida por una lgica de atencin de los
problemas de salud-enfermedad, acorde a la cultura. En correspondencia con
esa cultura, existen los mdicos mayas que responden a las demandas del perfil
epidemiolgico cultural. La teraputica se ejerce de manera integrada e
indivisible, derivada de los principios de la cosmovisin maya, entre la atencin
fsica, emocional-social y ambiental; finalmente, la expresin de una prctica
organizada se expresa en las inter-consultas y esquemas de referencia, que
practican las y los mdicos mayas para completar la resolucin de la
problemtica a ellos presentada, lo cual sostiene y alienta la formacin de
capacidades y funciones especficas de cada uno.

92

B.

Recursos teraputicos en la medicina maya

Dentro de los recursos teraputicos que utilizan las diferentes especialidades que
se estudiaron en el punto anterior, estn: el temascal, las ceremonias mayas, las
plantas medicinales y los productos derivados de animales y minerales para
establecer el diagnostico y el tratamiento de las enfermedades.
Es importante hacer ver que los recursos teraputicos en la medicina Maya
presentan una inmensa ventaja. En las plantas, por ejemplo los principios activos
se hallan siempre biolgicamente equilibrados por la presencia de sustancias
complementarias, que van a potenciarse entre si, de forma que en general no se
acumulan en el organismo, y sus efectos indeseables estn limitados.
La combinacin de este recurso con otros
como el temascal, la ceremonia, se complementan
para obtener un mejor resultado en el tratamiento de las enfermedades.
1. El Temascal:
El temascal es una casita en forma de
cueva, est construido con adobe,
mezcla de barro, sal y panela, y en su
interior formada de piedras, ladrillos, tejas
y con una tarima de tabla.
Se usa para baos a vapor y masajes, que
se le hacen a la madre embarazada o
parturienta;
en
esta
atencin
es
indispensable la utilizacin de plantas
medicinales para lograr el efecto
esperado y para ello se utilizan: el kewuj
Tomado de PEME CCAM 1999
(sigapato),
salbia
Santa,
cruzim
qayes(mejorana), xaqixaq (estafiate) y romero. Estas plantas son preparadas
por medio de cocimiento para los masajes y se aparta una dosis, para que la
recin alentada lo pueda tomar, para evitar los clicos, los entuertos y para que
la matriz se ubique nuevamente en su lugar.
Tambin se utiliza para que la madre o parturienta tenga una adecuada
circulacin de la sangre y mejorar la calidad de la leche para alimentar al recin
nacido. La utilizacin del temascal es antes y despus del parto, y para las
personas ya sea hombre o mujer que tenga alguna enfermedad como por
ejemplo las Enfermedades de Enfriamiento (espasmo muscular), o simplemente
para la purificacin del cuerpo mediante la sudorificacin.
Este recurso es utilizado por el y la curador@ en general y en algunos casos por el
curador@ de huesos; pero en algunas regiones del altiplano lo utilizan como
baos para relajamiento y aromatizante.

93

2. Ceremonias Mayas:
Las ceremonias mayas son actividades religiosas o espirituales, que se celebran
en lugares sagrados o en cerros como recurso teraputico en ciertas
enfermedades; su proceso de realizacin es en Idioma Maya, en donde se
realiza el xuculem (hincarse) para pedir perdn al Creador y formador del cielo y
la tierra, a los cuatro puntos cardinales, y la comunicacin con los nahuales,
siendo una prctica de nuestros antepasados.
Para la realizacin de esta actividad o ceremonia se requiere de:
x
x
x
x
x
x
x
x
x

Copal
cera de colores (rojo, negro,
blanco, amarillo, azul y verde)
Candelas de sebo
Agua ardiente
Puros
Azcar
Ocote
Romero
Chilca

x
x
x
x
x
x
x
x
x

Eucalipto
Ruda
Pericn
Canela
Ajonjol
Chocolate
Estoraque
Cuilco
Miel

PREPARACIN DE LA OFRENDA

2
4

Referencia :
1. Corazn del Fuego
2. Corazn del Aire
3. Corazn del Mar
4. Corazn de la Tierra
5. Corazn del Mundo Entero,

5
6.
7.
8.
9.

