Traigan a la cabeza de toda la congregacin de los hijos de Yisral; de las

familias de ellos, de casa de los padres, por el numero de los nombres, todo
hombre por las cabezas de ellos Bm 1:2
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
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Ziv 27 del 6016 / 4 de junio del 2016

PARASHAT # 34

Bemidbar

rBd]miB]

En el Desierto

Lectura de la Torh
Bemidbar (Nm) 1:1-4:20
1:1-19
1:20-54
2:1-34
3:1-13
3:14-39
3:40-51
4:1-16
4:17-20
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Hosha (Os) 2:1-22
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Mifalt Ha Shliajm (Hch) 7:35-44
Mf 7:35 El es Moshh, a quien le negaron diciendo: Quin te puso por prncipe y
juez? A l envi Elohm por mano del Malk, a l se mostr en la zarza para ser
prncipe y para rescate.
36 Y l les saco, e hizo seales y prodigios en Mitzrayim, y en el Mar de los Juncos,
y en el desierto cuarenta aos.
37 l es Moshh el que dijo a los hijos de Yisral: Navi levantara a vosotros
Elohm, de entre vuestros hermanos como yo.
38 l es quien estuvo en la qahl, y en el desierto con el Malk le hablaba en el
monte Sina, y con nuestros Padres, y l recibi enseanzas que nos dan vida;
39 y nuestros padres no quisieron obedecerle, porque se revelaron a su Raj, y
pusieron en sus corazones volverse a Mitzrayim.
40 Y dijeron a Aharn: Haznos Elohm que vayan delante de nosotros; pues este
Moshh, el hombre que nos subi de la tierra de Mitzrayim, no sabemos Qu ser
de l?
41 E hicieron un becerro en aquellos tiempos, y elevaron sacrificio de victimas
objeto de fundicin, y danzaron delante de la obra de sus manos.
42 Y Elohm se apart de sobre ellos, y los puso a servir al ejrcito de shamyim;
como est escrito en el rollo de los Nevim: Acaso me ofrecisteis en el desierto
sacrificios y presentes estos cuarenta aos, casa de Yisral?
43 Y levantasteis la tienda de vuestro Mlek, y a Kin la escultura vuestra de la
estrella de vuestro Elohei la que hicisteis para vosotros, y os deportare ms all de
Damseq, dijo: Yahweh Elohei Tzebat es su nombre.
44 Y nuestros Padres tuvieron para ellos el Mishkn del testimonio en el desierto,
el cual hizo Moshh segn la forma que vio, porque Elohm le mand a l al
hablarle.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Es el comienzo del cuarto Sfer (rollo) de la Torh llamado Bemidbar (en el

desierto), puesto que en l se narra la historia de los Yisrael en su larga
permanencia en el desierto. Este Sfer se llam en algn tiempo Jumsh Hapekudm (libro de registros), por los varios registros en sus primeros perk.
Fue entonces en la versin de los setenta llamaron a este libro Aritmoi, palabra
que significa en griego Nmeros, pero el sentido que los setenta quisieron dar a la
palabra Aritmoi, fue el de las cuentas; pero este nombre que se le dio cambio el
sentido del nombre hebreo, pues una cosa es en el desierto y otra nmeros o
cuentas.
En Bemidbar se relata la historia de los Bene Yisral en su larga estada en el
desierto: Cuarenta aos de la vida de un pueblo nmada en un lugar estril; su
lucha con la naturaleza hostil y su deseo de llegar a la tierra prometida, por sus
continuas quejas como sufrieron y an murieron por su rebelin.
Moshh sigue en este sfer el hombre escogido por Elohm guiando al pueblo, en
donde confirma una vez ms muchos Mitzvt para Yisral.
Estas son de las parashat que quisiera mostrarles las traducciones ya terminadas
pues en un solo pesk como Bm (Nm) 1:2 que escrib en la parte de arriba; hay
tantas diferencias por favor encuntrelas, no son pocas.
Traigan a la cabeza de toda la congregacin de los hijos de Yisral; por sus
familias, por la casa de sus padres por el numero de los nombres, de todo hombre
de sus cabezas Bm 1:2
Haced el censo de toda la congregacin de los hijos de Israel, por sus familias y por
las casas de sus padres, registrando uno por uno los nombres de todos los hombres.
Nm 1:2 versin Reina Valera de Estudio l995
Estos tres colores nos muestran tres grandes diferencias al traducir del original
hebreo.
La primera segn la R.V dice que hay que hacer un censo de toda la congregacin
de los hijos de Israel; pero el original arriba dice que deben traer a la cabeza de toda
la congregacin de los hijos de Yisral; son dos cosas diferentes; la R.V se queda
sin soporte cuando leemos el siguiente pesk, pues dice a quien se deben presentar
y no hacer un censo Quin es la cabeza de los hijos de Yisral?

