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EL PUO FRAGMENTADO
La subjetividad militante de la izquierda
en el Chile post-dictatorial
Freddy Urbano Astorga

E D I C I O N E S E S C A PA R A T E

EL PUO FRAGMENTADO
La subjetividad militante de la izquierda en el Chile post-dictatorial
Freddy Urbano Astorga

Registro Propiedad Intelectual N

ISBN: 956-7827Produccin General: Miguel Soto I.
Diseo de Portada: Francisco Figueroa R.
Correccin de Pruebas: David Muoz Galaz
Freddy Urbano Astorga
Escaparate Ediciones
E-mail: escaparate_ediciones@yahoo.com
www.edicionesescaparate.cl
Junio 2008

IMPRESO EN CHILE

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transmitida por cualquier medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico,
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EL PUO FRAGMENTADO
La subjetividad militante de la izquierda
en el Chile post-dictatorial
Freddy Urbano Astorga

COLECCIN E NSAYOS Y C IENCIAS S OCIALES

E D I C I O N E S E S C A PA R A T E

Dedico este libro a quienes no estan con nosotros:

Jos Miguel Amigo, Juan Silva y Victor Muoz

AGRADECIMIENTOS
A los estudiantes de Trabajo Social y Derecho de
la Universidad Bolivariana que han colaborado en el proceso
de captura de la informacin. Tambin quisiera agradecer
a Pedro Rosas, Rodrigo Mundaca y Juan Bustos por sus
lecturas iniciales del texto que contribuyeron en el avance
del proyecto.
A Bernardo Amigo y Sergio Villalobos Ruminott,
por la conversaciones y comentarios sobre el tema. A David
Muoz y Leonel Pino por su rigor y paciencia en las lecturas
finales de este trabajo.
Por ltimo, agradecer las lecturas habituales de
Tali Blumberg, mi compaera de vida.
E L A UTOR

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PERIFERIAS: MILITANCIA Y EXCLUSIN SOCIAL

Si tuvisemos que hacer un breve recuento de las ltimas dcadas de la
historia nacional, bien podramos decir que los aos noventa han estado marcados
por el limitado y meditico proceso transicional, y el nuevo milenio pareciera
confirmar la consolidacin definitiva de nuestra precaria democracia, ahora s,
con ndices sostenidos de crecimiento e integracin social. Si esto es verdad, se
confirmara nuestra condicin excepcional: somos un claro ejemplo, no slo de
transicin pacfica, sino tambin de racionalidad poltica y mesura econmica.
Sin embargo, una breve zambullida en la cotidianidad de nuestra sociedad
nos muestra bastantes elementos que contradicen esta imagen excepcionalista,
tan cuidada y popularizada por ciencistas sociales y polticos. Desde los conflictos
tnicos, donde destaca el llamado problema mapuche, hasta las recientes huelgas
y manifestaciones protagonizadas por los trabajadores contratistas y los
estudiantes, la elogiada situacin chilena pareciera mostrar una faz irreconocible
para el optimismo de los oradores oficiales. Y es que Chile no slo sigue estando
escindido por un irresuelto conflicto simblico relativo al pasado, la justicia y los
derechos humanos; sino que tambin est fracturado, sino partido, por una
acentuada inequidad social que se perpeta ms all de las buenas intenciones
administrativas de los gobiernos recientes. La causa es extremadamente obvia,
an cuando ya nadie quiere discutirla: la dictadura realiz no slo un violento
exterminio de la oposicin poltica, frenando el indito proyecto de un socialismo
institucional (la Unidad Popular), sino que adems contribuy con el
desmantelamiento del aparato estatal y, mediante una consistente poltica de
privatizaciones y liberalizacin econmica, realiz la verdadera transicin chilena
desde el Estado nacional al mercado global. Lo que llamamos transicin a la
democracia no es sino el reacomodo institucional a la ya declarada globalidad.

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Dicho trabajo de re-ingeniera, meticulosamente implementado desde

el mismo ao 73 y cuyo peak est en los aos ochenta, con una nueva
institucionalidad jurdica y econmica, conllev no slo la cancelacin de la
agenda reformista de la izquierda chilena (los planes nacionales de educacin
unificada, reforma agraria, reformas laborales, etc.), sino tambin la privatizacin
de la economa y la sociedad. La dictadura fue, entonces, un cruento proceso
revolucionario de liberalizacin econmica en condiciones excepcionales
de autoritarismo y represin social. Por eso, cuando en el ao 88 se anunci la
llegada de la democracia con un carnavalesco plebiscito que retomaba las calles
para las grandes masas reprimidas y recluidas en los aos anteriores, todo el
montaje transicional pudo ser ledo como una reiteracin de la fiesta tumultuosa
de la Unidad Popular. Sin embargo, en vez de dar paso a un proceso permanente
de democratizacin y participacin ciudadana, la transicin dio paso a un tibio
proceso de reforma institucional, de consagracin del modelo econmico y de
inmovilismo social. Hoy en da, las herencias de la dictadura son explcitas no
slo en la persistencia de un irresuelto nudo afectivo relativo al pasado y la
violencia militar, sino tambin en la perpetuacin, levemente maquillada, del
llamado modelo econmico: neoliberalismo, desposesin y precarizacin social.
As lo muestran, por ejemplo, las injusticias estructurales en salud, trabajo,
seguridad social y educacin, adems de los retrocesos histricos en las
conquistas que la sociedad chilena logr hasta 1973 (salario mnimo real, derechos
de sindicalizacin, previsin social y procesos de nacionalizacin y reforma
agraria, etc.), lo que se suma al surgimiento de nuevas y no tan nuevas
problemticas relativas a la apropiacin y administracin de recursos naturales
y energticos. En este contexto, no deja de asombrar la inercia de una izquierda
oficialista que, satisfecha con su auto-perpetuacin institucional, no ha logrado
alcanzar un aire de familia que la empariente con las tradiciones crticas y
polticas que la motivaron en el pasado. Los tiempos han cambiado, se nos dice,
y este cambio inespecfico pareciera justificar la flexibilidad pragmtica de los
programas polticos, cuando los hay.
Obviamente, los cambios sufridos tanto a nivel nacional como a nivel
mundial en los ltimos aos, han propiciado una renovacin paradigmtica y
programtica de las agendas intelectuales y polticas ligadas a la izquierda:
la crisis de los socialismo reales; la cada del muro y la configuracin de un

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paisaje post-comunista a nivel global; el agotamiento del modelo cubano

como horizonte utpico para una miope izquierda latinoamericana que
elabor en torno a la isla su particular fantasa roja (Ivn de la Nuez); la
instauracin de un poder unilateral y global asociado con la Pax Americana; etc. Pero esta renovacin terica y poltica, todava incompleta, no
ha logrado mitigar los vicios elitistas de la izquierda institucionalista chilena
que, desde sus orgenes, habra remitido, persistentemente, las militancias
sociales y polticas al estrecho marco de la institucionalidad estatal. De lo
que nuestra izquierda adolece no es slo de una amnesia oportunista, sino
de una debilidad conceptual (afasia poltica) para reelaborar sus posiciones
en un mundo y en un pas expropiado y ajeno, ms all de la insistente
reiteracin de su pulsin electoralista.
En todo caso, no basta con caracterizar a la izquierda chilena segn
su acendrada vocacin estatista y su impotencia reflexiva frente a los imponderables mecanismos del mercado global; todava necesitamos comprender cmo
fue que la transicin a la democracia termin siendo una operacin de
perpetuacin de la agenda dictatorial. En este sentido, sta crisis y prdida de
identidad poltica constituye un captulo ms dentro de la llamada crisis de la
izquierda occidental, sobre todo, en relacin con la configuracin de un nuevo
escenario de relaciones internacionales de poder y subordinacin, que trastocan
las lgicas simblicas e institucionales en las que surgi dicha tradicin.
Este nuevo escenario, que Michael Hardt y Antonio Negri han
concebido como el de una transicin desde el viejo modelo imperialista
europeo hacia la configuracin post-soberana del Imperio, y que ya en los
aos sesenta apareca vinculado con las teoras conservadoras de la crisis
y con la implementacin de modelos gerenciales de poltica, es decisivo
para comprender los derroteros del drama poltico nacional. As, la crisis
paradigmtica de la izquierda contempornea y el aparente xito de la
izquierda chilena, seran sntomas de un vaciamiento de las formas de
organizar y pensar el campo de la poltica, obligndonos a una reconsideracin
de sus lmites y relevancias. Ser de izquierda sera hoy un asunto por definir
en un mundo todava irrepresentable y que desborda nuestros viejos mapas
polticos y cognitivos.

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Por lo mismo, diramos que no basta con comprender el gatopardismo

y blanqueamiento de la transicin chilena (Moulian), recurriendo al repertorio
paranoico de las viejas teoras del complot. An cuando stas no estn del todo
erradas, lo cierto es que el proceso chileno no puede ser reducido a un simple
acuerdo entre los sectores civiles y militares de la clase poltica criolla. Hay
aqu algo mucho ms complejo que sigue demandando nuestra atencin: la
perpetuacin de un formato jurdico e institucional, incluso en tiempos postestatales, de entender la prctica y la militancia poltica, como actividades
tributarias de las lgicas de la jerarqua y del prestigio social. Cmo entonces
ocurri que las agendas emancipatorias y transformacionales de la izquierda
histrica se metamorfosearon en sofisticados repertorios de ingeniera social?
El trabajo de Freddy Urbano puede ser concebido como una reflexin
inscrita en esta problemtica. En su libro, La izquierda y la poltica, Urbano,
parafraseando los rituales de urbanidad del discurso sociolgico cualitativo, hace
una necesaria contextualizacin de los procesos de crisis y flexibilizacin de la
modernidad occidental, que imposibilitada de afirmar su rgido universalismo, se
vuelve cada vez ms heterognea, flexible e incierta para una sociedad
globalizada y virtualmente conectada. Esto habra posibilitado el desarrollo de
nuevas teoras sobre la modernidad, pero estas sociologas del riesgo y la liquidez
(Ulbrich Beck, Zygmunt Bauman, entre otros) no habran surgido desde un
abstracto reacomodo al interior de las disciplinas acadmicas, si no que seran,
por el contrario, el producto de elaboraciones estimuladas por los cambios
acaecidos en las dcadas recientes. El libro presenta un esbozo de la izquierda
nacional, relacionando su extravo con el impasse vivido por las agendas
libertarias y crticas en lo que hemos caracterizado como paisaje post-comunista.
Si el post-comunismo fue el resultado directo de la cada del muro de Berln, su
capitalizacin por la hegemona norteamericana no se hizo esperar. Despus de
todo, la historia pareca testimoniar el triunfo definitivo de la alianza entre
democracia formal y capitalismo rampante.
El relato estandarizado sobre este proceso (cuya sincdoque se
encuentra en el panfleto de Fukuyama), tiende a indiferenciar los diversos y
conflictivos procesos sociales contemporneos en una forzada universalizacin
del modelo de sociedad que Alan Badiou ha llamado capitalismo parlamentario.

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Este nuevo orden mundial no slo habra debilitado las tradiciones de pensamiento
moderno (y sus respectivas categoras: sujeto, comunidad, soberana, accin,
etc.), sino que adems, de manera fctica, habra alterado los esquemas jurdicos
y polticos que han funcionado para el Occidente moderno como principio de
razn de su organizacin republicana. Si esto es as, entonces la izquierda
occidental estara frente a una crisis no slo relativa a su indecoroso pasado
estalinista, sino frente a un agotamiento radical de las premisas y presupuestos
que le habran dado vida. Perdida en el incesante zumbido de la era global, la
izquierda necesitara reorientar sus agendas polticas e intelectuales para volver
a posicionar el problema de la justicia y la emancipacin, en vez de agotarse en
su propia re-localizacin parlamentaria, y en vez de desgastarse en un tibio
proceso de humanizacin reformista de la incuestionada economa de marcado.
La izquierda ha hecho su propio proceso de maduracin, se nos dice, y
el resultado de esto es un mejor acoplamiento a los requisitos del capitalismo
parlamentario, sin reticencias juveniles ni filosofas de la historia (Brunner). Sin
embargo, para reinstalar un pensamiento crtico movido por los ideales de justicia
y emancipacin, no bastara con renunciar a los privativos acuerdos
parlamentarios, ni tampoco con la reformulacin de esquemas tericos que
repitan los vicios normativos de la tradicin moderna. Una izquierda concernida
con los grandes problemas de la actualidad, debera tambin ser capaz de someter
a cuestionamiento sostenido las formas de narrar la historia y de concebir su
propia trayectoria en dicho relato.
Este es otro de los elementos importantes en el trabajo de Urbano, su
permanente referencia al mundo de las narraciones militantes que, por falta de
acomodo y dialctica, habran quedado relegadas a la periferia de una
burocratizada membresa poltica. Su ensayo, como todo ensayo, fabrica su
propia maquinaria conceptual, disfrazndola con fabuladas metodologas y
soterradas entrevistas que testimonian lo esperado: la transicin implic un
proceso de transformacin de la prctica poltica, una expropiacin de su
condicin masiva y su consiguiente institucionalizacin restrictiva y discriminante.
Despolitizacin, reciudadanizacin, despopularizacin, prdida de relevancia,
re-elitizacin de la toma de decisiones, recentramiento normativo de la actividad
poltica, criminalizacin de la participacin extra-parlamentaria, vaciamiento de

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las calles y plenitud del caf con piernas y del living room, son otras tantas
invenciones que Urbano se agencia para relatar la crnica de una agona final.
La crisis de la izquierda entonces, aparece contextualizada en el marco de las
militancias polticas, para mostrarnos cmo los acuerdos palaciegos de la
Concertacin hipotecaron no slo a las vctimas de la violencia dictatorial, sino
que desactivaron y desplazaron a los militantes sociales que en los aos ochenta
(nuestra generacin) comprendieron que un verdadero proceso de
democratizacin requera de una ilimitada participacin social. Cmo fue posible
entonces que la militancia social se haya transformado en pragmatismo, nostalgia y desinters? Qu fue de los activistas de base que soaron una sociedad
distinta al modelo pinochetista y terminaron convertidos en desahuciados
pesimistas o eufricos concertacionistas? Dnde estn los annimos forjadores
de la democracia que no figuran en las listas auto-referentes y nepotistas de la
militancia oficial?
Urbano no lo dice, pero lo sugiere. Un lector atento es todo lo que se
necesita. La transicin no slo perpetu la ingeniera dictatorial, sino que repiti
al mismo golpe cuando decidi disciplinar los excesos de un insolente populacho
ochentero y remitirlo a la lgica de representacin concertacionista. Pero, no
nos engaemos, su libro no se enfoca en denunciar las taras de la Concertacin
y sus eslganes realistas, sino que quiere ser un llamado de atencin sobre
nuestro olvido con respecto a las narrativas alternativas provenientes de
arrepentidos y reticentes militantes de base. Estas narrativas traman una historia
heterognea con respecto a la oficial, y nos entregan importantes contribuciones,
hasta ahora desodas, para reformular un horizonte poltico radical. Los militantes
interrogados por Urbano, inscriben sus relatos en la metafrica del da y la
noche, de la calle repleta y del vaco de la desmovilizacin transicional. Nada
tienen que ver ni con los giles mediadores polticos, toda una casta de
oportunistas ignorantes que pululan en torno a la Moneda (y a la moneda), ni
con los dedicados agentes parlamentarios, sino que se refieren al annimo sujeto
que dedic su vida a rearticular el tejido social de la democracia. Los que se
aburrieron de las falsas promesas, los que se fueron pa la casa, los
decepcionados, los comprometidos, los defraudados, los que no conocan a nadie
pero que igual se la jugaron. Urbano nos cuenta la otra historia, no excepcional
y por ello comn y silvestre, de estos ltimos aos. Su contribucin no debe ser

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ponderada como simple anexin al archivo de un discurso oficial, sino que como
inaplazable apertura a la heterogeneidad de las narrativas sociales
desconsideradas por el homogneo formato de los saberes de la transicin.
Quisiera reparar en esto ltimo. El libro entero est dedicado a la
militancia poltica. An cuando su tono se inscribe, ambiguamente, entre el
ensayo y el tratado etnogrfico, todo su cometido consiste en preguntarle a la
poltica (a lo poltico, si se quiere), porqu el olvido es la condicin del ser de
izquierda en Chile. Urbano no slo rastrea las vicisitudes de la militancia de
base, la configuracin de lo que l llama sujeto perifrico (juventud, pobladores,
militantes, etc.), o las limitaciones de la izquierda concertacionista. Su
interrogacin tambin est dirigida a una cierta izquierda melanclica. Aquella
izquierda que sigue argumentando desde un supuesto pasado monumental y
heroico, y que sigue contemplando el mundo desde la herida trgica de la traicin
y el crimen de Can.
Su trabajo entonces es una contribucin indispensable para un debate
pendiente. Aquel relacionado no slo con nuestros aos sesenta, sino tambin
con las formas en que la poltica se distanci de la sociedad y se adapt, con
inverosmil flexibilidad, a los vaivenes del mercado mundial. Necesitamos
interrogar esta historia, no slo desde la perspectiva de los discursos oficiales,
sino tambin desde la perspectiva de las narrativas sociales. La nica posibilidad
de trascender la falsa alternativa entre oportunismo poltico e izquierda
melanclica, es interrogando las militancias y los afectos sociales. Slo as
seremos capaces de una poltica radical.
Una izquierda desmelancolizada sera aquella que no sigue
romnticamente insistiendo en la prdida como despojo, ni que se conforma
con el relato paterno sobre la maldad del otro; una izquierda desmelancolizada
sera aquella que, sabiendo de la precariedad constitutiva de su propia apuesta,
no por ello la hipoteca en un relato fantasioso sobre el enemigo, la historia, o el
poder. Por esto, la izquierda chilena, cuestin clave en el libro de Urbano, no
slo se debate entre el compromiso olvidadizo del realismo transicional y el
izquierdismo atarantado de una ortodoxia melancolizada, sino que tiene, como
gran desafo, volver a hacer posible, imaginable, pensable, un mundo mejor.

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Ninguna otra cosa interesa: slo las grandes apuestas por un mundo mejor.
Hoy, ms que nunca, hay que escribir sobre lo que deseamos: imaginar un
mundo mejor, eso es ser de izquierda, en Chile y en el mundo. Y el libro de de
Urbano, en forma poco urbanizada quizs, interroga esta posibilidad.

Sergio Villalobos-Ruminott

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INTRODUCCIN
Este trabajo no es otra cosa que buscar poner en evidencia, aquellas
dimensiones que emergen de los dilogos sostenidos con militantes de izquierda
sobre la forma en que se percibe y se vivencia hoy, la poltica Chilena. Se trata
de una investigacin cualitativa que ha rastreado las narraciones de militantes
inscritos o adscritos a los imaginarios de la izquierda partidaria.
Es una investigacin, bajo la perspectiva de recabar fuentes primarias, a
travs de entrevistas en profundidad. La opcin de cursar enfoques fenomenolgicos
dentro de la investigacin cualitativa, ha delineado senderos metodolgicos,
sustentados en la posibilidad de profundizar los discursos de los sujetos sobre la
base de pesquisar aquellos significados que se evidencian en los relatos.
La apuesta es poder visualizar el estado de la cultura militante de
izquierda, como una forma de percibir las relaciones que se establecen entre la
militancia y los escenarios polticos actuales. La idea es, rastrear la experiencia
de la subjetividad poltica de izquierda que ha vivido transformaciones profundas
en los ltimos 40 aos de la poltica chilena. La investigacin es el fruto de un
trabajo de tres aos sobre la percepcin de los sujetos frente a la mirada que ellos
tienen hacia la poltica contingente. A modo de sntesis, es rescatar el discurso
subjetivo de la poltica, como un vehculo de comprensin hacia fenmenos asociados
a las dinmicas partidarias de la izquierda, dentro del periodo post-dictatorial.
En un primer paso metodolgico, se toma el amplio abanico de la militancia
cercana a la izquierda nacional, considerando a los partidos tradicionales de la
izquierda (Partido Comunista y Socialista), a los partidos que emergieron en los
aos 60 (Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR), y los partidos que
nacieron de desprendimientos de la Democracia Cristiana (Movimiento de

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Accin Popular Unitaria MAPU e Izquierda Cristiana). Tambin, al Partido

Radical (Integrante de la Unidad Popular) y partidos que han nacido en la
frontera entre el fin de la dictadura y la naciente transicin democrtica
(Partido Por la Democracia y los Humanistas)
En un segundo paso metodolgico, se realizaron 40 entrevistas
distribuidas en 3 sectores que denominamos generaciones polticas de la
izquierda chilena. Se trata de rescatar una mirada en cada una de estas
generaciones sobre la visin de la poltica nacional actual, el pasado poltico y
las perspectivas de futuro:

CUADRO 1: GENERACIONES POLTICA DE LA IZQUIERDA CHILENA

En el ltimo paso metodolgico, se seleccionan a los sujetos sobre la base

posicional de la militancia, con relacin a los dos grandes universos de la izquierda
nacional. Es decir, segn los discursos que emergen de las entrevistas, se va ubicando
a los sujetos dentro de la izquierda institucional o dentro de la izquierda al margen
del sistema poltico. En el ltimo caso, se ha hecho la diferencia entre quienes estn
por exclusin (partidos extra-parlamentarios) y quienes estn por la militancia
simblica (militantes no integrados a las orgnicas partidarias). En consecuencia la
eleccin se destaca en Cuadro 2.

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CUADRO 2: CLASIFICACIN GENERACIONAL

A)

GENERACIN 60-70

B)

GENERACIN 70-80

C)

GENERACIN 90-XXI

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La propuesta de indagar sobre la subjetividad poltica, para comprender

los estados de situacin de las culturas militantes de izquierda en estos tiempos,
nos convoca ahora sobre una precisin de tipo terica, dentro de la investigacin.
Se trata, de entender, cmo la militancia no incorporada a las estructuras elitarias
de los partidos de izquierda, han percibido y vivenciado la poltica Chilena. Aquello
abre una mirada distinta a las visiones que han hegemonizado los discursos
polticos de izquierda.
La idea es capturar lo narrativo de esta subjetividad, como una forma
de relevar la importancia que ha tenido la militancia comn dentro de la cultura
de izquierda. La concepcin rescatista del discurso de un sujeto intermedio
(que nosotros llamaremos sujeto perifrico),1 nos hace pensar que detrs de
aquella oralidad hay claves relevantes para comprender los caminos que ha
tomado la izquierda en los ltimos aos.
Por qu no comprender mejor las estructuras partidarias como un
todo en los ltimos 40 aos transcurridos de la poltica? Por qu no considerar
a las capas dirigentes, como promocin rescatista de la narrativa de la cultura
militante de izquierda? Quizs uno de los aspectos relevantes para no considerar
estos puntos dentro de este proyecto, se da fundamentalmente, por la
profundizacin elitaria, jerrquica y burocrtica que adoptan las estructuras
partidarias de izquierda en los escenarios de la transicin poltica Chilena. Desde
el sitial elitario, tambin han emergido las voces que han hegemonizado una
1

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Se adopta el concepto de sujeto militante perifrico, como una manera de localizar a cierta
subjetividad que vive la poltica y la izquierda desde una posicin fronteriza entre la integracin y la exclusin. El sujeto perifrico es un participante de los espacios de la poltica, pero
no lograra traspasar la frontera de la subjetividad elitaria, donde se toman las decisiones
polticas. La subjetividad militante perifrica perteneciente a la izquierda concertacionista,
participa orgnicamente, forma parte de los registros y convive con la clase dirigente. Sin
embargo, no est integrada a las decisiones partidarias. En el caso de la subjetividad militante
perifrica, que se encuentra en orgnicas polticas fuera del sistema la ubicamos de dos
maneras: por un lado, una militancia integrada a las orgnicas, ya que participan, pero no
acceden a las decisiones y por otro lado, una militancia que se encuentra fuera de las orgnicas
partidarias, pero que se encuentra integrada a la discusin y reflexin sobre los temas de la
poltica y la izquierda. Ver sobre el concepto sujeto perifrico. Freddy Urbano, Pedro Rosas,
Rodrigo Mundaca, Los jvenes, la poltica y el espacio pblico: La transicin y la emergencia del sujeto perifrico, Ediciones Escaparate, 2006, Concepcin.

manera de ver la poltica contingente. El descarte de esta mirada es mas bien

para asumir que debajo de estas voces hegemnicas, hay sustancia militante de
base que ha vivido en carne propia, las transformaciones de la accin poltica
en los aos de transicin.
La importancia de indagar la subjetividad poltica perifrica en
detrimento de la subjetividad elitaria, se da dentro de una de las caractersticas
ms visibles del periodo de la transicin poltica Chilena. Aquello de la
conformacin de partidos construidos para los ritos electorales, que amparados
en coaliciones potentes, se organizan en torno a proyectos de gobernabilidad.
Por ejemplo, partidos como el PPD, emergen como una opcin poltica instrumental, basada fundamentalmente en la conformacin de una militancia
profesional al servicio de la estructura estatal y como soporte de sobrevivencia
de la orgnica en el sistema electoral. En este caso, la importancia de las capas
dirigentes en los espacios de opinin pblica han bloqueado los espacios de la
militancia intermedia, que no logra incidir en las decisiones partidarias.
Los nuevos escenarios polticos favorecen entornos que buscan
acuerdos y consensos que permitan dotar de equilibrio a sistemas polticos
democrticamente febles y cautelados. Para llevar a cabo esta tarea ardua en
un contexto de transicin, los partidos ligados a la Concertacin afinaron y
fortalecieron sus estructuras sobre la base de normas internas estrictas, que
favorecian cierto funcionamiento burocrtico, en que las elites polticas al interior comenzaron a manejar los circuitos orgnicos.2 En otras palabras, los partidos
de izquierda dentro de la naciente coalicin concertacionista, se vieron invitados
a democratizar sus estructuras partidarias, muy ligadas tradicionalmente a
ejercicios de participacin centralizada e indirectas. Aquella invitacin auguraba
2

La experiencia que desarrolla Michels para comprender el fenmeno de los partidos polticos nos resulta interesante, ya que el autor sigui de cerca el crecimiento de distintos
partidos polticos y en especial el del partido Social Demcrata de Alemania. Este partido
originalmente en su estructura, era de tipo democrtico. Pero a travs del tiempo y en la
medida en que Michels se familiariz y vivenci el funcionamiento del partido, lleg a la
conclusin que operaba con una estructura formal, con normas, reglas y constituciones
formales estrictas, que eran tpicas de una organizacin burocrtica donde una elite dominaba por sobre el resto. Ver, Michels Robert, Los partidos polticos, Amorrortu, 1984,
Buenos Aires.

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participaciones de la militancia sobre conductos electoralmente directos a travs de

la votacin universal. Sin embargo, con el correr de la transicin, las estructuras
partidarias de izquierda ligadas a la Concertacin reforzaban el rito democrtico de
la eleccin universal, pero a la vez, se enquistaba en la profundidad orgnica partidaria
una cierta burocracia. Esta ltima era amparada y protegida por la elite dirigente
que participaba de tareas de gobierno y al mismo tiempo gobernaba las lneas del
partido. El caso del Partido Socialista es significativo, ya que en los ltimos aos, se
ha puesto en evidencia, la tensin entre dirigente y funcionario. El dirigente pierde
capacidad crtica frente al sistema, al verse involucrado en la direccin y gestin de
las labores de gobierno. Esto intensiona la posicin del gobierno frente al partido,
sobre la base de diluir la amenaza del descontento militante. En consecuencia, la
subjetividad perifrica militante, esta ah en la estructura, participa de sus
convenciones, conferencia y congresos, pero no logra traspasar la lnea de toma de
decisiones, en que la subjetividad elitaria se encuentra asentada.
La importancia de profundizar la subjetividad poltica perifrica, en
perjuicio de la subjetividad poltica elitaria, se da tambin porque los procesos de
marginacin de los partidos de izquierda a comienzos de los aos 90 producen un
desmembramiento de las bases partidarias, dejando las estructuras orgnicas
debilitadas. Estas slo se mantenan en pie, por aquellas capas dirigentes de los
partidos, que decidan afrontar el temporal neoliberal a toda costa. La crisis orgnica
que sacude a las estructuras partidarias que quedan al margen del sistema poltico,
sufren una introspeccin dirigencial, que los encamina a tratar de comprender los
imponderables de la poltica transicional, sin universalizar los debates y las decisiones
con su base militante. Aquello queda reflejado emblemticamente, en el
desangramiento militante que sufre el Partido Comunista en los inicios de la dcada
de los aos 90, por la ausencia de una participacin ms amplia dentro de la
estructura partidaria. Las experiencias vividas por otras estructuras partidarias,
como el MIR, la Izquierda Cristiana y los Humanistas, se desangran ms por la
crisis identitaria de la izquierda, que por la ausencia de canales democrticos
Bajo este escenario migratorio, la militancia poltica perifrica se encuentra
simblicamente dentro del espritu partidario, a pesar de no participar directamente
de su trabajo orgnico. Es decir, esta ah, discute, reflexiona en torno a los mismos
temas, pero lo realiza desde afuera de la estructura partidaria, ya que se siente parte
de la idea, la tradicin, la historia y sin embargo, no esta orgnicamente vinculado.

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Hay dentro del proceso de rearticulacin de los partidos de izquierda

ligados a la Concertacin, una fuerte interrelacin entre la organizacin
oligrquica y la sociedad oligrquica. Los lderes de los partidos polticos han de
ser muy distintos tanto social, cultural y econmicamente de aquellos a quienes
ellos conducen, constituyndose en una clase dominante que tiene y expande
su control a distintos tipos de organizaciones ms all de lo estrictamente poltico.
Segn Michels, las orgnicas partidarias se ven con frecuencia complicadas en
la implementacin de lgicas participativas, ya que las organizaciones en su
pasar, van perdiendo la esencia democrtica. La organizacin es la que da
origen al dominio de los elegidos sobre los electores, de los mandatarios
sobre los mandantes, de los delegados sobre los delegadores. Quien dice
organizacin, dice oligarqua. 3 La sentencia parece esclarecedora si
observamos la dinmica de los partidos de izquierda ligados a la institucionalidad,
en que el dominio de las oligarquas dentro de las estructuras es inevitable y su
crecimiento impone lmites a la democracia.
El giro del anlisis hacia la subjetividad busca rastrear las huellas de
la militancia poltica que durante los ltimos 40 aos ha vivenciado el mundo de
la izquierda. La promesa es profundizar en el campo Poltico-Cultural a travs
de la narrativa que se desliza en los relatos de los sujetos militantes, como un
vehculo que permite explicitar informacin y evidenciar un conocimiento. Esto
aporta hacia un razonamiento sociolgico del mundo de la poltica, basado en
las caracterizaciones que emergen de los significados del relato de los sujetos4 .
En consecuencia, la apuesta sobre una atencin mayor hacia la subjetividad
poltica perifrica, nos abre una puerta a la comprensin de los procesos polticos
que ha vivenciado la izquierda en estos 40 aos, bajo un prisma
3
4

Michels Robert, Los partidos... Op.Cit. pg.189.

El concepto de campo poltico cultural es asociado a dos autores que abordan el conocimiento social desde la perspectiva del lugar. As es, como se apunta la idea de Bourdieu
sobre el campo poltico, como un espacio circunscrito a imaginarios que desarrollan significados y expresan significantes que se diferencian de otros espacios de la vida social.
Tambin se aborda el concepto de cultura pensado desde ciertos espacios de significacin
que recrean una forma y un sentido en un lugar determinado. Ver. Bourdieu Pierre, Propos
sur le champs Politique2000, Presses Universitaires de Lyon, Paris. Geertz Clifford, La
description dense : Vers une thorie interprtative de la culture, en Revue Enquetes,
Antropologie- histoire-sociologie, Numro 6, 1998, Paris.

25

metodolgicamente singular, pero que sin embargo, enfrenta una apuesta

interpretativamente global. Con ello, se busca un marco de comprensin mayor
sobre las culturas militantes existentes dentro de la izquierda chilena, que a
partir de los aos 90 han agudizado su divisin, conformndose en planetas
polticos que pertenecen a universos distintos.
El acento est puesto en la narracin, ya que la vivencia militante y la
experiencia acumulada, nos entrega un panorama sobre los significados que
tiene para los sujetos polticos los acontecimientos que ha vivenciado la izquierda
en estos ltimos aos. La captura de la narracin como un discurrir de la
experiencia de los sujetos frente a las vivencias de la poltica en Chile, nos sita
sobre esta idea de que la poltica no necesariamente es estrictamente personal,
sino que el hablar y el relatar la experiencia, se ve proyectada en los otros. Por
lo cual, nos interesa revelar lo que esta subjetividad nos dice, bajo la idea que
nos inspira Beatriz Sarlo:
Cuando la narracin se separa del cuerpo, la experiencia
se separa de su sentido. Hay una huella utpica retrospectiva en estas
ideas, porque dependen de la aceptacin de ese momento de plenitud
de sentido en el que el narrador sabe exactamente lo que dice, y quienes
lo escuchan lo entienden con asombro, pero sin distancia, fascinados.
En ese momento utpico lo que se vive es lo que se relata, y lo que se
relata es lo que se vive5

No resulta menos relevante que las experiencias descritas a travs

del relato, detonan en los sujetos la idea de cavar sobre el pasado como un
medio que permite recuperar lo vivido dentro del mundo de la militancia poltica.
Por esto, la memoria como un recurso rescatista, nos permite poner en evidencia
una visin comprensiva sobre los fenmenos asociados a la crisis que han sufrido
los partidos de izquierda en estos tiempos.
Las narrativas que tenemos por delante en este texto, evidencian que
la subjetividad militante perifrica vive intensamente cada momento de la vida
5

26

Sarlo Beatriz, Historia y memoria: como hablar de los aos setenta, en: Utopa (s) 19732003. Revisar el pasado, criticar el presente, imaginar el futuro, Editora Nelly Richard,
Universidad ARCIS, Septiembre 2004, Santiago, pg. 35.

poltica, tanto en su recuerdo festivo de la Unidad Popular, como la tristeza que

encadena la derrota. Esta subjetividad caminante por los senderos de la poltica,
que trabaja de manera silenciosa, en el anonimato, detrs de esa elite partidaria
que ha conducido los sueos de tantos en tantas partes. Este sujeto que vivi la
concrecin del sueo de gobernar, el rigor de la tortura y la muerte, la pasin
puesta en las calles frente al horror de Estado y la introspeccin frente a la
derrota ideolgica.
Rastrear las huellas de esta subjetividad nos encamina a este desafo
mayor de la comprensin de los fenmenos vinculados a la izquierda y al contexto
de transicin poltica. Rastrear bajo la idea que nos seala Salazar:
La memoria social, por lo tanto, no contiene slo las huellas
pasivas marcadas a fuego por los hechos externos. Tambin contiene las
reacciones en cadena que transversal y soberanamente, chisporrotean
entre esas huellas. Es decir, el empirismo transversal de la autonoma
y la soberana subjetiva sobre los recuerdos, que opera en el sujeto,
individual o en las redes nter subjetivas, como un verdadero poder
hermenutico interno, pues esos sujetos y esas redes son libres para
refractar los hechos y dar un sentido interpretativo propio al conjunto
de huellas que se atiborran en su memoria. Gobernando as los rebotes
de la realidad exterior en la movediza realidad interior.6

La fuerza narrativa, el sentido interpretativo y la poderosa memoria

rescatada de estas subjetividades militantes, nos entregan aquella informacin
vital para comprender algunos aspectos de las dinmicas internas y externas
que han adoptado las culturas militantes ligadas a los partidos de izquierda.
Entonces la memoria de esta subjetividad se transforma en una bodega vital, de
gran riqueza para sortear aquellos aspectos de la poltica no pensados. Esta es
la subjetividad que recorre las orillas sin perder de vista el horizonte lejano,
como una manera de embarcarse hacia el interior y retomar los sueos esquivos
de huellas que se han resistido a ser borradas por la memoria de un sistema
poltico que alienta al olvido.
6

Salazar Gabriel, La historia desde abajo y desde adentro, 2003, Coleccin Teora, Departamento de Teoras de las Artes, Facultad de Artes, Universidad de Chile, Santiago, Pg. 345.

27

Es necesario precisar sin embargo, que la promesa de rastrear la

subjetividad militante perifrica a travs del recurso rescatista de la memoria,
nos abre a la tentacin siempre frecuente desde la sociologa a tratar de
comprender los fenmenos sociales del presente sobre la idea de cavar en el
pasado. Se asume en estas lneas el riesgo latente de sobreponer los pies en los
territorios disciplinares de la historia. La tentacin y el riesgo se encuentran en
este texto conviviendo permanentemente, lo que no quita realizar el ejercicio,
colocando como horizonte en este andar el rigor y la seriedad.
La tentacin por el rescate de la memoria no es un acto que arranca del
pasado, sino ms bien se gatilla desde el presente. Desde ah, busca lanzarse,
tratando de ir reconstruyendo los momentos vividos, arrastrndolos hacia el
presente. Este ejercicio, por cierto encierra una complejidad mayor, ya que la
disposicin del sujeto del ir del hoy hacia el ayer y volver hacia el presente, se
encuentra en el camino con el porfiado olvido. El olvido, oscurece las zonas
impidindole al recuerdo iluminar la memoria, en su ms alta pureza!.7 En sntesis,
son los peligros del presente lo que nos motivan a recabar en la memoria como un
recurso develador para comprender fenmenos que se manifiestan en la sociedad.
Los riesgos se depositan en la fidelidad hacia la memoria, ya que el ejercicio
sociolgico de interpretar la informacin nos conduce hacia la tentacin de tipificar
y caracterizar las narrativas como una suerte de localizacin de los sentidos y los
significados que los sujeto polticos le asignan a los acontecimientos. El desafo esta
ah, puesto en estas lneas, sabiendo que toda memoria tiene la doble dificultad de
reconocer los sentidos del pasado para conectarlos con los del presente.
Las narrativas expuestas aqu, ingresan en esta doble dificultad entre
una organizacin de la memoria bipolar o una organizacin de la memoria global.8 Las narrativas deslizadas en este texto oralizan la experiencia poltica,
como una forma de diferenciarse del otro. Tambin de distanciarse de aquello
7

28

Ver, Hawking Stephan, Historia del Tiempo: del big bang a los agujeros negros, 1988,
Editorial Crtica, Buenos Aires. Tambin, Ricoeur Paul, La Mmoire, lhistoire, l ubli,
2000, ditions du Seuils, Paris.
Calveiro, Pilar. Los usos polticos de la memoria. En publicacin: Sujetos sociales y nuevas
formas de protesta en la historia reciente de Amrica Latina. Caetano, Gerardo, editor,
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. 2006.

que no calza con los principios y los valores que se sustentan en el presente. En
este sentido, resulta interesante como estas dos constelaciones que organizan
una mirada sobre la poltica, rastrean en su memoria y discurren una oralidad
que los distancia del otro. Segn Calveiro, estara dado de la siguiente manera:
La organizacin bipolar, tiende a pensar la realidad segn
esquemas binarios-explotados y explotadores, justos e injustos, correcto
e incorrecto. En cambio la organizacin global, exalta las diversidades
y la organizacin de tipo reticular. Los sujetos reivindican la
personalizacin, la individuacin, el sentimiento y el disfrute.9

Se podra hablar de dos imaginarios que vivencian la vida poltica de

manera diferente. Son dos formas o modos de sentir y de pensar la izquierda.
Aquello, marcado con intensidad por la divisin de una izquierda que entra en el
juego de los diseos de la gobernalibilidad del sistema poltico y una izquierda
que se sita al margen del sistema poltico. Es as, como el primer imaginario,
basado en la valorizacin de la sociedad civil y lo privado, por oposicin al
Estado y al sistema poltico, reivindica la concertacin y condena toda forma de
violencia abierta. En cambio, el otro imaginario apuesta a lo estatal, lo pblico y
lo poltico como principios de universalidad. Tambin la lucha, la confrontacin
y la revolucin, como formas validas de la practica poltica.
En consecuencia, nuestro destino se desliza por estas lneas que recobran
la narracin de esta subjetividad poltica detrs del teln del gran escenario de la
poltica nacional. Desde aqu nos ubicamos dentro de este sujeto que se mueve
dentro de este contexto poltico, nos permite significar los contenidos desapegados
del relato que estos militantes nos entregan sobre la izquierda y la poltica. En
consecuencia, la subjetividad militante perifrica, no conforma una sola forma de
representacin de la izquierda, ya que el proceso de transicin poltica Chilena ha
detonado una diversidad de imaginarios que significan su pertenencia de manera
distinta con el sistema poltico.
A continuacin encontraremos dentro del Capitulo 1, un panorama
dentro del cual la izquierda ha tenido que desarrollarse. Aqu hay la puesta en
9

Pilar Calveiro, Los usos... Op.Cit., pgs. 379-380

29

juego de un anlisis contextual sobre la crisis de las ideologas que a fines de los
80 profundiz quiebres dentro de la izquierda chilena. Se trata de proponer
elementos de juicio para colaborar con el debate sobre los sentidos y las pertenencias
de las estructuras partidarias dentro de los escenarios polticos en el pas.En l
Capitulo II, se propone la primera narrativa que considera a un grupo de militantes
de los aos 60 y 70, sobre los temas de la privatizacin de la poltica, la mirada
a la Unidad Popular y una mirada a la poca de los movimientos sociales en el
espacio pblico en dictadura.
En l Capitulo III, la segunda narrativa agrupa a los militantes de fines
de los aos 70 y 80, sobre los temas de la transicin poltica en Chile. Se trata de
una mirada a la vivencia que provoc el desastre ideolgico de la izquierda a fines
de los aos 80 y su impacto en los procesos de cohabitacin poltica delineados en
los aos 90. Tambin se propone un anlisis sobre la guetizacin de la cultura
militante y su alejamiento del trabajo poblacional. Por ltimo, estas narrativas nos
muestran el paso de una dcada a otra, sobre la deslegitimacin de conceptos y
smbolos asociados al mundo de la izquierda, hablamos aqu, del paso de la
despopularizacin a la reciudadanizacin de la izquierda.
En el ltimo capitulo, se ponen en evidencia las narrativas de los aos
90 hasta la actualidad. Hay detrs de estas expresiones una mirada genuina
acerca de los impactos que ha sufrido el mundo de la izquierda en los ltimos 17
aos. Esta generacin, es un sujeto clave para comprender algunas de las
transformaciones que la cultura de izquierda ha tenido en su sentido identitario.
Aqu planteamos temas que emergen de estos relatos, sobre la despolitizacin
de la poltica, la instrumentalizacin de la militancia, el malestar ciudadano,
entre otras.

30

LA IZQUIERDA EN LA CRISIS
DEL INVENTARIO AL COLAPSO
A LA REPOSICIN DE LA ESPERANZA

31

32

LA LLEGADA DEL COLAPSO: LA RESACA MATINAL DE LOS 90 AL CAER EL NUEVO

AMANECER

La oportunidad de la gente es tratar de contar algo que le

sucedi. Siempre hay alguien dispuesto a compartir una
experiencia. Lo raro, es que nadie ya quiere evangelizar al otro,
solo quiere contar lo que le sucedi. Con eso basta en estos tiempos.

En el atardecer de los aos 80 el mundo de la izquierda chilena, as

como el mundo de la izquierda mundial, bordeaba los territorios de la muerte, no
era ms que el colapso o la decadencia de una manera de pensar y de construir
el mundo. Los murallones y las reliquias se despedazaban azotadas por una
multitud que se abra caminos en los pases del este, buscando horizontes nuevos
y quizs dejando a su paso una manera de vivir que se desgajaba a cada instante.
Los atardeceres caan, la luz dejaba su paso a la oscuridad y en la espera de un
nuevo amanecer el mundo de la izquierda se encontrara con un mundo ms
hostil, ms inseguro, ms individualista y menos fraterno.
El fin de la historia, aquel pomposo titular que recorri los escenarios
acadmicos y polticos no fue ms que el apagn que comenz a circular por
las venas del imaginario colectivo de izquierda, causndole el derrame a ese
10
cuerpo fuerte e imponente en los espacios polticos de los 80. Lo curioso es
que ya un par de dcadas antes se planteaba con fuerza que la disputa ideolgica
tena certificado de defuncin y que aquello slo sera visible con la explosin
de sucesos sociales que se vaticinaban en Europa Oriental. Segn ciertos autores,
10

Ya afines de los 80 Fukuyama escriba en un artculo sobre la culminacin de una poca de

disputas por imponer una visin de mundo. El autor sostiene, que la historia humana como
lucha entre ideologas ha concluido, ello ha dado inicio a un mundo basado en la poltica y
economa liberal que se ha impuesto a las utopas tras el fin de la Guerra Fra. Sostiene, que
es una naciente poca de permanencia omnipresente de un sistema liberal-capitalista triunfante en el mundo y que el motor de la historia, que es el deseo de reconocimiento, por
decirlo de alguna manera, el thimos platnico, se ha paralizado en la actualidad con el
fracaso del rgimen comunista. Aquello demuestra que la nica opcin viable es el liberalismo democrtico, que se constituye as en el llamado pensamiento nico: las ideologas ya
no son necesarias y han sido sustituidas por la Economa. Posteriormente el autor, profundiza estos argumentos en un libro publicado a principios de los 90. Ver, Fukuyama
Francis, El fin de la Historia y el ltimo hombre, 1992, Editorial Planeta, Buenos Aires.

33

pjaros de mal agero argumentaban el agotamientos y el desgaste de las

utopas, frente a un sistema capitalista occidental avasallante y cada vez ms
11
relevante a nivel mundial. Las argumentaciones de aquella poca, colocaban
como tendencias precedentes de las sociedades contemporneas, la sustitucin
de la ideologa por la tcnica. Posteriormente, otros autores profundizaron durante
los 80 y 90 en la relacin ntima y estrecha entre el mundo de la ciencia y la
12
tcnica, entre la poltica y la tecnologa.
En el mundo de la poltica, este escenario gatill la dispersin de las
organicas de la izquierda en muchas zonas de Amrica Latina. As tambin, la
disolucin de algunos partidos en muchos lugares de Europa y la transformacin
del izquierdismo en partidos polticos hbridos con su horizonte en el progresismo.
Todo este entorno devastador, gener la desesperacin y la ansiedad de algunos
partidos de izquierda, tratando de buscar algn consuelo ante la avasalladora
marcha del neoliberalismo. En esa busqueda se fueron conformando los nuevos
espacios para la militancia y diseando los nuevos escenarios polticos.
Ya en los inicios de la dcada de los 90, variados autores y actores
polticos reflexionaban en torno a las nuevas realidades y las nuevas dinmicas
11

12

34

Uno de los autores prominentes de la dcada de los 60 es el norteamericano Daniel Bell.

Este autor sealaba el desgaste de ciertos relatos visionarios en la sociedad contempornea.
El llamado fin de las ideologas, era ms bien una bofetada a ciertas vanguardias de la
izquierda que vean al autor de alguna manera descontextualizado, frente a las innumerables
manifestaciones juveniles en la Europa de los aos 60. Lo interesante del texto, es el
vaticinio en las dcadas precedentes, de una tendencia hacia la orientacin tecnocrtica de
las lites sociales y culturales. Ver, Bell Daniel, El fin de las Ideologas, 1964, Tecnos,
Madrid.
Son interesantes a lo menos tres textos de Jurgen Habermas en los cuales establece relaciones parentales entre la esfera de la poltica y la esfera tecnocrtica. La reflexin apunta a
una sobre-dominacin de la tcnica en los tiempos actuales, permeando esferas que tradicionalmente se activaban sobre imaginarios ticos y valricos. En la actualidad el imperio
de la tcnica sobrexplota esferas tan relevante para la humanidad como la ciencia, la poltica
y las relaciones cotidianas. Vase de Habermas Jurgen, Conocimiento e inters, Alfaguara, Ciencia y tcnica como ideologa, 1986, Editorial Tecnos, Madrid. Las Lgicas de
ciencias sociales, Editorial Taurus. Tambin es interesante considerar, la reflexin deslizada por J. Joaquin Brunner sobre las ideologas. Ver Brunner J. Joaquin, Donde se
fueron las ideologas?, en Utopias 1973-2003: Revisar el pasado, criticar el presente,
imaginar el futuro, Richard Nelly editora, septiembre 2004, Universidad ARCIS, Santiago
de Chile.

que al interior de la izquierda, se comenzaban a configurar en el escenario

13
poltico chileno y extranjero. La sentencia pareca decisiva, haba que cambiar
con los nuevos tiempos o los nuevos tiempos terminaran por aniquilar los espacios,
los smbolos y las tradiciones del mundo de la izquierda. Aquello era un ferviente
y desesperado llamado a acogerse al fin de las ideologas y al fin de la historia,
como una manera de seguir sobreviviendo.
En Chile, la historia de entonces, se enton entre tangos y boleros, como
melodas chispeantes de amarguras, frustraciones y desolaciones, pero tambin de
bsquedas, de esperanzas y nuevos ideales. Todo es efmero en la vida, casi enloquec
cuando moras, deca el tango curiosamente, ya que la decadencia de Europa, no
era ms que un melodrama observado por televisin que, sin embargo, para Chile y
Latinoamrica, era impvidamente mirado como algo que nunca transit por sus
tierras y que ms bien responda a imaginarios a proyectar. Quizs en estas tierras
comenzbamos a sentir los sntomas de un cncer desconocido en nuestro cuerpo
continental y que el dolor no era interno, sino de las proyecciones exgenas expandidas
en pedazos de concreto de un muro que se evaporaba en su visin de mundo y se
14
transformaba en un adorno o una reliquia histrica.
Somos un sueo imposible que busca la noche, presagiaba el bolero
que se dejaba discurrir por las orillas del sistema poltico en la dcada de los
90. La izquierda no slo quedo impvida frente al televisor, sino que comenz
a tomar distintos cursos buscando su sueo y viviendo su noche. Se dispersaban
sueos ms realistas y pragmticos al alero del Estado y la tecnocracia, que
buscaban convivir sin demasiado dramatismo con el triunfante sistema neoliberal,
tratando de apelar a sus fallas y trizaduras, con el fin de sostener una proposicin
13

14

Vase, Maira Luis y Vicario Guido, Perspectivas de la Izquierda Latinoamericana. Seis

dilogos, 1991, Fondo de Cultura Econmica, Santiago de Chile. Vase en particular,
Primer y Segundo dilogo. Garretn Manuel Antonio, Cultura poltica y sociedad en la
construccin democrtica, 1991, Documento de trabajo FLACSO, Serie Estudios Sociales, N6, Santiago de Chile. Tambin, Martn Raus Diego, La tensin teora-historia en la
izquierda latinoamericana, en Nueva Sociedad, N 141, febrero 1996, Buenos Aires.
Voces contemporneas pero discontinuas entre s emergieron en los 90 en Chile, como una
manera de contrapesar y contrarrestar las voces de la izquierda entregada al sistema poltico neoliberal. Vase en particular, Salazar Gabriel, Violencia poltica popular en las
grandes alamedas, 1990, ediciones Sur, Santiago de Chile. Moulin Tomas, Chile Actual:
Anatoma de un Mito, 1996, Arcis-Lom, Santiago de Chile.