De donde sale el Sol


De donde baja el Sol
Brazo Derecho del Mundo
Brazo Izquierdo del Mundo

94

Estos materiales son ofrecidos y quemados en el altar y lugar


sagrado maya (cerros, valles, montaas) donde se prepara y
realiza la ceremonia, formndose un circulo con las personas
que participan en la celebracin, colocando en el centro el
copal y los dems insumos que se utilizan en la ceremonia y en
algunos casos se acompaa con danzas y msica apropiada
(marimba, tum y la chirima).
La ceremonia Maya se celebra para la curacin de las
enfermedades
naturales,
espirituales
o
hechiceras, y acontecimientos sociales como:
x
x
x
x
x
x
x
x
x

La celebracin de cumple
aos
Bendicin de casas y
cosechas
Sacar influencias espirituales o
encantos
Levantar el animo
Presentar ofrendas al Ajaw
Actos de agradecimiento
Para pedir bendiciones
Entrega de vara a un nuevo sacerdote maya o gua espiritual y
Das especiales segn el calendario maya.

Este recurso teraputico es uso exclusivo de los Sacerdotes Mayas o Guas


espirituales.
Es importante destacar que los mayas crean en una inteligencia suprema,
espritu absoluto, que se tiene una comunicacin con l en los lugares donde
esta la naturaleza y el silencio, y los dems son fuerzas leyes y fenmenos de la
misma naturaleza por cuyo medio se establece la comunicacin entre Ajaw y el
hombre.

95

3. Plantas Medicinales
El empleo de las plantas medicinales con fines
curativos es una prctica que se ha utilizado
desde tiempo inmemorial. Durante mucho
tiempo fueron el principal recurso de que
disponan los mdicos mayas para el tratamiento
de las enfermedades.
Se aplican en varias formas en la vida diaria y su preparacin varia de acuerdo al
uso o la enfermedad a curar, veremos las ms comunes:
x

Cataplasma: Se prepara machacando la parte medicinal de la planta, se


calienta y aplica directamente sobre el rea afectada.

Emplasto: Se mezcla la planta con harina, logrando una pasta que se aplica
igual que la cataplasma.

Cocimiento: Se prepara hirviendo durante algunos minutos la planta y luego se


filtra con un trapo o colador de malla fina.

Gargarismo o enjuague: Es la aplicacin de un liquido a la cavidad oral, se usa


para lograr accin local en la boca o garganta y as limpiar de moco,
bacterias e impurezas estas reas.

Infusin: Es la forma de preparacin mas frecuente y sencilla, tambin llamado


apagado o t, forma parte de una cultura de consumo de hiervas aromticas
que se usan no solo con fines medicinales, consiste en dejar en contacto por
algunos minutos a la parte medicinal de las plantas con agua hirviendo.

Jarabes: Se preparan extrayendo con agua los componentes activos o


medicinales de la planta y disolviendo luego en sta una cantidad de azcar
o miel, como preservante.

Jugos: Se obtienen al exprimir o licuar las plantas frescas o sus frutos, en el caso
de las races se recomienda remojarlo antes de exprimirlos,

Lavados: Es la aplicacin de infusin o cocimientos para tratar tpicamente


afecciones externas como: heridas, llagas, lceras, hemorroides vaginitis y
otras afecciones de la piel o mucosas.

Vapores: Los vapores de ciertas plantas emitidos por la accin del calor son
utilizados para el tratamiento de las afecciones de la garganta y de las vas
respiratorias.

Para elaborar las diferentes formas y presentaciones se utilizan las partes ms


importantes de las plantas que son: las hojas, las flores, los frutos, el tallo y la raz
cuando estas partes se encuentren en su madurez o poca de cosecha.

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Clasificacin de las plantas Medicinales:


Debido a la gran amplitud del tema, se establecer una pequea seleccin de
plantas relacionadas con los distintos sistemas del organismo:

Accin y efecto de las plantas medicinales.