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Bm (Nm) 1:3 De entre los hijos de veinte aos arriba todos saldrn al ejercito en
Yisral tu y Aharn los registraran a ellos para el ejercito.
La cabeza de Yisral era en ese momento Moshh y Aharn y ellos hicieron un
registro para los hijos de Yisral.
Bm (Nm) 1:5-16 Estos son los nombres de los hombres que estarn con vosotros:
De la tribu de Reubn, Elitzr hijo de Shedeyr;
6
de Shimn, Shelumiyl hijo de Tzurishadi;
7
de Yahudh, Najshn hijo de Aminadav;
8
de Yissaskr, Netanl hijo de Tzur;
9
de Zebuln, Eliyab hijo de Jeln;
10
de los hijos de Yosf: de Efraym, Elisham hijo de Amihd;
de Manashh, Gamliyel hijo de Pedahtzr;
11
de Binyamn, Abidn hijo de Gidon;
12
de Dan, Ajizer hijo de Amishadi;
13
de Asher, Pagiyl hijo de Okrn;
14
de Gad, Elyasf hijo de Deul;
15
de Neftal, Ajir hijo de Einn.
16
Estos fueron los nombrados de entre la congregacin, prncipes de las tribus de
sus padres, capitanes de los millares de Yisral.
Estos nombres estn corregidos haga la comparacin y ellos (los de rojo) fueron los
elegidos de entre las tribus de Yisral para junto con Moshh y Aharn registraran
los hombres mayores de veinte aos arriba los que podan ir a la guerra.
Este conteo es igual a Shemt 38:26 igual que en Bm 1:46 que fueron los que
pagaron el dinero por kipr.
Es importante para Yahweh nuestro Elohe la cuenta de muchas cosas y su registro
por ejemplo.
Hay registros en shamyim segn la torh:
-Shemt (Ex) 32:32 el libro que has escrito
-Dv (Dt) 29:21 el libro de la torh, llamado el libro de Moshh b Div (2 Cr) 25:4
-Th (Sal) 40:7; 139:16 un rollo que est escrito sobre nosotros Ib (Hb) 10:7
-Rollo de los vivientes Th (Sal) 69:28
-Rollo de la memorias Ml 3:16; Dn 12:1; Jz 13:8; 17:8
-Rollo de la vida Fl 4:3; Jz (Ap) 3:5; 20:12, 15; 21:27; 22:19
-Rollo de la verdad Dn 10:21
4

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Es tan importante el contar para nuestro eterno padre que el cuenta lo que hay en
shamyim Iy (Job) 38:37; y es mas; l cuenta el numero de las estrellas Th (Sal)
147:4; Ysh (Is) 40:26; y an el cabello lo cuenta Mt 10:30 Y vosotros, tambin los
cabellos de vuestra cabeza estn contados por el nmero de ellos.
Es importante anotar aqu que en este rollo de Bemidbar esta aproximadamente 150
veces la expresin hv,moAla, heWhy: rBed'yw" Vayedaber Yahweh el Moshh y hablo
Yahweh a Moshh, no estamos diciendo que Moshh hubiese inventado algo, esta
afirmacin no solo est en este sfer sino en Shemt, Vayiqr y Devarm nos
confirma que lo recibido por su siervo no fue de su imaginacin ni invencin sino
que fue revelado por el raj y dado por mano de Malk. Haleluyh.
Entre tantos errores de traduccin hay uno que quiero sealar esta en el 1:14 de
Gad, Elyasf hijo de Deul; y este mismo se repite pero se cambia la Dalet (D) por
una Resh (R) en el 2:14 Tambin acampar la tribu de Gad. El jefe de los hijos de
Gad era Elyasf hijo de Reul.
Si es el mismo cual es entonces la respuesta tendremos que ir a otros lugares de la
torh en donde est el mismo personaje con el mismo padre y eso lo encontramos
en Bm (Nm) 7:42, 47; 10:20 laeW[D]AB, s;y:l]a, dg Gad era Elyasf hijo de
Deul.
En el perk 2 de Bemidbar habla de los estandartes que muestran lo que es cada
tribu de Yisral y muestran por medio de colores y dibujos representativos que
labor y papel desempearan en medio de la nacin dentro y fuera de ella.