35

ms humana de las inclemencias de un sistema depredador, que continuaba su

carrera absolutamente solo y sin competencia. Por otra parte, se dispersaban
sueos ms resistentes y voluntariosos, pero alejados de la tecnocracia y de la
administracin del Estado. La noche resultaba mucho ms pesada, ya que la
convivencia con el sistema neoliberal se hacia insostenible. En la oscuridad slo
era posible la negacin, pero la demora de un nuevo amanecer, no permita
emerger esa propuesta, esa idea o ese sueo, que permitiera correr en la misma
15
carrera, donde un solo competidor se haca visible.
La poltica no era ms el terreno de la confrontacin, de la disputa y
de las visiones de mundo. Se impona por la fuerza de las circunstancias el
territorio del consenso, del acuerdo, de la eliminacin de la diferencia, en s, la
ideologa se transformaba por de pronto en una enfermedad de otro siglo,
16
extirpada de las sociedades, como lo fue, en la poca clsica, la lepra. El fin
de la historia, zarpaba entre la multitud europea declarando la cura a la
enfermedad ideolgica roja, augurando un futuro de sueos liberales, sin la
amenaza de la lepra poltica de los siglos XIX y XX. De tal manera, que smbolos,
concepciones, cosas, perdan sentido en la actualidad, a pesar de la tradicin y
el sentido vivencial que arrastraban en su historia.
15

16

36

Resulta interesante el articulo elaborado por Rafael Agacino sobre las izquierdas
extraparlamentarias. La categorizacin que el autor utiliza de izquierdas confiada y desconfiada
nos muestran la disputa sobre aquel sector ms receptivo al mundo institucional-poltico
(Partido Comunista) y la izquierda distante, alejada y sospechosa de cualquier accin desarrollada desde el escenario poltico institucional actual. Por otra parte, Sergio Cortes Terzi, ha
generado una serie de artculos sobre las dinmicas y acciones que ha desarrollado la izquierda
institucional en estos aos de transicin democrtica. Vase, Agacino Rafael, La izquierda
desconfiada y la coyuntura poltica actual. Urgencias y problemas de la convergencia, en
Revista de Historia y Ciencias Sociales, N 3, 2005, Universidad ARCIS, Santiago de Chile.
Usamos la metfora relatada por Foucault, para describir el destierro permanente en la
poca clsica de los enfermos infecciosos y los locos. Guardando las proporciones necesarias, las ideas y las expresiones de izquierda se tornaron insostenibles en una poca de
compulsin neoliberal. Baste recordar, que el concepto de lo popular se transform en un
concepto clandestino y peligroso para las vertientes de la izquierda institucional y que de
alguna manera fue remplazado por este significado amplio en el campo de lo poltico y lo
social que es la ciudadana. Tambin muchas cosas fueron invitadas a desaparecer en esta
poca de cambios. Es el caso emblemtico del Partido Socialista, que en cada congreso
coloca en el draf de la discusin ideolgica sus smbolos ms preciados. Vase, Foucault
Michel, La Historia de la Locura y Las Palabras y las cosas: Una Arqueologa de las
Ciencias Humanas, 1995, Ediciones Siglo XXI, Buenos Aires.

Los hechos y las circunstancias de los aos 80 y 90 desmantelaron

esa idea, conciencia o imaginario de izquierda que tena su topografa definida
en el espacio poltico, hacindola saltar en miles de pedazos diseminados en un
escenario poltico afirmado en una soberbia neoliberal, que divida con precisin
a los repuestos de la enfermedad y a aquellos que entraban en agona. De tal
manera que los primeros se suban al carro del fin de la historia, a buscar
consuelo en el fortalecido capital y los otros dejados al desvn de la lnea,
esperando que su propia enfermedad terminara de enterrarlos.
La izquierda vivenci su propia explosin, despedazada en miles de
partes que trataron de buscar su propio lugar. Por un lado, aquella izquierda
que se contrajo arropada al Estado y la institucionalidad, sigui la va de los
ganadores buscando en el camino, reformularse y adecuarse a los nuevos
tiempos. Por otro lado, aquella izquierda al desvn de la va se expandi,
abrindose en miles de partculas o singularidades tratando de buscar territorio
para armarse y fortalecerse de nuevo. La primera izquierda se acercara ms
a los corredores del fin de la historia y la segunda entrara en una suerte de
desorden y expansin en el tiempo, en que los caminos de salida ms que
17
contraerse se expandiran an ms.

17

Se ha tomado de manera tmida el concepto de expansin y contraccin, bajo la mirada de

la fsica. Aquella que busca comprender los fenmenos asociados al origen del mundo y su
relacin con la dimensin del tiempo. Hawking desarrolla la idea que la ciencia no ha
podido desentraar las claves del futuro, de tal manera que la humanidad no tiene las
herramientas para predecir el maana. La ciencia slo ha podido desentraar las claves del
pasado, ya que podemos contar lo que nos ha pasado, pero no podemos contar lo que nos
va a pasar. En este sentido, la idea de contar se sostiene sobre la dimensin del tiempo
transcurrido, bajo la operacin del rescate de lo sucedido. Las flechas del tiempo como
seala el autor, son el proceso de inversin que el sujeto realiza hacia atrs, como una forma
de rescate de lo sucedido, arrastrndola hacia el presente. El problema radica, que a partir
del momento que el sujeto reconstituye su pasado volviendo al presente, el recuerdo no se
contrae, sino que se expande. Esta idea nos parece interesante, ya que una parte de la
izquierda est en una etapa de reconstitucin basado en el rescate de la memoria, como una
forma de comprender el presente y buscar los sentidos del futuro. Este rescate del pasado
reciente ha ido conduciendo a esta izquierda hacia un proceso expansivo, mientras la otra
izquierda, que se ha resistido a mirar hacia el pasado, invitando a mirar hacia el futuro, se
ha tendido a contraer. Vase, Hawking Stephen, Historia del Tiempo: del big bang a los
agujeros negros, 1988, Editorial Crtica, Buenos Aires.

37

Ambos mundos de la izquierda entraran en colisin dentro de un

universo poltico en construccin en los inicios de la dcada de los 90, puesto
que, parte de este mundo entrara con fuerza en la esfera del Estado y en el
espacio poltico constituyente heredado de la dictadura militar. En cambio, el
otro mundo se pondra al margen del naciente sistema poltico, bajo una postura
de sospecha y crtica a los nuevos espacios democrticos en el pas.
El mundo de la izquierda apegado a la esfera institucional, comenz a
construir imaginarios colectivos concentrados en la pragmtica poltica, cuyos
sentidos se orientaron al trabajo concreto hacia la comunidad, utilizando las
herramientas disponibles que suministra el Estado. Este mundo construy sus
singularidades polticas sobre una militancia complaciente y asequible al nuevo
sistema de transicin a la democracia. En otras palabras, propiciar una militancia
ms funcional, hacedora y condescendiente con el sistema poltico.
La izquierda al margen de la institucionalidad, comenz a construir
imaginarios colectivos basados en la crtica poltica y social del sistema de
transicin democrtica en Chile. Su dinmica ha sido menos tcnica, hacedora
y propositiva desde el sistema con relacin a la izquierda institucional. En tal
sentido, hablamos de una izquierda ms dispersa, tanto en la negacin y en la
accin poltica, ya que nos encontramos con una amplia gama de grupos,
corrientes de pensamiento, colectivos, etc. En tanto, el mundo poltico de la
izquierda en estos ltimos aos ha estado dicotomizado, producto del colapso
de los aos 90. Las visiones han recorrido distintos caminos.
En consecuencia, estas son las aguas que en las ltimas dcadas ha
tenido que nadar la izquierda en Chile, tratando de buscar su norte, su sentido y
quizs aquello que encadena toda su identidad en el sistema poltico; quienes
somos y hacia donde vamos. Esta izquierda chilena que ha asumido distintos
caminos para hacer frente al fin de la historia. Inicialmente, quisiramos abordar
de esta escena contempornea, a la izquierda en los vaivenes de la modernidad,
el proceso de tecnocrtizacin de las sociedades actuales, la izquierda y la poltica
de accin en las ltimas dcadas. Por ltimo, una mirada al sujeto poltico desde
el campo de la subjetividad identitaria.

38

1.LA MODERNIDAD Y LA CRISIS: LA CALLE DEL VACO Y LA IZQUIERDA A LA VEREDA.

La casa habitual de la izquierda ha sido desalojada, lanzndola a
convivir en los limitados y restringidos senderos de la vereda. La calle ha quedado
vaca y muchos en estos aos han pensado que habitarla ya no tiene sentido.
Quizs en estos tiempos en que el sentido de lo colectivo ha ido diluyndose y
emergen nuevas formas de individualismo, los espacios reducidos se han hecho
ms cmodos y amables, olvidando en las grandes alamedas las huellas de los
sueos, marcadas por un pueblo ansioso de justicia.
La crisis de estos tiempos rebotaba sobre los espacios y los sentidos,
nos enfrentbamos a los cuestionamientos de los fastuosos metarelatos y a la
descreencia en la transformacin colectiva. Los huracanes sistmicos y
culturales colocaban a la izquierda en el epicentro del desastre, convocando a
miles de sujetos a migrar hacia terrenos ms privados e individuales, mientras
los sueos colectivos y pblicos se quedaban en medio del desastre.
Quizs esta poca que nos toca vivir, sea ms bien tiempo de
interrogacin, de reflexin y de pausa. La izquierda ha saltado de la calle a la
vereda, de la marcha a la caminata, de la accin a la reflexin, pueden ser
sntomas de hurgar sobre las profundidades de la vida y de la sociedad. Como
dira Martucceli, La interrogacin sobre los tiempos actuales y la sociedad
18
contempornea es el ms pequeo denominador comn de la modernidad.
El diagnstico de la poca que vivimos no ha resultado sencillo en su descripcin,
las reflexiones, los dilogos y los debates se han centrado en la llamada crisis
de la modernidad y la aparicin de nuevas realidades y novedosas formas de
convivencia. En este contexto, la izquierda ha tomado un papel relevante, ya
que su descomposicin y dispersin han formado parte de este escenario de
crisis de las sociedades contemporneas. De tal modo que estos tiempos han
sido evocados como un periodo de refugio frente al temporal neoliberalista que
azota a las sociedades actuales.
Pero Dnde se han refugiado estas interrogantes? Cules son los
puntos de encuentro de la llamada crisis de la modernidad y de la descomposicin
18

Martuccelli Danilo, Sociologies de la Modernit, 1999, Editions Gallimard, Paris, pg 8.

39

de la izquierda?. Estas pueden ser algunas de las preguntas que nos podemos
hacer y quiz las respuestas al respecto pueden ser diversas. Lo interesante
es que hay puntos disonantes y lugares de encuentro para preguntarse por estos
tiempos, como un caudal torrentoso de ideas que arrastran a esta modernidad
maltrecha a las orillas, para ser desnudada y delatada a cuerpo entero.
La modernidad como una experiencia vital de espacios y de tiempos,
ha sido convocada al peligro, al riesgo que en su propia naturaleza ha proyectado.
La idea de un mundo abierto, con aventuras, oportunidades y desafos ha sido
puesta en cuestin frente a sus propias contradicciones en que, el peligro se ha
hecho inminente, el riesgo est en la puerta de cada casa y las oportunidades se
han vuelto estrechas. La corrida solitaria de un solo sistema omnipresente, no
ha hecho ms que desbalancear las propias promesas de esta modernidad. En
el fondo hemos querido paz y hemos tenido guerra, hemos querido igualdad y
los niveles de desigualdad han crecido sosteniblemente, y hemos luchado por la
19
fraternidad y slo hemos visto propagacin del individualismo.
Esta mirada hacia el interior de la sociedad contempornea, ha puesto
en juego una amplia gama de argumentos y discusiones en torno a la poca que
estamos viviendo. Es una sociedad que comienza a interrogarse, cuestionarse y
criticarse frente a los acontecimientos que le toca vivir. Vivimos una poca de
profundos cambios, de sistemas acuosos que se ven permanentemente,
amenazados por la incertidumbre. Sin embargo, lo singular en estos tiempos, es
que las voces argumentativas se desplazan desde el dramatismo y la desolacin,
hasta la esperanza y la alegra de vivir en esta atmsfera moderna.
Voces anunciantes del dramatismo y la desolacin, nos hablan de una
sociedad en permanente mutacin cultural. Sociedades que han sufrido
transformaciones radicales desde un imaginario colectivo potente hacia procesos
profundos de individuacin. Touraine, sin ser caratulado como un dramatista de
los tiempos modernos, seala que vivimos una experiencia de la vida en tiempos,
basada en un proceso de profundizacin de la individualidad, centrada en la
19

40

Beck Ulbrich, Beck-Gernsheim Elisabeth, La individualizacin: El individuo

institucionalizado y sus consecuencias sociales y polticas, 2003, Ediciones Paidos, Barcelona, pg. 39-47 y 69-73

20

autorrealizacin personal. Se trata de un periodo sustentado en una ruptura

profunda entre la libertad individual y la eficacia colectiva. La desmodernizacin,
no es ms que la enunciacin dramtica de una atmsfera moderna que se
diluye con la arremetida de un sujeto provisto de embellecimiento personal, de
egocentrismo y de despliegue hacia su vida interior, dejando imaginarios
21
colectivos a la intemperie del temporal capitalista actual.
Estos acontecimientos ligados a procesos de mutacin cultural, han
modificado las formas de convivencia de las sociedades contemporneas,
generando dilemas al interior de los sistemas sociales sobre las manifestaciones
de la violencia, la crisis de convivencia y la exacerbacin del conflicto. En el
fondo, la interrogante frente al mundo cambiante que vivimos, tiene relacin
22
sobre cmo podemos vivir juntos.
En el mismo sentido se ubica Giddens, quien diagnstica una sociedad
amarrada al afn individual. Vivimos en territorios donde se ha desalojado la
ilusin colectiva y ha emergido un sujeto ensimismado, privatizado y descredo
de visiones misioneras. Ha emergido en un mundo trasladado hacia lo individual,
un sujeto accionalmente teleolgico, que proyecta su vida sobre la base ferviente
de conquistar los fines personales, sin importar sentidos a la experiencia que le
23
toca vivir. En este escenario territorial, Giddens apuesta a la construccin de
imaginarios adecuados a estos tiempos que permita a los sujetos vivir integrados
a un mundo incmodo, pero que, dentro de la descomposicin dramtica de la
ilusin colectiva, es posible recrear nuevas formas de vida.
El agenciamiento social, es una de las formas que dispone el sujeto
para vivir en medio de un mundo que se presenta en descomposicin. Esta idea
apunta a un sujeto que es capaz de vivir en un mundo adverso, cambiante,
pragmtico, pero que a la vez le permite agenciar iniciativas que permitan mejorar
20

21
22

23

Touraine Alain, Crtica a la Modernidad, 1994, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,

pg, 93-101
Ibidem. pgs., 31- 315.
Touraine Alain, Podremos vivir juntos, 2000, Fondo de Cultura Econmica, Buenos
Aires, pg, 279-286.
Giddens Anthony, Consecuencias de la Modernidad, 1997, Alianza Editorial, Madrid,
pg. 18-25.

41

la situacin de los entornos sociales a los que se debe enfrentar. Quizs, este
enfrentamiento con las disyuntivas de la vida, ya no tiene una carga ideolgica
fuerte, sus acciones sociales no estn orientadas hacia el misionismo, sino ms
bien, es un sujeto que se activa socialmente desde la prctica y desde ah,
realiza una lectura social para mejorar su contexto de vida.
Voces ms dubitativas, nos hablan que los tiempos actuales estn
enfrentando un mundo que no ha terminado de cumplir sus promesas, vivimos
en una modernidad inacabada e inconclusa. Las esferas de la vida se encuentran
a mitad de camino, en que se hace necesario culminar la tarea emprendida
hace dos siglos. Lo social, la cultura y la economa deben profundizar sus reas
hacia un horizonte esperanzador, que permita a la comunidad reencontrarse
con los otros, en una sociedad de alta convivencia. Habermas, plantea una
mirada cauta, crtica, pero a la vez esperanzadora de la vida moderna. Es el
trabajo a medio camino, el que tiene en ascuas a la modernidad, no su disolucin
o destruccin. De tal manera que la promesa de libertad, igualdad y fraternidad
debe ser profundizada y terminada para delinearles a los sujetos un futuro ms
24
afable y feliz.
En una lnea cercana a esta postura se encuentra Ulbrich Beck, quien
reflexiona en torno a las perspectivas de la vida en estos tiempos. Un segundo
aire ha tomado la experiencia de vida de innumerables sujetos que comienzan a
vivir en una segunda modernidad. Esta otra modernidad, que estara recreando
nuevas realidades, nuevos entornos ambientales y activando a un sujeto
promisorio capaz de dotar de sentido a la vida. En el fondo, un sujeto capaz de
reflotar la vida y sacarla de la muerte en vida en la que ha transitado en los
ltimos tiempos. Beck nos seala con certeza:
La diferencia entre sociedad de riesgo y sociedad industrial
es tambin entonces una diferencia del conocimiento, o sea, de la
autorreflexin sobre los peligros de la modernidad industrial
25
desarrollada.
24
25

42

Habermas Jurgen, La Modernidad Inconclusa Publicado en Revista Vuelta, Mexico,1981.

Beck Ulbrich, La Invencin de lo Poltico, 1998, Fondo de Cultura Econmico, Buenos
Aires, pg. 49.

Ciertamente, la expresin sociedad de riesgo coloca en el plano

conceptual esta relacin entre reflejo y reflexin. En un acercamiento
tericosocial y diagnstico cultural, el concepto designa un estadio de la
modernidad en el que tienen preponderancia las amenazas causadas por
26
el camino utilizado hasta ahora por la sociedad industrial.

Estamos en presencia de una segunda modernidad ms auto reflexiva,

autocrtica y auto consciente de los riesgos y peligros de la vida. Es el paso de
la sociedad apocalptica a la sociedad de riesgo. Es el retorno de la incertidumbre,
pero a la vez el regreso a la reflexin profunda. En este sentido resulta interesante
que la mayora de estos autores entienden las interrogantes de estos tiempos
como el paso hacia algo, como tambin la culminacin de algo y el inicio de otra
cosa. En esta idea, Bauman refuerza las reflexiones realizadas por Beck, ya
que comprende que la sociedad de estos tiempos vive una configuracin de
sentidos distinta a las pocas anteriores. Este paso de una sociedad pesada,
cargada y agotada por los acontecimientos sociales del siglo XX, deja su lugar
a esta sociedad liquida, fluyente y en permanente proceso de licuefaccin.
Bauman nos seala:
El tipo de modernidad que era el blanco a la vez que el
marco cognitivo de la teora crtica clsica llama retrospectivamente
la atencin del analista por su notable diferencia con la sociedad que
enmarca las vidas de las generaciones actuales. Resulta pesada
( por oposicin a la liviana modernidad contempornea); ms aun,
slida (por oposicin a fluida, liquida o licuada); condensada
(por oposicin a difusa o capilar); finalmente, sistmica (por
27
oposicin a retificada)

Nos encontramos en un periodo de la humanidad desprotegida, el

hombre se enfrenta a la vida y su futuro desguarnecidamente. Esa sensacin
de desnudez frente al mundo pone al sujeto en una condicin dubitativa, ambigua
28
y no decisiva. Es el aire moderno, evaporante y diluyente que invita al sujeto
26
27

28

Beck.Ulbrich, La Invencin de la ....Op.Cit., pg. 34.

Bauman Zygmunt, La Modernidad Liquida, 2002, Fondo de Cultura Econmica, Buenos
Aires, pgs. 30-31.
Berman Marshall, Todo lo slido se desvanece en el aire, 1988, Siglo XXI Editores,
Buenos Aires, pgs. 103-108.

43

a convivir con la oportunidad y el riesgo, con la aventura y el peligro. Lo slido

no es ms que una estela cimentada aparentemente para hacer creer al sujeto
que habita en absoluta estabilidad. Sin embargo, por debajo de esta estela se
agita un ocano provocando permanentemente, al sujeto a pensar que todo lo
29
slido se desvanece en el aire. De todas maneras frente a la fragilidad de la
vida, a la desnudez y desproteccin del sujeto, hay la esperanza de que los
sujetos tienen la capacidad de hacer frente a las disyuntivas de la modernidad.
Un sujeto que es capaz de sortear los obstculos, de analizar las dificultades y
elevarse a la posibilidad de trasformar su entorno y el de los dems. Bermn
reflexionaba en torno a este dilema, deslizando cierta esperanza:
Los modernismos del pasado pueden devolvernos el sentido
de nuestras propias races modernas, races que se remontan a
doscientos aos atrs. Nuestro deseo de vivir de acuerdo con unos
valores claros y slidos, y nuestro deseo de abrazar las posibilidades
ilimitadas de la vida y las experiencias modernas que anulan todos los
valores; las fuerzas sociales y polticas que nos lanzan a conflictos
explosivos con otras personas y otros pueblos, aun as desarrollamos
una sensibilidad y una empata ms profunda hacia nuestros enemigos
designados y acabamos por darnos cuenta, a veces demasiado tarde,
30
de que no son tan diferentes de nosotros.

Lo interesante de esta reflexin es que trata de articular la relacin

dialctica entre la modernidad y el modernismo. Esta es una apuesta relevante
para los tiempos actuales, ya que muchos sujetos que se encuentran inundados
por el desamparo y la fragilidad de la vida, tambin son provocados a
entusiasmarse y a salir de esa situacin. El modernismo es una invitacin a la
creencia del sujeto en trasformar los evaporantes que nos circundan en
posibilidades y oportunidades hacia el futuro
Negri y Hard sentencian de manera decisiva que estamos en un
periodo que ha saltado del imperialismo al imperio, de la modernidad de fines
del siglo XIX y XX a la posmodernidad de fines del siglo XX e inicios del siglo
29

30

44

El autor pone nfasis en la relacin dialctica entre la modernidad como experiencia vital de
nuestros tiempos y la facultad del sujeto de trasformar su entorno evaporante., Op.Cit., 3-12.
Ibidem. pg. 26.

XXI. Son tiempos de transformacin de nuevas realidades y configuracin de

escenarios diversos. La caracterstica sustancial del imperio con relacin al
imperialismo, es que es desterritorializado, las fronteras por de pronto son ms
31
difusas y escurridizas. Los tiempos de la goblalizacin son los tiempos del
imperio que articula sus fuerzas en base al intercambio mercantil, la
universalizacin de las culturas y la disolucin de los estados nacin. Es un
panorama sin un enemigo visible, claro y ntido, es una modernidadposmodernizada, que es oscuramente clara, visiblemente oculta y
perceptiblemente desapercibida. En sntesis, hay el paso de un periodo en
disolucin sobre la base de una soberana ubicable y territorial hacia un periodo
de una soberana transnacional y globalizada, sin un territorio definido Lo
interesante que plantean los autores es saber como la multitud se va a mover en
este ambiente ambiguo, desfronterizado y desubicado. De la misma manera
que Berman en los aos 80, Negri y Hard se ilusionan en que la multitud recreara
nuevas formas de lucha y de enfrentamiento sobre las nuevas injusticias que
nos depara esta sociedad actual. Los autores nos sealan:
Las fuerzas creativas de la multitud que sostienen al imperio
son tambin capaces de construir un contra-imperio, una organizacin
poltica alternativa de los flujos e intercambios globales. Las luchas
para contestar y subvertir al imperio, como asimismo aquellas para
construir una alternativa real, tendrn lugar en el mismo terreno
32
imperial- y desde luego esas luchas ya han comenzado a emerger.

Estamos en presencia de tiempos de cambios culturales, de

configuraciones sociales y econmicas que han alterado los significados en que
se movan millares de sujetos. Por cierto, que la izquierda no ha estado ajena a
todos estos acontecimientos, mas bien, ha estado en el ncleo donde se han
gatillado las transformaciones ms profundas de la sociedad contempornea. Sin
embargo, nos cabe interrogarnos cmo se pregunta permanentemente, la
modernidad de estos tiempos. Qu hay de la izquierda hoy?, Qu est haciendo
la izquierda en medio de todos estos cambios?, Cmo vive sus propia modernidad,
contramodernidad, desmodernizacin o segunda modernidad entre otras?
31

32

Negri Toni y Hard Michael, Imperio, 2000, Ediciones Harvard University Press,
Cambridge, Massachusetts, pg. 5-23.
Ibidem. pg. 7.

45

Acercando una mirada hacia Amrica Latina, hay un resurgimiento

de movimientos sociales en diferentes pases vecinos, que han puesto en jaque
a gobiernos manejados desde polticas neoliberales radicales. Venezuela en los
inicios de los aos 90, Ecuador y Bolivia en los inicios del siglo, dan muestra
que los postulados neoliberales comienzan a perder preponderancia, a pesar de
33
la crisis y el desastre ideolgico. La emergencia de movimientos indigenistas
y la explosin de masas ciudadanas frente a la hambruna y la explotacin
capitalista han marcado en estos aos un camino distinto al pensado.
La incertidumbre, la precariedad y la explotacin descarnada no han
logrado en muchos pases de Amrica Latina desterrar los imaginarios colectivos
misionistas de la izquierda tradicional, ya que en estos pases, las concepciones
sobre la crisis de las ideologas y la incrustacin de visiones individualistas, ni
siquiera rozan los imaginarios colectivos de comunidades azotadas en la tierra y
el barro de un capitalismo visible, golpeador y ubicable. En tal sentido, esta
nocin de estar viviendo un periodo que va de la modernidad a la posmodernidad,
del imperialismo al imperio, del capitalismo ubicable y rastreado al capitalismo
invisible y desterritorializado, parecen no llegar a ciertas zonas, en que la miseria
no ha podido ser cubierta.
Laclau plantea una mirada sugerente, dentro de los contextos en que
se reflexiona la modernidad y la relacin con la crisis de la izquierda. La nocin
de pueblo y el rastreo a las concepciones de la identidad popular, reposicionan
el debate sobre aquellos significados y significantes, considerados decadentes
dentro de los imaginarios de la izquierda que comienzan a repensar la existencia
despus del desastre ideolgico. Las concepciones ligadas al populismo, a lo
33

46

La experiencia venezolana parece fundacional a partir de este escenario considerado catastrfico para el mundo de la izquierda. Slo hace falta recordar que la llegada de Chvez al
poder, se debe a fuertes reventones ciudadanos en los espacios pblicos, en particular en
Caracas. Esta situacin es una cadena de situaciones de abusos, injusticias, corrupcin y
explotaciones del mundo empresarial. Estas manifestaciones comienzan a darse, curiosamente, en un contexto de descomposicin de experiencias socialistas sobre todo en los
pases europeos y al desprestigio de coaliciones de izquierda tradicionales en los pases
latinoamericanos. El caso de Bolivia y Ecuador, es la manifestacin eruptiva en los espacios pblicos de movimientos indgenas, azotados durante aos por la expropiacin de sus
materias primas, la explotacin del trabajo y el intento de ningunear su identidad.

popular, al pueblo, han querido ser eliminadas de raz, sin embargo detrs de
ellas hay un movimiento fluyente y dinmico, una cadena equivalencial que
dentro de los escenarios de la modernidad no han perdido vitalidad. Laclau
parece poner un punto de inflexin interesante a cierta mirada conmocionante
de la modernidad y a cierto resurgimento de la valoracin de la diferencia en el
mundo de la izquierda:
La autonomizacin del momento totalizador ms all de
cierto punto destruye al pueblo al eliminar el carcter representativo
de esa totalidad. Pero una autonomizacin radical de las diversas
demandas tiene el mismo efecto, porque rompe la cadena equivalencial
y hace imposible el momento de la totalizacin representativa. Esto
ocurre cuando prevalece la lgica de la diferencia, ms all de cierto
34
punto, por sobre la lgica de la equivalencia.

Los tiempos actuales curiosamente no han cambiado para bien. Nos

encontramos con un mundo abusivamente ms desigual, en un proceso sostenido
de individualismo y de crisis de cooperacin, profundizacin de la esfera privada
por sobre un desprestigio de la esfera pblica y con sistemas democrticos
liberales cada vez ms restringidos a la expresin de las libertades de los sujetos
en el mundo. Estas aspiraciones del mundo moderno, encomendadas a un solo
competidor corriendo al alero del mercado han generado una agudizacin
35
profunda de los conflictos internos del mundo moderno.

34

35

Laclau Ernesto, La Razn Populista, 2005, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires,
pg. 205.
Resulta interesante la reflexin que plantea Anderson sobre el fin de la Historia, ya que la
imposicin de un solo sistema, una sola visin de mundo, recreara conflictos de mayor
profundidad que los vistos hasta ahora. La visin predominante del neoliberalismo en el
mundo generar mayor niveles de exclusin, marginacin y desigualdad en el mundo. El fin
de la historia, no es ms que los fines de la historia expuestos de manera grosera en los
tiempos actuales sin la menor presencia de los contrincantes. Tambin, el mismo Fukuyama
ha realizado un trabajo posterior, en la que ha tomado distancia terica de los alcances
delineados en la tesis del fin de la historia, haciendo eco de los acontecimientos que han ido
manifestndose en el mundo y en particular en Amrica Latina. Vase, Anderson Perry,
Los fines de la historia, 1996, Editorial Anagrama, Barcelona.

47

Los riesgos y los peligros de la vida le han ido ganando terreno a las
oportunidades y a las aventuras que los sujetos pudieran tener en la poca
actual. Hablamos ms bien, de periodos de incertidumbre que han ido recreando
una vivencia social llena de vaivenes y altibajos. Los sujetos son invitados a
vivir con alegra el presente, a creer en el futuro, sin embargo, muchos sujetos
sienten que imprimen demasiada energa y trabajo y no se avanza mucho.
En Chile, la izquierda ha transitado por la vereda, mirando de reojo la
calle desalojada. Quizs es una izquierda que todava se est sacando los
escombros del desastre de fines de los aos 80. Podemos pensar que hay una
izquierda que se ha dejado llevar por los corredores de la desgracia de un
mundo desmodernizado y ha tratado de encontrar refugio en la institucionalidad,
investida de cierto travestismo poltico neoliberal. Por otra parte, se ha encontrado
esta otra izquierda, ms resistente e inquietante frente a los acontecimientos en
estos aos, que ha sobrevivido desde la negacin y la marginacin, pero que se
ha mantenido en esta poca de la modernidad reflexiva y fluyente. Es una
izquierda que se ha sitiado a si misma en el aula, en el encuentro ntimo, en la
conversacin privada. Es una izquierda que se est pensando hacia adentro
mientras camina por la vereda, esperando en algn momento pensar hacia afuera
para volver a caminar por las calles. En otras palabras, estamos en presencia
de una izquierda que en los ltimos aos se ha dejado infectar por el avasallante
sistema neoliberal y por otra parte, estamos en presencia de una izquierda de
circuito cerrado; encerrada en s misma, en recogimiento acadmico y
desactivada de los movimientos sociales y ciudadanos.

48

2.LA IZQUIERDA EN LA POCA DE LA DESPOLITIZACIN DE LOS PARTIDOS: LA

DISOLUCIN DE LOS POR QU Y LA APARICIN DE LOS CMO.

La urgencia del cmo y la disolucin del por qu

En los ltimos 16 aos se ha venido dando el debate frecuente en la

36
izquierda chilena, tanto en el mundo de la izquierda extra-parlamentaria, como
37
en los sectores de la izquierda que se incluyeron en el marco de la Concertacin.
Debate que se ha centrado en la posicin que debe tener la izquierda en estos
tiempos de cambios drsticos en el mundo. La izquierda a partir de los aos 90
se ha divido en torno a una izquierda ms practica, futurista y nucleada a la
esfera del estado. Es una izquierda que ha colocado el pasado en un sitial
secundario, para desligarse de una esfera ideolgica y emocional con la tradicin
de la izquierda chilena. Por otro lado, hay una izquierda, que se resiste a su
desvinculacin con el pasado y la historia que ella encierra. Con ello ambas

36

37

Es interesante mencionar que en el mundo de la izquierda extra-parlamentaria, se ha venido

dando un debate frecuente sobre la izquierda en la poca post-dictatorial. Aquel debate se ha
centrado con fuerza sobre el sentido y la pertenencia a la izquierda posterior a los acontecimientos de la cada del muro de Berln. Aqu se ha dado una apertura a una variedad de
visiones, sustentadas en debates en centros de la intelectualidad internacional. En Chile por
lo general este estado de situacin se ha concentrado de preferencia en centros universitarios,
en la cual muchos intelectuales y actores polticos se han colocado en una posicin de
reflexin y cautela frente a los nuevos acontecimientos polticos. Es interesante hacer un
seguimiento a la revista Crtica Cultural, a una variedad de publicaciones de la Universidad
ARCIS ( Revista Siglo XXI, Investigacin y Crtica, entre otras), publicaciones de la Universidad Bolivariana y publicaciones de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
El sector denominado progresista en la Concertacin fundamentalmente el Partido Socialista y el Partido Por la Democracia, han constituido centros de investigacin, dentro de los
cuales han canalizado la discusin sobre la izquierda institucional. Los rasgos que el debate
ha tomado bajo esta perspectiva se han situado esencialmente en los procesos de transicin democrtica, la gobernabilidad y la ciudadana. El debate en estos centros se ha
tornado ms procedimental que existencial. La fuente de las discusiones no profundiza
sobre el sentido y significado de la izquierda, sino ms bien sobre la construccin de
propuesta de gobierno en el sistema. La crtica no esta orientada a la negacin sistmica,
sino ms bien a la critica como fortalecimiento sistmico. Es interesante revisar aqu,
publicaciones peridicas que realiza CESOC, Chile XXI, entre otras.

49

izquierdas se ven enfrentadas a la discusin permanente sobre el rescate y la

38
interpretacin del pasado reciente.
Los aos de Dictadura, han sido el acontecimiento trgico para el
mundo de la izquierda. Aquello dio inicio a una poca de violencia poltica
sistemtica por parte del Estado, quien se transform en un contumaz limpiador
de la ideologa revolucionaria, barrindola de la escena poltica con asesinatos a
mansalva, desapariciones y torturas tanto a sus dirigentes como a su base
militante. En un periodo de diecisiete aos, la derecha civil y los militares llevaron
a cabo un plan sistemtico de eliminacin de todo tipo de organizacin social y
poltica en Chile, bajo la idea de trasmitir un mensaje ejemplificador a la poblacin
39
sobre la consecuencias de plantear modelos de sociedad socialistas.
A pesar de que algunos consideran que no hubo trastienda ideolgica
en el Golpe de Estado, sino ms bien accin sorpresiva, no pensada, no planificada.
Aquella violencia desatada y descontrolada se constituyo en un escenario de
muerte para la vida de muchos militantes de izquierda. En este sentido, la expresin
utilizada por el historiador Jocelyn-Holt, es grfica y escalofriante:
La violencia que desata el golpe es una violencia ciega,
desbordante, desatada; carente de economa; es una orga de violencia,
una insaciable panzada, un empacho de violencia, propio de una
40
cultura que se conceba hasta entonces como equilibrada.

En este contexto de terror, el mundo de la izquierda se encontraba

derrotada y en crisis organizacional. La penetracin en las organizaciones
polticas de izquierda por parte de las direcciones de inteligencia militar, no
hacia ms que profundizar la crisis y aumentar cotidianamente los heridos, los
cados, los ejecutados y los detenidos. Por cierto, que fue una poca trgica,
38

39

40

50

Urbano Freddy, Pedro Rozas y Rodrigo Mundaca, Los jvenes, la poltica y el espacio pblico:
La transicin y la emergencia del sujeto perifrico, 2006, Ediciones Escaparate, Concepcin.
Vase, La dictadura militar y el juicio a la historia, en Tercer manifiesto de Historiadores
de Chile, 2007.
Jocelyn- Holt Alfredo, Ideologa y proceso poltico: Gato por Liebre, o la ideologa como
engao histrico analtico, en Revista Proposiciones N 24, Ediciones Sur, Santiago de
Chile , 1994.

dura y triste para muchos en distintos momentos de su paso durante esos 17

aos. Aquel ambiente angustiante y de temor gener al interior de la izquierda
movimientos dispares para enfrentar o evadir a las botas irracionales:
a) por un lado, la continuacin de un trabajo orgnico de carcter
clandestino, que buscaba la rearticulacin y defensa frente a la violencia
impuesta por el gobierno militar,
b) por otro lado, la emigracin de militantes fuera del pas. Militantes que se
constituyeron en la izquierda en el exilio,
c) y por ltimo, una izquierda que se refugia en los centros de estudios
latinoamericanos.
Resulta interesante que a lo largo de esos 17 aos, estos caminos
adoptados por la izquierda fueron dando curso a miradas polticas dismiles y
diferenciadas, que slo constituan unin sobre la oposicin a la dictadura. En
este sentido las diferencias se enmarcaban fundamentalmente, sobre las vas
para enfrentar al gobierno y la mirada hacia el interior de la izquierda en
cuanto a su sentido y significado en la poltica nacional. Ambas perspectivas,
recorrieron caminos con ms fuerza en los ltimos aos de los 70 y en toda la
dcada de los 80.
Se podra sealar, que estas perspectivas se fueron situando en el
arco poltico de la oposicin a la dictadura en dos grandes conglomerados.
Una mirada de la izquierda que buscaba un desplazamiento hacia el centro
poltico, sustentada en la bsqueda de acuerdos polticos con la Democracia
Cristiana y aquellos sectores polticos de carcter liberal y opositores a la
dictadura. Por otro lado, una izquierda ms radicalizada y confrontacional
41
con el gobierno militar. Paralelamente con ellos, se desarrollaba una lnea
de reflexin sobre la izquierda y su renovacin poltica, fundamentalmente
encabezada por la FLACSO en Chile.
41

Hablamos aqu de la Asamblea de la Civilidad, conglomerado de centro-izquierda que

posteriormente formara la Concertacin por la Democracia. La izquierda ms radicalizada
se conformo en el MDP, Movimiento Democrtico Popular, que agrupaba a sectores
socialistas no renovados, el Partido Comunista, y el MIR.

51

La situacin sobre la izquierda en tal sentido, se fue dando en una

confrontacin directa entre los alcances tericos que deba tener en el presente
y las formas y procedimientos prcticos para enfrentar a la dictadura militar.
Por cierto, que en ambas esferas se escindan en dos tipos de izquierda; dos
miradas de mundo, dos formas de enfrentar la violencia poltica, dos formas de
mirar el futuro poltico del pas, etc. En este marco, el debate sobre la izquierda
se situaba a los menos en tres grandes ejes:
a) una discusin situada en lo ideolgico, sobre el sentido y significado
de la izquierda en Chile y a nivel internacional. Aquella discusin flotaba
fuertemente, sobre la vigencia de los principios rectores del sector y su proyeccin
sobre el anlisis de la realidad nacional,
b) un debate sobre las formas de lucha contra la dictadura militar,
concito a lo menos dos mundos de la izquierda, que se fueron distanciando en el
tiempo. Debate que tambin incluyo la estrategia y los procedimientos para
llevar a cabo la oposicin al gobierno militar.
c) una reflexin sobre el futuro poltico de Chile y el proceso de
transicin a la democracia. Existiendo dos posturas bien diferenciadas, una
que buscaba acuerdos polticos con el gobierno militar y otra, que buscaba
potenciar los movimientos sociales, como promotores de fuerza para alentar un
cambio poltico en el pas.
Los aos 80 fueron una poca de gran disputa al interior de la izquierda
sobre la mirada que debera predominar en el futuro poltico de Chile. A los
acalorados significados de la izquierda nacional se una la preocupacin por la
represin poltica, el encarcelamiento y la tortura. La poca no era por cierto un
ambiente para la reflexin calmada, pausada y templada, ya que la discusin
sobre el sentido de la izquierda se cruzaba por las urgencias en el anlisis de la
coyuntura poltica y la realidad nacional. Es posible pensar, que la fuerza y la
predominancia del acontecer poltico del momento no dejo espacios para una
discusin ms esencial sobre la identidad de la izquierda y que las urgencias
para enfrentar el terrorismo de Estado, situaron la reflexin sobre el cmo
abordar la poltica hacia el sistema poltico, ms que situarse sobre el por qu
ser de izquierda en un momento de crisis de identidad.

52

La recuperacin de la democracia como eje de lucha en contra de la

dictadura sita cierto consenso en las posturas sobre la izquierda. Sin embargo,
el como confrontar al sistema poltico imperante generaba las grandes distancias
entre un bloque y otro. Mientras la izquierda ms centrista, buscaba acuerdos
sobre la base de la manifestacin pacifica de la poblacin, la izquierda no
42
centrista orientaba su trabajo sobre la insurgencia y el avance de los movimientos
sociales en la calle como presin poltica. A modo de ilustracin, para unos la
recuperacin del sistema democrtico se instalaba en las conversaciones y
acuerdos a puertas cerradas y para otros deba desarrollarse en las calles.
La izquierda-centrista, no podra haber logrado acuerdos sustantivos
en la poca sobre el futuro poltico del pas, sin contar con la manifestacin de
los movimientos de pobladores, trabajadores, estudiantes, entre otros. Su base
de poder estaba en un movimiento que sin saberlos estaba siendo parte del
negocio poltico del futuro de Chile.
En la izquierda no centrista, se encontraba una diversidad de vertientes
sobre como enfrentar la dictadura, aqu sobrevivan innumerables grupos del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria, una veintena de grupos escindidos
del Partido Socialista, algunas vertientes del Mapu y la Izquierda Cristiana.
Quizs donde menos notorias eran las diferencias era en el Partido Comunista.
Quien por su estructura monoltica, la alineacin poltica era ms fuerte y la
dispersin sola ser menos frecuente. Dentro de este amplio sector de la
izquierda, la recuperacin de la democracia slo se sostena en la movilidad y
posicionamiento en el espacio pblico de la poblacin. La insurgencia y la rebelda
del pueblo era la gran plataforma del derrocamiento de la dictadura, pero aquella
rebelin tena matices sobre las estrategias y los procedimientos de lucha.
Los aos 80 son para la izquierda no centrista, la maduracin de los
procedimientos para enfrentar el sistema poltico. La mayora de los encuentros
de la izquierda se depositan sobre el devenir poltico del pas, sustentado en la
42

Usamos la expresin en sentido de negacin al centrismo, como una opcin poltica de no

acoger una poltica orientada hacia el acuerdo con las autoridades de la dictadura. Se trata
de utilizar esta expresin, ya que posteriormente hablaremos de la izquierda no alineada
con la Concertacin. De tal manera que se trata de evitar expresiones ideolgicamente
cargadas como radicalizacin o extremismo.

53

recuperacin de la democracia y en la construccin de un sistema igualitario

para Chile. Lo interesante de aquella poca, es que los partidos de izquierda no
centristas miraron ms hacia el exterior de ellos, tanto en la coyuntura, como en
los acontecimientos polticos, dejando un poco hurfano la mirada hacia adentro
de la organizacin. Aquello en cuanto a su representacin, su sentido y
significado en la sociedad que se vena. La urgencia del presente poltico los
situ ms cerca de los procedimientos polticos, olvidndose a veces de la pausa
necesaria para revisarse por dentro. Es as, que los por qu de la organizacin
quedaron en el olvido y la militancia sucumbi a la urgencia de los cmo que
requera el contexto poltico de la poca.
La izquierda que se fue situando hacia el centro poltico, no slo iba
madurando los procedimientos polticos, sobre las urgencias que el sistema poltico
les demandaba, sino adems recibieron gran ayuda del movimiento de renovacin
43
poltica, situado desde fines de los aos 70 en la FLACSO. Aquella fue la
despensa necesaria para cubrir las necesidades del por qu estar en
determinada coalicin poltica. Da la impresin, que los procedimientos situados
en el como no requeran mayor atencin, ya que se encontraban fijados y
delineados y ms bien la preocupacin era sostener el sentido y el significado
de pertenecer a la organizacin.
Los ahogos que fue sufriendo la izquierda no centrista, la iba colocando
cada vez ms en un afn por reforzar procedimientos de accin poltica,
sustentado en un movimiento social posesionado del espacio pblico. Sin embargo
en la medida en que transcurran los aos y se acercaba el ocaso del sistema
43

54

En este periodo hay abundante informacin de analistas de esta institucin, como Angel
Flisfich, Tomas Moulin, Manuel Antonio Garreton, Norbert Lechner, Jos Joaquin
Brunner, entre otros. Vase por ejemplo, Brunner Jos Joaquin, Conciencia de Clase :
problemas de la ontologa marxista, en Materiales de Discusin, N6, Programa FLACSO,
Santiago de Chile, y Los quiebres de la democracia, Documento FLACSO, 1990. Tambin documentos y libros Anexos que muestran la importancia que han tenido en la poca.
Vase, Garreton Manuel, La renovacin del socialismo, en Nez Ricardo, Socialismo. 10 aos de renovacin, Ediciones Ornitorrinco, 1990, Santiago de Chile. Lechner
Norbert, Los patios interiores de la democracia: Subjetividad y Poltica, Fondo de
Cultura Econmica, 1998, Santiago. Moulin Tomas, Fiesta, drama y derrota, en Gazmuri
Jaime editor, Chile en el umbral de los 90: 15 aos que condicionan el futuro, Ediciones
Planeta, 1988, Santiago de Chile

dictatorial, esta izquierda se fue dispersando en la diversidad de procedimientos

para enfrentar los fenmenos polticos que se venan. Mientras la izquierda
centrista cohesionada en su organizacin ganaba terreno en lo poltico utilizando
al movimiento social en el espacio pblico, la izquierda no centrista disminua su
fuerza producto de la dispersin de los procedimientos de accin poltica.
Los acuerdos polticos tomados por la izquierda centrista a fines de
los 80 con el mundo militar y la derecha civil, no slo dan cuenta del hito
histrico de acordar procesos polticos de espaldas al pueblo movilizado, sino
que responden a la coordinacin de los sentidos de pertenencia al sector y los
instrumentos para accionar polticamente. La base del xito de este sector fue
el matrimonio impenetrable entre la racionalidad valorativa por la democracia
republicana y la racionalidad instrumental de su accin poltica. En la vereda de
enfrente la izquierda no centrista, no profundiz la organizacin bajo una mirada
de la sociedad pos-dictadura, quedando encerrada en una racionalidad
instrumental del derrocamiento de un sistema poltico que ya se encontraba
blindado en un acuerdo poltico.
El divorcio que se fue gestando entre las distintas vertientes polticas
de la izquierda sobre la accin poltica fue minando su descomposicin entre la
44
marginacin y la entrega al sistema poltico naciente.
Lo que comienza al interior de la izquierda no centrista es un verdadero
xodo de sus militantes, tanto hacia la marginalidad poltica, como hacia la
incorporacin de la izquierda centrista. En los inicios de los aos 90 la mayora
de los partidos de la izquierda no concertacionista, comienza un proceso de
recomposicin de su organizacin producto de un desmantelamiento de su
militancia alentada por los nuevos escenarios que se empiezan a gestar en la
transicin democrtica. A comienzos de la dcada de los 90 la izquierda centrista
comienza a cooptar una cantidad considerable de militantes de la izquierda no
alineada. El proceso que se viene por delante es de un arrinconamiento de esta
izquierda que comienza un largo camino de marginacin del sistema poltico.