En esta seccin se describen en forma resumida los efectos teraputicos de
mayor importancia que ejercen las plantas medicinales:
Antimicrobianas: Son plantas que se pueden emplear como coadyuvantes en el
tratamiento de infecciones causadas por bacterias. Pueden impedir el desarrollo
de las bacterias. Dependiendo de su accin se clasifican en bacteriostticos y
bactericidas. Ejemplo: hojas de eucalipto, bulbos de ajo y cebolla.
Antiprotozoarios: Los protozoos son animales diminutos y que solo tienen una
clula (unicelulares). Algunos son parsitos que pueden producir muchas clases
de infecciones en el organismo, por ejemplo el paludismo o malaria.
Ejemplo de plantas para tratamiento de paludismo: Tres puntas o mano de
lagarto.
Antiparasitarios, Antihelmnticas: Se conoce con este nombre a aquellas plantas
que se utilizan en el tratamiento de infecciones producidas por gusanos como:
Nematodos (ascariasis), Anquilostomas (uncinariosis), Lombrices (enterobiasis,
oxiuriasis), Vermes ltigo (tricuriasis) e infecciones mltiples que son producidas
simultneamente por distintos tipos. Como ejemplo se cita:
El apazote posee propiedad antihelmntica, atribuida al compuesto
ascaridol que se encuentra en el aceite esencial. Este compuesto
ejerce una accin paralizante y narctica sobre los scaris, oxiuros
y los anquilostomas, pero es ineficaz contra las tenias y el
tricocfalo.
Sinnimo: antisclico, vermicda, vermfugo.
Anticidos: Son medicamentos que se toman por la boca para aliviar el ardor del
estmago, la acidez de estmago o la indigestin con acidez.
Actan
neutralizando el exceso de cido en el estmago.
Ejemplo de plantas con accin antisecretora, antiulcerosa y
anticida: Llantn.(1,7)
Antiespasmdica: Tiene la propiedad de aliviar o calmar los espasmos o
contracciones de la musculatura lisa: intestinal, tero, vas urinarias y biliares.
Sinmino: espasmoltico.
Ejemplo: Pericn, manzanilla.

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Astringentes: Agente que produce constriccin y sequedad, debido a la


disminucin de la secrecin. Por sta propiedad al ser ingerida genera una
accin antidiarrica, promoviendo la disminucin de eliminacin de lquidos y
electrolitos corporales.
Ejemplo: hojas de guayaba, de nance.
Antisptica: Es toda sustancia que se opone o impide el desarrollo o accin de los
microorganismos, ya sea destruyndolos o inhibiendo su crecimiento y actividad.
Los componentes de los aceites esenciales de algunas plantas que se emplean
para afecciones respiratorias tienen esta propiedad.
Ejemplo: el aceite esencial que se encuentra en las hojas de
eucalipto, hojas de tomillo, hinojo, hojas y sumidades de
hierbabuena, bulbos de cebolla y ajo.
El mecanismo de accin implica la eliminacin de estas sustancias por la va
respiratoria que favorece su accin antisptica a ese nivel.
Antidiarricas: Son plantas que ayudan a disminuir el nmero de evacuaciones y
lquidos corporales que se pueden perder en las mismas. Pueden tener diferentes
mecanismos de accin:
Astringente: Por su propiedad de producir constriccin o sequedad, impide que
a travs de la mucosa intestinal se siga eliminando agua.
Ejemplo de plantas con estas propiedades:
Antagonismo del flujo de Calcio (Ca+) en el musculo intestinal (mecanismo
de accin del difenoxilato y loperamida, agentes antidiarricos):
disminuyendo la motilidad intestinal y la secrecin gastrointestinal que
estimulan los movimientos del intestino (peristaltismo). Como ejemplo estas
plantas esta la guayaba, cuyas hojas contienen una sustancia llamada
quercetina, que acta de la forma descrita y tiene la ventaja que slo tiene
efecto a nivel del intestino y no se absorbe en el cuerpo; as mismo, no afecta
al Sistema Nervioso Central.
Expectorantes: Actan desprendiendo la mucosidad o las flemas en los pulmones.
Las plantas que tienen actividad expectorante ayudan a la tos, aflojando y
sacando la flema con ms facilidad.
En general, lo mejor para desprender la mucosidad o las flemas es beber mucha
agua.
Ejemplo: Marrubio (marrubina, saponinas y aceite esencial),
(muclagos de las flores), Eucalipto (aceite esencial de hojas).

Borraja

98

Planta
Apazote
Hierba mora
Chilca
LLantn
Verbena
Canela
Pericn
Limn

Valor Tradicional
Caliente
Caliente
Caliente
Fresco/fro
Fresca/fra/amarga
Caliente
Caliente
Fresco

Plantas que se utilizan para el aparato respiratorio:


o Plantas con accin antibitica, antisptica, bactericida
(destruye las bacterias) y bacteriosttica (impide el desarrollo de
las bacterias) a nivel del aparato respiratorio estn:
x
x
x
x

Eucalipto
Pino
Organo
Tomillo

Salvia
Ajo
Ciprs
Romero

x
x
x
x

Saco
o Plantas de accin febrfuga
(que disminuye o hace desaparecer la fiebre) y sudorfica (que
hace sudar):

x
x
x
x

Gordolobo
Jengibre
Marrubio
Verbena

x
x
x

Calendario Maya. CCAM-2001

Milenrama
Saco
Ciprs

Plantas que se utilizan para el aparato digestivo:

Romero
Calendario Maya. CCAM-2001

o Plantas digestivas: son las que favorecen la digestin.


x
x
x
x

Organo
Ajenjo
Albahaca
Mejorana

x
x
x

Romero
Diente de len
Tomillo

99

o Plantas antiflatulentas:
Son aquellas que favorecen la eliminacin de los gases retenidos
en el tracto gastrointestinal y previenen su formacin.

Cominos
Hinojo
Menta

x
x
x

x
x
x

Ajenjo
Alcaravea
Hierba buena.

Hierba buena
Calendario Maya. CCAM-2001

o Plantas

de accin antiespasmdica y anticolinrgica


digestivas: son plantas capaces de disminuir el tono y las
contracciones gstricas e intestinales.

x
x
x

Milenrama
Albahaca
Mejorana

x
x
x

Organo
Romero
Salvia

Albahaca

Plantas que se utilizan para las afecciones de huesos y


articulaciones:

Calendario Maya. CCAM-2002

o Plantas de accin antirreumtica, antiinflamatoria,


analgsica y antiespasmdica:
x
x
x
x
x
x

Sauce
rnica
Abedul
Diente de len
Romero
Milenrama

Tomillo
Ajo
Alfalfa
Chinchn
(Tzoj
tzoj
qaxes)
x
x
x
x

Ajo
Calendario Maya. CCAM-2002

o Plantas que favorecen la cicatrizacin de los huesos:


x
x

Cola de caballo
Alfalfa

x
x

rnica
Diente de len.

Cola de caballo
Calendario Maya. CCAM-2002

100

o Hortalizas y frutas recomendadas en los reumatismos:


x
x
x
x
x
x
x

Berros
Limn
Tomate
Uvas
Fresas
Cerezas
Cebolla

x
x
x
x
x
x

Ciruelas
Manzanas
Peras
Pia
Apio
Perejil

Limn
o

Plantas que se utilizan para las afecciones de la piel:

Calendario Maya. CCAM-2002

Dentro de las plantas medicinales utilizadas para la piel, se debe diferenciar las
utilizadas para uso interno y las de uso externo, aunque muchas de ellas se
pueden emplear para ambas formas.
Cualquier desequilibrio que se produzca en el cuerpo se manifiesta tambin en la
piel.
Generalmente suele estar relacionada con alteraciones de los rganos de
drenaje (hgado, riones, intestinos) y con desequilibrios del estado hormonal
(ovarios, testculos, pncreas).

o De uso interno:

x
x
x
x

Diente de len
Boldo
Abedul
Grama

Nogal
Ciprs
Sauce
Marrubio

x
x
x
x

De uso externo, teniendo en cuenta las acciones de mayor


inters, se pueden las siguientes:

x
x
x
x
x
x
x

Nogal
Ortiga blanca
Rosa roja
Llantn
Saco
Gordolobo
Albahaca

x
x
x
x
x
x

Boldo
Calendario Maya. CCAM-2003

Organo
Romero
Tomillo
Ajo
Cola de caballo
Ciprs

Llantn

Calendario Maya. CCAM-2003

101

o Plantas que se utilizan para las afecciones de los ojos:


Para el tratamiento de cataratas y conjuntivitis:

x
x
x
x

Cola de coyote
Lima
Tomate
Manzanilla

Manzanilla
Existe una clasificacin que es muy importante dentro de la Calendario Maya. CCAM-2003
cultura maya que son las plantas de uso ceremonial o
espiritual: Esas son utilizadas en las ceremonias y saturaciones
entre estas estn:

x
x
x
x
x

Ruda
Chilca
Romero
Saco
Eucalipto

x
x
x
x
x

Limon
Achiote
Chile
Palo Pito (frijol rojo)
Pimiento

o Plantas aromticas, aunque muchas de ellas se emplean


en la clasificacin anterior por su aroma, estas son:

x
x
x

Eucalipto
Romero
Pino

x
x

Ruda

Calendario Maya. CCAM-2003

Pinabete
Azucena

Eucalipto
Calendario Maya. CCAM-2003

102

4. Productos derivados de animales:


Es una forma de curar o tratar enfermedades utilizando medicamentos de
productos derivados de animales, este recurso es utilizado directamente o en
algunos casos se usa como excipiente para la preparacin de pomadas.
Entre los ms comunes que se utilizan los terapeutas
estn:
x
x
x
x

Aceite de
tacuazn
Cebo de coyote
Carne de
zorrillo
Cebo de oveja

Unto de pollo

o Unto de
Armadillo

o Tutano de
toro
o Miel de abeja

Con estos recursos se preparan pomadas y en


algunos casos combinados con plantas medicinales para que se tenga un mejor
resultado, para dar tratamiento a las siguientes enfermedades:
x
x
x
x
x

Calambres
Zafaduras
Fracturas
Artritis
Para proteccin de hechicera

x
x
x
x
x

Para masajes (parturientas)


Alergia
Ronchas
Para madurar abscesos
Enfermedades respiratorias

Ejercicio:
El material le plantea informacin respecto a los recursos teraputicos que
utilizan las diferentes especialidades de la medicina maya para establecer el
diagnostico y el tratamiento de las enfermedades. Analice esa informacin y

responda:
o
o
o
o
o
o
o

Cite las diferentes especialidades en la medicina maya.


Identifique en qu casos se utilizan los diferentes recursos citados.
Formas ms comunes para preparar las plantas medicinales.
Cite derivados de productos animales utilizados por mdicos/as mayas.
Conoce algunos ejemplos del uso de estos recursos teraputicos en personas
que sufren alguna enfermedad?
Cul es la relacin de esos recursos teraputicos con los recursos que utilizan
los servicios de salud? Cul debera ser?
Personalmente ha utilizado plantas medicinales para resolver algn problema
de salud suyo o de familiares? Relate su experiencia.

103

Glosario
x Ajaw

El dueo hacedor, creador. Dios.

x Aj

El que es, lo hace, su especialidad.

x Aj-q ij

El o la que orienta, da luz. Aconseja, gua espiritual.

x Ati t

La abuela.

x Chapal Baq

Compone huesos (huesero)

x Choj

Bao de vapor de plantas medicinales.

x Ik

La luna.

x Ilonel

Que atiende.

x Iyom

Madre, compradora, el que recibe. Comadrona


x Kunal Ak alab
La que cura nios (Curandero de nios)

x Kunanael

Curandero, curandera.

x Nawal

Fuerza, nimo, protector.

x Qij

Da y sol.

x Retal Ik

Luna, mes.

x Tuj

Temascal.

104

x Unawal

Su fuerza, su proteccin. Espiritualidad.

x Uwo uqij

El destino que le da su da, el signo del da en que naci. Su vocacin (destino)

105

Captulo 6
Perfil epidemiolgico cultural
Como se ha visto en el captulo de la concepcin maya del proceso saludenfermedad, la misma conduce lgicamente a una explicacin distinta de
cmo se da tal proceso.
En
Guatemala,
existen
padecimientos
o
enfermedades en la cultura Maya, que no existen para
el resto de la poblacin, los cuales se pueden agrupar
bajo el nombre de Enfermedades Culturales.

Las enfermedades culturales


son aquellas donde los
trabajadores de los servicios
pblicos de salud no entran
a competir

Este grupo de padecimientos culturales, que reflejan una manera de


pensar, sentir y procesar la salud-enfermedad, ha generado dificultades
cuando se quiere describir un cuadro patolgico que se encierra con
caractersticas propias.
Por esto, es que se propone como punto de partida para el estudio la premisa de
que:

No debemos intentar traducir los elementos de una cultura, sino modesta y


humildemente, comprenderla, valorarla y respetarla.
Ha sido difcil clasificar a las enfermedades de concepcin maya, porque existen
distintas maneras de abordarlas en las distintas regiones del pas, segn el grupo
de mdicos mayas que particularmente las trata.
Una de las mayores dificultades consiste en el tratamiento o solucin al problema
de salud, porque el mismo depende de los recursos que se encuentren a la
mano al momento de asistir a la persona enferma; razn por la cual, no se har
nfasis en el tratamiento especfico, sino se deja sealado algunos
procedimientos generales.
Este acercamiento a la comprensin del proceso salud-enfermedad en la cultura
maya de Guatemala aclara algunas dudas al respecto pero no necesariamente
satisfacen todas las inquietudes que puedan existir, dado que es un tema nuevo
en el anlisis de la medicina maya desde la medicina occidental.
Con esto se espera contribuir a mejorar la actitud del personal de los servicios
pblicos de salud para atender a las personas mayas que asisten a demandar
tales servicios; mediante una comprensin integral del proceso saludenfermedad centrada en la naturaleza donde la persona es parte.

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