Reubn
Shimn
Lev
Yahudh
Yissaskr
Zebuln
Dan

Naftal
Asher

Rub (rojo vino)

Topacio (verde)
Rojo-Blanco-Negro
Azul cielo
Azul oscuro
Blanco perlado
palo
Blanca y Negra (gema:
turquesa)
Rojo amatista
Esmeralda

Yosf

Negro

Gad

Mandrgora
Ciudad de Shejem
Urim y Tumm
Len
Sol y Luna
Buque
Balanza
Campamento militar, tropa
Ciervo
rbol de olivo
Efrayim: Buey
Menashh: Aurochs
(bisonte)

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Binyamn

Los colores de las otras

tribus

Lobo

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

10

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

12

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

13

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

14

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

15

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

16

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

17

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

18

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

19

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

20

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

21

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

22

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

23

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

24

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

25

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

26

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

27

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

28

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

29

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

30

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Espero disfrute estos estandartes y vea que en cada uno hay una tarea determinada.
31

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Las banderas y/o estandartes representan los pases, sus gobiernos y sus ideales.
Los de Mitzrayim fueron los primeros que hicieron ondear sus smbolos como
bandera muchos siglos atrs; los soldados cargaban estos postes dentro de la batalla
esperando que sus dioses les ayudaran a ganar. Los pueblos de Asira, Roma, y
Grecia los usaron con el mismo fin.
Por qu eran importantes?
Eran importantes por varias razones: los generales saban dnde estaban sus
hombres, mostraban hacia donde soplaba el viento ayudndoles para saber hacia
dnde enviaban sus flechas. Los soldados se concentraban alrededor de ellas y si la
bandera era capturada la derrota era segura.
La palabra bandera viene del hebreo Degel lg,d, que significa estandarte, tambin
viene de la palabra Nes sne que significa Ensea (smbolo, prueba de oficio o
autoridad) con la que se distingue un pas, regin y describe su tierra y su
descendencia.
En el espaol observamos algunos sinnimos de bandera:
Estandarte: Para dirigir personas y es smbolo de victoria.
Insignias: Distinguen el batalln
Pendn: Son grandes y pueden versen a largas distancias.
Smbolo: Un solo color que representa algo.
Banderines: Banderas ms pequeas.
Qu significa la Bandera?
Es un pedazo de tela rectangular atado a un asta con un diseo que identifica la
nacin.
Es un emblema tanto nacional o militar, esta se usaba en tiempos antiguos para
funciones militares y actos religiosos como hoy.
En las escrituras aparece por primera vez la palabra bandera en Shemt (Ex) 17:15
Y Moshh edific un Mizbaj, y llam su nombre Yahweh Nissi.

32

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Despus de la batalla con Amalq, Moshh levanto un mizbaj y lo llam Yahweh

Nissi que significa Yahweh nuestra bandera, victoria, conquistador, estandarte, mi
seal de conquista.
En Bemidbar 2:2 Elohm ordena a los hijos de Yisral que acampen cada uno junto
a su bandera, bajo la enseas de las casas de sus padres. Vemos entonces que las
banderas y los estandartes estn unidos al pueblo de Elohm desde siglos atrs.
El levantar estandartes o banderas es algo que Elohm ordeno a su pueblo Bem
(Nm) 1:52 esto nos muestra que la presencia de Yahweh est siendo levantada en
nosotros, pues el significado de las banderas y estandartes va mucho ms all de su
forma fsica.
Acontecer en aquel tiempo que la raz de Yishi, la cual estar puesta por pendn
a los pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin ser de Kabd. Ysh
(Is) 11:10
Cada vez que nosotros levantamos una bandera o un estandarte estamos levantando
a la tribu y por ende al que le mando y ordeno ser. En este pesk se refiere al
Mashaj y cuando se es levantado un estandarte en los lugares altos de shamyim es
proclamado y declarada victoria y a quin la estableci. Cuando se es levantada una
bandera o un estandarte segn la torh y con sus colores y representativos
levantamos como la palabra en Ibri (hebrea) Nasa o Rum que indica exaltar, o
poner en alto al Adona.
Propsito de los estandartes
a. Un llamado a reunirse Es un signo, seal cuando un estandarte es levantado
hay un llamado a unirse los hijos de Yisral acamparn cada uno en su
campamento y cada uno junto a su bandera, por sus ejrcitos. Veamos la
Brit Ha Jadashh Y si yo fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m
mismo. Yhj (Jn) 12:32. Alzara pendn a naciones lejanas, y silbara
pronto y velozmente. Ysh (Is) 5:6 luego ir el Ohl Mod, con el
campamento de los Levim, en medio de los campamentos en el orden en que
acampan; as marcharn cada uno junto a su bandera. Bm (Nm) 2:17.
b. Una verdad has dado a los que te temen bandera que alcen por causa de
la verdad. Th (Sal) 60:4. si la verdad no ha nacido en nuestros corazones
estaremos levantando en nuestras vidas y en nuestras congregaciones,
pedazos de telas armados a un palo sin significado y poder.
c. Como instrumento de sanidad Y Yahweh dijo a Moshh: Hazte una
serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y
33