44

Habermas Jurgen, Teoria de la accin comunicativa, 1999, Editorial Taurus, Madrid.

Capitulo: la racionalidad de la accin y racionalidad social .

55

En los aos posteriores del perodo denominado de transicin

poltica, se fue generando un proceso mayor de reflexin de la izquierda no
alineada ( o no centrista) hacia el interior de la organizacin. Los sentidos y
los significados comenzaron a emerger con fuerza para la rearticulacin del
sector ( el por qu), perdiendo preponderancia los procedimientos de accin
poltica (el cmo). Este proceso se fue dando bajo un panorama devastador
(en lo social), desolador (en lo orgnico) y de confusin (en lo poltico). La
postura fue dar rienda suelta a la bsqueda de sentidos, pero tambin
contraatacar con fuerza al sistema transicional. Quizs la carencia de contextos
ideolgicos promisorios, pusieron a la izquierda no alineada ms cerca de la
negacin, que en el plano de la proposicin.
La izquierda alineada a la Concertacin, fue construyendo el proceso
inverso en la poca transicional, dado que comienza a sufrir un desplazamiento
hacia un mayor posesionamiento de la accin poltica (el cmo), dejando
paulatinamente en el olvido los sentidos y los significados de la pertenencia
poltica de izquierda. De tal manera que en los aos 90 asistimos con fuerza a
una mayor instrumentalizacin de la poltica, afianzada en el eslogan de la poltica
como el arte de lo posible.

56

3.LA TECNOCRATIZACIN DE LA POLTICA. EL DESEMBARCO DE LAS URGENCIAS

Y LA ERRADICACIN DE LAS PAUSAS.
En el inicio del periodo pos-dictatorial, uno de los desafos de mayor
relevancia en el mundo de la poltica fue entregarle un sentido al proceso que se
debera construir, aquel periodo fue caratulado como la transicin democrtica
45
de Chile. La transicin ha tenido innumerables caractersticas, Talvez dentro
de las ms relevantes esta el diseo de un paisaje democrtico para el pas, a
travs de la construccin de acuerdos polticos. Esta caracterstica ha delineado
la pauta, para que otras esferas de la vida en Chile asuman este paisaje (es el
caso del mundo de la cultura, la economa y lo social). Dentro de este contexto
de transicin, uno de los aspectos que se introdujo con mayor fuerza en el
mundo de la poltica, es la tendencia tecnocratizante en el mundo occidental.
Una gran vorgine comenz a sacudir la vida de innumerables sujetos, que se
vieron enfrentados a la disolucin de los meta-relatos y al ingreso de un mundo
de mayor exigencia prctica y sin cuestionamientos. La era tecnocrtica entraba
por la puerta grande, acompaada por un proceso de globalizacin mundial.
Segn algunos antecedentes, del tecnocratismo como tendencia
especfica en Amrica Latina no se encuentran rastros hasta los inicios de los
aos 70. Se sostiene que tuvieron que darse ciertas condiciones para su
manifestacin, como son las importantes transformaciones societales a fines
de los 70 y durante los 80. Hablamos aqu, de la irrupcin del mercado como
eje regulador de la sociedades, aquello sent las bases para que el tecnocratismo
46
cobrara fuerza ideolgca en los tejidos de la sociedad latinoamericana.
Se comienza a manifestar como una idea fuerza la sustitucin de un
conocimiento integral por un conocimiento especializado. Este emergente nuevo
45

46

Este periodo ha sido estudiado bastamente en el pas, tanto desde el mbito de la poltica,
lo econmico y lo social-cultural.
Vase, Silva Patricio, Ascenso tecnocrtico y democracia en Amrica Latina, en Revista
Nueva Sociedad, N 152, noviembre-diciembre de 1997, Caracas. Tambin, Falleto Enzo,
De la teora de la Dependencia al proyecto Neoliberal: el Caso Chileno, en Revista de
Sociologa, N 13, 1999, Departamento de Sociologa Universidad de Chile, Santiago de
Chile.

57

escenario, sita las nuevas exigencias en la aplicacin. Las sociedades

comienzan a demandar productos especficos, acotados y ceidos a reglas
tcnicas. Se dice que la exigencia es no pensar y profundizar un problema, sino
mas bien se busca el tratamiento y la solucin eficaz de los procesos sociales.
La poca del tecnocrtismo pone de relevancia en este sentido la
mirada a ras de suelo, sobre la superficie y sobre lo que se observe. Hay en el
fondo una erradicacin de enfoques esencialistas y fenomenolgicos y se integran
mtodos ms bsicos y simples. En otras palabras, no es necesario elaborar
una metodologa adecuada, sino realizar simplemente un diagnstico.
La racionalidad del tecnocrtismo apunta fuertemente hacia un
teleologismo de lo social, ya que la necesidad imperiosa del uso de la tcnica
coloca las urgencias en la utilidad y el pragmatismo por sobre el reposo y la
reflexin de los procesos sociales. De tal manera que esta racionalidad
instrumentalista, requiere de tcnicas e instrumentos rpidos y eficaces para
enfrentar los fenmenos sociales. Una de estas tcnicas usadas y abusadas
por la era tecnocrtica es el diagnstico, como se ensea en los manuales de la
metodologa, es una buena fotografa de la realidad. Es un vistazo general,
panormico y global, pero que de ninguna manera busca profundizar y
comprender los fenmenos sociales.
Como lo hemos sealado en el punto anterior, la preocupacin principal
no es el por qu, sino el cmo. Segn como lo seala Juan Bustos:
Lo importante es el retrato de los detalles, del cmo es, de
cuntos son, de la descripcin, del aislamiento estadstico del fenmeno.
Sobre esta base descansa el anlisis predominantemente prospectivo,
donde no se requiere significar la especificidad del objeto de estudio,
47
sino se busca su aislamiento para focalizar la operacin.

En este sentido el Estado comienza a desarrollar su lnea, desde un

punto de vista de las ciencias sociales mirado ms desde un empirismo tecnicista
estrecho. El llamado as, anlisis prospectivo, genera el camino al tratamiento
47

58

Bustos Juan, Actas del IV Congreso de Antropologa de Chile.

de la vulnerabilidad social, como un cncer que se propaga socialmente. En tal

sentido, las urgencias le ganan terreno a las pausas.
Podemos observar con fuerza que los ltimos 20 aos una perspectiva
clnica para abordar los problemas sociales cal hondo en el imaginario estatal.
La preocupacin por dar solucin instantnea a los problemas arrastr con
fuerza al Estado a desarrollar lneas de accin sobre enfoques socio-tcnicos o
seudo cientificistas, que carecen de un respaldo terico y metodolgico desde
la ciencia social. Es as, como la planificacin corona dicha operacin de modo
tcnico, estratgico y pragmtico. En el fondo, no es la ciencia social ni mucho
menos la teora la que est en acto, sino el tratamiento clnico de los problemas
sociales, los cuales se planifican y atacan segn sus urgencias.
48

En el campo de lo poltico, la tecnocracia en los aos 90 se enfrent

a un periodo de consolidacin, ya que la apertura del mundo del Estado a la
oposicin centrista a la dictadura gener expectativas y nuevos espacios laborales
hacia una vasta poblacin ( en particular la militancia). El ejercicio poltico que
hasta la fecha tena fuertes componentes emotivos y emocionales, tomaba
rpidamente un curso hacia un ejercicio de la poltica ms procedimental. De
una manera paulatina pero constante comenz a gestarse la construccin de
una militancia ms diligente en lo tcnico, comenzado a diluirse aquella militancia
apasionada y emocional. Como observamos se comienza a gestar desde aqu la
sustitucin de una militancia centrada en el conocimiento integral de la poltica
hacia una militancia centrada en la especializacin y la aplicacin. La llamada
profesionalizacin de la poltica, coloca en una primera dimensin la accin
poltica en la solucin de dilemas y conflictos en la sociedad, nutrindose de
procedimientos y tcnicas de aplicacin.
El reemplazo de la reflexin epistemolgica en poltica hacia la
aplicacin metodolgica de la poltica, profundizo esta idea del cmo. La
poltica en tal sentido en Chile fue perdiendo contenido utpico y fue ganando
pragmatismo. Se fue diluyendo lentamente la militancia misionera y
48

Hablamos aqu del campo poltico como un espacio circundado, cerrado. Una suerte de
microcosmo de la poltica, con sus propios significados y sentidos que a veces son distintos a los de la sociedad en general.-Bourdieu Pierre, Propos sur le Champ Politique, 2000,
Presses Universitaires Lyon.

59

evangelizadora, y aparece la militancia tcnica y funcional. Bajo la mirada

sociolgica que plantea Bourdieu:
El campo poltico es un microcosmos, es una suerte de mundo
separado, de mundo aparte, cerrado sobre el mismo. Aquello es lo que
permite que la poltica dentro de este sentido sea posible

El gran desafo de la poltica en los aos 90 era construir un espacio, un

campo poltico en que los procedimientos cubrieran las otras esferas que aos
anteriores dotaron de sentido a la poltica en Chile. El empleo de la tcnica en particular
y el sentido de la tecnocracia en este campo, no hizo ms que profundizar la idea
49
que era posible pensar la poltica sin pensar polticamente, que en su traduccin
ms plenamente poltica fue acuada como la poltica, el arte de lo posible.
El rumbo de la especializacin fue tomando cuerpo en las esferas del
mundo de la poltica, ya que la urgencia por contar con militantes preparados
en labores ms prcticas gener un gran vaco, pero a la vez abri la puerta a
una innumerable cantidad de poblacin que comenz a engrosar a los partidos,
como una plataforma para ingresar al mundo laboral pblico. Aquella puerta
hacia la especializacin fue cambiado la figura del sujeto militante partidario,
quien paso de una nomenclatura de cuadro poltico a tcnico poltico. La
tecnificacin de la cultura militante, fue diseando un mapa de accin de la
poltica centrado en el hacer, en el disear e implementar labores
fundamentalmente avaladas desde la estructura pblica. Aquello fue diluyendo
al sujeto poltico de antao que sustentaba su sentido en la organizacin partidaria
desde la reflexin y la discusin ideolgica y emergi un sujeto ms desprovisto
de contenidos polticos, pero ms efectivo en la accin tcnica.
Uno de los slogans recurrentes para descifrar a la poltica en los aos
90 fue la de su despolitizacin. Podramos pensar que la despolitizacin es un
proceso paulatino de vaciamiento de contenidos de sentidos largos a la
organizacin global. Es una suerte de exiliacin de los principios rectores de
una organizacin poltica, aquella que afirma una identidad de ser sobre su
49

60

La frase literal es tomada de Philippe Frich, que reflexiona en torno al campo poltico que
propone Pierre Boudieu. En Propos sur le Champ Politique, pg, 9.

presente y su proyeccin de futuro. En cambio este mismo proceso comienza a

llenarse de contenidos y sentidos cortos, en la cual opera la prctica poltica sin
aval de la trascendencia ideolgica. De una manera pedestre, podramos pensar
que el sentido de la accin partidaria pasa de la construccin de proyectos globales
hacia la implementacin de proyectos focales. En sntesis, se da el paso de un
sujeto poltico pensante de la poltica a un sujeto operante de la poltica.
En este plano, el mundo de la izquierda vinculado a la institucionalidad
asume este proceso de des-pensacin de la poltica al amparo del control estatal.
La necesidad del hacer, el requerimiento del especialista, el constructor del
proyecto micro, fue desplazando al sujeto anclado en la reflexin poltica,
situndolo al margen de la vida partidaria o consumindolo en el ambiente
pragmtico de la accin laboral desde el Estado.
Por cierto que, el sujeto militante de mayor resistencia al proceso de
despolitizacin de la poltica partidaria fue quedando en la frontera de la estructura
partidaria, ya que no se siente interpretado en el partido que milita, porque no es
acogida su diferencia (curiosamente, tampoco es expulsado de la organizacin,
porque es importante como nmero, registro para el partido). Es un sujeto que
vive la exclusin partidaria a pesar de estar incluido en sus registros, es un
sujeto marginado de las discusiones y decisiones partidarias a pesar que la
organizacin lo considera un sujeto integrado. Estamos de alguna manera frente
a un sujeto perifrico vinculado a la accin partidaria.
Nos preguntamos, que tiene que ver la izquierda y la tecnocracia frente
al proceso de transicin que nos ha tocado vivenciar. De alguna manera la era de
la tecnocrtizacin usando un aforismo de Marx, ha sido una experiencia de
comedia y de tragedia. La tecnocracia ha colaborado para que la poltica se
afinque en la especializacin y en los contornos pragmticos. Aquello de la poltica
del arte de lo posible, es una manera de pensar la poltica mezquinamente, amarrar
la ilusin a las patas de la silla, dejar que la utopa se ahogue en los hechos
llamados reales. Es situar a la poltica siempre con los ojos abiertos y a medioda,
sin darle la oportunidad de cerrar los ojos a medianoche y poder soar. En este
sentido el mundo de la izquierda incluido en los establos concertacionistas, no es
ms que una manada de sujetos a disposicin del hacer, ms que del pensar.

61

Los ltimos tiempos para la izquierda han sido de persistencia y

reflexin, tambin de bsqueda y cautela, y porque no, de negacin y
desconfianza. Aquellos son algunos de los binomios que han transitado en la
transicin poltica desde el mundo de la izquierda. Por cierto que tambin
encontramos otro mundo ms complaciente y entregado a las circunstancias,
asumido en una suerte de conservadurismo sistmico, clientelizado y en el mejor
de los casos, tecnocratizado.
La poca de una poltica despolitizada, ha sido la fuente en que cierta
parte de la izquierda ha logrado acceso a niveles de poder dentro de la
institucionalidad nacional. Los partidos que se han dejado llevar por esta vorgine
tecnicista y especializada, han tenido la creencia de que al interior del Estado y
en un sistema neoliberal, es posible construir la izquierda del pas, sobre la
calidad de la especializacin, la profesionalizacin y el uso de la tcnica como
forma de solucin a los problemas coyunturales de la poblacin. Es una izquierda,
desideologizada, pragmtica y funcional, en la cual sus orientaciones han estado
centradas en la capacidad de gobernar, ms que en la construccin de proyectos
polticos hacia el futuro. En consecuencia, vemos en estos tiempos una mirada
hacia lo social desde cierto prisma instrumental, basado fundamentalmente, en
la urgencia de la propuesta y en el destierro de la pausa.

62

4. LA POLTICA Y LA SUBJETIVIDAD: LA IDENTIDAD DE IZQUIERDA Y EL SUJETO

POLTICO PERIFRICO

El escritor Eduardo Galeano, a las puertas de la publicacin del libro

Bocas del tiempo, reflexionaba en torno a los puntos de vista en un mundo
cada vez ms globalizado y ms azotado por las polticas neoliberales. La
importancia de la mirada y de la subjetividad de los sujetos de carne y hueso la
comparta de la siguiente forma:
Hace algn tiempo Ticio Escobar, un amigo mo
paraguayo, acompao a un equipo de televisin europea que
quera filmar escenas de la vida cotidiana de los indgenas
Ishir; una nia indgena segua al director del equipo, sombra
silenciosa pegada a su cuerpo, lo miraba fijo al rostro, muy de
cerca, como si quisiera entrar en sus extraos ojos azules. El
director se vali de la intercesin de Ticio Escobar, que conoca
a la nia y entenda su lengua y ella le confes: Quiero saber
de que color ve l las cosas, a lo que el director sonri: del
mismo color que vos, y la nia respondi: Pero qu sabe
50
usted de qu color veo yo las cosas?
La poltica y el punto de vista es la manera en que queremos afrontar
la dimensin de la representacin poltica, ya que en la idea que plantea Galeano,
queremos saber con que ojos los militantes han mirado el acontecer poltico
de estos tiempos en Chile. Se trata de no vulnerar aquello que la subjetividad
participante de la poltica pueda dejar transcurrir en su relato. Lo que hay detrs
de la vivencia personal y la experiencia poltica, son aspectos significativos
para realzar una mirada de la poltica y la izquierda en estos aos.
Hablamos de representacin como una manera en que el sujeto
significa determinados smbolos y asimila determinadas experiencias colectivas.
Aquellas la entendemos como una forma que el sujeto hace parte suya,
51
traducindola en un punto de vista. Digmoslo de otra manera, nos interesa la
50
51

Entrevista a Eduardo Galeano: en revista digital Rebelin, 21/11/2005. www.rebelion.org.

Amparo Serrano, Le sujet comme processus inachev, en Contributions une Sociologe
du Sujet, Bajoit Guy et Belin Emanuel, 1997, L Harmatian, Paris.

63

identidad de la izquierda bajo los ojos de quienes han mirado la poltica y

vivenciado la accin partidaria, pero que sin embargo, han formado parte de
aquella militancia que trabaja en el anonimato y el silencio. En palabras de
Salazar y Pinto nos interesa ese sujeto intermedio que construye vida social:
Estas identidades intermedias corresponden
entonces a actores colectivos , cuya accin (o inaccin) da
52
forma a los grandes procesos sociales.
Por cierto que el inters est en el sujeto cercano imaginariamente a la
vida partidaria, ya sea en su accin poltica del pasado o en su marginacin del
presente, como tambin en sus relaciones actuales con la vida partidaria y su
mirada sobre la militancia de antes. De tal manera que esas identidades intermedias
planteadas por Salazar y Pinto, rozan de alguna manera a los sujetos que nos
interesa comprender, ya que han formado parte de esos imaginarios colectivos y
de esos sueos de calle. Sin embargo, a pesar de que tomamos el espritu que
estos autores sealan, nuestra idea va hacia la bsqueda de este sujeto que vivencia
(o vivenci) la vida partidaria desde un espacio perifrico. Se trata de un sujeto
que esta dentro de la estructura partidaria, participa, pero no toma decisiones.
Se encuentra en la frontera de un estar dentro, pero tambin de un estar fuera.
Tambin hablamos de un sujeto que vive la poltica por dentro, adopta sus simbolos
y pertenencias, pero se encuentra fuera de la estructura partidaria.
Desde la perspectiva de la subjetividad, nos pone en el escenario del
rescate de un sujeto dotado de significados que recrea su realidad en un juego entre
el presente y el pasado. El rescate de la memoria, la utilizacin del recuerdo y el
combate del olvido son las prendas puestas en ejercicio para recobrar la experiencia
53
del sujeto. Aquello resulta relevante, para acceder a una forma del conocimiento
sobre las nuevas o viejas realidades de la izquierda chilena. Subjetividad y relato se
54
ponen al servicio de una trayectoria vinculada a la adscripcin de los militantes a
52

53
54

64

Salazar Gabriel, Pinto Julio, Historia Contempornea de Chile, Tomo II, 1999, LOM
Ediciones, Santiago de Chile, pg 8.
Ricoeur Paul, La Mmoire, lHistoire, Lubli, 2000, ditions du Seuils, Paris.
Nuestra idea es hablar del concepto de militancia como adscripcin y no como inscripcin,
ya que nos interesa trabajar la idea de un sujeto que se siente cercano a determinados
smbolos, independientemente sea parte o no de un partido poltico.

un referente poltico, que ha tenido gravitacin en el mundo de la izquierda y en la

poltica nacional. Lo que se deja deslizar es esa dimensin del acontecer poltico
55
ligado a un campo, un espacio, un lugar de significacin, apunta a la experiencia
de muchos sujetos que han transitado por los campos de la actividad partidaria.
En tal sentido, la idea no est orientada a rescatar a un sujeto poltico
que ha incidido en la poltica partidaria de estos aos, ya sea a travs de los
altos cargos partidarios, cargos relevantes en el estado o de gran presencia en
los medios periodsticos. Mas bien nos interesa abordar a un sujeto poltico que
vivencia su accin social y poltica desde una cotidianidad que no est supeditada
a factores de imagen pblica.
El imaginario poltico que se aprecia en lneas apunta a esa distincin
que realiza Jacques Ranciere, sobre la subjetividad poltica y el poder. Se trata
que lo poltico es el encuentro de dos procesos; el policial y el igualitario. El
primero ligado al gobierno, a la organizacin y reunin de los hombres en
comunidad. Aquello descansa en la distribucin jerrquica de lugares y funciones.
Por otra parte, el segundo est ligado al juego de prcticas guiadas por la
56
presuposicin de la igualdad de cualquiera con cualquiera. Lo policial y lo
emancipatorio forman una relacin problemtica y de tensin permanente. Sin
embargo son el sentido de lo poltico. As, la idea de Rancire va a estar en el
espritu de este trabajo con los sujetos polticos, ya que la subjetividad que se
desliza sobre imaginarios polticos recrean esta tensin sobre la poltica nacional
y el sentido de la izquierda en el pas.

55

56

Retomamos la idea planteada por Pierre Bourdieu sobre el campo poltico. Es decir nos
interesa la relacin entre la subjetividad poltica del militante y su posicin en este
microcosmos delimitado como el hacer de la poltica partidaria.
Rancire Jacques, Poltica, polica, democracia, 2006, LOM Ediciones, Santiago de
Chile, pg 17-18

65

66

II

ENTRE

LA COMPLACENCIA DE UN

PROGRESISMO REDENTOR Y LA RESISTENCIA

DE UN IZQUERDISMO NOSTLGICO:

LOS OJOS

MILITANTES DE LA IZQUIERDA DE

LOS SESENTA Y SETENTA

67

68

1. LOS

CAMPOS DE LA PRIVATIZACIN DE LA POLTICA:

LA

IZQUIERDA

CONFORMISTA Y LA IZQUIERDA CAUTELADA.

El mito de la actualidad se basa en que los males

de la sociedad pueden ser todos comprendidos como males de la
impersonalidad, la alienacin y la frialdad. La suma de los tres
representa una ideologa de la intimidad: las relaciones sociales
de todo tipo son ms reales, verosmiles y autnticas cuando
ms cerca se aproximen a los intereses sicolgicos internos de
cada persona. Esta ideologa transmuta las categoras polticas
dentro de categoras sicolgicas. Esta ideologa de la intimidad
define el espritu humanitario de una sociedad carente de dioses:
el calor es nuestro dios. La historia del ascenso y ocaso de la
cultura pblica pone en tela de juicio este espritu humanitario.
( El declive del hombre pblico, Richard Sennett)

Arendt, en una interesante reflexin relaciona la esfera pblica y la

esfera privada en el mundo del siglo XX, como lo ntimo y lo poltico. Los sujetos
se expanden de su recogimiento privado hacia el mundo de la calle, de la pols con
la intencin no slo de conseguir los alimentos necesarios para vivir en la esfera
57
privada, sino tambin bajo la condicin esencial de sentirse en libertad.
En los tiempos actuales, el mundo de la esfera privada ha ido
transformndose en uno de los pilares fundamentales de la vida de los sujetos.
Su sobre explotacin ha ido dejando de lado esa esfera pblica, sostenida sobre
la condicin de la libertad. En si, vivimos una poca de perdida de importancia
de la libertad en el mundo de la poltica y la cultura, como tambin vivenciamos
una poca de la ansiedad y la necesidad en lo econmico, en que el factor vital
se juega en el campo del consumo que ha ganado un terreno donde priman los
intereses personales en un fortalecido escenario mercantil.
La poltica de hoy, es un hacer poltica ms personal, ms
para uno. Uno si quiere se integra a una organizacin poltica, ya no
esta, esa cosa ideal de antes que uno se motivaba solo con la poltica
(Manuel)
57

Arendt Hanna, La Condicin Humana, 1993, Paidos, Madrid, pg. 37-45.

69

Yo me doy cuenta, que la cosa no esta bien la gente hueon ya no

se activa como antes, parece que le interesa ms consumir, preocuparse de
sus huea e ir a los centros comerciales y la gente ya no le interesa si hay
democracia o no, si hay libertad o no, lo nico que hay es su rollo, su metro
cuadrado. Si le huevean eso, alega y lo dems no interesa (Guillermo)

En el campo de la poltica se ha perdido terreno, ya que los intereses

colectivos que se juegan en la polis entran en cuestionamiento. La importancia
de la poltica es que se juega en una cancha llenas de sueos colectivos, de
aspiraciones en comn. Los intereses colectivos priman por sobre los intereses
58
privados o personales, de tal manera que la poltica arrastra un sentido inherente
a su cuerpo, aquella de la bsqueda de los intereses comunes, de la energas
puestas sobre lo pblico, de las necesidades al servicio de todos.
La poltica en su bsqueda de los intereses colectivos y la patria pblica,
no tiene sentido si dentro de ellos no recorre la sangre de los sujetos cargados
de sueos e ideales. El sujeto y la poltica son un matrimonio irremplazable,
para comprender los acontecimientos de las almas de tantos humanos jugados
en la esfera pblica para hacer del mundo el paraso de la comn convivencia.
La democracia y la participacin, el gobierno y el pueblo, los deberes y los
derechos, la justicia y el orden, la fraternidad y la libertad individual, han jugado
un papel relevante en la historia de la humanidad, para que la poltica tenga
sentido.
A ver, yo sal de la normal de Chillan en el ao 63 o 64 e
ingrese a las JJ.CC., aunque ya participaba en poltica, ya que era
participar con ideales de cambiar las cosas y as uno encontraba a
otros como uno (Manuel)
Tonce, ese es el cuento, por ah va la cosa, entiendes t?.
Yo pienso que..., el hombre por su esencia misma es poltico. Ahora
puede haber poltica partidista y poltica social, pero... pero todo...
todo, todo es lo mismo, desde la poca ms remota, desde que empezaron
los...genios, las tribus a organizarse, ah hay una accin
poltica.(Guillermo)
58

70

Arendt Hanna, Labor, trabajo, accin, en una conferencia; De la historia a la accin,

1995, Editorial Paidos, Espaa.

 La poltica tiene eso tentador de ir ms all de las cosas de

uno, buscar con otros compaeros en la calle las cosas que necesita un
pueblo (Ariel)

Los tiempos de hoy, no son los tiempos de antes, la poltica de hoy no es

la poltica de antes, los sujetos de hoy ya no son los sujetos de antes. El tiempo y
su devenir han marcado una historia que se recrea en el presente como la
justificacin de lo que vivimos hoy, pero tambin genera un aliciente sobre lo que
debemos hacer maana. Es as que la poltica, como un juego en lo pblico, como
un sueo colectivo, slo adquiere sentido si detrs de ellos caminan los sujetos de
carne y hueso que buscan superar sus condiciones de vida actual. La modernidad
y sus cuestionamientos en estos tiempos han puesto en evidencia las fracturas
entre las aspiraciones por construir un mundo de intereses colectivos y la avaricia
de los egosmos de rincn, que han salido a la esfera pblica a imponer sus criterios
y sus normas. La modernidad es una experiencia que invita a la aventura y al
riesgo, a la oportunidad y el peligro. Sin embargo slo es posible vivir en este
59
ambiente, si los sujetos retoman esa capacidad de controlar sus vidas.
Entonces, esa es la diferencia de la poltica de antes a la
poltica de ahora, que antes la gente tena fe y se organizaba, se paraba
en una esquina... organizaba (Guillermo)
Uno mira la situacin hoy da y las cosas han cambiado,
antes participar en poltica era algo serio, con compromisos, ahora la
cuestin es solo un tema de solucin personal, creo que hace falta
volver a creer que se puede hacer algo (Ariel)

La poltica en estos tiempos se ha privatizado, aquello parece un

contrasentido si pensamos que la poltica solo tiene sentido y desarrollo en lo
pblico. Pero qu es esta poltica de la privacidad?, Donde ha quedado la
59

Vase una reflexin interesante en Chomsky sobre la poltica y los sujetos en la poca
actual. Como enfrentar un mundo adverso, privatizado e individualista que conmina al
sujeto a despoblar los espacios pblicos. Aquello slo es posible retomando la energa y
las aspiraciones de los sujetos y volcndolas hacia la esfera pblica. En si la poltica y los
sujetos en la esfera pblica permiten que ellos comiencen a sentir ciertos control sobre sus
vidas frente a un mundo adverso. Chomsky Noam, El control sobre nuestras vidas, en
Difunde la ideA, www.cgt.es/bibblioteca.html.

71

poltica y lo pblico?. Las respuestas no son sencillas de contestar, ya que la

dinmica de los procesos sociales en estos aos ha configurado un escenario
de la poltica y la esfera privada. Este desplazamiento de los intereses comunes
y los sueos colectivos al rincn de la habitacin, ha colocado a la poltica bajo
un prisma pragmatizador, desutopizado y alejado en los espacios pblicos.
En la actualidad estaramos en presencia de una profunda expansin
de un capitalismo abarcador y copador de espacios, habra en estos tiempos
muy pocos lugares del planeta en que este sistema no se encontrara. El llamado
capitalismo mundial integrado no es ms que la expresin de un sistema
desterritorializado, que diluye las lneas divisorias de los pases para penetrar
con un avasallante mercado mundial, despontenciando los estados-naciones
60
que hasta hace un tiempo predominaban en el mundo. Estos seran tiempos
de cambios de las nociones espaciales que pasaran de este-oeste a norte-sur,
estas variaciones ubicaran al sistema capitalista mundial integrado en una
posicin de control expansiva, en las cuales muy pocos lugares escaparan a su
61
control. Las lgicas de control se ampliaran, pero a la vez se volveran ms
invisibles y la capacidad de respuesta de movimientos y partidos polticos de
izquierda quedara en un espacio vaco sin un contendor a la palestra. La visin
cada vez ms localista, cerrada, fronterizada para activar movimientos de cambio
en la sociedad, inspirados a partir de un sentimiento de izquierda, quedaran a
punto de extinguirse antes de aparecer, ya que el control implcito y expansivo
se encargara de aspirar las aspiraciones colectivas en plena calle. Como seala
Guattari, Los proyectos de transformacin social estn condenados a la
62
impotencia, sino se incluyen en un estrategia de cambio a nivel mundial
Hacer una poltica de choque en la calle, ya no tiene sentido,
porque el sistema neoliberal no es como el capitalismo antiguo, no se
deja mirar. Yo creo que la poltica de hoy se juega ah, en la cuestin
concreta y practica y no desde ilusiones o fantasas polticas (Manuel)
Claro, si ese es el cuento, tonces, y la concentracin de
capital es cada da mejor, cada, cada,cada da mayor. Mira los
60
61
62

72

Guattari Felix, Cartografas del deseo, 1995, Ediciones La Marca, Buenos Aires.
Op.Cit., pg. 25-35.
Ibidem., pg. 27.

bolicheros tiene unos tarros paraos y tiene una camioneta y se creen

millonarios y cada da los esta apretando ms, la concentracin de
capitales. Te voy a decir, por ejemplo, yo tengo antecedentes, de que
llegan los lideres por ejemplo, a comprar las papas all, a la zona de
Rapel, te compran las papas a cincuenta pesos hueon y las venden a
trescientos pesos (Guillermo)

La poltica en el terreno de un capitalismo mundial, se encontrara

fuertemente debilitada en su nocin esencial de recreacin de lo colectivo en la
esfera pblica, ya que la desfronterizacin e invisibilidad del control provocaran
que la poltica se vaciara de calle y se circunscribira a territorios ms cerrados,
encubiertos y privados. Lo llamativo de estos tiempos, es que estamos viviendo
bajo un sistema expansivo, desterritorializado y controlador. Sin embargo la
poltica se reduce a su mnima expresin, siendo slo convocada a los sillones
63
y estadas en el mundo privado.
Los nuevos tiempos slo han hecho que la poltica no exista y
que a la gente lo nico que le interesa es cuidar su espacio privado (Ariel)

La izquierda y en particular sus sujetos vivencian la experiencia de la

poltica de estos tiempos como una suerte de espacio raptado, ya que resulta
una tarea no sencilla visibilizar los terrenos de la poltica en pocas en que la
poltica se ha desnutrido de lo pblico. Lo ilustrativo de la poca, es que
encontramos una izquierda que vive la poltica desde cierto activismo estrecho,
limitado y circuncrito a los marcos institucionales, en que lo poltico ocupa los
espacios poblacionales, sin posesionarse de los espacios pblicos. En otras
palabras las actividades estn ah, los eventos se realizan, la poblacin participa.
Sin embargo, cuando las actividades se terminan y la maquinaria institucional
se va, la participacin se diluye y los espacios pblicos se vacan. Por otro lado,
encontramos una izquierda fuera de la institucionalidad, que esta cercada,
63

En la misma lnea que plantea Guattari, los autores Negri y Hard sostienen que estamos en
una poca donde predominara el Imperio, cuya caracterstica esencial, es su invisibilidad en
el control de los territorios y la expansin desterritorializada de los capitales provocaran un
debilitamiento de los poderes polticos nacionales. Mientras Guattari habla del capitalismo
mundial integrado, Negri y Hard, nos hablan del imperio. Vase en particular, Negri, Antonio,
Hard, Michael, Imperio...,Op.Cit., pg. 14-23

73

ensimismada y con una mirada hacia el mundo que la rodea de precaucin y

cautela, frente al sistema predominante en el pas.
La poltica partidaria de hoy, ya no puede ser como antes,
como lo era cuando militaba en el PC de hacer poltica en la calle.
Ahora..., como se trata de hacer una poltica ms seria, responsable
como un poco lo hace el PPD donde estoy ahora militando (Manuel)
Pucha, no es llegar y salir a hacer cuestiones sociales a las
poblaciones. El capitalismo se ha metido hacia adentro de la gente,
ahora alguien tiene un auto y se cree con plata (Ariel)

La izquierda institucionalizada que se ha mantenido en los brazos de

la concertacin gobernante, estrecha un vnculo muy fuerte hacia una poltica
de la concrecin, pragmtica y sobre todo desmantelada de la carga ideolgica
de la tradicin de la izquierda chilena (a lo menos hasta principio de los 70).
Ms que una izquierda con convicciones nos encontramos con un progresismo
temeroso, acrtico y aceptante de la derrota inflingida por el capitalismo triunfante.
Es una mirada de la izquierda estrecha, circundada a las condiciones actuales,
justificante de los cambios culturales de estos tiempos. Aquellos tiempos que
57
Bauman llama la modernidad liviana. .
Una cosa favorable hoy, es esta en trminos de la
inscripcin a un partido digamos, que es muy ligth, muy liviano.
Pertenezco, pertenezco noms y nada te va enmarcar o encuadrar
como antes (Manuel)

La izquierda que se ha mantenido distante y lejana de las esferas de

los partidos de izquierda integrados a la Concertacin, considera que la poltica
ha ido perdiendo sentido y profundidad. Estaramos en presencia de una poltica
caritativa, que en su accin hacia la sociedad esta despolitizada. Es una poltica
de puertas cerrada, de crculos reducidos, de acuerdos jerrquicos. Esta es una
izquierda rememorante, que reflexiona la actualidad desde un punto histrico
que le da sentido a la negacin y la crtica del sistema actual. Es una izquierda
64

74

Bauman Sygmunt, Modernidad Liquida, op.cit., pg. 30-31

65

inquietante, pero inmovilizada. Como dira Bauman. La crtica en estos aos

66
ha sido un perro que ladra pero no muerde
El sistema que tenemos hoy es como las pelotas, hacen lo
que quieren con la gente, la explotan, la hacen pagar de ms y la gente
se mete en eso y no le importa, cree que lo hace bien.(Guillermo)
Es difcil hoy da trabajar con el pueblo. Este ha cambiado
y no es el mismo de la poca de Allende... , yo pienso que lo nico que
le interesa es consumir y verse bien, a mi no me interesa gastar mi
tiempo en esa gente, prefiero estar aqu (Ariel)

Los escenarios de la privatizacin de la poltica, se han desplegado

sobre una plataforma que relaciona responsabilidad poltica con conformismo
social, funcionalismo estatal con desnutricin ideolgica, accin poltica teleolgica
con electoralismo partidario. En el fondo, un sector de la izquierda ligada al
progresismo, ha ido moldendose a esta tendencia privatizadora de la poltica.
En palabras de Bourdieu, el campo poltico ha ido cercndose, circunscribindose,
limitndose. Aquello es lo que permite a la poltica agarrar sentido e identidad al
diferenciarlas de otros campos. Lo curioso que la poltica en este marco se
juega en un espacio de apertura, abierto y convocante en cada eleccin
democrtica, pero a la vez, acabado el rito eleccionario la poltica se vuelve
hacia dentro, hacia la esfera privada, hacia el rincn de la accin poltica.
La vida partidaria es una cosa chica donde todos nos
conocemos y nos vemos y slo somos para la gente cuando hay
elecciones..., y tenemos que hacer puerta a puerta y eventos(Manuel)

La privatizacin de la poltica no ha estado ajeno a una izquierda al

margen de la institucionalidad poltica. Su crtica y resistencia al sistema la ha
hecho tomar una posicin distante y de cautela frente a los acontecimientos de
la poltica nacional. Encontramos aqu, una visin cida, negadora y severa de
aquel progresismo institucionalizado en las esferas del Estado. La plataforma
en que esta visin se desliza relaciona la critica y la impotencia poltica, la
65
66

Bourdieu Pierre, Sur les Champs Poltique, Op.Cit., pg. 52-69

Bauman, Modernidad Liquida, Op.Cit., pg. 10-14.

75

negacin y la ausencia de propuesta. Hay aqu un desvanecimiento de la poltica

en la esfera pblica, ya que la mirada hacia a los acontecimientos polticos se
realizan desde la intimidad, desde el rincn, desde la sala de estar. Es una
privatizacin de la poltica, con matices ms crticos, de reflexin en retaguardia
y desactivado de la accin poltica en los espacios pblicos. Parafraseando a
Pal Virilio, la poltica de estos tiempos nos ha conducido a lo ms bsico, lo
ms esencial, lo ms profundo. Se trata de partir de cero, de construir nuevas
67
ilusiones para volver a aflorar de nuevo en los aires libres.
Esos que estn en la concertacin no son izquierda, son
vendidos al capitalismo y al sistema poltico de la derecha. Yo con
ellos no voy a ningn lugar y no hago ningn tipo de trabajo..., yo
pienso que ese sistema te consume (Ariel)
Dbil compaero, muy dbil. Lamentablemente eeh... yo
dira que...tambin la izquierda no se ha renovado, no renorvarse a
renunciar a sus principios, sino que la, la habilidad para llegar a
la masa (Guillermo)

Aquello caratulado como la poltica: el arte de lo posible, ha

desarrollado un discurso en la poltica sustentado sobre lo que han llamado
la accin poltica responsable. Hay detrs de la organizacin de este
discurso una relacin de un pasado poltico desafortunado y un presente
poltico pragmtico, que se desembarca de los pilares ideolgicos que
sustentaron a los partidos de izquierda de antao. Hay una mirada crtica,
cida y severa a los acontecimientos de la poltica de la poca de la Unidad
Popular. Se enfatiza en las equivocaciones, errores y ceguera poltica para
comprender los escenarios de la poltica actual y justificar la accin y el

67

76

Se trata de una reflexin de Virilio sobre las condiciones de nuestro tiempo y el impacto de
la derrota frente a un neoliberalismo avasallante. Son tiempos en que la crtica se trasforma
en una tibia amenaza frente al sistema, ya que la privatizacin los ha acorralado hacia los
rincones de la sociedad. Pero esta situacin pone a los sujetos en una condicin esencial y
bsica, para comenzar a pensar la vida desde el punto cero. Vase, Virilio Pal, Les
Illusions du temps zro, en Quel capitalisme ? Quel critique du capitalisme ?, Revue
Esprit, Janvier 2000, Paris.

68

sentido de la izquierda en el presente. En otras palabras, la poltica: el arte de

lo posible, no es ms que la consecuencia de la ilusin ciega de antao, de la
irresponsabilidad poltica del cambio y de la testadurez ideolgica de la izquierda.
El presente permite sopesar a esta visin, en que la poltica no puede ser lanzada
al espacio pblico con irresponsabilidad e ilusiones, aquello slo promociona
una poltica fantasiosa e irrealizable.
Hoy da vivimos la poltica como ms practica, de resolver
los temas concretos que la comunidad te demanda... como te dira, los
partidos necesitan ser ms pragmticos, porque la gente necesita que
los partidos estn ah para ayudar en lo que se pueda hacer en este
sistema (Manuel)

La resistencia a un discurso organizado sobre un pragmatismo poltico,

ha colocado en otra trinchera a una subjetividad que observa los acontecimientos
polticos con impavidez y rabia. La avanzada de una subjetividad progresista,
que recrea los escenarios polticos actuales sobre la eliminacin de un pasado
lleno de errores, ha situado a esta otra subjetividad a la recuperacin y recreacin
de este pasado. La visin de esta subjetividad es trasladar la Unidad Popular
como modelo idealizador a las miserias, injusticias y explotaciones que sufren
los sujetos en la actualidad. Es una mirada crtica, cida y severa con el presente,
Pero a la vez establece una comparacin con la vivencia del gobierno de la
Unidad Popular. Encontramos aqu, una subjetividad que idealiza el pasado bajo
69
una posicin distante del sistema poltico actual.

68

69

Hay una mirada para observar el pasado reciente, que se sustenta sobre las condiciones en que
se vive el presente. La mirada crtica hacia la Unidad Popular de quienes fueron participes de
esta experiencia de gobierno, articulan su discurso redentor y culposo sobre los errores y
equivocaciones del pasado para justificar su conducta poltica del presente basada en el
pragmatismo poltico. Podramos hablar de una subjetividad agnstica del pasado, que organiza
su discurso sobre el descreimiento de un proyecto poltico emancipador. Vase, Urbano Freddy,
Pedro Rosas, Rodrigo Mundaca, Los jvenes, la poltica y ...,Op.Cit.,pg. 35-40
En la misma linea aqu hablamos de una subjetividad perifrica en el sentido de una recreacin
de la historia sin la contaminacin de intereses que se puedan tener en el presente. Es decir,
si en la subjetividad agnstica hay una mirada al pasado, descreda, producto de la comodidad
del presente, en la subjetividad perifrica encontramos una visin nostlgica del pasado,
producto de las miserias del presente. Ibidem, pg. 35-40.

77

 los, de ahora no se la juegan por la gente, por el pueblo,

mucho maquillaje. Como lo hizo Allende, que reforesto el otro lado con
quillayes y eucaliptos, y que de eso viven los campesinos, porque cortan el
bosque cada cinco aos y lo venden como en siete millones... a algunos
hasta se les olvido (Guillermo)

La privatizacin de la poltica ha provocado una dicotomizacin de la

visin poltica de izquierda, aquello debido a la instalacin de un sistema que
privilegia la accin poltica instrumental, basada en la accin de hechos concretos
que apunten a un fin determinado; es el caso, de la capturacin del electorado.
Aquello, llamado la privatizacin, es el despoblamiento de una militancia de los
espacios pblicos y la arremetida de una militancia hacia los espacios privados y
pequeos. Aquella militancia se cosifica en las aspiraciones del Estado por resolver
los problemas urgentes de la sociedad chilena, tratando desde la urgencia resolver
las dificultades sociales desde la tecnologa, sin dar mayor espacio a una mirada
profunda y esencial a los problemas sociales.
La izquierda al margen de la institucionalidad privilegi una accin
valrica-ideolgica, basada en una construccin discursiva crtica de la accin
instrumental del progresismo en el Estado. Sin embargo la privatizacin de la
poltica no provoc una accin poltica de copamiento de los espacios pblicos,
sino ms bien, una arremetida hacia la trinchera, un refugiamiento, un
recogimiento. Aquella militancia se encierra en si misma, se desmoviliza
socialmente, se reflexiona a si misma, sin dar mayor tregua a la arremetida de
un sistema neoliberal avasallante, que intenta convertirla a los inevitables cambios
del mundo.

78

2. LA POLTICA, LA IZQUIERDA Y LA MEMORIA: LO QUE OLVIDAMOS DE LOS

SUEOS Y LO QUE RECORDAMOS DE LOS TRUENOS.
Cada vez que nos dan clases de amnesia, como si nunca hubiera
existido los combustibles ojos del alma o los labios de la pena hurfana.
cada vez que nos dan clases de amnesia y nos conminan a borrar la ebriedad
del sufrimiento, me convenzo de que mi regin no es la farndula de otros
( El olvido esta lleno de memoria, Mario Benedetti)

En los ltimos aos, cuando se han planteado los temas de la historia

reciente recrudecen las interpretaciones sobre las circunstancias en que
emergieron los acontecimientos y se desencadenaron las tragedias. Este amplio
marco para la interpretacin histrica ha desplegado una lnea larga entre la
70
justificacin del terror y la idealizacin del pasado cercano. Por cierto que
cierta tendencia histrica ha tendido a resaltar los hitos, los personajes, las
gestas y los traumas pblicos como base para comprender la forma en que se
71
ha desarrollado la historia en estos ltimos tiempos.
Un poco alejado de esta lnea histrica de la gran gesta, nuestra visin
se acerca ms a la mirada que tiene de su pasado el sujeto ordinario, aquel que
en el campo de la poltica desarrollo la tarea de manera silenciosa, en forma
annima y que por cierto estuvo alejado de una posicin en la opinin pblica.
70

71

Es interesante el trabajo realizado por la historiadora Illanes sobre las disputas en el campo
de la historia por interpretar el pasado reciente. Vemos en su trabajo como las visiones de
los hechos y la interpretacin de los acontecimientos entran en el terreno de la disputa por
el pedestal de la verdad histrica. Es un campo de batalla histrica, pero es a la vez el
campo de batalla de Chile. Vase, Illanes Mara Anglica, La Batalla de la Memoria,
2002, Editorial Planeta, Santiago, pg. 13-23.
Hablamos aqu de una lnea histrica que se ha centrado en el anlisis del periodo sobre hitos
y gestas. Es el caso emblemtico de Vial Correa que ha dedicado su trabajo histrico al rescate
del periodo basado en los avances y xitos desde el sistema econmico neoliberal que ha
conseguido la dictadura. Detrs de esta perspectiva, hay una mirada lejana a los sujetos que
han vivenciado la experiencia en la poca reciente. Vase, Vial Correa Gonzalo, Historia de
Chile 1891-1973; Triunfo y Decadencia de la Oligarquia, Editorial Portada,1981, Santiago
de Chile.Tambin Pinochet, La Biografa, 2003, El Mercurio/Aguilar Ediciones, Santiago
de Chile. Tambin, Salvador Allende:El Fracaso de una Ilusin, Universidad Finis Terrae/
Centro de Estudios del Bicentenario, Santiago de Chile, 2005.

79

Este es el sujeto militante expuesto, a la inclemencia del torrente irracional de

72
las botas descontroladas en la poca de la dictadura. Desde una mirada ms
especfica, especializada, nos interesa el rescate de la memoria como un
ingrediente sustancioso para comprender las dimensiones que en la actualidad
afloran identitariamente en el mundo de la izquierda chilena.
Yo pienso que la memoria de un pueblo, chuta que es
importante, ya que no tendra sentido luchar y trabajar pa la gente
sino uno no supiera lo que otros hicieron por nosotros. Eso sper
importante (Ariel)

Nuevamente, se habla de un retorno de la subjetividad en el campo

de la ciencias sociales como mecanismo que permita recoger aquella informacin
ignorada por el gran dato. La profundidad del relato, el despliegue de la memoria
y el combate al olvido son algunas de las claves que detrs de esta empresa
buscan rescatar la experiencia de los sujetos cargados de vivencias sobre la
73
participacin poltica de la izquierda en los ltimos cuarenta aos.
Lo que nosotros hemos vivido, ha sido duro, la dictadura
nos paso por encima, no podemos dejar que esa memoria de todos
nosotros se vaya al tarro de la basura (Ariel)
72

73

80

Se toma ms bien el espritu histrico arrojado por Historiadores sociales que resaltan la
importancia que tiene la oralidad en el campo del rescate de la memoria. Se trata de dar
relevancia al discurso que los sujetos apropiados en el campo poltico le asignan a la poltica
y a la izquierda en estos ltimos tiempos. Como antecedentes vase, Salazar Gabriel, Pinto
Julio, Historia de Chile II..., Op.Cit., pg., 7-12. Garcs Mario, Recreando el pasado: Gua
metodolgica para la memoria y la historia local, 2002, Ediciones Eco, Santiago, pg. 15-25.
Aqu sintonizamos con dos textos que nos vinculan al rescate de la memoria y a la interpretacin de la experiencia. Se trata del planteamiento que realiza Ricoeur donde aborda las
complicaciones que tiene la memoria para aflorar en el presente debido al terreno conflictivo
entre un olvido que quiere ganar espacios en el relato y un recuerdo que se transforma en una
suerte de iluminacin de esos terrenos dominados por el olvido. Tambin abordamos la
mirada de Giannini sobre la experiencia, como una forma de escarbar sobre la experiencia
comn, profundizando en el subsuelo de la vivencia del sujeto. Aqu se trata de observar la
dimensin tiempo-espacio que el sujeto le asigna a su relato sobre su vivencia poltica, es
decir la vida cotidiana del sujeto poltico. Vase, Ricoeur Pal, La mmoire, l histoire,...
Op.Cit., pg. 15-31. Giannini Humberto, La Reflexin Cotidiana. Hacia una arqueologa de
la experiencia, 1995, Editorial Sudamericana, Santiago de Chile, pg. 8-14.

Ya en los aos de la pos-dictadura se reflexionaba insistentemente,

sobre la necesidad de combatir la anestesia social a la que se invitaba con frecuencia
en el sistema poltico. Una de las pautas delineadas por la llamada transicin a la
democracia, es girar la mirada hacia el futuro, invitando al sujeto a construir
sociedad sin el peso de la historia reciente. De tal manera que la memoria cumpla
un papel menor a la hora de pensar los fenmenos sociales y polticos del Chile
actual. En los escenarios de la transicin, se convocaba con frecuencia a la
militancia de izquierda a desterrar el pasado y centrarse en el futuro. Quizs
transicin y memoria en Chile no eran sinnimos, sino ms bien cuerpos que cada
74
cierto tiempo entraban en colisin en la poltica coyuntural del pas.
Detrs de este escenario poltico transicional, en que olvido y memoria
entraban en permanente colisin, la izquierda en su gran diversidad significaba
el pasado reciente segn la posicin en que los sujetos se encontraran frente al
sistema poltico. Aquella izquierda que encontrbamos en las esferas de la
institucionalidad bajo esta generacin, vivencia el recuerdo y el rescate de la
memoria como una suerte de rememoranza olvidada, ya que relata las atrocidades
vividas, expresa el dolor de la poca, pero a la vez quiere despegarse de ese
pasado y tratar de vivir el presente sin apelar con frecuencia a la memoria.
Esta otra izquierda que encontramos en el desvn de la institucionalidad, estrecha
lazos entre memoria y presente, ya que no es posible vivir la poltica de hoy, sin
que el rescate de la experiencia de muchos militantes aplacados por la tortura,
75
el perseguimiento, el encarcelamiento y la muerte, queden en el olvido.
74

75

Basta slo mencionar la lucha insistente que han tenido que dar los familiares de detenidos
desaparecidos, para mantener en el escenario poltico y social la demanda por recuperar los
cuerpos perdidos. Esta lucha ha sido ardua durante estos 17 aos, ya que no ha existido
una voluntad permanente del sistema poltico por investigar y hacer justicia. Los acontecimientos en estos aos han demostrado que la entereza de hombres y mujeres enfrentndose a la transicin con valenta han logrado mantener la memoria bajo un escenario
construidamente hacia el olvido.
Una interesante reflexin de Olga Grau sobre la forma o la manera de explicitar la memoria
extraviada, se encuentra en esta relacin entre los cuerpos y el lenguaje herido que se deja
expresar. Aqu se encuentra un camino de la representacin de lo sucedido en los aos de
terror, vinculado sobre todo a la expresin artstica y de la imagen. Vase, Grau Olga,
Memoria y representacin: cuerpos y lenguajes heridos, en Richard Nelly editora, Revisar el pasado, criticar el presente, imaginar el futuro. Utopias 1973-2003, Universidad
Arcis, septiembre 2004.

81

DOS DOLORES Y DOS DERROTAS: UNA MEMORIA Y UN OLVIDO

La subjetividad que se desliza en el imaginario de izquierda en estos
tiempos, nos habla del rescate de la memoria, como un medio que permite
aplacar el dolor que se despliega en el relato. Por cierto que la mirada de los
sujetos que les ha tocado vivir la dura en el periodo de la dictadura han tenido
que recobrar las energas necesarias y realzar la valenta para hacer presente
un pasado cercano cargado de penurias, abusos y dolor.
Lo que nos ha tocado ha sido duro, quisieron borrarnos
del mapa a cualquier costo. Eso fue muy doloroso para todos nosotros
que estuvimos con el compaero Allende (Guillermo)
Ellos pensaban que yo era un tipo...sumamente importante,
peligroso, muy peligroso. Yo era muy peligroso para ellos . Claro segn
ellos era el comisario poltico, felizmente no era as y ahora lo digo, ya
que slo estaba en su afiebrada imaginacin(Manuel)

La manifestacin del dolor en lo vivido por los sujetos, no tiene matices, ni

diferencias. El derroche del terror inflingido por la dictadura ha situado a estos
sujetos con miradas de la izquierda de forma distinta, con visiones de la poltica
diferentes, pero en el sufrimiento acaecido en esta poca no considera matices
sustantivos. Lo interesante que encontramos aqu es esta arremetida hacia el pasado,
en que el dolor se juega entre el miedo y el aprendizaje, entre la justicia y el olvido.
En otras palabras, los dolores nos unen y las miradas del pasado nos desunen.
Que me haya marcado... muchas cosas. Por ejemplo, durante
la dictadura, se desarmaron muchos hogares, y se crearon... otras cosas,
por ejemplo reuniones clandestinas en los dormitorios (Guillermo)
Y yo viv el golpe, ya era secretario de la intendencia a mi me
buscaron por cielo, mar y tierra, era uno de los hombres ms buscado bajo
pena de matarme, digamos, ahora felizmente a mi no me capturaron el 11 de
septiembre... me detuvieron el da 20 de septiembre...varios das
despus...y...fue terrible...bueno y estoy vivo por una circunstancia...pienso...de
algn grado de bastante habilidad..., porque a mi me detuvieron en el
consulado Francs, pero en presencia de ellos(Manuel)

82

La memoria es quiz, el eje que moviliza la reflexin de la izquierda que

est fuera de los circuitos de la Concertacin, ya que el eje que ha detonado en la
era de la pos-dictadura, es una resistencia al olvido del pasado reciente. Por lo
general, el mundo de la izquierda que se ha afincado en este espacio ha tendido a
reflexionar desde el aula, la audiencia y los templos acadmicos. Aquello no lo
mencionamos como una suerte de crtica a este recogimiento, sino ms bien
como la recreacin de espacios simblicos donde se comienza a pensar la derrota,
a profundizar en el dolor vivido y a emprender una batalla en el terreno de las
ideas y sobre todo el rescate de la memoria en el pasado reciente.
Yo siempre me he resistido a que me hagan olvidar lo que pas
en nuestro pas, por eso hay que hacerles ver a estos tipos de la concertacin
que no vamos a olvidar aunque ellos quieran que nosotros lo hagamos...en
nuestra propia intimidad no van lograr imponernos sus olvidos (Ariel)

Sin duda que levantarse del colapso, de la perdida, del dolor, de la

derrota, implica necesariamente, la arremetida a pensarse. Esta movilidad hacia
la reflexin interna de la izquierda, arropndose en las trincheras ntimas y
acadmicas ha permitido mantener en pie una visin crtica del sistema y una
resistencia a la poltica anestsica sobre el pasado reciente. Sin embargo, ha
perdido caudal movilizador en los terrenos pblicos, ya que sus pensantes ya no
son actuantes. En sntesis la izquierda de hoy, se ha sitiado a si misma
dimensionado ms el por qu, que el como en la poltica nacional.
... lo triste, lo triste, es nuestro pueblo todava cree que le
pueden resolver sus problemas, cuando el rico lo necesita pobre para
esquimarlo ms, vean ustedes Renca poh!, una comuna pobre, donde
la gente no puede ni mirar los aviones porque andan con los zapatos
chuecos, todava vota por, por la udi, poh, y Recoleta igual!, entonces
estamos hablando de comunas pobres, si aqu no hay ricos, poh!. Habr
gente que tiene un buen pasar en Renca, pero, no creo que viva ah,
Anacleto Angelini viva en Renca, Ni cierto ni Arizta! (Guillermo)

El olvido es quizs curiosamente el eje movilizador en las izquierdas

concertacionistas. A pesar de arrastrar un dolor comn, una derrota comn, las
posturas frente al pasado toman distancia. Esta es una izquierda que se ha
lanzado a las afueras, a los terrenos pblicos activando iniciativas al alero del

83

Estado, aquello no la ha hecho pensarse a si misma, a reflexionarse, a refugiarse.

Es una izquierda en el apuro, en la urgencia, en el hacer, ya que su sentido est
organizado en la operacin y la solucin inmediata. De tal manera, que la memoria
y el rescate del pasado reciente adquieren una importancia menor y ms bien,
se promociona la idea de mirada hacia delante, sin tener que voltear la cabeza
hacia atrs. Es una izquierda ms somniferada con el sistema, es la izquierda
del cmo que ha olvidado el por qu.
No eso ya esta superado, hay que mirar hacia adelante,
hay que trabajar para la gente(Manuel)

En estos aos, hemos presenciado estas dos caras o dos universos de la

sensibilidad de la izquierda frente a la historia reciente, frente al rescate de la memoria,
hacia el relato del dolor vivido y hacia esta batalla permanente por no olvidar.
Podramos sealar de manera un poco advenediza que estos aos han sido una
poca del dolor explcito. Llorar el dolor, gritar el dolor, extirpar el dolor. Sin embargo,
para algunos se ha tornado una era de dolor y olvido, como para otros han sido los
tiempos de resarcirse del dolor y la recuperacin de la memoria.
Circulan por los escenarios de la poltica actual, izquierdismos
anestsicos, que invitan a la militancia a dar vuelta la pgina, a centrarse en el
futuro, a vivir el presente sin dramatizarlo. Es un progresismo que ha construido
una idea de la sanacin, de la tranquilidad y del trabajo poltico dentro del sistema
neoliberal sin demasiados complejos. En otras palabras, un progresismo que duerme
a la memoria y esconde debajo de su cama la tradicin ideolgica de izquierda, se
levanta todas las maanas tratando de manifestar que el dolor se ha diluido, para
que da a da el sistema poltico imperante no le restriegue su revoltoso pasado.
Los escenarios de la poltica en estos aos han sido ms esquivos
para la izquierda fuera de la Concertacin, es una izquierda ms resentida con
la vida e impotente frente a la imposicin de un sistema pragmtico, mercantil y
deshistorizado. Es una izquierda que ha luchado con fuerza contra la
desmemorizacin de la poblacin, pero ha sido majadera en exponer su llanto.
El terror ha sido implacable, el dolor profundo y la derrota inapelable, pero esto
no la ha dejado avanzar, desarrollar ideas, accionar iniciativas. Es una izquierda
todava en el templo, en recogimiento, en reflexin perpetua. Quizs el dolor

84

profundo la ha hecho temerosa y cautelosa frente a la accin poltica y la ha

trasladado hacia los cariosos escenarios acadmicos. Quizs hay resistencia
al olvido de un sistema poltico que inyecta anestesia y aquello la ha transformado
en ferviente defensora de la memoria, pero ha dejado en el olvido la accin
poltica y los espacios para la propuesta.

3. LA

UNIDAD POPULAR: ENTRE UNA MIRADA REDENTORA Y UNA MIRADA

NOSTLGICA

Un vistazo al pasado no parece ser un acto casual, cuando se trata de

retomar una mirada sobre la experiencia de la Unidad Popular. Como ya se ha
sealado en puntos anteriores, aqu encontramos visiones diferentes, que
escasamente se ubican en puntos comunes y ms bien las disonancias afloran
de manera insistente. Esta idea de mirar la historia reciente de Chile, confronta
visiones que revisan el pasado fundamentalmente, sobre la posicin que se
tiene en el presente. Es el caso, de la mirada de izquierda afincada en la
Concertacin que sostiene con vehemencia los argumentos equvocos y miopes
para llevar a cabo el proyecto de democracia socialista en Chile. Aquello es un
vistazo a la poca sobre la forma en que se ha adoptado hacer la poltica en la
actualidad. En otras palabras, con los manos ocupadas para gobernar el modelo
neoliberal en el presente, se condiciona la mirada hacia el pasado, sobre como
76
se ocupaban las manos en la poca de la Unidad Popular.
Entonces nosotros denotbamos en el gobierno, no ejerca
mano dura cuando haba que ejercerla. Entonces ah hubo abusos de
alguna gente que se aprovecho de un proceso de cambios muy fuertes y
que quisieron ellos imponer sus veracidades a ese proceso, ah entonces
fue incontrolable (Manuel)

76

Gadamer plantea esta idea de la historia efectual, como un recurso de la recomposicin del
pasado discursivamente, sobre la base de la posicin que se tiene en el presente. De tal
manera, que todo anlisis bajo este ngulo, esta supeditado a que la interpretacin que se
tenga de los hechos de hace treinta aos no sean mirados con el matiz de la poca, sino ms
bien de cmo se vive en el presente. Vase, Gadamer Hans, Verdad y Mtodo, 1977,
Tomo I, Edic. Sgueme, Salamanca.

85

Esta otra mirada a la poca de la Unidad Popular, sensibilizada con la

ilusin de la transformacin social de la sociedad chilena, busca resituar la
experiencia del gobierno de aquella poca con las fragilidades y las trampas de
los gobiernos actuales. Es una mirada que apela a un periodo inconcluso, que
no ha terminado su tarea y que su rescate de los rincones de la memoria es un
antdoto frente a tanta miseria e injusticia en el mundo actual. La Unidad Popular
se transforma de esta manera en el ideal de sociedad en que deben respirar
todos aquellos con sensibilidad hacia el mundo de la izquierda.
La Unidad Popular le falt terminar su proyecto, los milicos
la atajaron con la violencia y el terror. Las cosas que se ven ahora en la
Concertacin que humilla al pueblo todos los da no la encontraramos
si la Unidad Popular estuviera (Ariel)

Tomas Moulin hace un par de aos atrs planteaba que la experiencia

de la Unidad Popular transito entre la fiesta, el drama y la derrota. La vivencia
de la experiencia del gobierno del presidente Allende pas demasiado rpido;
entre la alegra y la festividad del pueblo; a la amargura y la desesperacin y; a
77
la derrota de un sueo que se mantuvo efmeramente durante tres aos. Un
pueblo en la calle construyendo patria fue una fiesta, ya que las manos y los
brazos de tantos obreros y trabajadores colocaban en un sitial privilegiado a
tantos que en tantos periodos anteriores sufrieron la explotacin, la injusticia y
la marginacin. Aquella era la hora de gobernar para quienes nunca haban sido
considerados, era la hora de realizar la gran tarea de la igualdad y la justicia. En
el fondo era vivir en un mundo moderno plenamente, en que los sujetos eran
maestros de su propia historia.
La vida era buena y no se olviden, que el medio litro de leche
tambin sali de una pobladora, que dijo: sera bueno que el gobierno de
la Unidad Popular le diera medio litro de leche a nuestros nios, es decir,
la inmensa mayora de las leyes sociales tiene su gnesis abajo, en la base
social; en la medida que el pueblo se organiza y lucha (Guillermo)
77

86

Vase, Moulian Tomas, Fiesta, drama y derrota, en Chile en el umbral de los noventa,
Gazmuri Jaime Editor, Espejo de Chile. Editorial Planeta, 1988, Santiago de Chile. Tambin un trabajo posterior del autor, La forja de ilusiones. El sistema de partidos polticos,
1992, Editorial Arcis-Flacso, Santiago de Chile.

Los tiempos de la derrota no fueron ms que el latigazo al ideal, la

zancadilla al sueo, la frustracin de tener en la palma de la mano la justicia y la
igualdad, perdidos abruptamente entre sables y balas a destajo. La fiesta se
convirti en drama y prontamente en derrota.
Claro... era muy imposible, no haba capacidad alguna de
resistencia de una organizacin y de nada y quedamos como ovejas
que van camino al matadero y yo me sent muchas veces as, una oveja
que va camino al degolladero(Manuel)

La Unidad Popular dej de ser solo un periodo en la historia, ya que

se ha transformado en un hito en la que se incursionan diversas interpretaciones
sobre la poltica chilena. Tiende a expresarse con frecuencia, que existe un
antes y un despus del periodo, aquello la sita como el punto de arranque
para comprender las bondades o los males que le ha tocado enfrentar a la
democracia chilena.
En el terreno mismo de la izquierda, la redencin y la nostalgia se han
dividido los amores y los odios al periodo, las bondades y las precariedades, las
oportunidades y los riesgos. Es as, como encontramos esa visin redentora de
un progresismo que mira el periodo bajo el ngulo de la descarga, de la liberacin,
del desapego. Es una mirada militante que intenta liberarse de una carga e
invitar a otros a liberarse de una situacin de dolor. Es una izquierda que busca
alejarse del pasado para vivir el presente desdramatizadamente, es una izquierda
que busca sanacin y salvacin.
Yo creo que hay mirar hacia delante y avanzar, dejar lo
otro, lo que paso, porque, que se yo y entonces en esa perspectiva yo
aspiro a una ciudadana, un pas que tenga derechos, derecho de existir,
de ser humano (Manuel)

La nostalgia como un pesar por lo perdido, una pena sobre un recuerdo

insatisfecho, melancola sobre lo que falto, aoranzas frente a ese imposible a
punto de ser, son aspectos que encontramos en esta izquierda nostlgica, que
vive el presente recreando las ausencias de un pasado cada vez ms lejano. Su
resistencia a la perdida de ideales, su testarudez a la desaparicin de la ilusin

87

le hacen dotar de sentido su hacer en la poltica de hoy. La nostalgia a veces se

asocia con la tristeza, lejos de los tuyos y de los ideales, se vuelcan hacia el
aislamiento, la soledad y el refugio. Quizs esta izquierda de meditacin y
recogimiento que observa desde cierta impotencia, como el sistema neoliberal
lo abarca todo y lo consume todo, busca en el rincn de los recuerdos aplacar la
78
pena y el dolor.
la Unidad Popular fue importante para todos nosotros.
Ella fue la oportunidad para desarrollarse, para saber que estbamos
ah, que existamos, que nuestra lucha en la historia de algo haba
servido. Eso no lo encontramos ahora, lo nico que hay ahora es que te
quieren explotar y joder siempre (Ariel)

La Unidad Popular ha sido un periodo para la vida de la izquierda de

encuentros y desencuentros. Para unos es el rescate de la memoria como
justificacin del presente que vivimos, de las locuras polticas, de los arrebatos
juveniles, del misionismo miope, que condujo a tanta radicalizacin. Es una mirada
critica del pasado pero cmoda desde el presente. Para otros, es lo inconcluso,
lo insatisfecho, lo sin terminar. Es la recuperacin de la memoria como
aprendizaje, pero sin voltear la cabeza.

78

88

Estos ltimos diecisiete aos, no slo han sido tocados por esta llamada transicin democrtica que se ha volcado por construir modelos de convivencia poltica basados en la
cohabitacin de los adversarios polticos. Tambin aqu se ha recorrido un largo camino
sobre la interpretacin del pasado reciente. Solo basta recordar que el aniversario de los 30
aos del golpe militar situ el debate sobre la perdida de la democracia. Aqu se encontraron
visiones criticas del periodo de la Unidad Popular centradas en la equivocacin poltica de
la izquierda. Fue una visin que quera rectificar su conducta con el sistema poltico actual
sobre la base de su alejamiento con un pasado radicalizado. Es una visin que busca
limpiarse de una carga y mostrarse sano de enfermedades polticas de antao. Por el
contrario, la otra mirada se situaba sobre el despojo, el allanamiento y el asalto a la ilusin,
ocupando la fuerza para destituir una democracia que intentaba ser real, justa e igualitaria.
De tal manera que estos tiempos tambin han sido los tiempos de la memoria.

4. LA IZQUIERDA Y LA DICTADURA: ENTRE LA COMPLACENCIA Y LA IMPOTENCIA

Si la izquierda tiene algo de que sentirse orgullosa es la valenta para
afrontar un periodo tan sangriento y nefasto para la historia chilena. El mundo de
la izquierda enfrent el periodo con dignidad, aplomo y resistencia. Las botas
insolentadas e indolentes clavaron en el corazn de las aspiraciones legitimas de
tantos obreros, campesinos, trabajadores, intelectuales, la codicia de una derecha
que quera recobrar protagonismo para hacer valer sus privilegios mantenidos
79
durante toda una historia jugada a su favor en el sistema poltico chileno.
Si hay una caracterstica que identifica la poca de la dictadura con la
izquierda es el paso de la tragedia a la resistencia, del dolor a la lucha, del
refugio a la ocupacin de los espacios pblicos. Aqu encontramos, como nunca
en la historia de Chile una izquierda que se esconde, que se guarda, que se
80
cuida, frente a la cacera irracional de una clase militar sedada en el odio.
Pero tambin aflora esta izquierda valerosa que comienza a ocupar los espacios
pblicos, que alza la voz, que resiste a la fuerza asesina, que lucha sin temor a
pesar que los sables y las balas transitan en plena calle. Podemos sealar, que
la sensibilidad de izquierda vivencio la oscuridad y la claridad, la clandestinidad
y la lucha en el espacio pblico.
79

80

Un antecedente de corte periodstico sobre la sangrienta poca de la dictadura la encontramos

en el trabajo de Cavallo y otros. Hay antecedentes vitales sobre el contexto de terror que le
toco vivir a la izquierda chilena. A pesar de ser un estudio con cierta pudorosidad objetiva, en
trminos de tener una mirada desde la izquierda y desde la dictadura, hay aspectos grficos
que escenifican la maldad desde el Estado contra la izquierda indefensa en Chile. Ver Cavallo
Ascanio, Manuel Salazar Manuel, Oscar Seplveda, La historia Oculta del Regimen militar:
Memoria de una poca 1973-1988, Editorial Grijalbo, Santiago de Chile. Tambin es posible
visualizar la poca a travs del libro de Lorenzini con un recuento fotogrfico en la dcada de
los 80. Ver, Lorenzini Kenna, Fragmento fotogrfico, arte, narracin y memoria. Chile
1980-1990, 2006, Ocho Libros Editores, Santiago de Chile
El trabajo de Rolando lvarez, muestra las destrezas y habilidades de los militantes
comunistas para hacer frente a la muerte que operaba en la dictadura. Es el mismo caso que
encontramos en experiencias relatadas por el mundo de la militancia mirista. Vase, lvarez
Rolando, Desde Las Sombras, 2005, LOM Ediciones, Santiago de Chile. Vidaurrzaga
Tamara, Mujeres en rojo y negro. Reconstruccin de la memoria de tres mujeres miristas,
1971-1990, 2006, Editorial Escaparate, Concepcin. Palominos Eva, Vuelo de Mariposa:
una historia de amor en el Mir, 2007, Ediciones Escaparate, Concepcin.

89

La izquierda tuvo que refugiarse, esconderse o sino los

militares arrasaban con todos. Lo nico que importaba en la poca era
cuidarse de que te atraparan y te torturan o te desaparecieran. Yo me
salv, me escond, trat de ayudar a otros compaeros que se
escondieran... fue difcil esa poca para nosotros (Ariel)
Los que dieron la cara, los que tiraron peascazos, los
que le abrimos la puerta a los cabros cuando llegaba la represin, los
que quembamos neumticos, los que tiraban cadenazos, los que
salamos a repartir El Siglo(Guillermo)

Despus del Golpe, los aos 70 fueron de conmocin frente al desastre,

de refugiarse frente a la ruina, de cuidarse frente a la maldad empoderada en un
estado de excepcin. Es este periodo, el ms negro para el alma de la izquierda,
ya que las ejecuciones, las desapariciones, los destierros, las persecuciones, las
torturas, se transformaron en un dilema cotidiano para tantos militantes arrojados
a la oscuridad y al rincn del anonimato poltico. Los 80 fueron aos en busca de
la luz, de la claridad, de salir del rincn, de reconstruir desde la ruinas nuevos
sentidos para la esperanza poltica de izquierda. En este periodo, es la militancia
en la calle, en la lucha sin cuartel en cada esquina, es la marcha por las avenidas,
es la resistencia visible al terror de Estado. Este ltimo periodo puede figurarse
como el de un pueblo gritando valientemente, a viva voz las injusticias, las amenazas
81
y los terrores de un sistema dictatorial.
Nada hubiera sido posible en el ablandamiento del terror de Estado
sin la salida de un pueblo a la calle enfrentando al poder irracional. La tibia
democracia en la cual habitamos no es posible sin la valiente presencia de
pobladores, de militantes de partidos polticos opositores, de estudiantes
secundarios y universitarios, de intelectuales y profesionales. Toda aquella
81

90

Un trabajo interesante de Garretn nos plantea una serie de vertientes sobre la emergencia y
desarrollo de los movimientos sociales en los aos 80. Su anlisis se sostiene sobre la
relevancia que toman estos movimientos de pobladores, estudiantes, trabajadores en un
contexto de represin extrema por parte del Estado. Mayo del 83 inicia una relacin estrecha
entre los movimientos y los espacios pblicos, en las frecuentes protestas y paros nacionales que comienzan a producirse desde ese ao. Vase, Garreton Manuel Antonio,Las complejidades de la transicin invisible; movilizaciones populares y rgimen militar en Chile,
Documento de trabajo, Programa FLACSO, N 334, abril 1987, Santiago de Chile.

diversidad de sujetos puestos al servicio de recobrar lo perdido, han permitido

que la vida en la actualidad tenga un curso distinto. Otra cosa ha sido, lo que la
clase poltica ha hecho en la instrumentalizacin de este amplio movimiento que
luch contra la dictadura y que posibilit, lo que vemos ahora en una democracia
debilitada, que es la que tenemos hoy.
Y as y todo, gateando, gateando, el pueblo sobreviva, y con
una propaganda escandalosa: que faltaba poco, que Chile estaba en el
umbral, estaba en el... en el umbral de no se poh!, cuando los tiraron al
pozo... y hoy da hay personeros de la derecha que con mucha soltura de
cuerpo hablan de democracia, de participacin y todo eso... como les
vai a creer, poh!, como dice mi consuegra, esto es como echarle perfume
a la caca, creerles a estos; entonces, ste es el cuento. (Guillermo)

Lo que resulta realmente cautivante, es la capacidad organizadora de

la accin social y poltica en los aos 80. La izquierda en el periodo logr
mucha fuerza social en torno a la lucha por la democracia y la participacin, en
que pobladores y estudiantes, lograron niveles sorprendentes de organicidad
interna y de copamiento organizador en los espacios externos efectivos. Esta
organizacin centrada en la fuerza de los sujetos sociales adquiri sentido mstico
e idealizador sobre la importancia de hacer frente a la brutalidad emanada
desde el Estado. La organizacin tena fuertes componentes de misionismo y
altruismo, que dotaban a los movimientos sociales de una carga mstica
insospechadamente efectiva.
Nosotros echbamos las patas en la calle para organizar a
la gente y combatir la dictadura, era una tarea poltica motivante,
daban ganas de dar todo lo que uno poda, porque nuestra vida era
para el pueblo (Ariel)
Entonces, esa es la diferencia de la poltica de antes a la
poltica de ahora, que antes la gente tena fe y organizaba, iba y
organizaba, se paraba en una esquina...,organizaba (Guillermo)

En tal sentido, la mirada histrica al periodo resalta esta energa social

de los sujetos en los espacios pblicos que vivencian la poltica como una actividad
vital, de alta esencia sobre la representacin social y poltica, de la valoracin

91

de los espacios poblacionales y perifricos. Los movimientos sociales, los partidos

polticos de izquierda y opositores a la dictadura sustentaron sus dinmicas internas
sobre esta mstica envolvedora de los sujetos por ser protagonistas en una poca
de represin estatal. De tal manera que lo cautivante de la poca, es observar a
los sujetos sociales y polticos organizados en torno a la lucha social y la conquista
de la democracia en los espacios pblicos, en un contexto de amenaza y de terror
en las calles. Aquello tiene una importancia vital, por los costos humanos y los
sacrificios sociales de tantos sujetos jugados idealmente por un futuro mejor.
En el terreno de la poltica partidaria la poca nos muestra una gran
diversidad de organizaciones polticas en torno a la oposicin de la dictadura
militar. En el terreno especfico de la izquierda encontramos a lo menos dos
miradas distintas para enfrentar a la dictadura. Por un lado, un espacio poltico
de la izquierda construido en conjunto con el mundo del centro poltico que
destino su trabajo sobre la presin social al sistema, convocando a los
movimientos sociales a la protesta pacifica en los espacios pblicos.
Lo primero que hice en la poca fue inscribirme para votar
en el plebiscito y elegir libremente (Manuel)
La oposicin en la poca de la dictadura cumpli un
papel importante...porque esa oposicin que lucho en la calle con las
manos abiertas, marchando por la libertad es la que permiti que
tengamos lo que tenemos ahora (Manuel)

Por otro lado, una izquierda aglutinada en una diversidad de

organizaciones polticas que iban desde variadas vertientes del Partido Socialista,
diversos grupos del MIR, de otros conglomerados como algunas fracciones del
82
MAPU y la Izquierda Cristiana, y la presencia fuerte del Partido Comunista.
82

92

La poca nos muestra a lo menos dos grandes opositores. Por un lado, la llamada Asamblea
de la Civilidad que concentraba a los partidos de centro y liberal. Adems de las vertientes
de la renovacin socialista con fuerte presencia de caciquismos polticos, como Jorge
Arrate, Ricardo Nez, Ricardo Lagos, entre otros. Por otro lado, se agrupaban en una gran
fuerza social y poltica, el PC, MIR, varios sectores socialistas, vertientes del MAPU, la
Izquierda Cristiana. Todos ellos bajo la unin del Movimiento Democrtico Popular.
Adems de los grupos de defensa y resistencia armada a la dictadura como el FPMR en una
primera instancia y posteriormente el MAPU Lautaro.

Detrs de este ltimo espacio de la izquierda se encontraban aquellas fuerzas

que resistan a la dictadura desde las propias formas que el Estado militar ocupaba
83
con los opositores.
Yo creo que aqu no queda otra ms que honrar a los
cabros del Frente: Yo pienso que los cabros del Frente Patritico
Manuel Rodrguez fueron ms que valientes, mucho ms que valientes,
porque hicieron...sin tener nada, hacan lo real, que haba que hacer,
pegando el hombro, que algn da la historia lo va a tener que reconocer
cuando escribamos la verdadera historia (Guillermo)

La llamada renovacin socialista, trataba de imponer sus trminos sobre

las formas de enfrentar a la dictadura militar bajo argumentos cargados
paradjicamente, de procedimientos polticos. Se trataba de convocar a los sujetos
sociales y polticos a copar las calles para protestar pacficamente, pero a la vez
se saba que cada accin de protesta conllevaba perdidas humanas,
encarcelamiento, apremios y torturas. La izquierda en el centro poltico de la oposicin
a la dictadura opero sobre esta contradiccin, imponiendo un criterio supremo de la
poltica, la posibilidad de negociar la salida del sistema dictatorial usando a los
movimientos sociales en las calles como presin social hacia el dictador.
La izquierda al margen del centrismo poltico, segua trabajando
polticamente con los movimientos sociales de pobladores, estudiantiles y de
trabajadores, para presionar al sistema poltico hacia una salida ms radical y
rpida de la dictadura. Aqu no caba duda, que la oposicin de la izquierda
fuera de los circuitos del centro poltico demandaba la ruptura total con cualquier
atisbo de negociacin con el sistema poltico manejado por la clase militar. Aquella
organizacin poltica se sustentaba sobre un patrimonio simblico social arrojado
83

Los historiadores Salazar y Pinto hablan de esta poca con relacin a los partidos polticos
como un sistema de partidos que entra en el juego de tramposos, en que los partidos
vigilantes del sistema buscan que se cumplan las reglas y no juegan, y los partidos que
juegan no pueden ganar a menos que rompan las reglas. Quizs en este pequeo trozo de la
historia poltica de Chile, en los aos 80 el terreno de los partidos de la oposicin a la
dictadura entraban en esta lgica de partidos vigilante y partidos que jugaban. En este
sentido la Izquierda fuera del centro poltico, cumplio ese rol de amenaza a la ruptura de las
normas de la poca. Ver, Salazar Gabriel, Pinto Julio, Historia Contempornea de Chile:
Estado, legitimidad y Ciudadana, Tomo I, 1999, LOM Ediciones, Santiago de Chile.

93

a la calle, sin el menor temor a la perdida de la vida. Esta fuerza acumulada en

los ltimos ocho aos de la dcada de los 80 presuman que se poda establecer
una oposicin dentro de la oposicin al mundo poltico y social que estaba contra
la dictadura. Lo ms llamativo, que al caerle la noche a la dcada de los 80 y el
acercamiento al plebiscito, la izquierda no centrista se disperso sobre distintos
caminos polticos para enfrentar lo que se tendi a llamar en la poca la
negociacin poltica, como salida a la crisis social de Chile.
Nosotros seguimos luchando hasta el ltimo da de la
dictadura, nuestra tarea era desbancar al asesino del poder, no nos
interesaba esa farsa del plebiscito...sabamos que bamos a entregarnos
ah. Por eso yo no me inscrib en los registros...eso era entregarse al
sistema de la dictadura (Ariel)

La izquierda al margen del centrismo poltico dispers los caminos

para enfrentar los acuerdos polticos cupulares que se gestaron entre la clase
poltica y el mundo militar en el gobierno. Mientras algunos sectores del MIR,
del Partido Socialista, y de grupos de resistencia como el FPMR y el Lautaro,
comenzaron a sostener que la salida poltica negociada no representaba la
solucin a los problemas de fondo del pas. El sacrificio de tantos militantes y
sujetos sociales quedara solo como la mercanca de negociacin que el centro
poltico coloc en la mesa para lograr un acuerdo saludable con la dictadura
militar. Lo ms curioso que la postura del Partido Comunista se incrust en una
madeja compleja dentro del contexto eleccionario que se vena, aquella idea de
participar del rito eleccionario pero dotarlo de un contenido rupturista y radical.
El devenir histrico ha colocado este hecho, como una ancdota cndida desde
el rito eleccionario e ingenua sobre el sistema poltico que ya estaba acordado.
Entonces nosotros dijimos tenemos que participar y
nuestros compaeros tienen que hacerlo tambin, pero no era estar
con el sistema sino mostrar nuestra ruptura a travs del terreno de
ellos mismos (Guillermo)

La renovacin de la izquierda conviviente con el centro poltico en la

poca, no tuvo pudor en acordar una salida negociada a la crisis poltica del
pas, a pesar de que su plataforma de negociacin estaba llena de sujetos polticos

94

y movimientos sociales que fueron usados como la carnada para el acuerdo.

Esta izquierda se comenzaba a conformar como un ente poltico orientado hacia
la complacencia de un sistema tutelado en lo poltico y radicalizado en lo
84
econmico. En el periodo de la transicin a la democracia aquellos se
profundizaron sobre un sistema poltico estrecho, cautelado, tutoriado, en una
primera etapa por el mundo militar y posteriormente por la derecha poltica
85
heredera de la dictadura. En lo econmico sobre un sistema neoliberal cada
vez ms esencial en las polticas gubernamentales, de las cuales este mundo de
la izquierda institucionalizada se ha hecho parte.
A partir de este hito eleccionario del ao 88, la izquierda fuera de los
circuitos del acuerdo poltico con el mundo militar, comenz un proceso de
dispersin profunda sobre la forma de afrontar los nuevos escenarios polticos de
los aos 90. Esta izquierda inici sin darse cuenta un desplazamiento hacia terrenos
ms privados, de refugio y meditacin, aunque algunas fracciones insistieron en
su lucha, el sistema poltico predominante las redujo a nivel del delito social como
una forma de contrarrestar, aquellas esferas dispersas, descontentas con los
acuerdos a espaldas de la poblacin. Esta izquierda curiosamente, tom distancia
de los movimientos sociales, se alej de las poblaciones perifricas, perdi fuerza
en organizaciones sindicales y estudiantiles. La vuelta hacia adentro de una
izquierda golpeada ahora por una democracia tutelada se enquist en los salones
acadmicos y en las reuniones privadas. Slo en el curso de la segunda parte de
los 90 comienza a restablecerse un matrimonio tmido y feble entre la poblacin y
el mundo de la izquierda no concertacionista.
84

85

Algunos antecedentes interesantes ya se encuentran en el CED, organismo de investigacin

y reflexin sobre los temas polticos. Ya en los inicios de las protestas nacionales a partir del
ao 83 se comienza a reflexionar sobre la necesidad de los acuerdos polticos para conquistar
la democracia. Aqu se instala un punto de arranque sobre que organizaciones (tanto polticas
como sociales) deben comandar una oposicin hacia el acuerdo para una salida sin fracturas
sobre el sistema poltico y social del pas. Vase, Tironi Eugenio, Clases Sociales y Acuerdo
Democrtico, Centros de Estudios del Desarrollo, Documento de Trabajo, mayo 1984.
Tambin resulta relevante destacar el trabajo realizado por Pedro Rosas, en una reflexin
que apunta a la veleidades del sistema transicional en Chile y su relacin con los presos
polticos en la era de la Concertacin. Un ncleo de la reflexin del autor trata este origen
perverso de las clases polticas de la oposicin a la dictadura en el abordaje del acuerdo
poltico con la clase militar y la derecha, ignorando a los movimientos sociales que cumplieron un papel relevante durante la dcada de los 80. Ver, Rosas Pedro, Rebelda,
subversin y prisin poltica, 2004, LOM ediciones, Santiago de Chile.

95

6. LA IZQUIERDA EN LAS AGUAS DE LA TRANSICIN DEMOCRTICA: ENTRE LA

IZQUIERDA DESIDEOLOGIZADA Y LA IZQUIERDA RESISTENTE.

Los sujetos en su historia han recreado el escenario en que se ha

movilizado la izquierda en estos ltimos cuarenta aos. Sujetos militantes de
la poca de los sesenta que miran la historia poltica reciente de Chile desde
este corazn parto, que el transcurrir de la vida partidaria y social de la
izquierda ha separado. Por cierto que detrs de esta separacin de visiones y
de vivencias distintas, se arrojan sentimientos sobre la izquierda y sus
tradiciones visiblemente opuestas.
Esta generacin de los sesenta tiene una relacin con la izquierda,
fuertemente marcada por los acontecimientos del Golpe, aquella situacin
amarga, dolorosa y frustrante los ha situado frente a la experiencia de la izquierda
en la actualidad en lugares distintos. Son dos almas generacionales que han
vivido intensamente la vida partidaria y la participacin social en estos ltimos
40 aos. Son sujetos claves y relevantes para rastrear aquellos aspectos que
han detonado esta distancia poltica, como tambin la profunda diferencia para
mirar a la izquierda de hoy.
La izquierda en Chile ha caminado por carriles distintos sobre todo
estos ltimos 17 aos, mientras un mundo se ha trasladado a las esferas del
Estado para trabajar desde la Concertacin, una visin de la poltica y un sentido
para la izquierda. Por otro lado ha circundado un espacio ms al margen del
sistema poltico y alejado de las polticas del Estado, pero fundamentalmente,
cercada en espacios de reflexin al alero del mundo privado.
Los cursos que ha tomado en el tiempo la Concertacin como
coalicin de gobierno, han ido afectando el curso ideolgico de la propia
izquierda institucional. Estos tiempos han situado cada vez ms cerca a la
izquierda institucional en posturas centristas en lo poltico, complacientes
en lo econmico y desmanteladas de la tradicin histrica de la izquierda
chilena, en lo ideolgico. En general el Partido Por la Democracia es el
reflejo de estos tres aspectos, ya que es una organizacin partidaria nutrida
de mucha militancia tradicionalmente de la izquierda histrica, pero es una

96

militancia que ha arribado a este partido desnudado de sus cargas

86
ideolgicas. En la misma lnea, el Partido Socialista ha convivido en lo
econmico, lo poltico y lo cultural con esta tendencia, que ha apuntado a
desvanecer la preponderancia ideolgica de la tradicin de la izquierda chilena
en su base militante. Han realizado un gran esfuerzo de incrustacin funcional
de la militancia al ligarla a la tarea de Estado, sin embargo sigue conservando
una pequea militancia resistente a las coerciones que se imponen desde
87
las cpulas partidarias.
Hoy da estamos en la fase de partidos en que mas que eso
son pragmtico, absoluto y utilitario, dira como el PPD, que se yo lo
que son los partidos norteamericanos (Manuel)

Los mundos de la izquierda en los aos 90 solo han profundizado

esta divisin, que se ha arrastrado desde el Golpe, ya que esta agudizacin de la
divisin es provocada sustancialmente por el requerimiento en los partidos de
izquierda institucionalizados de un gran numero de militantes dispuestos a ingresar
88
en labores demandadas desde el Estado. Aqu se produce una inmigracin de
militantes de la izquierda no centrista que ingresan al mundo de la Concertacin,
a pesar de haber estado ligados al mundo de la izquierda distante de los acuerdos
establecidos por la renovacin socialista y el centro poltico opositor a la dictadura.
86

87

88

El PPD es un partido que ha construido su base militante sustentada en el funcionalismo

estatal, ya que su gran contingente de militantes ha engrosado sus filas en los ltimos aos
de los 80, cuando recin paran sus primeras reuniones polticas. Posteriormente, el
ingreso fue mayor producto de la importancia de este partido al interior de la coalicin
gobernante. Muchos ex comunistas, algunos ex MIR, Mapu e Izquierda Cristiana se ha
mantenido dentro de su base militante.
El PS ha tenido mayor dificultad que el PPD para construir una base militante funcional al
sistema. En general sus congresos programticos siempre ingresan en los terrenos disturbios de la ideologa. Sus congresos comienzan de manera ortodoxa y terminan de manera
funcional al sistema.
En los inicios de los gobiernos de la concertacin se reclutaron muchos militantes que
provenan del Partido Comunista y el MIR, aquello se debe a que estos partidos tenan una
buena base de militantes profesionales preparados en distintas reas del estado. Adems el
Partido Socialista integrante de la coalicin gobernante, tena una gran cantidad de militantes no profesionales, de tal manera que requera necesariamente de militantes profesionales
para cubrir sus cupos al interior del aparato del Estado.

97

Los inicios de los gobiernos de la Concertacin generaron una

expectativa especulativa sobre la poltica, la sociedad, la cultura y la economa.
Aquel lema pomposo sobre la alegra que aterrizaba en suelos chilenos incentiv
a muchos militantes de izquierda, crdulos con las aspiraciones que este
conglomerado poda ofrecer a la poblacin nacional e ingresaron a sus filas.
Podramos decir, que una gran cantidad de militantes venidos de la izquierda no
centrista, a partir de los aos 90 entran en el juego poltico de la transicin
89
democrtica y de las dinmicas de los partidos gobernantes.
El sistema poltico en estos aos ha ido delineando la figura del militante
de izquierda desde, una configuracin ortodoxa en lo ideolgico, misionera en lo
poltico y accionara desde lo social, hacia; una militancia desideologizada,
funcional en lo poltico y pragmtica en lo social. Aquello se percibe con mayor
claridad en las huestes izquierdistas cercanas al mundo de la Concertacin. En
el caso particular de la generacin de los sesenta y setenta, su posicin se ve
marcada bajo argumentos de justificacin histrica de los proyectos fracasados
de la izquierda tradicional.
La figura del militante que encontramos fuera de los circuitos de la
Concertacin tiene un abanico mucho ms amplio en su posicin frente a la
poltica actual. Aqu no resulta nada sencillo percibir las configuraciones que ha
tomado la militancia hacia el sistema poltico de hoy. Podemos ver aqu, que el
Partido Comunista y el Partido Humanista configuran un vnculo con el sistema
poltico de relacin bilateral frecuentemente con los partidos concertacionistas,
90
a pesar de mantener una posicin crtica hacia el sistema. Estos partidos
mantienen una relacin en la frontera con el sistema poltico sobre los temas de
89

90

98

Vale la pena mencionar dos datos interesantes sobre este fenmeno. Por ejemplo el MDP
ya en su etapa terminal en los 80 comienza una etapa de dispersin producto de las
posiciones frente al Plebiscito. En particular, uno de sus partidos nucleares de la organizacin, como era el sector Almeida del Partido Socialista toman una posicin gradual hacia
posturas menos radicales frente al sistema poltico del momento. Es as, como la renovacin socialista, el sector Almeida y otras vertientes del PS comienzan a unirse para ingresar
fortalecido a la novata Concertacin por la Democracia.
Es necesario considerar que el Partido Humanista toma una posicin distante del sistema
poltico posterior a los ritos eleccionarios que llevaron a la Concertacin a su primer
gobierno en los inicios de los aos 90.

la exclusin institucional de los partidos de izquierda extraparlamentarios, ya

91
que su aspiracin apunta hacia el ablandamiento del sistema electoral binominal.
La idea es trabajar la inclusin hacia el sistema de representacin parlamentaria
92
de la izquierda excluida del sistema poltico.
Pero la concertacin es un...es un resorte noms para no
estar bajo...los que ampararon la dictadura como te dije, son los que
vomitaron sobre nuestros dirigentes, se cagaron en las conquistas
sociales y en la vida (Guillermo)

Dentro del mismo mundo, encontramos una diversidad de grupos

polticos y una militancia dispersa sin vnculo partidario. Es una gran variedad
de expresiones que han tomado una posicin de resistencia al sistema poltico
impuesto en estos ltimos 17 aos. Se trata de un espacio que mira con recelo
la coyuntura poltica, con distancia el trabajo social implementado desde el Estado
y una negacin a todo vnculo con el mundo de la izquierda concertacionista. Es
93
el mundo de la izquierda desconfiada. Dentro de este espacio poltico, hay
una gran cantidad de militantes que ha sufrido el rigor de mantener una postura
radical frente al sistema de la transicin democrtica, ya que la continuacin de
la lucha poltica sustentada en los aos 80, no tuvo la recepcin social y
comunitaria en los aos 90. Su trabajo de resistencia y rebelda trato de ser
caratulado en los tiempos de los gobiernos de la Concertacin como simples
94
acciones delincuenciales, tratando de desarraigarle el contenido social y poltico
de la accin militante.

91

92

93
94

Este es un sistema que privilegia los grandes bloques o concentraciones de partidos polticos, perjudicando a los partidos que manejan su votacin electoral , pero que se desvanece
producto de la concentracin de los votos en grandes conglomerados.
Vase el articulo de Agacino Rafael, La izquierda desconfiada y la coyuntura poltica
actual. Urgencias y problemas de la convergencia, en Revista de historia y Ciencias
sociales N 3, Escuela de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Arcis, Santiago de
Chile, diciembre 2005, pg. 99-101
Op.Cit.,pg.101- 104.
Vase el trabajo de Rosas Pedro, Rebelda, subversin y prisin poltica, Tambin el capitulo
desarrollado sobre la subversin en los aos 90 en. Urbano Freddy, Pedro Rosas, Rodrigo
Mundaca, Los jvenes, la poltica y ..., Op.Cit., pg. 53-87.

99

Estos tiempos han sido tiempos somniferados socialmente para la

izquierda, que ha tenido que vivenciar su corazn parto despus de la derrota
del ao 73. Mientras una izquierda desmantelada de lo ideolgico avanza sin
cesar hacia la pragmatizacin de la poltica y la relacin estrecha con el sistema
econmico neoliberal, la otra izquierda se ha mantenido distante de lo social,
reflexiva en lo ideolgico y negadora del sistema econmico. Por cierto que
esta izquierda le sigue tocando duro, ya que el sistema poltico-econmico
permanentemente, la tienta a ingresar a los terrenos de la socialdemocracia o
las mantiene en los rincones oscuros del sistema poltico.

7. LAS

IMGENES DE LA MILITANCIA SESENTERA DE IZQUIERDA: ENTRE LA

COMPLACENCIA Y EL DESARRAIGO IDEOLGICO, LA RESISTENCIA Y LA

NEGACIN AL SISTEMA POLTICO.

La generacin de los aos sesenta y setenta para el mundo de la

izquierda, es la militancia ms golpeada por las inclemencias impuestas por el
modelo dictatorial. Esta es una militancia que no slo ha tenido que lidiar con la
muerte, la tortura, el destierro y el exilio. Tambin es una generacin que le ha
tocado administrar la derrota, tratando de sobrellevar las dificultades y los dilemas
a que nos enfrenta la vida bajo un sistema capitalista autodeclarado triunfante.
Desde las cenizas del desastre esta generacin ha tomado caminos
distintos para afrontar los imponderables de la poltica nacional, ya que una
parte de ellos ingres en el mbito de la funcionalidad estatal, del pragmatismo
poltico y del olvido ideolgico. Mientras la otra parte, ingres en el mbito de la
vida privada, de la reflexin ideolgica y del rescate de la memoria. En ambos
espacios hay un pasado comn que los une, pero hay un presente que los
distancia, podemos ver que el dolor vivido es comn, los traumas son similares
y los apremios aplicados de la misma manera. Sin embargo, el transcurrir de la
vida los ha hecho enfrentar la poltica, la sociedad en la actualidad desde enfoques
distintos. El diagrama siguiente nos muestra algunos aspectos representativos
de ambos espacios:

100

CUADRO 3

Desde los primeros tiempos de los gobiernos de la Concertacin hemos

presenciado como las visiones para vivir la izquierda han tomado distancia. La
negociacin poltica constituida a partir de los ltimos aos de los 80, gener
una desactivacin de los movimientos sociales en el espacio pblico, que condujo
a que estas dos visiones de la izquierda, asumieran caminos distintos frente a
los acontecimientos polticos que estaban por venir. Detrs de aquello, una
izquierda ingresada sin escrpulos en los terrenos del sistema poltico cautelado
en los aos 90, fue configurando una izquierda estrecha en lo ideolgico y
destradicionalizada de la historia de la izquierda en el siglo XX. Con ello asume
un papel prctico para enfrentar las labores sociales encomendadas desde el

101

Estado. Por otra parte, encontramos esta otra izquierda, que se siente traicionada,
negociada a fines de los 80, asume un papel de distancia de la accin social
poltica y se repliega en la bsqueda de sentidos para la construccin de una
poltica de la izquierda a partir de los aos 90. Aquello lo podemos ver en el
cuadro siguiente:

CUADRO 4

102

III

ENTRE LA CULPABILIDAD DE UN
IZQUIERDISMO INSTITUCIONALIZADO O
LA NEGACIN DE UNA IZQUIERDA
ATRINCHERADA:

LOS

OJOS DE LOS

MILITANTES DE LA GENERACIN DE LOS

80

103

104

1. DEL DESASTRE IDEOLGICO A LA COHABITACIN POLTICA: LA IZQUIERDA

EN L TRANSITO NOVENTERO.

Lo mat Sols o lo mat un desliche. Lo mat Marcela,

muri por su escuela, lo mat Peralta, se lo ech por palta. Par la
shala, lo cal Entrala, le levant bandera, muri en la cuerera. Lo
func la Luz Casal o la oscuridad totals. Muri en un campo de
concertacin o fue la concentracin de partidos. Pobre Gaete qued
diluido en papeles (Quien mato a Gaete, Mauricio Redoles)

En los amaneceres de la naciente dcada de los aos 90, la izquierda

nuevamente se encontraba bajo escenarios complejos dentro de la poltica
nacional. Aquello que ha tenido que vivenciar dentro de la poltica chilena a lo
largo de su historia, hablamos de la amenaza constante a dispersarse en los
95
espaciados campos del sistema poltico en la sociedad pos-dictatorial. Esta
tendencia hacia la dispersin se manifestaba a lo menos bajos dos procesos que
comenzaban a detonar, en la infante democracia que se abra paso en el mundo
del Chile de los aos 90.
Uno de aquellos procesos con matices locales, propios de las
dinmicas que se desarrollaban dentro de la poltica chilena, apuntaban a la
invitacin de un sector de la izquierda a formar parte del naciente gobierno
de la concertacin. Una parte de esta izquierda, acepta la invitacin y asume
el desafo de gobernar dentro de los parmetros del escenario poltico
96
delineado y dentro del modelo econmico triunfante. Otro proceso mucho
ms global, masificaba por el mundo una tendencia destructiva de los relatos
y las visiones en que la izquierda se senta parte. El desastre ideolgico que
comenzaba a propagarse en los inicios de los aos 90, arrastraba a sus
victimas por un caudal torrentoso, llevndose todos los pertrechos polticos
95

96

Vase, Arrate Jorge, Rojas Eduardo, Memoria de la Izquierda Chilena. 1850 -2000,
2005, Ediciones B, Santiago de Chile, pg. 121 y 401.
A fines de los aos 80 se funda el Partido por la Democracia, cuyo objetivo es posicionarse
dentro del escenario poltico como un partido

105

que encontraba a su paso, generando as en el mundo de la izquierda, una

97
destruccin profunda.
Dentro de este escenario la militancia de izquierda qued cercada,
quedando en la fatdica decisin de ingresar en los albergues concertacionistas
o quedar al margen de toda ayuda o colaboracin frente al desastre ideolgico
que se dej azotar en los suelos planetarios. En este sentido, la militancia
dispuso de caminos distantes y radicales para afrontar la vida poltica en los
aos por venir, ya que la opcin era ingresar en los territorios de la nueva
construccin de la poltica chilena al alero de la concertacin o ms bien,
quedarse sentado en los escombros, tragndose el polvo de la desgracia y la
98
miseria que rondaba a la izquierda tradicional.
Nosotros nos metimos a trabajar en unas peguitas que
nos consigui un compaero del partido, no s si me acuerdo bien,
pero nos dijo que ahora tenamos que trabajar con el gobierno y
ayudar a la gente (Luis)

97

98

Entendemos aqu la idea de desastre ideolgico sobre la tendencia de los aos 90, de la
presencia de un solitario modelo mundial. Lo que se planteo con frecuencia en los inicios de
la dcada, como el Fin de la historia, es abordado aqu, como el desastre ideolgico de
una mirada del mundo que dejaba de tener preponderancia en las sociedades mundiales. De
tal manera, que entendemos la ideologa en palabras de Wiliams, como un modo omnipresente de copar los sentidos de la vida, sobre una hegemona dinmica que establece los
dominios dentro los imaginarios colectivos de las sociedades. Sin embargo esta hegemona
no puede ser pasiva y debe innovarse frecuentemente, para no ver amenazado su dominio.
En el fondo, la perdida de hegemona de cierta visin de la vida, producto de su noinnovacin, desencadeno un desastre de alta proporcin al interior de los imaginarios de
izquierda en el mundo, pero que en Chile rebotaron ayudados por el cambio de un sistema
de acuerdos democrticos entre la elite gobernante en la dictadura y la elite poltica de la
centro izquierda opositora. Vase, Wiliams Raymond, Marxismo y Literatura, 1980,
Ediciones Pennsula, Barcelona.
El Partido Socialista se transforma a partir de los aos 90 en un continente orgnico que
comienza a recibir inmigracin militante de otros partidos de la izquierda. Por ejemplo, el
Partido Comunista, el MIR, la Izquierda Cristiana y el MAPU. Una de las razones que se
esgrimen frente a este fenmeno migratorio es la carencia de militancia profesional que
dispona la orgnica socialista para enfrentar la tarea de Estado. El partido era en su base
fuertemente marcado por una militancia obrera.

106

No fuimos pa la casa porque nos choreamos, que los

compaeros se regalaran a la Concertacin pa tener pega. La verdad
que da pena, como dejaron todo por ir por trabajo (Soledad)

Aquella izquierda que agudiza su divisin a partir de los aos 90,

producto de las nuevas contingencias polticas nacionales y de los desastres
ideolgicos en el mbito mundial, anega con mayor fuerza a una generacin
fuerte en los terrenos de la lucha social y poderosa en su movilidad en los espacios
pblicos. Es aqu, donde una generacin de los 80 se ve enfrentada a los dilemas
impuestos desde un escenario catastrfico en la esfera ideolgica, pero tentador
en la esfera institucional. Una parte de esta izquierda generacional ingresa por los
caminos del sistema poltico en construccin y el modelo econmico neoliberal.
La otra izquierda queda atochada en los caminos llenos de escombros, dejados de
lado por los sueos de muchos que decidieron dar vuelta la esquina y caminar de
la mano con un modelo que s autodeclaraba triunfante.
En este marco, la dcada de los 90 ha sido caratulada como la poca
de la transicin poltica hacia la democracia. Despus de vivir 17 aos de
dictadura, el pas tomo un curs de trnsito, basado en el cuidado y cautelamiento
al sistema, la proteccin a la democracia y el tutelaje de la participacin
ciudadana. Los diseos de la poltica en el transcurrir de la dcada, apuntaron
con insistencia hacia la bsqueda de los consensos y los acuerdos entre los
actores polticos, como una forma de diluir los conflictos que se manifestaron
99
en los espacios pblicos en la dcada pasada.
99

Cuando se plantea el tema de la transicin poltica hacia la democracia, encontramos ya en los

inicios de los aos 80, antecedentes del proceso poltico vivido en los aos 90. Cierta
imagineria poltica del centro y de la centro izquierda de la poca ya acuaban el concepto de
transito, como un modelo poltico fiable para embarcar el sistema poltico posterior a la
dictadura sin sobresaltos sociales, ni conflictos polticos. Aquello, que en los aos 90 recorri los escenarios polticos, con un discurso frecuente en los actores de la transicin, ya era
parte de la herencia conceptual delineada por los intelectuales del centro poltico. Por ejemplo temas como, los consensos, los acuerdos, la convivencia democrtica y la cohabitacin
poltica, se encontraban ya en los escritos de inicios de la dcada de los 80. Vase, Garreton
Manuel Antonio, Democracia, transicin poltica y alternativa socialista en el capitalismo
autoritario en el cono sur, Documento de trabajo, Programa Flacso, N 186, julio 1983.
Tambin Tironi Eugenio, Clases sociales y acuerdo democrtico, Documento de trabajo,
CED, mayo 1984, pg., 25-27 y 31-32.

107

Nos dimos cuenta que ahora debamos trabajar con gente

que nosotros la cachbamos que eran parte de la dictadura, pero bueno
uno como que se daba cuenta que los tiempos haban cambiado (Luis)
Ellos se vendieron al modelo y dejaron para mi de ser
izquierda, porque renunciaron a la justicia y la igualdad, por tener
pega. Esa izquierda no es (Soledad)

Dentro de las tareas que la transicin poltica adopt como

fundamentales, consideraron a lo menos dos aspectos necesarios para llevar a
cabo un proceso tranquilo, sin sobresaltos polticos y en armona social. Aquellos
aspectos apuntaban en lo social a la desactivacin de los movimentos sociales
ligados a cierta imaginera poltica nacional, invitndolos hacia una participacin
social ms localizada y una asociatividad ms estrecha y menos poltica. Por
otra parte, un aspecto ms poltico que delineaba una nueva arquitectura de la
convivencia social y poltica en Chile, ligada a la cohabitacin dentro de un
sistema que es capaz de retener y de hacer funcionar las diferencias ms
extremas. Aquellos aspectos eran fundamentales para conducir un trnsito hacia
la democracia, sin tener que arrastrar el fantasma de un pasado reciente de
confrontacin politica en los espacios pblicos.
El primer gran aspecto a desarrollar, apuntaba sobre los grandes
temores que la transicin tena hacia los movimientos sociales herederos
del trabajo poltico de los aos 80. La apuesta era trabajar sobre diseos
de polticas sociales que alentaran la participacin ciudadana, pero que no
permitieran la organizacin social con matices movimentistas. En el fondo,
era la gran apuesta que depositaban en la desactivacin total de los
movimientos sociales en los espacios pblicos, para que esto permitiera que
los senderos de la transicin no se encontraran en cada esquina, con las
incomodas barricadas pblicas.
Por cierto que la tarea no fue sencilla, ya que haba que derribar
una experiencia vital de la poblacin en los espacios pblicos, aquello de
innumerables movimientos sociales en la calle ejerciendo presin para
derribar al dictador. Haba que seducir entonces, a esta vitalidad callejera
sobre los riesgos de seguir en las calles, ya que los tiempos eran distintos y

108

la dictadura haba acabado. Los opositores ahora eran gobierno, de tal manera,
100
que las suelas cargada de calle deban volver a sus espacios privados.
En este sentido, la invitacin era dejar atrs las energas callejeras que
colaboraron en la salida del dictador, ya que el sistema poltico se enfrentaba al
desafo de mostrar una sociedad sana para enfrentar un futuro de convivencia
democrtica, sin la manifestacin de confrontaciones polticas en los espacios
pblicos. Pero haba que preguntarse, cmo fue posible la desarticulacin de los
movimientos sociales en los espacios pblicos?, Qu elementos colaboraron en
la disminucin de los conflictos en los espacios pblicos?, Dnde se fue esa
masa vital callejera que puso en jaque a la dictadura?.
Algunos elementos ya se han sealado, aquello del desastre ideolgico
del imaginario de izquierda acaecido a fines de los aos 80 y la arremetida de una
parte de la izquierda en tareas del nuevo gobierno. Estos elementos produjeron
fundamentalmente, una desvinculacin entre movimientos sociales y partidos polticos
de izquierda, ya que la militancia emigra hacia territorios concertacionistas o hacia territorios
del mundo intimo. El desamparo en que cayeron los movimientos sociales en los territorios
pblicos los conden hacia el repliegue del mundo privado, con lo que los espacios
101
pblicos quedaron expeditos para los nacientes diseos polticos de la transicin.
100

101

El centro poltico opositor a la dictadura, sostena con fuerza la idea, que los movimientos
sociales y los reventones sociales de la poblacin en los espacios pblicos haban cado en
intensidad en la segunda mitad de la dcada de los 80. Aquella aseveracin, corroboraba
argumentaciones polticas que hacan delinear una desactivacin de los movimientos callejeros y buscar salidas en torno a la negociacin poltica con la dictadura. Variados estudios
profundizaron esta lgica de decantamiento de la movilizacin social en las calles. Vase,
Garreton Manuel Antonio, Las complejidades de la transicin invisible; Movilizaciones
populares y rgimen militar en Chile, Documento de trabajo FLACSO, N334, abril 1987.
Tambin Daz Alvaro, Estructura y Movimientos Sociales. La experiencia Chilena entre
1983-1993, Ediciones SUR, Proposiciones, volumen 22, agosto 1993, Santiago de Chile.
Segn Garreton, los significados de transicin a la democracia varan en torno a tres ideas de los que
debe ser la democracia. Por un lado, para el sector dominante (la derecha) implica institucionalizacin
de la pauta autoritaria diseada por el rgimen. Para las concepciones clsicas (la adoptada por la
Concertacin), implica termino del rgimen militar y consolidacin de las instituciones jurdicas y
polticas de la democracia representativa. Por ltimo, la transicin bajo la concepcin de la
izquierda, implica los mismos requisitos de la concepcin clsica, pero adems la presencia activa
de la demanda popular por transformacin social. En el fondo, la transicin aplicada en Chile, es
una combinacin entre la primera y la segunda postura. Vase, Garreton Manuel Antonio, Democracia, transicin poltica y alternativa socialista...,Op.Cit., pg. 7.

109

Fue sper triste ver que ya no haba las organizaciones de

antes, que ya la gente no sala a participar como en la dictadura, como
todo se perdi, como se fue y no ha vuelto (Luisa)
Como que de un da para otro, se perdi todo lo que
habamos hecho en los 80 (Soledad)

Dentro de este mbito, la dcada de los 80 puede ser ejemplificada

como una poca de lo pblico, ya que los actores sociales en estos tiempos
lograron una coordinacin con todos los sectores de la sociedad. Es as como
vemos que el mundo estudiantil, trabajadores, profesionales y poblacionales
logran una coordinacin vital en los espacios pblicos y una organicidad interna
de alta complejidad. Los tiempos de los 80 fueron tan violentos como los aos
70, sobre la implementacin de una poltica del terror desarrollada por el Estado
dictatorial. La primera etapa fue de desarticulacin de los movimientos y las
orgnicas partidarias, pero la segunda etapa fue frontalmente golpear a la
poblacin, a los movimientos sociales, y los actores sociales en los mismos
espacios pblicos.
Las emergentes protestas no fueron hechos casuales, inditos e
impensados, sino ms bien, el retorno de una comunidad a los espacios pblicos
para gritar a viva voz los asesinatos, las torturas y las desapariciones que estaba
ejecutando la dictadura militar, sin la menor oposicin. Es un despliegue de
manos y piernas que comenzaron a perder el temor y el miedo a los allanamientos
de la dignidad del pueblo, cuyo nico valor era defender lo ms bsico dentro de
una sociedad, la propia vida. Lo curioso es que fueron tiempos de muchas
perdidas humanas buscando defender la vida en las calles, cuando los aparatos
de seguridad y represin de la dictadura se las negaban.
Hoy veo desde fuera las cosas que logramos en ese tiempo,
las cosas que hicimos con nios, con jvenes, las actividades que
organizamos (Soledad)
Trabaj e iba a todos los lados donde me pedan que fuera,
yo trataba de hacer rer a los nios de la poblacin. Yo me acuerdo de
haber juntado mucha gente en las calles. Ellos decan ah vienen los
payasos (Luis)

110

Un elemnto singular dentro de la explosin de la poblacin en los

espacios pblicos era la irrupcin de la masa poblacional, fuertemente coordinada
por los estudiantes, profesores, trabajadores y profesionales que articularon
una comunin espontnea sobre los eventos pblicos. Aquello, comenz a
tambalear lo que hasta ese momento era la instalacin del terror sin la menor
oposicin. En este sentido, la generacin de los 80 fue un sujeto clave en el
desarrollo de la irrupcin y la frecuencia de la poblacin en los espacios pblicos,
ya que la juventud de aquella poca, tomaba las banderas y asuma
valerosamente, su condicin de actor relevante para la conquista de la libertad
102
y la democracia.
Venan compaeros de todos los lugares, aqu tena
estudiante universitario clavando techo en los campamentos, tena a
los dirigentes polticos siempre por estos lugares. Siempre haba gente
ayudando a que nos organizramos (Roberto)

Lo relevante del periodo fue este nivel de coordinacin entre diversos

actores sociales, as como veamos a los estudiantes trabajando a la par con los
pobladores, observbamos a los sectores profesionales asumiendo tareas con
los sindicatos de trabajadores. Este nivel de afiatamiento, lograba tener gran
impacto en la movilizacin de los sujetos en las calles, pero a la vez, una gran
capacidad organizativa interna que permita fluidez externa y seguridad interna.
Los movimientos de la poca lograron una gran posesin en los espacios pblicos,
porque justamente la necesidad de expresar el malestar deba estar amparado
en la proteccin de la vida de los sujetos.
Siempre yo me acuerdo que uno le deca a un compaero
cuando lo dejaba, cudate!. Todos nos cuidbamos y tenamos
precaucin con nuestro pellejo (Luis)

102

Antecedentes de mayor profundidad con el periodo, se encuentran en los innumerables

documentos trabajados por FLACSO y el CED. En trminos de anlisis histricos encontramos los trabajos desde la reconstruccin histrica en Salazar y Pinto, pero tambin de la
mirada poltica-histrica en Arrate y Rojas. Vase, Salazar Gabriel, Historia Contempornea de Chile. Actores, identidad y movimiento, II, 1999, LOM ediciones, Santiago de
Chile. Arrate Jorge, Rojas Eduardo, Memoria de la ..., Op.Cit., Ediciones B, Santiago de
Chile.

111

Otro de los actores relevantes del periodo lo encontramos en los

partidos polticos opositores a la dictadura. Muchos de estos partidos tenan un
gran caudal de militantes en los movimientos sociales, por lo cual tambin se
daban colateralmente ciertos niveles de coordinacin y decisin frente a las
tareas, para oponer a la violencia que se vislumbrava en la calle. La actitud
poltica era confrontar las acciones opresoras de la dictadura, como una forma
de cambiar las correlaciones de fuerzas impuesta hasta el momento.
En el campo de la poltica y lo social la dcada de los 80 fue una poca
movimentista, con fuertes lazos de comunicacin entre las aspiraciones de la
poblacin y las expectativas de la organizacin. Por cierto, que el periodo marcaba
una fuerte tendencia de la comunidad a fortalecer los espacios externos, sobre
una poblacin que no tema mostrar lo ms ntimo, lo ms frgil y lo ms dbil
dentro de un sistema capitalista maltratador. Es as como, comunidades extensas
en las poblaciones participaban en comprndo juntos, ollas comunes, entre otras
actividades. En este mbito, la comunidad abierta a lo pblico enrostraba a un
103
modelo opresor, las miserias y las carencias del modelo neoliberal.
Oh, era bonito ver a la gente participando en las capillas
y en las calles, todos trataban de arreglrselas como pudieran (Luis)

Lo social y lo poltico tenan un vnculo estrecho, basado en una relacin

entre la accin social comunitaria y el compromiso poltico. La militancia arrojada a
los terrenos poblacionales a trabajar con fuerza con una comunidad impactada por
la violencia emanada desde el Estado y un sistema capitalista depredador, lograba
conciliar colaboracin comunitaria con esperanzas de transformacin social. Quiz
uno de los aspectos esenciales en esta relacin, era que las acciones racionales
instrumentales y valricas iban de la mano, sobre como afrontar el presente y como
103

Hay innumerables trabajos desarrollados por la FLACSO en los aos 80, que desarrollan
indagaciones sobre la relacin de la poblacin y el espacio pblico. En estos trabajos se
observa, la dinmica de los pobladores por autogestionar los problemas. Las iniciativas
eran desprender a los pobladores de sus espacios ntimos y atraerlos a los espacios comunes que le permitieran compartir los problemas, pero tambin compartir las soluciones a
las carencias econmicas cotidianas. Vase, Gallardo Bernarda, El redescubrimiento del
carcter social del hambre: Las ollas comunes y Valds Teresa, Ser mujer en sectores
Populares Urbanos, en Chateau Jorge y otros, Espacio y Poder: Los pobladores,
ambos de 1987, FLACSO,Santiago de Chile.

112

imaginar el futuro. En otras palabras, los hechos concretos de ayudar, colaborar

sobre lo urgente de la poblacin tenan un apego sostenible con la esperanza poltica
de transformacin social, aquello que respira una comunidad desarrollada de lo
material a lo trascendental, ejemplificado en los sueos colectivos.
Este es uno de los periodos ms gratificantes que yo he
vivido, uno tena ideales, tena sueos (Soledad)

La militancia poltica con fuertes componentes misioneros y altruistas

desarrollaba su trabajo en las comunidades poblacionales, fortaleciendo las
organizaciones de base, con el fin de recrear con ms fuerza la accin
comunitaria en los espacios pblicos. Esta poca, se dio sustancialmente en
una sintona entre un actor poltico comprometido-abnegado y una comunidad
golpeada por las miserias y carencias del modelo econmico, aquello permiti
lo que una dcada logro identificar, como los movimientos sociales en la calle.
Los ltimos ocho aos de la dcada detonaron socialmente a un pueblo ansioso
de justicia y libertad, pero tambin una subjetividad desparramada en la calle
104
soando colectivamente con un futuro mejor.
Yo pasaba todo el da en la calle y en las actividades
sociales. Si haba que ir a otra poblacin, ah estbamos nosotros, no
importa la hora, ni el da en que esa actividad se hiciera (Luis)
Pensbamos todo el da, en que haba que luchar contra la
dictadura (Luisa)

La dcada de los 90 mostr la contracara de los movimientos sociales,

quienes retrocedieron y en muchos casos se disolvieron. El paso de una poltica
confrontacional en la calle con la dictadura hacia una naciente democracia
cambiaba los escenarios en que la poltica se comenzaba a desarrollar, ya que
104

Algunos antecedentes nos muestran que la relacin entre movimientos sociales y partidos
polticos ha sido tensa y muchas veces conflictiva. Aquello se debe a la relacin entre
intereses sectoriales en los partidos de izquierda y las aspiraciones de los movimientos
sociales. Vase, Rivas Patricio, La izquierda en Chile: Los dilemas histricos de sus
mltiples lealtades, Proposiciones, N 24, Sur Profesionales, 1994, Santiago de Chile.
Tambin ver, Guillaudat P y Mouterde P, Los movimientos sociales en Chile 1973-1993,
Lom Ediciones, Santiago de Chile.

113

los sujetos eran invitados a dejar las calles, para comenzar una nueva forma de
105
hacer poltica orientada hacia los acuerdos y negociaciones entre actores.
Yo pienso que fue bueno lo que paso, ya uno estaba cansado
de marchar y seguir en la pellejera, ahora haba la posibilidad de
hacer otras cosas y con ms recursos. Si t dai cuenta, que uno no se
percato que de un dos por tres la cosa haba cambiado (Roberto)

Los movimientos comenzaron a perder fuerza, ya que la instalacin de

los procesos de transicin hacia la democracia le quitaba sustento a cualquier tipo
de manifestacin callejera, que fuera un atentado hacia la prudencia y el cuidado
que se deba tener con la democracia. En este sentido, se generaba esta nueva
era de la formacin de un sujeto adiestrado en la responsabilidad poltica, como
una forma de sostener los pilares en que deba moverse el sistema. De tal manera
que los movimientos perdan fuerza en el terreno pblico, diluyendose en iniciativas
que no desbordaban los limites del terreno privado. Los sentidos de la organizacin
comenzaban a perderse, bajo la amenaza permanente de un modelo de polticas
sociales que promova las iniciativas a pequea escala, localizadas, focalizadas y
106
circunscritas a los temas delineados desde la institucionalidad. Con ello, el
105

106

El debate en torno a los movimientos sociales y su debilitamiento en los espacios pblicos en

Chile, genero distintas posturas, ya que estos movimientos comenzaron a perder fuerza en la
segunda mitad de la dcada de los 80, como para otros el paso del autoritarismo a la transicin
los debilit. Bajo la primera perspectiva, los movimientos entraban en una dinmica de
debilitamiento, por tanto la mirada hacia la relacin con el Estado autoritario deba ser
negociada, como para la segunda perspectiva, el movimiento segua teniendo su fortaleza, de
tal manera que el camino hacia la insurreccin nacional era posible. Vase, Garcs Mario,
Izquierda y Movimiento popular: Viejas y nuevas tensiones de la poltica popular Chilena,
en Proposiciones, N 24, SUR, 1994, Santiago de Chile.
Sobre el proceso de transicin poltica y la relacin con los movimentos sociales hay una variedad de
estudios y anlisis que dan cuenta de las dificultades que tienen las organizaciones sociales para
sostenerse dentro de la sociedad chilena. Por un lado, hay la idea que la instauracin de procesos de
transicin extremadamente cautelado y vigilado desde la instititucionalidad poltica, socav las
dinmicas organizativas de movimentos poblacionales y sociales, que no permitan que iniciativas de
orden social pudieran desarollarse libremente. Por otro lado, la relacin entre la perdida de peso de la
organizacin social en la sociedad y una participacin dbil colocaba a los movimentos sociales en un
panorama de extinsin dentro del sitema poltico transicional. Bajo estos ngulos, vase, Guillaudat
P y Mouterde P, Los movimientos sociales en ... Op.Cit., pg 190-210. Tambin, De la Maza
Gonzalo, Sociedad civil y democracia en Chile, en Sociedad civil, esfera pblica y democracia en
Amrica Latina. Andes y Cono Sur, 2003, Fondo de Cultura Econmica, Mexico D.F.

114

paso de un movimiento social de fuerte presencia nacional, daba paso a pequeas

instancias ciudadanas de ocupacin de los espacios pblicos, pero concentradas
dentro de los territorios locales. As, la participacin tomaba una figura dentro
de los diseos de la poltica transicional, como controlada, adiestrada y conducida.
Dentro de este diseo de la ingenera poltica de los aos 90, se diluye
esta dinmica colectiva que tom posesin de los espacios pblicos durante los
aos 80 y comienza a asomarse una figura de sujeto social posesionado de las
calles, pero desprendido de lgicas de accin colectiva. Podriamos hablar, de
una suerte de sujeto individual, deprovisto de la preocupacin ajena y arraigado
en la preocupacin personal. El inters por la participacin social, ya no est
dotada de una imaginera grupal, sino ms bien buscando el desarrollo
estrictamente personal. En este sentido, un individualismo de alta intensidad se
107
apodera de las calles, pero ya no para manifestarse en los espacios pblicos,
sino ms bien para transitar de un lugar a otro, por de pronto la calle se transforma
en un lugar de paso, en un espacio eventual, en el recorrido necesario. En
consecuencia, el terreno pblico comienza a desparecer en conjunto con las suelas
de ciudadanos que caminaron por las avenidas para soar por un pas mejor.
Me aburr y me fui pa la casa (Soledad)
Yo me dedique a trabajar y trate de hacer lo que me pedan
ellos (Roberto)
107

Se habla de individualismo de alta intensidad como la figura que se recrea en los aos 90 sobre
lo social, basado en la participacin politica-social de los ciudadanos, sin que se fortalezca
una idea de organicidad social. En este sentido la participacin puede ser masiva en la
sociedad pero no tiene consistencia orgnica, lo que la debilita socialmente. Sin pretender
profundizar sobre las concepciones individualistas, la idea de alta intensidad la pensamos
sobre esta relacin de ciudadano activado en los espacios pblicos pero sujeto social desactivado
de las calles. Frente a este tema, las referencias han sido tomadas de Bobio, en la idea que el
autor profundiza sobre la emergencia de un individualismo democrtico que se sostiene en
plataformas que entran en contraposicin con formas de organicidad. Tambin de Rawls y
Habermas sobre el debate de la justicia social y poltica, planteada sobre un liberalismo
democrtco sustentado en la base de su determinacin individual para recrear las condiciones
sociales y polticas de la sociedad o ms bien la germinacin de acuerdos originarios que no
supediten las determinaciones a individualismos que se fortalecen en los sistemas sociales.
Vase, Bobbio Norberto, Liberalismo y democracia, 2000, F.C.E, Mexico D.F. Habermas
Jurgen y Rawls John, Debat sur la justice, 1997, Cerf-Humanites, Paris.

115

Las transferencias hacia el terreno de la poltica partidaria, afectaron

los espacios orgnicos de la militancia de izquierda, sobre todo en aquellos
partidos que abrazaron la opcin de gobernar dentro de la Concertacin. Los
tratamientos a la poltica en la dcada de los 90, se desplazan de la organizacin
colectiva hacia el orden individual, de la militancia movimentista hacia la militancia
funcional. En el otro lado de la vereda, el mundo de la izquierda fuera de la
concertacin toma distancia, se dispersa y se enclaustra en la vida privada.
En sintesis, la poltica en el mundo de la izquierda comienza un proceso
de dicotomizacin entre una izquierda que empieza a acomodarse a los nuevos
escenarios de la poltica nacional y otra que se repliega en el mundo privado.
Los efectos traumticos de la ingeniera desarrollada en los aos 90, nos muestra
esta divisin aguda y frontal que vive la izquierda, ya no sobre los procedimientos
polticos para enfrentar la dictadura, sino ms bien entre quienes estn en el
poder y quienes no lo estn.
A partir de los aos 90 los movimientos comienzan a vivir la ceremonia
de la despedida, a travs de una poltica con fuertes componentes asistencialistas
que comienza a apoderarse de los escenarios polticos. La poltica se recrea a
partir de pilares concretos, subsidiados, dejando atrs aquella concepcin
autogestionada de las organizaciones sociales. Con ello, tambin se pierde el
sentido de pertenencia de la organizacin y esta se transforma en un instrumento
para canalizar proyectos ofertados desde el Estado. En este sentido, lo social
queda circunscrito a la lgica del mercado, de iniciativas que comienzan a operar
en el mundo de las organizaciones sociales, esto repercute en que estas
organizaciones en el transcurso de los aos 90 pierdan terreno en los espacios
pblicos y ganen espacios en la adjudicacin de proyectos de iniciativa
microsocial. En si, la organizacin pasa de una ingerencia en la poltica nacional
hacia una reduccin de la poltica local, lo que le quita fuerza para posesionarse
en los espacios pblicos sobre demandas relevantes para la poblacin.
La cosa del poder local, tenamos que trabajar con la
gente y decirle que tena aqu cerca la autoridad, que ya no era necesario
ir ms lejos (Roberto)

116

El segundo aspecto relevante de la transicin, caratulado como la

108
bsqueda de la cohabitacin poltica. comienza a calar hondo en un imaginario
de la izquierda que observa por un lado con complacencia los avatares de la
poltica transicional y por otro lado, una critica y negacin a los nuevos contornos
que ha delineado el sistema poltico. En este sentido, la generacin de los 80
ingresa en una aguda divisin de su imaginario luchador en los espacios pblicos.
Este imaginario se retuerce llevando a una militancia acostumbrada a los espacios
pblicos, a retroceder, a replegarse, a acomodarse y acogerse.
Ahora, ahora era mi tiempo, yo quera preocuparme de m.
Yo necesitaba trabajar y me fui al Partido Socialista (Luis)

Los escenarios de la transicin vaciaron las calles, arrastrado a la

militancia de izquierda a caminar por las veredas. Las calles, las avenidas, las
plazas, entraron en un cierre temporal hasta nuevo aviso, mientras el sistema
poltico buscaba los antdotos que facilitaran la mejora de una sociedad que
vena saliendo de su proceso de mayor exaltacin en los espacios pblicos.
Aquietar las aguas, sacarlas de las calles, encaminarlas por los desaguaderos,
eran los propsitos ms prximos en el horizonte poltico transicional.
Hoy veo las cosas desde afuera y no puedo creer donde se
fueron esos trabajos con nios, en la biblioteca y con las mujeres, no s
que paso (Soledad)

Los imaginarios de la izquierda concertacionista asumieron este desafo

de desafiliarse de los espacios pblicos y emprender la tarea de trabajar
socialmente en las poblaciones a travs de los recursos que el Estado destinara
a las poblaciones. Esta militancia, aboc su trabajo poltico, sobre una tarea
ms funcional desde lo social y ms responsable desde lo poltico. Es una
generacin que comenz a cambiar su mentalidad, recepcionando los cambios
que se producan en los escenarios polticos de los aos 90, para ir acomodndose
108

El concepto de cohabitacin poltica fue desarrollado con fuerza en los primeros gobiernos
de la Concertacin, basado en la necesidad de buscar acuerdos y consensos polticos
teniendo como referencia la incorporacin del adversario en el sistema. Enrique Correa,
quizs fue uno de los ms enfticos en plantear los temas de la cohabitacin como una
forma de llevar a cabo la transicin sin mayores sobresaltos.

117

a las nuevas exigencias de la poltica partidaria dentro de una relacin de

dependencia con el poder estatal, que se manejaba desde la concertacin.
De repente uno se cansa y comenc a trabajar con
el municipio, para hacer proyectos con la gente, que ellos
necesitaran, no hay ms rollo que eso (Roberto)
Los discursos desde este lado, detonaron una mirada poltica condescendiente
con el sistema poltico naciente, de tal manera que su accin poltica diluye un discurso
misionero y evangelizador de la poltica. Esta izquierda concertacionista, se
descomprimi de conceptos que formaban parte del corazn de la izquierda tradicional
y asumi un papel desdramatizado de la poltica, bajo la argumentacin de los cambios
en el mundo, a los cuales haba que acogerse. Es una militancia que adopta una
posicin ms pragmtica en la accin social y menos ideolgica en la accin poltica.
Esta generacin fue de gran ayuda para la transicin democrtica, ya
que se haban desprendido de las suelas callejeras que ocuparon en su lucha
contra la dictadura, pero a la vez manejaban una gran sabidura de calle que
permita contener la ansiedad poblacional y conducirla sobre los nuevos pilares
en que se constitua lo social y poltico en Chile.
Siempre el alcalde me llama cada vez que hay
problemas con la poblacin, sabe que nosotros sabemos como
manejar el asunto (Roberto)
Los imaginarios de la izquierda que se replegaron para mantenerse al
margen de la institucionalidad naciente, adoptaron caminos dispersos, que los
llevaron a refugiarse algunos hacia la vida acadmica, otros hacia la vida privada,
como tambin un grupo reducido adopta la decisin de seguir trabajando en los
109
terrenos poblacionales. Este es un imaginario desolador, que asume una
instropeccin poltica, que se desmoviliza socialmente y toma una posicin distante
109

Una variedad de grupos dispersos en la izquierda sigui realizando trabajos en los territorios
poblacionales. Aquello no exento de dificultades frente a una maquinaria social instalada
desde los recursos entregados desde el Estado. Los discursos sustentados en la autogestin
iban debilitndose en las organizaciones sociales a medida que las mismas organizaciones
eran invitadas a recepcionar los recursos que ahora venan desde la institucionalidad.

118

del sistema poltico y el modelo neoliberal. La crtica al sistema y la negacin del

modelo econmico sustentaron caminos de supervivencia de una izquierda envuelta
en el polvo y atascada en los escombros del desastre ideolgico.
Creo que la militancia poltica hoy como tal es ms bien,
se ha transformado caso en un cdigo laboral, o sea la posibilidad
para poder trabajar (Luisa)

Esta es una militancia que tambin asume una distancia con aquella
poltica misionera y evangelizadora en las poblaciones. Sin embargo su posicin
es a recomponer sentidos sobre la base de la crtica a las ideologas que
sustentaron los relatos de la accin militante de izquierda, pero tambin una
crtica cida a quienes asumieron un rol condescendiente con el sistema poltico
y el modelo neoliberal. Es una militancia cautelosa del sentido de la izquierda,
pero inquieta en la bsqueda de respuestas a la crisis ideolgica.
Este contexto de cohabitacin poltica vi facilitada su tarea por una
izquierda consumida tanto en su responsabilidad de gobernar, como en su repliegue
hacia la vida privada. Los pilares diseados dentro del proceso de transicin, que
apuntaban hacia los acuerdos polticos, la bqueda de consensos y la desaparicin
de la diferencia, recibieron la gran ayuda de una izquierda golpeada por el desasatre
ideolgico que la situaba en una posicin de debilidad para contrarrestar la
concepcin de cohabitacin poltica implementada dentro de la sociedad chilena.
La relevancia perdida en los espacios pblicos de los movimientos
sociales y la implementacin de un sistema de acuerdos polticos, detonaron
que una generacin de militantes acostumbrados a la calle, a las marchas, al
trabajo poblacional vinculado a la conciencia social se diluyeran en nuevas formas
de participacin social. La instalacin de un modelo institucional de participacin,
no hizo ms que, cimentar el camino para descomponer la militancia de izquierda
que arrastraba la historia de movimentos arrojados a los espacios pblicos. Los
escenarios de la politica y de la participacin ya estaban en escena. La transicin
comenzaba a actuar, la cohabitacin mantena el protagnismo y una parte de
la izquierda asuma el rol intrascendente-secundario del sistema poltico. Mientrs
la otra izquierda se retiraba de la sala, alejndose de los escenarios transicionales
que seguan su dinmica sin la menor oposicin.

119

2. LA GUETIZACIN DE LA GENERACIN POLTICA DE LOS AOS 80 DENTRO DE

LOS AOS 90: ENTRE UNA IZQUIERDA CONTEXTUAL Y UNA IZQUIERDA MEDITANTE.

Qu fcil es escribir algo que invite a la accin Contra

tiranos, contra asesinos, contra la luz y el poder divino, siempre al
alcance de la vidriera y el comedor (Cancin de Harapos, Silvio
Rodrguez)

Los aos 90 en el campo poltico generan nuevas dinmicas de

participacin dentro de las estructuras partidarias de la izquierda. En ambos
mundos de la izquierda, la organizaciones tienden a volcarse en el
fortalecimiento interno de su militancia. La figura ms compleja dentro de
esta dinmica, la encontramos en los partidos de la izquierda concertacionista,
que a pesar de promover un ingreso liberado y abierto de sujetos para engrosar
su padron partidario, curiosamente su orgnica tiende hacia la idea de cercar
y separar su mundo militante de otros mundos que se encuentran fuera de
ella. Es as como el Partido Socialista y el PPD promueven una apertura de
sujetos hacia el ingreso de sus orgnicas, pero a la vez estas, estn limitadas
por los contextos significados que conviven al interior del partido y las
confianzas que estos contextos generan en sus relaciones internas. Dentro
del mundo de la izquierda no concertacionista, la postura es mucho ms clara
de cierre y regulacin en los ingresos hacia sus orgnicas, producto de la
marginalidad que comienzan a vivenciar.
Bajo esta idea, que el mundo de la poltica tiene su propio campo
de accin, los imaginarios de la izquierda, se constituyen en espacios
regulados y mediatizados por comunidades que recrean sentidos de
pertenencia, sobre la forma y los contenidos para afrontar la poltica. Dentro
del periodo pos-dictatorial, ambos imaginarios, sin proponrselo, entraban
en una suerte encapsulamiento grupal, que los colocaba al margen de la
diversidad social de la sociedad, alejndolos de la relacin cotidiana con la
poblacin, que no hace mucho era parte de su itinerario poltico habitual. A
modo de sintesis, la desmovilizacin social de la militancia de izquierda en
los aos 90, construye verdaderas comunidades internas, que en el campo

120

poltico, recrearon contextos de significados, que solo era posible entenderlos

110
dentro de su propia lgica de accin.
Se sealaba con frecuencia que en los aos 90, la derecha se haba
izquierdizado y que la izquierda se haba derechizado. Este proceso de inversin
en que haba cado la accin poltica, colocaba a partidos de derecha asumiendo
un trabajo social y poltico en las poblaciones, donde la izquierda desarrollaba
sus sentidos de pertenencia. Pero Qu haba provocado que la cultura partidaria
de la izquierda asumiera una postura de refugio, de encierro y de gueto?. Quiz
en este plano, sea necesario responderse, sobre que tipo de comunidades se
constituyeron las dinmicas partidarias a partir de los aos 90. Para ilustrar
mejor la idea, Bauman entiende por comunidad:
Mismidad, en tanto que mismidad significa la ausencia
del Otro, especialmente la ausencia de otro extremadamente diferente,
capaz de desagradables sorpresas y malicias precisamente por razn
de su diferencia, en la figura del extrao (que no es solo el
desconocido, sino el ajeno, el que est fuera de lugar), los temores
de la incertidumbre, presentes en la totalidad de la experiencia de la
vida, encuentran su encarnacin vidamente buscada y por tanto
111
bienvenida.

Esta idea de la comunidad situa los imaginarios de izquierda en un

proceso sostenido de guetizacin, provocado por un sistema naciente de
110

111

Planteamos la idea de pertenencia poltica basado en concepciones sicolgicas-sociales. Se trata

de percibir que la militancia comienza a recrear un lgica de accin, en que identificacin (como
el militante quiere hacerse parte de la corriente poltica) e integracin (como es aceptado) juegan
en una lgica de circuito cerrado. Es decir que los procesos de integracin e identificacin, se
enmarcan en cmo los sujetos son capaces de adaptarse y adecuarse a las exigencias y esperas
que la organizacin poltica les demanda para integrarlos. Por cierto que este ejercicio, requiere
de la voluntad del sujeto de sentirse parte de algo que esta ah en la orgnizacin y de la voluntad
de la organizacin de hacerlo parte. Este sistema opera en esta etapa, sin que necesariamente las
organizaciones polticas se abran en su totalidad a la poblacin. Ms bien el sistema funciona de
manera restringida, a pesar de que existan miles de personas fuera de la organizacin que se
sientan identificados con ella. En particular, vase, Bajoit Guy, Todo Cambia, 2003, Lom
Ediciones, Santiago de Chile, pgs. 160-170 y 209-220.
Bauman Zygmunt, Comunidad: En busca de seguridad en un mundo hostil, 2005, Siglo
XXI editores, Buenos Aires, pg. 137.

121

transicin poltica en que la diferencia y lo ajeno no comulgan con la idea de un

desarrollo politico sin trastornos. Quizs aqu se encuentren algunos elementos
por los cuales, partidos de izquierda concertacionistas se guetizaron, bajo la
idea de no verse expuestos a la contradiccin de lo que se encuentra fuera. La
sociedad fuera de las comunidades son demasiado diversas e imprevisibles, de
tal manera que un alejamiento de ellas, destierra la posibilidad de erosionar los
postulados de la transicin democrtica. Aquello por cierto slo fue posible
porque estos partidos ya se encontraban en las estructuras de gobierno. Por
otra parte, los imaginarios de la izquierda fuera de la Concertacin, se alejaron,
se cobijaron en comunidad y se cerraron, bajo la idea de no contaminarse. Sin
embargo este regreso a la mismidad que nos propone Bauman, va ms en la
linea del desconcierto y de la incertidumbre, que ha provocado el desastre
ideolgico. Por tanto, refugiarse, significa no admitir la diferencia y lo ajeno, porque
se necesita meditar y reflexionar sin trastronos externos. En consecuencia, los
imaginarios de izquierda se vieron por de pronto, arrojados espacialmente a una
distancia considerable con la sociedad, que produjo un alejamiento de aquellos
aspectos simblicos de la relacin entre militancia partidaria y militancia social.
Yo arme mi grupo en el partido y de ah no me muevo,
porque siempre quieren joderte con algo, como se dice, uno tiene que
tener ojo tambin atrs (Roberto)
Soy un personaje extrao para las mujeres de hoy; no hablo de las
mams como hablan las nias, cuando almuerzo no hablo de los maridos ni de
los pololos, por lo tanto soy bastante solitaria. No me gustan los pb. , tengo
hartas cosas sper claras que no hago (Luisa)

En el transcurso de los aos 90 se observa que los indicadores de

112
desapego de la poblacin a la poltica, se deben en parte a este refugio en el
campo poltico de la militancia de izquierda, que comienza a guetizarse en sus
propios propsitos organizativos y aspiraciones polticas. Detrs de este proceso
hay la idea de cultivar una relacin estrecha, cercana, similar con aquellos que
112

En la dcada se realizan una serie de investigaciones y estudios sobre la apata de los

jvenes hacia la poltica y en particular el desencanto de la poblacin con la poltica. Se
pueden ver, los estudios permanentes realizados por el INJUV, PNUD y los centros de
estudios de medicin de la realidad poltica.

122

comparten los mismos cdigos organizativos. La guetizacin en el fondo, apunta

a una suerte de combinacin de confinamiento espacial con el social, ya que
apunta a que el espacio sea igual a proximidad y que este concentre una
113
homogeneidad pensadora que destierre la heterogeneidad pensante. Lo
curioso que este proceso de guetizacin de la generacin poltica de los 80, se
comienza a conformar en un contexto mundial que explota sobre cambios polticos
y culturales en que se busca cultivar la diferencia, lo diverso y lo excluido.
Mientras hay una arremetida a fortalecer los campos de significados cercados
en cdigos comunes, la sociedad se abre paso hacia la apertura de lo distinto.
Dentro del imaginario de la izquierda concertacionista, este proceso
resulta ms desconcertante, ya que es una generacin que se despliega en los
territorios a trabajar comunitariamente, a travs del respaldo del Estado. Sin
embargo, este trabajo se vuelve asistencial, subsidiario con la comunidad, sin la
pretensin de recrear nuevas formas organizativas. Es una militancia que
desarrolla labores sociales, pero no desarrolla militancia social, ya que realiza
su pega, se va, retorna al otro da y se vuelve a retirar. Lo social en este caso se
transforma en un espacio de trabajo funcional, en la que no entran sus similitudes,
114
proximidades, que si encuentra en los espacios de su comunidad poltica.
Yo voy hago mi pega, trato de ayudar pero despus me voy.
Hay gente que se queda pega y esta todo el da en esto, yo no, tambin
hay que hacer otras cosas (Roberto)

Los imaginarios de la izquierda al margen de la institucionalidad poltica

se refugian, replegndose ya sea en los espacios privados o en los espacios
acadmicos. La idea aqu es cobijarse, guarecerse de la destruccin ideolgica
de la izquierda. La desmovilizacin social aqu, es bastante notoria y explicita,
ya que esta militancia asimila que los contextos sociales y polticos actuales son
adversos a los sueos colectivos. La guetizacin, se comienza a gestar sobre
comunidades meditativas, reflexivas del acontecer poltico. La proximidad, la
cercana y la similitud, para afrontar la critica al sistema y al modelo neoliberal,
113
114

Bauman Zygmunt, Comunidad..., Op.Cit., pg. 138-139.

Retomamos la reflexin de Pierre Bourdieu sobre el campo poltico, como un espacio
estrecho, cercado significativamente, a los intereses y propsitos propios del hacer de la
poltica. Bourdieu Pierre, Sur les Champs Politiques..., Op.Cit.,

123

han recreado un espacio comn que simboliza cdigos y contextos de significados,

que resultan difcil de penetrar por factores externos que establezcan diferencias
con la comunidad. Este es un imaginario sospechoso del sistema poltico, critico
del modelo econmico, pero tambin pensante y reflexivo de la izquierda. Hay
una gran arremetida a tratar de destrabar las barreras ideolgicas que han
llevado a la izquierda a su crisis ms profunda, con ello, se han transformado en
crticos de la militancia poltica realizada en los aos anteriores, basada en la
evangelizacin y el misionismo. Ah ven debilidades, incredulidades y fragilidades
ideolgicas. Sin embargo todo este proceso meditativo se realiza desactivado
de una accin social en los territorios poblacionales.
Me dedique a estudiar y a tratar de entender lo que pasa.
Creo que eso me sirvi mucho (Soledad)

Esta es una izquierda que se tienta en los debates actuales, las reflexiones
frescas y los escritos novedosos, que buscan respuestas a los dilemas de las crisis
de las ideologas. Por cierto que esta es una tarea valiosa, profunda y necesaria
para visualizar alternativas. Pero tambin se realiza desde cierta comodidad y
relajo, al no verse confrontado a las subjetividades sociales que han quedado en el
desamparo de la desmovilizacin social de las militancias polticas de izquierda.
La distancia que se establece con la comunidad, no solo se debe a un factor
desmovilizador de la accin social, sino adems a la concentracin de un lenguaje
de gran riqueza y profundidad, pero bastante lejano de las limitadas posibilidades
115
lingsticas cotidianas de las que dispone la poblacin.
115

Los aos pos-dictadura han generado dentro de la izquierda no concertacionista una postura de reflexin y meditacin, de gran riqueza conceptual y de una prometedora profundidad en los anlisis. Por cierto que la idea ha sido tratar de comprender los tiempos de la
crisis como una forma de ir saliendo de los escombros del desastre. Lo interesante que esta
tendencia ha sido rigurosa dentro del terreno acadmico y depurada dentro de la reflexin
politica, pero ha situado el desarrollo de estas ideas en un terreno alejado del mundanal
cotidiano. Los lenguajes se han sofisticado con el temor de no reducir las ideas a traducciones instantaneas dentro de la realidad. Aquello es una tendencia que se aleja de las concepciones manualisticas en la formacin poltica, que de alguna manera han sido uno de los
chivos expiatorios de la excesiva evangelizacin de la militancia politica de antes de los 90
y puestas en cuestin dentro de los balances criticos que la izquierda ha desarrollado hacia
su interior. Vase algunos artculos interesantes sobre el tema en. Salazar Mauro y
Valderrama Miguel, Dialectos en transicin: Poltica y subjetividad en el Chile actual,
2000, Arcis-Lom, Santiago de Chile.

124

 Uno se cansa, se cansa, se ve que la gente esta en otra, y

uno tambin necesita hacer otras cosas (Soledad)

Estos imaginarios que en el transcurrir de los aos 90 toman una

posicin de cercamientos de los quehaceres polticos, asumen la lectura de la
realidad de manera distinta y discordante para enfrentar la relacin del sistema
poltico y el modelo neoliberal. Los crculos de la izquierda concertacionista,
abocan su tarea militante a tratar de incidir en los circuitos del poder, como una
forma de acceder a espacios y puestos de mayor relevancia en la estructura de
gobierno. En este sentido, su lectura de la realidad es acorde con los criterios
delineados en el sistema poltico, con lo que su posicin es de alta complacencia
y condescendencia con el modelo econmico. En el caso, de los crculos de la
izquierda al margen de la institucionalidad poltica, asumen posturas crticas del
acontecer poltico transicional y adoptan una posicin negadora con el modelo
econmico imperante en el pas.
Los tiempos no son como antes, ahora hay que trabajar
para que a uno lo consideren. Los grupos al interior del partido son
fuertes y uno tiene que estar ah o si no queda fuera (Luis)

La izquierda concertacionista se debate en los terrenos de la justificacin

para reafirmar postulados complacientes con el sistema poltico de los aos 90,
ya que la sintona entre pensamientos de izquierda y polticas neoliberales no
entran en una misma frecuencia. De tal manera que es una militancia que escudria
en los cambios culturales y las transformaciones sociales de las sociedades
mundiales para sostener la posicin que debe tener la izquierda en la actualidad.
Aqu nos encontramos con una forma de ver la poltica, absolutamente lavada de
los contenidos ideolgicos que dan sentido al sector y que de alguna manera
promueven un imaginario conformista del sistema poltico.
Hay que ser ciego para no darse cuenta que el mundo ha
cambiado y uno no puede seguir siendo porfiado y darle con la cuestin,
s la gente esta en otra cosa (Roberto)

El mundo ha cambiado y los militantes deben cambiar con l, es el

lema que ha recorrido los pasillos de la generacin de los 80 que ha adoptado

125

trabajar desde la Concertacin. Es una militancia contextual, que busca los

sentidos de la poltica en los nuevos escenarios de la renovacin de la izquierda
mundial, para tomar distancia de imaginarios ortodoxos que ya nada tienen que
ver con la realidad de las sociedades actuales. La subjetividad poltica aqu,
desliza cierta reflexin profunda de los acontecimientos polticos de los ltimos
aos, con el fin de sostener la practica militante que lo ubica en una posicin de
contraindicacin con el sistema poltico chileno y el modelo neoliberal. A pesar
de ello, es una militancia que recrea un lenguaje que vincula su experiencia de
los aos 80, como precursora de la democracia, pero que ahora debe someterse
a los rigores de la responsabilidad poltica de mantener, cuidar y cautelar el
sistema democrtico.
Nosotros hicimos harto en la poca de la dictadura,
pasbamos todo el da en la calle, igual era entretenido y gratificante
para uno ( Luis)

La izquierda al margen, refuerza sus barreras internas que impidan la

penetracin de la tentacin neoliberal, con ello busca en las emergentes vertientes
del pensamiento de izquierda, las herramientas para criticar severamente el
sistema poltico predominante en el pas. El enclaustramiento al que se ha
sometido la ha puesto en una posicin de espectador frente a los acontecimientos
polticos y sociales, de esta manera, no se ve obligado a tener que proponer
iniciativas alternativas a las avasallantes ideas neoliberales que han calado hondo
en la poblacin. La crtica y la negacin, le sientan bien, por lo que su intencin
de abandonar el claustro se encuentra lejano de suceder.
Yo creo que lamentablemente, lo que mueve las cosas, lo
que determina, son las polticas econmicas, creo que por mucho cambio
cultural que tu hagas de muchas cosas, creo que el marxismo y mi
visin es que tiene que ver con el fondo de las cosas, que tiene que ver
con las polticas econmicas, sea no podemos pensar con la izquierda
y gobernar con la derecha (Luisa)

Por cierto que nos encontramos con una izquierda interesante, que
esta trabajando para entender los impactos de la crisis. Detrs de aquello, es
difcil el reproche, ya que el desastre fue intenso y devastador, con ello la medida

126

de guarecerse le ha permitido seguir viviendo. Sin embargo, es una generacin

que ha nacido con los pies en la calle, con un apego al espacio pblico, con
energas innatas en la lucha social, que no puede ser olvidado y perdido por la
costumbre de refugiarse. Esta suerte de carmelismo religioso en que ha cado
la izquierda, la ha transformado en un imaginario dubitativo, relativo e indeciso,
cada vez que la subjetividad desparramada se apodera de las calles. En el
fondo la meditacin, es una invitacin a cuestionarse, a crecer y a desarrollarse,
pero ello, no puede estar ajeno y distante ante una poblacin que ha quedado
doblemente desamparada despus del desastre.
Finalmente, la guetizacin no la entendemos como un proceso de cierre
obsecado, sin la menor posibilidad de movilidad tanto interna como externa. Se
trata por cierto, de dinmicas organicas vnculadas a la poltica que se nutren de
manera frecuente del ingreso de subjetividad nueva. Ms bien, esta guetizacin
genera un campo magntico al interior de la orgnica que recrea contextos de
significados impermeables a la diferencia o a la aparicin de lo ajeno. La idea
de Bauman sobre comunidad, nos aproxima a esta mirada que se tiende sobre
las culturas militantes de la izquierda dentro del periodo pos-dicatorial, cuya
existencia ha estado transcurriendo durante estos aos no preferentemente, en
una relacin estrecha con el pueblo, sino bastante alejada de ellos. Quizs uno
de los aspectos ilustrativos, que detona cierta contradiccin en el mundo de la
izquierda concertacionista, parece senterciarle las debilidades de su propia matriz
discursiva, aquella del llamado a la renovacin y a la flexibilzacin de la ortodoxia
ideolgica: la diversidad y la libertad quedan excluidas del gueto.

127

3. DE LA DESPOPULARIZACIN A LA RECIUDANIZACIN DE LA POLTICA: LA

IZQUIERDA CULPOSA Y LA IZQUIERDA NEGADORA.
Los puentes entre la dcada de los 80 y los aos 90 fueron tortuosos
y complejos, ya que una masa importante de la militancia de izquierda que hasta
la fecha haba realizado un recorrido con la poblacin en los territorios pblicos,
deba comenzar su desocupacin. Aquello se daba en un contexto de cambios
polticos y culturales de alto alcance dentro de las sociedades mundiales. En
este sentido, los escenarios para la izquierda eran adversos, producto de la
destruccin de los paradigmas socialistas de los pases del este, que situaban a
las izquierdas del mundo en una condicin de orfandad y desamparo ideolgico.
As tambin, la puesta en marcha de un sistema poltico de transicin en Chile,
que cambiaba las reglas del juego de una militancia acostumbrada a la poltica
en las calles, en los barrios y en las plazas.
En este cambio de escenario, la izquierda deba enfrentarse al dilema
de modificar su forma de hacer la poltica con relacin a la comunidad, ya que
las nuevas exigencias del sistema poltico convocaban a la militancia a
desactivarse de una carga ideolgica en el trabajo social, para emprender nuevos
contextos comunitarios, ya no sobre la base de activar conciencias sociales,
sino ms bien desarrollar iniciativas concretas que solucionen sus problemas
ms urgentes. La izquierda se encontraba entonces dentro de una encrucijada,
ya sea, en la tozudez de seguir recreando espacios de esperanza social o ms
116
bien abocarse a un trabajo funcionalizado, acotado y tcnico.
Le hicimos empeo a seguir trabajando, pero no haba caso,
la gente como se meti en otra cosa, se puso ms individual y no le
importa lo del otro ( Soledad)
116

La dcada de los aos 90 en el terreno de la poltica pierde trascendencia ideolgica y

emerge una tendencia fuerte hacia la tecnificacin de la accin social y poltica de los
militantes. En este sentido, la necesidad de cambiar la forma de enfrentar las nuevas
realidades convoca a los militantes hacia un aprendizaje de las herramientas tcnicas para
llevar a cabo un trabajo social totalmente distinto a lo realizado en la dcada anterior. Un
trabajo interesante al respecto, Ver, Moya Juan, Ciudadana, Gobierno de la subjetividad y polticas sociales, en Revista del Centro de Investigacin y Difusin Poblacional,
CIDPA, N 17, septiembre 2002, Via del Mar.

128

Los trastornos que afectaban a los imaginarios de izquierda, producto

de las incesantes transformaciones de la poltica dentro de los escenarios de la
transicin, tocaban la fibra ms sensible en la cultura militante de una generacin
formada en el trabajo social en las poblaciones y en la ocupacin natural de los
espacios pblicos. Esa era, la erradicacin de un lenguaje filoso para mirar la
realidad chilena y la desaparicin de un discurso de transformacin. En tal
sentido se abra paso, un lenguaje circunspecto, limitado y condescendiente con
la realidad social, adjuntado a un discurso centrado en la responsabilidad poltica
y en la tecnificacin de la accin social.
La concertacin lamentablemente, es una oportunista, me
da mucha, creo que si hay gente aun... con una gota ms grande de
nobleza, no hablan las cosas claras y dicen lo que el gobierno debe
decir, han perdido mucho con la gente, porque siento que lo que ms
miedo tienen es a perder la pega (Luisa)

El lenguaje tecnificado y especializado que comenz acuar los dilogos

sociales dentro de los escenarios de la poltica pos-dictatorial, adjuntaban el
respaldo de una institucionalidad que desprenda un servicio amplio hacia la
comunidad, arropndola de recursos que permitiera ir satisfaciendo aquellas
demandas urgentes que la poblacin requera. Los diseos de las polticas sociales
a partir de los aos 90 abren caminos concretos hacia una militancia pragmtica,
acotada y hacedora socialmente. Este lenguaje se impregna en la militancia y
socializa un discurso que busca permear a una poblacin que esta viviendo el
117
paso de la exclusin institucional hacia la inclusin en las polticas sociales. Los
emergentes poderes locales, traducidos institucionalmente en las municipalidades
117

El trabajo que comienza a desarrollarse en los primeros aos de la transicin democrtica,

colocaba el nfasis en el espacio local. La tendencia de las polticas institucionales era
fortalecer los poderes locales a travs de las municipalidades, para acercar a la comunidad
a una relacin ms estrecha con las jerarquas polticas de la zona. Los trabajos que comienzan a desarrollarse en terreno imponen esta impronta tecnicista para afrontar los problemas sociales de las poblaciones y la relacin con las organizaciones locales. Este proceso
enmarcado nacionalmente, como la descentralizacin y desconcentracin del Estado, genero una tentacin atractiva en torno a una participacin localizada, focalizada y apoyada
con recursos. Sin embargo, aquello le quito valor a las organizaciones de carcter nacional,
que tuvieron un alto valor social y poltico en los aos 80. Aqu hablamos en particular,
por ejemplo, de la desaparicin del Comando Unitario de Pobladores.

129

arribaban hacia los territorios mismos, los diseos pensados desde la poltica
nacional, para edificar un proceso de transito hacia la democracia sin sobresaltos.
Nos hemos dedicado a trabajar y cumplir con lo que se nos
pide. Hacemos las cosas y ah estn, no pueden decir nada, son los
hechos los que hablan (Roberto)

Los trastornos lingsticos que han alterado los dialectos de la militancia

poltica de la izquierda, han sido afectos a conceptos mbolos dentro de los imaginarios
que apuntaban hacia una poltica emancipatoria, tal es el caso emblemtico, de la
desaparicin de conceptos como pueblo, popular, lucha, conciencia de clase, igualdad,
118
entre otras. Aquellos conceptos dejan su paso a la ciudadana, trabajo social,
119
usuario, cliente, entre otras. La aparicin de este lenguaje, recrea un discurso
118

119

Los cambios producidos en el lenguaje han cambiado al interior del mundo de la poltica, la
manera de afrontar la subjetividad social que recrea los escenarios de los aos 90. La desaparicin del concepto de poblador por la aparicin del concepto de ciudadano, da al interior de
la accin social y poltica de los militantes en la dcada de los 90, formas de trabajo en que
los territorios poblacionales pierden la identidad que haban tenido en los aos 80. De tal
manera que emerge este concepto de ciudadana, que tiende a darle importancia a la individualidad y sus derechos en la ciudad. En particular el debate sostenido sobre como abordar la
subjetividad que emerge en los espacios pblicos en los aos 90, discurre sobre la trascendencia conceptual del fenmeno, vinculado a la multitud que se expresa en, El retorno de
la masa inquieta o ms bien es lo popular, que no deja de manifestar su malestar en los
espacios pblicos. En particular vase, Negri Toni, Hard Michael, Imperio, Op.Cit.,
Laclau Ernesto, La Razn Populista, Op.Cit. Tambin reflexiones de Atilio Boron sobre el
libro Imperio, en revista digital Rebelin. www.rebelion.org.
En la poca se tiende a orientar el trabajo social sobre la idea que los sujetos favorecidos con
el apoyo de los recursos institucionales, ya no estn en la lnea de un horizonte transformador de la sociedad, sino ms bien, en la lnea de resolver sus problemas urgentes que encuentran en su entorno cotidiano. En este sentido, la concepcin de cliente y de usuario ingresa
como concepto clave para abordar las polticas sociales. As tambin ingresa el concepto de
ciudadana, pero desde un ngulo global, en la idea de potenciar un sujeto individualizado que
busca desarrollar sus derechos en la ciudad. Vase, Los cambios sociales en Chile y el nuevo
contexto y sentido de la participacin ciudadana. Algunas preguntas y desafos. En Ciudadana en Chile. El desafo cultural para el nuevo milenio, Divisin de Organizaciones Sociales
(DOS), 2001, Ministerio Secretara General de Gobierno, Chile. Brunner Jos Joaqun, Hacia
la modernizacin del estado y su gestin, en Nociones de una ciudadana que crece, Correa
Enrique y No M. Editores, FLACSO, 1998, Santiago de Chile.

130

dentro de la militancia poltica de izquierda mucho ms modesto y reducido en su

contenido ideolgico, pero ms efectivo para las organizaciones locales.
Nosotros tenemos que hacer participar a la gente, para
sumar a ellos con nosotros, por eso hay que ir ayudarlos en lo que uno
pueda y ellos se dan a ti (Roberto)
No s si hay gente de izquierda, concejales podramos decir
pero gente en cargos importantes, yo creo que todos se dan vuelta la
camiseta fcilmente y olvidan al pueblo (Soledad)

Se podra hablar que la dcada de los 90 inaugura una tendencia fuerte

a la disolucin de lenguajes clsicos dentro de la izquierda tradicional, que
sostuvieron los sentidos de pertenencia hacia la organizacin. De alguna manera
se da este proceso de despopularizacin de la izquierda, como una forma de
transito de una organizacin de fuerte presencia misionera y emancipatoria hacia
una organizacin de componentes tcnicos, prcticos y funcionales.
Esta tendencia se manifiesta, fortalecida por cambios culturales
tendientes hacia la privatizacin de la vida pblica, que de alguna forma fueron
afectando los entornos donde la poltica se realiza en su mxima plenitud. Por
ejemplo, la privatizacin de la poltica no es ms que, esta idea de ajustar los
discursos de la militancia, tratando de estrujarlos de cualquier contaminacin
emancipatoria y ms bien, conducirlos sobre territorios especficos y acotados a
lo social. En otras palabras, la subjetividad poltica de izquierda en los aos 90,
asume una relacin interactiva con la poblacin basada en la especializacin tcnica.
Ahora van a las poblaciones a decirle a la gente que se
quede tranquila, que ellos van a ayudar, eso es no decirle a la gente las
malicias del sistema econmico (Soledad)
Ensearles a hacer proyectos, diagnsticos, para que sepan
sus necesidades (Roberto)

Por cierto que las transformaciones que van dando paso a nuevas formas
de enfrentar lo social y lo poltico, dan la pauta sobre los senderos en que deben
conducirse los militantes. Sin embargo, desde la subjetividad poltica no parece

131

una tarea sencilla, que una militancia acostumbrada e identificada con una accin
social apegada a la calle, con tradiciones profundamente ligadas a la emancipacin,
puedan ser desarraigadas de los sentidos cotidianos de una forma de hacer y
sentir la poltica en los territorios poblacionales. Quizs este sea uno de los aspectos
de mayor relevancia dentro de la sicologa poltica, saber, Cmo el sujeto vive los
procesos de transformacin de la poltica? Se resiste, se acomoda, se distancia?.
Detrs de estas interrogantes, se encuentra el centro de la reflexin de la izquierda
de los aos 90, ya que una parte de esta generacin de los 80, adopt el camino
de la marginacin, pero tambin de la resistencia a estos cambios vertiginosos
en los comienzos de la dcada. La otra generacin, que asumi un papel de
mayor preponderancia dentro de la Concertacin, trata de acomodarse, de
ajustarse a los nuevos tiempos, tratando de encontrarle pizcas de sentido a la
accin militante, en contextos de tecnificacin y especializacin de lo social.
Con la izquierda estoy muy quemada, estoy muy
aburrida (Luisa)
Hay que entrarle a los nuevos tiempos, las cosas han
cambiado y necesitamos que la gente nos vea igual que la izquierda
esta all trabajando (Roberto)

La generacin de la izquierda que adscribi a los postulados de la

Concertacin, asumi plenamente este proceso de transformacin de los contenidos
discursivos para relacionarse con la poblacin. Esta militancia, se acoge al refugio
seguro de una izquierda que se cobija en los territorios del modelo neoliberal triunfante,
para ir desarrollando un trabajo poltico, sin pretensiones emancipatorias, tanto en la
formacin de los sujetos polticos, como en la activacin de movimientos hacia los
espacios pblicos. Ms bien, el trabajo se orienta al apoyo y el fortalecimiento de
capacidades tcnicas que resuelvan problemas especficos del entorno social, sin
incursionar demasiado en las profundidades del sistema poltico y econmico. La
militancia ochentera, dejaba en el vagn de los recuerdos su impronta revoltosa,
para vestirse con los trajes de la poltica especializada, fuertemente patrocinada por
una izquierda tragada por los propsitos de la concertacin gobernante.
Me gusta el partido socialista, a pesar que hay disputa
como en todos lados, me gusta porque la gente puede participar y estar
en el trabajo con la gente (Roberto)

132

La gente de izquierda que esta actualmente en el gobierno

no se la juega por sus ideales antiguos (Soledad)

El modismo lingstico de la eficiencia, la equidad, la solucin de

problemas concretos, recrean un imaginario que prontamente, fortalece una
militancia que s pragmatiza y se especifica en la labor poltica. La poltica
basada en la extensin del pensamiento revolucionario dejaba su paso a una
poltica estrecha en la reflexin, pero fuertemente, apuntada hacia la militancia
orgnica y electoral. Es una subjetividad poltica que se decanta por una accin
acotada, funcional y de pertinencia a los contextos sociales actuales. De tal
manera, que en los partidos de izquierda dentro de la Concertacin toma cuerpo,
la inteligencia poltica orgnica, para captar militantes al servicio de la
eventualidad electoral, ms que al desarrollo de un militante poltico. La idea del
operador poltico, cobra preponderancia por sobre la del cuadro poltico, que se
haba transformado en un sujeto del recuerdo dentro de la vida partidaria.
Ah siempre nosotros somos serviciales para el partido,
porque ellos los de arriba no consiguen nada sin nosotros que tenemos
los votitos para las elecciones (Luis)

Sin embargo, la generacin de los 80 embarcada en esta empresa

cobijada en las faldas del sistema poltico transicional, no logra totalmente
desligarse de sus tradiciones polticas vinculadas al trabajo potenciador de los
espacios pblicos. Cada cierto tiempo, sus discursos de la responsabilidad poltica,
del trabajo concreto con la comunidad, de la importancia de la especializacin,
quedan en el desvn, producto de su molestosa historia militante. Aquello aflora,
porque la poltica se desenvuelve a sus anchas en las interacciones humanas,
de militantes cargados con la historia de lucha y accin poltica en las calles. Es
una militancia que se recoge en la nostalgia de un pasado que le remueve la
conciencia, cuando es convocado por sus iguales a la rememoracin de lo vivido
en aquellos territorios olvidados de la magia de discursos seductores de la
transformacin social.
De repente me da rabia, porque la gente quiere hacer ms
cosas profundas, pero el partido esta en otra, como que a veces entro
en crisis, depresin , pero despus se me pasa y sigo no mas (Luis)

133

Hay detrs de aquello, una militancia culposa que s autojustifica sobre

la manera en que se desarrolla la poltica partidaria en los tiempos actuales. Es
una subjetividad poltica que se deja tentar con los beneficios de una maquinaria
120
del poder gobernante, que le permita ascender en la estructura partidaria. Es
una militancia que vive de da sin los menores escrpulos ideolgicos, las pautas
de una vida poltica ligada a la complacencia con el sistema poltico transicional y
con el propio modelo neoliberal. Sin embargo, se le viene la noche, cuando las
contradicciones entran en escena para colisionar un imaginario apegado a las
reglas de la estructura gobernante con un imaginario apegado a la historia partidaria,
al lado de un pueblo que aflora en los espacios pblicos. Aqu los discursos se
vuelven confusos, dubitativos y culposos frente a los acontecimientos que refriegan
la cara de una izquierda embobada en su deber de gobernar.
La otra vez hubo un llamado a salir a protestar por la cosa de
los trabajadores, yo quera ir, porque es como mi esencia estar ah, pero el
partido no es claro sobre esta cuestin, algunos aqu despus te miran que
le estai haciendo zancadilla a la presidenta y no se trata de eso ( Roberto)

Los aos 90 inauguraron una temporada de malos tiempos para la izquierda

nacional, ya que los temporales neoliberales que azotaron los territorios poblacionales,
dejaron a su paso un desastre profundo, que para la militancia acostumbrada a su
trabajo social y cotidiano en estos espacios, la oblig a replegarse. En este sentido,
esta otra izquierda queda paralizada, sin las bases necesarias para seguir su dinmica,
producto del paso de una poca de fulgor social en las calles hacia una poca de
121
desolacin de los espacios pblicos. Esta militancia se recoge, para resistir las
embestidas de un modelo penetrante, que busca arrastrar a una subjetividad
120

121

Es interesante la lectura de Faletto sobre la relacin entre lo social y lo poltico dentro de

la experiencia democrtica de los aos 90, ya que esta relacin s burocrtiza decantando
el sentido por lo social, por la falta de profundidad de lo poltico. Faletto Enzo, Las
relaciones entre lo poltico y lo social, en Revista de sociologa, N 17, Facultad de
Ciencias Sociales, Universidad de Chile, pg., 23-30.
Hemos tomado la idea de temporal neoliberal, a esta metfora que desarrolla Boron sobre
el diluvio que ha sufrido los imaginarios de izquierda en los aos 90, producto de las
inclementes polticas desarrolladas por el modelo neoliberal en los tiempos del desastre
ideolgico. Ver, Boron Atilio, La sociedad civil despus del diluvio neoliberal, en Sader
Emir y Gentile Pablo (Compiladores), La trama del neoliberalismo. Mercado crisis y
exclusin social, Clacso/Eudeba, 1999, Buenos Aires.

134

acostumbrada a la marcha, a la posesin de las calles, al puo alzado, a dejar de lado

el romanticismo pblico y sumarse a los nuevos tiempos del mercado.
La negacin se transforma por de pronto, en la discursividad que
comienza a deslizar un imaginario de izquierda, que desde el repliegue hacia la
trinchera intenta combatir a la pesada artillera neoliberal, con armas de corto
alcance. En este sentido, la subjetividad poltica desarrolla una alta carga de
testimonialidad como contrafuerte de un discurso que alienta la inscripcin en
los registros del modelo neoliberal. El trabajo de esta militancia fue arduo, en
silencio, de manera clandestina, que permitiera encontrar nuevas claves para
resistir un sistema poltico consensual y un modelo econmico envolvedor.
Nosotros no hemos dedicado estudiar y buscar cosas para
entender este mundo, as que no nos hemos quedado as no ms (Soledad)

Mientras el diluvio neoliberal arrasaba con cada territorio donde se

guareca la izquierda, esta trababa de refugiarse sobre terrenos seguros que
evitaran la inundacin total de la esperanza. Caminado sobre las ideas entumidas
y los sueos agripados, la izquierda espera al margen, ahi se cuid, se protegi,
hasta que el diluvio bajara su intensidad.
nos ha costado mucho pararnos, pero ah estamos todava
vivito y viendo como este modelo deja ms la embarrada en la gente (Soledad)

La izquierda concertacionista conviva sin demasiados problemas con

un sistema poltico heredado de la dictadura y un modelo econmico ajeno a su
esencia de vida. La otra izquierda segua fuera de los escenarios tratando de
resarcirse del desastre, para comenzar a dejar atrs los escombros de una
experiencia traumtica. En ambas izquierdas, los aos 90 fueron experiencias de
desmovilizacin social, ya que una de ellas tecnific su trabajo militante en los
territorios y la otra, se repleg dejando los espacios pblicos hurfanos de aquellas
energas que recorran las avenidas de la ciudad. Ambas generaciones vinculadas a
los imaginarios de izquierda dejaron de lado su esencia, su cuna, aquello que les dio
sentido poltico y social a su desarrollo militante. Ahora era una generacin partida
en dos, dividida por un muro, por fronteras que las situaban lejanas una de otras.

135

4. LA DES-GENERACIN O LA RE-GENERACIN DE LOS 80 EN LOS TIEMPOS

ACTUALES: ENTRE LA MITIGACIN O EL RECHAZO DEL SISTEMA POLTICO Y EL
MODELO ECONMICO.
Al interior de los sectores de la izquierda concertacionista, se han
venido dando una serie de debates sobre la posicin que estos partidos deben
adoptar frente a las manifestaciones que de vez en cuando, sacuden los espacios
pblicos de la sociedad chilena. La responsabilidad poltica de gobernar cada
cierto tiempo colisiona con la respiracin de un pasado ligado a las
manifestaciones sociales, de una poblacin hostigada con las incoherencias del
sistema. La militancia frente a estos eventos se divide, se fractura, ya que la
contradiccin entre conservar el orden pblico y dejar expresar la molestia de
la poblacin, los sita dentro de un mismo partido en bandos opuestos.
La tarea de gobernar en estos aos ha colocado a los sectores de la izquierda
al interior de la concertacin en la disyuntiva de profundizar su responsabilidad poltica
de administrar el Estado o profundizar sobre el sentido de la izquierda bajo el modelo
neoliberal. En particular, los dos ltimos gobiernos de la Concertacin han agudizado
esta contradiccin, ya que los gobiernos cargados con la historia del socialismo
administran el sistema econmico, de una derecha que observa que su modelo es
manejado por quienes lo critican. En este sentido, los imaginarios de la izquierda
concertacionista han tratado de vivir en esta contradiccin vital sobre la idea de amilanar
las inclemencias de un modelo econmico que se ha dedicado acumular, sin en el
menor aprecio a las condiciones en que viven millares de sujetos en el pas.
La mitigacin como una formula para paliar los desastres que va dejando
a su paso el modelo neoliberal, ha sido la herramienta que ha utilizado la izquierda
concertacionista para aliviar el dolor, la impotencia y la molestia de una comunidad
que se esfuerza por mejorar sus condiciones de vida, pero que siente que no avanza
ni un centmetro. Esta nocin institucional, ha recorrido los salones del imaginario de
la izquierda concertacionista, crdula de la posibilidad de ampliar las oportunidades
de los ciudadanos en la sociedad a travs del trabajo de gobernar un modelo que se
torna ingobernable. Detrs de este imaginario, se encuentra la profunda contradiccin
entre la defensa de un gobierno que administra los destinos del neoliberalismo y las
aspiraciones de un socialismo que busca la igualdad de condiciones de una poblacin
cada vez ms azotada por la desigualdad y la pobreza.

136

La izquierda que se ha mantenido al margen ha adoptado una postura de

rechazo total a las polticas que se desarrollan bajo el modelo neoliberal. Este
imaginario, se ha internado en la bsqueda de nuevas respuestas a los dilemas de la
sociedad actual, con el fin de resistir los embates de un modelo embaucador y
penetrante dentro de la subjetividad poltica en los aos 90. El refugio ha permitido
resistir con mayor dignidad los desastres ideolgicos que han sacudido a la izquierda
a fines de los 80, sin embargo este repliegue ha dejado en la orfandad los territorios
poblacionales. La desmovilizacin social de este imaginario ha dejado un gran forado
en las poblaciones, ya que los pobladores, no solo han sido abandonados por los
ideales que acuaban en los 80, sino tambin por quienes los encarnaban.

CUADRO 5

137

Otro de los aspectos relevantes, nos plantea un cambio en las nociones

para abordar los temas polticos y sociales en la naciente dcada de los 90. La
militancia debe asumir un cambio de giro sobre las relaciones que debe establecer
con la comunidad, ya que estas, no estan basadas en la activacin de conciencias
para desbaratar las manipulaciones polticas y sociales de la realidad, sino ms
bien, hacia un trabajo tcnico y especializado con la comunidad.
La generacin de los 80 se encuentra en el medio de un huracn que
esta azotando los suelos de la izquierda tradicional, en que la militancia queda
desnuda frente a las inclemencias del diluvio neoliberal, buscando por un lado
albergues que la protejan de las inundaciones o por otro lado replegndose
hacia los espacios privados, tratando de comprender entre los escombros las
causas de los desastres cados sobre ella.

CUADRO 6

138

III

ENTRE UNA IZQUIERDA SERVICIAL

Y UNA IZQUIERDA DESBORDANTE.
LA POLTICA SIN POLTICA, LA
IZQUIERDA SIN IZQUIERDA:
LOS OJOS MILITANTES DE LA GENERACIN DE LOS 90.

139

140

1. LO CARITATIVO Y LO DESBORDANTE EN LA POCA DE LA DESPOLITIZACIN

DE LA IZQUIERDA CHILENA.
Las sociedades occidentales presentan al resto una imagen
opuesta, a la de las sociedades en las que reina un vaco total de
significacin. En ellos el nico valor es el dinero, la notoriedad
meditica o el poder, en el sentido ms vulgar y ms despreciable del
termino. (El ascenso de la insignificancia, Castoriadis Cornelius)

En el parto del siglo XXI, Dauno Totoro reflexiona sobre que es ser
de izquierda en un mundo avasallado por un modelo econmico neoliberal y por
un sistema poltico de acuerdos y consensos. Aquella reflexin cruza el corazn
de esta izquierda que se parte entre la sumisin y la marginacin al sistema
poltico imperante. La tarea, por cierto no resulta fcil y de ninguna manera
expedita a los sueos colectivos, ya que los aos de la transicin democrtica
en Chile ha erosionado las esperanzas de miles de sujetos que han depositado
su confianza y fidelidad en una izquierda golpeada por los tiempos de la
dominacin capitalista. Sin embargo, el autor percibe nuevos aires en el naciente
nuevo siglo, ya que debern recrear nuevas formas de vida y alentar novedosas
formas de lucha que alimenten la esperanza de estos miles de sujetos en
bsqueda de los sueos perdidos. Este siglo que se inicia, es de resistencia y de
creacin, ah se debe combatir el sndrome del capitalismo que ha infectado a
una parte de la izquierda chilena inmersa en la Concertacin, de tal manera que
aquella izquierda marginada se ha convertido en aquel quijote soador en busca
122
de los sueos dentro de un entorno prctico, deslavado y desutopizado.
Tomas Moulin bajo una idea similar a la de Dauno Totoro, plantea las
mismas preocupaciones sobre el devenir de la izquierda en el siglo XXI, asumiendo
una realidad desvastada por los cambios traumticos de fines de los aos 80, con
una sensibilidad emancipadora derrotada y desterrada de los espacios pblicos.
Sin embargo, alienta una f compartida con el autor anterior, ya que la esperanza
esta muy cerca, en un proceso de recomposicin social y politica. Hay nuevos
impulsos en las sociedades del siglo XXI, que apuntan a ponerle barricadas al
122

Totoro Dauno, Ser de Izquierda, 2000, Editorial Planeta, Santiago de Chile, pg. 129-131.

141

modelo neoliberal triunfante y a los modelos socialdemocratas que buscan en las

123
mismas entraas de la tradicin de la izquierda, un ablandamiento del dogma.
De todas formas Moulian sentencia, que la construccin de un nuevo socialismo
debe pasar necesariamente, por el anlisis de los equvocos en que han cado las
experiencias socialistas de Europa. Realizar una radiografa profunda a esas
experiencias, deben permitir que florezcan las ideas relevantes para transformar
124
las contradicciones que el modelo capitalista nos presenta.
La militancia retoma la inquietud, asumiendo la necesidad de recrear
nuevos tiempos que coloquen un obstculo a los derrames del sistema capitalista,
sobre una poblacin que se ha acostumbrado a respirar la injusticia y a vivir la
miseria. Los aires que los autores antes sealado nos anunciaban, parecen
brotar en una militancia que comienza a despertar.
Queremos que esto cambie, ha pasado mucho tiempo y el
modelo capitalista sigue haciendo dao, alguna vez tenemos que parar
la injusticia y la miseria de este sistema (Miguel)

Los nuevos aires que se incuban en los inicios del siglo XXI, ha alentado
a una izquierda que se ha despegado de una posicin negadora del sistema y
comienza a buscar caminos que conduzcan en la construccin de horizontes
que recreen nuevas lneas de sueos colectivos. Estos ltimos aos, han detonado
la bsqueda de la esperanza, de la ilusin, de recobrar las energas perdidas en
el desastre. Es la puesta en juego de una izquierda que quiere salir del claustro,
para volver a buscar la utopa en los terrenos pblicos, retomando el trabajo en
123

124

Es interesante la forma en que plantea Moulin la reflexin de una bsqueda de un nuevo

socialismo. Se trata no slo de una crtica al modelo neoliberal actual, sino tambin a los
agoreros intelectuales que han patrocinado la muerte de una izquierda que se contraponga
al capitalismo, una de las muestras representativas se cobijan en las propuestas de Giddens
sobre la tercera va. Aquella proposicin ligada a la socialdemocracia y a las experiencias de
los pases europeos occidentales, se plantean remedios para que una masa humana desencantada con el mundo encuentre refugio a las inclemencias del temporal neoliberal. Sin
embargo, en tono de broma, pero seriamente el autor sostiene la posibilidad de recrear
nuevas formas de vida que se alimenten de las antiguas tradiciones para recrear sueos
colectivos transitando por una quinta va. Vase, Moulin Tomas, Socialismo del Siglo
XXI: La Quinta Va, 2000, Lom ediciones, Coleccin Escafandra, Santiago de Chile.
Op.Cit., pgs.109-130

142

los sectores y en las poblaciones que se encuentran todava encandilada con las
falsas esperanzas de un capitalismo justo. Es una militancia que recobra la
confianza en el trabajo social, en la accin poblacional y que resiste la resistencia
de muchos que todava slo ven desastre.
Nosotros seguimos trabajando, aunque los dems sean
sordos con nosotros, la importancia de la resistencia es estar dispuesto
a ponerle el hombro aunque este todo destruido (Laura)

Por cierto que esta tarea no ha resultado fcil para el mundo de la

izquierda, ya que los aos 90 han sido de vas no expeditas, atochadas por los
escombros en el camino. Aquellos caminos intransitables producto del desastre
ideolgico de fines de los aos 80, han nublado el horizonte, que permitan percibir
el nuevo amanecer. A pesar de estos obstculos, una parte de la izquierda est
empezando a asomar la cabeza en los espacios pblicos y con ello observar la
gestacin de un malestar ciudadano sobre la incandescencia de un capitalismo
que no ha logrado penetrar en la profundidad de la felicidad humana.
Ahora que hay ms gente tratando de protestar, igual nos
preguntan si somos de partidos y no les gusta mucho (Miguel)

Los tiempos del malestar si quisiramos categorizarlos de esa manera,

han emergido con fuerza a fines de los 90, producto de la agudizacin de la
contradiccin de la promesa de un sistema democrtico que ha intentado
transmitirle a la poblacin que democracia y capitalismo pueden ser la solucin
125
a las injusticias sociales del pas.
125

En la culminacin del siglo XX, el PNUD ha publicado su Informe de Desarrollo Humano,

en la que ha puesto en evidencia las paradojas de la modernizacin en Chile. Aquello que ha
planteado como la contradiccin entre el desarrollo humano objetivo y el desarrollo humano subjetivo. Es decir mientras se avanza en sistema macroeconmico pujante, en el mundo
de la microeconoma la cotidianidad se deteriora en una miseria que avanza cada vez con
ms fuerza. Vase, Las paradojas de la Modernizacin, Informe Desarrollo Humano,
1998, PNUD, Santiago de Chile. Tambin en un trabajo posterior, de mayor profundidad
y trascendencia el desaparecido intelectual Lechner, profundiza en estas preocupaciones
en los inicios del siglo XXI. Vase, Lechner Norbert, Las sombras del maana: La dimensin subjetiva de la poltica, 2002, ediciones Lom, Santiago de Chile.

143

Yo creo que ms que nada los estudiantes y la gente, toda la

gente que nos miraba y que nos apoyaba creo que eso lo rescato ms
que todo. Los profesores que estuvieron siempre con nosotros, para
decirle al gobierno que las cosas no estn bien aqu (Miguel)

El transcurrir de la transicin poltica no ha hecho ms que mostrar el

dulce de la oportunidad para el desarrollo humano, sin embargo el dulce se ha
hecho amargo y frustrante para miles de ciudadanos, que han pasado con brutalidad
126
del encanto al desencanto, de la alegra a la tristeza, de la pasividad a la molestia.
Los aos 90 nos empiezan a mostrar una cara de la sociedad chilena en que las
contradicciones de una ilusin democrtica con elites consensuadas en el sistema
poltico y un sistema econmico centrado en el mercado han solo arrastrado a la
poblacin a desvincularse de una esperanza y una alegra que con tanta pomposidad
se ha explicitado en los gobiernos concertacionistas.
El gobierno implant el sistema que tenemos ahora,
entonces yo creo que el gobierno debe ser atacado, no para
derrocarlo, me entienden, sino que para detenerlo un poco de lo que
esta haciendo (Miguel)
Yo nunca me trague esa cosa de la alegra, siempre me di
cuenta que era una farsa, una mentira para mantener el poder (Laura)

Por ciertos que los recuentos que se pueden realizar de la dcada de

los 90 no son halageos, ya sea porque el modelo neoliberal ha aplicado sus
polticas sin demasiada oposicin o porque la izquierda no ha podido pararse
con facilidad del desastre ideolgico sufrido a fines de los 80. A pesar de ello,
126

A fines de los aos 80 en el contexto de la preparacin de la candidatura de Ricardo Lagos

a la presidencia de la Repblica se planteo un debate sobre el malestar en Chile. La idea era
recabar desde la economa, la poltica y la cultura, como era posible combatir el malestar
ciudadano frente a las promesas incumplidas por los gobiernos concertacionistas de los
aos 90. En la poca se daba un hecho consustancial y promisorio para los aos posteriores, la posibilidad que el gobierno de la concertacin fuera conducida por un presidente con
un pasado en la izquierda Chilena. Aquello articul una esperanza un poco ambigua y
liviana sobre la posibilidad de un futuro mejor, ya que los pilares de la campaa se sustentaron en los conceptos de la igualdad de oportunidades en el mundo de la economa, la
cultura y la poltica. Vase en particular, Tironi Eugenio, La irrupcin de las masas y el
malestar de las elites: Chile en el cambio de Siglo, 1999, Grijalbo, Santiago de Chile.

144

s esta tratando de vivir nuevos aires partiendo de lo ms bsico, de lo ms

esencial, para capear las inclemencias del temporal neoliberal. An as las
propuestas de la izquierda no han emergido con fuerza, producto que en estos
aos hay una generacin que le ha tocado vivenciar el sistema neoliberal sin
127
modelos de comparacin, que otras generaciones ( 60-70 y 70-80) han podido
vivenciar. La generacin de los aos 90 se ha criado huerfana, en un sistema
prepotente en lo econmico y complaciente en lo poltico. Esta es la poca en
que el neoliberalismo ha querido infectar a los sujetos, para arrastrarlos por los
caminos del consumo y de la autorrealizacin personal.
Yo creo que el gobierno ha tratado de que todos sean
felices y lo pasen bien. Yo he trabajado harto para estar ah con la
gente ayudando y entregando cosas para que estn bien. Hay cosas
injustas todava, pero el gobierno busca soluciones concretas y no
solo palabreras para que la gente se engrupa con algo (Ral)
Yo no se como sera antes, pero uno que s yo ve hay avances
para que a la gente le vaya bien. Lo que han contado es que antes no se
haca nada. Ahora se ven las cosas, hay democracia (Nidia)

Los tiempos de hoy son los tiempos sin los tiempos, la poltica de hoy
es la poltica sin la poltica, la poca de la democracia se ha dado sin la democracia,
la vida se ha vivido sin la vida misma. Quizs este juego de conceptos usados
127

Aqu no esta la intencin de aseverar que no hay soportes idearios-existenciales, sino ms

bien una generacin que ha vivenciado la poltica carente de un modelo generador de
certezas ideolgicas. De tal manera que no se puede sostener de manera literal la idea, que
no hay un sosten ideario-existencial dentro de la subjetividad poltica de los aos 90, sino
ms bien la ausencia de un modelo de referencia. Esta idea apunta a la preponderancia que
los modelos en las dcadas anteriores tenan para la militancia. El debilitamiento de certezas penetra en el campo de la subjetividad poltica, arrastrandola hacia una diversificacin
de referentes, en las que los sujetos buscan un sosten ideario-existencial. Es interesante por
ejemplo, la relevancia del Che Guevara y el Comandante Marcos, entre otros. Por cierto,
estas son figuras emblemticas de la izquierda, pero que, en estos aos han cubierto
carencias que modelos alternativos no pueden generar. Sin embargo, lo que se plantea aqu
es la ausencia de una visin de mundo alternativa al neoliberalismo, que recrea una manera
de ser y de sentir la poltica. Algunas referencias interesantes sobre la idea de los soportes
existenciales, vase, Martucelli Danilo, Cambio de Rumbo: La sociedad a escala del
individuo, 2007, Ediciones LOM, Santiago de Chile, pg, 63-97.

145

con frecuencia en el mundo de la critica acadmica, han formado la despensa

de la cual se ha dispuesto para hacer frente a un mundo que funciona, pero sin
el aporte de sus partes. Es una poca de la insignificancia en que la poltica ha
logrado sobrevivir sin tener que apelar a relatos de transformacin social, sino
ms bien acomodarse a las directrices que el modelo econmico ha delineado
128
en la sociedad. El consumo compulsivo, la necesidad de ascender socialmente,
la bsqueda de la belleza personal, le han puesto el pie encima a los sueos
129
colectivos, a la solidaridad social en las comunidades y a la fraternidad poltica
en los escenarios partidarios. En el fondo, la vida en los aos 90 ha sido una
lucha intima y no pblica, para restablecer la significancia con las cosas, que el
sistema ha querido acorralar hacia otros territorios.
Hay que luchar todos los das para que el sistema no te
trague en su superficialidad, ah hay discurso de que la hacen bien a la
gente, pero lo nico que hacen es que se pierdan en el consumo y el
capitalismo (Laura)
En este momento yo estoy con el movimiento estudiantil,
bueno yo aparte cuando tengo tiempo pintamos, hacemos papelgrafos
y salimos a pegar propaganda (Miguel)

En este sentido, la dcada de los 90 ha sido una poca de estudio

en el campo de la izquierda que ha estado al margen del sistema poltico
actual, tratando de afinar la critica a la transicin democrtica chilena y la
negacin al modelo neoliberal. Es una izquierda que en el tiempo ha ido
arropndose de nuevas reflexiones en el terreno de las ideas para enfrentar
los dilemas de la identidad de la izquierda en estos aos. En los aos 80, la
CEPAL caratul la poca, como la dcada perdida en lo econmico, por los
desastres causados por las transformaciones del capitalismo en las
sociedades latinoamericanas, generando bolsones de pobreza extrema en

128

129

Vase el trabajo de Moulian sobre el consumo como fenmeno social en los aos 90 en
Chile. Moulin Tomas, El consumo me consume, 1998, Lom ediciones, Coleccin de
Bolsillo, Santiago de Chile.
Touraine Alain, Podremos vivir juntos, Op.Cit.

146

130

muchos pases del hemisferio. En el mismo sentido, podramos sealar que

los aos 90 han sido para el mundo de la izquierda, una dcada perdida en el
terreno de la accin social, ya que justamente ah ha perdido presencia para
afrontar las transformaciones que ha ido sufriendo la sociedad chilena en el
campo poltico, econmico y cultural. En otras palabras, se ha asistido en la
poca en que cae el siglo XX, a una dcada perdida en lo ideolgico y perdida
131
en el trabajo social y poltico de la izquierda. Al parecer en los inicios del siglo
XXI, como lo sealan, algunos de los autores citados, emergen nuevas ideas,
nuevas acciones para enfrentar con propuestas al modelo neoliberal imperante
en el pas.
En algn momento nos sentimos como solos, como se cachaba
que no haba mucha gente ah con lo que hacamos en las poblaciones.
La gente como que empez a ir otras cosas, como los mall (Laura)

La dcada perdida como la hemos denominado, ha tenido una

izquierda que le ha tocado sufrir el anegamiento ideolgico, bajo la insistente
lluvia neoliberal que ha sacudido cada territorio donde la sensibilidad de izquierda
ha vivenciado sus sueos colectivos. Los temporales neoliberales han arrasado
con fuerza a un continente de sueos que buscaba la felicidad, la igualdad y la
libertad humana. Los refugios y los albergues solo han llegado para quienes se
han dejado llevar por la complacencia de un sistema frontal que se ha asumido
de manera natural, en cambio la desproteccin y la ausencia de refugios ha
130

131

En la actualidad se sigue considerando la dcada de los 80 en los anlisis econmicos que

realiza la CEPAL, ya que la denominacin de perdida simboliza el desastre financiero de
los pases latinos y como se ha visto aquello en los aos posteriores. Hemos tomado este
concepto para homologarlo con la idea planteada del desastre ideolgico a fines de los 80
y la dcada perdida en el campo de la poltica de izquierda en los aos 90. Ver,
www.eclac.org/publicaciones.
La afirmacin de perdida del trabajo social y poltico de la izquierda en los aos 90 no
esta exenta de interpelaciones practicas sobre las innumerables experiencias en terreno que
se han realizado en estos aos. Los ejemplos son brutalmente nitidos como, los trabajos
voluntarios de estudiantes, los programas de asistencia (un Techo Para Chile, Adopta un
Hermano, entre otros). Para no infligir una ofensa gratuita , hablamos de un trabajo basado
en la accin social y poltica asumida desde el trabajo militante que promueve la toma de
conciencia, el develamiento de la realidad de una poblacin inundada en la alienacin del
sistema.

147

sacudido a una izquierda que ha capeado el temporal a sangre pato, para

poder volver a construir los sueos destruidos en el desastre. Los secos y los
entumidos han vivenciado la dcada perdida bajo caminos distintos.
Yo, estoy en el partido socialista, porque me permiti hacer
cosas para la gente. Yo ingrese en los 90 y me gusto ir a las poblaciones
para trabajar que la gente tenga mejor vida (Nidia)
No se para mi que los socialistas como que se vendieron al
sistema, a los de la derecha. Es ms el nombre nada ms (Miguel)

Una de las caractersticas de esta dcada perdida la encontramos en

la configuracin que comienza a tener la poltica en el campo de la militancia,
ya que la poltica pasa de ser una cuestin evangelizadora y misionera a una
cuestin pragmtica e instrumental. Los aos 90 son mencionados como la poca
en que la poltica se ha despolitizado, una suerte de vaciamiento de contenidos,
dejando solo la cscara como una imagen que sobrevive en la superficie, pero sin
argumentos que la articulen por dentro.
Siempre que nos falta algo, para que podamos trabajar las
conciencias. La gente esta metida en la plata y en la cosa de valor y se
ha perdido eso de soar y pensar en un mundo distinto (Laura)
132

Esta poca como la han llamado algunos de insignificancia, para

133
otros la de un periodo de vaci, tiene la gran gracia de penetrar en la sociedad
solo en la forma y no en el contenido. Es una era que cala hondo en el sujeto sin
132

133

La sociedad se encuentra en un laberinto, en que las salidas son variadas pero no existe certeza
de cul es la salida. Es un mundo que ha ido incrustndose por los corredores del laberinto,
dejando una estela del sin sentido, en que la significancia va perdiendo preponderancia en una
sociedad en que el dinero, el status social y la vanidad personal recrean un estado de
insignificancia sobre lo que los sujetos deben vivir. Vase, Castoriadis Cornelius, Les
carrefours du laberynthe 4. La monte de linsignifiance, 1998, ditions du seuils, Paris.
Los ltimos tiempos han sido asignados como una era en que lo efmero le ha ganado
terreno a lo consistente, de alguna manera los sujetos se encuentran inmersos en un espacio
en que sus deseos y proyectos ingresan en un universo sin los contenidos, con lo que la
vida se vuelve una cosa, pero sin un fondo. Vase, Lipovetsky Gilles, La era del Vaco:
Ensayo sobre individualismo contemporneo, 1995, 8 edicin, Anagrama, Barcelona.

148

fondo, que se incrusta en la superficialidad sin tocar la esencia, que opera en la

frontera entre lo vago y lo profundo, haciendo creer al sujeto que vive una
etapa importante. Ahora lo interesante es saber, Cmo esta poca ha podido
sobrevivir, sobre una poltica que opera con efectividad en el sistema, pero que
carece de condimentos ideolgicos? Cmo ha podido vivir la poltica sin la
poltica?.
Resultan tan relevantes aquellas interrogantes, que no parece sencillo
escudriar en un mundo poltico que se ha jactado de funcionar en el sistema sin
arrastrar con ello los contenidos ideolgicos que le dan sentido. Entonces vale la
pena seguir interrogndose, Cmo funciona la poltica en un sistema
despolitizado?, Habr algn contenido no visible que le haga sentido a una
poltica sin poltica?. Por cierto que bajo las reflexiones de Marx, no parece una
tarea fcil, plantear que algunas cosas no tienen contenido, como si las formas
operaran por si solas, o como si fuera una empresa liviana que separa forma de
134
contenido. De tal manera, nos rehacemos la pregunta, apuntando hacia otro
foco, Qu hay detrs de la poltica de los aos 90 sin la poltica de los aos 80?.
La gente quiere vernos haciendo cosas concretas, ya
que no quiere que le metan cosa rara en la cabeza. Lo que interesa
ahora es llegar a la gente, ayudarla a solucionar sus problemas reales
y no decirle que puede pensar en una cosa mejor. Necesita ayuda ahora
y hay que estar ah (Ral)
Yo no entiendo a la gente, solo le interesa comprar y ser
mejor que el otro con cosas materiales. El mercado ha hecho dao a la
gente (Laura)

134

Es interesante la concepcin de Marx, sobre la relacin entre hombre y naturaleza que de

alguna manera es irreprochablemente inseparable en la produccin de mundo de la vida. La
vida humana sin contenido, es la naturaleza sin forma. Quizs aquello permite que la
produccin social tenga sentido para que las cosas que intentan ser enajenadas del hombre,
retornen por la capacidad humana a su estado original. En la misma idea Kosic, reflexiona
en torno a la difcil tarea de separar el todo de las partes, ya que lo concreto no es ms que
la articulacin en su interior de las partes. Vase, Marx Karl, La ideologa Alemana, 1970,
Grijalbo, Barcelona, pg. 30-35. Tambin, Kosic Karel, La dialctica de lo concreto, 1967,
Grijalbo, Mxico D.F., pg. 23-37

149

Ahora que se afronta una respuesta sobre que contenidos envuelven a

esta poltica despolitizada dentro de los 90, se puede emprender un camino sobre
los aspectos que han impactado a las sociedades occidentales en el mbito mundial
para caratularla de insignificante y de vaca. De alguna manera este es un punto
de arranque, que permite percibir lo no percibido de este vaciamiento de los
significados de la poltica chilena, ya que se trata de capturar la insignificancia
que ronda en el vaco y que configura una forma de hacer poltica sin la poltica.
Lo caritativo parece ser una pista en que la que se ha desarrollado una
idea al interior del campo poltico chileno. Se trata que los aos 90 han recreado
una forma de hacer la poltica con fuertes componentes asistenciales y subsidiarios,
que la han reducido a una accin prctica y acotada a la solucin de las urgencias
que el mundo social demanda. El gobierno concertacionista a travs del aparato
del Estado, ha ido delineando una relacin estrecha entre una militancia prctica
y desideologizada con un funcionalismo institucional que ha situado a una parte de
la izquierda tradicional sobre los pilares de una poltica sin pensar la poltica. En
otras palabras, la tendencia a la despensacin de la poltica ha ido en la poca de
los aos 90 configurando una militancia poltica centrada en la tarea y la funcin
estatal, desligando al sujeto poltico de las cargas ideolgicas del pasado, para que
afronte la accin social en terreno sobre la base de la entrega de apoyo a una
135
poblacin impactada por las miserias que chorrea el modelo neoliberal.
Nosotros hemos seguido trabajando en las poblaciones,
ah hemos llegado con proyectos para que la gente tenga algo y sienta
que no esta botada por nosotros (Ral)
Bueno la ideologa solo son ideas, pero una organizacin
tiene que hacer que las cosas se cumplan. La idea es atender a la gente
y que no quede sola, esa es la idea de cumplir (Nidia)
135

No se quisiera caer en la tentacin de vincular la tendencia de la poltica-despolitizada a

la relacin entre militancia poltica y funcin estatal. Mencionamos esto como un aspecto relevante, pero situado en estos tiempos en que la militancia de izquierda ha debido
sobrevivir al desastre de sus convicciones ideolgicas. De tal manera que vamos a encontrar en la historia de Chile una recurrencia en la convivencia entre funcin-estado y
militancia partidaria. Sin embargo, hoy parece que esta convivencia se ha desbalanceado,
ya que se han ido diluyendo los aspectos militantes del sujeto y han ido ganado terreno
los aspectos funcionales.

150

En este sentido, la poltica de izquierda en el terreno del gobierno se

ha transformado en una institucin de la caridad, se trata de llegar a las
poblaciones cargado de recursos y enseres, establecer vnculos clientelares
con la comunidad y fomentar la asociatividad de los ciudadanos para buscar
solucionar sus problemas urgentes. Sin embargo, este aspecto caritativo de la
poltica institucional, se desentiende de la ideologa que da sentido a la poltica y
busca organizar a la poblacin sin que la poblacin se organice. Por cierto, que
detrs de esta forma de hacer poltica hay un contenido, que es estrecho,
manipulador y contra emancipador de las aspiraciones de los sujetos. La gracia
de esta insignificancia en que ha operado esta forma de hacer poltica, es que
ha llenado el vaco sin poblarlo de los sueos colectivos que den sentido a la
poltica. Parafraseando a Ulbrich Beck, la poltica caritativa implementada por
la izquierda institucional en los aos 90, ha sido una accin poltica zombi, con
militantes e instituciones que parecen vivas pero estn muertas.
La poltica tiene que ver con que la gente participe, pero
ojo con responsabilidad (Ral)

Dentro de los diagnsticos que se han realizado a los aos 90, est la
136
configuracin que ha ido tomando la transicin poltica chilena. Aquello de que la
democracia es un bien invaluable para que toda sociedad se exprese sin mayores
obstculos y a travs de una participacin plena. Lo ms llamativo, es que esta
promesa de la democracia, ha estado trabada, entre las aspiraciones de una estructura
poltica por conservar los equilibrios polticos y una poblacin cercada a los lmites
entre lo intimo y lo pblico. En otras palabras, la dcada de los 90 impuso un criterio
de la democracia sin participacin de los ciudadanos en los espacios pblicos.
136

En esta lnea el PNUD ha realizado un acabado diagnstico de la sociedad chilena en los

ltimos 10 aos, a travs de los informes desarrollo humano. La radiografa frecuente a la
sociedad chilena ha significado aspectos del chileno, que resultan relevantes para reflexionar en torno a los temas del orden social. Baste recordar, los conceptos de Deterioro de lo
pblico (1998), El temor al desorden (2002) y La cuestin del poder en Chile (2004),
por mencionar algunos aspectos. Tambin un documento interesante de Rodrigo Bao
sobre la apata de la poblacin chilena frente al sistema poltico, en que la manifestacin de
lo pblico se encuentra trabada, por una distancia entre los intereses individuales y los
intereses colectivos de la comunidad. Vase, Bao Rodrigo, Apata y sociedad de masas
en la democracia Chilena actual, FLACSO, 1997, Santiago.

151

En este mbito, los llamados a cuidar la democracia se sustentaban

sobre la base formal de la participacin ciudadana en el rito eleccionario,
pero no en los rituales colectivos en plena calle. La ciudadana poda
expresarse libremente en las urnas, pero su libertad tena limites en los
territorios pblicos. En este sentido, la poca fue sealada como la
transitividad de un aprendizaje de la convivencia democrtica, en que los
ciudadanos asistan diariamente a una evaluacin sobre los saberes y
comportamientos en los escenarios de la democracia.
estoy choreado que nos digan que tenemos que cuidar la
democracia, yo me pregunto, qu democracia, sino podia participar, si
te ven en la calle te tiran los pacos (Laura)

Las alteraciones al orden pblico, las amenazas de desbordes en los

territorios democrticos, eran rpidamente identificados bajo acontecimientos
delictuales y ligados al mundo de la delincuencia. La arquitectura espacial de la
democracia estaba circunscrita a los moldes que la institucionalidad haba
delineado como los senderos de la transicin democrtica, basados en el cuidado,
la prudencia y la cautela de las manifestaciones en los espacios pblicos.
Mantener a raya la ansiedad ciudadana, controlar el malestar poblacional e
impedir el descontento en lo pblico, han sido las polticas que han implementado
los gobiernos de la Concertacin, bajo el lema de una sociedad que busca la
seguridad pblica. En consecuencia, la pena al desborde, era socialmente punitiva
en el lenguaje; los subversivos, los vndalos y los irresponsables que no cuidan
137
la democracia, ni los bienes pblicos.
Lo desbordante pareciera ser otra caracterstica interesante de la
poca, ya que se transformo en uno de los puntos sustanciales en las costosas
agendas gubernamentales. Baste solo recordar que la emergencia de las
concepciones de seguridad ha ido ganando un terreno vasto en las
137

Los conceptos de seguridad pblica y seguridad ciudadana se han cruzado con frecuencia en
los ltimos aos para implementar las polticas de seguridad desde el gobierno. Los diseos
pensados para la seguridad en los espacios pblicos, no slo han tratado los temas que
buscan entregar armona a los ciudadanos en las calles, sino tambin a veces abordar la
arremetida de la poblacin en los espacios pblicos para manifestar su malestar. Vase,
Urbano, Rosas, Mundaca, Los jvenes, la poltica ... Op.Cit., pg. 91-104

152

preocupaciones institucionales, para la implementacin de polticas de control y

138
represin a una poblacin en los lmites del desborde.
Las poblaciones estn llena de pacos y de esos furgones de
la municipalidad, no quieren hacer sentir que estamos seguros, pero
yo creo que nos vigilan para que no salgamos a protestar a la calle...
este sistema te coarta y quieren encerrarte en tu propia casa(Laura)

En el mismo sentido, se ha sealado con frecuencia que la cultura chilena

es temerosa del desorden y de los asaltos a la normatividad. La incrustacin de un
imaginario social en la poblacin del miedo al caos en los espacios pblicos, permitiran
que polticas orientadas al control de la participacin en los terrenos pblicos, se
139
justificaran sobre la presuncin del descontrol y la manifestacin del desorden.
Los aos 90, trataron de trabajar esta idea de una sociedad apegada al normativismo,
siempre preocupante de las manifestaciones que explotan en los espacios pblicos
como sntomas desbordantes del malestar. Los conceptos ligados a la poltica de la
responsabilidad, del cuidado a la democracia, de la participacin cautelada, reflejan
los sntomas de una sociedad que busca hacerle el quite a los conflictos.
138

139

Se ha querido acercar al concepto de desborde a partir de dos puntos de entrada, que relacionan la nocin sobre las concepciones de la subjetividad y el sistema poltico. En primer lugar,
se piensa el desborde sobre la lgica de la produccin de subjetividad en los limtrofes y
difusos territorios de la exclusin e inclusin. Hay un acercamiento ms all del esquema de
las teoras sistmicas que juegan con este binomio para saber localizar si el sujeto esta dentro
o fuera. Ms bien se trata de trabajar el concepto de produccin de subjetividad que acumula
experiencia en las practicas sociales sin necesariamente, estar en un territorio definido de lo
dentro y de lo fuera. Otra entrada la encontramos sobre la visibilizacin del desborde producto de la colisin entre la indiferencia del poder y la insatisfecha demanda del colectivismo en
la sociedad. Vase, Guattari Felix, Cartografas del deseo..., Op.Cit., pg. 153-160. Tambin, Laclau Ernesto, Mouffe Chantal, Hegemona y estrategia socialista: Hacia una
radicalizacin de la democracia, 1985, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires.
Dos textos de fines de los 90 abordan el tema de la relacin entre el orden y el desorden. Por
un lado esta visin radiogrfica de la sociedad chilena que ha sido promovida por los estudios
del desarrollo humano del PNUD, ha instalado este concepto de temor al desborde que
persiste en el imaginario colectivo de la sociedad, producto de las transformaciones culturales
fuertemente impactadas en el periodo de la dictadura. Se trata de relacionar este concepto de
desborde social con la aplicacin de la represin institucional para conservar la normatividad
social. Por otro lado esta, el trabajo Jocelyn-Holt sobre la incapacidad histrica del desorden
de superar un orden aparente y frgil instalado en el siglo XIX en Chile. Vase, PNUD, 1998,
Las paradojas de la modernizacin...Op.Cit., y Jocelyn-Holt Alfredo, El peso de la
noche: Nuestra frgil fortaleza histrica, 1998, Editorial Sudamericana, Santiago de Chile.

153

para que ms conflictos, hay que trabajar con la gente para

que la derecha no nos gane el terreno, eeh no ayuda la violencia, le
entregamos las cuestiones gratis a la derecha ( Ral)
hay que saber que la gente tiene pensamientos diferentes y
yo no estoy en eso de la violencia hacia otros partidos, yo no conozco
gente de derecha, pero no me interesa lo de ellos, pero no me gustara
que haya violencia hacia ellos (Nidia)

Sin embargo, las manifestaciones que han acontecido en estos ltimos

aos parecieran contrarrestar esta tendencia terica a pensar que la poblacin
vive el horror permanente al desorden. La subjetividad amanece por de pronto
en los territorios pblicos, desplegando su malestar e incomodidad por un sistema
que la retiene y la obliga al conformismo social. Es una subjetividad que se
desliza por las calles y las plazas de la ciudad manifestando su deseoso malestar
con un modelo neoliberal implacable y la incomodidad que le proyecta un sistema
poltico confuso. Aquel modelo que relaciona participacin y represin en los
mismos tiempos y en los mismos lugares de la escena social. Slo basta dejar
hablar a los acontecimientos de estos tiempos en Chile, con la manifestacin de
trabajadores subcontratados de Codelco, de trabajadores de la pesca artesanal,
de deudores habitacionales, de estudiantes secundarios y universitarios, de
profesores y trabajadores de la Salud, entre otros actores.
Yo creo que la gente es muy conformista, o sea no es que
sea quedada, pero eh, se conforma, es muy conformista, eh, como que
con lo que sobrevive no esta gusto pero lo acepta entienden?, y si se
da la oportunidad de poder cambiarlo, la gente lo quiere gratis, o sea
lo quiere en bandeja ( Miguel)
Ya no estamos cansando y aburriendo que nos pidan el voto
cada vez que lo necesitan. Yo en todo caso nunca se los he dado, pero de
todas maneras hay que salir a la calle, para que sepan que no estamos
muertos (Laura)

Todo parece indicar, que los tiempos de la poltica despolitizada comienzan

a vivir sus ltimos aos, ya que las orientaciones hacia el cuidado de la democracia
y de la poltica de la responsabilidad, se ven enfrentados a una subjetividad desbordada
que ya no asume el imaginario de la culpabilidad y que expresa su deseo en los
espacios pblicos de cambios ms profundos en la sociedad chilena.

154

2. LA POLTICA, LA MILITANCIA Y LA IZQUIERDA EN LOS AOS 90: LA COLISIN

ENTRE UNA IZQUIERDA INSTRUMENTAL Y UNA IZQUIERDA INQUIETANTE.
La verdad es que no quiero mantener mi nombre atado a
los das y a los hombres que me vieron derrotado (Simplemente,
Santiago del Nuevo extremo)

Se ha sealado en los puntos anteriores que los procesos que le ha tocado

vivir a la izquierda en estos ltimos cuarenta aos, han sido escabrosos y complejos,
en particular, a la izquierda le ha tocado vivir la fiesta de gobernar, pero tambin
vivenciar el drama, la tortura y la muerte en tiempos de dictadura. En los puntos
anteriores, se ha tratado de trabajar temas como la privatizacin de la poltica, la
despolitizacin del sistema poltico, la batalla por la memoria de la historia reciente,
entre otras cosas. Lugar en que la izquierda ha dividido aguas para enfrentar los
escenarios que se han recreado en los periodos pos-dictatoriales, una izquierda que
se ha abierto entre militantes concertacionistas y militantes marginados frente al
sistema poltico de los aos 90. Por ltimo, se ha visualizado al sujeto viviente de la
izquierda que ha vivenciado la poltica militante en dos generaciones relevantes
para la historia chilena reciente, aquella de los aos 60 70 y 80.
Sin embargo, quien ha vivenciado la poltica en estos ltimos 15
aos de una manera singular, es el sujeto poltico de la generacin de los 90.
Detrs de aquello hay mucho de misterio de una generacin que se ha criado
dentro de un modelo de transicin a la democracia, pero por sobre todo, no ha
vivido la experiencia poltica de muchos militantes de la izquierda que
vivenciaron la poltica en escenarios en que predominaba la disputa entre
140
occidente y oriente, entre capitalismo y socialismo. La generacin de los
90 perteneca a un proceso de marcha blanca en las sociedades del mundo,
que deban acostumbrarse a la omnipresencia de un modelo neoliberal triunfante
140

En los inicios de los aos 90 se planteo con fuerza que las generaciones precedentes se veran
enfrentadas a dilemas sociales de mayor crudeza que generaciones jvenes anteriores, aquello
debido a que asuman un mundo en medio de un desastre ideolgico de alta intensidad. Los
debates de la poca relacionaban a esta generacin con flagelos que impactan a las sociedades
contemporneas. La generacin-problema sera una suerte de estigmatizacin social de una
manada de jvenes en las cercanas del consumo de drogas, de la delincuencia, etc.

155

y a una militancia de izquierda que comenzaba a dimensionar el desastre

ideolgico de fines de los aos 80.
A nosotros no nos toco vivir la poca de la dictadura y de
la gente en la calle. Nosotros hemos tenido que hacernos solos, porque
la izquierda no vala nada y no estaba en las poblaciones, lo nico que
estaban eran los vendidos al capitalismo (Laura)
Soy militante activo de las juventudes comunistas, trato de
meterme lo ms que puedo, cada vez que me llaman trato de ir, pero
igual es difcil trabajar socialmente con la gente (Miguel)
Mi compromiso es con el partido y la presidenta. Yo he
querido en estos aos defender el trabajo del gobierno para que la
derecha no vuelva (Nidia)

Los escenarios sociales y polticos de los aos 90 recrearon nuevas

formas en que los jvenes buscaron su identidad. La diversidad de expresiones
que emergan en los escenarios sociales noventeros haca pensar que la cultura
juvenil floreca en una variedad de ramas de expresin cultural, que recrearon
verdaderos rituales de asociativismo urbano, con ello, fue cambiando el diseo
de la participacin social de los jvenes en Chile, que hasta la fecha tena una
alta predominancia en el mundo de la poltica.
La literatura en ciencias sociales buscaba deletrear las nuevas culturas
juveniles en el Chile de la transicin, como una manera de percibir hacia donde
se dirigan las dinmicas asociativas en los territorios metropolitanos. En este
sentido, las investigaciones y estudios han sido vastas y diversas, como tambin
las apuestas institucionales para incluir a un sujeto joven que comienza a adquirir
141
los imaginarios colectivos que recrean los escenarios polticos de los aos 90.
141

Hay una abundancia de antecedentes sobre los fenmenos de la asociatividad juvenil y las
tribus urbanas en la poca pos-dictatorial. Las miradas han sido variadas en estudios sobre
la relacin entre el mundo juvenil y la droga, la participacin y la organizacin juvenil en los
aos 90, la indagacin de nuevas expresiones culturales alternativas, como el rap, el comic,
el graffiti, entre otras. Vase, estudios del CIDPA, ECO, Universidad Catlica Cardenal
Silva Henrquez, entre otras. Tambin la variedad de estudios que ha desarrollados en estos
ltimos 15 aos el INJ y posteriormente el INJUV.

156

Una de las visiones potentes que recorri la escena social y poltica de los
90 fue esta galera de expresiones que buscaban situar a un sujeto escurridizo,
jabonoso e impredecible en el marco de un sistema poltico, que intentaba reconstruirse
bajo la tradicin de una historia poltica republicana. Dentro de estas expresiones
emblemticas en la dcada se tendi hablar de una generacin que no estaba ni
ah con las cosas de la comunidad y las situaciones del pas. Una generacin
indolente frente a los problemas sociales de una sociedad batida todava en la pobreza,
como tambin una generacin indiferente frente a los ritos eleccionarios de la novel
democracia pos-dictatorial. En este sentido, la no-inscripcin en los registros
electorales, la apata social y la recreacin de nuevas formas de asociativismo iban
delineando un escenario de la vida poltica en el pas bastante distante de las dinmicas
142
organizativas que se tenan en un pasado reciente.
Hoy en da se trabaja con hartos jvenes que son diferentes,
en la municipalidad tratamos de entregarle los recursos para que se
desarrollen en su lugar (Ral)
Todos estos compadres que hacen cuestiones de rayados en
la calle no tienen conciencia de clase, le interesa su rollo y que los
entiendan a ellos, pero tambin importan los dems (Miguel)

Emergan de esta manera tribus urbanas de distintas especies sociales

que se transformaban por de pronto, en una de las tentaciones de investigadores
y pensadores de las ciencias sociales que vean en estos fenmenos asociativos
novedosas formas de organizacin juvenil distintas a las conocidas en dcadas
anteriores. Jvenes que vivenciaban su colectividad en los espacios comunes y
pblicos bastante lejanos de aquellas expresiones que articulaban a los jvenes de
parroquias, de centros juveniles, organizaciones culturales, entre otras, sobre
143
misiones altruistas hacia la comunidad y su posibilidad de transformacin.
142

143

Los estudios del INJUV y del PNUD nos muestran esta tendencia en los aos 90 de una
distancia de los jvenes hacia el sistema poltico.
En un trabajo bastante tentador e interesante, pero tambin bastante pretencioso se asocia
a expresiones culturales juveniles vinculadas a manifestaciones de la esttica urbana con
acciones de transformacin social. Se tiende a mirar estas nuevas expresiones afeccionadas
al calor de innovadoras asociaciones con horizontes que permiten ver nuevos amaneceres
en los espacios pblicos de Chile. Vase, Ganter Rodrigo, Zarzuri Ral, Culturas juveniles y estticas del descontento, 2002, Ediciones UCSH, Santiago.

157

Esta nueva generacin de jvenes tatuados, que bailan, que pintan y

cantan en los espacios pblicos deslizando una esttica que nos muestra una
poca que esta viviendo la derrota, el desastre y las ruinas de una rica tradicin de
lucha social y poltica.
De todas formas en el campo de la poltica partidaria persisti una
camada de jvenes que comenz a vivenciar la poltica de estos aos, bajo
configuraciones distintas a las acostumbradas en los aos 60 y 80. Los militantes
jvenes de la izquierda s dicotomizaban en espacios que conducan hacia la
funcionalizacin de la poltica partidaria, acotndola a la tarea, al trabajo
especializado y a la solucin inmediata de los problemas de la comunidad. Mientras
otro grupo, no menor, de jvenes quedaba a la deriva relatando los hechos
destrozados por la masacre ideolgica de los fines 80, hacindolos propios, en un
contexto en que aquello era desacreditado como aejo o fuera de tiesto.
A ver aqu lo importante, eeh es que trabajemos con la gente
sin importar de donde son. Hay que poner los recursos que tenemos
desde el Estado para ayudar a la gente (Nidia)
De primera cuando recin hacia cosas polticas, no me
pescaban, pensaban que estaba loca, me decan nadie habla as
ahora!, a m me daba risa porque no se daban cuenta y era ms pobre
que yo la gente (Laura)

La relevancia que han tomado visiones teleolgicas dentro de los

imaginarios de la izquierda en el mundo de la Concertacin, ha ido delineando una
militancia estrecha en trminos del sentido poltico y amplia en trminos de la
144
organizacin poltica. Esta militancia se ha formado polticamente en la
operatividad social, en la utilidad y en la enajenacin ideolgica. Lo que en aos
anteriores en la cultura de izquierda se tenda a llamar la educacin poltica de
cuadros, que aspiraba a la formacin de un militante escudriador de los secretos
144

Nos interesa utilizar la concepciones que desarrolla Jurgen Habermas sobre la racionalidad de
la accin y las estrategias que los sujetos emprenden en los procesos de identificacin e
integracin dentro de la sociedad. Una de estas acciones, la de carcter teleolgico apunta a
una accin orientada sobre los fines sin importar los medios. Es la caracterstica central de
una integracin social basada en la instrumentalizacin.. Vase, Habermas Jurgen, Teora de
la Accin comunicativa I. Op.Cit., Capitulo I. El punto sobre la racionalidad de la accin.

158

de la sociedad, rastreador de los males del sistema capitalista, de las manipulaciones

y alienaciones del sistema poltico, han quedado en el olvido. La formacin es hoy
instruccin, ya que la funcionalidad que demanda el sistema, requiere de un
adiestramiento en habilidades instrumentales que le permitan resolver problemas
urgentes de la comunidad. Es una militancia servicial, colaborativa, que busca la
eficiencia en el terreno de la accin poltica, sin embargo, es una militancia
circunspecta, limitativa, orientada a los fines polticos bajo cualquier costo.
Aqu lo que importa es ganarle el terreno a la derecha que
se ha metido en las poblaciones, por eso que hay que preparar a los
compaeros para que vayan a ayudar a la gente, en cosas reales, como
los proyectos y las planificaciones ( Ral)
Como los difundistas, que me llega a m la informacin y me
la guardo y te la guardai, pa que, o sea no tai haciendo ningn beneficio
porque los dems tampoco se estn enterando y tampoco se pueden
seguir ejecutando buenos proyectos, sino bajas las instrucciones del
partido (Nidia)

Los escenarios que ha delineado esta militancia institucional, la han

situado con permanencia hacia una poltica ritualista en los eventos eleccionarios.
Es una militancia del puerta a puerta, de lemas eleccionarios en las paredes de la
ciudad, del panfleto pasado a mano. Todas acciones siempre realizadas sin la
menor pretensin de profundizar en la estrecha relacin entre funcionalismo estatal
y promocin poltica. Es una manera de hacer poltica sin amenazas, sin
cuestionamientos y acrtica de los entornos sociales y polticos que le toca vivir.
Hay que dejarse de joder, hay que trabajar y tratar de ayudar a
la gente (Ral)

Lo que resulta interesante, no es mostrar las perversidades que pudiera

tener una relacin funcionalmente estrecha entre sujetos militantes y Estado,
por lo dems la historia de los partidos de izquierda ha estado poblada por las
manos militantes que desde el Estado han aportado al desarrollo poltico y social
de la poblacin en varios gobiernos del siglo XX. Ms bien, la reflexin apunta
a la relacin que adquiere la funcionalidad estatal y la militancia de izquierda en
un entorno que ha promovido la despolitizacin de la poltica. Parece mucho

159

ms fundamentalista la funcionalidad que adquiere la izquierda en el aparato

del Estado en los aos 90, cuando aquella militancia adhiere sin cuestionamientos
a la operatividad social, ya que no dispone de referencias comparativas y mucho
menos de un respaldo ideolgico, del que si disponan las militancias anteriores.
En tal sentido, la idea de una accin poltica militante orientada a
resforzar los fines, sin importar los medios que se utilizan para abordar el trabajo
social en las poblaciones, ha configurado este ejercito militante al servicio del
poder que opera en las estructuras polticas de la Concertacin, como una forma
de ampliar y profundizar la clientelizacin de la comunidad. De esta manera, la
poblacin se transforma en un usuario que hay que cuidarlo y mantenerlo provisto
de cosas concretas, sin que necesariamente se deba trabajar con l, los
ocultamientos en que lo mantiene el modelo neoliberal y el sistema poltico.
Teni que estar ah con la gente de la poblacin, cuidarla y
ayudarla en sus problemas, porque la derecha se ha metido en las
poblaciones. La gente ahora no s si cachay, quiere cosas concretas y
no que le vai hablar del sistema, del modelo..., a la gente no le importa
lo que uno piensa cachay (Nidia)

La racionalidad instrumental ha condimentado a cierto imaginario de la

izquierda concertacionista en estos 17 aos, en la que una parte de la generacin de
los 90 que se ha formado en este entorno, ha asumido la poltica como un instrumento
tcnico que en s mismo es capaz de dotar de sentido a las organizaciones polticas.
Parece interesante establecer que la relacin entre una tecnocrtizacin de la poltica
en la dcada y una formacin instrumental de la militancia, han configurado dentro
145
de este imaginario una forma de ver y de sentir la poltica de la izquierda.
145

Entre los aos 1993 y 2007, los encuentros orgnicos, las conferencias y los congresos
programticos del partido socialista han estado orientados sobre la relacin entre el sector
juvenil y las polticas pblicas institucionales, con ello no planteamos que esto no sea
relevante, sabiendo que un partido que esta en el gobierno debe pensar en estas tareas. Sin
embargo, dentro de esta dinmica, la organizacin ha ido diluyendo una concepcin orgnica de carcter ideolgico y ha pasado hacia una orgnica de carcter operativo. Es decir
comienza a cobrar relevancia el militante habilidoso en terreno, que logra mantener una
cuota de militantes votantes importantes dentro de sus territorios por sobre el militante
diletante y pensador de la poltica. Los jvenes dentro de este sector comienzan a adquirir
estas destrezas operativas y las hacen parte de un sentido de pertenencia a la organizacin.

160

Por otra parte, una generacin de jvenes al margen de estas dinmicas

partidarias en el mundo de la Concertacin, ha ido delineando una concepcin
totalmente distanciada de la anterior, ya que es una militancia que asume la
carga de la derrota y comienza a caminar sobre las ruinas del desastre ideolgico.
Esta generacin ha conformado un imaginario de la poltica bajo un entorno que
ha promovido el rescate de la memoria, la critica al sistema poltico y la negacin
al modelo neoliberal. Es una generacin heredera de las gracias, pero tambin
de los traumas de una militancia de izquierda que ha vivenciado los trastornos
146
de la poltica en estos ltimos cuarenta aos.
De primera no empezar a no creer en lo que dice la televisin,
empezar a leer un poco, empezar a culturizar a las personas, yo creo que
eso ms que nada, empezar a que aprenda la gente, pero no desde el
punto de vista que da, o sea de lo que quieren dar a conocer (Miguel)

Hay en este espacio la bsqueda de una concepcin valrica de la

poltica, ya que se vive la vida poltica apasionadamente, tratando de rastrear
las esencias de la militancia como una forma de conectar las pertenencias
polticas al entorno que les toca vivir. La poltica se vive discursivamente con
intensidad, sacando debajo de los escombros de la ruina ideolgica, los conceptos
que no hace mucho formaban los smbolos intachables del imaginario de la
izquierda tradicional. La alienacin, la conciencia de clase, la lucha social, el
trabajo de masas siguen rondando la vida militante de una izquierda que busca
el sentido perdido en los tiempos de la poltica despolitizada.
147

Tu mirai y vei que la gente quiere tener autos, ropa buena y

otras cosas, aqu en el sector, pero no se dan cuenta que igual son terribles
146

147

Hemos tomado el trabajo de Bourdieu sobre la reproduccin, como una manera de visualizar
que en el campo de la poltica los discursos subjetivos son tambin los discurso de los
otros. Cuando se plantea la mirada poltica de una generacin, puede ser que se manifiesten
cosas novedosas de los tiempos, pero tambin lo que hay detrs es la herencia de los otros
que han vivenciado la poltica. Vase, Bourdieu Pierre, La distinction, 1979, Les editions
de Minuit, Paris. Tambin, Propos sur le champ politique, Op.Cit.
Aqu se retoma la categorizacin que trabaja Habermas sobre la racionalidad de la accin.Se
trata de la accin racional con arreglo a valores, que supedita el fin a la mediacin de las
reservas valricas que tiene el sujeto para activarse en la sociedad. Vase, Habermas
Jurgen, Teora de la accin..., Op.Cit.

161

de diferente a la gente que tiene plata. Nosotros somos de clase y tenemos

que luchar para que la gente de nuestro sector no haga eso (Laura)

Los contenidos ideolgicos aqu son protegidos del entorno implacable

que proyecta el sistema poltico, ya que este orienta la poltica sobre un hacer
centrado en la operacionalizacin de las actividades sociales en las poblaciones.
En este sentido, la militancia es de resistencia al vrtigo que le imprime la
tecnocracia poltica para recrear un ambiente sin dramas y conflictos hacia el
sistema poltico.
Para m ellos no son de izquierda, lo que viene del
gobierno (Miguel)

Los imaginarios que se han desarrollado paralelamente, a los entornos

tecnocrticos de la poltica concertacionista han vivenciado impotencia y
frustracin en el trabajo poltico en los territorios, ya que imprimir un discurso
que apela a las contradicciones de la sociedad capitalista, en un ambiente en
que otros militantes saturan de recursos a la poblacin queda desvalido. La
empresa poltica en este imaginario, ha estado llena de obstculos y dificultades,
ya que los discursos y las intencionalidades son puestos en un escenario perdido,
aejo y destruido, sobre la prevalencia de un discurso pragmtico y hacedor en
el mundo social.
En este sentido, los imaginarios de la izquierda fuera de los circuitos
concertacionistas se transforman en una militancia inquietante frente a la
situacin ambiental que moviliza la accin poltica en los espacios poblacionales.
En el fondo se mira el mundo sobre lo que no se puede hacer, ya que los otros
lo hacen todo. Es un espacio donde hay mucho por construir, pero muy poco
que ofrecer. Esta es quizs, una de las fuentes esenciales en que esta militancia
recurre a la negacin de un sistema que quiere absorberlo todo, con tal de
limpiar en el mundo social toda esquirla de romanticismo poltico.
Todo los das me levanto y siento rabia que la gente no se
de cuenta que el modelo las esta cagando y uno les dice cosas al pasar
pero profundas para que piensen su ambiente, su lugar y no pasa nada.
Este mundo se ha vuelto de mierda (Laura)

162

Los paralelos en que persisten las juventudes militantes en los aos

90, nos muestran los impactos que ha tenido el modelo transicional, en los
territorios mismos de la poltica, ya que los aos posteriores al desastre ideolgico
han conducido a los imaginarios de la izquierda hacia visiones de la poltica con
sentidos radicalmente distantes. Una visin de la poltica que se cerca en los
territorios institucionales, desarrolla la militancia en la periferia sobre el trabajo
social centrado en la atencin y el servicio al ciudadano. Otra visin de la
poltica, se cerca en la negacin al sistema, pero a la vez se toma el espacio
pblico para gritar su malestar.
Los aos 90, han sido desde las aspiraciones concertacionistas una
poca para consolidar un sistema poltico potente y un modelo econmico menos
radicalizado en la concentracin de capital. Sin embargo, la relacin entre sistema
democrtico y modelo econmico ha ido fracturando el matrimonio entre la
ciudadana y la coalicin gobernante. Hoy vemos, que el descontento no slo es
parte de una expresin aflorada a travs de las encuestas de opinin, sino de
una poblacin que le esta perdiendo el miedo a la participacin en el espacio
pblico. Es as, que el sistema poltico democrtico enfrenta los problemas de
una sociedad con mayor crudeza, ya que se siguen viviendo las miserias de un
148
sistema neoliberal que se mueve a sus anchas.
El otro da se me acerco una seora que me miraba por
arriba del hombro y yo saba que me vea como loca, pero el mundo es
chico y la seora me pidi ayuda, porque su marido haba quedado sin
pega. La gente s esta dando cuenta que el modelo t bota (Laura)

147

Se tiende a pensar que en Chile ya no es posible plantear los problemas sobre el eje de la
pobreza, ya que en trminos de los recursos que el Estado ha destinado al sector social en
estos 17 aos ha sido sustancioso con relacin a pocas anteriores. As para recrear nuevas
acciones contra el modelo neoliberal, no se deben abordar sobre la superacin de la pobreza, sino ms bien sobre la profundizacin de la desigualdad de la sociedad chilena. La
distribucin de la riqueza en Chile ha sido brutalmente desigual, ya que el sector ms rico,
se lleva casi el 90% de la torta. En este sentido, se sostiene que la plataforma que debe
activar nuevas emancipaciones deben estar centradas en la desigualdad de la sociedad
chilena. Ver, Ruiz Carlos, El socialismo del siglo XXI: Pensando desde el Chile de hoy, en
Revista de Crtica Cultural, N 34, diciembre 2006, Santiago de Chile.

163

Las desigualdades que se han reproducido en la sociedad chilena,

han tratado de encubrirse con un modelo que presenta la imagen de pujanza
econmica y de movilidad social. A pesar que los acontecimientos en los espacios
pblicos en estos ltimos aos, han develado las contradicciones de un modelo
que difunde la igualdad de oportunidades, pero cercena las expectativas salriales
y laborales de la poblacin, todava hay una izquierda muy tmida, muy modesta
para enfrentar los nuevos desafos que demandan los sujetos en los espacios
pblicos.
Yo creo que falta organizacin y coherencia para
llegar a la gente y trabajar con ellos socialmente. Los partidos
estn muy encerrados en ellos mismos y la izquierda mira,
mira y mira, pero falta salir (Laura)
En consecuencia, la relacin entre el sistema poltico democrtico y
el modelo econmico neoliberal ha desarrollado una dinmica que se mueve a
dos velocidades, la velocidad formula uno de la economa macroeconmica y la
velocidad de carreta de la microeconoma. De esta forma, nos hemos enfrentado
a la ilusin de un avance de la poblacin hacia su calidad de vida, pero que esta
ha tardado en llegar, a pesar que la riqueza camina por las avenidas de Chile,
sin que la mayora de la ciudadana pueda tomarla. Las explosiones que se han
presenciado en estos aos en los espacios pblicos, han sido espordicas, pero
significativas para enrostrarle al sistema las contradicciones entre la acumulacin
de la riqueza y la promesa del sistema poltico por la igualdad de oportunidades.
Lo instrumental y lo inquietante se mueven en estas aguas pacificas
de la transicin poltica, pero turbulentas en los territorios de la poltica cotidiana
de la izquierda. Aqu se ven enfrentados dos mundos, dos imaginarios, dos
herencias de la tradicin de la izquierda que han tomado distancia entre ellos,
para afrontar el trabajo y el desarrollo de los sujetos en la sociedad. La
instrumentacin ha ganado mucho terreno en los aos de la despolitizacin del
sistema poltico, pero la inquietud ha logrado salir desde los escombros para
manifestar los malestares de una poblacin que comienza a mirar con ms
atencin las contradicciones entre un modelo exitoso en el mercado mundial,
pero devastador en la vida cotidiana.

164

Esa no es izquierda, estn corrompidos y corrompen a la

gente comprndola, ayudndola. La gente no se da cuenta que esta
falsa gente los engaa (Miguel)
Nunca ms ni en pelea de perros voy con ellos, se han
vendido y no les da ni asco. A m me da lo mismo que hagan ellos, pero
no son izquierda (Laura)

Es as, que la tendencia hacia la izquierdizacin que cada cierto tiempo

entran en el antojo de militantes cercanos a la Concertacin, no logran todava
calar hondo en una generacin militante que ha estado habituada a una forma
de hacer la poltica desde la responsabilidad. Resulta interesante visualizar, que
las incomodidades que de vez en cuando afloran en el mundo de la izquierda
concertacionista con el modelo econmico y el sistema poltico logra solo cautivar
a sujetos militantes culposos con las desgracias que desparrama el modelo
econmico. Ah estn militantes antiguos de generaciones sesenteras y
ochenteras denunciando las inconformidades con los proyectos fracasados de
igualdad y democracia postulados por la Concertacin. En el mismo espacio
estn los jvenes de la generacin de los 90, pero muy distante de sentirse
incmodos y molestos con el sistema actual.
las cosas se ha tratado de hacer bien, a veces
resultan bien y a veces fallan algunas, pero siempre esta la
idea de llegar a la gente para que se sientan bien y vean que
hay preocupacin. Por eso yo creo que hoy ms que en el
pasado hay un sistema que permite que la gente crezca y se
desarrolle (Nidia)
hay que reconocer que hoy hay mas igualdad de
oportunidad para la gente (Rul)

165

3. DE LA VEREDA A LA CALLE, LAS MOLESTAS SUELAS RETOMAN LAS AVENIDAS

PARA MARCAR EL PAVIMENTO DE LAS GRANDES ALAMEDAS: ENTRE LA IZQUIERDA
IMPVIDA Y LA IZQUIERDA DESATADA.
Los carteles y las pancartas han vuelto a su sitio, las suelas
retornan a su piso, los gritos dejan el rincn y vuelven a respirar el aire
citadino. Las manos se levantan y se empuan, la vergenza se
desvanece, los pasos retoman su seguridad, los perros callejeros
marchan con el antiguo vecino, los espacios pblicos abren los brazos
y las avenidas estn ah, para escuchar los cnticos de la injusticia, los
lemas de la miseria, las aclamaciones de la desigualdad.

Dentro de las signaciones que marcaban con un estigma insalvable a

la dcada de los 90, era esa tendencia hacia el retorno de lo privado. Los
repliegues de una poblacin hacia los territorios ntimos, iba colocando en aprietos
a los espacios pblicos acostumbrados a la presencia colectiva constante, que
poblaba sus calles, plazas y avenidas. La dcada por de pronto, se vio habituada
a la ausencia de las suelas colectivas, asumi esa tendencia y la transform en
norma. Desde ese momento, los espacios pblicos se volvieron prohibitivos,
restringidos y cautelados, cada vez que la multitud que transitaba por sus aceras
149
se transformaba en masa, los temores emergan y la represin actuaba.
Se sale a la calle y la represin llega altiro. El gobierno le
tiene miedo a la gente en la calle, porque sabe que las cosas no estn
bien y el modelo se los consume (Miguel)

La izquierda parece que retom la leccin, ya que anquilosada

socialmente haba dado cuenta de los nulos avances en la justicia, la igualdad y
la libertad. Los tiempos de los acuerdos, de los consensos, de los dilogos eternos
no haban logrado olvidar que las suelas de tantos, en tantas gestas de la historia
haban logrado avanzar ms en los derechos de la poblacin, que los diseos
planeados desde la ingeniera poltica proponan sobre los conflictos. La izquierda
149

Sobre la tendencia de los repliegues de la poblacin hacia los espacios privados y el

deterioro de lo pblico, vase, Lechner Norbert, Las sombras del maana...,Op.Cit.,
tambin el Informe de Desarrollo Humanos, 1998, PNUD...,Op.Cit., por ltimo, Urbano,
Rosas y Mundaca, Los jvenes, la poltica y ..., Op.Cit.

166

retomaba la calle, quizs el mejor lugar del dilogo y los acuerdos para lograr
las demandas postergadas durante los periodos de la transicin.
Nosotros queremos decir nuestras cosas y nadie nos
escucha, por eso pienso que cuando salimos a la calle y la tomamos,
ah el gobierno pone odo (Laura)

Quiz ello avizora que la izquierda sin espacio pblico, es un poco

menos izquierda, ya que copando las calles, marchando sin disimulos y alzando
la voz sin complejos deja un poco de lado, la marginalidad en que ha estado
sitiada en los ltimos aos. La emergencia de nuevos actores desparramados
en las calles, asumiendo los nuevos desafos de la poltica ha repuesto a una
izquierda todava dispersa, pero ganosa de volver a demandar y revertir las
condiciones perversas que el modelo econmico ha instalado.
La izquierda en estos aos ha perdido todo, ha sido expropiada de sus
tradiciones ideolgicas, ha sido allanada su dignidad, ha sido comprada su fuerza
motriz. Sin embargo, la calle, sentido de vida esencial de la izquierda no ha
podido ser extirpada, ya que ah nace, ah se fortalece, as recrea y crece. La
calle ha tenido de nuevo su compaa y es en los momentos en que las miserias
vuelven aparecer y las desigualdades comienzan a salir a flote. La historia ha
quedado escrita para quienes han pensado que los pueblos negocian sus
condiciones entre cuatro paredes, cuando ello sucede, slo hay desolacin,
traicin y angustia. Las suelas que han marcado la historia de la clase obrera en
plena calle, reflejan este amor, esta sintona, esta hermandad entre pueblo y
espacio pblico. La izquierda cada vez que ha pisado las avenidas su poder ha
150
sido ampuloso y los temores de la derecha han sido evidentes.
150

Los antecedentes de este vnculo entre pueblo y espacio pblico son evidente en la historia
de Chile. El siglo XIX y principio del siglo XX, muestra esta tendencia sobre las fortalezas
de los movimientos cada vez que encuentran armona en las avenidas y las plazas de la
ciudad. Antecedentes histricos interesantes lo encontramos en el trabajo de Sergio Grez
sobre las experiencias del bajo pueblo entre 1810 y 1830 y entre 1861 y 1879. Tambin
hay antecedentes ms contemporneos durante el siglo XX en los trabajos de Salazar y
Pinto. Vase, Grez Sergio, De la regeneracin del pueblo a la huelga general: Gnesis y
evolucin del movimiento obrero en Chile (1810-1890), 1997, Ediciones RIL, Santiago de
Chile, pg. 177-190 y 485-490. Salazar Gabriel y Pinto Julio, Historia de Chile contempornea, 1999, Lom ediciones, Santiago, pg. 125-130.

167

 Mi padre ha sido Recabarren y mi madre ha sido la Gladys

Marn, porque ellos han dejado los pies en la calle por el pueblo. La
gente tiene que tomarse la calle, como lo ha hecho el pueblo siempre
(Miguel)

Los inicios del siglo XXI han sido esperanzadores en el retorno de la

poblacin a los espacios pblicos. En estos aos, hemos visto la presencia de
actores sociales y polticos en la calle, demandando al Estado las incongruencias
de la democracia poltica y el modelo neoliberal. El camino ha sido largo, pero el
camino por recorrer todava es extenso, ya que la consolidacin de actores
organizados en los espacios pblicos ni ha tenido hasta el momento la fuerza, ni
la organizacin que han tenido los movimientos de antao. Las nuevas tendencias
movimentistas y las emergencias de nuevos actores en la calle, todava no
encuentran la sistematicidad de un movimiento de gran alcance. Los precoces
aos del nuevo siglo, nos muestran rfagas y retazos espordicos del pueblo en
las avenidas de la ciudad, sin embargo, todava hay un imaginario de la izquierda,
frgil para enfrentar las emergentes tendencias en plena calle.
A mediados de los aos 90, una serie de intelectuales criollos, ponan
el acento en la tendencia de una izquierda quedada, inmovilizada y desactivada
socialmente, a pesar que la izquierda funcionaba con un caudal crtico
considerable, hacia el sistema poltico y econmico de la situacin del Chile
actual. Las ideas eran atrayentes, los diagnsticos acertados de lo que est
pasando, pero faltaba lo esencial, recrear nuevos sueos, imaginar nuevas utopas
151
y generar acciones propositivas. El modelo quera avanzar en la consolidacin
de un sistema de cohabitacin poltica y arrastrar al modelo neoliberal a una
consideracin con el desarrollo de los ms pobres, pero al parecer nada de
aquello iba por ese camino, sino ms bien hacia el trayecto contrario, que gatillara
152
una vez ms la irrupcin de la masa en los espacios pblicos. La crtica en
estos tiempos fue acertada y pertinente, aunque careca de esperanza e ilusiones
hacia la poblacin empolvada todava en los escombros del desastre.

151

152

Vase, Moulin Tomas, Chile Actual, ..., Op.Cit., tambin, Hopenhayn Martin, Ni
apocalpticos ni integrados, 1995, Fondo de Cultura Econmica, Santiago.
Tironi Eugenio, La irrupcin de las masas, Op.Cit.

168

Salimos a la calle, pero nos cost, porque nadie quera

salir... ahora que la gente ve que la cosa no funciona se ha atrevido a
salir con ms confianza (Laura)

La poca del 90 muestra un cinismo poltico de alta cobertura, ya

que la izquierda concertacionista se abraz a la idea de que modelo econmico
neoliberal, tanto, modelo econmico, como procesos de igualdad podan ser
manejados desde las polticas pblicas diseadas desde el Estado. El transcurso
de la dcada, no hizo ms que profundizar la contradiccin, que slo era
mantenida, por la configuracin de un cinismo poltico que reforzaba el discurso
del cuidado a la democracia, de la necesidad de la espera y de los sacrificios de
la poblacin con el modelo econmico. Pero tambin del otro lado, haba una
izquierda todava instalada en la galera de la crtica al sistema, que por cierto
era necesario, pero a la vez insuficiente.
Las manifestaciones que hemos presenciado en el trascurso del
novel siglo, no son ms que la herencia de una poblacin en el lmite del hasto
con las promesas y las ilusiones de un sistema incapacitado de doblarle la
mano al modelo neoliberal. Los aos que han pasado slo han agudizado la
contradiccin entre un sistema que promueve la participacin social y la
igualdad de oportunidades, pero a la vez, genera mayores niveles de desigualdad
y restringe los espacios para la participacin ciudadana. La izquierda
concertacionista en estos tiempos ha quedado impvida, perpleja e incomoda,
sobre la forma en que se debe asumir las nuevas emergencias de los sujetos
sociales en los espacios pblicos. Es una izquierda que ha quedado atrapada
en la responsabilidad poltica de gobernar y la herencia de una izquierda
153
tradicional que la invita a estar con los sujetos en la calle.

153

Durante el ao 2007 se han presenciado una serie de eventos sociales en los espacios
pblicos, en que la izquierda concertacionista ha entrado en una profunda disyuntiva sobre
los caminos polticos a seguir. Slo un botn de muestra, lo encontramos en la convocatoria
a Paro Nacional realizada por la Central Unitaria de Trabajadores en el mes de agosto de
2007. Aqu la izquierda concertacionista y en particular el Partido Socialista, se vio atrapado en el enjuiciamiento pblico del sistema poltico al no establecer claramente la postura
frente a las movilizaciones sociales y su funcin en el gobierno. La frase de la presidenta
Bachelet es sentenciadora ante la contradiccin: No se puede ser gobierno dia por medio.

169

Las generaciones de la izquierda concertacionista de los 90, han

quedado inmovilizadas entre un discurso bonachon de la participacin ciudadana
y la irrupcin de los sujetos sociales en plena calle. La impavidez aqu se
profundiza, ya que esta generacin se recre en una experiencia de la poltica
basada en los consensos y la negociacin entre los actores, no estando preparada
para comprender que un mundo de la izquierda se ha desarrollado y se ha
activado en los territorios pblicos. La tcnica adquirida en estos aos, la
operatividad asimilada en estos tiempos, la funcionalidad social implementada
en la dcada, no ha colaborado para que esta generacin pueda salir de la
perplejidad y el susto que provoca la masa en los espacios pblicos.
Creo que la gente tiene derecho a protestar y alegar, pero
debe hacerlo con responsabilidad, no se puede hacerle dao a la
presidenta... esta la derecha ah (Ral)
Yo no comparto lo que hacen ellos en la calle, es puro
vandalismo y no ayuda que las cosa mejoren, no entiendo si est
haciendo lo posible para la gente (Nidia)

Lo ms curioso dentro de este escenario estaba por venir, un buen

caudal de militantes de la izquierda concertacionista asuman no slo la
incomprensin de las manifestaciones de la poblacin en los espacios pblicos,
sino adems asuman un papel relevante en la implementacin de polticas de
amedrentamiento, de disipacin y de represin en los espacios pblicos. La
izquierda concertacionista invadida en la paradoja del poder, no dejaba respirar
la paciencia, la reflexin y la comprensin de la irrupcin de los sujetos en los
espacios pblicos. Esta izquierda se encontraba en una situacin incomoda
despus de diecisiete aos, el cinismo perda fuerza discursiva, las
contradicciones afloraban y la decisin la pona en el gran dilema entre tomar la
funcin del orden pblico o marchar junto al desorden en las calles.
Esta otra izquierda, comienza a desamarrarse de las cohesiones
impuestas en el discurso del cuidado y la proteccin a la democracia, de esta
manera, asume un papel ms activo en la demanda que los sujetos sociales
hacen al sistema en los espacios pblicos. Es una izquierda que se desapega de
los rincones partidarios y de las aulas acadmicas, para emprender esta nueva
aventura al aire libre, asumiendo su protagonismo y versatilidad en las calles.

170

 Hay que escuchar a la gente y trabajar para volver a luchar

con ellos (Laura)

La poblacin se ha desatado y la militancia de la izquierda marginada

del sistema poltico ha recobrado la energa en la movilizacin social. Sin embargo,
se trata de una poblacin desatada intensamente, sin la mayor pretensin de
organicidad y control. Los espacios pblicos estn siendo con frecuencia
poblados por una masa vida para expresar su molestia y su incomodidad con
el sistema, solo que es una marea de subjetividad que se agita sin ninguna base
previa de preparacin. Ronda la sensacin en las calles cada vez que las
irrupciones tocan suelo, que son suelas desparramadas, derrochadoras de energa,
impulsivas en la reaccin con la infraestructura comn. Es una suerte de huracn
147
que cada vez que toca suelo genera una alta destruccin .
Todava necesitamos organizar ms, la gente se rebela sola
y sale a la calle expresar su malestar con este modelo, pero necesitamos
organizarnos aun ms (Laura)

La izquierda que ha estado marginada tiene una actuacin relevante

en los tiempos en que la poblacin desatada se ha apropiado de los espacios
pblicos. La reflexin crtica que la mantuvo con vida durante la dcada de los
90, para enfrentar al modelo neoliberal, ahora necesita comenzar a buscar vinculos
con los actores sociales en plena calle. Lo poltico y lo social en una relacin
estrecha, deberan colaborar en dotar de sentido las movilizaciones sociales
que comienzan a hacerse ms comunes en estos tiempos. Recobrar el horizonte
de sentidos se vuelve una cuestin vital, en la colaboracin de las acciones
espontneas que estn irrumpiendo con frecuencia en las calles.
La izquierda tiene un desafo mayor, salir de los escombros y comenzar
a dejar atrs el desastre ideolgico de fines de los 80. La subjetividad desatada
154

Hay la sensacin que la masa juvenil se toma los espacios pblicos en masa y aniquila todo
lo que encuentre a su alcance, producto de que la relacin entre ellos y los bienes pblicos
es un vnculo ajeno y lejano. La destruccin no tiene que ver con la destruccin de lo
propio, sino de lo que no les pertenece. De tal manera que los bienes pblicos situados en
los espacios comunes resultan ser para la masa desbordada bienes privados. Vase, Capitulo II, Los jvenes, la poltica y los ..., Op.Cit.

171

en las calles no slo demanda la injusticia emanada desde el sistema poltico,

tambin demanda la bsqueda de sentidos de las acciones y las movilizaciones
155
en las avenidas de la ciudad. La generacin de los 90, vinculada a un
imaginario de la izquierda al margen de la institucionalidad ha tomado las banderas
propias para enfrentarse sin disimulos a un sistema que durante 17 aos sostuvo
una plataforma de la cohabitacin poltica y de los acuerdos. Quizs todava
aquello resulta ser una aventura terica, una trascendencia acadmica sobre
los males de la sociedad actual, ya que tampoco esta izquierda ha logrado
sintonizar con esta poblacin que comienza a envalentonarse con el modelo
neoliberal. La izquierda desatada necesita de sentidos para desarrollar las
movilizaciones sociales en plena calle, recobrando la continuidad que pasadas
movilizaciones permitieron modificar, cambiar y transformar las injusticias de
un pas, en esperanzas e ilusiones de un futuro mejor.

155

El ao 2006 un hecho bastante significativo genera la accin de jvenes encapuchados en

los sectores pblicos cercanos al palacio de gobierno, generando conmocin en la opinin
pblica. Un periodista tratando de capturar una opinin a uno de los jvenes le pregunto,
Por qu estaba protestando esta maana? A lo que el joven contesto por la injusticia y el
yugo al que nos somete el gobierno. Yo me considero un anarquista! El periodista le vuelve
a preguntar, Qu es el anarquismo para ti?, A lo que el joven contesta sin titubeos, es un
sentimiento interior. En este sentido es interesante el trabajo realizado por el historiador
Grez, que profundiza en los antecedentes de fines del siglo XIX y principios del siglo XX,
para explicitar el hondo sentido del anarquismo en Chile sobre la bsqueda de la patria
libertaria. Lo relevante es que este movimiento tena fuertes vnculos con el movimiento
obrero. Vase, Grez Sergio, Los anarquistas y el movimiento obrero: La alborada de la
idea de Chile, 1893-1915, 2007, Lom Ediciones, Santiago de Chile.

172

4. DEL SERVICIO DE LA POLTICA SIN LA POLTICA AL DESBORDE DE LA IZQUIERDA

SIN IZQUIERDA

Se ha abordado dentro de este captulo, la mirada que tiene sobre la

poltica y la izquierda la generacin de los aos 90. La idea ha sido profundizar
en aquellos aspectos significativos para la cultura militante de la izquierda,
basados en la vivencia sobre la poltica en tiempos de desencanto ideolgico y
vaciamiento de los sentidos que sustentaron las utopas de la izquierda de antao.
En este sentido resulta relevante destacar que, esta es una generacin que ha
vivido la experiencia de la poltica, en tiempos en que la poltica se ha despolitizado.
Se trata de un imaginario que ha recreado la militancia dentro del mundo de la
poltica, por un lado desde una lgica colaborativa y servicial en el terreno
social. Sin embargo, es una militancia desnutrida ideolgicamente. Por otra
parte, hay una izquierda ms desarmada, dispersa, pero molestosa e incisiva en
los espacios pblicos. Es un imaginario potencialmente, desbordando los lmites
normativos que ha delineado la ingeniera poltica de la transicin democrtica.
En el siguiente diagrama se detallan algunos aspectos esenciales de ambos
imaginarios:

173

CUADRO 7

Esta generacin en la actualidad se ve enfrentada al desafo de una

subjetividad social que se ha expandido hacia los espacios pblicos. Los inicios
del siglo XXI, muestran una tendencia hacia la ocupacin sin complejo de las
calles, de las plazas y las esquinas de la ciudad. La ansiedad ha tocado suelo y
los malestares se han deslizado por las aceras mostrando las contradicciones
del sistema poltico. Los imaginarios de la izquierda se han situado en lugares
distintos y distantes frente a los acontecimientos, cada vez ms frecuentes en
los espacios pblicos. Por un lado, un imaginario impvido, perplejo, que no

174

sabe como actuar frente al desorden y la subjetividad desatada. Por otro lado,
una izquierda desamarrada de las cohesiones polticas que infunda el cuidado
hacia la democracia. Es un imaginario incesante, empujador, desordenado. Sin
embargo, todava carece de organizacin y sentido de la accin en los territorios
pblicos. En el siguiente cuadro de detallan algunos aspectos:

CUADRO 8

175

176

CONCLUSIONES

177

178

1. SOBRE LA DIVISIN DE LA IZQUIERDA Y LOS CAMBIOS A LOS IMAGINARIOS

MILITANTES.
En la historia de los partidos polticos ligados al mundo de la izquierda,
es posible encontrar tensiones internas y diferentes visiones para abordar la
coyuntura. En tal sentido, no parece tan relevante, evidenciar otra divisin como
un fenmeno novedoso dentro del campo de la poltica. Sin embargo, se esta en
presencia, no de una escisin casual y pasajera, sino ms bien, de una profunda
divisin, que durante los aos de transicin, han recreado dos imaginarios que
miran el desarrollo de la poltica actual de manera diferente. Estos imaginarios
se agarran de una tradicin comn, pero la proyectan dentro de la sociedad
bajo postulados radicalmente distantes.156
La derrota de Pinochet en el plesbicisto del ao 88 y la naciente
democracia a partir de los aos 90, no produce una ruptura con la epistemologa
poltica predominante, sino ms bien genera una continuidad. Los propsitos de
la transicin profundizaron los pilares sistmicos desarrollados por la dictadura,
adornndolos con los principios clsicos de la democracia republicana. El
reformismo postulado en estos aos se convirti en la clave de distincin entre
democracia y dictadura.
Se seala que la revolucin neoliberal encabezada por la dictadura
militar facilita a los viejos proyectos de dominacin capitalista fortalecerse dentro
de la sociedad. La permeacin de postulados mercantiles en la comunidad durante el periodo dictatorial, genera transformaciones profundas en las esferas
culturales, econmicas y polticas. En el perodo que va entre el ao 1932-1973,
no existe dentro de los imaginarios polticos de los partidos una predominancia
156

Por cierto que la distancia entre estos dos cuerpos de la izquierda no se produce a partir de
la naciente democracia de los aos 90, sino ms bien es la consumacin de una escisin
orgnica y poltica producto del golpe militar del ao 73. El devenir de los acontecimientos
dentro de los aos de dictadura, reflej una una divisin que slo se amenizaba por la lucha
contra la dictadura. No parece ser lo mismo los bloques creados para combatir la dictadura
entre la renovacin socialista y los sectores vinculados al MDP, ya que los aos 90
agudizan una distancia sobre quienes estn en el gobierno (centro izquierda) y los que
quedan al margen del sistema poltico.

179

poltica de las clases dominantes, lo que refleja que el sistema operaba sobre
una dominacin sin hegemonas. De este modo, que el modelo colabora sobre
las condiciones para acceder al poder, tanto de una visin de gobierno capitalista,
como anticapitalista. l quiebre de la institucionalidad a partir del golpe de Estado
propici una fractura en el sistema poltico, facilitando con ello que las clases
dominantes sustentaran dentro de los partidos una visin no slo dominante,
sino tambin hegemnica. Un aspecto ilustrativo de este fenmeno poltico es
la permanencia en el poder de la concertacin democrtica, como la instauracin
de la relacin estrecha entre dominio y hegemona.157
Las profundidades de la divisin, afectan con mayor fuerza a las
subjetividades militantes dentro de las orgnicas de izquierda, ya que los escenarios
de la transicin democrtica, consolidan la escisin entre un imaginario que se
entrega al modelo econmico y otro que toma distancia. La continuacin del
proyecto neoliberal, obliga a los partidos integrantes de la coalicin gobernante a
adecuarse a las exigencias puestas por el sistema poltico imperante.
En este mbito, los partidos de izquierda ligados al mundo
concertacionista, acogen con prontitud la revisin de sus mecanismos de
participacin interna. La descontruccin del centralismo democrtico, desmantela
los aparatos que componen la estructura partidaria, con el fin de promover una
construccin orgnica, en que la votacin universal alienta una democracia
ms abierta y competitiva. La instalacin de sistemas de votacin directa al
interior de los partidos, y la aparicin de nuevas formas de gobierno partidario,
recrearon una figura distinta de la izquierda institucional.
Dentro de los cambios a la estructura interna, la militancia va sufriendo
transformaciones sobre las lgicas de accin que articulan la relacin entre los
partidos y la comunidad. En este sentido, los sujetos se encuentran en un contexto,
en que sus acciones polticas ya no estn orientadas al trabajo de develamiento de
las condiciones sociales en que vive la poblacin. Estos, en vez, se ven enfrentados
a un panorama poltico que alienta un trabajo tcnico. El carcter instrumental
que imprime al trabajo social y poltico de la izquierda concertacionista, slo busca
dejar atrs aquella militancia apegada al misionismo y la evangelizacin.
157

Moulian Tomas, Fracturas, 2006, LOM-ARCIS, Santiago de Chile.

180

Tambin la relacin con la comunidad se ve afectada, ya que los

partidos comienzan a cambiar las lgicas de accin desarrolladas en la comunidad.
La bsqueda de una identificacin con la ciudadana se da a travs de un trabajo
especializado que busca fundamentalmente la eficiencia social. Por tanto, que
los partidos esperan la reciprocidad social sobre una integracin cercana con
los ciudadanos. Este cambio en la relacin con el mundo social dentro de los
partidos de izquierda concertacionista, se asume sin cuestionamientos, dejando
atrs relaciones basadas en la accin poltico-ideolgica y la emancipacin
comunitaria frente al sistema.
Por otra parte, los partidos de izquierda al margen del sistema tratan
de recomponerse polticamente en los espacios pblicos. Las acciones se orientan
a denunciar las injusticias que encierra la transicin democrtica y las
perversidades que derrama el modelo econmico. Las orgnicas polticas se
vuelcan hacia la reflexin de la estructura interna, como una forma de pensar al
partido dentro de los escenarios delineados por la transicin.
Este desplazamiento hacia la meditacin poltica, pone a las orgnicas
en una situacin de debilidad, ya que la crisis de sentido que comienza vivenciar
la izquierda en los aos 90, detona en la militancia creando, incertidumbre sobre
la pertenencia a las colectividades. Esto se traduce de manera grfica, en una
fuga de militantes, tanto hacia los partidos que ingresan a la izquierda institucional,
como tambin, una retirada hacia los espacios privados.
La militancia dentro de este escenario de desintegracin orgnica, se
dispersa. Esta situacin sita a los partidos de izquierda fuera de la concertacin
en una condicin de fragilidad. Tres razones poderosas parecen evidenciar la
crisis y la perdida de posicionamiento en los espacios pblicos. La primera es,
el vaciamiento de la base militante que le quita fuerza corporativa para enfrentar
los escenarios de la transicin poltica. La segunda razn es, la marginacin de
los canales de participacin legislativa (en particular el P.C. y los Humanistas).
Por ltimo, las estructuras comienzan a revisarse por dentro, dejando en el
olvido la accin poltica en la sociedad
A modo de sntesis, la geografa poltica conformada en los inicios de
la transicin, detona una divisin profunda entre dos visiones de mundo que

181

asumen un proyecto diferente. Las siguientes miradas estrechamente vinculadas

por un pasado reciente, enfrentan el futuro poltico en Chile: entre la superacin
al shock de la violencia irracional de la dictadura y el shock existencial que
provoca la destruccin de las bases de pensamiento tradicional. Los imaginarios
de la izquierda en los contextos polticos noventeros asumiran desde all, caminos
distintos para enfrentar los dilemas identitarios en que la militancia se v envuelta
durante la dcada.

2. LA SUBJETIVIDAD MILITANTE PERIFRICA DENTRO DE LOS ESCENARIOS DE LA

TRANSICIN.
Qu es ser de izquierda? esto plantea una interrogante mucho ms
compleja, segn seala Beatriz Sarlo. La autora indica que la pregunta no slo
puede responderse desde el campo del discurso, a riesgo de que cualquier
respuesta sea slo simblica. Mientras que Ser de Izquierda tiene una
dimensin tambin social y prctica.158 En este sentido, la incursin en la
subjetividad poltica abre la oportunidad de develar algunas claves sobre la
pertenencia al mundo de la izquierda en los tiempos actuales.
La trasformacin que han sufrido los partidos de izquierda en Chile,
ha puesto en escena orientaciones polticas durante estos 40 aos, que ha
relacionado al mundo de la izquierda con la resistencia al modelo neoliberal. La
izquierda tambin ha sido situada dentro de contextos polticos de moderacin y
de responsabilidad. Estos ltimos, establecen una relacin sin dramatizaciones
con el modelo econmico actual. Sin embargo, debajo de este esquema de
visiones partidarias para acoger o rechazar el sistema se encuentra el sujeto
militante.
Los puntos fundamentales expuestos en este trabajo estn dados sobre
los aspectos significativos que la subjetividad expresa sobre la situacin actual.
El inters apunta hacia una clasificacin de la periferia militante sobre la
significacin de la accin social y poltica. Sin embargo, la idea es escapar a
158

Sarlo Beatriz, Tiempo Presente; Notas sobre el cambio de una cultura, 2006, Siglo XXI,
Buenos Aires, pg. 233.

182

ciertas categorizaciones que han rondado dentro de los imaginarios del mundo
de la izquierda, como una forma de ubicar las pertenencias de sentido dentro de
la poltica. Aqu se destaca fundamentalmente, de lo que se tendi a llamar
dentro del mundo de la concertacin a los grupos autocomplacientes y
159
autoflagelantes , como tambin la clasificacin que realizan los movimientos
de izquierda al margen del sistema poltico.160 Dentro de este mbito, la
caracterizacin de los sujetos militantes perifricos (en adelante bajo la sigla SMP),
no esta dada, por su posicionamiento dentro de la geografa poltica chilena, sino
ms bien, por los significantes que se expresan en la militancia de izquierda. Por
tanto, que proponemos un acercamiento tipolgico sobre los siguientes aspectos:

CUADRO 9

La poltica y la subjetividad estn estrictamente relacionadas en la lectura

de los hechos ocurridos durante las ltimas dcadas. En el caso de la subjetividad,
esta planteada sobre una caracterizacin generacional, ya que la idea es establecer
los vnculos entre el horizonte conceptual de pertenencia y la posicin dentro de la
geografa poltica. En este marco de anlisis, la subjetividad se desliza sobre el
derecho de reinterpretar los hechos, de acuerdo con su propia perspectiva. Sin
159

160

A fines de los aos 90, surgi un debate al interior de la concertacin sobre como comprender la relacin entre el resurgimiento del malestar ciudadano y las carencias del modelo
econmico. Detrs de este debate se visualizaban subjetividades polticas conformistas y
cmodas con el sistema. Mientras que otra subjetividad dejaba deslizar una crtica al
modelo, tratando de penetrar ciertas reformas a la manera de gobernar que ha tenido la
concertacin hasta la fecha.
La clasificacin que realizan los grupos ubicados en la convergencia de izquierda, apunta a la
distincin entre una izquierda entregada (PS) y una confiada (PC). Estas se encuentran dentro
de los terrenos del sistema. En otra clasificacin, se coloca a colectivos rebeldes, los militantes
desencantados, entre otros. Estos estaran fuera de los terrenos del sistema poltico.

183

embargo, el enfoque se pone al servicio de conciliar los acontecimientos de manera

genuina con la mirada poltica que se tiene sobre las cosas.

3. LOS CONTENIDOS DE LA S.M.P

En la idea de situarnos desde cierto horizonte conceptual para ubicar
la subjetividad, en su pertenencia al mundo de la izquierda, se apuesta hacia una
concepcin tradicionalista. Aquello, bajo la idea de rastrear un imaginario, en
que los smbolos significativos estn dado sobre principios clsicos. Esta base
conceptual la ubicamos en la bsqueda de la emancipacin del ser humano y la
transformacin de la realidad. Las lneas concluyentes frente al anlisis de la
narrativa de la SMP, se sitan en como los escenarios polticos durante las
ltimas cuatro dcadas son observados por el sujeto, segn el lugar donde ellos
se encuentran en la geografa poltica.
En el mismo sentido, la poltica es pensada dentro de este marco de
anlisis bajo la idea del desarrollo pleno de la subjetividad en los espacios pblicos.
Se trata de recrear desde ah, el ejercicio colectivo. El sentir la poltica no debe
tener condiciones limitativas, que proscriban la libertad y el deseo de
emancipacin de los seres humanos. Por tanto, lo genuino de lo poltico, est
dado por el salto que da el individuo hacia la colectividad, el salto de lo privado
hacia lo pblico, el salto del inters personal hacia el inters social.161
Los imaginarios de la SMP dentro del mundo de la izquierda, nos
muestran una diversidad de significantes que recrean las distinciones frente a
las visiones que se tienen sobre la poltica actual. A continuacin se precisan
algunos significados relevantes de esta distancia entre ambos imaginarios:
a) Lo redimido y lo nostlgico de la SMP sesentera.
La privatizacin de la poltica, curiosamente ha alimentado dentro de las
estructuras partidarias un proceso de encapsulamiento. Las orgnicas han orientado
su trabajo en el fortalecimiento interno, dejando de prevalecer la accin social, que
moviliz los imaginarios de la izquierda hasta los aos 80. El paso de un foco poltico
161

Arendt Hanna, Qu es la poltica?, 1997, Paidos, Madrid.

184

pensado desde lo global, trascendental y doctrinario hacia lo local, instrumental y

tcnico, sita el rol de los partidos de izquierda en la Concertacin supeditado al
servicio comunitario. Esta nocin servicial, desaloja los contenidos ideolgicos
revolucionarios que activaron el trabajo social en las poblaciones. En este sentido,
los partidos circunscritos a la labor tcnica en las poblaciones, aflojaron sus energas
militantes en los espacios pblicos y fortalecieron el trabajo hacia el interior de sus
orgnicas. En consecuencia, la privatizacin de la poltica tiende a trasladar a los
partidos hacia adentro, desvinculndolos de la comunidad. As, que la poltica se
vuelve relevante dentro de las estructuras (en congresos, conferencias, etc.), pero
pierde relevancia en la ciudadana.
Un aspecto que acompaa al proceso de privatizacin de la poltica,
es la importancia que recobra la tecnocracia dentro de las estructuras partidarias.
Este ingreso en los terrenos tecnocrticos, traslada la accin militante desde un
mbito misionero y emancipador hacia un mbito de especializacin socio-tcnico.
Los partidos de izquierda, sobre todo, los adheridos a la Concertacin comienzan
a adaptarse a una accin poltica centrada en la tarea, y la ayuda, en la
cooperacin hacia la poblacin. Es la estructura que va asumiendo, que lo social esta estrictamente ligado a la relacin entre las demandas de la poblacin y
los recursos destinados desde el Estado. La militancia especializada, deja de
lado entonces, aquella idea apasionada en la transformacin social.
Un segundo aspecto de la privatizacin, es la desmovilizacin social
que ha sufrido la militancia. La perdida de movilidad de los partidos, no se debe
a la ausencia del trabajo en las poblaciones, sino a la frialdad que adquiere la
accin social, basada solamente, en la entrega y el servicio. El paso del militante develador de la conciencia social hacia el sujeto poltico hacedor, coloca
la accin poltica en una situacin de desnutricin.
La privatizacin, la desmovilizacin y la despolitizacin, impactan en
la SMP de manera profunda, ya que los contextos polticos de la transicin
favorecen a una subjetividad que se inclina por el olvido, como una forma de
hacer la poltica desde la limpieza y la asepsia ideolgica. La SMP entiende la
importancia del rescate de la memoria, pero como un recurso que le permite
liberar una carga de un pasado doloroso. Los aprendizajes acumulados de la

185

experiencia de la Unidad Popular son asimilados sobre la idea del error. De tal
manera que se recuerda para olvidar, se recuerda para sanarse, se recuerda
para liberarse de la carga del pasado.
La SMP redentora, recrea la poltica actual a partir de la limpieza y
de la liberacin de una carga. Hay una tendencia a pensar la poltica sobre lo
que viene en el futuro, tratando de evitar una mirada hacia el pasado. Es una
militancia que busca redimirse de los dolores, las tragedias y los infortunios
vividos en las dcadas anteriores. Se tiende a pensar la poltica desde una
manera ms pragmtica, que idealista, ya que se deja entrever que las
experiencias utpicas solo han trado dolor.
La crtica hacia los entornos despolitizados de la transicin, ubica
dentro de la geografa a la SMP nostlgica, como un imaginario que sita la
accin poltica sobre el rescate de la memoria. La memoria, se transforma en
un recurso que dota de sentido a la izquierda, dentro de contextos que invitan a
la construccin poltica del futuro. Los sistemas polticos alientan visiones
pragmticas que desalojan resentimientos ideolgicos del pasado. Por tanto,
que una subjetividad pensante de la poltica basado en la continuidad histrica,
queda debilitada dentro la accin despolitizada de los partidos.
La SMP nostlgica, recrea la poltica actual pensando en la
experiencia vivida en la Unidad Popular. El imaginario nostlgico traslada la
experiencia socialista como modelo remedial frente a las desigualdades e
injusticias de la economa neoliberal. La tendencia apunta hacia una mirada
fuertemente ligada al pasado, ya que la subjetividad resalta las bondades de lo
que se hizo, pero tambin de lo que falt por hacer. En este sentido, la Unidad
Popular se trasforma en el hito proyectivo, que permite rectificar las conductas
desviadas de la militancia arrojadas a las faldas del neoliberalismo.
b) Lo culposo y lo reflexivo de la SMP ochentera
El paso traumtico de los jvenes militantes ochenteros hacia los
escenarios polticos de la transicin, provoca que este segmento generacional
se vea afectado por la disyuntiva de decidir, entre la integracin al sistema
poltico transicional o ms bien ingresar en los territorios de la marginalidad.

186

La generacin de los dos caminos, ajusta un lema bastante cercano de

la situacin de desprendimiento que experimenta esta militancia. Los factores
migratorios que comienzan a detonar el xodo de militantes de los partidos ubicados
en el Movimiento Democrtico Popular hacia los partidos integrantes de la
concertacin (PPD y PS), van conformando la fuerza subjetiva poltica de mayor
relevancia para enfrentar las tareas de gobierno. Una cantidad no menor de
dirigentes universitarios, secundarios y profesionales son cooptados por los partidos
institucionalizados, como una despensa especializada para tomar las funciones
demandadas por la nueva administracin. Otros jvenes militantes comienzan la
resistencia a la captura institucional, replegndose hacia la vida privada.
La transicin democrtica se sustent en un pilar primordial para
arrancar a las pesadillas del pasado reciente. No encontrarse en el camino, ni
con el abismo amenazante de las botas despechadas, como tampoco toparse
con una masa ansiosa y agitada en las calles. En ambos fantasmas de la
transicin, la clave es un sistema poltico que promueva el acuerdo poltico, la
reconciliacin democrtica y el acatamiento de las reglas del sistema
democrtico. La cohabitacin poltica no es ms que invitar al enemigo de los
aos 70 y de los 80 a convivir en la misma casa, alimentarse en el mismo
comedor y dormir en la misma pieza. Torturadores y torturados, violadores y
violados, agresores y agredidos eran invitados a vivir en el mismo lugar sin los
dramas del pasado. La llamada a la tolerancia social y poltica sobre esta
concepcin de la reconciliacin no era, sino someter la diferencia, aplastar la
justicia y meter el dolor en el olvido.162
La cohabitacin poltica es la plataforma de la transicin democrtica
que colabora en la ruptura que se produce entre los imaginarios polticos de los
162

El concepto de tolerancia ha sido puesto en cuestin, sobre las limitancias que esta nocin
encierra en la organizacin de su discurso. Se habla de la tolerancia muy ligado a las
concepciones o visiones religiosas de la convivencia, la que estara condicionada por quien
accede en admitir, acoger y aceptar al otro desconocido. Mientras el otro desconocido, debe dejarse admitir, ya que lo han invitado al espacio, lo han acogido, lo han aceptado. Sin embargo, este acoger y aceptar se mantiene, mientras el otro desconocido no altere
las reglas de quien lo recibe. Es decir la tolerancia siempre esta ligada a quien tiene el poder
de dirimir, a quien acepta y acoge. Vase, Borradori Giovanna, La filosofa en una poca
de terror, 2004, Taurus, Buenos Aires, Pg. 70- 77 y 180-188

187

aos ochenta (Militancia en la calle de lucha y de movimientos sociales) y

aquellos que se fortalecen en la dcada de los 90 ( la militancia responsable y
tcnica). Estos cambios a la imaginera poltica de izquierda institucional, disean
nuevos espacios para la accin social militante, basados en la bsqueda de
consensos y la eliminacin de la confrontacin. Los sujetos militantes de la
transicin, se ven enfrentados a nuevas formas de hacer poltica, en que la
complacencia con el modelo econmico y la condescendencia con el sistema
poltico, configuran una SMP atrapada en las circunstancias de la poltica. La
actividad partidaria desde este sector toma un cariz, de promocin de la
participacin ciudadana dentro de ciertas normas reguladas, vigiladas y de estricto
control institucional.
La SMP al margen del sistema poltico toma distancia, se refugia y
ancla su activismo poltico en la meditacin y reflexin de los escenarios polticos
de los aos 90. Dentro de la diversidad de expresiones que emergen en la
poca, la SMP toma distintos caminos. Algunos deciden continuar dentro de los
partidos que se encuentran aislados de las decisiones, tanto desde el mbito
ejecutivo, como legislativo (PC). Otros asumen la militancia social y otros la
militancia privada.. El arrinconamiento que sufre este sector, va situndola en
el transcurrir de la dcada en lugares apartados, ya que la accin social no
logra penetrar los espacios pblicos, producto de su debilidad orgnica.
Los diseos institucionales durante el periodo se vieron favorecidos
por la ausencia del enemigo, ya que la izquierda desconfiada con el sistema
poltico, y no estaba en condiciones de activar y promover en los espacios
pblicos su resistencia. Por tanto, el sector comienza a tener dificultades en su
rearticulacin. La bsqueda de una idea alternativa al modelo, una nocin sobre
como sobrellevar la derrota y una estrategia para enfrentar la marginacin, se
ven obstaculizados con orgnicas en proceso de desintegracin.
La des-dramatizacin de la izquierda concertacionista para participar
sin complejos del modelo neoliberal, recrea imaginarios para la militancia de los
nuevos tiempos, basada en una identificacin sin condiciones con el sistema
poltico. Por tanto, la aceptacin de las reglas diseadas dentro del escenario de
la transicin, los sita en un proceso de integracin con la poltica institucional.
Las lgicas de accin, que operan dentro de esta generacin, son de una mayor

188

complejidad que la militancia de los aos 60-70. Se asume una identificacin

para que el sistema los integre, pero detrs de aquello hay renuncias y olvidos
que quedan guardados en el interior de la subjetividad. Es as, como los discursos
de los aos 80 se vieron debilitados frente a administraciones que propagaron
un discurso social, pero que sin embargo, sus prcticas gobernantes las
arrastraron sobre las polticas dictadas desde el mercado.
La SMP culposa, recrea la poltica desde cierto conformismo con el
presente. Asume una postura escptica frente a la transformacin social de la
realidad y ms bien, apunta a mirar las precariedades de la sociedad desde el
reformismo. Es una subjetividad que vivencia la poltica desde cierta
contradiccin, ya que comprende que los escenarios polticos actuales sitan
los sueos desde la poltica responsable. Sin embargo, vive en la complejidad de
los trastornos del sistema que promueve la exclusin, la desigualdad y la pobreza.
La SMP tiende a mirar hacia el futuro para analizar la poltica, ya que resulta un
refugio para no caer en la tentacin de un pasado que la trasforma en culposa.
Es una militancia ms contextual que existencial, porque busca justificar la
posicin identitaria de la izquierda sobre los cambios que el mundo ha sufrido
despus de la derrota ideolgica.
La SMP culposa, busca comprender su desplazamiento hacia el modelo,
como los cambios irremediables del mundo. Hay que cambiar, porque el mundo
ha cambiado, de tal manera que mantener un discurso ortodoxo de la izquierda,
es no asimilar las tendencias mundiales que han enterrado esas visiones de la
vida. La subjetividad es contextual, ya que se acomoda a las reglas diseadas por
el sistema poltico, tratando de conectar las nuevas tendencias tericas con la
practica militante. Aquello le permite seguir viviendo, participando, sentirse
integrada, a pesar que vive internamente la culpa del pasado.
La SMP reflexiva, se distancia del sistema y se desmoviliza
socialmente. Asume una posicin meditativa frente a los acontecimientos
polticos de los aos 90. La crtica tanto al modelo econmico imperante, como
a la forma en que la izquierda desarrollo su accin poltica en el pasado, la
sitan en el terreno de la sospecha a la coyuntura poltica y al revisionismo de
las bases ideolgicas. La SMP busca respuestas a las incertidumbres actuales,
a travs de la reflexin sobre los sentidos de la izquierda en el mundo actual. La

189

militancia simblicamente, se torna resistente al sistema poltico, desconfa y

trata de escudriar los secretos del modelo para evidenciar las precariedades
que promueve. En sntesis, es una subjetividad crtica, pero refugiada. Es una
subjetividad reflexiva, pero desactivada socialmente.
La SMP reflexiva se vuelca hacia adentro. Su desplazamiento hacia
la vida privada, lleva consigo la derrota, pero tambin la energa de meditar y
pensar la tragedia. La desmovilizacin queda reflejada; fui para la casa,
de modo, que se ingresa en un periodo de receso. Los errores del pasado, aqu
no son pensados como exculpacin de la posicin actual de la subjetividad, sino
ms bien es una revisin por dentro, para buscar las nuevas alternativas. La
subjetividad es meditativa, ya que no se acomoda al sistema, sino que toma
distancia como una forma de resistir a la tentacin del modelo por capturarlo.
c) Lo instrumental y lo desbordante de la SMP noventera
La distancia que la ciudadana ha tomado frente a la poltica, es un
fenmeno significativo de la dcada de los 90. La brecha entre ciudadanos y
sistema poltico, ha favorecido un proceso de des-identificacin partidaria. Los
diagnsticos, reflejados en una diversidad de encuestas, ponen el acento sobre
la fra relacin entre partidos y ciudadana. Por ejemplo, las estadsticas muestran
dentro de la poca, una baja significativa en la inscripcin de jvenes al sistema
electoral.163 Curiosamente, esta distancia se da en un contexto que legitima a
los partidos dentro del sistema, basada en los resultados de las elecciones,
comunales, legislativas y presidenciales.
La paradoja poltica de la dcada, muestra partidos con una fuerte estabilidad
en el sistema, pero que no logran transferir la votacin en una relacin ms
estrecha con la ciudadana. La sucesin de elecciones en estos ltimos 17 aos,
ha creado esta contradiccin, entre distancia cotidiana y masividad en los ritos
eleccionarios. Una de las razones frente a la manifestacin de este fenmeno,
163

Hay en la dcada una serie de sondeos descriptivos que ponen el acento sobre el alejamiento
de la ciudadana con las estructuras partidarias. Los centros de estudios, Cerc, Adimark, entre
otros, dan cuenta de este fenmeno. Tambin hay antecedentes que nos muestran la
desidentificacin de los jvenes con la poltica. Vase, PNUD, 1998. Informes del INJUV.

190

se da ms por la rigidez que establece el sistema electoral (la obligacin de

votar), tanto de las elecciones municipales como parlamentarias, que a una
adhesin partidaria estable por parte de los ciudadanos.
Los partidos, aquellos instrumentos que en la historia poltica chilena
han sido mencionados ocupando un rol destacado, se encuentran en un nivel de
desprestigio dentro de la poblacin. Esto queda reflejado en el gran y permanente
cuestionamiento, tanto a sus capacidades canalizadoras de los intereses de los
ciudadanos, como a sus capacidades de representacin. Los sujetos han
aumentado su independencia y cada da parece aumentar entre ellos un discurso
anti-partidario. Sin embargo, como se ha mencionado, este fenmeno persiste
bajo un ritual electoral que cada cierto periodo robustece las estructuras
partidarias.
Los lideres polticos y las estructuras partidarias, por lo general, son
vistos por la ciudadana como sujetos excluyentes de los problemas cotidianos de
la poblacin. Las ltimas etapas de la transicin se han visto puestas en tensin,
producto de la emergente aparicin de actores sociales en los espacios pblicos.
La presencia de manifestaciones en los espacios pblicos en estos
tiempos, han evidenciado el malestar y el descontento, que aos anteriores slo
era cifras y estadsticas de sondeos de opinin. Durante estos primeros 7 aos
del siglo, se ha observado innumerables reventones ciudadanos en las calles y
plazas del pas. Las protestas discontnuas pero frecuentes de los estudiantes,
los trabajadores sub-contratados y profesores, han generado ruidos sobre la
posibilidad de revitalizar los movimientos en los espacios pblicos.
En este mbito, la relacin entre movimientos de actores sociales164
y partidos polticos mostr su faceta ms ntida, en los reventones dentro del
espacio pblico de los estudiantes secundarios. Esta manifestacin evidencia
164

Resultara muy prematuro sostener que las emergentes irrupciones en el espacio pblico
de secundarios, deudores, trabajadores sub-contratados, entre otras manifestaciones, representan un factor para pensar en movimientos sociales. Para ello se requiere tener una
mirada ms larga en el tiempo que permita visualizar la consistencia y organicidad que
comienzan a tener estos actores en el espacio pblico. En este sentido, se prefiere hablar de
movimientos de actores sociales, como una forma de identificar las manifestaciones que
han emergido con fuerza en estos ltimos 6 aos.

191

las debilidades del sistema poltico para enfrentar escenarios de participacin

directa que escapan a los diseos implementados bajo la idea del control y la
vigilancia.
Los debates emergentes dentro de la izquierda chilena, se han venido
dando bajo este contexto frecuente de protestas en la calle. Las movilizaciones
se han realizado sin la tutela y la organizacin partidaria. El matz eruptivo,
imprevisible y desconectado de las orgnicas polticas, han configurado nuevos
rostros de la participacin de la ciudadana en los espacios pblicos. Por esto, los
partidos de izquierda han notado su desvinculacin con los actores, ya que las
manifestaciones han ido transcurriendo de manera colateral con la idea de que la
izquierda recobre su identidad dentro de los imaginarios polticos nacionales.
Los imaginarios de la transicin han recreado visiones diversas desde
el mundo de la izquierda para afrontar los nuevos escenarios de la participacin
poltica en Chile. La impavidez de los partidos frente a las movilizaciones recientes
muestra el acostumbramiento al modelo del consenso y la cohabitacin poltica.
Bajo la mirada de la izquierda institucional, se buscan las herramientas
de contencin y de revitalizacin de los sistemas de control ciudadano. Restablecer
los imaginarios predominantes de la transicin, invita al retorno de la poltica
responsable. La accin practica e instrumental, entran en juego en la militancia
para responder a las demandas ciudadanas. Los convencimientos siguen
depositados sobre el uso de la tcnica y el ejercicio de la especializacin para
solucionar los problemas sociales y contener las movilizaciones.
Los imaginarios de la SMP, formados en los escenarios de la transicin
muestran este tono instrumental para abordar los temas sociales que emergen de la
ciudadana. La caracterstica central es accionar polticamente, sobre la base del
colaboracionismo social, como una forma de contencin del malestar. La SMP
institucional ve la poltica como una accin prctica que conduce hacia la satisfaccin
de las necesidades elementales de la poblacin. Es una camada de militantes que
piensa la poltica supeditada a las acciones del gobierno. La relacin estrecha entre
militancia y funcin, ubica esta SMP, recreando el trabajo comunitario, como la
necesidad de satisfacer las demandas de la clientela ciudadana.

192

La SMP instrumental es una militancia heredera de los postulados

instalados en el contexto de transicin, porque asume que la forma de hacer
poltica esta basada en el trabajo especializado. Esta subjetividad es parte del
proceso de transformacin que la poltica concertacionista ha introducido dentro
de los imaginarios de la izquierda institucional, estos han pasado de visiones
emancipadoras y misioneras a visiones tecnocrticas del trabajo social. La SMP
Instrumental es la que muestra mayor pobreza ideolgica para comprender los
sentidos de la izquierda en el mundo poltico actual.
La SMP nacida bajo el contexto de transicin y que se ha distanciado
del sistema poltico, ha recreado formas de convivencia que resistan el modelo
econmico. La subjetividad militante, ha vivido en una condicin de precariedad
de alternativas polticas para la izquierda. Las energas aqu, estn dadas en la
ansiedad por ocupar los espacios pblicos, a pesar que los espacios estn
vigilados. La SMP ha vivenciado el discurso de la participacin social en el pas,
bajo reglas restringidas por las circunstancias de cuidar la democracia. Es la
militancia que se aventura a las calles a expresar el malestar, sin los apoyos
orgnicos, ni las consistencias ideolgicas.
La SMP desbordada recrea la poltica desde la ansiedad. La molestia
y la indignacin con el modelo econmico y el sistema poltico son explosivas.
Es una militancia de calle, energtica y osada, pero su debilidad es ideolgica,
porque los fondos polticos para encausar la indignacin se consumen sobre
propsitos coyunturales. La SMP es una subjetividad que desborda a los propios
partidos de la izquierda al margen del sistema, ya que su ansiedad y su impotencia
no han podido ser canalizadas desde un proyecto poltico consistente.

193

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CHOMSKY NOAM, El control sobre nuestras vidas, en Difunde la ideA, www.cgt.es/
bibblioteca.html.
GALEANO EDUARDO: en Revista digital Rebelin, 21/11/2005. www.rebelion.org

200

INDICE
PERIFERIAS:MILITANCIA Y EXCLUCIN SOCIAL

11

INTRODUCCIN

19

I.- LA IZQUIERDA EN LA CRISIS

DEL INVENTARIO AL COLAPSO
A LA REPOSICIN DE LA ESPERANZA

31

LA LLEGADA DEL COLAPSO:

LA RESACA MATINAL DE LOS 90 AL CAER EL NUEVO AMANECER
1. LA MODERNIDAD Y LA CRISIS:
LA CALLE DEL VACO Y LA IZQUIERDA A LA VEREDA.

33
39

2. LA IZQUIERDA EN LA POCA DE LA DESPOLITIZACIN

DE LOS PARTIDOS: LA DISOLUCIN DE LOS POR QU Y LA
APARICIN DE LOS CMO.

49

3.LA TECNOCRATIZACIN DE LA POLTICA.

EL DESEMBARCO DE LAS URGENCIAS Y LA
ERRADICACIN DE LAS PAUSAS.

57

4. LA POLTICA Y LA SUBJETIVIDAD:
LA IDENTIDAD DE IZQUIERDA Y EL SUJETO POLTICO PERIFRICO

63

II.- ENTRE LA COMPLACENCIA DE UN PROGRESISMO REDENTOR

Y LA RESISTENCIA DE UN IZQUERDISMO NOSTLGICO:
LOS OJOS MILITANTES DE LA IZQUIERDA DE LOS SESENTA Y SETENTA

67
201

1. LOS CAMPOS DE LA PRIVATIZACIN DE LA POLTICA:

LA IZQUIERDA CONFORMISTA Y LA IZQUIERDA CAUTELADA.

69

2. LA POLTICA, LA IZQUIERDA Y LA MEMORIA:

LO QUE OLVIDAMOS DE LOS SUEOS Y LO QUE RECORDAMOS
DE LOS TRUENOS.

79

3. LA UNIDAD POPULAR: ENTRE UNA MIRADA REDENTORA

Y UNA MIRADA NOSTLGICA

85

4. LA IZQUIERDA Y LA DICTADURA:
ENTRE LA COMPLACENCIA Y LA IMPOTENCIA

5. LA IZQUIERDA EN LAS AGUAS DE LA TRANSICIN

DEMOCRTICA: ENTRE LA IZQUIERDA DESIDEOLOGIZADA
Y LA IZQUIERDA RESISTENTE.
6. LAS IMGENES DE LA MILITANCIA SESENTERA
DE IZQUIERDA: ENTRE LA COMPLACENCIA Y EL DESARRAIGO
IDEOLGICO, LA RESISTENCIA Y LA NEGACIN AL SISTEMA POLTICO.

89

96

100

III.- ENTRE LA CULPABILIDAD DE UN IZQUIERDISMO

INSTITUCIONALIZADO O LA NEGACIN DE UNA IZQUIERDA
ATRINCHERADA: LOS OJOS DE LOS MILITANTES DE LA
GENERACIN DE LOS 80

1. DEL DESASTRE IDEOLGICO A LA COHABITACIN POLTICA:

LA IZQUIERDA EN L TRANSITO NOVENTERO.

103

105

2. LA GUETIZACIN DE LA GENERACIN POLTICA DE LOS

AOS 80 DENTRO DE LOS AOS 90: ENTRE UNA
IZQUIERDA CONTEXTUAL Y UNA IZQUIERDA MEDITANTE

120

3. DE LA DESPOPULARIZACIN A LA RECIUDANIZACIN
DE LA POLTICA: LA IZQUIERDA CULPOSA Y LA IZQUIERDA NEGADORA. 128
202

4. LA DES-GENERACIN O LA RE-GENERACIN DE
LOS 80 EN LOS TIEMPOS ACTUALES: ENTRE LA MITIGACIN
O EL RECHAZO DEL SISTEMA POLTICO Y EL MODELO ECONMICO.

136

III. ENTRE UNA IZQUIERDA SERVICIAL Y UNA IZQUIERDA DESBORDANTE.

LA POLTICA SIN POLTICA, LA IZQUIERDA SIN IZQUIERDA:
LOS OJOS MILITANTES DE LA GENERACIN DE LOS 90.
139
1. LO CARITATIVO Y LO DESBORDANTE EN LA POCA DE LA
DESPOLITIZACIN DE LA IZQUIERDA CHILENA.

141

2. LA POLTICA, LA MILITANCIA Y LA IZQUIERDA EN

LOS AOS 90: LA COLISIN ENTRE UNA IZQUIERDA
INSTRUMENTAL Y UNA IZQUIERDA INQUIETANTE.

155

3. DE LA VEREDA A LA CALLE, LAS MOLESTAS SUELAS

RETOMAN LAS AVENIDAS PARA MARCAR EL PAVIMENTO
DE LAS GRANDES ALAMEDAS: ENTRE LA IZQUIERDA
IMPVIDA Y LA IZQUIERDA DESATADA.

166

4. DEL SERVICIO DE LA POLTICA SIN LA POLTICA AL

DESBORDE DE LA IZQUIERDA SIN IZQUIERDA

CONCLUSIONES

173
177

1. SOBRE LA DIVISIN DE LA IZQUIERDA Y LOS CAMBIOS

A LOS IMAGINARIOS MILITANTES.
2. LA SUBJETIVIDAD MILITANTE PERIFRICA DENTRO
DE LOS ESCENARIOS DE LA TRANSICIN.
3. LOS CONTENIDOS DE LA S.M.P

182
184

BIBLIOGRAFIA

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204

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