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

d.
e.

f.

g.

mirare a ella, vivir. Y Moshh hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre
una asta y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente
de bronce, y viva. Bm (Nm) 21:8-9. A medida que miremos a Yahweh y
veamos su Kabd, habr sanidad.
Como instrumento de alabanza Cuando exaltamos a Yahweh en medio de
la Alabanza y levantamos nuestras manos hacia l tomando un estandarte
levantamos su nombre.
Como un instrumento de Palabra de inspiracin Cuando exaltamos a
Yahweh en medio de la alabanza pueden venir momentos en el cual Elohm
se revela a s mismo a travs de los estandartes y banderas. El raj ha qodsh
nos puede llevar a disear y elaborar banderas y estandartes con inspiracin
de Yahweh. Lo que viene de Elohm por medio de su Raj tiene poder.
Como ejemplo el asta que levanto Moshh en Bm (Nm) 21:8-9 y como
Moshh levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el hijo del
hombre sea levantado Yhj (Jn) 3:14.
Como instrumento de guerra Todos los pueblos tenan bandera y esta es
levantada en seal de soberana. Cuando levantamos nuestra bandera en el
nombre de Yahweh Nissi, gran indignacin se suscita en el corazn de
nuestro enemigo; el no puede soportar nuestra bandera y estandartes porque
estamos proclamando una declaracin sobre el territorio y sobre toda la
actividad del enemigo.
Como instrumento de intercesin La vara de Elohm palabra que viene del
hebreo Mattah rama; figura una tribu, tambin una vara para corregir,
gobernar, tirar o caminar. Las aplicaciones: liberar, inclinar, reverenciar,
derrotar, destruir. Shem (Ex) 4. Moshh fue mandado por Elohm para
levantar sus manos y la vara que Elohm le haba dado para derrotar a los
amalecitas y despus de derrotarlos, hizo un Mizbaj.

Celebraciones
Son expresiones de la grandeza del padre. Un despliegue de su Kabd, una
manifestacin, una revelacin, una presentacin, una marcha solemne, pompa
esplendor, magnificencia, alabar. Th (Sal) 68:24-25; 110:4.
Traen la presencia de Elohm a Div (Cr) 15:25-28; a Mlk (Re) 8:1-13
Lo apartado o separado del pueblo de Elohm b Div 29:12-30; Shr (Can) 2:4; Ysh
59:19.
RESCATE DEL PRIMOGNITO

34

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

PIDIN HABN
Por orden de Yahweh, todos los hombres primognitos, as como los de especie
animal, pertenecen a Yahweh Bemidbar (Nm) 18:15-16 Todo primognito de
matriz, de toda carne que se acerca a ofrecer a Yahweh, de hombres y de
cuadrpedos ser para ti; pero el rescate del primognito del hombre y el
primognito de los cuadrpedos impuros redimirs.
16 Y su rescate se har a hijo de un mes, el rescate equivale en plata a cinco
shqel, segn el shqel del templo, que es de veinte gerh.
La ceremonia del Pidin Habn se realiza despus de haber completado 30 yamm
de nacido el nio. Se llama a un Kohn para que la lleve a cabo. Si el trigsimo
primer yom coincide con shabt o Yom tov (yom de fiesta a Yahweh), se realiza al
yom siguiente.
El nio que no fue circuncidado por razones de salud hasta el yom de pidin
(rescate), se le hace, aun as, la ceremonia.
El valor en plata que necesita dar el padre al Kohn por el rescate de su hijo
primognito, es como mnimo de cinco sheqelm (moneda de Yisral) que
equivalen hoy a cinco ciclos de plata pura. Sin embargo, se puede hacer rescate
con objetos de plata u otras cosas de valor, o su precio en efectivo. Que es
equivalente a 57 gramos de plata, lo puede llevar segn el valor del gramo actual.
El precio de cinco shqel de plata segn la plata del lugar qadsh al yom de hoy es
un equivalente en pesos colombianos a 220.000.oo este es un precio bajo porque el
precio del Miqdsh es mucho ms alto por ser trabajada la plata.
Por qu pidi Yahweh redimir a los primognitos de en medio de Yisral?
Hay que entender en primer lugar que Yahweh es el dueo de shamyim y la tierra.
Th (Sal) 24:1
Segundo: Porque son de Yahweh y l los pidi, esto lo encontramos en Shemt
13:1 Y hablo Yahweh a Moshh diciendo:

2 Aprtame para m, a todo primognito de hombre y primognito de

animales en toda matriz de los hijos de Yisral, como hombres y como
los animales son mos.
Bm (Nm) 3:13, 8:17
35

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Tercero: Porque cuando Yahweh saco con mano poderosa a su pueblo al dar muerte
a los hijos de los de Mitzrayim que servan a otros Elohm y para sanar la tierra de
la sangre de los primognitos muertos Yahweh determina que los primognitos que
son de Yahweh y para l; deben ser redimidos por los Levim a los cuales tom.

Shm (Ex) 13: 11-16

A qu edad se debe de redimir el primognito?
Bemidbar 3:40-51 Y dijo Yahweh a Moshh: cuenta todos los primognitos
hombres de los hijos de Yisral de un mes arriba, y cuntalos por sus nombres.
Los hombres primognitos por ser Yahweh el dueo y creador de todas las cosas,
tiene el derecho de tomar para s el que nazca de todas las cosas como animales,
frutos del campo e hijos de hombre pertenecen a Yahweh.
Los hombres primognitos deban apartarse para el servicio del Yahweh esto se
origino desde la muerte de los primognitos de Mitzrayim durante la dcima primer
golpe mientras que los primognitos de los judos sobre vivieron. Esta obligacin
se refiere a los hijos primognitos cuyos padres no son ni Kohn ni Lev.
A quin tomo en lugar de los primognitos?
Bm (Nm) 8:5-26 aqu se narra como Yahweh los escogi de entre todas las tribus
de Yisral para servirle y que ellos sean el rescate y reciban el rescate de los hijos
de Yisral.
Esto dice la torh en Bemidbar (Nm) 3:40 Y dijo Yahweh a Moshh: Cuenta todos
los primognitos hombres de los hijos de Yisral hijos de un mes para arriba, y
levanta un registro por los nombres de ellos.
41 Tomaras a los Levim para m, Bm (Nm) 8:18 Yo Yahweh, en lugar de todos los
primognitos hijos de Yisral, y a los cuadrpedos de los Levim en lugar de todos
(en remplazo la palabra hebrea es Tjah) los primognitos de los cuadrpedos de
los hijos de Yisral.
42 Y los conto Moshh, como Yahweh le mand a l, a todos los primognitos de
los hijos de Yisral.
43 Y fueron todos los primognitos de los hombres registrados por el nombre, de
los hijos de un mes arriba, por la cuenta de ellos fueron veintids mil doscientos
setenta y tres.
44 Y hablo Yahweh a Moshh diciendo:

36

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

45 Toma de los Levim en lugar de todos los primognitos de los hijos de Yisral, y
de los cuadrpedos de los Levim en lugar de los cuadrpedos de ellos; y sern
para m los Levim. Yo Yahweh.
46 Y los rescates de los doscientos setenta y tres los que exceden sobre los Levim
de los primognitos de los hijos de Yisral,
47 y tomars cinco, cinco sheqelm por las cabezas segn el shqel del templo las
tomaras. Veinte gerh es un shqel.
48 Y dars la plata a Aharn de los rescatados los que excedieron.
49 Y tom, Moshh la plata de los rescates de los que excedieron por los rescates
de los Levim,
50 de los primognitos hijos de Yisral y tom la plata Moshh mil trescientos
sesenta y cinco segn el shqel del templo.
51 Y dio Moshh la plata de los rescatados a Aharn y a sus hijos de acuerdo a
como Mando Yahweh a Moshh.
TORATIM DE PIDIN HABN
Shemt 13:1, 2 Y hablo Yahweh a Moshh diciendo:
2 Aprtame para m, a todo primognito de hombre y primognito de animales en
toda matriz de los hijos de Yisral, como hombres y como los animales son mos.
1 Esta Toratm del pidin Habn se refiere nicamente a la primera concepcin de
la mujer. Lo cual quiere decir que aun cuando la mujer contraiga nupcias por
segunda vez, y de este matrimonio nazca otro hijo hombre, el mismo estar exento
del pidin.
No obstante disfrutara de sus derechos de primognito para otros efectos.
2 Solo la primera concepcin le atae el acto de redencin. Si un hombre que ya
realizo el Pidin Habn con su hijo primognito llega a contraer nupcias por
segunda vez y tiene un hijo hombre de nuevo se celebrara el Pidin, siempre y
cuando este hijo sea la primera concepcin de su segunda esposa. Por lo tanto, esta
torh concierne a todo primognito que abra matriz y nazca primero de su madre.
Shemt 13:12,13 dedicaras a todo aquel que abriere matriz, y a si mismo todo
primer nacido de tus animales, machos sern de Yahweh
3 Los Kohanm y los Levim y sus hijos estn exentos del Pidin. Si se trata de una
hija de Kohn o de Lev que est casada con un hijo de Yisral, el primognito que
nazca de este matrimonio est excluido del Pidin

37

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

4 Al nacer mellizos hombres se efectuara el Pidin con el que naci primero, pero
si nacieren hombre y mujer se le dar la primogenitura al hombre Shemt 13:2.
5 Al padre que no quiera redimir a su hijo, el Bet-Din (casa de justicia) est en la
obligacin de convencerlo hasta obligarlo; de lo contrario, el hijo deber hacerlo
cuando sea adulto, ya que es un mandamiento de Yahweh.
LEV
Tercer hijo de Yaaqv y Lea Br (Gn) 29:34. All el nombre hebreo es Lev de
sujetado; Lev, un hijo de Yaaqv: Est ligado a la raz en Bem (Nm) 18:2, 4 wwly y
viene de una raz  lavh raz primaria; propiamente tejer, es decir (por
implicacin) unir, permanecer; tambin prestar (como forma de obligacin) o
(causativo) dar prestar: allegarse a, -do, juntar, pedir, prestar, seguir, unir.
Encontramos un juego de palabras en relacin con este significado.
1. El tercer hijo de Yaaqv con Lea Br (Gn) 29:34; Br (Gn) 35:23. El uni a sus
hermanos en un plan siniestro en contra de Yosef Br (Gn) 37:4, Br (Gn) 37:28; y,
junto con ellos, oportunamente se arrodill en la presencia de Yosef Br (Gn) 42:6.
Una escasez predicha hizo que la familia completa de Yaaqv emigrara a Egipto
donde Lev muri a la edad de 137 aos Shm (Ex) 6:16. Sus tres hijos Gershn,
Qoht, y Merar Br (Gn) 46:11 llegaron a ser jefes de familias. Tres hechos
merecen atencin especial:
1) Su madre lo llam Lev esperando que Yaaqv, su padre, entonces se ligara a
ella Br (Gn) 29:34).
2) La parte que l jug en la masacre de los sheqem, dado que Sheqem haba
violado a su hermana Dina, demuestra dos facetas de su carcter: Duplicidad y
justa indignacin Br (Gn) 34:25-31.
3) Yaaqv, al punto de morir, pronunci una maldicin sobre Shimn y Lev por su
inicuo acto en Shequem comparar 3 Br (Gn) 4:25-31 con 49:5-7; pero debido al
celo que manifest en Sina Shm (Ex) 32:25-29 como tambin en su descendiente
Pinjs Bm (Nm) 25:6-13,
4) La maldicin de Lev se convirti en una bendicin Dv (Dt) 33:8-11 para sus
descendientes.
2. y 3. Antepasados de Yashua Lq 3:24, Lq 3:29.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim