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)i.EJUE{tDOS jV\AR.

ROQUES

MORO VlZCAlNO
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EL RACH MOHAMED EL BAGDADY.


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-Negtos JI J'udi08.-J/a:cimas e.cat~tuifl!ieas.-La leu deltation,.

BILBAO.
XM:PR:tNl'A ))1:

MXGV~L

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LARVMB~,

CAI.~E DE 1.A RONDA NUMERO

5.

j{EJUEI\DOS jVlAR_ROQUES
DJll,

MORO VIZCAINO
Jos

MA. RiA

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(a)

EL

~ACH

MOHAMED EL BAGDDY.

las Rdlt~glato"G,.:.:fl;tige;i a~ lb~ flte;ils...:. Batall tte :,lcaza'l.-Oant1astes entre Espailoles 1f Broerisos:..:.. tb:i 1!~1fi\ t'Mifii}...::.:.'it'pmite 8d, ore las 1'azrs q~ lwbitvn CiL Jlfrrruecos.-Moros.- A1rfJ;es .....:..BerMr8.
-Negros ?lJ'tfrUos.-Jtlartas: e,()anglieus.-La leg dd talion.

BILBAO.
X:MPR'ENTA D'E

MlGU~L

D'E

LARUMB~,

CAI.I1ll DE LA RONDA NUMERO

5.

ERRA'fAS.
Este libro las tiene g~r~f11les: pero ~o :m~ to~lo..el.tr~})ajo
de indictt..~las, pues tengo :mis razQ{les par el1o. :l?rimera.(y
ba.ata "( so'Qra) porqu he visto coBstantemente que nadiela~
c?rrige antes de empezw uua lectura,. sinQ que .lo"va baciend9,alfl),edida que el sentido6 el,conoimiento dellengt1age13e
JS,
a c9noc~r~ $i. esto sucede. aun cn los llbros i~~tifi
cos~6 ,onaqnello~ eruyo '-\QJatelljdo es de lo~ .:mas interesan,tes
~vo4r~ yo . esper~r que suceda otra cosa con el m~o?
Mis lectore.3 de aquende y allende el .Estrecho to{l1aran.ell
cu~pt~ .~ta~ otraij razone~. q,ue. ~{le .~t:t ahllr!dl t~n trabaj i:nutifyengorr<>~, no pellSarn en pedlr peras tl Ull. olmo que nolaspodria dar.
.
jQue la Cttp; y la ':M<lia lun.a los pr9teJan!

dan

LOS

'RENEG ADOS.

El autor del folleto no tiene pretensiones literarias.


Lo ha escrito como habla; sin preocuparse nada del
estilo y si de que le enti~nd'a ~lque le escucha.
Todo Jo que en el folleto se relata es de una veracidad

escrupu~ai s@l' lJs Qbnsacu\:m~~~s. 4'ue :s~ d\tducen de


alg"Unos de los hechos, son de la propiedad del re]atante
quien, como dice n una de sus notas. na die perseguira si las reimprime 6 las declara de cosecha pro pia.

LOS RENEG ADOS.


---~--

MONOGRAFA
DE

UNA FAMILIA PROXIMA

A ESTINGUIRSE

QUE NO FU DESCRlTA POR BUFFON.


LA DESCRIBE

Jos Maria de Murga.


QUR

FU INDIVIDUO DE ELLA

in Jlarlibus infideliwm.

::

::

BII. . BAO:
IMPRENTA

DE

MIGUEL

DE

LARUMB:E,

calle de la Ronda, nm. 5,

i.S6S.

LOS R.ENEG ADOS.


MONOGRAFiA
de una familia proxima

y que no fu descrita por Buffon.

No vayas, si te juies,
Onde los rtloros,
Ques tiel'!'a miseria
Y sa come a to-os.
( Anonim.o.)

La pl'imera vez que, con tonada triste y monotona, oi


esta mala copia en labios de un Renegado, sospech la
amargura que d~bian encerrar tales palabras cuando salian
Ja boca de un hombre de su especie; pero, si bien y por el
momento, divago mi cabeza con reflexiones filosofico-humanitarias alas que servia de tema aquesta idea, estuve muy
lejos de pensar llegase .un dia en el que aquella copla me
strviera para encabezar un mal pergenado escrito, en el
que hubiera de ocuparme de la clase a que el cantor pertenecia. Pero paso algun tiempo; vivi entre ella; pude es
tudiarla y adquirir la conviccion de que es una de las cosas

-6mas curiosas en que deba fijarse la atencion de todo aquel


que estudie la sociedad y costumbres de Marruecos.
En tiempos anteriores, y algunos por cierto no mny lejanos, se ha visto hQmbres de todos los paises, de todas las
cluses de l<:l sociedad y de todas las co:udiciones de fortuna,
atravesar el Estree ho y, arrojados por las revo1uciones 6
por otros motivos que a nadie cs bochomoso confesar, llegar en busca de hospitalidad a las playas marroquies. y la
hospitalidad, crasc y digase en contrario cuanto se quiera,
jamas les fu negada por los Moros a quienes por tan famiticos tenemos.
Ni una vez tan siquiera han obligado a renegar alos que,
sase por la causa que se fuere, han busca do un asilo en su
pais; hnlo hecho algunos, muy pocos y contados, por con
veniencia propia y por creer ahrir de esa manera camino
mas espdito su ambicion; y hanlo hecho todo$, tdos los
demas, obligados por los tratados de las potencias cristia
nas que, solo ese precio, no podian lograr su estradicion.
La fuerza y la intolerancia de sus correligionarios, y no la!'!.
de los Moros, son ias que han ohligado a rcnegar a los Cl'is
tianos. Verdad, sta, inconcusa en Berberia, pero una pa
radoja aca en Espafia!
Entre los muclws casos, mas omonos conocidos, que pu
diera aducir en prueba de mi aserto, citar solo uno de
histQria contemporanea y cl que, como decirse suelc, hizo
no poco ruido dentro y fuera de casa cu la poca en que
paso.
Era en Hl5i y la Oficialidad de m1 Batallon de Infanteria de Marina q\l{l, se bahia sublcvado en San Femando,
dehio pensnr en la fuga una vez ftustrado el movimiento,
y, embarandose en la~ play as de Veger, bus co asilo y segu
ridad ~Q Dexberia.

_,_
'

El pattido vencedor, ho dan dose pot seguro ni satisfecho


con el ttagico fin de Torrijos y sus desventurados corn pa
fieros, buscaba nuevas victimas y echO SIJ. vista, ciJtno ls
mas cercanas, sobre los refugiados en Marruecos.
Una dificultad tan solo se presentaba y esta, no nruy pequetla, era el poderlos coger bajo sus manos. Para logratlo
encontro Calomarde en D. Jos R.ico, Vice:.Cnsul de Espafia en l'anger y encargado la~ sazon del Consulado, un
instrumento digno de tai hazafia y el mas propsito para
lJevar a cabo tai empresa.
Agenos los refugiados de que basta lli pudietti perseguiIes la sana y el encono del prtido politico triunfante
dejaban pasar los dias de su destierro .. mirando con amar
gura las no lejanas costas de su p;itria.
Mas este estado dm no mucho tiempo y pronto hubieron lugar de arrepenlirse de haber confiado tanto en la seguridad de aquel asilo.
'
1\eclamados como criminales de la peor especie, que solo
hubian huido a Berberia temorosos de quo hicieran con
ellos en Espafia un casigo ejemplat, fueron una noche
prendidos, maltratados, aherrojaqos y entregados por los
Solda dos moros al inhumano Rico, que )es hizo poner un
mordaza.
Pronto ya el bu que que debia embarcarlos para Espana,
y al pas ar por el frente de un a ~Iezquita, que hay en el paso del Consulado al Puerto, tuvo uno de ellos la suerte
la energia de poderse librar de aquel suplicio y, con su bOca ~angrienta y desgarrada, dar a en tender que se queria
hacer Mahometano. Y la escena cambio en aquel momento: los ctiminales se convittieron etl hijos del Profeta y los
mismos soldados, que momentos antes los maltrataban y
escoltaban, soltaron sus ligaduras y los pusieron en liber

-8tad, a pesai' de las protestas de Rico, impotente ya contra


unos hombres que, gracias a l y a sus digaos instigadores,
. renegaban del nombre de Cristianos.
En tiempos anteriores Principes y Caballeros que, por ri
validad o mala estrella, se hallaban en desgracia entre
Cristianos, ofrecieron su brazo y sus servicios a los Reyes,
que mandaban en los pequefios reinos que tenian los Moros en la Peninsula; mientras otros se acogian a los Reyes
de Fz y de 1\'Iarruecos y bacin unos y otros, no una vez
sola, la guerra su pais, sin renegar por ell9 ni servirles
de obstaculo para que volvieran a entrar una y mas veces
en la gracia y confianza de sus soberanos naturales. Y esto
despues de haber llegado a ser' entre los 1\loros, hombres
de suposicion y de valia.
Dos de los personages, que mas renombre han alcanzado en nuestras cronicas, nos servirn de ejemplo en este
caso.
El Cid, desterrado por el Rey Alfonso VI que nunca le
perdono la humillacion por la que le hizo pasar en Santa
Gadea (i), fu a acogerse a El-Muchader, Rey moro de Za
ragoza, que le recibio con los brazos abiertos y le dio un
alto mando en el ejrcito. A la mue1'te de El-Muchader encendiose la guerra entre sus hijos, El-Muctaman y El-Fa
gib, y el Cid, que tomo parte por el primero, salio airoso en
cuantas empresas tuvo que haberselas con'el segundo y sus
a lia dos, que lo eran D. Sancho Ramirez, Rey de Aragon, y
Berenguer, Conde de Barcelona.
La invasion de los Almoravides (ElMarabHn) al mando
del clebre Jucef Ben 'fachfin, la rapidez con la que sub
yugo a todos los ll.eyezue1os y la rota de Alfonso en la ba
talla de Zalaca, hicieron recordar alos Castellanos el apoyo
y valia de que pudiera servirles la presencia del Cid. Lla-

-~mole el Monarca y el Cid, olvidando generosamente lo pa


sa do, di ose priesa en volver' levant6 trop as su pro pia
costa y fu, por espacio de dos anos, el espanto y terror de
.
la morisma.
Desterr ado otra vez, y seguido de algunos pocos de l0s
suyos, v~sele, en los campos de Valencia, hacerla guerra
por su cu enta y riesgo y' aliandose 0 haciendo tributarios a
todos los Reyezuelos del pais, tomar una gran parte en todos sus consejos y querellas.
Entre otros varios presto suayuda Yabia Aben Dulchun,
Rey de Valencia y tributario suyo, y le salv6 de los ata
ques de los Reyes de Denia y Zarag8za que querian apoderarse de sus tierras. -Asesinado Yahia por uno de sus Alctli
des y abiertas las puertas de Valencia a los Almoravides .
vise al Cid pre~entarse ante sus muros y, tras un refiido
cetco, apoderarse de la ciudad y mantenerla en su dominio hasta su muerte.
Alonso Perez de Guzman el Bueno, herido .en su amor
propio por una alusion, que se hiciera a su naeimiento en
presencia del Rey Alfonso el Sabio, deserto de su corte y
ofrecio sus servicios en la del Merinida. (Beni Merin) Aben
Jucef. Alcanz nombre y riqueza entre los Moros y repaso
el Estrecho sirviendo de caudillo a huestes moras, que
trajo ala defens del Rey Sabio el que, forzado por las cir
cunstancias, le demand su ayuda y un olvido completo de
la injuria.
Concluida su mision volvise al Africa, y muerto Aben
Jucef, regres a Espafia donde, defendindose a nombre
del Rey Sancho, se hizo inmortal en los muros de Tarifa
sitiada por los Moros acaudillados por un Infante de Castilla, hermano del mismo 1\ey; por D. Juan el Tuerto,
quien servia de paje el hijo de Guzman.

-
Co.nacid..:~s

t~o

=-

sol'l y no pooo, ~en la ,poca lnoderna las his to


Maliani y la dcl1luque :de 1\ippmda quien
despues,de a:lcanzado el cohno del favot en la corte de Espana, haber llegado con la Sult.ana Lal-la Janet inm gtado
tte pti;v31nza tlesco.nocido en las costumbres rnartoquies y
haber :drado nH :ney ~a los 'Corsos, rnurio en Tetuan lt"odeado
de desnudell y de miseria.
l.Uas ya de tales hombres l1an queclado tan solo los recumdos .... (ini m1n eso en Betberia!) .... Y los que huscan
alli~ ~Rn 'refugio en la poca modern a estan muy lejos, con
l'ai'US ~cepCOOOS, de parecerse en posCOll ni origen a
sus antecesores, que ed' toda la cristiandad y en todas 'las
clases de la sociedadse reclutaban. Hoy puede decirse son
todos Espafioles: algunos, muy contados1. desertores de
nuesttas guarniciones en la costa; los demas escapados de
la Peninsula por sus fechorias o, mas en 'general, de los
Presidios de Afr-ica; siendo muy raro eJ que se encuentre
entre ellos algull de educacion algo esmerada y, lo qHe es
mas raro :mn, que tonga oficio.
Asi es que ~negados a penas entre los Moros, y sin conot
mieuto de la lengua y los usos del pais, sienten bien pront.o y necesariamente los efectos del hambte y la misel'ia; y
es para ellos unu gran ~fortuna el encontrar amparo, mm
cuando no sea mas que momentaneo, entre los Artilleros
del Sultan.
Estos, cuyos puntos de deposito son 1\farruecos, !VIoquinez, Fez y Gurey, reconocen por ituneiato Jefe y Cabecilla
:luno de tantos que, segun las necesidades del momento,
siguc sicmpre la corte con mayor o menor nmero de
ellos, y el que es conocido y acatad.o por El Caid el Aluch.
(2) (Alcaidc de Renegados): nombre y empleo cuya investidura tecibe directamente del SuHan.
rias~del~Gel'tovs

-.ft4

El que l10y le tiene cs el seiiot: de Torres, nocito v,alen~


ciano, cu yas hazafias y ptoezas presencio m.as de una vez
la Sietra de Crevillente y cuyo nombre y recucrdos pasat~an
alas gen:naciones venideras en los legajos de las causas
formada$ en su tiempo por todos los delitos mas atlloces.
Tai es el .Jefe que les manda a todos y a f que no podian
tener otro mas digno.
Hay ademas en cada uno de ios puntos indicados un Al
caide de men or categoria y un Emkadem ...... {Afoscanden
como eUos llaman) ..... encargados de su mando y su gogobierno, que se reducen, poco maso men os, a percibir y
repat'tir el sueldo 6 asignacion que se les tiene sefialada.
Esta que, no estando en activo servicio, no pasa de i5~ onzas
(8)1rvn.) agregados a una reparticion de harina d.e cuando
en cuando y un alcuzcuz los viernes, es la pnga mensual
de cada uno de los Artille.ros de Sidna-lUohammed.
Con ella es bien facil comprender que ni en Marruecos,
donde el estado genmal es la miseria, puede vivir un homY, mucho men os; hacer economias para paga1se ropas y un
albergue. Asi es verdad: pero llegado cl fugivo a esos de
positos se encuentra al prnnto con ({Ue le dan un trage; con
gentes cuyo idioma no le es desconocido y que, por lJobres
y miserables que elias vivan, acojen con franca hospitali
dad al que a alli llega. (5)
Inicianle bien p1onto en los misterios de la nueva vida,
y le muestnm los medios por los que podra aiiadir lo que le
falta su mezquino sueldo pma vNse libre dellurmbro,
cuanrlo menos. l~sta, y cuando los tienen p1esos, son quizas las dos i:micas veccs en que los Renegados se ban dado
siempre proteccion y ayuda.
Los Sultanes de Mar'l'uecos han sido y son los primeros
Economistas del mundo y histima, y grande, es el que

t2-

Malthus no hubiese estado con ellos en estrecbas, relaciones oque, al men os, no. hubiese conocido su sis tema y l.a
posibilidad del resultado. Cierto que, a ser asi, no hubiera
asentado una proposicion; que le ha hecho clebre, sin dar
por paliativo asu dureza esta rara escepcion.
Conocidos los sueldos de los empleados marroquies, y tomados como el tipo regulador de sus necesidades, bubiera
visto, con no pequefio asombro, que en Derberia deben ser
los estomagos muy pequefws y sumamente ltugas las digestiones, oque la tierra produce los alimentos en cantidad tan grande y estrabrdinaria que su aumento de produccion y el de los consumidores forman dos progresiones
geomtricas, en las que la razon de l primera es no poco
mayor que en la segunda. La tierTa de Jauja en la que solo
traba.ja el que ha perdido el juicio y en la que, para que
nada faite. hay. bas ta sobra de piojos y de sarna para po
derse raseur.
Los Renegados, que nada tienP-n que perder y si todo que
ganar, han prestapo grandes y buenos servicios a los Em.Peradores marroquies; y annel actual que no les tme ni
tunta devocion como su Padro (4) ni menos la de tiempos
unteriores, posihle es que, sin ellos, no se eocontnira en el
puesto que hoy ocupa; pues la kubila de Rahrnena y algunas otrasle hubieran hecho alejarse de l mas que de paso.
Aislados, ignorantes de la lengua, y sin refacion ni ape
go algun.o en aquel pais, son una Guardia pretoriana, de la
que er Sultan puede esperarlo todo, si la sabe conducir;
en medJo de la cual nada puede temer de las revolucioncs
intestinus y de la que, a su vez. tampoco puedc abrigar temor alguno; pues, reducida hoy a un corto nmcro, seria
deshecha y. destruida a una sola insinuacion.
La consecucncia natural c inmediata de este estado de

-15cosas es que halagados y atendidos cuano asoma el peli


gr y aun algo dcspues de l, son luego desatendidos, olvidados y abandonados a toclas las consecuencias de su
triste y precaria condicion. Hay entre ellos un dicho caracteristico que espresa perfectamente las tales transiciones,
pero el cual no es licito a la pluma el escribir; variacion
adecuada a circunstancias locales de otro que en un todo
semejante tienen nuestros soldados y al que dan aplicacion
muy parecida .
Cosa muy natural y que parecera muy en el (mlen es
que, puesto cobran sueldo, poco 6 mucho, y tienen residencia sefialada, deberan permanecer y no apartarse de ella
temiendo las consecuencias inme~diatas que les pueda
acarrear su desercion. llero sucede todo lo contrario. Una
vez que ya conocen a otros de su clase; que han adquirido
algunas noticias de localidad y' sobre todo, que llegan a
comprender el amable desorden que reina en aquel pais,
se aprovechan de l y tocando el tambor ...... (su expresion
favorita en este caso). ...... empiezan una vida de aventuras (5) y visitan diversos y:determinados puntos adonde les
guia la curiosidad 6 la esperanza de mejorar un tan~o de
fortuna. Algunos suhen en el verano a las montafias yayudando asus habitantes en las fae.nas de la recoleccion, disfmtan de una abundancia relativa y viven, ya que no ad
quieran [tuses (6) con algun mas desahogo y mas holgura y
esperan olros dias mas felices.
El tiempo, que ho espera, pasa y pasa y llega al fin la
tan deseada hora en que se cobran y se dan las pag-as. Escusado es decir que los ausentes las pierden por completo;
mas no por eso dejan de percibirlas los Alcaides que, fieles
guardas y depositm:ios, las ,,guardan tanto y en sitios tan
seguros, que rtunca pneden acordarse de ellos si es que hay

t4-

alguM, tan olvidadl)~de las: conveniencias~ que las pue.do


venir areel am ar.
En nuestros.regimientos nada abona el Tesoro por la racion y el prest de los soldados que se ausentan con licencia
temporal de mas de un mes; y el pan y el p1est de los que
van por menos de este tiempo quedan siempre beneflcio
de sus propias Compafiias o Escuadrones. EnMarruecos no
estan tan atrasad.os y no es la Caja, pero si el Cajero, quien
se aprovecha de todos estos gajes, duren lo que pudieren
durar estas ausencia~. Los sueldos de los ausentes y las
plazas supuestas, que cobran sin rebozo ni recato, son ob
vencilmes admitidas, notorias y conocidas de todos los Al
caides; no solo de Renegados sino tambien de los que e~tan
por renegar, y los que de ellas pagan el barato it otros Alcaides de mayor categoria. jBella y muy bnen.a usanza de
aquel feliz pais en el que, sin excepcion alguna, lodos viven!
En el otofio de i365 se aprestaba Muley-el-Abbas mar
char las inmediacions de Melilla (7) y hacemos la entre
ga de la zona de terreno, que obtuvimos en el ultimo tratado y de l que no estabamos aun posesionados. El Baj de
Mequinez paso un a graR re vista y dio las pa gas a los Kabilas que recihieron la orden de aprontarse para l espedi
cion. El autor de estas lineas que se hallaba la sazon en
Mequinez, pasando por Renegado, asistio a la revista (8) CO
mo uno de tantosArtilleros, y por orden del Alcaide, l'CS
pondio . un nombre, que no era ciettamente el que lleva
ba. Quien fuera su Socias no lo sabe ni lo supo jamas;
pero loque si sabe, asegura y espera le creern bajo 'pa
labra es que ni l, ni el que esto escribe, han cobrado ab,.
solutamente nada de la paga que les dio detecho la revista. El tjo Joaquin, Alcaide de los Renegados de aquel
punto, debe saber muy bien quien la cobro y a .que man os
paso desde las suyas.

ta-

Consecuencia muy IOgica del elemento de que aquella


Herma:ndad esta. compusta, y <!el estado del pais en que
ella lwbitaba, pareceria ser el que encontrase e:n l un
campo abierto para sus hazafias y en el que pudieta come
ter impunemente fechorias y crimines sin' cuento; pero su.
cede todo n;~enos eso. Los Henegados por su posicion y circunstancias especiales tienen muchas menos probabilidades
de impunidad que ningun otro; y no contando con apoyo
alg:uno tienen que ser relativamente, y bien a su pesar,
buenos por fuerza. Asi se lo he oido decir a mas de uno y
asi lo he llegado a comprender por lo que he visto. Priva
flos del mayor lazo de union que es ellenguaje, (pues apenas hay. uno que ni aun medianamente lo conozca por mas
tiempo que lieve en Berberia) y mirados con prevencion
(9) porque su origen no es desconocido, viven aislados, y
formando raza y pueblo aparte entre los 1\'Ioros. Tales cuales, variando un poco el cuadro, viven los Gitanos que juntos o separados, recorren nuestro pais.
Asi es que tienen costumbres propias, originales y qn
Ienguaje sui genm~ ni muy rico ni dificil de aprender; pero
digno de llamar la atencion de algun Filologo. Este lenguaje es el castellano; el mismo idioma que, mas o menos
mal, hablaban en su pais y con el que mezclan cierto y determinado numero de palabras arabes, sobradamente desfiguradas y tomadas con tanta menos razon y discernimiento
cuanto que no las necesitan para espresar con elias nuevas
ideas ni necesidades.
Quizas no lleguen a un centenar las que, por roucbos
afios que lieve un Renegado en Derberia, ha yan llegado a
aumentar la dosis de sus conocimientos filolOgicos y las
que, en mayor o menor numero, todos conocen y emplean
en sus conversaciones habituales. Al oirles pronunciar

-16siempre las mirnas y sin que otra nueva venga jams a


hacerles compafiia, no parece sino que su imaginacion es
tan limitada que no puede en ella caber nada nuevo 6 que,
temiendo alguna grande indigestion en la mollma, procuran evitarla a toda costa, haciendo entrar en ella las palabras a largos intrvalos, ppl: dosis homeopaticas y estas casi

'
del todo adulteradas.
La primera que aprenden todos ellos, desfigurandola por
supuesto a su manera, es la palabra bite (cuarto .... vivien
da) y a esta siguen por orden invariable jald.~ (djalo) (lO)
caua (caf) canuto (tienda) magia (agual'diente), mona (salario ... sueldo), (H) feltts (moneda del pais), baza (Baja,) gttirrabo (aguador), zoco (mercado), jbse (pan), taba (tabaco),
tarabus (gorro), rasa (tmbante), jalibe (leche) maquila (comi
da), y algunas otras cuantas que, como he dicho, no pasaran de ciento; y cuyo sentido seria dificil de comprendcr
aun aI mismos Moros si no pusiesen para ello, por su
parte, mucha complacencia, atencion, cuidado y buena vo
luntad.
Toda vez que un Renegado ha cmgatlo y llenado su moliera con tan Imgo y dificil vocabulario, su educacion lin~
gistica es completa; sus estudios no pasan mas alla. Ya
esta graduado; es poseedor de la deseada borla y con voz
campanuda, sonrisa protectora y tragico ademan puede de
cir el neofito que acaba de presentarse a la Hermandad.
<< Vengastc ac, muchacho, que yo sete su intrcpite y lenseiiar
lo caqui sa de jace1. Yo jablo larbia. Yala; vengasuste queslaruste
cansao y nos irelnos al canuto de Mairnon. Alli' satwnba ttsle 6
sasienta, como quiere, y mienttas descdnsa nos echaremos la
caua y un poquiyo de rnagia y en dempues subir:emos al zoco en
busca dun guirrabo que sa traigd . una jamtra dagva para mi
bite. Eseusado es decir que el recien llegado se queda mas

t7-

que en ayunas de lo que habra querido decir con su reta


bila su amable . improvisado Cicerone.
Por mi parte me atreveria a desafiar a Mezzofanti y al
mismo Champollion, si es que vivieran, para ver. si podian
tiaducir odescifrarme tamafia algarabia; y, es toy s eguro,
habian de renunciar a tai empresa.
Solo los que, cual yo, hay an cursado y hecho SUS estu
dios en las famosas catedras del Fondak el Aluch de Mequinez (Parador de los Renegados) (!2) y de otras Universidades parecidas, son capa ces de dar esplicaciones del sentido
que se encierra en esta muestra de ~locuencia y gerigonza
renegada.
Voy, por tanto, aesplicarlo y dar con ello una patente
muestra de mi ingenio 'y de que no asisti en balde a aquella
escuela. Hlo aqui, pues, emil es y en buen manchego, sal
vo errores de pluma o de mollera. Ven ga V. aca, muchacho, que yo ser su intrprete (1.5) y le ensenar lo que aqui se
ha de hacer. Yo hablo el arabe. Vdmonos; vngase V. que ~sta
rd cansado y nos iremos d la tienda de Maimon. Alli se sienta
V. ose~ tumba, como quiera, y mientras desc{tnsa, tomatewws
caf y un poco,de aguardiente y despues iremos al mercado en
busca de un aguador que traiga una carga de agua para mi
cuarto. dQu talla muestra? Pues colijase de ahi cual sera
el pafio.
Una de las peculiluidades de su gerga es que nunca jamas
hablan de Espafia y si del Otro lado, y que nunca se acuer
dan de espafioles y si de los Garbanzos.
El porqu hanc4e llamarnos con tai nombre es cosaque
no ha podido comprender mi ruin mollera y mi lengua no
se ha tomado el trabajo de inquirirlo de los que nos lo dan;
muy temerosa de tomarselo en vano o de quedarse con
dudas aun mayores. Y digo no Jo ha podido comprender mi
a

-18rnin moUera porque, si bie~ 'ed cietto que forman los gar
banzos en Espafia la base del sustan~ioso hist6t'ico pu,ch,e
ro. no h:J es mnos el que la timra berberisca es el pais de
los ideliD; pues los prDdace en grandes oantid'ades, aunque
oo de muy bu ena ulllidad.
De una gtan parte de ellos se smten 1 con esclusion de
otros ningunos, nuestros Presidios y Guarniciones de la
~ost de Afritll: y otros, no pocos, atraviesan el Estrechl() y
sufrensu metamrfosis en las provincias dellitorall\fedi
trra,ne, si es qiu~ no vienen mas al interi01'; puestu que
los Moros, que tauto los produoon, solo hacen de ellos tm
minimo consumo.
La eosecha, pu ede dcirse, pas a toda ella a estomagos
espafioles del uno y otro lado del Estlecho; y esta, si han
caido en ella, es la imica tazon que yo encuentro acepta
ble para q:ue los Renegados hay an podido llegar a bau ti
zrH.os con on nombre que los hace dichosos y felices desde
el punto que pueden aplicarselo a si propios. Ya soy garbanzo: ;me he tmelto garbanzo equivalen en l geiga rifnegada a
,(leeit Puedo ya volverme aEspana)> y solo ellos oomprenden
la fuerza y la esp1esion de la tai frase oul,\ndo, de uri modo
6 de otro, consiguen el que sea una verdad.
Todo el que, de entre los Ueaegados vuehe Espaia,
trae consigo por recuerdo de aventuras un as cuantas pala
bras <ile su grga que, a no encontrarse tan desf~guradas, es
posible se ballaran con deteeho a reclamar su ~dula de
vecindad en muchos puntos, si evocasen t'ecuetdDs no lejanos. Pero, dnsela o no, es bien factijlle, o tal vez bien
seguro, el que la han de tomar tarde o tempt'(mo entre la
sociedad del Reliegado; maxime si este senor no~vino solo
0 topo su llegal}a algun Compare, que viajo OO:mo l en
Berberia, y pueda hcerle duo cuando ante sus oye11tes

-.

1~-

muy amados, si no muy ascogidos, relate las imprasi0nes


de sus viajes y los grandes estudios que hizQ '3n aquel pais
en cuyo idioma se co noce, y no poco, el p~so de esta clase
de viajeros.
De entre aquellos oyen tes habr algunos que aprenderan,
sin duda, algunas de las bellas espresiones que han oido al
orador: de ellos pasaran aotros; luego a otros y luego a to
do el mundo; y cuando el pueblo las tenga ya o~t'vidadas,
las tomar a su vez nuestra sania Academia de la lengua la
que, despues que las discuta, las comente y que las limpie,
fije y d esplendor, las marcapi un lugar entre los J;Oiles
con que suele enriquecerse el Diccionario en cada una de
sus nuevas ediciones.
Y h aqui reducido ala practica, y*'~el modo que menos se
esperaba, el mas bello ideal y bella aspiracion de todos los
Filosofos modernos; el cambio de las ideas pacitlcamente
establecido entre los pueblos. Los brbmos con los civilizados; los Cristianos con los hijos dei Profeta; Espafia con
B.erberia. Digo mal, Espafia consigo rnisma, puesto que el
Africa empieza en los Pirineos segun la opinion particular
de un Diputado o Charlatan frans que no sabia gran cosa
de este pueblo, (}ue habita desde la falda S. de aquellos
montes hasta la orilla N. del Esttecho; y que,ni aun cono~
cia el tan clebre dicho de !ln Hey de su pais, que los hizo
desaparecer por atte magica en uno de sus momentos de
entusiasmo.
Yo que soy espafiol, y que conozco un poco aBerberia,
siento no poder compartir sus opiniones; pero, como al tra
tar de rebatirlas podl'ian resentirse mis palabras de la du
rezay tono del que esta defendiendo causa proJa, prefie
I'O desistir de tal idea. ~ie he revestido de humildad cris
tian a y, deplorando la desgraciada suerte de mi pa tria, ha

-20go fervientes votos para que, apiadada alguna vez la Providencia, haga que sea cierto para Espafi.a el conocido dcho de Voltaire. Maintenant c'est du Nord que nous vienne
la lumiere.
Y venga la luz y con ella la civilizacion y la cultuta por
el imico camino. por donde nuestro estado social y posicion
geografica lo pueden permitir y por donde, a maneta de
precursores, nos vienen todos los afios un numero no pequefio de cintas y zarandajas, saltimbanquis, coiffeurs y
amoladores.
Los.Renegados y otros que no lo eran, pero que estaban
en circunstan.cias parecidas, fumon en tiempos atras tan
numerosos que llegaron a imponer a los Sultanes. Faltos
estos de prestigio y energia para concluir cen ellos, cuallo
hizo l\Jlahamud con los Genizaros (14) usaron de la astuoia
y el engafio y los enviaron a empresa.s arriesgadas, disponindolo tod~ de manera que llevasen en elias la peor parte. Mas, sea casualidad, sea fortuna, arrostraron de frente
los peligros y, aunque diezmados en no pequefio numero,
llevaron siempre a cabo sus empresas.
Asi, Guzman el Bueno, vendido traidoramente al enemigo por Aben Yacub, perfido hijo de Aben fucef, que le en
viaba a batirse por su causa, descubi-io la afiagaza y, tornandola toda en favor suyo, cogi rico botin, gano la costa
y se hizo con su gente para Espafia.
l\las ho y es tan los tiempos bien cambiados, y los Renega
dos estan muy lejos de poder imponer ni por su numero,
ni por los hombres de posicion y de valia fjUe entle ellos se
pudieran encontrar.
Creo, y me figuro he de excederme mucho alreferirlo,
que no pas aran de un os trescientos todos los que s-e en cu en
tran hoy enBerberia. Estos son casi todos espafioles, y las
j

-21ptovincias del Mediterrneo son las que dan mayores con


tingentes. ;,Habra algo de la fuerza de la sangre? l,Sera es
to, acaso, por paridad de razas?
Es oprion de los hombres de ciencia berberiscos que es
menester transcurran cuarenta generaciones, cuando me
nos, para que desaparezca la sangre de Cristiano de su mezela con sangre musulrnana. lSeran, tai vez, necesarias
otras tantas para que esta oracion sea pasiva?
J,os Renegados son gente obligada a que se acude siampre en todo lance apurado y ardua empresa; pues los Moros,
aunque nunca loconfiesan, encuentrJn siempre en ellos mas
energia, iniciativa y fuerza de invencion.
Entre los muchos casos, que pudiera narrm en prueba de
ello, citar uno tan solo que, por IQ original y eshafalario,
valdra por otros mil y daru pmeba del como andan las cosas de un lmperio que, hallndose a las puertas de la Euro
pa, es menos conocido que el Celeste.
A principios de 1.364 Sir !ioses Montefiore, ciudadano
que pasa en Inglaterra pot uno de los hombres mas ricos
influyentes de la raza de Israel, se vino a Berberia y supli
co al Sultan acogiese los Judios en la ley comun y les diese los mismos derechos que al resto de sus subditos musul
manes. Sid Mohammed, qpe sabia 'que nada aventuraba,
no anduvo muy reacio en conccderlo: mas, si el Sultan lo
hizo, es bien seguro pasarim muchos afios, quizas siglos,
antes de que la concesion sea verdad y que los s{Jbditos y
autoridades berberiscas acaten esta ley.
Co mo es uso y costumbte en Berberia, y maxime yendo
con peticion tan espinosa, 'Sir Moses 1\'lontefiore fu bien
provisto de duros y regalos.
Figuraba entre estos, como pieza de hulto y aparato, un
anchu cabriol de cuatro ruedas, de una forma vetusta y

-21dasusada, forrado da tarciopalo verde, pintado del mismo


color (!5) y colgado en sopandas gigantescas. Tal que no
podia disimular al ojo menos conocedor da un europeo, era
uno de tantos armatostes que, sin que su origan sea, cono
cido ni apenas se comprenda el como~ pudieron apa:recer
en tales sitios, esperan con paciencia en los talleras al que
les llegne la bora del destrozo y pasen a servir de oombus~
tible.
A este fin se encontraba destina do en uno de los talleres
de Marsella el cabriol de la presente historia, cuando por
un capricho de la suerte se cambio su destno y, des pues de
bien limpio 1 retocado, se le juzg6 ser un regalo ~digno na
da me nos que de un Emperador.
Guardose este los duros, y e1 cbriol, como que no era
cosa tan manuable,lo encamino a Rabat asu Palacio; y alli
estuvo de espera basta que por Octubre o Noviembrc de
aquel afio llego alli a descansar con sus, soldados de las
atrocidades inauditas con que, a su paso, ensangrentO el
territorio de Cbauia.
Ocurriosele un Virnes (dia en que el Sultan se deja ver
en publico yendo abacer oracion en la Mezquita) que debia
ir en coche (t6) y dio la orden para que lo prepar~sen al
momento. Alli fu ella: nadie babia pensado en el vebicu
lo y, lo que es peor, nadie se creia ca paz de poder ejecutar
aquel mandato. La situacion, por tanto, era apurada; la
bora de ir ala Mezquita se acercaba y con ella aumentaba
el temor de los e f ec tos del disgusto y enfado .del Sultan.
En tan terrible y apurado trance acudiose, cual siempre,
aRenegados; y no uno sino toaQs se brindaron ahacer en
el momento tamafia babilidad: todos habian sido del oficio
y no habia uno solo que no hubiese guiado mil arrU'ages,
y sido Automedon de algun Obispo.

-25El jubito y la tranquilidad renacieron en los atribulados


corazones de los Ministros de Sid Mohammed y los Renega
dos, con amplias facultades para ello, se pusieron eon ar
dora latarea.
'
Esta no fu muy larga ni difieil.
Dos malas mulas de los equipajes, tlaeas, maeilentas y
oubierto su lomo de sen ales de grandes matad uras vistieton
los flamantes ata lages, (de co lOI' de avellana) y, con a yu da de
palos y galopes, tales y. tan domadas las pusieron que no
bahia que temer se desboeasen ni hicieran algun mal desa
guisado. Tan mohinas y cabizbajas se encontraban que no
cabia duda de que, una vez de enganchadas at carruaje, no
tan solo no habian de poder arrastrar aquel vehiculo, sino
que habiase de menester tirasen de elias; como asi sucedio.
Entre tanto llego la bora fatal; abrieronse las puertas del
Palacio; los Moros inclinaron la cabeza y el Sultan, invo
cando el nombre de Dios en el fondo de su alma, se arre
llano con tiento en aquel coche de grande ceremonia, ce
nocindose bien en su semblante la conmocion y sorpresa
que sintio al balancearse en el estribo.
Diose la sefial de marcha; sonaron las dulzainas y ataba
les; toc la musica la Marcha Real espafiola; trono el cfion;
el Almudano (f 7) Ua mo alos Crey entes la Mezquita y dos
robustos Negros, hnprovisados Palafreneros, empezaron
tirar con toda su fuerza aquellos animales que no que
riau arrancar de modo aigu no. Acuden en tropel nue vos
Palafrel!l'eros; acrcanse a_las mulas y, a fuerza de pinchar
les la barriga y de dar empujones el carruaje, consigne a
duras penas el que llegue a ponerse en movimiento. Las
veces ({Ue pararon desde l:t puerta del Palacio a la ])lezquita (una distancia de 500 metros) y ias escenas a que die
t'an lugar estas paradas pueden dejarse , al juicio dellector.

-24Yo que, como buen Musulman, mostraba un gran respeto y esperaba el momento de entrar en la Mezquita,
confundido con aquella multitud, hacia no pequefios esfuerzos para no soltar una soberbia carcajada. Caroajada
que alli hubiera podido tener un funesto resultado; pero
que, de. este lado del Estrecho, hubiera quedadt) confundida con la tremenda silba; ala !JUe era bien acreedora aquella escena.
Llego por fin el Sultan a la Mezquita, no sin visibles
muestras del disgusto producido por aquella locomocion
inusitada, y, desistiendo de ella, se volvio en un caballo a
su Palacio.
El cabriol, no hay para que decirlo, cayo en aquel momento en la desgracia y volvio, para siempre, al lugar en
donde antes se encontraba; no sin llevar encima un nope
quefio renglon de maldiciones que, a poder ser, hubieran
caido todas en la cabeza de 'quien lo regalO.
La geurra, que sostuvo contra Espafia, hizover al Sultan
necesitaba tropas regulares y, un a vez de pensa do, trato
de organizarlas y tenerlas.
- Y lo hizo y las tiene, si tropa pueden llamarse aquellos
hombres vestidos con las chaquetas de descho del ejrcito
ingls; que reciben el sueldo y la racion, cuando se la dan;
que van armados, como ellos solos van, y que maniobran
y hacen el ejercicio como los chif(uillos cmmdose ponen.a
jugar a los soldados o, mejor dicho, como los monos sabios
con los que tienen muchas y muchos puotos de contacto.
Menester era que a tales Batallones les precediese una
Musica europea.
Compraronse dos magnificos instrumentales (uno francs
y otro ingls) y se encargo de la organizacion y ensefianza
de las Bandas un Musico, desertor de nuestro ejrcito.

2fi-

Pusose la tarea; consiguio desertasen algunos otros de


las Guarniciones de Geu ta y de Tetuan y, tomando los res
tantes entre los soldados moros, organizo sti :anda; y es
menestet confesar que lo hizo bien y que encontro discipu~
los aventajados y dispuestos.
No paso mucho tiempo sin que fuera patente el resultado. de sus desvelos y lecciones y su aficion a los aires de su
patria. La lJ~archa real espanola (18); el Guerm, guerr~P.~trf''-,
roz Martoqu~; la Jota Aragonesa; las Habas verde;; A(~lr ~~~J \
quenoche aquella; los Toro: del Puerto; No me uJ;;i(ii Pol y
. )*1
otras lindezas parecidas fueron las primeras toca\a~:~C //
que hizo sonar los instrumentos de las Bandas que'li"a~~l-~
ganizado.
Pero esto duro poco, como sucede siempre con lo bue~
no, y aquella musica, mejor que la mayor. parte de las que
llamamos. por aqui de Aficionados, dejo pronto de tocal,' en
armonia y convirtise en la murga mas completa.
Al Musico director le sucedio lo que su cede atodo Rene~
gado y tuvo ideas de volverse a Espafia. Comironle los moros la partida, cual se dice en la gerga renegada, y fu allo
rar su desvario y desventura en uno de los calabozos de
Marruecos.
La mayor anarquia y desconcierto se apoderaron al pun~
to de las Bandas; las tocatas europeas huyeron avergonzadas y dejaron su lugar alas toctas marroquies y los instru
mentos perdieron de su brillo y hasta parecia mostraban
con su luto el dolor de la ausencia del director, bajo cuya
battuta habian producido los sonidos para los que los cons
truyeron las manos del artista.
Temeroso el Ministro de que los ohidran 110r completo
. los hizo recojer y' almacenados, no sa lian a luz 'sino los
Virnes y en otras ocasiones de aparato. Alliera ella; y la
tai escena merecia ser vista, mas no oida.

~6Los Mtisicos soplaban; los i[lstrumentos sonaban y cada


uno cumplia asL su cometido; y es menester decir para
honra de ambos que ninguno olvidaba un solo punto de
los que, e"" otros tiempos, aprendieron. Y tampoco faltaban
al compas; solo si que cada uno lo Ilevaba como y cuando
mejor le parecia, y daba por consiguiente nn resultado
magnifico para taparse los oidos. No habia un solo perro
que dejar de dar tristes ahullidos y escapar con el raho en
tre las piernas.
S. M. Cherifiana, sin embargo, parecia preferir esta mmonia a la de las dulzainas y atnbales, que hicieran su delicia anteriormente y las que, gracias ala nueva orquesta,
estaban en lugar muy secundario.
Concluido nquel concierto en el que, ademas de algunas
improvisaciones del momento, se tocaban las cosas apren
didas, vol via el instrumental a su deposito y esperaba tran
quilo y empolvndo el que volvieran reponerlo en sus fun
.
'
cwnes.
No s cuanlo duraria aquel estado, ni cual fu et desen
lace del encierro del 1\'Itisico-Dircctor. Pero lo que si s es
que la Musica, aunque bastante mejorada de compas, ha
aumentndo tan solo su reperlorio con el Me gustan todas,
Pobe neguito, El punto de la Ilabana y la Jfuteira; tocatas
que me hacen creer que el actual Director es un maruso
que ha estado en Ultiamar, que no calza muchos puntos
musicales, y que debe ser uno de tantos desertores que for
formaron el nu cleo de la Banda.
Todo Europeo, y por lo tanto, todo Renegado, adquiere
por intuicion la ciencia medica tan pronto como pisa en el
suelo marroqui. Para ello nada impol'ta el "que no baya saludado esos cstudios, ni conozca tan solo el alfabetc. Es o
ha sido Cristiano y esto basta.

-27'fal cualidad hace alli veces del mejor diploma y los provistos de l, que no son pocos, pueden estar seguros de que
los han de consultar no pocas veces. Y si, condolidos de
tanta miseria o deseosos de captarse voluntades, propinan
algunos remedios, acudiran enfermos en tropel y efectuaran
mil curas maravillosas, apesar de su falta de conocimientos teraputicos y de materia mdica.
En aquel pais, que nada se parece a nuestra Europa,
producen inesperados resultados las causas mas absurdas
imposibles. Y jcosa rara! A pesar de los .1\ldicos estrange1'os y de los del pais, que no son pocos, y los que sin ton ni
son y en dosis extraordinarias, les propinan el tartago, el
euforbio y las sales de zinc, de plomo, de arsnico y de
mercurio, los 1\loros gozan por lo general de una salud ro
busta a toda prueba. Tanto que puede sentanse por principio que son cuatro tan solo las clases de enfermedad que
les aquejim: el mismo numero al que sus Galenos han reducido, por rara casualidad o por acierto, todas las por
conocer y conocidas.
Son sus enfermedades mas comunes las intermitentes, la
sarna y otras dos, de las que puede muy bien la una ser
na consecuencia de la otra como que, en ambas dos,
son muy marcados los efectos de la zarznparrilla y el mercurio. Y de estas dos y de sus maso menos remotas conse
cuencias puede decirse que nadie se encuentta libre en el
lmperio.
El fatalismo de los Moros y la indiferencia con que miran
sus enfermedades, contra las que nuncan les faltan amuletos, no son un obice para que tengan f en un cierto y de
terminado numero de medicamentos y operaciones, cuya
accion es visible inmediata.
Cauterizaciones con hierros y cuchillos enrojecidos; es

-28carifieaciones, sangrias y ventosas en todas partes del


cuerpo, sin escluir la punta de la nariz; purgas y vomitivos
en dosis capaces de hacer reventar un Elefante y un, gentos, cuya aplicacion es necesariamente doloros pues
que, segun sus ideas, es imposible qne los que no lo son les
puedan producir efecto alguno. H aqui toda la practica
mdico-quirurgica y toda la farmacopea que puede necesitarse para tener en fuerte y bu ena salud un Moto marroqui. Brolissais, Le Roy y el gran doctor Sangredo (con esclusion del agua) hubieran hecho en aguel pais grande fortuna, si lo hubieran tratado de esplotar.
Los ungentos y demas preparados farmaputicos~ que
alli se hecesitan, no son por cierto en nummo erecido ni es
muy crecido el numero de cacharros y vasijas que se necesitan para poderlos contener.
La teraputica betberisca no es muy larga ni dificil de
aprender; ni es 'dificil ni larga la clasificacion de las enfermeda.des, que conece, y por tanto no puede ser muy largo
ni complicado el numero de preparados de que baya de dis
poner.
Si Avice na, Avel'l'oes, Abenzoar y otros varios brillaron
por su ciencia y sus escritos en la poca de esplendor del
alifazgo, sus sucesoies han encontrado largos, pesados
indigestos los mamotretos que aquellos hombres ilustres les
legaron. Compilando, extractando y coniparando han comprendido qe para nada sirve tan gran retahila de clasificaciones y han reducido cuatro toda la larga intermina
ble lista con la que nuestros Mdicos conocen 1 ya que no
nos la coren, esa no tloja parte de miserias que aquejan a
la pobre humanidad.
Enfermedades con dolor o sin l; enfermedades con perdida de sustancia sin ella; h aqui su clasificacion breve,

-29clara y espdita y con la


"' que, estoy bien seguro, haJl de
estar bien contestes y ,conformes ..,los Hip6crates y Gaienos
europeos. Resta afiadir que, aplicando la clasificacion a
localidad detetminada, no seta muy estensa ni ~omp1icada
la nomenclatura de las que se deben comprender en cada
clase. Enfermedad de los ojos, enfetmedad del estmago,
enfermedad del pi etc. etc., sin que el sin numero de
elias, que se pued.en presentar en esos puntos, requiera
otro remedio que el que corresponde a la localidad y al
modo ~on el que se presenta la enfrmedad en aquel sitio.
Asi es que unos cuanto~ frascos de mal vidrio europeo
para encerrar los ungiientos; lll10s pedazos de cafta cada

uno de los cuales contiene pol vos de difmente color y ma.ravillosa virtud; unas malas navajas de afeitar de fabrica
europea; unos hierros para cauterizar muy .pareoidos a los
soldadores que usan nuestros artistas; uno~ copos de lana 6
algodon y unos cuantos pedazos de papel para podr repattir las medicinas componen el aparato material de la
profesion. Agrguense unas cuantas zarandajas y un mal
libro, que tratar de lo que Dios quisiere y el que, aunque
parezca consultarlo con muy grande atencion, es muy po
.sible que no lo sepa leer y ,hasta lo tenga vueJto del revs,
y se tendt todo lo que compone el arsenal de drogas y co
nocimientos que necesita, entr.e los Marroquies, un gran
Doctor d.e rumllo y cainpanillas, y cuyo nombre es mas .que
conocido en todos los metcados del pais.
Yo creo, por mi pmLe, que mm es mucho el citado arsenal y que Hegara un dia, no lejano, en el que se reduzca y
simplifique. Solo falta paru ello el que un grande hombre,
un Holloway nacido en el pais, encuentre la clasificacion
muy enojos;a y reJuciendotodas las enfermed~des una sola,
reduzca tambien auno solo los remedios y asombre al Uni-

-50verso con la Gran panacea para poder curar la {alta de salud


del cuerpo humano 6 para ptevenirla, que es mejor.
Las causas productoras de las enfermedades son, segun
sus ideas, tambien cuatro; puesto que las producen los G
nios (19), los calores y los fl'ios y unas ciertas miradas de
las mugeres ru bias.
Y ;,por qu no reducir todas cuatro a la postrra? La muger es un Angel 6 un Demonio: la muger es el genio bue
no 6 malo que, por mas que lo niegue y se resista, arrastra en pos y domina a su alvedrio a toda la bmbuda humanidad. Las miradas de una muger, rubia 6 morena, han sido y serap siempre la alegria y olvido de pesares, que alivia el corazon, 6 el sarcasmo y la befa que deshacen hielan en un soplo al hombre mas apatico, sobre el cual se
pudieren dirigii'.
;,Es estrafio, por tanto, que una causa moral tn poderosa la sospechn los Moros capaz de producir por su in
fluencia un desarreglo fisico que .entorpezca y trastorne
las funciones de la vida animal?
No ci~rtamente; y las morenas deben estar un poco satisfechas de que en aquellas tierras las absuelvan de aqueste pecadillo, que tanto las achacan por aca.
La anatomia corre parejas con Ja ciencia mdica y es .
simple COII)O ella; y de ella se deducen algunas consecuencias muy curiosas, las que dan un mentis, y bien palpable
a los que creen y afirman tuvo la humanidad un ~lo origen.
Los Moros tienen el corazon en el est6mago 6 el est6mago en elcorazon, segun se quicea; pues que en su idioma,
que en esto es muy veridico, se espresan ambas cosas con
una sola y imica palabra. Pero, dejando las visceras a un
lado, ocupmonos solo de los huesos, que creo bstarn pa
ra una prueba.

5i-

Es nocion de Doctores berberiscos que en la armazon del


hombre hay tantos huesos como dias se cuentan en el afio;
Nunca pondr yo en duda tai aserto; lo creer desde luego; mas me ocurre que, puesto los suyos son afios lunares,
deben sin duda referirse a ellos y, en este caso, han de fal
taries sobre unos once huesos para tener los mismos que
un Cristiano.
Y ;,no habra habido otro Adan para esta raza? 1,Habra
Teologo 6 Naturalista que lo niegue?
;,Qu les sucedera cuando, para al'feglarse al tiempo verdadero, reunan las fracciones anterio1es y cuenten en su
afio un dia mas de los 554 de costumbre? (20) Tendran un
hueso mas sin duda alguna; hueso que durar tan solo un
afio y qQe, pues no lo he visto, me presumo deben tenerlo
en parte que no sea visible ni incomode.
El problema se resuelve, y fcilmente, con que por un
fenomeno ignorado se agregue y desaparezca por periodos
una vrtebra mas asu espinazo (21). Si tai ha sucedido, y
les sucede, talento y disimulo ban debido tener para poder
ocultar aquel apndice al ojo perspicaz de los, Cristianos
que al menos por lo que toca a los de Espafia, que debian
saberlo si es que alguno, se ha tenido, y se tiene todavia,
por uH signo marcado y distintivo de la proscrita raza de
Juda .
.La ciencia se enriquece de hora en bora con nuevos hechos que asombr an tanto mas cuanto mas proximas y conocidas son' las cos as con las que es tan relacionados; y quizas algun Antropologo estudioso, tomando nota de la idea
que yo emito, asombre al mundo con el descubrimiento de
unos Niam-Niam de nueva especie, tanto mas ignorados
cuanto mas cerca eatan de nuestrq, casa.

Los Cristianos, segun los Marroquies, tienen remedios

-51cirtes contra toda~ las enfermedades . conocidas, esceptuando tan solo las de muerte contra las que no los han en
contrado todavia: y ;,quin sabe si lo podran hacer andando
el ti.empo?
Asi es que cuando los Moros, despues de haber agotado
or~ciones, amuletos y conjuros, se deciden por los consojos de un Doctor auden con preferencia a un europeo en
lo~ sitios en donde se los puedan procurar; y donde no, acuden a los su yos 6 a la ciencia y saber de un Renegado.
:Mas les provechos no estan en relacion con los peligros
q.ue a este ultimo pueda ocasionarle el ejercer la profesion
del tebilJeo;. que este es el nombre n que la medicina se
conoce en la gerga renegada.
Los Moros quieren que al darles un remedio, se les asegure les ha de producir seguro efecto; no ha de cau sarles
daio y les ha. de curar en un no largo y sefialado plazo.
Si el resultad.o no corresponde a la esperanza 6 es contrario
en un todo alo ofrecido dicen <<Mek -tub- Al-lah. (!Estaba
escritol) y buscan en el fatalisme su consuelo, si se las han
con uno de los suyos: pero es posible "Suceda lo contrario,
si el que hace de Doctor es Renegado.
Es cosa muy comun que, al tratar de emprender una cura uno de tantos, empiecen por cerciorarse de antemano
de la inocuidad de los remedios, hacindolos tomar al propinnte; el que, despues que los ha suministrado al que
esta enfermo, seve obligado a quedarse en el aduar hasta
ver si dan el resultado prometido y este en el trmino, que
se seial6. Circunstancia :JUe puede tener un lado malo y
el que no es muy di fi cil comprender.
Pero no siempre se presenta este negocio con tan negro
cariz y mal aspecto, y un Henegado de natral despejo,
provisto de algunos preparados afrodisiacos, emticos, pur-

-55gantes y mercuriales, puede vivir, ayudado del tebibeo, con


algun mas desahogo y mas holgura que otros de su Herman ..
dad; mas no hay ninguno que pueda hacer de l su sola y
esclusiva profesion. Y no puede ser de otra manera en n
pais en el que, aun cuando tiene mas estension que Espafia, solo se encuentran en l, y eso en la costa, cinco Mdicos que lo sean realmente; en un pais, en fin, en el que
el mismo Emperador, cu an do esta enfermo, liam a en su
auxilio y asu cabecera a Astrologos, Renegados y San toues.
Para prueba de lo adelantados que estn en Medicina y
de la idea, que hay arca de e1la, noya en las clases del
pueblo sino tambien en las mas e ncopetadas, cita r un hecho curioso y tan reciente como que paso en 1365 y nada
menos que con el Vizir que, despues del Emperador, es el
primer personaje (lei imperio.
El gran temor del Vizir, asi co mo el de todos los 1\'Ioros
de posicion, es el temor de morr envenenados. Temor que
<>los ha ce vivir envueltos en continuas zozobtas y Ile nos de
precauciones, que mas de una vez han dado resultados
contrarios, y muy contrarios, alos que los que las tomaban
se podian proponer.
Sintiose un cierto dia S. E. algun tanto indispuesto y
recargado de estOmago y mollera imagino que, para poderse librar de aquellos males, le convenia tomar un vomi
tivo; 'Pero, si,por un la do senti a los efectos de una indispo
sicion, que le apremiaba, retenianle por otro los temores
de entregarse entre manos enemigas. No sabia a quin
poderse dirigir en aquel trance ni el medio de librars~ de
aquel atolladero, temiendo una traicion en todas partes.
Una idea luminosa cruzo en aquellos momntos tan
amargos por su abrasada frente; diose un a gran palmada
S.E. y reoordo, con no poca alegria de su alma, que tenia
Ci

-Mol reanJdi<l ~ntre las man.os y dentro de las. paredes.oo su

casa.
llaria c9mo cosa de dos anos que un eminente Sbio; un
gran l)ldi.co; una de tan tas not.abiHdades cientifico-literarias
que abundan en el pais, a la que l conoci.a y en la que tenia
una confianza ilimitada, le bahia dado cierLos papelitos que
contenian remedios infalibles, babiendo entre ellos algunos
vomitiv0s.
Encontrado el remedio aparecio una difioultad no muy
pequena. Habia escrito el Sabio sobre oada uno de aquellos
papelitos lo que en si oontenian, pero, como respeoto
esplioaciones no las babia dado sino sumamente sucintas
y verbales, dependia el feliz resultado del negooio de la buena memoria del Vizir.
Hizose traer todos sus bien guardados pa.pelitos; pasoles
la revista uno por uno y, tomando co mo Dios y l selo sa ben
el que le parecio mas adecuado, espero los efeotos del ramedio; pero, jOb do lori S. E. se bahia equivooado y, en vez.
del resultado que esperaba, sintio retortijones, calofrios y
creyo llegada para l su bora postrera.
Mas la casualidad vino en su ayuda. Hallbase la sazon
en Mequinez una Comision espafiola que habia ido por
aquella~ tierras a conducir una Bateria de montana que
S. M. Catolica regalaba aS. M.lUabometana. S. M. C. bahia
estado no poco acertada en enviar, a la par que los cafiones,
un Ofioial y varios Artilleros, que pudieran ensefiar a manejarlos
los nuevos sirvientes en cuyas manos ibau
quedar.
Apurado y temiendo por su vida acudio acongojado
S. E. adioba Comision.. No babia en ella ninguno que cono
ciera el tebibeo ni que quisiera intentar el ensayarlo. Mas
loque Qllos no bicieron, bizolo otro Espanol, q~~~& le envia-

ron y el que, aunqu.e llO estudio Medicina aqui en Euro pa,


la ejerce por alla, y ciertamente, no sin conocimientos para
ello. Espitsole el Vizir su triste estado, muy facil de comprender con solo verlo, y le mostro los restos del remedio,
al que aplico el Doctor en el momento el antidoto y cal
mantes requeridos.
Dos dias de estar tumbado y varios otros de debilidad y
dejaqueca fu el recuerdo, qu dejaron aS. E. sus malha.
dados ensayos hipocraticos.
N9 s si llegaria a mostrarse agradecido al Cristiano que
le saco de sus aprietos; mas, si lo hizo, supongo que, segun
uso y costumbre de la ti erra, lo deberia hacer mezquinamente. Y quizas a estas boras mal di ga en su corazon la muy
menguada en la que, gracias alo~t cui da dos de un Cristiano,
dejo de ir a gozar .del Paraiso ..
Entre las notabilidades que, con mas 6 menos acierto
egercen o han egercido la Medicina en aquel pais aparece
un Corts ..... de larga historia .... que, habiendo sido Practicante aca en Espafia, brillo algun tiempo en la Corte cheri.
fiana y se hizo en ella clebre por haber desembarazado de
la tifia a algunos de los hijos del Sultan. Pero su estrella se
eclipso bien pronto, pues no acerto en algunas predicciones
y su conducta np fu muy adecuada; lo que, unido unas
famosas infiuencias, hizo le despojasen de su empleo y descendib de Curandero de hombres . a Curador de tripas;
industria en la que era uno de los primeros productores
cuando yole conoci.
En resitmen;los Renegados son ltldicos de ocasion y
rrircunstancias y sus nostrums, que a la veces producen
1resultados increibles, son dignos de fijar algun tanto la
atencion de quien quiera ocuparse del estudio de la Medicina peculiar a aquel pais, en el que los hombres y las cosas

....: 56parecen ser de distinta forma y naturaleza que en todos


los demas.
He conocido a uno, y afirmo el hecho, que euro una
oftalmia purulenta con pimienta encarnada y ungento
mercurial: Cura tan extraordinaiia y prodigiosa y la que,
a haber sido en Europa, hubiera valido a su autor el que se
ocupasen de ella los periodicos de la facultad, alli paso
desapercibida y tan solo valio, al que la hizo, tres gallinas y
1.6 onzas de moneda del pais: sobre 9 rvn.
Conoci en Mequinez a ot1o Renegado, hombre de bellas
maneras y cuya blanca y poblada batba hacia mas marcados los perfiles de su acentuada y varonil fisonomia. Este,
llamado Eduardo oal menos conocido por tai nombre, ei'a
inventor de un sistema curativo que, a haber sido en
Europa, hubiera originatlo alguna escuela y legado su nom
bre a otras edades. Habia descubierto la Butiropatia!
Era su unico remedio la manteca y Dios sabe de cuantos
rn odos y bnjo cuantns formas soli a pro pinar. Y es lo mejor
del caso que curaba.
Los oficios a que los llenegados se dedican o, por mejor
decir, los que es tan imicamente dedicados son, con ra ras
excepciones y fue1a de la 1\'Iedicina de la que todos son
conocedores, los de Hortelanos, Vendedores ambulantes de
cnf y Cmadores de tripas: industrin, cuya exclusiva puede
decitse tienen y que,*por extraordinario que parezca, no
deja de ser ramo que 'pone en circulacion algunas sumas y
da, alos que al se dedican, un bienestar relativo.
Hacia 1.340, algunos Judios, por insinuacion de los Patrones costeros, empezaron a recoger y curar las tripas de
las reses las que, hasta entonces,,no se les conocia por alli
otro empleo que el de infestar el aire y alimentar los perro~
vagabundos,

-37Mas tatde (!355) un Espafiol, llamado Ruiz, no falto de


genio iniciativa comercial tuvo la idea de ensefiar a
varios Renegados las manipulaciones de esta industria y los
envi6 al interior a que la egerciesen, pagandoles sus productos aun precio convenido. La primera materia no era
muy cara, pues solo costaba el trabajo de recogerla 6 poco
men os, y, como los escrupulos y ascos estn refiidos con los
Renegados, no tenian ni los unos ni los ottos al apropiar a
su industria las t1ipas de cuantas especies de animales les
er a da do el poderse procurar.
Dedicronse con afan,a este ttabajo y su lucro, que fu
pronlo conocido, no tard6 en dar \pgar a no pocas ri validades y reyertas.
.
:',,;
Espafia, a la que no basta para su consumo l totalidad
de las tripns que se curan en el pais, remedia su falta de
produccion surtindc,se ademns del de Marruecos de los
mercados del Rio de la Plata y de los de la Union americana,
ya directamente 6 ya por intermision de Portugal.
Al estallar la guerra americana sobievino el bloqueo y
con lla ilificultad de la salida de este articulo; lo que fu
causa de su aumento de produccion en Berberia y una de
las consecuencias no poco curiosas inmediatas de aquella
situacion.
.
Figura en primcm linea, entre los que se dedican a esta
industria, un Chino que, envindo a los presidios desde Cuba,
huy6 de cllos yvive en Mequinez. Es no poco curioso el
enco'ntrarse con su amarilla y aplastada faz asomando por
la aber tura de la blanca chilaba, cuy a capu cha descansa
sobre las vucltas de
voluminoso turbante, enrollado a la
manera original y caprichosa la que tan afectos son los
Renegados. El turbante de un Renegado, sin otra cosa mas,
es s~fial n1'uy sobrada para poderlo. distinguir entre los
Moros, por muchos que le pudieren rodear.

un

Alguuos ~enegados, aunque pGcos~ se dedican ocultamente a la produccion de un aguardiente que estraen
destilando. eantidad de bigos secos y pasas a que hacen
fermentar con mezcla de agua; y este aguardiente, ooando
esta bien beebo, tiene gran fortaleza y es sumamente grato
al paladar.
Pero este ramo, aunque sobradamente productivo, tiene
no pocas quiebras. Ellatigode los Soldados,que empezaro,n
por saquear y desbacer todo lo que en el local se hallaba a
mano, ha caido mas de una vez en las espaldas de los que
tan buenos ratos habian dado a Renegados y Moros no tan
escrupulosos, como es fama, en olvidar el Alcoran y sus
preceptos cuando se tratd:lif1e empinar el codo.
El 1865 un Alcaide y dos Soldados fueron enviados, en
Fez, a destruir uno de esos destilatorios clandestinos y
prender todos 1os que en l se pudieran encontrar. !1
entrar en la casa dio la casualidad que na die habia y, libres
de testigos, dejaron su comision para mas tarde y empezaron
llemll'Se los est6magos. Mas lo que alli metieron se
les subio algun tanto mas arriba y dio por inmediato resultado el que quedaran cual se quedo No en alguna ocasion
muy memorable.
Vueltos los Renegados y al encontrarse con aquella escena tuvieron diferentes pareceres sobre lo qu aquel raro
caso requeria y, haciendo desaparecer todos los liquidos y
todos los elementos productores, fueron donde el Gobernador, con gran descaro, y le bicieron sa ber el triste esta do
en el que aquellos hombres sc encontraban.
Riose el Gobernador de la ocurrencia: hizo quitar el
pol:vo asus enviados y dej6 en paz, por entonces, aaquellos
afortunados industriales.
Las quiebras no fueran malas, sin embargo, si alcanzaran

-~ss-

tan s&lo los que estn dedicados a esta indstl'ia; mas,


tambien, han alcanzad'O la de tripas. Este comercl:o ha
sido perseguido, y aun prohibido, y esto ha tenido lugar en
mas de un punto.
El Baja de Fez fu el primero que inauguro este sistema
prohibitivo y su razon no fu poco donosa:
Iluminado por algunos sapientisimos Teologos temblo
ante las puertas del Infierno abiertas para l de par en par,
si no ponia coto impedia el que tri pas d~ reses, que sirvieron de alimento a los Creyentes, pudieran ir a tierras de
Cristianos para ser convertidas en cartuchos.
Mahoma fu, sin duda, un gran ProJeta y no podia sei de
.otra manera cuando al prohibir el que se diera armas al
enemigo, (CQsa muy natural) pu do tener presente que, doce
siglos despues de muerto l, debian reputarse como tales
las tripas de .las reses degolladas dentro del territorio
marroqui.
Pero si l no lo tuvo muy p1esente (cosa un poco dificiJ,
pues le bajaba la inspiracion desde muy alto el Arcangel
Gabriel) (22) lo han tenido presente sus Doctores , intrpretes concienzudos de su hlea, la han dado aplicacion de
circonstancias.
Cierto es que no les faltaban para ello otras razones, pues
sabian muy bien que algunas tripas servirian en la elaboracion de los chori21os.
Es tan inmundo el cerdo (25) que hasta decir su nombre
es gran pecado. Y J,como no alarmarse las conciencias al
saber que una parte de animales, que sirvieron de alrmento
los Creyentes, pueda servir de envoltorio picadillos del
maldito animal? ;,no se podra temer el que la parte ls inficione el todo, aun despues de qne lo hayan digerido, y que
carguen, asi, oon culpa agena?

-40Razon tienen, por tanto, en oponerse.-Dios se lo tenga


en cuenta alla en el Juicio y cubralos, entre tanto, con su
raho el cerdo de San Anton.
Los Renegados trataron de eludir esta medida y los Euro
peos, a quienes tambien perjudicaba, reclamaron la validez
de' los contratos_
No s cual pudo haber sido, por el pronto, el resultado de
tan espinosa gestion, ni las medidas que empleo eLGobierno
moro para impedir el ejercicio de esta industria; pero lo
que si s es que boy prospera y que nada la ha afectado,
como sobradamente se tcmia, el que la guerra se baya
concl uido en los Estados de la Union americana.
Temiase que, al concluirse, sufriera una gran paralizacion este negocio pues se esperaba inundasen desde alli
nuestros mercados. Porque, asi como tuvo el S. sus depo#
sitos de algodon ;,no era de esperar hubiese en el N. y S. al
gu nos especuladores que tuvieran depositos de tri pas? Y por
cierto que la ocasion nunca pudiera haberles si4o mas
propicia y no es propio de Yankee el dejarla pasar sin
esplotar.
Seguro es, por lo tanto', que estas horas se habran bien
digerido algunos suculentos y sabrosos chorizos estremefios
envueltos en las tripas de muchos de los cuadrupedos y
bipedos que quedaron en los campos de batalla. La idea
hiela, pero apuesto un cuarto a que nadie lo ha sospechado
al engullirlos.
La opera ci on de preparar las trip as er a, y a un lo es ho y,
tan gran negocio, que hubo tiempo que, por solo el trabajo
de curarlas aumentaban, en las manos de los que a esta
industria se dedicaban, nada menos que hasta setenta veces
su primitivo valor. Me refiero aqui a Fez, en donde se
pagaba la tri pa al salir de la res solo un banquillo y, proQ.u

~1-

ciendo proximamente cada tri pa dos mazos de diez y siete


varas cada uno, llego vendrse el mazo a cinco reales.
Verdad es que de estos cinco reales era menester deducir
los gastos de transporte y de fabricacion (dos blanquillos
por tripa, una con otra); pero aun asi esta industria producia una gnancia fabulosa. El citado Ruiz, segun mehan
dicho, gano setenta mil reales el primer afio qe de ella se
ocupo. La ganancia ia creo exagerada, peroel solo becho
de qu algunos la tengan por cierta es mas que suficiente
para probar la idea que se tenia de la bondad de la especulacion.
Boy, que ha bajado el precio de los mazos y que ha aumentado de ocho a diez veces de su primitivo valor el de la
materia primera, todavia reporta una ganancia crecida este negocio.

Si los Renegados gozaron de gran favor y estuvieron en


gran predicamento para con el Sultan Abd-er-Rahman no
lo han estado menos para con otro elevado p~rsonaje, de
gran reputacion y poderio y al que el mismo Sultan da
muestras de deferencia y de respeto. Este es el Je fe su premo
y hereditario de la poderosa Sociedad u Orden religiosa de
los Muley-Taieb; Sociedad cuyos numerosos Afiliados de
ambos sexos se estienden a todos los paises musulmarres;
pero cuyo mayor numero reunido se encuentr en Berberia
y en el N. y O. de la Argelia; y Sociedad sobre cuyos Adeptos tiene su Jefe poder espidtual y temporal, cuallo tuvie
ron en los antiguos tiempos los Obispos del IUlin.
Dejando para luego el ocuparme, aunque Jigeramente,
de la organizacion y reglamentos de la tai Sociedad, veamos
de dar conocer el personage que la sirve de guia' y la
gobierna.
Este es el Bach Abd-es-Selam ben Bach el Arbi. Es un
li

-42mulatocomo de 50 aos; ,regular estatura, ojos pequefios y


vivos, porte y fisonomia muy comunes (24) y una obesidad
algo mayor de la que, a su edad, suele tener en su pais el
'
comun de los morta! es.
Verdad es que este no es un roortal como los otros; pues
que, heredero de su Padre, ha heredado de l no solo su
posicion y su fortuna si que, tambien, lo que es mas valedero, la santidad y el don de hacer milagros; y por cierto
que es Taumaturgo de primera.
Los Padres, a la par que su apellido, trasmiten a sus hijos
ciettas enfermedades y, tai cual vez, suele decirse que hasta
tarn bien sus vicios y virtudes. Mas vicios J, virludes suelen
tomarse en sentido figurado y, salvo &lgunas muy contadas
excepciones, pocos habra en los que esto ultimo se baya
llegado a realizar completamente. Esto por lo que toca a
nuestra Europa: que, .en cunto a Berberia, es una cosa
bien sabida que todo se trasmite, todo, todo, sin exceptuar
los vicios y virtudes.
La santidad, por tanto, se trasmite y los hijos de un San
to, es bien sabido, empiezan por Santitos, llegan a Santos y
acaban por Santones .
.1\Ientira parecera, sin duda alguna, que sea una verdad
lo que yo digo; pero nada hay mas cierto en Berberia, don
de tambien es cierta la multitud de milagros estupendos
que hacen todos los dias estas gentes y la gran conviccion
y la f ciega con que el pueblo los cte y los comenta.
Este Bach Abd-es-Selam los hace buenos. l cura los enfetmos con solo el tacto algunas oraciones; da la vista a
los ciegos; oido a los sordos; habla a los mudos; endereza
a'Ios tullidos; arregla a los jorobados y si no hay en su historia algunos muertos que hayan resucitado, no hay que
achacarselo a SU falta de poder para lograrlo SUO a SU COU

-43ciencia escrupulosa, que temeria -turbar la felicidad de


algun bienaventurado arrancandolo de las delicias del
Paraiso para volverlo a las miserias de la vida.
Cuenta este Santo, entre otros no pequefios, un don muy
envidiable; el de trilocacion. Y es gran fortuna que J\O
venga a~plotarlo a nuestra Europa, pues traeria a mal
baer a los Juzgados, probndoles repetidas coartadas.
Llaman bilocacion nuestros Teologos al don particular de
poderse encontrar al mismo tiempo en dos puntos distintos
y lejanos; don que Dios ha concedido raras veces a algunos
rle sus Sap.tos predilectos; san Alfonso Ligorio, por
ejemplo.
Como la rr-ligion mahometana vino por estos mundos
sobre siete siglos despues que la cristiana, vino perJeccionada, mejorada, corregida, aumentada, disminuida y libre
de los defectos que esta tiene.
Entre otras perfecciones, no pequefias, trajo la de que
sus Santos fueran vivos, comieran y bebieran hicieran
otras cosas, no muy limpias, qne no hacen por aqui los
cuerpos santos. lQu estrafio tiene que a tan gran adelanto
y tales dones afiadiera. uno mas? Asi lo hizo y la bilocacion
de los Cristianos fu la trilocacion de los Muslimes.
El Hach Abd-es-Selam tiene este don y a nadie cabe duda
en Berberia qu, al menos una vez, ha usado de l; pues
que el 54 (25) poca en la que fu de Peregrino, le vieron a
un mismo dia y misma hora en la Meca, en Tanger y en
Uaz-zan, que es su punto habituai de residencia. Hay mu
chos que lo athman, pues cotejan el dia y el instante ert
que Io vieron en uno de esos puntos, y estan contestes todos en la autenHcid~ de tai milagro.
Yo por tanto he tenido que creerlo, y,hoyno me cbe deello
du.da alguna; tanto menos que casi he visto otro milagro

-.44suyo, no;;enos estupendo y el que por si solo hubiera bas


tado aconvertirme, si no. lo hubiese ya estado de antemano.
Recibro dos heridas de sable por Setiembre u Octubre de
Ul64; la una sobre el hombto izquierdo y la otra en la par
te in teri or de la pantorrilla derecha.

Nada de estrafio tiene el que pudiera recibir di chas he


ridas; mas lo que si es estrafio, y aqueste es el milagro, es
la rara manera y circunstancias con que las recibio. Fu
batindose en combate singulat, en presencia de sus Guardas .y Cria dos, con ottos Santos de igual 6 de mayor ca te
goria: pero invisibles en el sitio del combate, com.o que estaban alla ljos, muy lejos, mas alla de la lndit~, que es el
limite estremo de distancias entre los Mulsumanes herbe
riscos.
Conozco a quien le euro de sus heridas; pues l que a todos sana, no se Jo pudo hacet a su persona; y conozco el
milagro con todas sus circunstancias mas triviales; pero
es lstima grande que no puedan hacerse conocidas.
Baste saber que el pueblo lo crey6: que aquel percance le valio al paciente mayor veneracion y no pocos
presentes y regalos entre los que venian buenos sacos de
duros, que es el presente al que mejor cara pone y mas
aprecia, sin que por eso liegue a desdefiar los huevos, las
galli,nas, hortalizas y hasta algun cobre viejo inservible,
si alguno se lo quie re regal ar.
No s eu al sea. el uso aque destina tan cuantiosos prsentes y regalos. No s si los entierra, COQlO es uso y costum
bre del pais. 6 si aeude con f)llos a Jas necesidades de la
Orden; pero lo que si s es que debe ser duefio y poseedor
de riquezas fahulo~s. pesar. de que '~;fu porte y que su
trat() estn ljos de hacerlo sospechar. (i6),

-ta~

Afecto a las costumbres eurpeas, y conociendo la aplicacion practica y sentido del tan sabido axioma No hay un
grande hombre para su ayuda de camara suprimi6 en su
servicio aqueste empleo; y los otros oficio~~ los confio
la
gente renegada con la que, no teniendo que estar de ceremonia, podia vivir con mas ensanche y mas holgura de
la que pudiera tenm entre los suyos.
Pero, apesar de la gJ'llD inmunidad que disfrutaban y del
bienestar relativo que tenian, tales se las hicieron que,'
la postre, tuvo que dmles cmtas dimisorias.
Uno de tantos que tuvo su servicio, fu el Navarro
Aranguren cayo empleo er~ el de set Maestro. de capilla
(&Unque esta le faltaba) y el que en un mal harmonium, cuya
historia e~ muy lmga y muy Jamosa, lucia sus escalas y
tocaba sonatas adecuadas al estado del alma def Santon
cuando este bu en se ilot se fastidiaba 6 quedaba en un stasis profundo. Era David delante de Saul.
La aficion alas cosas europeas le arrastro alguna vez un
poco ljos; bastante mas de lo que a su santidad y posicion
les convenia. Mas ;,quin se libra de ello? Desde Adan, que
peco por la madre ~va, no ha habido un solo hombre ai
que no hayan, al mnos una vez, hecho salir de quicio his
mugeres.
Y otro tanto paso al Hach-Abd-c.s Selam! La tentacion se
le presenlo bajo la forma de Dolera y la tentadora lo fu
una espafiola, que lucia su garbo y su salero en el Teatro
de Tanger.
Su Santidad cayo! y con gtaride atencion y guanles blancos (escandalo inaudito) iba todas las noches a admhmr las
piruetas de su amada.
El disgusto era gtande entre los Moros y solo el gran temor y gran respeto podian contener una asonada. El Santo,

su peri or alas halJlillas, para. nod a mudaba de condu cta y


al fin aquell!r gente deslenguoda hubo de convencerse de
que alli se encerraha alguna cosa, algun g1ande mi~tel'o,
secreto incompr.ensible para todos, pero que debia redundar directamente en gran gloria y provecho de la Orden.
El bien lo envia Dios por las vias que parecen mas opus
tas. Lo dice el Alcoran y, ante tai tejlto, era muy de esperar
el.que tgdos bn}ase,n la caheza, como asi sucedio.
Digamos por..etiMpftoento aes'i.osapuntes que,si apdt:entiJ
mente se ha civilizao slt Santidad con el contacto de los
Europeos a~go QlllS de lo que ; su dignidad le convenia, Io
ba hecho ocultamente lo bastnnte ~ara que pueda conocerse
en el momento los Jfaesttos de los que ha tomado las
lecciones.
Y pues hemos dado conocer el personaje que rige los.
destinos de una de elias, hagamoslo tambie!l aunque de
paso, de las Asocjaciones religiosas que existen en la fami1ia musulmana.
l . as Ordenes 6 Cofradias religiosas. de las que bay un
crecido numero, estan admira:blem'lnte 'organizadas y
cuentan con gr.m nmero de Adeptos y Afiliados. Estos
afectando no ocuparse para nada de este picaro mundcr, to.
man la mayor parte que pl'leden en sus cosas las que, siempre que Io. encuentran a su alcance, tlatan de convertir en
cuenta propia. No pm>ece que piensan sino en la felicidad
que hay en el cielo; pero no se descuidan, por si aca:so, de
buscar la del:melo, cubrindose para ello con el manto de
la hipocresia mas completa.

Cierto que !a mayor parle de estos Atlliados (Juan .... bermonos en arabe) no sosp<lchan jamas que sus. acciones
pue.dan encaminarse a tales fines; pero es cierto tambien
que tcrdas elias obedecen ysirven aun a idea que es la que

las dirige, y cuyo impulso sale todos los afios de la Mec a.


En la poca de la Peregl'inaeion se reunen constantemente
en aqpel punto los Delegados 6 los .Jefes de todas estas Cofradias, de las que no estan expluidas las mujeres.
Alli pueblos separados geogtaficamente pot enormes
distancias se dan el abrazo de hermanos intiman sus relaciones, merced a la unidad de sus creencias y de su devocion que, en musas considerables, .los amlstra desde hae doce.siglos a visitar la tumba del Profeta~ Devocion que,
en politica, da un resultado por cierto bien curioso: el de
una nacionalidad religiosa qe, falta de nacionalidad po
litica, constituye la unidad de los pueblos musulmanes.
Y !COsa rara! Las Cofradias religiusas, que producen este
fnomeno curioso, son hostiles las unas a las otras y se.hacen una guena encarnizada. Gue1Ta y hostilidad qde stan
ljos de ser un privilegio de las Asociaciones musulmanas,
pues ha habido, y no pocas, entre nuestras Comunidades
religiosas. Que el homb1e no ahoga completamente sus pa
siones aunque se vista el saco y la cogulla.
Los 1\'Iuley-Taieb, de cuyo Jefe nos bernos ocupado y cuy a
Orden es la segunda enimport:mcia, y los Muley-Abd-el-Kader-Chilali, que es la primera, estan en lucha abierta y
mas 6 mnos activa, segun lets tiempos y las ciruns
1ancias.
Los .Jefes superiores de cada una de las Ordenes religio
sas son conocidos entre sus Adeptos, por el genl'ico nom.
bre de Jalifa (Lugarteniente) y son descendientes del Santo
Fundador, de quien han heredado su puesto ysantidad.
Los Jalifas tienen a sus 6tdenes un sinumerQ de emplea
dos subalternos. El de mas imp01tancia ~e entre ellos es el
Racds (mensajero 6 correo) por cuyo intermedio se comuni
can entre si, 6 directamente con sus superiores,, los dife
#

!!

47'-

-48rentes grupo's en que esta dividida la Hermandad. B.uenas


piernas, astucia, discrecion y no poca memoria se requie
rende un hombre que ha de estar en continuo movifniento y a quien, ademas de los escritos, se dan todos los dias
instrucciones verbales que deben ser un secreto inviolable,
escepto para l, aquel de quien las recibe y aquel
quien
van encaminadas.
La diferencia que hay entre las Ordenes, bajo ,el punto
de vista religioso, consiste: lo primero en el dzeker. (23)
esto es las palabras que se deben decir en el rosario: lo
segundo en el numero y variedad de las oraciones y lo tercero en ciertas y peculiares practicas de piedad. El dzeker.
se comunica a los Juan por el Jefe Supren o o por sus inme.
diatos subalternos conocidos por el nombre de Emkaddem. El
dzeker es un secreto, as como la Regla de la Orden; es, como si digramos, el santo y sena de la Cofradia y no debe
ser comunicado los estrafios bajo ningun pretesto ni
motivo.
Las formufas de iniciacion (el uerd.... literaJrhente la
rosa) y las practicas impuestas a los Hermanos requeririan
para ser Dien esplicadas una estension muchisimo mayor
de la~ que yo les puedo dar en este escrito.
La- abnegacion, el respeto a sus superiores y 1& obedien
cia pasiva mas c"ompleta estan. impuestas y aceptadas por'
'todos los hermanos en los trminos mas Iatos y absolutas: y
en este doble principio de la abnegacion persona} por una
parte y la obediencia pasiva por la otra consiste el primer
movil y palatwa del grande y extraordinario poderio, que
tienen las hermandades religiosas.
Los medios son los mas propios y adecuados para conseguir el fin que, al establecerlas, se propusieron los funda
dores de ~stas Co fr adias; los que, sujetando a los Afiliados

4tf-

aciertas practicas ascticas y espirituules,

los separan insensiblemente del muildo' real, los .absorven en el misticismo y los privan, al fin, de su libre alvedrio. Hombres, asi
preparados, llegan ser entre las manos del que los dirige
unas meras maquinas instrumentos siempre . prontos y
dispuestos cumplir su soberana voluntad.
Las prcticas ascticas a lus que es tan sujetos los Hermanos, son: el abandono del mundo, el retiro, las vigilias, el
ayuno, la oracion continua y el reunirse en dias determinados para cantar las alabanzas de Dios y del Profeta y celebrar las virdudes del Santo Fundador.
Como es de comprender todas las practicas nunca son
observadas por completo por todos los Adeptos de la Orden
pues que, de serlo, presentarian los paises mahometanos el
aspecto de un vasto Monasterio. Asi es que todos ellos se
alejan aproximan hcia la perfeccion en mas 6 menos
grado, segun su devocion y ocupaciones; pero, hasta los
mas tibios, no descuidan jamas las oraciones y el cetebrar
en comun los ritos y ceremonias de la Orden.
1a que bernos hhlado de las obligaeiones misticas citemos, ,tambien de paso, algunas de las que tienen los
Hermanos entre si y que son, como si dijramos, los Re. glamentos de la Cofradia.
Helos aqui: Hijo mio, serviras a tus Hermanos con todo
tu poder: el servirlos ser para ti uno de los mejores titulos
de gloria.
Aparta la vista de sus defectos y .. oculta sus faltas, si las
conoces. El que descubre las acciones culpublt>s de sus Herd1anos rasga el velo que cubre sus propios pecados.
Perdnales las ofensas que te pudieren hacer.
Aparta tu corazon de la envidia; porq.e la envidia con
sume las buenas obras, como el fuego consume la madera.
'1

-50.Asistele~ en sus enfermedades y ayudales en la ad versidad.


Cuando hables de tus Hermanos aumenta sus mritas y
mustrate orgulloso de ser de su Hermandad.
Cuando hables de la Orden, la que estas liga(\o por lus
juramentos, tn presente que es digno y conveniente el en
salzarla sobre todas las demas.
~Hay nadie que pueda ver en estas mximas otla cosa
distinta de la moral mas pura y elevada?
;,Hay nadie que, al leerlas, pueda creer se encaminan a
otro objeto que a unir los esfuerzos individuales y dil'ighae
aun fin imico, que es el bien espirituai y tempotal de tados los Asociados?
Asi debe pqtecer sin duda alguna; mas los hechos"Confirman lo contrario y no puede sueder de otta manera en
unos paises, cuallos musulmanes, en los que la religion y
la politien se codean en todos los momentos.
Los"Emperadores de Marruecos, por polHica y propia conveniencia, son Afiliados natos de los MuleyTaieb; cuyo Jefe
8 upremo les da la investidura, los consagm y tambien los ha
depuesto alguna vez.
Desde principios del siglo hasta i322 rigi los destinas
marroquies el Emperador Mule y Soliman, que era hombte
dotado de conocimientos muy supel'iores :ti sus conciudadanos, constante guardador de su palabra, y de ideas bastante
mas avanzadas y liberales de las que tenian por aquellos
tfempos casi todos los. Soberanos europeos.
Estas ideas dieron por resultado el que esponttmeament
suprimiera el corso en sus estados (1.317) y aboliese la escla
vitud de los Cristianos (!31.6); los que obtuvieron tratados
ventajosos los que nunca fall6 ni puso trabtts.
Medidas y conducta inusitada que encontraton muy fu er-

~~-

te oposicion en los hombres de ideas estacionarias y retrogradas, cuyo fren te se puso abiertamente El Hach El Arbi,
Jefe supremo de los Muley Taieb.
Irritadas varias Tribus amazirgas (29) por las vejaciones
de los encargados del cobro d@! la contribucion (que seguian
las instrucciones sectetas del Hah El Ai'bi) se declararou
en abierta rebelion (1313) poniendo su cabeza Sid El
Mehauz, hombre de gtan inteligenia y valentia.
Las predicaciones y los Mensajeros, que hacian aparecer
aquel moyimiento como una guerra hecha la influencia
de los Cristianos, au men taron el ejrcito rebelde y, tras de
varias derrotas sucesivas, Muley Soliman debio la vida la
generosidad y sangre fria de un Soldado enemigo, que lo
saco del medio del combate y lo salvo de un modo; que
parece invencion de una novela. (50)

Refugiose en JUequinez en cuy os \mu ros sufrio un asedio de


diez y ocho meses. Resistiase y se defendia con 7000 Bojaras
(Guardia negra), imicas gentes que le habian permanecido
fieles y que acabaron por sobreponrsele matando ante slls
ojos, y sin' motivo alguno, asu Vizir y favorito Sid Ahmed
Mtd-et-Tzai, Negro de ideas superiores a la poca y al m"'edio
en que vivia, y cuya constante idea era la de poder reoi'ga
nizar aquella desvencijada sociedad.
1\Iantenia el ase,dio el Caudillo amazirga, y secundabanle
con su influencia y sus consejos los Santones llJUS influgentes del imperio, entre los cuales descollaba el Haeh el Arbi.
Cansado, este, de lo largo del asedio 6 il'ritado de la re
sistencia que eneontraba, declaro el Trono vacante y dio la
inveslidura aMuley Ibrahim, sobrino de Soliman.
Levantose el cereo y l nuevo Emperador salio a campa.
fia o, mejor dicho, a recotrer su imperio, puesto no habia
quien pudiera oponerse su paseo.
~

-.52De ovacion en ovacion, como hoy se dice, fu a parar a


Tetuan en cuyo punto le sobrevino una muerte prematura
(1821) y, a pesar de los esfumzos de su hermano y sucesor
Muley Said, Mu ley Soliman acabO por mitrar en posesion de
su Trono despues de tres anos de revueltas y guetTa encarnizada.
Politico y generoso desterro a su competidor a Tafilet y
recibio en su gracia al Hach el Arbi (51).
Y, pues hemos visto a las Ordenes religiosas representar
un pa pel principal en las revueltas interiores del pais, v amos
dar co nocer el que pu eden representai' fuera :de l y los
medios activos y poderosos de que pueden valerse para ello.
En i845 Abd-el-Kader, cuyo nombre es hoy bien conocido, se batia contra los Ftanceses y trataba de sostener y
agrupar en torno,suyo la espirante nacionalidad del pueblo
arabe. Mas la fortuna no le era muy propicia y, cansado de
buscarla en aquel sitio, trato de irla buscar algo mas lejos
y hacerse dueiio dellmperio marroqui.
'~u gnio, su renombre y circunstancias parecia le deberiaq,ayudar en una empresa temeraria para ojos europeos,
pero no tan dificil ni arriesgada para los que conocen aqu~la
sociedad. Mas, al tratar de ejecutar ~us planes, se encontr9
frente afrentc con un obstaculo mas fuerte y poderos() que
el ejrcito, quepudiera oponer a sus designos el viejo Abder Rahman.
El Emir es hijo del Hach-Mag-ed-din, que era Emhaddern
de primer categoria de la Orden religiosa de los Muley Abd
cl-Kder Chilali; Ordeh que es, como hemos dicho, la primera de las val'ias delrito musulman . .Su triunfo por consi.guiente no solo representaba la caida de la Dinastia cherifiana sino tambien disminuchm del in:llujo importancia
de los Muley-Taieb.

ra

-53Y el Hach-el Arbi no era un hombre a quien pudieran de~


jar dormir tranquilo estas ideas, y necesitaba oponerse a
toda costa a que pudiera tomar pteponderancia y creci
~iento una Orden antagonista de la suya.
Es una dQ las creencias musulmanas la mas menos
proxima llegada de un terrible y misterioso personaje Hamado Mul Saa (Duefio de la hora ... Dominador delmomen
to) que traera a la pobre humanidad innumerables males
y dcsdichas. Dar al traste con todo lo. existente y despues,
como compensacion tanta calamidad y gran trastorno,
reinara un largo tiempo en el que har ilorecer la paz y la
justicia y en el que los pueblos musulmanes seran arbitros
y duefios de los destinos de todos los dems.
Pero, como la diclur no es completa, tras dias tan tran
quilos y felices vendrn otros sobrado d~graciados en los
que llovern sobre los Arabes unas desgracias y calamidades, mayores y mas pesadas que cuantas registra la historia de su raza.
Apareceran los Jachucha-Machttchas; pueblos de gigantes,
salvajes; feroces innumrables los que Mul Cornein (el
D~efio de los dos cuernos ... Alejandro Magno) (52) enc"rro
entre m<Jntafias de/ piedra, coronadas con una cupula de
hierro. El tiempo que la oxida y la conoe, secunda los esfuerzos de los Prisioneros que pugnan por quitarse tal mon'
tera y los que, una vez de conseguirlo, se estenderan por lo
ancho.de la tierra como una dvastadora inundacion.
Sus estragos seran horribles; cuando pasen por junto a
un rio o un estanque los dej aran en seco, bebindose toda
elagua en un aliento; cuando atraviesen un campo 6 unds
huertas no se contentatn con acabar tan solo con la fruta
sino que lo harun tambien con toda vegetacion ~sus raices.
Comprndese que, obrando de ese modo, los paises mas
1

-54feraces sen'tn pronto unos aridos de.:;icrtos y que esta calamidad sera espantosa.
En tan tristes y desdichadas circunstancias Jesucristo
que, segun los Doctores mu~ldma]]js, tenemos la candidez
de creer que ha muerto (55) siendo asi que los Angeles Jo
subieron a los cielos, bajata de ellos y este1minara sin dejar
uno solo para muestra a todo el pueblo Jachucha-Machucba.
Sus cadaveres insepultos ocultaran el suelo y Dios compadecido de los hombres enviara, para que eviten los malignos efectos de la. descomposicion, unos eno1mes pajoros
que, cogiendo los cadave1es ent1e sus gar1as, los dejaran
hundirse en alta mar.

Jesucristo reinara ntonces en todo su esplendor y hara


gustar a los Arabes de una felicidad desconocida, que no
pueden ni aun sqnarla los nacidos.
Desgl'aciadamente tan gran felicidad dmara poco, como
suele durar todo lo bueno. Jesucristo, tras un corto reinado, acabara sus dias en la Meca; los hombres dejaran de
reproducirse; la raza humana sc llegara a estinguir dia por
dia y llegara a la pal' el fin del mundo.
Tai es la tradicion: talla creencia; y, pues la conocemos,
veamos el partido que supo sacar de ella el diestro y bien
taimado Hach el Ar bi.
Las profecias y la tradicion estan contestes en los nombres paternos y en cl propio, que Il eva ra el Mul Saa, y l1aslfa
desCIiben las senas pa1ticulares que harun no quepa duda
en la identidad del personaje. Su cdula de vecindad, si es
que se estilan cuando tlegue a vcnil, dira Ninguna al hablar
de sus senas generales, vero sera muy larga la retahila de
las particulares.
,
Por lo tan to lo primero que necesitaba el Ha ch el Ar bi er a
algun ciudadano de bastante talento y alma de temple,

-55cuy as senas pudieran corresponder a las que da la ttadicion


Saa, y bastante y sagaz para que pudiera llevar por
huen camino la emptesa, que se le iba encomendar.
Menester era, tambien, 1.{ue ng'fuera persona conocida para
acallar las dudas, que acaso pudiern levantarse acerca de
su origen y prosapia.
Tantas y tan poco comunes circunstancias las encontraron juntas, los Emkaddem comisionados al efecto, en un
simple mortal que, apartado del mundo y de sus pompas,
vivia solitario en constante oracion y privaciones. Las
plantas mas agrestes componian su comun alimento y,
apenas alguna vez, acercaba a sus labios alguna de las
ofl'endas, que le eran presentadas por los Arabes atraidos
por la fama y renombre de su santidad. Su imica sociedad
era una cabra, a la que habia ensei:wdo algunas hQbilidades, que causahan el asomhro y la admiracion de los que
le visitaban; y la que, a falla de otro mejor, le dio el nombre por el que era conocido y por el que tanto lo fu poco
despues. Llamabanle Bu Maza, sto es, el Hombre de la
cabra.
Este hombre, de un fanatismo exagerado, ocultaba bajo
su capa de humildad una ambicion desmedida y sofiaba en
los medios de pderla satisfacer, al men os parcialmente (54),
cuando lleg a ponerse en relaciones con los Emkaddem de
los 1\Iuley Traieb, que no se equivocaron en, el hombte que"
pudiera convenir al Hach el Arbi para ayudarle allogro de
su idea. '
PrsentOsele el Neofito; iniciOle n el dzehm;
. leyOle el
fatiha (55) sobre su cabeza; diole las instrucciones mas ni.
m~as y a proposito para ei caso y, ponindole en relaeion
con los Adeptos de: la 6rden, le lanz6 en el, camino de su
empresa.

al ~ul

'

-56Empezo por darse a conocer, con muchas precauciones


y aparato, a algunas aimas candidas, de conocida f y ,po
gran criterio, y de las que#estaba seguro y muyseguro no
podrian guardar el gran secreto de tfue estaba entre eAa< el
Sultan elegido por Dios para espuls!}r y exterminar a los
Franceses y constituir una nueva monarquia basada sobre
el triunfo del Islam.
La noticia.cundio' rapidamente; a la notol'ia santidad dei
personaje se agregaron los attactivos de la novedad y la
esperanza, y no tardo en verse rodeado de una turba a la
que pudo confiar sin gran rebozo la mision que la tenia el
cielo encomendada.
P~:ometio los Creyentes de f vi va y tranquila conciencia hacerles invulnerables, sJ asi Io desenban; y a los que,
menos JlUros, no pudieran gozar de un don tan peregri\lo
abrirles de par en par el Paraiso si llegaban a morir en el
combate; en fin, prometia las riquezas de este mundo a
todos tos que sobrevivieran a la gu erra'
Esto, dicho convenientemente y hbilmente intercalado
de algttnos versiculos del Alcoran, tanto mas convincentes
cuanto menos podian comprenderlos, produjo el efecto
deseado sobre las imaginaciones de aquellos hombres rudos
y supersticiosos a quienes el ptetendido Mul Saa se dirigia.
Poco lardo en pasar de las palabras las obras y, deshecho en un primer encuentro, pudo hacer apatecer esta
derrota COmo un justo castigo de lo!! cielos por los mu ch os
pecados y la muy poca f de que estaban provistos sus
secuaces.
"'Les in vito' prepararse con el ayuno y la oracion para
los combates ulteriores; y este primero, que deberia haber
causa do su descrdito y ruina, no hizo si no corroborr la
certeza y realidad de su mision. (56)
1

Pusose en conmocion el pais entero; su ejrcito se aumentaba de hora en bora; kls Agentes secretos del Bach el
Arbi no dejaban resorte por toc ar, y la defeoion se prsen;.
to completa hasta entre los grandes y pequefios Jefes a
quienes bahia colmado de honores y forluna el Gobierno
francs, y que habian entrado asu servicio.
El mismo Abd-el-Kader llego a creer que era el Mul Saa
el nuevo Campeon, y tuvo intento de someterse a l antes
que se quedas~ sin Parciales; pero no quiso hacerlo sin
tener una prueba convincente. Le envio dos Emisarios, que
le dijeron su mision sin gran rebozo y tomaron con una
minuciosidad escrupulosa las sefias del pretendid'> Mul Saa;
en las que al punto reconocio Abd-el-Kader el engafio y la
*
supercheria del personaje que lo finguia ser.
Las profecias y la tradicion, com bernos dieho, especifican todas las sefia les que de ben ser las pruebas de la autenticidad de su persona. Una de tantas es un lunar que
debera tener sobre la ceja izquierda; y Bu l\'laza, que no
bahia "sabido proporcionarse tal adorno, lo suplio, com0
pudo, embijndose una estrella en aquel sitio.
Esta estrelfa, aunque e~taba en su frente, no le dio gran
fortuna para con el Emir que supo pronto el origen de las
causas 'que lanzaron al hombre a la palestra.
Abdel-Kader obro desde el momento bajo el influjo
impresion de sus noticias y, aunque no combritio all\'lul Saa
con sus Soldados, ayudo con sus maniobras estudiadas a
que lo destrozaran los Franceses, y vio con la impasibilidad
la mas completa los continuos encuentros en que salian
diezmados sus secuaces.
Un continuado enlace de hechos y circonstancias, sobrado
!argas para ser contadas, dieron por resultado el qne Bu
Maza se le sometiese, Y el Mol Saa querendo robustecerse
4

-58en la opinion con la sancion, que pudiera dar el Emir asus


mandatos, o tratando quiza de suplantarlo, admitio, a)
parecer muy satisfecho, el titulo de Jalifa (Lugarteniente)
que ala verdad, estaba bien lejano (le todas sus pretensiones anteriores.
Poco despues el Emir y su Jalifa, tras de vatias derrotas
sucesivas, se vieron obligados a entregarse en poder de los
Franceses,
Gracias este suceso pudo cantar victoria el Hach el At-hi
vindose libre en un solo momento de estos dos hombres,
a quiene~ t6nia que mirar muy de reojo. Al uno porque
le hacia temhlar pot la prdida de su preponderancia rli
giosa y al otro pot los semetos que pudiera revelai' y que
pudira hacer valer en contta suya.
El Gobierno francs, al que preocupaban poco Jas calami
dades y desdichas que, dentro de su pais, le pudiera acarrear 131 Mul Sa a, le puso en liberl!'ad al poco tiempo y llego
aser Jlmante algunos meses el lion de los salon es pal'isienses. Todos selo disputaban a p01fia; lo mismo los encopetados del Faubourg Saint Ge1main como los de bajo copete de
de la Chause d'Antin: tuvo acceso alos mas codiciados y
elegantes tocadores de la poca y' nuevo HeJCtdes a ]os
pis de Omfala, olvido su elevada ge1:arquia y descendiendo
a Msas bien tastteras, comio del cerdo, apuro botellas
hizo grabar tarjetas, que decian.
ALFRED DE

Bou MAZA.

Yo he visto alguna. (57)


El actual sucesor del Ha ch el Arbi tomo tambien su parte
en nuestra guerra y no fu esta, pot cierto, muy brillante.
Las continuas dCIrot,as, que, hicieron sufrir nuestros

-59soldados alas valientes indisciplinadas huestes ile SidMohammed, hicieron decaet su valor y su contianza. Y era
mas que preciso hubiera alguno a quien fuera posible reanimarlas y hacerselas vol ver recobrat. Para esto el Hach
Abd-es-Selam vino entre elias.
Rehacio la alegria y la esperanza en los acongojados
corazones y el Santo fu recibido asu llegada con las muestras de respeto y regocijo, tan debidas a un hombre, seguro
Precursor de las victorias.
Pero por esta vez no le siguieron; pues Dios Je castigo
pot su sobmbia y orgullo sin igual. Hoy har mi oracion en
el medio del campo de esos perros, dijo a aquella multitud
fana tlzada y disjmesta it lanzarse ,it la pele a un os moments antes de empezarla junto al Uad-el-Jelu. Mas los perros
ladraron y tan fuerte mordieron en las desnudas y negras
pantorrillas de aquellos desarrapados combatientes que,
aunque con grandes prdidas, el campo y algo mas quedo
por suyo. Y el Santo, bien corl'ido y cabizbajo, pudo hacer
oracion entre los suyos yagn1decer aDios, no la victoria,
' sino el tener a salvo su pellejo.
Y no podia ser de otra manera pues que, al dar la seguridad de la victot'ia,se olvido de afiadir si es que Dios quiere.
Y Dios, queriendo castigar tan gran pecado, no Bego a
concederle aquella ni otra.
En cuan poco se cifra alg1;1nas veces el porvenir y suerte
, de los pueblos! Hubiranse pronunciado esas palabras y,
quizas aestas horas, despues,de derrotado nuestto ejrcito y
haberse apodlilrndo de sus naves, hubiern desembarcado en
n uestras costas y tomado fa revancha mas tertible del Salado y las Navas de Tolosa un moderho Tarili!
Peto volvamos a nuestros Uenegados.
La cosa mas dificil que ~pude alcanzar de uno de

-GOellos, que no sea Desertoi' de nuestro ejrcito, es el sa ber


el nombre y apellido que llevo por ac, y el pecadillo que
pudo conducirlo a aqulla tierra; y esto sube de punto si
hizo el v.iaje por seguir las ide as ptoudhoni anas.
He conocido alli a mas de un terne gloriarse de sus cbirlos y jaheques, dados y recibioos en huena o mala lef, que
esto no importa; pero he encontrado dos tan solamente que
quisieran deck, sin gran rebozo, que estabap. por ladrones.
Era el primero un Pepe, de 1\'latnzas, que desclc bilee muy
cerca de veinte afios sitve con unp fidelidad, no desmentida, a l.ln Negociante ingls de Mogador. Yo rle toitica he jecha, me decia: y al oir confesion tan lisa y llana me venia a
la mente aquel Galeote a quien dio lihertad el grantl'e Osu
na. Era el otro un tall\'lontes, que fl'isaba ya en mas de los
cincuenta, y cuyas conversaciones y modales revelaban un
hombre, que tuvo educa~ion no ~escuidada. +
Tai y tan mal parece el que uno diga cayo en manos del
Juez por est oficio que, al ptesentrme entre los Renegados, mi Intrpite me aclvirti6, a las primeras, canase si por
eso bahia entrado en mala ratonera:Y tom nota por si llegaba el caso de confesar mis culpas p,ecados, como,Socio
de numero de aquella tan ilustre Cfradia y por demas es.cogida Sociedad.
Entre los Renegados hay ana clase rara, compuesta esclusivamente de Desertores del ejrcito; clase que es l escepcion de la regla y que uno se admira de enconttarla en-d
tre los otros, con los que a penas tienen relaciones.
Hombres, muchos de ellos, a qui~mes faltba muy poco
tiempo de serviio; que desertaron sin que ni a un .ellos
mismos sepan el porqu; que algunos tienen en Espafia bR,
mediano pasar y que hasta s:ns familias les han conseguidq
indultos, de queno se han 4ferido aprovechar, forman en-

'J

'!il,.

-~61-

tre si una casta enteramente aislada y reducida. Cultivando


alguna pequefia huerta, de la que tal vez son propietarios,
6 sentados en un miserable tenducho parecen acostumbrados a su posicion o, al menos, soportan sus consecu~ncias
con el estoicismo mas completo. Viven como mugeres virtuosas; sin que na die hable de ellos ni los vea.
Los he estudiado mucho y jamas los he podido comprender: creOlos animales de costumbre 1 incapaces de encontrm energia para emprender un nuevo gneto de vida, y
que, tal cual estan, a nada aspiran y se contentan con solo
vejetar.
De entre los que, muy pocos y contados, ccmponen tan
estrafia Cofmdia citar, como .muestra, a un Ali Tres-1\'laclHmes, que desert6 de Ceuta cuando solo le faltaban ocho
mess para concluir su tiempo de servicio. Este mozo tiene
mas que un mcdiano pasar en las inmediaciones de Gtanada y ha reusado conslantemente los indultos con los que le
ha bdndado su fa mi lia; -ha abandonado sus intereses por
completo y cubierlo. de sucieood y de miseria, se pasea
por las' calles de tarache con un a azada al hombro o arreando un mal borl'ico en el que lleva a vender las hortalizas, cuya venta le ptoporciona su sustento.
Al bautizarse con el nombre moro sienten los Renegados marcada inclinacion a algunos de ellos que, puedc decirse, son determinados, puesto que el no tomarlos-es en
ellos rarisima escepcion.
Los Ali, los Abd-Allah, los l\'laimon y los Chilali abundan
sobre todo; pero como efAH, el Abd-Allah,. el Mafmon y el
Chil ali no bastarian por si solos para que se pudiman dis
jtingnir los que lo llevan, va siempre uni do ellos algun
alias, que lo llevaban en mejotes tiempos o que se lo pro
porcionaron para el uaso.
4

-~

-62

Asi es que he conocido a un Ali Cafiamon, a Ali Caliche,


Abd-Allah ButifmTa, llfaimon Boca-totcida, Maimon .el Chato, Chilali Zumalacanegui y algunos otros de la misma es~
peci~ los que, si bien no es probable pasen la posteridad
con estos nombres, es cierto y muy seguro han de pasar con
otrbs, que se ca lian, y que no dejarim de ser muy conocidos, en nlgunas de las Audiencias de Espafia y Ultramar.
Algunos pocos, raros y contados, son conocidos por nomlHes europeos, como el tio .Joaquin, Juan el Aragons, Ruiz
el Navarro, Edumdo el Andaluz etc., ete., peto seria dificil
y ardua empresa el sabet ciertamente el nombte y vecindad de cada uno puesto que, ademas de que tienen un
marcado inters en ocultarlo, se llaman por el alias opor
el que, segundicen, fu por aqui su nombre de bautismo.
Usan el nombre moro solamente cuando hablan con los
~Ioros 0 tienen ocasiones de aparato, y en cuanto al suyo
real y verdadero quisieran, y lo harian si pudiesen, que se
hubiera olvidado por completo.
Los Renegados que, para convertirse en Musulmanes,
tenian que sufr.ir .en otros tiempos una operacion muy dolOIosa y espuesta en aquel elima, dejaron de estar sujetos
a la tai eeremonia dese tiempos atras. Cualesquiera europeo, que boy abrace la f mahometana, nada puede temer
por ese lado que, contra la creencia acreditada, esta lejos
de sir obligatorio y menos un precepto religioso. Es tan solo una costumbre piadosa (53) ttasmitida por el. uso qu en
eso, como en ohas muchas cosas, ha llegado a tener fuerza
de ley. Vnse no obstante algunos, aunque raros, que, deseando captarse voluntades o rinsiando mejorar en su fortuna con los mezquinQs t:egalos que acostumbra hacer el
Sultan en estos casos, se presentan por Pascua en la Mez- _
quita y reciben el bautismo de sangre que, al menos en

-63apa1iencia, les da ingreso definitivo en la nueva religion.


Escusado es decir que, fuera de un suceso pmecido, no
hay un solo Renegado que liegue aponer sus pi s en Ja Mez
quita ni aun solo por mera curiosd::td; que se pa decir misa,
que es como ellos Jlaman a la oracion (59) que debe hacer
cinco veces al dia todo bu en Musulman y, lo que es mas
raro aun, que conozca la copla. Dan este nombre al credo
musulman que, saberlo, les pudiera mas de una vez
servir de pasaporte y sacarles de algunos lances apUl'ados.
Canto la copla.equivale en lajerga renegada a decit que uno
se hizo mahumet:mo.
Chadu la il-lah, il-lah Al-lah! Sidna Hoharnmd r-ezul Al
lah! Confesad que no hay mas que un D1:os, que es J)ios. Nuestro
seiior Mahoma es el enviado de Dios! (40) H aqui el .otedo

musulman: h aqui la profesion de f que, peor o mejor


repetida por un ciudadano escapado de los presidios de
Ceuta ode Melilla, le ha ce fotmar, desde lu ego, una parte
integrante del pueblo mahometano. Agtguese el descubrirse la cabeza y echar por tierra lo que la cubria 'Y s~
tendran completas todas Jas ceremonias del ritual, con el
que toda la vida han renegado cuanJos lo han querido,
hacer. Escuso refutar por falsas y desprovistas de sentido
todas Jas paparruchas" que se han dado por moneda cor
rien te en este acto. lUuchos hay, yo uno de tantos, que no
han pasado por l y que tan solo de o.idas lo conocen.
Los Moros, contra lo que genetalmente se cree, se pasan
de tolerantes en cuanto atafie a materias religiosas; pero
bay una poca en el afio en la que hacen una mrcada
excepcion la regla general. Esta poca es la Cuaresma
musulmana; el Ramadhan a que llaman Roldan los Renegados.
Escitados los lUoros por la manera irracional y absurda

-Mcon que observan este precepto religioso, no desean sino


encontrar una escusa, up objeto cualquiera en que poder
descargar la dosis de mal hum or que les aqueja. Y esta es
la razon por la !{ue en esa poca del afio han estado siempre
mas envalentonados y han hecho sufrir mas
nuestras
Guarnic:iones de la costa.
Segun Sidi Jelil, que es el mas famoso comentador del
Alcoran, los nuevos convertidos no deben estar sujetos al
ayuno hasta que lleven en la nueva religion un tiempo
igual la edad en la que los nacidos en ella les empieza
obligar este precepto. Pues que los convertidos, desde el
momento que adoptan la nueva creencia, deben ser considerados y mirados como nifios de teta que para nada sirven,
que nada saben y quienes es preciso dar y ensefiarles
todo basta que tengan uso de razo~.
!QU lastima qne la practica no baya llegado sancionar
este sistemal Pobrecitos Renegados, y cuan felices fueran
si, como a tales nifios, les dieran chupar algun pezou! A
buen seguro no dejarian de agarrarse a l y no seria facil
el destete.
Pero las cosas pasan de muy distinto modo: los Renega
dos se ven obligados al ayuno desde que tienen titulo de
tales y, como faciles de caer en la tentacion,"son los mas
vigilados. Y desgraciado del que cae en el garlito.
El Musulman que, vien do co mer, beber 6 fu mar a un
correligionario en tan sagrado tien:po, pasara como desapercibido o se contentar con un denuesto no obrara de
este mdo siempre y cuando sea tan gran pecador un Renegado. Ha topado con algo en donde puede descargar mansalva su no peqefill; dosis de spleen y mal humor reconcen
ttados y no dejar de aprovechar ocasion tan propicia y
buen hallazgo. Tras los de:ouestos empezaran los golpes,

-65coreados por todos los qne pasan y, acudiendo al tumulto


los soldados, cojeran por el cuello al pobre pecador, qui en,
si no tiene con que pode1 rescatar su libertad en el camino,
sera llevado al Cadi (Juez) el que en el acto, y tambien pa
ra aliviarse del fastidio, le bara dar, cuando menos, docientos 6 trescientos latigazos. Y gracias si le deja que se mar
che, maldiciendo la hora en que peco, y no hace que le
encierren en la carcel por un tiempo cuyo fin no es mny
cercano.
Asi es que en esos dias toman todo gnero de precaucio
nes y cuidados si intentan separarse del precepto, recatandose hasta de sus bijos y mugeres, de las que no bay mu
cbo que fiar en estos 'casos.
Hay en ellos dos curi~sos fenomenos morales, dignos de
ser estudiados y de llamar la atencion de algun fiiOsofo: el
am or a la Pa tria, que perdieron, y el apego a la creencia,
que mamaron. Y no podria ser de otra manera.
Nunca se siente mas el valor de las cosas que cuando se
ban perdido, y nunca esta mas vivo el recuerd'o de la Pa
tria que cuando uno esta lejos de ella, y mas si esta priva
do de volverla a ver: las primeras impresines de la vida
no se borran jamas y la religioo que, sase cual fuere,
aprendio, de los labios de su madre, acompafiar siempre al
hombre basta la tumba.
Por lo tanto el amor a la Patria y el apego a la idea religiosa (el primero constantemente y el segundo en ocasiones dadas) estim en la mente de aquellos hombres mucho
mas arraigados, de lo que na die se pu ede figurar.
La nostalgia se llega a apoderar de mucbos de llos; luchan con ella duran te largo tiempo y, despues ~e haber su
frido miserias y desdicbas cuyo solo relto haria estremecer, se presentan alas Autoridades espafiolas y piden solo
'

-:00olemencia y no pel'don. A trueque de verse otra ve~ entre


los suyos; de tener un albergue y una eama en que poderse tender en sus dolencias vuelven gustosos a suft-ir una
larga y aun perptua condena y la prefieren, por penosa
que pueda parecer esta existencia, la que han enttayado
gozando de libertad en Bmheria. Ha sucedido el caso es
_traordinario de presentarse con un nombre supuesto un
condenado muertel
'Lo que entra con el capillo sale con la mortaja, dioe un
refran espafiol; y sabido es que los refranes son la espresion
mas }'l'u,ra y mas concisa de lo que ha dado n Uamarse Ciencia de la mtdtitu. Si esto no se tuviera pr muy cierto ha
bria en Berberia muchos casos que podrian disipar todas
las dudas.
Aquellos hombres avezados al crimen; mlacionados y
edudos en los Presidios; en Iu.cha abierta con la sociedad
y los que, quiza desde que solieron de la infancia, no han
abrigado una id6a religiosa tienen en aquel pais, donde pareoe menos deberian encontrarla, una tendencia fuerte
irresistible qUf!} les arrastra, sin pensar en ello, l1acia aquellas creeflcios' que, alla cuando er an nifios~ apret~dieron.
No hay uno de ellos que, si ba podido haberlo, no traiga
encima algun escapulario o alguna otra reli'{nia, mas o
menos autntica, oculto entre los raidos harapos de su trage. Verdad es que, tambien en nuestra Espa:fia, no hpy Presidario que no Jas tenga encima ni ha habido S~:tlteadores
de caminos que, antes de emprender sus correrias, no hayan tomado aun Santo oa una Virgen.por Patrona y no se
bayan devotamente descubierto ysat~tiguado ante una imagen, aun cuandQ incontinente y a su lado se preparasen a
robar oasesinar.
Pero todo esto, que es mas que positivodolo podr }'l'ro-

61'-

bar una grande aberrpcion t~n las ideas; pero no probar


nada en contra de la. esencia de las cosas.
De uno tan solo s que hay a espir;,1do invocando en su
agonia a un Santo musulman; a Sid Abd~el Kader-Chila,
Protector de caminntes y moribundos y el que, segun ase
guraba,jams; habia dejado de con.cedel'le cosa alguna, que
le hubiese pedido con instancia. Es presumible que nunca
le pfdiese le dejra vol ver a su pais. cuando asi se rom1o
lejos de l.

Era este un herrero valenciano, compafiero de glorias y


fatigas del famoso ladton Jaime el Barbudo. Los 4tjos del
valenciano, a quienes oonozco, han hedado la destre~a
del padre en cuando a heneros, y no s si sus devociones
musulmanas; pero no han dado pluebail, hasta ahora, de
tener aficion a las empresas por las que vino su padte a
Berberia. La raza degenero, sin duda alguna.
El caso, que be contado, es el nico que he podido saber
en este gnero, cuando podria cHar oientos de o~ros que,
faltos de creencias, no invocaron a nadie o, si teniun qlgu~
na, se acordaron en aquel supremo instante de la primel'a
que se les incuJo6.
Los lUoros que conocen esto practicamente: que saben
perfeot:ur\ente que ningun Renegado ha cambiado de religion sino fo~zado por Jas oil'ountancfs y que saben tarnhien, que dejf~.ra el pais tan pt'Oilto oomo se oanse de l o la
sea posible abandonarlo, no se muestran propicios a con
traer con eH os estreohas relaoiones y, roucho menos, alilmzas de familia. Por tanto es muy factible el que no baya,
entre ellos, uno tan solo cuya cara mitad baya salido del
seno de una familia muobo menos que medio regular.
Mejor dicho, los Renegados solo se casan .con hijas de
Renegados, con Judias quo.se hace~l ,wah.o;wetanas, conNe

68gras, con tal cual viuda no muy escrupulosa o con mugeres a quienes, segun el sentido literai de la palabra mora,
les han dado la suelta sus maridos. De entre estas categorias
escoge su muger.el Renegado, dejando para otros las solte1 as que son depura raza mahomelana; pues que estas
prendas, por muchas averias que ellas tengan y por mucho
que tengan que tapar, quieren boda con zambta y regocijo,
y s raro el Renegado li{Ue se pueda encontrar bstante rico
para aflojar la no muy larga suma que para aquel festin se
necesita .
. Escusado es decir que hijas de Renegado, Judias convertidas, Negras y Moras, viudas, soltadas y solteras son todas
elias, sin escepcion alguna, de entre lo mas perdido y mas
abyecto que se encuentra en aquella sociedad.
No pocos, al casarse, lo hacen para esplotm, su compafiera; asi como sta,sue1e tambien buscar en su marido un espantajo a cuya sombra pueda ejercer su trafico y come1cio
sin temor al azo,te de los Soldados (41) ni a los rigo1es de la
Hari(a (Carcelera). Tan poco valen los unos como las otras,
y son dignas parejas que nada se tienen que reprochar ni
echctrse eh cara.

J1os llenegados nunca se aprovechan, para adornar su


casa con mas de una muger, de la latitud que ,les permi
te eq. la materia el Codigo musulman; pe1o usan amplia
mente de la que les concede para poderlas variar todos
los dias: (42)
Tarea algo dificil, si posible, seria el'calcular la duracion
media de estos matrimonios para formar con ella algunas
tablas de probabilidad. Lo que es muy cierto, y po1 demas
seguro, es que habia de hacer muy mal negocio la Compa
nia que quisiera especular con los seguros sob1e la paz y

constancia conyugal de estas uniones.

-69El por qu los Renegados no tienen sino una sola mu ger,


cuando hasta l('s seria mas lucrativo el tener varias, es un
enigma que nunca me ha sido po.sible descifrar. ;,Sera tai
vez por que en el hombre, animal de costumbre por escelencia, se hace el intlujo de sta superior a los instintos animales? No encuentro otra razon que me convenza y, si es
cierta, puede prestar materia muy sobrada a las meditacio
nes del hombre pensador.
,
El Alcoran, que autoriza el divorcio y el que los hom
bres puedan casarse co.n mas de un a muger, no autoriza el
primero con tanta latitud como se cree; ni deja .t<m por
tierra a las mugeres, comb se piensa por lo general. Ver
dad es las considera con inferioridad al sexo feo, al que abtoriza a que pu.eda zurrarlas la badana; pero tambien es
cierto que, no por so, deja de conservarlas su poco de
atencion y miramiento.
Aun a riesgo de pasar por ser difuso citar algunos versiculos de tan famoso libro, tan poco conocido por su testo
omo lo es mucho y mucho por su nombre.
Ser el primero el que autoriza al hombre a medir las
costillas de su cara mitad 6 quil1ta parte, pues legitimamente
hasta aqui puede bajar entre los Moros; le seguiran despues
algunos otros que amengen su dureza y mal efecto entre
las aludi'tlas. .
.
Hlos aqui.
Cap. 4-53.-Los hombres son superiores a las mugeres
por las cualidades por las que Dios les ha elevado sobre
elias, y por que los hombres emplean su fortuna en darlas
dote. Las mugeres viltuosas son obedientes y sumisas. Re
prended a aquellas de quienes podais temer desobediencia;
alejadlas de vu~stro lecho y pegadlas; pero en cuailto os ha
yan obedecido, no las busqueis pendencia. Dios es Grande
y Elevado.

1~-=

Cap. M20.-Es tambien unn fie lus g~fial'U ile su poder


el haberos dado espo~a~. creadas de votros mismos, para
que vivais con elias. Ba establecido entre vosotros el a mor
y la ternura. Bay en esto sefiales para ios que reO.exio:nan.
Cap. ~-2~1l ....._Las mugeres para con sus maridos y estos
para con sus mugeres deben onducitse con todo mira
miento.
Cap. 425.-Sed. bueno en vuestto modo de obrar para
con elias. Si entre vuestrns muge1es hay alguna hacia l-a
que sintais desvio, es posible lo sintais hacia una cosa en la
que Dios hu depositado un bien inmenso.
Cap. 4-128.-Jamas podreis tratai' con igualdad a tl'ldas
vuestras mugetes, aun cuando lo deseis ardientemente.
Guardaos, pues, de dejaros arrastrar del todo en la pendiente y de dejar a una como olvidada; pero, si sois genero
sos y temeis aDios, l es Indulgente yMisericordioso. (45)
Cap. 4-a9.-Si temeis una division entt'e los dos esposos
llamad un arbitro escogido en la familia del rllarido y
otro escogido en la familia de la mu ger. Si los dos espusos
desean la reconcliacion Dios les hara vivir en buena inteligencia, porque l es Sabio y Conocedor de todo.
Cap. 4-129.-Si los dos esposos se sepman, Dios es bas
tante rico para compensar al uno y otro su separacion. El
es Inmenso y Sabio.
,.
tap. 2-251.-Cuando repudieis u.na muger, y liegue el
momento de despedir]a, qued.aos con ella tratandola con
dulzur.a o espachadla con generosidad. No la retengais por
fuerza para hacerla sufrir vuestra injusticia. El qne obra
,asi, obra contra si mismo.
Cap. 65-1 ."-No rcpudieis vuestra muge1 sino despues
del trmino marcado, esto es, despues de haber pasado los
tres meses; contad los dias e:xactamente. Antes de dicho tiem

po na las podeis echar de vuestras casas, Tales ~on los


preceptos de Dios.; el que los infringe se pierde asi misll;lo.
No sabeis si durante ese tiempo Di os ha,a surgir alguna ci.r
cunstaneia que os lieve la reconciliacion.
Cap. 2-220.-.No os es licito apropiarosde loque la bayais
entregado, a men os que no ternais el no observar los Hmites de Dios.
El espiritu del Alcoran, segun li\ muestra, no tl'ata 4 las
mugeres tan mal como pod,ia suponerse al leer el primer
versiculo, que he escrito; y no pocas se darian por asaz salisfechas y contentas si sus maridos cristianos las trata&en
con menos miramientos que los que, pma las suyas, pres
cribe el Alca1an asus Sectarios.
El divorcio esta lejos de ser cosa oomun entJ'e los .I)J1:1ros
bien acomodados; y la palabra chuma (vergenza) se la be
oido aplicar constantemente a los muy pocos casos, cuya
notioia ha lle1Jado amis oidos. Adems las familias, por su
parte, ponen los medios de dificultarlos, obligando alos
que reciben un a de sus hijas a que las doten con una fuer
te suma para el caso en que pudieran repudiarlas. El ulti
mo versiculo, que cito, proteje ~ la muger en este oaso.
Pero, si esto su cede con los Moros de buena posicion, es
ta muy lejos de suceder lo propio con los Moros del pueblo,
que ni esperan para repudiar a sus mugeres el trmino
mareado ni las dan tan siquiera las tres on~a$ (sobre 2 rs.)
y el gallo. que son la fotmula legal de los divorcios.
Los llenegados siguen esta costumbre y aun se. pu(lde de.
cit van mas ~lla; pues mudan tan a menudo de mug~:~res
como pudieran bacerlo de camisas, si est~:~lujo Jes fuera
J~ennitldo.

Las mugeres couocen tp. grau facUidad co~ que.las suelpor lo que cou otras mucha~ lui pas~A.do, ~aben por es-

ta~l y,

-72periencia que siempre el Renegado esta pesando en salir de


aquel pais y que, si logra hacerlo, lo hace, con muy raras
escepciones, dejandose la muger y la familia. No es estrafio
por tanto '({Ue, al tom ar sus mu geres, no, puedn en con
trarlas sino entre lo mas perdid de su sexo.
~o hay regla alguna en la que no se encuentran escep
cio nes, y hasta en esta las hay. He conocido, en Azimur, un
Renegado que tenia ~a misma mu ger, a la que trataba con
carifio, hacia treinta y dos afios; y he conocido en Moga
dor una pobre Negra (muger que fu de un solemne bribon
hoy indultado en Espafia), a la que, si la virtud y la abne
gacion fuesen premiadas alla donde se encuentran, seria
menester fuese a buscarla el premio Monthyon.
Si fuera la es!adistica una cosa posible en Berberia habia
de revelar hechos curiosos sobre la existencia de una porcion de gentes, cuyo origen no es otro que el de los Renegados vueltos a su pais, dejando abandonadas sus familias.
(44) Un quihto, cuando menos de Fez el nuevo; un tercio
de Mequinez y casi todos los que viven en Gurey no deben
a otra cosa su existencia.
Las hijas (no s si los hijos) son, entre los Renegado~, vaJores endosables y gneros de licito comercio. Una famosa
pieza, hoy bautizada en Espafia, no esta Dios sabe donde y
en el poder de quien por una diferenci:a de 50 rs. vnl Su
Padre, al abandonar a Fez, se la vendia a uno de sus colegas por 20 metzcales (sobre 120 rs. vn.) y el ltenegado Cor
dovilla, que era el comprador, solo daba por ella t5 (sobre
90 rs.) y decia que estaba bien pagada. Yo, que presenci
el trato y conocia a la prenda puesta en venta, era entonces y he sido despues de la misma opinion de Cordovilla.
No s si despues llegaria a alegrarse el buen Papa de no haherse deshecho de su }lija pues, ciego y sin esperanza de

-73curarse en Berberia, se present6 con ella, por cuya inter


cesion esperaba alcanzar una rebaja 6 quizas su perdon, a
nuestro vice-consul de Rabat. Y he aqui como por 50 reales de vellon ha tenido un a subdita mas D. a Ieabel II y ha
entra do una alma mas en el gremio de la Santa Madre lgl!
sia, Catolica, Apostolica Romana.
Por razones muy obvias en aquel pais, pero que aqui seria dificil, si no imposible, el hacerlas comprender, es una
cosa sabida y conocida el poco apego y respeto que tienen
Mcia sus~ padres los hijos de Renegado; y eso que la religion, r pot tanto la legislacion mahometna, tienen por
una de sus ptimetas bases la obediencia absoluta y el res
peto a todos los cabezas de familia. (45.)
Nos quieren, cuando chicos; comen y beben domo nosotros;
pero en siendo mayores, solo nos recuerdan para hacernos bmla y creen, con eso, que se hacen hombres y ganan con los Moros. Estas, 6 parecidas palabras, me decia el Alcaide Mai
mon hablndome de este asunto, que debia conocer muy
bien como que es hombre que tiene hijos, una buena posicion y que boy llevara, si es que no ha muerto, mas de 49
anos en aquel pais.
Los actuales Renegados son los itltimos representantes de
su raza y de una clase de la sociedad berbel'isca, que esta
Hamada a pesaparecer en hreve plazo. Quince anos mas y
apenas quedaran unos cuantos de los pocos que boy componen la Hermandad.
Los Renegados por efecto de la vida de privaciones y miserias, que Bevan en aquel pais, viven generalmente pocos
anos y la poca y los Tratados diplomaticos modernos im
pedirn el que se puedan reemplazar.
Francia y Espafia eran en estos ultimos anos las dos Naclones de las que por sus circunstancias partculares se re10

- '14cJ~t~~~!h oq muy r~r~ ~sfilep~iQI!, t9dQ~ 1!>.3 ~neg~,tdQ.s 4~


.. arrQ~()s~
J;>or lo~ Tri:lt{ldo~ elebraqos col) Franci{l, en 1844, habhm
cQnl,qido 1 0 ~ de ~;~quel pais, y el.awestro de t 8&0 ha (la do
~J gpJg de gr{lja a los (l.e Esp~;~q{l~ Francia y Espaj)a ta
niari, sin embargo, intereses <Hsti11to.s y quf} no d~bii:m ha
berlt;JS COiiqUCqO al rnismo fin.
:francif! tj~ne qn inters p~;~rticular en ()olonizar ~Il Argf}.
l!a y ~n ~vitar, por todos los medios posibles, el que puedan
encontrar asilo cerca df} ella los deset'tores y los que, pol'
cmllqqier rnotivo, temun la persecucion de J.1n tribunal. Es.
pana por el contrario, lejos de impedir ll.l evasion de la gen
ie,de sus Presidios, debia, a mi parecer, facilitarla y seria
por ello amplia y cumplidamente recompt;lnsada,
Por el i!lti1llo Trl,ltado deben sernos entregados los Q.eserto:res del Ejrcito y los Presidios, sin que obste para ello et
qQe reniegqen, Comprendo perfect~rnente las caqsa.i, qu~
han podido producir esta medida en la parte que atane
los Soldaqos que dan las Guarniciones en la costa; pero no
e,qtiendo, ni creo sea facil esplicarme el porqu se ha hecho estensiva a los Penados. Espafia, lejos de re()l!lrnar~
los si se le escapan, alcanzaria intereses politicos y ecol)o
rqicos con dejarlos evadir.
Los Presidios y el sostenimiento de ellos entran por una
gran suma en el numero de gastos improductjvos que tie
ne una Nacion; y en cuanto al efecto moral, que prodqcen
en los que los habitan, no es men ester estar dota do de una
gran persvicl}cia para poder llegarJo a comprender.
Los Gobierpos y los Economistas estan de COlJlUn acuer
do en suprimitIos y en encontrar un medio ventajoso y efiCI.\Z para ernplear las" fuf}rzas, que en ellos se paralizan por
CO!fi,{'.le~(),. ~il ;francja los ba SI.Jpfll1d() n() qac~ fUQI}Q; y

- '13ella y la Inglaterra pnnipalment pi'cen habei rSlfo


el problema, de una manera ventajosa, espatriando los Penados y hacindoles colonizar lejanas tierras.
La Australia, en su mayor parte, se M poblado y sigu
pohlndose de ese: modo y los mayores criminales, despus
de trasportados, son alli buenos por necesidad. No les qu
da otro medio que el optar por To be or not to be; locuion
cuyo sentido prctico y necesario es superior los C&digos
Y demuestra claramente el ol'igen y mvil de los rpidos
progresos, que st haciendo aquella magnifica Colonia.
Pero h costado la lnglaterra grandes sumas, y nsotros hubiramos podido obtener idnticos resulta dos sin t.
uer que gastar un solo maravedi. lHabia mas qu, on ds
cuido y con cuidado, dejarles puerta franca cantos cri
min ales quisieren desertar desde nuestros Presidios al Cam
po marroqui?
Boca y cuidado menos y no pequefia felicidad la de li
brarnos de aquellas alimafias sin que el vecino, quien s
las echbamos, nos pudiera venir reclamar; pues que, si
talllegase, no seria dificil convencerle debia estar muy satisfecho de que hubiese Cristianos que, solo por brazar el
Islamismo, dejasen su pais y pasasen ser subditos del
suyo y que, en la calidad de tales, pudiera enderezarlos
su antojo sin qe nosotros tuviramos que ver nada en el
caso. Conclusiones aun mucho mas forzadas se tienen, a
mentJdo, por axiomas en el gobierno y lianzas de los p
blos.
lQu ganar Espafia on que el Gobierno moro l presente un criminal escapado de Ceuta de Melilla? Nada y
antes, por cierto, pierde en ello. Al criminal Io separ de
si por tiempo limitado para siempre, y en ambos casos
tiene que provr su manuleneiob "Y S custodia. ~Cuanto

-76mejor le es que l se mantenga y que, lejos de casa, cuide


tambien el mismo de la seguridad de su persona?.
El nmero de Europeos, y en part.icular el de los Espaffoles, ha aumentado en las costas de Marruecos desde su
ltima guena con Espafia; y eso que, por incteible y estrafio que porezca, han disminuido mucho la libertnd y
bienestar individual que disfrutaban,los que han decrecido
la par que ha aumentado el influjo y la preponderancia
de losrepresentantes europeos.
Mucho se ha hablado y mucho se ha declamado en todos
tiempos sobre las demasias y atropellos de que eran victimas todos los dias los Cristianos que vivian en territorio
marroqui.
Preguntadlefl y, ho y que no tienen porqu ocultar la verdad de aquellos hechos, os diran quienes eran los atrope
Jlados y quienes los que campaban por alla.
Los Moros, _que se mofaban y trataban con el mayor desprecio atodos los Agentes emopeos, en el uso de sus funciones, ttataban con la mayor amistad y condescendencia a
todas las individualidades, que se habi an establecido en el
pais. El afio 44, cuando el bombardeo de los Franceses y el
59, cuando la guerra con nosotros, no quetian dejar que se
embarcasen los Cristianos. Nada temais que sois de los
nuestros, les decian, y nosotros os protegeremos de la gente [oraslera. >> Sus casas y almacenes les fueron, sin escepcion
alguna, respetados, y (hechoraro increible) hasta una casa
de Tanger, en la que un Conttdbandista habia dejado un
deposito de polvom, fu custodiada y conservada intacta
por el Moro qui en se lo en cargo.
Los Cristianos, que vivian en aqul pais, y los que, baciendo el cabotaje y contrabando, solian visitarlo tenian
gran inters y bu.f'n cuidado en ocultar lo que pot alli habia

-77Y hacer se creyese el que los Moros solian almorzarse


ninas crudos; y, bi eu sea por sus relaciones absurd&s o bien
porotros medios, infundir el temor de aquellas gentes y ha
cer prevalecer vi va la idea de que no era posible vivir ni
haficar en Berberia.
Todo tendia en ellos a que na die aventase 'su secreto, y era
su sola idea el oponet cuantas dificultades se pudiesen a
que un nuevo Europeo vinima a traficar oestablecerse.
((Crea V. D. Jos, que esto era mejor que las Amricas y,
si nos hubie1a sido posible el figurarnos la vuelta que esto
ha dado, no nos hubiera cogido de este modo.>l Estas, u
otras palabras semejantes, me las han repetido varias veces
y, a la gente que asi me las decia, se la podia creer por su.
palabra ..
Y puesto que lo be visto con mis ojos, y que
Como me lo contaron
Yo lo cuento
es pero melo creeran los que lo lean.
Nuestro ultimo Tratado ha disminuido, si no supeditado
por completo, la inftuencia esclusiva que tenia la Inglaterra
en el pais; y boy, podemos decirlo sin rebozo, somos la
Nacion que mas pesa en los negoios de aquel Gobierno y
mas preprnderancia alcanza por allli.
Mas en canlbio de ello, y usando de una espresion algo
vulgar, bemos abierto los Oj')S a los Moros haciendo el dispa
rate de tratarlos como a Nacion civilizada y dandoles dere
chos, que antes desconocian o de los que nunca llegaron a
acordarse; detechos que ho y, con la doblez caracte1istica de
su raza, esplotan siempre en gran provecho propio. Verdad
es que se lo facilitan, por desgracia, los celos, t:ivalidades y
otras cosas, de que les da tristisimos ejemplos la Colonia
europea, que tienen constantemente ante su vista.

#.

Sus componentes que, corno he dichu antes, son Csi to


dos nacidos en Espafia u oriundos de Espmioles, son los
esploradores (Pionieers), que abriran el camino a otros y
otros, que aflniran, sin gnero de duda, il aquel pais el dia
que liegue a ser mas conocido.
Lo sera tanto mas tmtes cuanto menos se tarde en que no
sean una letta muerta; o poco menos, los derechos de corn
prar propiedades y de poder viajar en el Imperio. Derechos
que, segun los tratados, tiene todo Europeo; mas, de elfos,
el pl'imero lo eluden .los Dajas (46) muy fcilmente y el
segundo, por temor de compromisos y cuestiones, lo hacen
completamente negativo, exceptuando lo largo de la
costa, los mismos Consulados europeos.
A conseguirlo es, a mi modo de ver, aloque deben ten
der los esfuerzos mancomunados de los Representantes
europeos y en este terreno, en el que ya algo se ha alcanzado, nadie deber trabjr con mas ahinco que el
Enviado espafiol; pues que l ha de sacar el mejor fruto.
Todos los anos sale de las Daleares y las Provincias del
litoral mediterrneo un contingente que emigra y va a establecer~ en las posesiones francesas de la Argelia; sobre
todo enla provincia de Oran.
lNo hay algo de providencial en que la emigracion se
dirija con m~rcad preferencia hcia ese punto? lno es este
un sintoma sobre el que debe meditar el que eshtdie el
movimiento y emigraciones de los pueblos?.
Facilitese en el litoral marroqui ia adquisicion de terrnos en propiedad o bajo largo arrien do; Mllese medio de
}ne, por estupidez o suspicacia, no opongan los M01os
diticultades las industrias que se quieran venir a estalrleeer; y la emigracion espafiola completamente perdida para
Espafia, y que hay enriqueee una Gotonia franeesa, se diri-

'fQ =gir toda ella Derberia y, la par (!J.Je a"Qme11te la ,riqqeza


de aquel pais, aumentarla prepcmder.;tncia de sn patl'i(,l,
Adems, l,todos los anos no sa dirije para Amrica un
numero rnuy crecido de personas, que marcban at,ando ..
nando parll sit;Jmpre las Asturias, Provincias Vascongadas y
Galicia?
Seguro estoy de que sj, sin mas que atravesar ~1 Estrecl10,
pu(lieran encontrar un ancho campo en que bacer uso d~
su faerza y facultades, esplotando un virgen y feracisimo
pais, no babian d~ transourrirse muchos ilfios sin que una
parte de los emigrantes tomase su direccion al mediodi;).
Aun creo ffiilS, y no pienso engafiarme, y es que, a los pocos
afios, no tan solo no habria un Espafiol que t;Jmigrasfl
nuestras antigas Colonias americanas sino que, lo que
parecera inverosimil si no absurdo, babria muchos de los
establecidos que levantarian el campo y vendrian a estahlecerlo en Berberia.
El creciente poderio de nuestro pais; el ascendienta qQ.e,,
conocidamente, va tomando en las cuestiones internacionales; y por ultimo el equilibrio emopeo podrian hacer muy
bi~n que en eJ reparto que, de corn un acuerdo, ha de hacer
se de los paises berheriscos, fuese Marruecos . 6 una parte
suya, el lote correspondiente nuestra Espaa. Y, si no lo
es entonces, es menester pensar el que ha de su ceder tarde
temprano.
Marruecos que, al principio de nuestra Era. y bajo el cetro
del E;mperado1 Oton, formaha una provincia espanola con
el nombre de Espafia transfretana, por la logica de los hechos y las leyes del tlujo y l'eflujo de los pueblos Uene que
estar necesariamente bajo el dominio espafiol en una poca
ml,ls menos ap&rtada de nosohos, pero que ba de llegar
-

~iPJlqda al~!lQa.

-80lQU no habriamos ganado para entonces si, a la pat que


nuestra Colonia comercial del litor;al, tuviramos otra de
Renegados en el interior? B;Istaria asegurarles un completo
perdon de lo pasado, mientras no abandomlran el pais, y
hacerles la distribucion de algunas tierras en pago de los
se1vicios que de ellos se pudieran exigir.
Lo que de aquellos hombres se pudier'e esperar en ese
caso no necesita para ser comprendido grandes esplicaciones ni rodeos.
Hombres que todo lo han perdido; que se vetian sin un
punto en el que poder encontrar un momento de reposo, y
a los que se brindaba con entera tranquilidad y bienestar,
habian de llevar a cabo, a cuenta de ello, una y mil heroicidades inauditas.
A las empresas mas arriesgadas y atrevidas se les ha dado
cima con gente de ese jaez o prima hermana, y la historia
esta Hena de mil hechos que no me' daran mentis en lo
que alego.
Los servicios que mal tratados, peo1 pagados y sin esperanza de ventaja alguna, han prestado y prestan a los
Emperadores de Marruecos, y los que prestaron a nuestro
Ejrcito en la ultima guerra son una segma prueba y garantia de los que de ellos se podrian esperar,
Si en esa misma guerra se vi algunos de ellos combatir
en las filas marroquies no es menes ter ol vidar la fuerza de
las circunstancias, a la que estan sujetos tales hombres, y
que, aun sin elias, se ven en todas las guerras y en todos
los ejrcitos del mundo, gentes que van al combate en
contra de sus banderas nacionales.
A estos hubiraseles prometido el perdon la segmidad
de volver Espafia despues de servicios prestados, por mas
6 menos tiempo, en las Marianaso en Fernando Po, y bien

-81pronto se les hubiera visto aftontar todo gnero de peligros


para acojerse a las banderas espaQ.olas 0 desempefiar las
comisiones, que se les hbieran podido encomendar.
Si la gu erra hubiese proseguido~ por mas tiempo hubiera
sido menest~r acudir esta il otra medida parecida. Los
lHoros, que ya s lo recelaban, en:ipezaron a interuarlos y a
encarcelar a las mas influyentes y avisados.
Aun cuanao no quisiera exigirse de los Renegados sino
uno solo y ilnico servicio podrian set de utilidad incontestable en una guerra con aquel pais. Hombres rudos, y con
escasos corrocimientos dellenguaje, no es posible adquirir
por su intermision grandes noticias; pero sus continuas
espediciones y su gnero de vida les hacen conocer las loca
lidades, los caminos, los sitios en donde hay agua y los en
que estan conservadas las cosechs: cosas, las dos ultimas,
de tan grande valot que solo puede comprenderlas el que
se baya internado por alla.
Los Renegados, como ya Io he dicho, estan muy proxi
mos a desaparecer y apasar ala historia como un recuerdo
de tiempos anteriores; y tarnbien es posible no est lejano
el dia en que se vea la f!Jerza y la verdad / d6 la razones
que he dej'ado ~apuntadas, y se sienta y se diga pudo muy
bien no hab erse deshecho Espafia por el articulo t 7 del
Tratado (42) del unico productor de sus Presidios; del ancho
territoriQ mrroqui. '

(.f) Fernando 1. de Castilla, que reuno bajo su cetro el


dominio de Castilla, Galiciay Leon, tuvo tres hijos y dos
hijas y, sn muerte, dejo cnda urio de ellos por heredero
de una parte de sus estados. Esta medida impoli~icu dio 'el
resultado, que no se podia menos de esperar. D. Sanch,o, a
quien ctJpo Castilla en el reparto, revolvio contra todos sus
herman os y, vencedor de tres, puso sitio Zamora que pertenecia su hermana n. Urraca. Cuando mas apretado estaba el cerco, un soldado, llamado VeJlido Dolfos,'salio de la
plaza fingindose desertor y, alravesando D. Sancho con
un venablo, volvio a encerrarse en ella. D. Alfonso que, .
despues de vencido por su h~r!-llano, s~ habj acogi~h al
Rey moro de Toledo se presento para ocupar el tr!)no; mas
los Castellanos no querian rendirle pleito-homeilag si no
juraba no haber tenido parte en la muerte alevosa de su
hermano. Ninguno de los Grandes osaba el proponerle
el juramento; mas el Cid, que hnbia militado con D. Sancbo, se brin do a hacerlo y, puestn lu mano .del Rey sobr~ los
Evangelios, se lo hizo repetir por dos veces consecuti'vas en
la Iglesia de' Santa Gadea (boy Santa Agoeda), que es una
de las de Burgos.
'
(2) Al escribir los nombtes y palabras arabes me he atenido mas bien q.ue a la ortografin a espresar aproximadaIllente los sonidos; lo que no puede hacerse completamen
te con nuestro alfabeto que no tiene la Ch francesa ni la H
aspiraQ.a de nuestras provincias meridionales.
(5) AI present~rme entte los Rnegndos, en Fez, como
un novato que venin a ingresar n la cofradia debi amplia
hospitalidad y consejos mur del caso a un Req(lg~do, de
buena posicion entte ellos, y el que es conocido por el
nombre de El Cabrero. Es natural baya sabipo despoes la
casta de pajaro que encubria mi chilaba; pero 10 que no sabe es el recuerdo que yo conservo de la hospitalidad, que
me dio, y de la 1ntencion con la que m dba sus consejos.

\.

','.

-84(4) El Sultan Abd-e:. :ft.alitri:att', padre del actual, tenia


una condescencia marcada para con los Renegados, cuyas
historias y fechorias le divertian estraordinariamente, sin
ruw hilstanm. a s~pararle de ellos .sus muchas y repeticlas
jpginre~~s, de las que l mismo fu victima mas de una vez .
. U.Q. y.lemes, en el momentq d.e montai' para il a la Mezquita~ se en_ontro con q~e los estdbos de plata de la silla de
sn .eaballo ro estabiJ{lpel)entes de ella. Afalta de ellos
. est.aba allado de moutar. puesto acuatro patas y presto a
servirle de escabel, el Reneg~;~.do que los tenia asu cuiclaclo. Iliose Abd-ct-Rahman de la ocutrencia; apoyose sobre
el ,Renega!Io como si DJiQ. nuevo sucediera, tanto a la subida corn~ aJa.hajada del caballo,. h~zo recojer los estribos
Yt1ndips}p. vispera en el me.rcildo, ordenanJo se diese una
.bena paliza al comprador.
. .
.
. (5) Los Renegados 1 parece que sufren desde su 1legada
una infiuenpia partt,culal' que les h.ace aborrece la vida
seqeqtari'l:Y convertirse.en Nomadas; pero Noinadas que Io
SO.Q.;.en qn circnlo dado dl cual eB:.easamente se separan;
y, si aJguhoJo lw ce, es mas bien por circunstancias especiales qu.e;~1o po~;su.pt:o!a voluntad .
.,}.'q@!>al'a\'<1; lo~.camit1.os quesiguev son los cami nos estrat~giqo~~1 fJue,~eb,er;ln ~eguil Jos. jrcHo~ que e~ grande 6
pequefw esen la tengan que hacer la gu erra .en e,l ppis.
(13) ,E~ flusos. ellimilp inferjor de 1a,, moneda entre los
1llon9~~~~~si, C9.J;llolp.es,el maravedi entre riosot,os: salvo que
ol11tn:,In~o,es UL\~ p.ni<l.adJeal y ~l,segundo es tar~ soloima5lP4ri'l; ~Sf:l\~ jlusQS, que oo,tr1ponen unt:t muzunna, (planquillo
en espaflol y J:Qlilne<;l;a im;agjparia) yaleL~; algo lijllS que {}no
;;{\e~n:uesti'Q3 cu;utos, p~esto .nue es~an ep relaion como
if;Jl~~.:I-o ql;le da por resultQ.d\) que 4'2 fluse!i os~al1se,ocha
'VOS !m1.:n;un;qs, ,co mo, aqui se l)afPi)Jl, repres.e~\tan el val or
.dp i 7~aehpwJ!i esp~fioles. Catculei!le,p(:u; 11 en<;Ie el enorme neg~iq que ~!.hll? l}.ecb1~, dMpues~e)a, gpena de Africa,.J;lo.. menil(;)los ;en Cll'fl!1acron q0;n .e) val9r de }il m oneda espano
,,~p )'J,el,q~~. por SUf Pil1,te y WAs.g{l peq.ueno, ~~~p.' hl:lcho va,a:fos,Judi(;),s qlle.Ios,~a.I.Q.~iaqap .Po.f p\nrt" ,~n,la~~.PlP~~s Y;J!la
weias de Madncl. La ohza (oqtua, moneda rmagmarw) se
1

-85compone de 4 blanquillos y en el cambio corriente en Berberia 7 onzas equivalen a 4 rs. vn.


(7) El afio de 1866 ha coro.nado la obra el Gobierno
matToqui accediendo, a peticion del espafiol, a es tablecer una Aduana ante Melilla. Los articulos del Tratudo,
por el que esto se nos ha concedido, honran a los talentos
y prevision diplomatica del que los redacto; asi como le
honra la habilidad con la que ha tenido que llevat a eabo
las negociaciones; pues hu tenido que lnchar con la influencia inglesa que nunca podta rn.irm con buenos ojos el que
baya en Berberia un puerto que, tai vez, liegue a hacer
una fuerte compelencia a Gihrultar, y eontta la influencia
francesa ln que nuestras buenus relaciones con los Riflenos podrn muy hien, en su dia, dificultut sus ideas aventurerus dellado aca del Muluia.
(3) En.esta revista fui t.estigo de un hecho original. Gada Jefe de Ku bila se ptesentaba a la cabeza de su contingente el que, una vez de lwllarse en nmero completo, se
desbandaba y se suponia murchnt al Campamento; peto lo
que hacia en realidad cru volver format con . el mayor
desembaruzo cqbriendo lus bujns de otrus Kabilus, alas que
su turno no habia Uegado atm. Esto a nadie choca)la y empezando por el Baja, que teniu en clio su no pequefia parte,
ninguna npal'Cntabu notnt' que esto pnsase. Pero lo que si
chocara, sin duda, a mis lectores es que en el mismo sitio
y por los mismos hombtes, que csto hncian se mandaran
suminisltm, en el acto y delante de sus soldudos, doscientosJatigazos un Alcaidc (jUC no supo dat razon de unos
sacos de tl'go que sc le reclamaban. El Baj y sus ,adlateres, muy versados en, jul'ispt'LHlcncia y en historia, debieron tener presente y hacet aplicacion en este caso de las
leyes de Esparta, que no castigaban lrobo pero si la torpeza de los ladroncs que se dejaban ngarrar.
(9) Esta es tan grandeque, si es que algo,sucede en que
tenga la autoridad ~ue tomar parte, su primer providencia
es poner arecaudo p cuantos Renegados se pucdan encontrar bajo su mano, a los que su dificultad en esptesntse aumen ta' el embarnzo en que les pueda envolvf:}r esta medida .

Los malhechores y ratcros morqs tit:Jnen un~ gran ganga


con poder descartarse, pohiendo a cargo de los Reueg~dos
la mayor parte de las fechorias que :i ellos se lt:JS pudieran
imputar. Tambien por su parte los Bajas y Jeques se han lihrado muchas veces de los compromisos y rivalidades, que
el hacel'!o con los verdadero~ culpables les pudiera acarrear,
castignndo en las personas de los nenegados algunas culpas y pecados que no hbian sofwdo en come ter.
(10) He aqui una palabra que vale por ,si sola un diccionnrio. Que al Rencgndo le preguntan por algo a lo que
no le acomodn responder: .Talas. Que no se aviene en cualquiera de sus negocios: .Talas. Que se le da con la puertn
en los hocicos: .Talas. En fln, sirve para todo; todo lo esplica
y solo .un nenegado podria dar la lista de acepciones, que
pueden encontrnrse dentro de ella.
(H) ;Jfuna (salario diario). J~os Rencgados pronuncian
mona y crco sea el origen muy probnble del adagio espafiol:
A Tetunn por monas.
Lps Moros entienden por muna el minimo salarjo que, en
mw ptofesion cualquieia, perciben los de menor categoria,
y que sirve de regulador para todos los demas. Lns cases
superiores perciben el sueldo en propo1cion a su rango y es
doble, tr'iplc etc. del que percihen las clases inferiores; esto es: cons ta de dos, tres, cuatro 6 t.reinta munas. Calculese
por tanto, el numero de elias que circulan diariamente en
cl Imperio, y aun solo en la casa el Emperador en la que
hombres, mjeres y nipos perciJJCn un sin numero de
ella s.
Espulsados de Espniia los Moriscos s.e establecieron en
gran numero en Tetuan; y los Moros berberiscos vinieron
en ~u ayuda sefwlando :i los espntriados, que Io necesitaban, alguna cantidad con que poder atender; asus .mas perentorias necesidades. Este socorro era una muna 6 constab. a de variqs y h aqui el p.or gue lo!) Espafioles, tergiversando la palabra por hurla o mala prontihciacion, dieron
lugar al rcfran tan eonocido que, andandu el tiempo, ha
llegado :i tenet una significacioq. bien diferente de la que
e.Q ~.u primitiva aplicacion pudo tener. Nota. ,Esta idea es

- 8~propidatl escluslva del autor. y a nadi petseguila si se la


apropia.
.
'
.
(f2) Los Fondaks son los Paradores de Berbria. Co:mponense de un gran ptio cercado, cuya entrada se cierra
eon uno odos barrotes atravesados a fin de impedir la salida de .Jas bestias, que estn sueltas en l o, cuando mas, tt.~
badas. y sujetas a un a cuerda que corre por el suelo y cu
yos estremos se anudan en dos estacas. Al rededor del patio
hay una porcion de puertecitas, con Haves y cerrajas de
madera, que dan entrada y luz a unas miserables y sucias
covachas que son los alojamientos de los viajeros. Algunos
Fondaks tienen un piso superior; la suciedad es estrema en
todos 13llos.
Hay algunos dedicados al comercio general o de deterniinados articulos y' estos Fondaks, que por escepcion son
generalmente limpios, quedan por las noches cerrados y
custodiaos por un guarda.

A la entrada de todos ellos hay dos nichos en la pared,


uno en frnte de otro, y en uno de los que esta tumbado
constantemente el duefio 6 guarda, y los que son el punto
de reunion en donde se toma el caf, se comentan las noticias ose tratan los negocios.
El duefio del fondak responde de las bestias yefectos del
que en l se alberga; los precios mas comunes de la estan
cia .son de uno dos blanquillos por noche por cada ani
mal yel doble opoco mas por cada hombre.
{15) Y por cierto que valen poco mas que este los que
se dan el titulo de tales, y a los que Uno Uene. que acudir
cuando hace urra visita aBer~eria. No he conocido uno, ni
a un entre los que el Gobierno espaiiol tiene empleados en
las Aduanas, que sepa escribir el arabe. ni, lo que es mas,
que pueda hacer otra .cosa que traducir las espz'rituales y
etitr.etenidas'conversaciones de los Moros y los rasgos de e!octterwi'ade la :marinria y gentes de los mismos fsforos, que
acude por alla .. So.n 'de una ignorancia supina en toda la
estensioh de la palbra~ En ambio se ct'een unos pozos de
iencia, y es mas que trabajo sobrehumano el conseguir de
eUos na respsta razonable sobte cualquiera cosa y, lo
'

-88-

que es peor aun. el que pregunten otro aquello que ellos


ignoran y que uno lo quisiera ccnocer. Con decir Cosas
de Moros, cbsas de Judios ya se creen que todo lo tienen
concluido y que uno debe quedarse satisfecho. En clase de
Intrpretes son lo mas malo de entre todo lo peor que nadie ha podido conocer en ese gnero.
(l4) Lo~ Jenizaros (lenf-cheri, en turco la nuva tropa)
fueron una milicia permanente que, a principios del siglo
XIV, instituyo el Sultan Orjan con destino su defensa personal y a la de las fronteras. Su nu cleo lo for mo de jovenes
cristianos arrebatados
sus familias y educados en la f
mahometana bajo la direccion de maestros que, la vez,
los acostumbraban a la disciplina mas severa: Para cubrit
las bajas impuso un tributo de nifios a todos los cristianos
que ha hia en sus dominios y, de esta manra, se conservo
vivo el cuerpo hasta los ultimos anos, en los que ya se admitieron reclutas de origen turco. Vivian acuartelados y
no podian casarse hasta que por vejez o por heridas eran
declarados inutiles para el setvicio militar: en este caso recibian un sueldo de retiro.
La idea, que sugiri la institucion, di completamente
los resultados que d'e ella se podian esperar pues que, carecicndo los .fenizaros de familia y no teniendo lazos de parentesco entre si ni entre el puebl9 en que vivian, estos
soldados debian pertenecer en cuerpo y alma al Principe
de quien todo lo habian recibido y de quien todo lo podian
esperar. Asi sucedio y, dmante algunos siglos, ellos debio el Imperio turco su engrandecimicnto, su gloria y su
poderio.
.
,
Como los Jenizaros cran criados y alimentados por el
Sultan, y para que todo fues.e nuevo y original en aquel
cuerpo, tomaron por bander las ollas, que les' servian para cocer sus ranchos. Y, Ilevando al estremo la misma idea,
sus Jefes tuvieron nombres culinarios: el Jefe 'superior se
llamaba el Gran Cocinero; el segundo l Gran Pinche; el
tercero el Gran Aguador; el cuarto el Gran Panadero etc.
etc. los Batallones se llamaban Fogones y el gorro de los
soldados llevaba, manerp de plumero, una ,cuchara de

"'"'!"'89', palo. Nombres y a.dorrio original qu:e han durado tanto be.:
mo la institucion de los Jenlzatos.
Guiados por .Tefes htibiles, y que eastigaban con brazo de
hierro la mas leve infraccion de djsciplina, robustecieron
con sus victorias el bambolante poderio musulman; pero,
relajado con el transcurso del tiempo aquel tan fuerte l~zo,
vioseles dar en todas pa;rtes las sefiales de la insubordina~
cion y de las revoluciones, y llegaron a elevar y deponer los
Sultanes asu antojo.
'
Estos ejemplos determinaron avarios $ultanes deshacerse de eUos; pero todos sos intentos fueron vanos y BQ
lograron sino el perder sus tronos y sus vidas.
Mahamud Il, Padre del Sultan actual, habia sido elevado
al trono por los Jenizaros, que Io colocaron en l despues de
asesinado por ellos su hermano Mustafa, el que reemplazo
de igual manera a su primo Selim. Desde su elevacion tu
vo Mabamud por constante ideTI. ellibrarse de 1aSuerte de
sus antecesores y empezo por or ga nizar trop as la europea;
empresa que comprendio no la podria llevar cabo sino
destruyendo a los Jenizaros, pues esta desenfrenada soldadesca era de suponer que se opondria toda ibnovacion. ,
La ocasion no tardo mucho en presentarse. Hacia aigu
nos meses que {50 hombres, destacados de ca da uno de
los 51 fogones en que estaban divididos los Jenizaros que
daban la guarnicion en Constantinopla, se instruian en la
tactica europea bajo la direccion de oficiales egipcios. Los
progresos fueron tan notables que Mahamud, queriendo cer
ciorarse pot si mismo, orden6 una revista para elU de Junio de 1826. Ya babian empezado las maniobras, cuando
algunos descontentos se queja1on insolentemente de aquel
ejercicio desusado entre las tropas del pais.
Esta fu la sefial de la revolucion. Desbandados los Je
nizaros, y ayudados por el populacho, se entregaron a todo
gnero de escesos y, al dia siguiente, reuni dos en el niismo
sitio echaron a rodar las ollas que, entre ellos, era sefial de
abierta rebelion. Mahamud, que bahia previsto este suceso,
SU partido
se habia preparddO de antemano ganando

a
a

12

-90lOS .Jefes mas infiuientes de entre los Jenizaros y a las DO


tabilidades de mas valia, que habia en el pais.
Asi es que apenas el Mufti hizo tremolar, en la Mezqui
ta de Ahmed, el estandarte del Profeta, que solo se deja
ver en los momentos de peligto para el pais; cuando la po
blacion en masa vino agruparse su alrededor con las
sefiales mas marcadas de entusiasmo. A la vez 60,000 hombres al man do del Vizir y de otros Jfes, adictos aMaham ud,
cercaban la plaza del Atmeidan, que era el punto de reunion de los amotinados en numero de 20,000. Invitados
capitular se resistieron, y el combate empez. Mas de la mitad fueron deshechos por la metralla; se incendiaron los
cuarteles en los que se refugiaron la mayor parte de los
!JUe quedaban; y los pocos, que pudieron huii de aquellos
sitios, cayeron bajo los golpes del populacho. Sus cuerpos
fueron arrojados las corrientes del mm de Marmara y del
Cuerno de Oro y durante largo tiempo la poblacion de
Constantinopla rehus alimentarse del pescado cogido en
aquellos sitios.
Este fu el fin de una de lqs mas famosas milicias, que
ha habido en el mundo y la que, empezando por ser el terror de los enemigos esteriores y el mas fuerte sosten del
orden en el interior, concluy porno ser sino un continuo
motivo de desorden y una fuerza de muy escaso valer en
un dia de combate.
Aun cuando no teniendo que luchar contta un poder tan
fuerte y constituido, hubieran querdo concluir con los Renegados de tiempos anteriores los Reyes de Fez y de A'Iar
ruecos,si su fuerza y valimento se lo hubesen llegado
permitir. Pero Jo que no pu do hacer la fuerza lo ha hecbo el tiempo y los Renegados, asi como los Bojaris (Guardia negra .... instHucion que tiene muchos puntos de contacto c?n la de los Jeriizaros) no pueden dar boy mucho que
temer a los Empl:Jradores de Marruecos, ni pueden series de
una grande utilidad en sus contiendas con los Europeos.
(t5) El color verde es el color sagrado, y el cual en los
paises mabometanos tan solo JlUeden Uevarlo los que son

de_scendientes del Profeta.

-91(t6) El viernes es entre los mahometanos el dia de la


semana dedicado al descanso y la oracion, asi como lo es~l
domingo entre nosotros. Los Sultanes se dejan ver n p
blico ese dia y van a la Mezquita en la que, rodeados de un
pueblo que acude alli en tropel, hacen la oracion del dehor
que viene a ser de la una a la una y media de la tarde.
En tai dia desde antes de esta bora hasta la del azar (de
dos y media a tres y media segun la estacion) se cierran las
puertas de entrada de todas las poblaciones. Recuerdo del
origen guerrero de este pueblo y compensacion de un precepto del Profecta que encargaba a los Creyentes tomasen
sus precauciones durante la oracion para librarse de las
asechanzas de los enemigos, que podrian venirseles encima
aprovechandose de aquellos momentos de contemplacion y
de retiro. Los berberiscos tienen, ademas, una tradicion
por la que creen que los Cristianos han de hl!cerse dueiios
de sus poblaciones en ese dia y bora. Y toman, en couse
cuencia, sus medidas.
(17) Los mahometanos no tienen campanas, ni otros
las
instrumentos que las suplan para llamar los fieles
Mezquitas. Se encargan de hacerlo los Almuedanos que, dotados de magnificas voces y subidos a lo alto de ias t01res,
lanzan sus notas al aire en direccion a los puntos cmdinales. El canto, aunque monotono, es de un efecto magnifico;
sobre todo en el campo y a la hota del magreb (ocaso) en
que las sombras y el silencio de la noche empiezan a sustituirse a la luz y ai movimiento del dia. Muchas veces a esas
boras, en medio de la civilizacion y las comodidades de la
vida, viene a mi mente el canto del Almuedano y echo de
menos la tienda de los Arabes y la estera hospitalaria sobre
la que descansaba rni cuerpo fatigado.
(13) Parece que nuestros aires nacionales estan destinados serlo tambien de los hijos del Profeta. La Marcha
Real Espaiio}a esta aclimatada en Berberia y nuestro Him
no de Riego es la primera tocata cuyo compas marcharon,
r a un marcban boy, los batallones turcos.
Del aiio 20 al 25 bubo en Cataluiia una Legion estranjera
compuesta en su mayor parte de Italianos, que buscaron

-92.un refugio ea. ~nstantinopla cua&do cambio el estad.o politico de nuftstra nacion.
Oestr.ujdos los Jenizaros organizo l\fahamud .Regi:mientos
reg.ulares, y la base de las Musicas fupron los Refugiados
ltalianos, que empezaron por tocar el aire cuyas natas tenian mas presentes.-H aqui el curioso origen del modo
con que fu este Himno introducido en los anchos y carcomidos. dominios de Abd-el-Azziz, asi como no es menos cu-
rioso el modo con qne llego a tomar ciudadania la Marcha
Ueal Espafiola en los dominios del Sultan Sid-Mohamed.
{!9} Son unos entes intermediarios entre los Angeles y
los hombres; y los que Dios creo de un fuego sutil, sin humo. Los bay buenos y malos. Viven y se reproducen como
los hombres; habitan debajo de sus pis y por la noches sa
len hacer sus correrias y pasearse sobre la superficie de
la tierra. Tienen muy mal olfato y son, por tanto, no muy
e~crupulosos acera del camino que toman para hacer la
espedicion. Tan es asi que Moros y Judios, que deben tener
muy bien conocidas sus costumbres, les colocan manjares
y otras cosas allado de un os ciertos ahugeros que, por lo
general, hay cerca de las puertas de entrada de sus casas.
Con esto estan seguros de que se quedman entretenidos y
de que, agradeciendo tan buenas atenciones, no intentarn
el mal en contra de los que les hacen el obsequio. Estos,
cuando los Gnios bajo la forma de ratas de otras alimafias parecidas, consumen su racion o parte de ella, se dan
por muy contentos de baberse visto libres, a ese precio, de
una visita poco deseada. Tienen los Gnios un caracter
ad.usto y suceptible, lo que les- hace de trato muy dificil; y,
si una vez llegan dars por ofendidos, no es facil el que
lo lleguen olvidar. Lo que mas les incomoda son las
aguascalientes, seanse del gnero que se fueren, que se
vierten en los hugeros que hay en tierra: algunas veces.
que esto Uega asuceder por un deseuido, se los oye chillar
y, no dudarlo, 'es porque algunos salen escaldados.
(20) Los Moros, eomo casi todes los pueblos que pro fesan la religion tnahome:tama, cuentan el tiempo por anos
lunares y su principio se retrasq, por lo tanto, so.lllr!3 once

-~93-

dias ~n cada uno de ellos; lo que, ala larga, le haoe tener


lugar en todas las estaciones. La Era mahometana 6 Regira
se cuoota desde el dia en que Maboma huyo de la Meoa y se
refugi6 en Medina, que se computa 'fue el Virnes 16 de Julio del afio 622 de la Era juliana.
Doce meses de 29 y 50 dias, alternando, componen el
afio comun de los mahometanos, que consta, por consiguiente, de 554 dias. Pero, como cada revolucion lunar es
de 29 dias, i2 boras y 44 mlnutos, resulta que los i2 meses
lunates representan un espacio de tiempo proximamente
menor que el vetdadero en 8 boras y 43' minutos: diferencia que salvan contando en cada cielo 4) pmiodo de 50 anos,
i9 de 554 dias y H intetcalares de 555. Estos son el 2, 5,
7. 10, i5, i5, 18, 21, 24, 26 y 29.
(2i) 'fodo desaparece del hombre escepto la ultima vertebra del espinazo, empezando conlat por la cabeza. Sobre ese nneleo volver Dhs a formar a los hombtes <mando
Ilegue el momento de la .resurreccion. Sera su precursora
una Hu via inmensa, que durat. un solo dia; pero tan somamente latgo que tendra una duracim de cuarenta anos.
ConcluiJ.o ese dia, y cuando el nuevo sol empiece a despe jar las humedades, los hombres empezaran a aparecet sobre la tierra ni mas ni menos que los nabos y zanahorias
que vemos boy mecer en nuestros huertos. La posicion,
que ocupa en nuestl'O cuerpo el antedicho hueso~,,hace preveer el esfuerzo estraordiuario que los que renazcan en
terrenos areillosos tendran que bacer, al son dGlla trompeta, pata sacar las piemas que, hasta en aquel momento,habran hecho el oficio de raices.
No tan solo los hombres, sino tambien los animales todos,
renaceran aquel supremo dia y darn cuentas muy claras de
sus hechos. Cuanto raton zampado por los gatos; cuanla gallina engulli{la por las zorras tendrn que reclamar. tUf,
qu l>arullo!
(22) El Arcangel Gabriel'fu,el Emisario que, por orden
de Dios y en forma humana, bajaba varias veces ala Uerra
a tener sus conversaciones con Mahoma y acede la revelaQi:oll ~1 Alcoran.

-94Emisario de Dios, no hay un instante en que no tenga algunas comisiones y, como podria fatigarse en los viajes si
los hiciera api o con sus alas, tiene, para montar, un g-ran
caballo que se Hama Hiazun, que es incansable y que es
aun mas veloz que el pensamiento.
(25) La prohibicion de corner carne de cerdo es, sin
que quepa duda, tomada de la religion de los Judios. Los
Doctores no obstante la sefialan otro origen, que es curioso. En una caceria se mato un jabali y su carne se dividio
en tantas porciones cuantas eran las cabezas de familia,
que bahia en el aduar. Una viuda, que Hego un poco tarde
por la suya, se encontr con que se la habia llevado algun
vecino. Fue quejarse a J.\llahoma y este, en la imposibilidad de,podersela volver, maldijo la porcion que la pertenecia; y, como no fue posible averigar cu al esta fuese, los
Mahometanos se ahstienen de corner carne de cerdo temiendo meterse la maldicion en la barriga. Dicese que hay
Doctores que, fuerza de estudiar han llegado a saber que
parte es; pero la caHan, pues no quieren Jo sepan los demas. A esta categoria de Doctores deben pertenecer los
Montaraces que corn en el jabali, sin que les dafie, cuantas
veces se lo pu eden procurar. El Alcoran, no obstante, lo
prohibe categoricamente y sin distincion alguna.
(24) En diciembre del afio 1866 ha visitado a Ceuta; y algunas correspondencias de aquel punto, que he
visto en los peri dicos, hab lan de su bu en aire, maneras
elegantes y aun creo de su vastisima instruccion. Mucbo
me temo que estos corresponsales no se hayan querido divertir con los incautos o que se ha yan vuelto visionarios
con los destellos de tamafia santidad.
(25) Los Franceses, sabedores de que queria hacer ese
viaje pusieron un buque de guerra su servicio; le recibio
en Tanger su bordo como testa coronada y se hizo a la
mar con direccion aAlejandria en donde estuvo esperando
su regreso. Vuelto ya de la J.\IIeca fu Marsella, en donde
se Je recibio como a quien era, y como li un hombre con
quien por su politica y conveniencia les acomodaba hacer
ver se encontraban en buenas relaciones. El ,Santo trajo, a

-95la vuelta de su viaje, el titulo de Hach, grandes regalos,


un buen recuerdo de la Cannebiere y ~una gran aficion a
los harmoniums.
(26) Hallandome en Tanger en noviembre de 1366 no
quise volver a Espana sin visitar a tan famoso personaje.
Fui a su casa; Jlam y, con la llaneza que solo tienen los
grandes hombres y los Santos, acudio al aldabazo por si
mismo y me introdujo en un pequeno cuarto allado izquierdo de la puerta de entrada, y el que recibe la luz por
una ventana apaisada y colocada a mas de aHura de hombre. El mueblaje del cuarto es tan sencillo, que tan solo
hay en l un sillon de baqueta (modelo de los que uso mi
bisabuelo), que sirve para el Santo; unos colchoncillos a lo
largo de la pared, que sirven para que los que van a visitar
le, y un mal harmonium que pudo haber costado unos 500
francos cuando nuevo.
Concluida mi visita en la que hablamos de cosas muy sublimes me acompano a la puerta, la que me abrio quedandose recatado tras de ella; yo pam salir de su dintel, tuve que dar un salto para salvar un gran monton de nabos
que, artisticamente colocados, lo obstruian. Ignoro si eran
de algun pob1e diahlo, que espmaba alcanzar a cambio de
ellos alguna cosa buena o si eran provisiones para el Santo; aun cuando esto ultimo lo dificulto, pues 6sta este
mas gordo y mas rollizo que loque puede estarlo quien vive de una dieta vegetal.
(27) Es la oracion continua que han de hac~r los afiliadcs, y despues de la que repiten cierto numero de veces uno
mas de los siete atributos principales de la divinidad que
estan en relacion con los siete cielos, las siete luces divinas
Y los siete colores fudamentales. Fanatico hay que, corrie,n
do sin cesar las cuentas de su rosario, repite su dzeker mas
de cuatl'O o cinco mil veces cada dia.
El dzeker de los Muley Taieb es repetir doscientas veces
por dia la siguiente jaculatoria: jOh Dios! La otacion y la
paz ,ean con nuestro seiior J/ohamed y sus compaiiero.~. Y la
paz seacon 't'Osotros.-Ia Al-lah! Ez.zald u es-selam ala sidna
Jfohamed u achbarhum. U es-selam alikum.

,96' -

Los eolors fnndainentals son, segun la ciencia de' los


Comentadores del Alcoran, el blanco, negro, rojo, amarillo, azul, vere claro y verde oscuro. Se diferencian algun
tanto de los que, entre nosotros, produce la descomposicion
de la luz; pero tambien hay alguna diferencia en designar
el fenomeo con el nombre de Arco Iris. 6 con el de 1\us-ennebi (Arco del Profeta.)
(28) Los Amazirgas (El lUizirg) y los Chilojs son las dos
ramas de la familia de los Bereberes (Baraba1'); pueblo cananeo, que antes habitaba todo el pais al que ha dado su
nombre, y el que, por conquistas sucesivas, ha sido arroja
do las mon tafias y la parte del Sur. La mayor parte de
ellos RO respetan sino nominalmente la autoridad de los
Sultanes: son sedentarios y, aunque es su religion la ma
bometana, conser.fan restos de judaismo y cristianismo que
han profesado en poca no lejana: su idioma se Hama chelja
y es rara particularidad el que, careciendo su alfabeto de la
letra B, necesitemos pronunciarla para espresar el nombre
de su origen colectivo. Es una ra_za hermosa, fuerte inte
ligente y qua es posible en dia no muy lejano baje de sus
montaiias y vuelva a hacerse duefia d~l territorio, que le
pertenecio.
Los R~negados, con su afan de desfigurar todas las palabras, los llaman los Breves; sin duda por contraposicion asi

mismos, que son los La't'gos.


(29) Habindose sometido las tribus sublevadas, con la
llegada del Emperador en medio de elias, enviaron, como acto de sumision y de homenaje, unas treinta mujeres
eulazadas por los cabellos y llevando cuchillos en la boca,
unos caantos chiquillos con sus cartilhis de escuela en la
cabeza y, cerrando la marcha, un os cu a ntos ancianos llevando en su cabeza el Alcoran. Esta procesion ,que fu
muy bien recibida por 1\'luley Soliman, paso en ieguida
presentarse su hijo Muley Ibrahim. Recordando este, su
vista, sus desastres anteriores hizo fusilar en el acto a aquellos desgraciados de entte los que. aunque muy mal beridqs, pudieron escaparse cuatro nifios.
Este acto d~ crueldad imprevision dio el resultado., que

no se podia menos'de esperar. Los Amazirgas, ayudados de


las sombras de la noche, arremete11 furiosos incendian y
desbandan el campamento, siendo el feroz Ibrahim unir de
las primeras victimas del desastre.
~orprendido Soliman
.medio de su suefio quiere.huir,
mas las llamas y el enemtgo le rodean; tndese en el sueJo y espera el golpe que acabara su vida. Un Soldado enemigo le va hundir la gumia en la garganta cuando le dice estendindole los btazos. Soy Muley Soliman: slvame
hermano. >> El Soldado lo envuelve en su sulham (capa); se
lo hecha al hombro y, diciendo es un hermano al que relira
herido del combate, le conduce su choza y, al cabo de
tres dias, le ha ce tomar asilo en el Santuario de Sidi Nacer,
cohducindole despues Mequinez.
Uno de los Soldados, que bahia conocido al matador de
Muley Ibrahim, juro acabar con l en paz 6 en guerra. El
perseguido, que por lo visto lo temia, no hallaba asilo seguro y acabO nor pedirselo ala madre de su perseguidor.
Dselo esta, y cuando el hijo furioso entra en la casa v su
madre sentad1:l y al huesped recostado en su regazo y mamndola
pecho en la actitud de un I)lio. Sorprendido el
Soldado se detiene y su madte apacigua su clera, dicin
dole: Veh que te presento un nuevo hermano: lo es potqu ha mamado la misma leche que tu y le debes protee
cion y no venganza.

H aqui dos rasgos, .propios de la caballerosidad de la


edad media, citados de entre otros muchos de un pueblo al
que si es muy cierto no le faltan vicios tambien lo es que
no carece de virtudes.
, (50) En los ultimos afios de su vida lleg6
estar tan
obeso el Bach-el Arbi que apnas se podia revolver y menos cabalgar en su famosa mula,,cuya edad nunca pasaba
de 4 afios aunque llevaba mas de 150 en la familia.
Llevbanle en una especie de palanquin 6 silla curul
y, como la multitud de pueblo que acudia no le e1a po
s1ble el llegar tocar sus vestiduras, asia ent,re sus manos
unos cordones con los que empahnaban otros y pot los

en

un

15

-98que, aJa manera de la electricidad por los alambres, trasmitia su gracia y sus virtudes.
Sus milagros se cuentan pm mil1ares y serian menestet
muchos infolios pata poder registrarlos por completo. H
aqui uno que no es de los menores.
En un a de las varias escursiones, que hizo al tetritot':il
argelino con objeto de visitar a los Hetmanos de su Orden,
estuvo a pique de ser victima de un atentado tramado con
el objeto de asesinatle y convertirle, a la vez, en un objeto
de befa; cosa, esta segunda, que quizas era tan grave como
la primera para un Santo tan grande y de tantas campanillas como l.
Sea por cortesia, 6 por Jo que se fuere, se p~esentO a hacer una 'Visita muy de paso aalgunos de los Jefes principales de la Orden reJigiosa de los Muley Ahd-el Kder Chilali
con los que, como bernos dicho, estan siempre en bostilidad mas 6 mnos embozada los de la Orden religiosa de los
Muley Taieb.
J,os visitados prepararon una gtan comida ,a la que convidaron a un nmeJ'(\ muy crecido de Cofrades. La mayor
parte de ellos orinaron, la propuesta de los Anfittiones,
que, pnesto cl Hach-el,At-bi, que eta Jefe de una Otden que
no estaa en buenas relnciones con la suya, era rico, llevaba hermosos ttajes, muchns joyas y em de suponer que
tenia su boisa bien provistn, valia mas que todas estas cosas se quedaran entre ellos que no el que fueran a hrillar
fuera de alli. La santidad le escmlaba sin embmgo; y hubo
algunos Cofrades que trataton de disipar los escrupulos de
otros, baciendo disminuir la vene1acion, que le tenian, por
un medio ingenioso basta el estremo. Estaba reducido simplemente a introducir en el estOmago del Santo una parte
cualquiera de un animal inmundo; la que, una vez de intloducida, obraria manera de un fermento inficionndo
al punto toda la santidad de la persona.
Para el efecto ptesentaro.nle un gato, guisado a la m.anera
de conejo, en medio de un gran plato de alcuzcuz; sustitucion que, fuera del adorno, se dice ser muy comun en
nuestra Europa, sin que pl'oduzca en ella, a quienJo engu-

-99 -
Ile, efecto patecido al que, segun la muestra, parece producir entre Africnnos.
Pero el Santo no era hombre quien fuera muy facil el
pegarsela y, sabedor de lo que alh se iudia, estendo entrambas manps sobre el plato y ordeno al gato asa do reco-bruse la vida en e-l instante y castigase con su boca y garras cuantos bellacones,Je rodeaban.
En el momento el gato dio un bufido y, saltando del plato de alcuzcuz, les ar aM las ca ras; y, pasando al instante de
uno en otro, les dio quehacer bastante para que el hombre
de Dios hubiel'll tiempo de montar una mula y escaparse.
Mientras esto pasaba conseguian aquellos miserables el
poderse desembarazar de stt enemigo y, sin que pudiera contenerles en la prosecucion de su sacrilega y criminal empresa, la vista de un milagro tan palpable corrieron en persecucion del Hach-el-Arbi, a quierr querian dar un buen
recuerdo.
El Hach huia; pero sin dudn para tener ocasion de moslrar pot segunda vez su poderio, no cabalgaba en su famosa mula sino en otra que le habian prestado sus amigos.'
Fatigada, esta, e andt.~nzas anteriores estaba ljos de encontrar descanso en el paso vcloz, que ahora llevaba. Asi
es que pudo llega dUI'as penas al pi de una cuesta que
hay cerca del Uad-Bu-Allah, rio que corre no muy ljos de
Tenez, en la provincia de Orn. La mula murio alli y l
Ha ch el Arbi se vio, sin se1 ctistiano, obligado, para huir,
a usar del coche al que dicen fu un tanto aficionado el
Serafico Padre S. Francisco.
Ibanle ya alcanzando los talones cuando, volvindose de
repente sus perseguidores, elevo los ojos al cielo, dilatO
los cartillos y espelio con violencia el aire que enhe ellos
encerraba'. En el mismo momento se desencadeno un huracan tan espantoso que arrojaha por tierra y arrastraba a
cuantos le seguian los zancajos.
Gracias este prodigio el Hach-etArbi pudo ponet en
salvo su persona y' presumo, tambien a su bolsillo.
El sitio, testigo modo det milagro, se conoce en el dia
con el nombre de Agbat el baghala (la cuesta de la mula);

-100y no hay Mqsulman que, al pasar per aquel puQto que hoy
es muy frecuenlado, no recite sus preces y no aumente
con una piedra tnns el monton de las que sefialan el sitio
en que cayo la roula y el numero de Crey entes de f vi va,
que han hecho su macion cuando han pasado.
(5J) Los Mahometanos es tan ll'3nos de un a gran admira ci oh hitcia Alejandro Magno y sus pr9ezas; tinenle por
un enviado de Dios con la mision especial de conc.luir con
elrnal en los paises mas remotos. El nombre de Mul-Kornein (Duefio de los dos cuerno~) que le da el Alcoran quiere
decit que era duefio de los estremos, esto es, del Oriente y
Occide.nte. El significado de la palabra cuerno, es la acep
cion que aqui la dan los Musulmanes, la tenemos tambien
en nuestra lengua en la que esta palalJI'a ha servido,darante largo tiempo, para designar los eslremos de un Ejrcilo
6 tropa formnda, a los que boy se dit el nombre de las alas .
.Tachucha-Machucha (el Gog y Mngog de nuestra Biblia)
es una denominacion vaga de los pueblos bitrbaros del Asia
Oriental cuy"'s es.cursiones contuvo Alejando Magno en
cerrandolos, segun las creencias mahometanas, entre montafias de piedra y cobertizos de hieno.
(52) Cap. 4.-vms."-156 del Alcoran.-Eilos dicen: He
p~os muerto all\'lesias, Jesus hijo de Maria, el Enviado de
Dios. No, no le han mumto, no le han crucificado; un born
hre que sele .asemejaba fu puesto en su lugar, y los que
se disputabtm sobre ello han estado ellos mismos eu el
e1,ror. No lo sabian ciettamente; no hacian sino seguir una
opinion, Ellos no lo han muerto en realidad, JiHos lo ha
elevado a SI, y Dios es Poderoso y Sbio.
Cap. 19.-vers.o 54.-Jesus. les dijo: La paz sera conmigo el dia en ,que yo naci, el dia en que rnOi'ir y el dia en
que ser. resucitado.
Sidna :4\isa (Nuestro Sefior Jesucristo), Taher {el Circuncidador .... San .Juan Bautista) y Lalla ~fariam (la Virgen)son
muy reverencwdos entre los que profesan las c1eencias malwinetanns. El Alcoran se ocupa muy lat!gamente de ellos
~n uno de sus mas helios capitulos, que lieue por epigrafe
/.a(~milia de lmram,

-!Of(55) Er; digno de ser notado que euan,tos, entre los


Arabes, han intentado apoderarse del poder suprcmo lo han
he.cbo sieJ;Opre encubriendo sus trazas con el manto religioso. El pueblo no se ha desengafiado ni se desengafiara jamas
de estos hipocritas y ha abrazado y abrazar siempre la
causa, que le digan es la de Dios.-En 1.860, despues de
conclu(da la guetTa con Espaiia, estuvo el actual Sultan a
pique de ser destronado por un audaz embaucador que, dan
dose por el Ante Cristo, puso en conmocion el N. del lm
perio y llego tener numerosos partidarios. Un Espafiol,
llamado Gatell que, fingindose Renegado, Bego a mandar
la artilleria del Sultan escribio un diario de aqnella campana ..Este diario es boy propiedad del Excmo. St. D. Fran
cisco Meny y Colon, Embajador de Es pana en Mmuecos y,
~i algun dia llega apublicarlo, se levantar el velo sobre
muchas cosas y costumbres de aquel pais que, aunque tan
cercano al nuestro, pasarim por consejas por ensuefios
de una imaginacion enferma y visionaria.
(54) Es el primer Capitulo .y la mas bella pagina de las
muchas muy buenas que contiene el Alcoran. Es una oru
cion II.ena de f y de sentimlento y con' la que los ~Iusulma
nes ,empiezan y conclu yen los actos mus importuntes de su
vida.
(55) Y .por si .ncaso les cubia 11lguna duda de la verdad
de ella Bu~lfaza dio una prueba de su poder conyirtiendo
~.U caballo '<,ln pieza de artilleria y bacindole disparar me
tralla.contralos Frauceses. Viselo en Jo ms recio del com
;bate elevur su. cola' subitamente ilumihada' y lanzar'
rnez.clado con fuertes detonaciones, un diluvio de balas. El
capita .C;[wrls nicbi\rd, que le anduvo muy de ce~:cil, ~10
l)flg-6 a t\eJPpo para. poder ser testigo del milagro; pero tan
valida.corrio su t:r.alidad que, a la po~lre, dice no tuvo
m~s rem~dio que crerlo.
Y, .au~sto que l lo dice, yo Jo creo. Y me figl)fO .no podrA ba})er niguuo q1;1e lo 'Cstrufie, pues el tiempo que es.tu~o ~ll~re Jqs Mo ros llegu a acos.tumrarme tanto a los
mUagros,que eseosa q.ufl meehoca, aca en Esp~fia, ei uo
tlllfon~rarnw con medta docena de ellos cuda dm. Espero

102 -

que alguna vez, si es que Dios qHiere, he de poder llegar


ser Ministro; y, llegado ese caso, he de pedir al Sultan, que
baya en Marruecos, envie por Espafia un par de Tauma
turgos aprohados que divulguen su ciencia y pongan ctedra. Y si el Sultan desea que qu~de satisfecha mi demanda,
no le sera dificil el hacerlo, pues en aquel pais no hay San
tito ni Santo que, muerto o vivo, no baya hecho sus mila
gros por centenas.
(56) En 1355 le conoci en Constantinopla en casa de la
no menos clebre Princesa Belgiojoso; bahia entrado al
servicio de los Turcos y tenia el empleo de Coronel.
Pu de hacerle un pequeiio servicio, al que se me mostro
muy agradecido; y la curiosidad de saher algunas cosas de la
boca de aquel hombre estraordinario me hizo buscar su
sociedad y solia tenel'la en un Caf Chantant, que un especuIador establecio en lomas alto del Al'rahal de Pera. Hablaba
bastante bien el flancs, conocia nuestras guerras con los
Moros y parecia testigo presencial de la sublevacion de
Aben Humeya; tenia ~ma conviccion muy profunda de que,
en poca ho muy lejana, habiamos de estar en guerra con /
1\'Iarruecos y se condolia de que a l y a Abd-el-Kder no les
hubisemos dado un asilo que nos hubieran podido pagar,
en este caso, aun cuando no hubiera sido con mas que su
influencia; y por ultimo l be debido las primeras noti
cias, que tuve de lus Ordenes religiosns musulmanas.
(57) Tan es asi quo en el Alcoran t'n el que, segun sus
Comentadores, todo se encuentra, incluso la homeopatia,
los billetes hipotecarios, los f6sforos de Cascante y el cable
suhmarino, no hay testo alguno quet directa ni indirecta
m'ente, se encuentre relacionado con la Citcuncision.
(58) La Azala ('Ez-zala en arQbe). Todo Musulman debe
orar cinco veces cada dia y pu ede hacerlo en cualqu~er
punto que se.encuentre, salvo si no es uno de los tenids
por inmundos. Para ello (dp'-l.es de purificado) se cubre la
cabeza, se desealz.a y, mirando al oriente, eleva las manos,
inclina la cabeza y empieza la oracion. Esta consiste e11 re
petit varias veces el primer Capitulo del Alcoran, otra oraci on. y una profesion de f: dmante ella el Musulman ba ce

-103vnrias genuflexiones, a cada una de las cuales toca el suelo


con su frente, y la coucluye sentado sobte lo<; talones y
dando al dedo indice de su mano detecha un movimieuto
giratorio.
Es un espectaculo vmdaderamente magnifico el aspecto
que presenta una 1\'Iezquita en et momento en que a la voz
estentorea del Almuedano que grita: iDios es Grande! in
clinan sus cabezas hasta el suelo, repitendo aquel grito,
todos los que han acudido a la oracion. No hay nadie que,
pot mas prevencion con que mi1e a aquella raza, no sienta
en aquel acto llenarsele su alma de espiritu religioso y que
no siga el ejemplo de la multitud. En la gran mezquita de
Fez (Cha ma Karuin ..... caben en ella mas de 20.000 aimas)
he visto mas de una vez a 6 u 3 mil personas haciendo
su oracion de despues del mediodia; y espectaculo es este
que jams se bortara de mi memoria.
(59) Es cosa muy comun el traducir la segunda parte
del Ctedo musulman, dicien do: Nuestro sefiot Mahoma es
el Profeta de Dios. Sin embargo la acepcion de la frase es
bien distinta en la palabra, aunque no en el sentido. Las
palabras nebi (profeta) y rezul (enviado, apostol) cuya aplicacion, de mbas a dos, solo pertenece a 1\loiss, Jesucri~to
y Mahoma ha hecho que, aplicndoselas indistintamente,
se hayan llegado a confundir en su significacion. Mas no
pueden aplicarse indistintamente, a todos los que hayan
recibido una revelacion'. A Abraham, Isaac y .Jacob que
eran depositarios del culto de Dios, pero cuyo ministbrio no
iba mas alla de su familia, les cortesponde el nombre de nebi;
ottos, como Hud, Saleh y Chaib que predicaban alos pueblos de la Arabia, les corresponde el de rezul. !VIoiss, Jesu
cristo y Mahoma, que reunian en si el don de profecia y el
apostolado, son los unicos a quienes pueden aplicmse indistintamente los nombres de nebi y de tez1ll.
(40) Asfil, en arabe. Es un itenzado de cuero; de forma
redonda; que por un lado tetmina en un lazo col'!'edizo por
~1 que se pasa la mufieca y por el otl'o en un nudfl, que
Impide el que se corra entre los dedos.
Al paciente lo tienden boca abajo y unos Soldados le su

- ro4jetan los pies y la cabeza mintras otros se dedican con brio

a la faena. Cuando el paciente pertence al ~exo femenino


cl acto tien u na pequena variacion: los latigazos los recibe en la planta de los pis y el resto d~ la persona encuenUa lojamiento en un seron cuyos 11ordes sujetan los Soldados.
Los azotes estan alli d la orden del dia y se los aplican,
cuando el caso Jo requiete, lo mismo al gtan Magnate como al mas pobre diablo. Recibenlos todos con el mayor
estoicismo y ninguno se cre humillado po1 muchos que le
hay an podido administrar.
El actual Ministro de la guerra, antes de llegar a tan
e'levado puesto, fu Pagador de las tropas regulares, y muy
niai debio hacerlo cuando las quejas llegaron al Sultan el
qne, a su vista y por mano de sus victimas, le hizo dar un
solemne boca -abnjo. Tres meses despues ascendia al eleva,
do puesto, que boy ocupa.
(41) Si la ley mahometana no pone sino pocas restricciones a los queandan haciendo esperimentos para encontrar una mujer perfecto, tampoco la mosaica, por su parte,
debe ponerles muchos a juzgar por el caso, que voy a
referil.
El ano 1360 fu indultado y vino a Espana un Catalan
que se habia hec ho Judio, y el que en 52 anos, que estuvo en
Berberia, tuvo sus 52 legitimas mujeres. Casose por la trigsima tercma vez con una nina, hija de una marna que in illo
tmpore habia sido seflora de la casa que aspiraba nuevomente a gobernar, siendo la suegra. Mas la hija que paso
por dar su mano al vejestorio no pasaba por querer habitar
bajo su tech"O, y de resultas se p1omovi6 un escandalo en
que intetvino la justicia mora. Por fortuna del novio estaba todavia en Mogador, cobrando algm'OS duros para Espana, el Sr. Echenique y, gracias su intercesion en vago
de algunos pequeflos servicios anteriores, se olvido lo pasade yse le envi en un buque, que iba aTnger, que se
prespntase la r~mbajada.
(4'2) Que mala les espera a los que no sigan bien este
pi.'ecpto y bien pueden proveerse de caretas para el juicio

"

.t.Ae(!
"1;~/

-.

final. En aquel dia saldran la vergiienza;y ser~n el ludi~


brio de las gentes; pues se presentarn iPQbres ~iablosl.con
un a de sus nal~as mucho mas abultada que la otra.
(45} Aun no pace muchos afios vh:j11 eu J[ez uupobre
zapatero,de viejo cuyo pdre. que bab\a,sido un gra~U~rin
cipe descendiente del Profeta, se.habj,a tenidq que marchar
de Berberia sin que pudieran acompafiarle sp,: fa.mHia ni
mujeres. Este gran Principe, cuyo bijo era zapatero de viejo, se habia llamado entre los Moros Alibey el Abassi y en
Espafia se le bahia conocido por D. Domingo Ba dia y
Leblich.
(44) Cap. i 7 -24.-Dios ha ordenado que se le adore so
lo a el; que os comporteis bien con vuestros padres, sase
que uno de ellos baya llegado ala veje~ 0 que lo hay an
hecho los dos, y que los conserveis a vuestro lado. Guardaos de menospreciarlos ni de echarles nada en cara. Habladles con respet.o.
Cap. 17.- 25-Sed para con ellos humildes y llenos de
ternura y dirigid a Dios esta oracion:
Sefior, tened piedad de ellos, lo mismo que la tuvieton
de mi cuando me criaron desde nifio.
(45) Y no son tontos. Si los Europeos pudieran, sin tra
ba alguna, hacerse propietarios en la costa no habian de
pasarse muchos anos sin flUe, de hecho, dejase el Sultan
de tener en ella mando ni jurisdiccion.
Los Moros por su aficion al dinero y el temor alas confiscaciones con:vertirian en moneda corriente sus propie
dades, irian abandonando.Jas poblaciones a la par que
estas se irian llenado de Europeos y Judios del pais.
(46) Art. 17.- Las altas partes contratantes han couve
nido en, no recibir a sabien'das ni mantener a su servicio
silbdito alguno que hubiere desertado del Ejrcito, Armada
o Presidios respectivos. '
Los subditos de S. M. Catolica, que desertaren del Ejrcito o de la Armada o de los Presidios espafioles, seran
conducidos, desdP. luego que lleguen al territorio de Mar
ru ecos, la presencia del eon sul general qe Es pa fia, quedando su disposicion para cump~ir respect9 ello ~ lo que

o1dene e1 Gt)))ieln~ espaiol y pag'3itldo es~ 10$, gastos


ccmlluecion y mat:utteneiou le dioh.os desel!tores.
Obligadlo el Gobieroo mMroqui: porr et presente allMcwlo ~
entreqa:r esJK1ntalfleamente los" desel'l!otles espaioles, no, sera
obstetl'Jo pma eUo el pretesto alagado hasta ah.oTaJ d,e
a})razax el mahometismo paPa eludir} Va pena que se haJI
bech& acreedores.

CONTRASTES

ENTRE

ESPANOLES Y BERBERlSCOS.
_ _ _.......,.Jl~.:Oii!!P'...,~.j.'- -

"

ESPANOLES Y BERBEI\ISCOS.

He aqui .dos pueblos se parados por un hrazo de mar, que


atraviesa en menos de dos boras un mediano vapor: pueblos que, durante ocho siglos, se han eslado codeando en
todos losmomentos, sea hacindose la guena 6 bien unidos por alianzas, que tan presto se hacim'l como se volvian
adeshacer: pueblos que en su idioma, en su trage, en sus
costumbres. y en su fisonomia conservan rasgos muy marcadus de tan largo contacto y de la mezcla de las razas y
que, sin emba~go y por absurdo que parezca, difieren en
su lengua, trages y costumbres tanto 6 mas que si, sin haherse conocido, se encontraren situ ados al uno y otro estremo dl diametro terrestre.
Al Filosofo, al FilOiogo y al Economista corresponde in
dagar y dar esplicaciones de la razon de ser de diferencias y
contrastes tan marcados. Yo que no tengo titulos para lanto, pero que soy Espafiol y he vivido entre Derberiscos, me
contentar cou ~ealar los mas palpables y que chocan y se
presentan a primeta vista a cualquieta, que viage en aquel
pais y est dotado de una pequefia dsis de observacion.
Hlos aqui:

4
EL ESPANOL.
1. ~.:..,.Mruta ,largo y ,por la iwuierd.,a.
cahallo con lherr~dui111 abie~ta.
'*' lige ras y con arzones bajos.
5. -usa sillas
4. o-Los bastos de sus sillas son de un a pieza y e'tim
qnidos aelias.
5. 0 -Ajusta las cincbas.
6. -Usa bocados de cama larga y de desveno bajo.
7. o - Usa estribos ligeros y sus acciones estn colgadas
deJante de las cinchas.
8. -En Andatucia, por lo menos, pone batioola sus
'CabaUos y no usa de petra!.
9. 0 - Lleva la alforja la grupa y es doble.
10.-Se coloca las espuelas de manera que, estando fi
a tierra, no toquen al suelo:
if .-Unce los animales por la cruz.
12.-Si monta en bul'fo Jo aguija en la grupa~
U.-Usa armas cortas y de largo alcan~e.
14.-En cuanto polvora prefiere la de grano mer:rudo.
f5.- Viste ajustado y de olores oscuros.
16.-Lleva los pics bien abrigados y la cabeza am:OO:io
cubrir.
i7 .-En genet'al es afecto a la limpieza. '
!3.-Lo primeroque se lava son las manos.
19 .-Se afeita la barba y se corta el pelo.
20.-Se sienta y duerme en alto.
21.-Tiene su casa C{)n vist.as,al esterior.
22.-La puerta mayor, de las que tiene en su OOi<a, es
Ja puerta de. entrada.
,
25.-Uecibe las ,visitas en el in teri or de .su casa.
0

~. -Hierra s~

- 5-2"4.-Si es que l'@ biene, la mas oculto q@le hay, o su ca


sa es el lugott oomun.
25.-Es a4ioioaado la soeiedad y a.~ la eonversacion.
2(l:.-La muger tiene parte en sus reuniones.
27 ..-Come eon su, familia.
28;-Si tiene con:vidados lessirve antes que a Sl~mismo.
29.-Le gusta la variedad en los manjares.
50~.......Debeduranre ln eomida, ~ pequeiios sor:bos y .sin

meter ruido.
5'1. :t=.Tiene los. tmptos vm un a falta de e~ucaehm.
Cquib:lndose:el sombrero.
52:.-MuesttJa.U r~spetojb.esahdo la muno age.rra.

~~ediendo elpaso.
55.-Al encontratse con otro, que viene en direecion
opuesta, le deja el paso por sulado izquierdo, separandose
l bcla la derecha.
54.-S lado de predileccion es el derecho.
55.-Si Hama a alguno, por sefias,.lo hace volviendo
los dedos 1l ara abajo.
56.-Tiene un lenguage labial.
57.---Corta a sus hijos .el fl~enillo.
58.-Escribe de izquierda a dereeha.
39.-Escribe las vocales y mat'.Ca los periodos.
40.-Va precedido de las musicas cuando las Jleva en
sus fiestas y r:egocijos.
4!.-Mea en pie Y su muger en cuclillas.
42 . ..:...Tiene una sola muger y le suele sobt~ar muy.
men'bdo.
45.-Recibe n dote de la familia de su mu ger. .
44.-Sumuger se descnbre el rostro y se tapa lo d.emas.
45 ......,.La ,les y la costnmbt:e no. le permiten, maltr.atar a
SU!mUg61\

-646.-Cua~do quiere separarse de su mu ger le cuesta no


pOCOS trabajos, CSCandalOS y dinPrO, S quiere bacerJO legal
mente, y no esta seg,uro de Ilegarlo conseguir.
47 .-Su muger forma mayoria en el numero de los que
acuden a sus templos.
48.-Sus templos no tienen luces interiores y tienen te
chos elevados.
'
49.--Cuando corre las cuentas de su rosario Jo hace dejandolas correr de deJante para atras.
5o,..,... sus tiendas sou espadosas; loseompradores entran
d,entro de eJlas y generalmente, a no ser 'por peculiaridades del comercio, el comprador, esta sentado mientras el
vendedor anegla oenseiia en pi su, mercancia.

EL BERBERISCO.
L 0 -Monta corto y generalmente por la derecha.
2."-Hierra su caballo con herradura de boca de clintaro.
5. Usa sillas pesadas y con arzones altos.
4. 0 -Los bastos de sus sillas los forman varios t1eltros,
que estan separados de elias.
5."-Lleva las cinchas completamente flojas.
6."-Usa bocados de cama corta y de desve:po,alto.-La
consttuccion peculiar de estos bocados y la de las demas
partes de la brida hacen que el Xrabe, sin movers de la
silla, pueda embridm y desembridar su cab allo, cn un a
faeilidad estrema" aun en medio de la carl'era mas veloz.
,Los arreos y ameses de los Arabes, mal que pese nuestro
orgullo de hombres civilizados, estan perfectamente calculados para su objeto y tienen grandisimas ventajas sobre
0

los nuestros eon los que el ser gin ete e:; nagoeio d habili-.
dad y larga praetica, qne no les es dado todos adqnitir.
Los Arabes, por el contrario, son todos buenos y arriesgadisimos ginetes, y si bien es cierto ayuda mucho a ellosu on
tinuo ejercicio no lo es men os que, auu con l, no podrian
serlo tan generalmente si no fuera por la construeion par
ticular de los arreos y su sistema peculiar de equitaeion.
7.0 -Usa estribos muy pesadosy las acciones van sujetas mas atrs de las cinchas.-Esta particularidad de la si
lla arabe, que obliga al ginete ir como acurrucado y gue
es sumamente incomoda para un Europeo, aumenta los
puntos de contacto del ginete y le d, en proporion, mayor seguridad a la vez que le proporciona mayor ,eampo de
vision toda vez que se quiere elevar sobre los estribos. Es
tos, en los que va enteramente metido el pi, lo ponen
cubierto de las caidas y loi! choques y, no pudiendo engar
gantarse, esta libre el que los usa de ser arrastrado despues
de una caidtr.
8. 0-Pone petral asus caballos y no usa de baticola.
9.-Lieva sus provisiones colgadas del arzon y a un so
lo lado.
10.-Lleva sus acicates de manera que, cuando se apea,
arrastran completamente.

t 1.-Uce los animales por la cinchera.


12.-Cuarido monta en burro lo aguija en la cruz, y to
dos ellos tienen una llaga que aviva continuamente este
casti go.
15.-Usa armas largas y de corto alcance.
14.-En cuanto a polvora solo tiene por buena la de
grano grueso.
15.-Se viste holgado y de colares claros.
u,~Lieva laeabe'Za bien abrigada y los pis y piernas
descalzos o poco menos.
.
11

-8. 47.-En general, y por mucho que se hable de sus ba


fi os y abluciones, le su cede todo Jo contrario.

18.-Lo primero que se lava son los pis.


!9.-Se afeita la cabeza y se corta la barba.
20.-Se sienta en el suelo y duerme en l sobre una
estera de junco.-Los Moros acomodados de las poblacio
nes y aigu nos grandes Jefes del campo tienen camas y, en
tl'e elias, hay no pocas de columnas con colchas, colgadu
ras y tejadillos de damasco. Estas camas estn casi siem
pre muy elevadas sobre el suelo y tienen a su Jado una
esperie de ancho divan con almohadones. La altura de este
esta calculada de manera que su acceso sea fcil y que, a
la vez, promedie el que hay desde l hasta la cama. Estos
divanes son para uso particular de las mugeres, a las que
las conveniencias sociales no p~rmiten compartir el lecho
de sus dueiios y seores, asi como a estos no les permiten
pasar la noche entera allado de sus parejas.-Lu costumbre mora ha debido traspasar el Estrecho ponindose a la
moda enhe nuest.ros modernos matrimonios, de dobles ca
mas y aun cuartos separados.
21.-Generalment.e o no las tiene olas tiene tales y de
tan exiguas dimensiones que parecen llUestas proposito
para hacer notar mas la falta de elias.
22.- Es generalmente la menor de todas las que hay en
su casa.
25,-Recibe Jas suyas fuera de la jaima o en un poyo
que tiene en el portal. Hay sin embargo honrosas escepciones que reciben las visitas en su habitacion habiendo becbo
antes se ocuHen las mligeres con la formula sacramental
Amel trec (abrid paso) a la que sigue poco despues la de De~
jul (entrad.)

. 24.~Es.lo primero con que uno topa junto a la puerta


de entrad<L

--9-

25.-Lo es la soledad, y cuando se hall a en compaia


pasa boras enteras sin despegar sus Jabios.
26.-La~ mugeres se reunen entre si y jamas aparecen
donde hay 'hombres.
27 .-Lo hace solo.
28.-Si tiene algun convidado o husped come antes
que l de todo loque baya de probar. Recuerdo nada lisongero de pasadas costumbres de otros tiempos y que no fue
ron esclusiva propiedad de Berberia.
29.-Es muy poca la variedad que usa en los suyos.Su cocina, no obstante, no deja de conocer bastantes pre
parados en los qu, asi como en su confiteria y reposteria,
entran por condimentos la miel, la manteca de baca fresca
o rancia, el amizcle, las esencias de rosa y de jazmin con
otras vaias y todos ellos en grandisima abundancia. Estos
condimentos y manjares,, poco g1atos a los paladares europeos, forman las delicias de los berberiscos, que les dan pa
so en compafiia del cuscusu (alcuzcuz) que es la base de todas sus comidas. Este es un plato del que no se hartan ja
mas y del que les he visto engullir cantidades increibles.J.. a frugalidad de los Arabes corre parejas con la de nues
tros campesinos, que se alimentan con bien poca cosa cu ando ellos son los paganos, yalos que nada basta y sacan la
barriga de mal afio cuando es otro el que paga su relleno.
50.-Bebe despues de la comida, de un solo sorbo imi
tando muy al natu1al el ruido de la idtima agua, que se
hnde en un sumidero.
3t . -Un Berberisco creeri,a cometer un a gran falta. para
con su Anfitl'ion, y este se datia por muy ofendido si su
buesped, por poco que Jmbiese metido por deba.io de h1s na
rices, no le diese las gracias con unos cuantos eruptos de
circonstancia, que van siempr~ seguidos de un Al-jam-du-

-"10-

ill'lldtalabado Si3a'DiosH; esto es lgr~ias Dios'que me ha


da do el salir de tu casa lleno y repletol Es fineza con laque
meb;Jn ob&et~uido mas d una vez y de la que, tarn bien
yo, he usado en algtmas ocasiones de aparato.
quitanddse las habuchas.
52 .........Muestra su respeto hesando su. propia mano.
tomaiido la deJantera.
5.5.-Al encontrarse con otro, que viene en diteccion
opuesta, le deja el paso por su Iado derecho, separiindose l
hcia la izquierda. Esta costumbre, de un origen remotisi
mo.ycuyo. motivo en poca anterior nome lo puedo esplif.'.r. ha tenido en tiempos posteriores y tiene boy dia una
razon de set caracteristica .. El Arabe, siempre en guerra,
siemp.re armado y no contando jamas con un momento seguro, esta siempte en gum:dia y provee a su seguri'dlid por
Acuantos wedios Je sugiere una i~aginacion exaltad. Mon
tado en su corcel no se separa jams de su espingar<ta que,
colocada en el arzon y con la boca en direccion allado izquierdo, le dificulta el acercarse por este fado allado de
un amigo, ala par que da facilidad de herirle impunemente
un enemigo embozado. Y h aqui como una costumbre
que en los primitivos tiemposde este pueblo tuvo unor:igen,
para mi desconocido, tiene boy un a razon de scr muy en cons~nancia con la vida azarosay errante de la raza. El Arabe
bace, sin embargo, una sola y imica escepcion a esta regla
ge~un~al. Es cuando el que pasa por su inmediacion es tm
Judio. La palabra ichemal! (i la izquierd!) hace recordar
alhijo de.lsrael el desprecio con que se le mira y qu, ni
aun en ese caso escepcional. le es permitido el pasar junto
uno de los hijos del Profeta sin mostrarle "su deferencia y
SU: llespeto COJocandolo .SU izquierda.
54.-tTiene por lado de predileccion el de la izquierda.,-

....o'(i-

La.,difweneia de ideas en este caso d logar una commdencia, muy. curiosa, que hace decir los Arabes que ,bay
algo en su religion que se encuentra en un todo conforme
conJa Iiuestra. Los maboiuetanos, con mas lat~tud que nosotros, creeu en la resurrecciou universal de todos los s
res,y creeu que el dia del juicio final los buenos se encontraran a la izquierda del Criador a la par que los malos
ocuparan ellado opuesto. Como los buenos y los malos, la
dereeba. y la izquietda tienen un senti do y un a significacion
enteramente opuesta entre ellos y nosotros, d aqui, el
que apoyandose en el testo de nuestra creencia religiosa,
digau en touo de mtlfa a les cristianos Alguna tez kabiais
d64ndar,porel camiM derecho: Dws nos tendra d nosotros ti la
i.zquierda, que es ellado del corazon, d la parquedvosotros os
tendra d la derecha, que es elladode lavenganzaydelcastigo.
Imposible es esplicar de uua manera mas grafica y mas
breve el o:~gullo y el desptecio con que nos mira e~ta raza.
55.-,-Si Hama a alguno, por senas, lo haee volviendo los
dedos para arriba.

3S.-Tiene un tenguaje gutural.


57.-Corta a sus hijos la cafupanilla.
56 ...,.._Escribe de derecha izquietda.

59.-Escl'ibe tan solo las consonantes y no separa lolo! periodos ni usa signos ortogratlcos: uni ca mente un.signo equivalente nuestro punto es el que se encuentra alguna vez
en sus escl'itos.-La ditlcultad de leer el arabe es inmensa
sise compara con la que hay para leer nuestras leJlguas
europeas ls que, peor 6 mejor pronunciadas y entendien
do ono loque esta escdto, puede ~eerlas cualqaiera .que
tenga p1esentes sus reglas de leclura. Pero el arabe,,oomo todas las Ienguas semiticas, esta muy lejos de eso pues es me,flester que, al prhper golpe de vista, pueda aharcar et lee

t!-

tor el sentido de lo que lee para, con arreglo l, ir colocando las tres vocales de su alfabeto en los sitios eJ:! los .que
no las puso el escritor. Esta peculiaridad de este sistema,
que no es tan dificil de vencer como pareee, puedc dar Jugar que, segun la colocacion de las vocales, puede leerse
una palab1a de diferentes modos variando, por consiguiente, el sen Lido de la oracion. Por esto el AlcOlan esta siempre escrito con los signos ortograficos (los que sirven para
reemplazar a las vocales) y asi no hay lugar una doble
interprctacion del testo escrito de tan famoso libro.-Para
hacer palpnble el metodo de escrilurn de los Arabes citar
nueslla palnbra Padre que, escrita Prlr, podra decir, baciendo uso de las cinco vocales de nuestto alfabeto,-pudre,
podre, podr, podrd, tJOder, podrir, pedir, apodera, apedrea y
no s si algunas mas.
40.-Lieva siempre sus musicas en pos.
4i .~Ha ce todo lo contrario.-H a qui otn de las diferencias marcadisimas, que nos separan del pueblo rabe,
y que, por ridiculo, estrafalario increihle que parezca,
tiene influencia en su legislacion y es una de las causas, y
no de las menon~s. en que se fonda su desprecio los cris
tian os. La ma nera arabe de evacunr esta necesidad ordinaria de la vida, que todavia se conserva en aquellas de
nuestras provinctas en que los hombres gastan zaragelles,
y que seria, si no imposibl, incomoda con nuestros trages
ajusta~os, debio mharse en Oriente en pocas pasadas como un acto muy grave de la vida del hombre.-En ellibto
5. 0 de los Reyes no encuentra la Biblia espresion mas despreciativa contra Achaab que la de mingentem ad parietem
et clausum et ultimum in Israel.-Los Arabes venidos de
Oriente yque alas ideas y tradiciones natmales de aque
llos paises unieron, peor o mejo~ intetpretados, l~;~s precep

- t3tos,.de una nu eva ley, encuentran una cosa fu er a de lo natural y tan baja el que un hombre vierta sus aguas a la
manera de los Europeos, que los Tl'ibunales, craseme 6
no se me crea, jamas admitirn como testigo un hombre
al que se le pueda ptobar que ha cometido tamaiio desacato. Y cuando la ley inflige tan fuerte anatema al musulman
que.se le prueba un solo becho, ;,c6mo, este, no selo ba de
inftigir al cristiano a quien se lo v cometet todos los dias,
en todas partes y con el mayor desembatazo?
42.-Tiene, generalmente, varias y no puede decirse que
le sobran, pues nunca les da lugar que suceda.
45.-Entrega la familia de la muger una cantidad 6
electos estipulados de antemano.- Y entre el Europeo que,
muchas vecesrbusca la muger porqu codicia su dinero y
el Arabe, que enttega parte 6 el todo de su hacienda pot
qu codicia la muger, estoy seguro prefei'rian ci en veces
las mugeres europeas al segundo, si el amor y los usos de
esta raza corrieran parejas con el sentimiento, que parece
iuspiro esta costumbte a los que la instituymon como pri.
mer escalon de la vida matl'imonial.
44.-Lleva sus mugeres con el tostro cubierto y muy
poco abrigadas en lo dems.
45.-La ley y la costumbre se lo autol'izan bien terminantemente.
46.-Se eshace de ella con la mayor facilidad. Con prdida de la dote oentrega de algun dinero 6 efectos, si hay
contrato, y si no con poco mas de un cuatto dado un Es
ctibano y un gallo y dos reales vell on da dos a su mu ger, si
a este punto quiere alargarse su generClsidad.
47 .-En las Mezquitas son la escepcion las mugeres y estas, si es que se ven algunas, se colucan dctrs, en los rincones mas ocultos y procuran basta contenet la respi1a-

ci on p&ra que su presencia no pued:a. turbar el fervor y re


cogimiento, en que se suponedeben estar sumidos sus due
nos y sefiores.-La presencia fie l&a mugeres en nuestros
templos, y tan inmediatas y aun mezcladas con los hombres, son una de lan tas causas que promueven el desprecio con el que los At'llbes nos rn iran. Su consecuencia es
logiea. lC6mo bernos de poder ocuparnos de Dios cuando
tenemos tan cerca la tentacion? A creerles, no prece sino
que en nu&stros templos se encuentran siempre juntos el
fuego y la estopa, a los que solo falla que venga un diablo
y sople. Lo que, segun sus ideas, ha sucedido y sucede muy
amenudo, y sobre Jo que tienen forjadas una multitud de
ancdotas, que tienen por articulos de f y que, aunque
muy graciosas algunas de elias, son solo buenas para oidas
- y referi!las al otro lado del Estrech de Gibraltar.
48.-Las Mezquitas reciben sus luces de un patio y sus
techos son de muy pnca elevacion.
49.-Cnondo corre Jas cuentas de su rosario lo hace hacindolas pasar de atras para adelante.
50.-Las tiendas son sumamente pequefias y tanto que
el vendedor, sin moverse de su asiento, puede presentar al
comprador ca si todos sus articulos de comercio. El piso de
las,tiendas esta a la altura de apoyo del comp'rador, el que
se encuentra a cubiertc del sol y de la Hu via debajo de una
de Jas mitades lJe la puerta 6, mejor dicho, ventana que,
abrindose en sentido horizontal, forma un tejadillo a la
par-que la otra mitad, qtie cae hasta f'rca del suelo, tiene
en su parte media un zoquete, que sirve .de escalon al co
merciante para meterse denbo de su tienda.
Muchos Moros de distincion tienen alqniladas tiendas en
las que, dejando correr indolentemente las cuentas de su
rosal'io, pasan el dia recibiendc} asus amigos, haciendo ca-

~5lendarios, en el mas dolce far niente.6 sumidos en las meditaciones mas profundas; logrando asi el .doble objeto de
pasar su tiempo sin perderlo y de alejar de su casa a todos
los visitadores importunos.

Sobrados son y seria escusado, si bien no dificultoso, el


presentar mayor numero de contrastes caracteristicos de
estos dos pueblos que, separados por' una pequefia distancia, habiendo estndo en conlacto muchos siglos, teniendo
cosas comunes, y habiendo dejado el uno grandes monumentos y recuerdos del tjempo de su dominacion, tienen tan
sefialada la llnea de separacion de las dos razas que, llevadas las cosas al extrmo, se podria hallar, quizas, que su
un ica semejanza consiste en que ambos andan en dos pis
cuando pudiera muy bien suceder que el uno anduviera en
cuatro 6 que luciera su gallardia con los pis en el aire y
las manos en el suelo como suelen hacerlo los Saltimbanq uis que lucen su destreza y habilidad en nustros Circos.

!6

'

LOS BENI CI-IIF A.


(LOS HIJOS DE LX CARRONA.)

LEYENDA.

LOS BENI

CHIFA.

(LOS HIJOS DE LA CARRONA.)

Si et desden y el desprecio con que los Moros tratan a los


Judios pueden ptesentarse alos ojos del observador como el
ultimo destello de las atroces tropelins, de las que fueron
victimas en los siglos medios, hay otra cosa mucho mas curiosa y que ~s una prueba mas de lo absurdo de las creencias aque pueden conducit a los hombres la ignorancia y
la supersticion, compafieras inseparables de todo fanat.ismo
religioso.
En Berberia no se acusa a los Judios de cl'llcificar chi-quillos moros o cristianos en celebridad de ln Pascua; no
se les acusa de envenenar las fuentes, de tenm pactos con
el diablo, ni de otros esceso~ y lindezas no men os divertidas y veridicas. Tampoco se les quema en la plaza publica,
ni se les mata pedradas, ni en pocas determinadas se les
regala un bofeton en la puerta de una Iglesia. Estas y otras
cosas parecidas, que tan en moda estuvieron en nuestm
Europa, no lleg-aron a aclimatarsc por alla; en lo que, con
perdon lo digo, no nos llevaron poquisima ventaja.
(*) Carne corrompida.
Cuerpo podrido de algnn animal.

-4Han sufrido sus ttopefias: est.o cs innegable. Pero nunca


fueron tan sistemticas y legales como las q~Ie han sufrido
por ac. Si boy algo les queda de elias en cuanto a la parte
material es: t. el descalzmse al pasar por deJante de las
Mezquitas y el and at asi en las poblaciones; cosa de que maldito loque se les importa rii incomoda: y 2. 0 en recibir tai
cual vez algunos cogotazos. Esto, po1 Jo que bace referencia a los que viven en el intei'or; pues, por Jo que toca a
los que viven en la costa, solo estn sujetos los segundos
que los reciben rara vez, y por causa, siendo asi que la mayor parte de las veces, por no decir todas, soy de opinion
que los tienen muy bien merecidos y ganados.
Peto de lo que no se libran unos y olros es de ohse liamm por los dictados mas atroces, que no se los e~catiman;
y de ent1;e los que el mas comun es el que encabeza estos
renglones.
Es el resultado de una leyenda, original cual ninguna, y
la que hace descender a los Judios actuales de un origen
tan sobrenatural y exttaordinario, que hace escepcion a la
regla de la propagacion de las especies animales. Es una
genetacion de un nuevo gnero, y de la que me flguro no
se ha ocupado ningun naturalista.
Hla aqui tai cual yo la he esc.uchado, y siento no poder
comunicar quien la lea la f y la conviccion, que resaltaban en las palabras del que me la cont6.
((Alla en aquellos tiempos, el Profela d~o mm gJ'an hatalla a los Judiqs, y esta fu tan sangl'ienta que no quedo,
ni aun para contal'lo, un tan solo individuo de entre los
muchos que componian la nacion. El desastre fu cl mayor
de cuantos se han' visto y podrim verse en las guerras pasadas y futmas. Los cadveres amontonados cub1ian el suelo
hasta ,mas nllil de donde lcanzaba Ja vista mas perspicaz.

Concluida la butalla, Mahoma entro en sn tienda, se quitO" sus armas y empezo ahacet su oracion pma dar gtacias
a Dios pOl' la victof'a.
'
Aun no la habia concluido cuando llegaton a sus oidos
nua nmltitud de gtitos plafiidetos, que al punto conocto set
de mujeres y, llevmto de su buen corazon, satio a enterarse
de loque las afiigia.
'
Eran las mnjeres judias que, al verle, aumentaron sus
gritos desgatTadotes y, .revolcandose 11or el suelo, se arafiaban sus caras y mesaban sus cabellos.
El Profeta compadecido las dijo: ;,Qu quereis? Dios te ha
dado la victol'ia, le respondteron, y te ha llenado tu tienda
de botin; pero a nosottas nos l1a dejado con elllanto en los
ojos y la tristeza en el corazon .. Mila tu obra. Los spstenes
de nuestm vida, los consuelos de nuestra alma han caido
baj,o tus golpes; nos has quitado nucslras espernnzas; nos
has coHdenado a la estmilidad. Nuestta raz a ha concluido.
Concluye tambicn con lo que de ella queda y, pues no
)medes devolvernos la alegda de nuesttos ojos, ni la fecundid.ld de nuestras enttafias, ten, al menos, piedad: danos
la muerte.
El Profeta no pudo tesistit .el espectacu!o de desdicha
tan inmensa y, conmovjdo hnsta el fn(lo de su alma, invoco a Allah. y dijo a las mujeres: Idos. Di os es Grande, es
1\Hsericordioso y nada hay imposiblc para El. El nos hizo
de la nada: El nos volver a la pada y El nos volver la
vida el dio del juicio final, Conflad en El: creed en mis
palabras y;. pues la noe he llega, marcha os dormit entre
los vuest1os.
tas Judiias se volvieron y pasaron la n'oche n el campo
de fmtalla. A l' maan siguiente tuvieron seiiafes inequivocas de que todas ba bian copcebido y, andandd el tiempo,
vieron ascgurada su postel'idad.

6Y la raza judia existe a un. Peto desde entonces a todos


los otros motivos de desprecio se agtego, co mo el non plus
ultra, el medio por el que han podido llegm hasta el dia
estos malditos. Los Judios huelen
carrofia y si no siempre despiden este olor es porque Dios es demasiado piadoso para tenernos contin uamente con el estomago re
vuelto ..
Y desde este suceso ha quedado el nombre de Hijos de la
carrofia a los que traen su otigBn de aquella noche de hodas, unica, a hu en seguro, en la historia de la triste hu.
manidad.
La leyenda es curiosa a no dudarlo. Mas me diran aigunos ~es posible baya gentes que la crean? Y tanto como
lo es: J, no hay que estrafiarlo, pues cosas mas invero
similes que esta se han creido y se tienen y tendran por
articulos de f por muchos civilizados Buropeos y por mu
chos de sus congeneres que, aun cuando vistan 0 no vistan
el mismo trage, se rozan y codean con todos los que viven
empaquetados entre un tubo de chimenea y unas botas de
charol.
Como toda leyenda tiene siempre su origen en algun hecho hist6rico mas 6 menos desfigurado, la que acabo de
referir debe tenerlo en la esterminacion de alguna tribu
judill de las varias que, al quererlas someter, opusieron a
Mahoma una desesperada resistencia.
Los .Judios los tuvo tan pronto por ausiliares como por
en emigos y, entre ellos, fu la tribu de Coreida la que mas
le dio que hacr y la que al fin estermino, dejando solo
con vida a las nifias y mujeres, Lo que no impidio que,
treinta afios despues de la muerte de Mahoma, se presen
tase fuerte y amenzadora ante lo~ soldados .de Hassan, hijo
de Ali y nieto del Profeta.

-1-Otro tanto sucedio con otras tribus en esta y en otras


pocas posteriores y las bromas y los dichos del campamento
han podido muy bien atravesaalas edades y llegar, hasta
nosotros, revestidos y transformados en leyendas.
Al principio de sus predicaciones le sucedio al Profeta lo
que atodo el mundo, esto es, que no le;, fu en su ptria y
tuvo en frente de si alos propios y a los estrafios.
Estos tiltimos fueron los Griegos del Bajo Imperio que,
mandados por el emperador Heraclio, derrotaron Cosroes,
Rey de Persia, y quedaron por duefios de Judea: y los primeros fueron los Arabes y los Judios que, cada uno por su
estilc y a su manera, le hicieron una tenaz oposicion.
Loque es positivo es que no le debio ir muy bien con los
Griegos (cristianos) ni con los Judfos, pues todc;, el Alcoran
esta lleno de diatribas y escitaciones contra los unos y los
otros. Sin embargo muestra siempre mucha mas inclina
cion a los primeros a pesar de que alos condenados les
hace tener ojos azules, que es f'l color de que los tenian la
generalidad de los Griegos de aquel tiempo.
Los Judios, que combatio Mahoma y que concluyeron por
abrazar la f mahometana o por abandonar sus. territorios,
eran los descendientes de los que disperso el Emperador
Adriano y que, salidos de Judea, emigraron al Yemen y a
la Siria y se unieron a las antiguas tribus que bahia en el
pais, las que se aumentaron, mas tarde, con algunos con
tingentes de las emigraciones sucesivas.
Destruida Jerusalem por Tito, y convertida la Judea en
provincia romana , los Judios estuvieron muy lejos de
darse por sometidos y, con mas o menos intervalos de so
siego, estuvieron en pugna abierta con sus conquistadores.
Roma los bahia sometido; mas la rebelion estaba en to
dos los corazones y siempre proxima aestallar.
17

.....

s~,--

en

tos Jedios tos primeros sigtos de nuest.-a Era esta:ban


muy lejos de tener el caracter hajo y artero que boy se
les eonoee, y que es efeeto de la oontilutada srie de desdi
chas que han pesado sin cesar sobre sn raza. Ljos de ei.IO,
ernn un pueblo viril y de un a cohesion atoda prueha.
Un ndaz banoolero, Ua mado Bareoquebas, tnvo bastan
te habilidad para haeerse pasar por el Mesias, y ponindose
ala cab~a de los descontentos (el 135 de nues.tra Era) hizo
una guerra de esterminio a los Romanos. Vencido ymuerto
despues de una resrstencia, que duro d.()S anos y medio, que
oostO prdidas inmensas a los Romanos, y en la qae pere
cieron mas de quinientos mil .Judios, el Emperador Adriano
tratO de poner fin de un a vez las revuellas.
Ele-vo.sobre las ruinas de J.erusalem una nneva ciutbul,
la que dio el nombre de lillia Capitolina, '! cuy a entrada
prohibio a los Judios bajo pena de muerte, haeiendo grabal', pua mayor esearnio, un eerdo sobre la puerta del
canrino de Belen: vendio por esclavos a los piiSioneros y a
los comprometidos de ambos seXO$ y obHgo emigra:r, en
masa, alo restaDte de .la poblacion... Y de esta poea data
la ootal disp~ion de los Judios.
T:iempo despues, y algun ta:nto relajada la tirantez de
estas medidas, IQs .Judios, de. ooolto y mediante permisos,
que tnjn que CQinprm a Jll'iCOS fabulosos,. pndieron en.
trar allOI'.lll' sobre las fUitaSi de la eiudad 'f de SU. temp lo.
En tiempo de los Empera:dores Antonino, Septi;n:tio Seye
roy Caracalla bobo algunos ccmat1S de reVtfelta, que fne
ron inmediatamente sofocaos, y que no eran sino las lilti ..
mas man:ii6esttlleiones de la aspirante naciona:lidad del Pue
bio de tsrael.

ORIGEN Y FUNDAOION
DB LA

ACTUAL DINASTIA DE MARRUECOS.

BAT ALLA DE ALCAZAR.

ORIGEN DE LOS CHERIFS.

El territorio de Hachaz, en el que estan enclavadas las


ciudades de Meca y de Medina, fu durante largo tiempo
unaconfederacion cornpuesta de las diferentes tribus, que
lo babitaban, y las que, dndose mtfttua ayuda cuando
el caso lo requeria, se gobernaban aisladamente por la
autoridad, verdaderamente patriarcal, de cada uno de sus
Chejs. (t) Circunstancias especiales, que vino a sancionar
el trascurso de los tiempos, dieron a la turbulenta y po derosa tribu de Coreich una preponderantia que subi6 de
punto, y se bizo bien patente y bien notada:, cuando con
sus habiles manejos logro el que se pusiese asu cuidado la
custodia del templo de la Caaba, despoja ndo de ella ala tribu
de .Jozal que, de comun acuerdo, la tenia encomendada.
Fortalecida con ese privilegio no tatd6 en erigirse en una
poderosa aristocracia y en abrogarse para si la direccion de
los negocios de la comunidad; direccion que tuvo fuerza y
habilidad de conservar basta los tiempos de Mahorna, que
fu indivduo de la misma tribu.
Desorgnizado~ poco despues de su muerte, el Imperio de
los CH\fas (Lugartenientes), desmembrada la uuidad de la
gr1mdiosa y colosal organizacion, que habia dado :\su puebio; y repartidos sus despojos entre los infinitos dspotas, f{e

-~se ensefiorearon de ellos cual pudieran hacerlo de los restos abandonados de un naufragio, el territorio de Haehaz.
con menos razon que otros, ho podia salvarse de tamafio
catacli~o y los Gobernadores de la Meco 'f de Hediqa, elegidos hasta entonces de entre los descendientes del Profeta,
sacudieron .tambien un yugQ:, que lo .encontraban.ya asaz
pesado, y se declararon, de hecho, independientes. Desde
aquel tiempo los descendientes, que dicen serlo en linea
recta, de Hassan hi,jo de Ali (que fu el yerno de Mahoma),
gobiernan aquel pais con el nombre de Cherifs. (2) que es el
dictado con el que ~los mismos se calift~an a\endido el
oriQ"n de su icurnia.
Las continuas gu erras que tenian entre s1, y las terribles
vejacione.s por las que hacian p~ar a los Peregrill411S sirvieron de escusa al GraQ Sefior Selim 1 y asu hijo So,liman
para construir una escuadra en Suez y hacerse CQ1l ella
~ueos del niar R,ojo y parte del interior; p4.;1ro sus sUll!O
res. :uo ban sabido ono ban podido mantener.la conqui.sta y
hoy e~epto en Chedda (nombre de triste oolebridad para
los Cansules eu,rope.os) en donde tiel\en un Raja de escasa
autoridad,. puE<de decirs~' qu~ su .dominacion es c~i llomi
nal en aquel punto.
~os. Ch.erifs maudan y gobie.~:nan en l como g'l'a~ldea sefi.Qres feodales y amontonan riqu~as fahulosas, qu4 baoo
a:(lu,\r aaquel pais la aglomeraci.on de gentes que 8Q !:eU
nen aJl'Ualmente t~tul.Q de Pereg,rinos y el iamepoo trafi~
que eso~ d4lugar; Jo~ fi co~ pre,se:Qtes que, eQ la lllSlUa fiA)"
ca y empezando por el Gra:Q Seor, ellvian los potepf4doa y
lt)s q\l(h fq(lra ~ las e)olaCQlQL\~, l~s ~en VJOlU.J;\t~~en
te los Pere;gduos,, q04. ve;~ en lwt Cherifs la soJJIJfli!:\ 1
Pfofeta y r0'n oht~er pol' ese medio. un amiQQ ~tQguro

~a

au WVi~iQQ,

At>:ARttitON DE LOS OliERIF~ EN EL MAGl\ElJ,

{3}

Era prineipios del siglo XVI y la dinaslia de los Beni.


Mt'in (Meriuidas) h tbia perdido su influencia y casi todo su
territorio causa de sus disensiones intestinas, el poder de
los Espaiioles y sobre todo el de los Portugueses, que estaba
ent6nces eu totlo su apogeo.
MohamedEl-Uataz, que reinaba la sazon, no daba un
paso que no fuese una falla, ni tomaba ,una medida que no
tropezase con 1:1n sinnumero de dificultades y embarazos.
Poi este tiempo y en el pais de Draa, al S. del Chebel
Tadla (el Athis), vivia retirarlo y entregado al estudio y la
meditacion, un oscuro Marabet (Marabu) llamado Hassan
Ben Mohamed, que pretendia ser uno de los descend\ent.es
del Profeta. Dotado de una instl'Uccion superior sus corn
patriotas; conocedor de 1a historia de su pais, y ,no falto de
ambicion "y de energia,
comprendio que,
ep
aquellas cit
.
.
..
cunstancias, podia aspirar al trono o, cuando meDos, hacer
que subiese l alguno de sus hijos.
Aparentaban estos balla t'Se .enturamente separa dos de las
cosas terrenal y no pensar en nada mas que en Jas del
cielo, rOdeandose hasta en sus actos mas triviales de las
apariencias mas ai'ect.adas de ascetismo.
Unidos la gran caravana cmprendieron su pere:grinacion la .Meca, donde bien pronto se hicieron conocer por
la. austeridad de sus costumbres, eontinua oracion y ~nr
gicos discursos.
Su palabra era fa cil insinuante; su instruccion vastisi
ma y pr(;funfta y en F,ez (donde acompaiiados y precedidos
~ de SU BOlllbrdfa desensaron dos de ellos a la vuelta de la
MeQa) de tai fnl0ido ll~garon editicar con sudevoehm y sm

-6vhtudes que el pueblo corria en masa a oir sus predicaciones y disputarse al podr llegar tocar sus vestiduras.
Noticioso el Rey de Fez del saber y vaJia de los dos hermanos los lia mo mas de un a vez a su presencia y, cautivado
de las prendas de su espiritu, dio al mayor, Ahmet, una
catedra que gano por oposicion en El-Dar el Alem (la casa
del sa ber ..... la Universidad) y nombro al otro, Mohamed,
para Ayo de sus hijos.
Hipocritas refinados a parentaron no crerse dignos de
poder desempefiar tales empleos, que aceptaron despues !<O
color de respeto a la autoridad; hcia la cual llegaba su veneracion hasta el estremo, pues aparentaban tener por
gran pecado hasta el no obedecerla en todas sus demasias y
caprichos.
No paso largo tiempo sin que llegaran mezclarse en to
das las in tri gas del Palacio y adar nmestras de un entusiasmo
religioso y de un amor patrio exallado hasta el heroismo
cada vez que salian a colacion Jas ventajas, cada dia mayo
res, que lograban los Portugueses en ellitoral.
Muley Nacer, (4) herm a no del Rey, parece ser sospechO
sus intenciones; mas, ljos de escucharsele, se creyeron ver
en l miras intetesadas. Los hijos de Hassan Ben Mohamed
obtuvieron autorizacion de predicar el chehad (la guerra
santa); predicndola recorrieron el pais en todas direccio
nes, escitando en todas partes un entusiasmo indefinible; y
de ovacion en ovacion, como ahora se di ria, llegaron aMar
raquech (Marruecos) cuyo Rey, vasallo nominal dol de Fez,
les obsequio de una manera esplndida y pomposa.
Repuestos de sus fatiga~ con un descanso de unos cuan
tos dias atravesaron el Atlas y visitaron a su padre, con
quien sin duda alguna debieron felicitarse del buen giro
que tomaban sus negocios y de los resultados de una em
presa, que tan facil camino presentaba su ambicion.

7La visita (\ la tienda de su padre po les hacia descuidar


su idea, si no que, mu~ por er contrario, doblaron su auste
ridad y sus predicacioiles y, con presentes, promesas y
bendiciones segun el rango y disposicion de los consumi
dores, se hicieron no pocos aliados entre los Chejs de las
tribus del pais. .
Bien pronto los territorios del Sus y el Draa aprontaron
el diezmo y gentes de armas. Prepararonlas con el ayuno y
la oracion pal'a los grandes triunfos y conquistas que les
vaticinaban y, pnestos al frente de e1las, hicieron una di
version sobre Santa Cruz de Mar pequefia (Agadir), punto el
mas cercano de los que ocupaban los Portugueses en la
costa. Mas, sase que conceptnaran la empresa superior a
sus fuerzas y temiesen un primer revs 6 sanse .otros los
motivos, no se .attevieron a atacarla y se contentaron con
apoderarse, por sorpresa, de un pequefio fuerte destacado,
cuya custodia estaba encomendada a indigenas al servicio
portugus.
Tan pequefio triunfo, del que ellos mismos se d~bieron
avergonzar inte'riormente, basto y sobro para que los fana ti
COS, !i{Ue .les rodeaban, vieran en ello un a muestra de la
proteccion di vina. Habiles en aprovecharse de aquel ntuSiasmo detmo.mento nnm braron asu padre Gobernador del
Draa y de Tarudant, fortificando esta plaza y tomandola como base de sus operacon es, no descuidandose en hacrselo
sa ber a los Reyes de Fez y de Marruecos, que ya parece
empezaban a ver un poco cHtro.
Poca despues, fuertes con su posicion y aumentando su
ejrcito con numerosos partidrios, que afluian sin cesar a
sus banderas, atraves'aron el Atlas (1516) y trtaron de sujetar a las Ca bilas de Haha, Chedma y .otras varias: aliadas
de los Cristianos,. obteniendo algunas ventajas parciales y
18

-8siendo a la postre vencidos y completamente derrotados por


el btavo y desgtaciado Yahia Ben Tafut, Jefe indigena al
servicio portugus.
Los Cherifs presentan esta detrota como un castigo del
cielo por el descuido con que algunos miraban las prcti
cas religiosas y la guerra prosigue pot' ambas partes con en
carnizado ardor.
Vuelve ser dmTotado el Cherif Ahmet: slvase milagrosamente en una plaza tomada por asalto por el ejrcito
portugus y se venga de sus desastres haciendo razzias (correrias a sangre y fuego) en las tribus amigas de los Cristia
nos: denota a uno de sus Caudillos y le obliga a encmrarse
en los muros de Sa ffi. Yesta victoria es precmsora de ottas.
El entendido y valeroso Yahin es falsamente acusado de
nspitm a hacetse independiente: preso y enviado Lisboa,
<londe se justifica plenamente, vuelve al Africa y es ttai
doramente asesinado en un convite, sin que sea fcil des
Jindar si Jo fu pOl' ordcn de los Chel'fs 0 pOl' la de sus rivales portugueses. Portugal, que pierde en l su mejor
adalid y mas firme sosten, empieza inmediatamente vm
palidecer su preponderancia, y la ambicion de sus enemigos
11() conoce ya limite ninguno.
Los Cherifs se afirman mas en el logro de su idea y, siguiendo adelante con sus'planes, proponen Nacer Bu
Chent.uf, Hey de JUarruecos, una espedicion combinada pa
ra npoderarse de Saffi y llegan, pma preparar los medios y
cl bucn resullado de su empresa, a la misma capital. El
bucn Nacer Bu Clmtuf cae en el lazo; recibelos con las
mayores muestras de amistad y simpatia: albrgalos en su
mismo Pnlacio; sintalos a su mesa y un veneno es el galardon que le dan los Chel'ifs por sus obsequios.
Proclamase Ahmet Rev de ll'Iarmecos y de Tarudant y
nombt;a su Caiifa a su he1~mano Mohamed.

-9
Politicos y sagaces, como se habian mostrado~en toda: su
carrera, se apresuraron enviar ricos presentes y rendir
vasallage al Rey de Fez que,'dbil u obcecado, acepto como un hecho consumado y sanciQno con su conducta tan
desleal usurpacion, sin acordarse siquiera de lo incomodos
y peligrosos que le pudietan set unos vecinos para los que
no bahia medios reprobados con tai de que les condujeran'
su fin.
Pronto tuvo ocasion de conocerlo y el imbcil y bonachou Mohamed-El-Uataz mmio (1529) agoviado de plilsares
y sin haber podido obtener satisfaccion alguna de los muehos ultrages, que le hicieron.
Le sucedio su hijo Abu-Bequer, el que en los tt:minos
mas corteses escribio a su. antiguo Ayo dicindole se con.
tentaria con el mas pequefio tributo que se le presentase,
co mo hornenage y reconocimiento de su soberania.
Mas el Cherif Ahmet, contatldo con la seguridad de sus
alianzas y sintindose con sobradas fuerzas pam poderlas
medir con su enemigo, no se hizo esperar en su respuesta
tan corta como insolente. lJii cualidad de Cherif, contesto,

me itnpide ~er tributario de nadie y el Rey de Fez puede unirse


ami para combatir d los enemigos de la f, si es que n? quiere
inurrir en la ira de Dips.

lndignado Abu-Bequer sale a campana y, aunque con


fuerzas muy superiores y provisto de artilleria de la que
carecia su' conttario, es completamente derrotado en el
paso del vado de Bu Cuba, en el rio Abid, y .huie del
campo de batalla, abandonando los Cherifs su arti1leria y
una no pequefia porcion de territorio.
En esta batalla-(1552)-murio, decir de los histotiadores, el desgraciado 6 imbcil Bu-Abd-Allah (Boabdil)-ultimo Rey de Granada. jSingular destino el suyoi-En este

tO-

dia, batiendos cotno soldado' y ljos de la pa tria que le vio


naer, dej de existir en defensa de un Rey, a qui en un
usurpador disputaba la corona, este otro Rey que 40 anos
antes no supo defender la suya y que llor6 corno mujer' la
prdida de un reino que no supiera defender c'omo bOrn
brel (5)
Los triunfos que sin interrupcion coronaron las empre'sas
dirigidas por cl Cherif Mohamed, que em de hecbo Rey del
Sus y del Draa, suscitaron la envidia de su hetmano y dieron lugar una guerra, que hubiese acarreado la ruina de
entrambos si algunos Marabus no hubieran interpuesto su
mediacion y los hubiesen reconciliado.
Mas, pronto el Cherif Ahmet rompio los tratados y tras
dos derrotas sucesivas se vio obligado a retirarse a Tafilet,
dejando aSU hmmano doefio y pDseedor de todo Jo conquistado y con sobrado poder para declarar nuevamente la
guetTa a SU antiguo pupilo.
El resultado no pudo ser dudoso; y el dbil Abu-Bequer,
perdida una batalla en la que quedo herido y p!1.sionero y
puesto en libertad a cambio de Mequinez, (6) fu dos meses
despues asediado en s capital (Fez) y, falto de va lor y Je
confianza para encomendar su suerte a un ltimo combate, se enlrego con su reino en manos del ~encedor. ('Y)
Desterrado al Draa (1550) y dispersada toda su familia,
dos anos despues el Cherif, llevando su ingratitud y su
maldad hasta el estremo, los hizo degollar en dia dado so
color de que sus prisioneros no habian sido bjenos a una
insurreccioh, que hubo en el Atlas, y sin: que puedan encontrarse temmes ni razones que puedan cohonestm esta
medida. Asi, victima de su imbecibilidacl y su falta de
energla desapareci6 la dinastia de los. Beni-Merin!
Dos aos ms tarde (:1554)., despues d treinta y siete de

H --

hallarse en el poder y cuando se encontraba en el apogeo


de su glol'ia, caia el Cherif Mohamed, durunte uua re vista,
bajo los golpes de un asesino pagado por el' Dey de Argel,
AliBabaArruch, tan conocido por el nombre de Barbiuoja
entre los Espafioles de aquel tiempo.

A la noticia de esta muette, el Gobernador del Draa
cizo decapitm al Cherif Ahmet y a sus siete hijos. Y asi, y
homo si la Providencia se hubiese encargado de lu vengari
za, los'dos pl'imeros Cherifs, que derrocuron dos dinastias
y conquistaron un trono fuerza de ingratitudes y de cri
menes, murieron de un a mue rte violenta!
Sucedio Mohamd su hijo Abd Allah que, humano y
cDnciliador el primer afio de su reinado, manch6 despues
su vida con horrores y climenes sin cuento.
Receloso del prcstigio y bun nombre que, siguiendo una
conducta diferente, habian llegt~do a adquirit algunos de
sus liermanos y sobrinDs, quienes habia dado cargos de
gobierno, los llamo cerca de si con diferentes pretestos y
los hizo degollm a su llgada.
DebiUtado pm sUs escesos, y de resultas de una borra.
chera, mmio en el afio i57 4 con no poco contento de los
suyos.
.
Le sucedio un bijo Moh~medEl-Abrl (el Neg1;o) llamado
asi casa de su co\or, que revela bu el origen de su mad. Imitudor de la politien paterna, apenas &sentado en
el trono, hizo decapilut a dos de sus hermanos y aprisionar
el resto de su parentel.a.

Dos de sus tios, Ahmet y Abd-El-Melee, logt\aron el po


deise librm de la proscripcion que pesaba sobre toda, la
familia: Ahrm et buscando un refugio entre los Berebe.ies y
Abd-El-Mle.c pasundo al setvicio turco, en el que no (ardo
mucho tie.mpo en dnrse a conocer como 'gran .hombre de
guetTa inteligente Capitun.
,
.

1~-

Era Abd-El-Melee homb1e de gran talento; de gallarda


presencia y aRuesto continente; bravo, gelleroso y de una
dulzura de costumb1es agena de la poca y gentes de su
raza. Educado por D. F1ancisco Carrillo, caballero que,
antes de sm cautivo, habia brillado entre los mejores de
Vnlladolid y en el squito dei Emperador Carlos 5. 0 , era
Abd-El-Melee nn Principe afecto a los Cristianos y hablaba
con toda facilidad .la lengua castellana. El sobenomb1e de
El-lUamluc (el Cautivo ... el Moluco entre los Espafioles) con
que la histOI'il COnoce a este g1ande hombre se Jo debio a
su apego a las costumbres de los Cristianos y su aficion a
disfrazarse con su trage, con el que se presento en la Corte varias veces.
Cuntase que prisionero en la batalla del JJepanto se dio
a conocer a uno de los Soldados, quienes habia ~onocido
en cautiverio, y que ste con ayuda de otros, sus amigos,
le facilito los medios de evadirse en compafiia de otros
prisioneros. Aventura que jamas olvido y que tuvo siempre un particulm placei' en contarla a sus Capitanes.
Afios despues ayudado por los 'furcc:..s en pago de sus
buenos servicios, y tai vez por miras politicas no dificiles
de comprende1, desembarco en A1gel cuyo Dey, segun las
ordenes del Gran Sefior, puso a su disposicion seis mil Jenizaros y un millar de Espahis (8). Dirigiose con ellos h<icia Fez, donde reinaba a la sazon el mayor descontento y
donde el pueblo estaba sobradamente cansado de los crimenes, escesos y vejamenes del Che1if ~lohamed.
Numerosos partidarios que tenia entre los que antes de
su desgracia le habian conocido, los que se habit, grangeado on sus proezas en el servicio tu'rco y los no pocos, que
s habia adquiJ"ido entte la multitud con sus dadivas a los
Peregrinos de la Meca, no tmdaron en datle uu decidido
apoyo y en venir agrupase il sus banderas.

t3
Dbil fu la resistencia que hizo al Mo luco su sobrino el
Negro. Detrotado, fugit.ivo y perdido su trono se acogi6 al
Penon de la Gomera y, mendigando un ausilio estrafio,
ofteci6 vasallage al Rey de Espafia.
La politica espafiola habia desistido ya de sus conquistas
allende el Estrcho y Felipe '2. 0 tenia, ademas, muy buenas
razones para no aceptar las ofertas del desttonado Cherif,
pues se balla ba en tratos con el Moluco para que no a yudase al Gran Sefior AmUI'ates 5. 0 en el empefio que tenia
contra Mazarquivit y Ot<m, a lo que se agregaba que le pa
recian muy debiles los recUJ'sos con que contaba el Negro
y no queria aventurar en una espedicion muy problemlica
las tropas y recursos, que pudiera necesilar en otras partes.
Asi es que cansado el Negro de esperar una ayuda; que
no llegaba, se ttaslado a Ceuta y desde ulli a Lisboa donde
pensaba ser mus venturoso.
Reinaba a la sazon D: Sebastian. Este que a la edad de
ttes afios (1557) heted6la corona por muerte de su a~uelo
Juan 5." mosbo desde su infancia un talento y un gusto
decidido por todo cuanto atafiia al arte militar: talento y
gusto que, pasado tiempo, se convittieron m~ pna pasion
desenfrenada que, ljos de tratar de aminorarla, la aumentaron en l.Q" posible los Jesuitas a los que, por encargo de su
abu ela D. Catalina, fu encomendada la educacion del
j6ven Hey. Vieron en l un futuro campeon en contra de la
Het;Prma protestante y trataron de encamin11r todos sus
pasos este fin. Alentaron su animo para la guerra recordandole de continuo las glorias y conquistas de sus antepas{ldos y hacindolo ver lo glorioso que seria pa1a l el
aumentarlas con menoscabo de tantos Pdncipes como te
nian acosada Ill cristiandild. No tenia ni conocia el 1\ey otro
dis.tito afan que el de hacerse famoso, fumse donde se

t4-

fu er~, y sus suenos. doraos eran sen tarse \en el trono de


Castilia.o crear en la India un grande lmperio; ideas de las
que trat;uon de.separarle sus pteceptores haciodole ver
lo impolitico imposible de la primeta y la distancia y dificultades de la segunda encamina.ndo, a la par,' sus mitas
los
hcia la cost<:~ berberisca, en donde aun quedaban
Portugueses Tanger, Ceuta y Mazagota (Mazagan).
Los Cherifs, que habiau logrado reunir bnjo su mano el
SUs, el Draa; y los Reinos de Tremecen, Fez y lUnrruecos,
gabernaban un estndo formidable.
En f 565 el Cherif Abd-Allah siti6, eon grandes prdidas,
aTnger y Mazagan; y D. Sebastian, que la sazon solo tenia once anos, determin6 pasar al Africa y restablecer el
afltiguo poderio portugus.
No faltaron quiene8 trntaran de disuadirte ni quienes tratatan de halagar su)nclinacion. Y, optando por los segundos, la guerra de Africa lleg ir ser para l los ca torce anos
(trmino de su minoria) el suefio de' su existencia. Ocupa
base tan solo en la leetUI'a de las espcdiciones portuguesas
y en la instJuccion y orgnnizacion de un pequiio ejrcito
sin que por medio alguno ptidiera Ilegar a sepnritrsele, siquiera por un momento, de una idea tan estr'avagante en
si como perjudicial al Reino, que.gobi:ll'naba.
.
Como via de ensayo en la profesion militar" ~~n el.ohje~o d examinar el teaito de sus futuras eampanas des
embarc6 en Tanger ('157 4) acompaiiado tan solo de .1. 500
hombres y seguido de las lagrimas de sir pUeblo y de .su
familia, que no le pu do disuadil de aquel proyecto.. D. Sebastian se bizo el sordo atodas.las raz.ones menos las de
sus precptores (los Jesuitns)los que, como dice el histo
riador Fr. Antonio de San Roman, tenian intencion harto

buena, per() en aquella ..coy'l,'ntura y con Rey tan bt:ioso errdren


lp cqmpletan:tfmte.
,

~ ~;~

Vn eJlCiltntm.sa,ng,fi~n~ junto al R~

de los .Jndios (in


m~iaciones de 'raitge.r) y en el que, aunque vencedor.
saJiQ .con vida, merood su valor desesperado y temerario,
no h,izo sino atirmarle en su ,idea de empenarse en empre
sa~ de Q)as cu enta y. apenas puesto el pi, en sus estl}.dos,
empez()se a o.upar de los prepara ti vos para elias.
,C,on animo tan t}.ispuesto no le fu muy dificil dar oidtls
las promesas del destronado Cherif ni a este el asegurarle
que, apnas lesembarcados, el pais se sublevaria en masa
a nombre suyo y que recibida, en cambio de su ayuda,
muy grandes y ventajososterdtorios. Uno de tantos, y que
no lo era poco en aquel tiempo, y aun mucbos anos des
pues, era el puerto de El Araicb. (Larache) pr6:ximo a la
boa del Estreeho y verdadero nido de piratas, donde no
solo se abrigaban los africanos si no tambien los turc()s, segun se convinieron con el usurpador Abd-El-Melee al darle
~
ayuda.
Las promesas tentaban; mas, ptesentado elli\egocio en el
Consejo, el parecer de los mas fu uo er a conveniente el a yu.
dar al Moro cau:~a de las muchas y poderosisimas razones,
que entonces militaban en contmrio. Eran,.entre ot.ras, los
muchos hereges .contra los que, con mas ventaja, pod.rian
'
'
.
emplearse las armas en beneficio d1: la lglesia; las pocas
fuerzas que tenia Portugal para poJerlas oponer a los
African~)s; los in~onvenientes que podrian tesultar para .el
reino si moria D. Sebastian sin qejar un heredero; a lQ que
podia agregarse lo poco conven.iente que er a el arriesg~r,
t(ln sin undamento, las fuerzas pro~pias en ptovecho ajeno.
Razories que no pudieron hacer desistir al Rey de aquella
empresa que le hizo,sofiar, tai vez, en la grande. e~ension
de sus onqn,istas, que podian. llegar tan adetalite qtJe on~
dea~ ~~~ p~udones soQf~ lQs muro~ de QQns~~H~o"l~.

i6-

Mas el ardor y deseos que demostraba !3l Rey D. Sebas


tian no corrlan parejas con los medios de que para dar ci
ma a sus proyectos disponia. ExhUU$lO su tesoro, se OCU
po por el pronto de proyectar los medios de lien ar lo que
no fueron, por cierto, muy ingeniosos ni los mas aproposito
para encontrar ayuda en el pais. Altero el vator de la mo
neda impuso fuertes y estraordinarias contribucione~.
que se cobraban con tanta mas dificultad cuanto mas
impopular era la empresa que se destinaban.
Obligado se vio D. Sebastian a comp1ender que sus fuerzas no bastaban y abatido y caviloso acudio a su tio el Rey
de Espafia, hermano de sumadJe D. 8 Juana,en demanda de
ausilios y de ayuda. Entablaronse las negociacioncs por
medio del Emhajador D. Pedro de Alcanora, al que envio a
pedh,a Felipe 2. 0 la mano de su hija Isabel Clma Eugenia.
Dile largas en cuanto al matrimonio y le promet.io soldados y gale1as en numero bastante para hacerse duefio del
puerto de Larache el q1ie, segun la espresion del Rey de
Espafi.,, va lia l solo toda el A(rica.
Sentados estos preliminares avistaronse los dos Reyes en
Guadalupe a fin,es de J 577. Recibio Felipe 2." a su sobrino
con Jas tnayores muest1as de carifio y con ,una espansion,
que feumba un constraste muy notvble con el sombrio
ca1cter del Monarca.
Pe1o la conferencia no tuvo el resultado que el Rey Don
Sebastian apetecia, puesto que D. Felipe se escuso de darle
loque le habia prometido alegando el temor dela aparicion
de los Tmcos en Italia. itas, pesar de ello, quedo pactado
entre amhos soberanos qu'e, siguiendo el parece& de acre
ditados Cnpitanes entre los que &e contaba el Duque de
Alba, se enviaria un ejrcito de 15 mil hombres, que no
fuesen Portugueses y bien ejercitados en la gu!3rra cual lo

- t7eran en aquel tiempo los ltalianos, Tudescos y Espafioles;


que D. Sebastian pagaria los to mil y D. Felipe los restantes dando, adems, h~t.a 50 galeras de la Escuadra de Espana para caer sobte Larache fin de aiio, si, es que los
Turcos no cargaban sobre Italia.
Dicese en las historias de aquel tiempo que, sabeoor el
Moluco de que se le preparaba una guerra tan -injusta, escribio al Rey de Espaiia pidindole tratase de disuadir su
sobrino. Visto que nada alcanzaba de este modo y llevando
su bondad hasta el estremo comisiono su privado, que era
un Corso llamado Andrea Gasparo, para que ofreciese al Rey
D. Sebastian cuatro leguas mas de tietTa labrantia al rede
dor de cada una de lus plazas que tenia enclavadas en el
territorio berberisco. Pero D. Sebastian, ljos de mostrarsele propicio, le contesto secamente que habia hecho gran
des gastos y que no podia dejat la guetta si no se le aseguraban Tetuan, Larache y Agadir. Andrea Gasparo, que
por su parte tambien se inclinaba a la paz, hizo presente a
D. Sebastian lo escesivamente ecsigente que se mostraba y
que era mas que orgullo el aventurarse tan lejos de su
pais con unas fuetzas y unos medios tan cortos, cuales eran
los de que l podia disponer. Mas estas retlexiones y faciles
ventajas solo sirvieron para afettarle mas en su proposito,
tomandolas por subterfugios de un enemigo dbil y que
temia los azmes de la guel'la. Es posible, tambien, que en
su carcler le p:ueciera cosa bohornosa el cejar ante las
dificultades de una empresa cuyo proposito habia h~cho
conocer.
Sase loque se ~uere, D. Sebastian ardia en deseos de
batirse y la gu erra fu cosil decidida (9) para el aiio sigui ente.
Conocida esta determinacion por D. Felipe le hizo saber

- f8-p&r Hlffi0 d su Em'&Qjadr D. Jmtn lie Sflvn, 'Cf:ittde ae


Plktalegre, que, puesto tllrtlaba tanto y esta'fm tan d~a
pereibio, le dari para abreviar fa }8rnada tropa y bnques
eesWllanos ctmdici6n de que habia de darle los dos t'fcios de la especeria que trajesetl stts buques, de la fnia;
10 <Jl'e D. Sebastian ho aept().
Hntbues, parece ser, trato'D. Flipe de disuadirle d~ 'Su
idea; si bHm hay quien opina us6 un lenguaje del todO ditrente y le tl'salz6 un a empresa, que tan bin ayudaba
su ambicion dado caso de que acabra en un desastre:
pesto que, siD. Sebastian ganaba Larache 6 tenia otras
ventajas, D. Felipe alc&nzaba mas seguridad en su litoral y,
si D. Sebastian moria, le quedaba por herencia su orona.
Mas sense cun~s se fueren las ideas, que abrigaba ulla
en su mnte, lo ciel'to s que, al despedirse, prometio su
Sbrino l asudaria con un cuerpo de cinco mil stildads y
enviaria, por cuenta propia, una persona entendida y de
confianza qe, esplorando el pais y el verdadero estado de
las cosas, recogiese los datos necesarios para jilzgar de
antemano el xito pt'obable de la empresa. '
La esploracion se hizo y, aunque el resulta do fue nada
halagefio, D. Sebastian comprometio al Capitan Francisco
Aldana, que ru el encargado de ella, que sc uriierfi l
y fuera uno d los compafieros de su adversa 6 prospta
fort{fna.
Entre tanlo ajusto heguas con el Turco el Rey de Hspafta, y bien las bahia men ester pues se recrudeio la
guerra de los Puises Bajos; loque para D. Sebastin di el
rstillado de i"Je se redu;eran dos mil soldados los fnco
mH que su tio re habia prometido. Verdad es que, si t'JO
Je dio soldados, en cambio le remitio muy gruesas sumas.
hl&gtMo' el ! 573 D. Sebnsthln allegd tres mU s6ltldl1s en

"';.,f.l=Tasc:mba y' ~piio tm mensagero a Guiftl#mo t NaiS~a u'


PJ!ineipe de Orange. sa'plicndole que l ehvia8:e tres 6 uatro mil Me mimes de 'entre 'SUs sohl~Id:os vl'jos: ivltaiu fi
la que accedio el de Orange a psar <le lo tnuclio qti'e lbs
necesitaba para la guerra quessttiil;<:liltra EsP'ai.
El Papa, por su prte y falta de cosas 'm~ pSitfvas,
dio mpliamerHe bulas IMillgen:cttls pa"Fa fos que (fiit'Si:e
r'anfformar parte de la Nueva 'Cruziid, que tai fu elru}\lbre 6on l qUe bautiz6 a aqu('lta espedlcion. Esperb''se
que pot este medio se ullegrin c'on facilid'd n'o pM~<\s
gentes; mas los tiempos estaban bien cambiadO's y n. s'ebastidn tuvo qu contentarse con las indtilgenci;a'S~ biendiciones y hllena vohtn.ta del Santo Padre.
Por aqul tiempo, y cuando menos se sP'l'abn:; lletg:U
ron varios navios de la India conduciendo muy rlbos oarga
mntos y D. Sebastian, llena el alma <lejubilo con aquetla
aytida, nombro euatro Coroneles que, a toda priesa, levantron doee mil hCimbrP,'s en el pals y los que \'ltn>i'eron a
11gregdrse muchos soldados castellanos que, desertandtl 6
librelne11te, veflian eon la fama de la gue11a.
Ni las reOexions y eonsejos de D. Catalina, !;U a~tiela,
ri las de su t.io el Cardeiial'D. l~nriqe Iii las~de otros;muchos, que ptevian los azares y revueltas por ls qde tendria qe pasrit un teiiio, cyo Rey mNese sin sucesioh,
pudieron hrlcerle cejar de su prop6sito. Pareee qu"e, la
postre, se inclino oh los consejos del ft~m:ciso Duque de
.1lba quien fu de pareet se eontentrlss con que el ej~toi
to hiiese nua eseursion por el litoral sigrdndote J). Se
bastian en eompafi ia de la tl ota para prestarl 'ftitlif ,Yser
su apoyo, si asi lo req1erian los sucesos; Mas ta:n prudentes
y hbles onsejos, si bien fueron oidos y es~ucb'ados, .es tuvieron muy Ijos ae que pensase D. Sebastian sl"vhse de
ellos.

-20Dironse las oriienes y D. Sebastian se dedico instruir


y aguerrir su gente en continuos simulacros en los que mas
de una vez corl'io verdaeros peligtos; mas la gente, en su
rnayor parte de leva, tan solo estaba guiada por el temor y
adelantaba muy pooo en su instruccion.
Loque sucedia con los hombres sucedia, la vez, con los
aprestos militares. Todo iba mal; en todo se encontraban
dilaciones y tropiezos, y tai eta el desbarajuste que las pi
pas para embarcar eL agua llevaban mescs pudrindqse
sobre los muelles ge Liorna mientras los buques, que las
habian detraer, se mecian en el fondeadeto de Lisboa.
Aprestaronse losgalenes; embargaronse los buques del
comercio y en la prim avera de 1573 hallilbanse reunidos en
Lisboa esperando la sena! para darse a la vela y ttasportar
el ejrcito portugus que, como todos los de aquella poca,
se componia de las levas del pais, de los aventureros de
todos los demas y de los soldados, maso men os aguerl'dos,
que enviaban loa Reyes 6 los Principes con los que el pais,
que hacia la guerra, tenia celebrados pactos 6 se encontraba en bubnas relaciones.
De entre tanta gente bisofia y allegadiza ninguna bahia
con la que pudieta D. Sebastian contar con seguridad en
un dia de combate sino con su Guardia, f01mada de la Nobleza, y con los soldados espafioles y los del Principe de
Orange que habian dado en los Paises Bajos muchas y reiteradas pruebas de valor y disciplina y los que, por un raro
capricho de la suerte, habian salido ~enemigos de aquel
pais para venit encontrnrse, Ijos de l, amigos y combatiendo bnjo una misma bandera.
Falta imperdonable la de confiar el csilo de la empresa
en un ejrcito reducido; y tanto mas imperdonable en aquel
tiempo en el que debia contarse mas 'Con ~el nmero de
combatientes que no con los preceptos de la tctica!

Nombro D. Sebastian un Consejo de Regencia compuesto


de cuatro individu os a quieries dejo un "sello con la sola
palabra, Rey, para que despachasen en su nombre; di6se el
mando de la Escuadra a D. Diego de Sousa, el del Ejrcito
aD. Luis de Ataide y el de los Aventureros a D. Cristobal
de Ta bora, intimo ami go del Rey.
Vishronse y equipronse los Nobles con un lujo estraor
dina rio y, cual si fueran a nna fiesta, en lugar t'le armadul'llS s" vistieron de ric11s sederi11s y brocados; lujo y ostentacion que conttastaba con la pobreza de los ~oldados y la
falta de petttechos que tenian.
El Negro daba seguridades de tl'iQnfo,,"pero ac!)nsejaba no
hiciesen ostentncion de tai boato piles los Moros verian en
ello una sefial de que iban mas bien .con aire de conquista
que no de restamacion y; por tanto. se detenddan en acu~
dir dmle ayuda. An. Sebasti:m no le plngo este consejo,
que debia habet tomado pues servin de fundamento a
aqueHa guel'l'a; pero cuanto mas le hablaban sobte ella
con mas ansia deseaba su pdncipio contando con tai segu
ridad .en la victori11 que, s di ce, llevaba en su equipage la
coro1 insignias para hacerse coronar como Rey de toda
el Afl'ica.
Por aquel tie ' po el Aleide de Arzila, por discusiones
que tuvo, se paso 111 servicio portugus y entrego la plaza,
que anteriormente hubill sido portuguesa, aD. DUill'te de
Meneses, Gobernador de Tanger. Suceso que parecio de
buen augurio al Rey D. Sebastian.
.
Tambien entonces arribO a Portugal el Marqus Sterling,
ngls, y el que por encargo del Pontifiee Gtegorio 15.0 iba
a Irlanda acompafiado de 600 Aventureros a ayudar a la
rebelion capitaneada por el Conde. Desmond y .Juan Annel.
Verdadero condottiere no quiso perder tan buena coyntl)ra
,
y se puso al servicio del Rey D. Sebastian.

-2~'L,o~,J)nti(lg~tes ero,p,el!flron
ll~gWJdo

a eJ1lharPAf20: ~~Jl.

tW, s,us acantonaw,ientos,

lq~ qu~ s~

vjeroA

ihAn
qm~

C~J;l~~~"S d~ li).>),'ar~ d~ ~qP;e~\a pla ga C:elebran,~ol) 1\n,aS


qu~.DA~:iP los. de C.asaes~ que Ltjvlf!rOl1 {ll91' 'J?ude~t;~. ca~
pi~af)eaAOFI p9r el ,seor d8 Tamherg,

Las desenciones habian sidn mu:y numerosi.!s etre la


a
que: se
a.
ella s. el
nimerp..de c@mbatleutes con que se bahia contad0 en un
pJ!1neipjo habia menguado en alarmantes prro.porcionlbs. A
18 mil combatient,es y .12 piezas de artiUeria es el mayor
nilmero,,.l (')Ue ios" histotiadores hace subir aquella es

gen~.de le;VIl pe~ar de las Jil.UCb\l'S preca,ucjon~


ha~,aJ;l: lJ(;lga:tlo t9mar para evita rias y. causa .de

a.

pedicion~

Con toda la pompa y solemnidad posible se bendijero1


los estandartes el 17 de Junio y el Rey, ansioso de poner~>e
en movimie.nto, se "irigio una galera, de la que no salio
en los siete dias que tardaron en conclu ir a(~ aperc
bil'&f:l, Tiempo durnnfe el cual en luga de ebligar a
los marineros y soldados il que observa~en la m ;s righ!a
discipJi:tJa, y se fuesen ensayando para la vigilar cia y 1'1
cuittado ccm el que dentro de poco deb'eri<m estat, se lt~s
dejo ab:mdonados si propios y Jd)ermaneeio la Escuadra
como naves de mercaderes, sin guardias centinelas. El des
b(lrajust y el desconcierto era completo en todo, ocupando
c da sefior una nave para si y su servidumbre y dejando
apifiarse Jo~,Soldados en las peores y mas. desw:tu.;ija,d(l~.
ILan hasta mil buquee; pero tan mal vpercibidos quo,
fuera de seis gale.ras y cincuenta l)avios gtuesos, todos los
demas eran barcas pa,ra. el trasporte de municiones y equi
p!J~es:.vasos do cnmercio omo los lll)ma mt hi~toriado1 de
aq~~l pais.

El 24 de Junio CJ;l lQe~Q; d).,sil~~t> m~ prQ!~I~Q, f ain

-23q~e

se oyese uno solo de los gritos que da en esos caso~ la


gente de guerra, ni los que suele dar la multitud,,se hizo
la mar la fiota llevando.se las Iagrimas de todo tin ,pueblQ,
que parecia preveer el desastroso fin que hahian de tener
los que marchaban.
Es tradicion en Lisboa que un pagecillo del Rey cantaba
en el momento del embarque aquel romance espanol, que
di ce al Rey D. Rodrigo

Ayer fuiste Rey de Espafia.


Boy no tienes un castillo.
Fatidica profecia en la que nadie repar; ni de la que
nadie se acord6 hasta despues de cumplidal
Pocos dias despues lleg6 la fi ota Cadiz y el Gohernador,
que lo era ala sazon D. Alonso Perez de Guzman el Bueno,
sesto Duque de Medinasidonia, ,bizo D. Sebastian regios
festejos y le rog a nombre de su Rey y al suyo propio
que, ya que no desistiese de la empresa, la encomendase al
General en .Jefe y permaneciese en Cadiz hasta ver los
prim eros resultados. Mas nada consiguio durante los ocbo
dias que estuvo la fiota anclada en aquel punto, en el que
dejo vivo recuerdo de su licencia y grande desenfreno.
D. Sebastian, picado en su amor propio, se afirmo mas y
mas en sus ideas: bahia adelantado mucho y no era su caracter para volverse atras,
El dia 7 de Julio an cl la fi ota en Tanger; don de le es ..
peraba el Negro, que se le bahia adelantado y el que,
pa~ar de sus promesas y seguridades, tan solo habia podidO
allegar un contingente de 500 parciales, segun unos, y de
400 cahallos y 300 arcahuceros,'segun otro historiador.
'

20

-24D. S~bastrn salto eti tierra y dej esenilim'ar sus


soldlrd:os pf)'rll que se telrscasn alguli thto; a~ampndo
lo'S ~ti Ia. playa a:llado de la: ch.ldd y bacind.oles se fortifi-.
ca~ft ctt c'rrtJs y frrginas pttes podifl sr atacados 1a
imprevista por un fuerza de f 5 mil Motos, que se hbin
r!ldo a aqueUa parte.
En tattto IL Sebastian no esclrnsaba. Uelevd con solda
dos bisoilcs los veteranos y ginetes frorrtrlzos, qdtl llaDia
en la guarnicion; ordeno, .con objeto de conmover el pais,
que el c'apitan Martin Correa de Silva, acOmpailado de un~
hijo del Cherif y escoltado pot ginetes motos y portugeses
se corrie.se a lo la.rgo dela eusta, gefindafe por fin de su
escursion a Mazagan; dispuso que, una vez de levada el
an ela~ El Negro y su.s parei ales ~ enean1inasen l~ Vista de
IaEscuadta, apo yados e1:1.ella y siguiendo !lits movimieatos
y operaciones.
Di.suuestas asi las cosas no se hi~o esperar el ord'Ciln del
embarque; mas era tai el desconcierto y t.al l.a indisciplina
'
del. Ej1cito que fu harto difici.l
el poder conseguir elli{t'l!lO
lo liiciesen. Quejabanse de.lo incomodos f:}ue iban en los
barcos y de Jas privacionas a que habian estadcr. sujf>tos en
tan peq ueia tl a vegacion,. en la que Uego esease.ar1es hasta
el agua.
~os Moros de Laraclie, Alcazar, Fez y otros andaban alborotados, desde quellego sus oidos la noticia y peMaban
en dmse a buen partido o huir a la mf))ntafHl No asi cl
l\Ioluco, al que nada se ocultaba de losmovimienb)s y t:s
tado de sus contrario~. Serviase para eUo de un :t1ego(Jiante
portuguril, el quese unio en Lagos la llota y el que la s
guiH con una fragata de su p1opiedad.

Z.arpo la Escuadra en Tnger hizo su rumba en diree


ci on , Arzila, don de hizo el desembarqt~e neevamente y '-

-~dond~ fuerQn areunirseJe algunos partj4ari~ !}el

C#~if,

cortQs en n(lme1o y escasos en va lia.


Ya desde entOnce.s pudo :eonocersa que el Cherif bapia
estado .mas pronto ,en .asegurar la CAoperf\ciO:n de Jt)s natu
rlles- que no estos en agruparse ~ su~ :banderas. J\,az(IIJ mas
que sobrada, por si sola, para que en todo &a pro~diese
con cautela y no &e contara si po con la propia ayuda. ya
qqe tan poco se podia esperar de las. agenas.
Harto lo conoci6 D. Sebastian, y p.ensativo irresoluto
paso diez y ocho dias hacienda escara.mucear alos soldados,
afiadiendo reparas alas fortificaciones y celebrando Couse
jos sobre la ru ta que debel'ia seguirse y el plan de campaia
que se deberia adoptar. Tieffipo precioso y lastimosamnte
perdido en el que se consumieron la mayor paJte de las
provisiones y vituallas, que t1ajeron y qu~ esperaban serian
reemplazadas por los parciales del destronadp Cherif.
Mas las cosas sucedian de otro modo y los corredores
enemigos venian hasta las puertas de la plaza, acosando a
los Portugueses y tenindolos en continuo sobresalto. Nada
falto una vez para que la espedicion se desbandase ante
una arremetida de 600 ginetes, que espacieron el panjco en
el campamento portugues bicieron prisioneros a una porcion que, despavoridos, abandonaron las tl'incheras y se
marcharon en direccion a Tanger. La dificultad de poderse
vol ver asus bajels.obligo a va rios solda dos .a agruparse y'
resistindose contra propios y estraos, diero~ lugar aque
algunos Capitanes pudieran remediar aquel desastre. Envalntonados los ginete~ moros quisieron otra vez probar
rortuna y dieron una nueva arremetida en numero dt:~ dos
mil; mas esta vez D. Sebastian los esperaba y, con solo
seiscientos de los ~uyos, cerro con tal emp1.1je contra ellos
que dcjaron el ~ampo toda brida. Ellley en, esta oc~ion

- !6corrio un gravisimo peligro pues se interno mas de tres


leguas, siguiendo en persecucion del enemigo, y fu un
verdadero milagro eJ que no hubiese quedado prisionero.
Divididos andaban los pareceres en los Consejos, pero
nadie se atrevia acontradecir abiertamente los planes del
Rey que, cebado con el xito de su arremetida, no creia
encontrarse con un a resistencia muy porfiada. La idea de ,
D. Sebastian era la de meterse tierra adentro y arrojarse
sobre los enemigos en cuantas partes se le pudieran presentar. Todos los Capitanes portugueses, que no acertaban
a tenerlas propias, aceptaron la que el Rey les proponia y
ta"n solo D. Luis de Silva tuvo bastante teson para oponerse ella y hacer presente que deberia el ejrcito ernbarcarse y caer sobre Larache en lugarde internarse en busca de
un enemigo, del que nada se sabia y con el que se podia topar en el rnornento que rnenos se pensase.
Entre los Capitanes estrangeros, que los bahia muy buenos y capaces, prevalecio desde el principio aquesta idea;
pero nunca se atendio sus pareceres y oiaseles, tan solo,
por curiosidad y por politica. No se recataban en decir que
caminaban una ptdida segura y se lo dijeron bien claro
al mismo Rey, que pareio no oitIo~que escuchaba.
El Negl'O,~ que llego a conocer perfectarnente su posicion
y la poca capacidad y poco tino con que iba dirigida aquella empresa, insto, tambien, en que se empezase por la
toma de Larache Y, que, una vez de alcanzada, se quedase
alli el ejrcito yvolviese D. Sebastian a Portugal.
Avinironse, por fin, los pareceres en que la toma de La
rache deberia ser el punto de partida.
Larache, boy de escasisima lrnportancia, eta en aquelios
tiempos un punto muy codiciado por sus circunstancias to.
pogrficas y por su posicion geognifica, ca si en el puni o de
conftuencia del Atlntico con el Mediterrneo.

Su fondeadero es poco seguro y esta espuesto a las fuertes


avenidas del Rio Cos (el Lixos de los Rom"'nos), cuya barra
solo permite la entrada a los buques de muy poco calado
y, esto, en tiempos muy bonancibles y con marcados vien
tos. Mas, si estos y otros inconvenientes le hacen de poco
valor para el trafico y guerras"'de boy en dia, no sucedia lo
mismo en los pasados tiempos en los que los barcos eran
de poco calado y en los que. los remos de los Galeotes suplian, y en algunas ocasiones con ventaja, a los hlices y
ruedas de la marina de bi) y.
I~a poblacion, mucho mas estensa ahora de lo que se CO
noce fu en los tiempos de este relato, se balla situada al
N. E. sobre parte de la meseta y falda de una colina de
pendiente bastante pronunciada, a la orilla izquierda del
rioy estendindose sobre la misma barra, cuyasolas pasan
lamiendo el pi de las murallas: por el NO. la defiende un
reducto cuadrado flanqueado de torreones, (Palacio flUe fu
del Sultan Sid El Yezid) y cuy a fuerza aumenta un a falsa
braga adosa{la a una larga estension de costa a pique; y al
SO. se estiende la meseta sobre la que tiene la plaza un
triangula con haluartes de orejon y un muro almenado,
ambos de origen portugues, defendidos por uri foso que
les ptecede en toda su estension.
A juzgar por el desarroll'o y restos de muraUas anteriores
la. poblacion debio estar circunscrita a lo que boy forma la
alcazaba y, en tiempos de D. Sebastian, no hubiera podido
resistir a una escalada asi como hoy no podria hacerlo un
cuarto de bora al efecto de los modernos proyectiles.
El rio, que se podria navegar bastante adentro y cuya
aguas corren de S. aN. tiene una estrecha desembocadura.
f01:mada por la poblacion por un la do y por un a gran esten
sion de medan os y arenales pot el otro: forma, en cuanto Ilega al estremo SE. {le la pobfacion y con direccion alE., un

-~~nn reoodo ctrya parte eqn~,OOS:iil sine e tmldeaero alos


p.equeos y eontados barcos, que s.ostienen e'l languido: Cf).
mercio del pais: su eurso, desde aqui sunaoimient, es un
continuo zizzag y v lamiendo, en su margen derecha, unn
srie de pequeiias colinasy, en la izquierda, una .grand~
estension ~e terrenos de aluvion.
En estos zizzags ocultos, merced a los mdanos, de la
vis tu del mar y fuer del al canee .de las trayectodas de los
proyeotiles usados en la poco se guorecian aquellos terri
bles Corsarios, que feron el tetror y el espanto de aquellos y obos mares y los que, desde alli, cual aves de rapina
siempre en acecho y prontas it avalanzarse con ardor sobre
su presa, se Ianzaban, y casi siempre con csito segur(!, a
sm mas atrevidas correrias.
Co mo un recuerdo de pasaas glorias quedan a un boy,
pudrindose en el primer I'ecodo de aqnel rio, los restos
carcomidos de los buques que, a principios de este siglo,
ondearon el gallardete mal'roqui.
I~n poblacion, y esta era otra de las ventajas de su toma,
se balla- situada casi sobre el camino que d~sde Tanger se
dirige a Fez que, entonces como nhora, se surtia por este
puerto de muchos de sus efectos comerciales.
La ba.se de operaciones, por lo tanto, no podia haber sido
eleglda con un tino mejor ni. mas acierto.
Vadus eran'las opinionos sobre los rnedios de apoderarse
de ella y varias Jas dificultades, q,uc a la realizu.cion de
cada uno de ellos se oponinn.
La opinion mas fundada, apyada con esfuerzo por el
Cherif y por los mas entendidos Capitanes, era la de que
fuese po1 la parte del mar por donde se intentase aquella
toma: mas algunos otros, poco, avisados y conocedores del
aracter del Rey, dieron il entend er que, haUn.dose el

~9-

enemigo rpuy cei''Ca:no, seria reputatlo al mbarearse como


ima reiraia una fuga.
Olvidt)se D. Sebastian de los sabios y prudentes t,onsejos
del Duque de Alba , inclinandose sus propias ides y a
las de $U$ mas ,tOvenes Capitl,lnes, decid internrs en el
pais y, va.deando el Rio Gus en el punto que mas factible
foera puesto que no Uevaban puente lguno, embestir
por la parte de tierra el pueblo de Larache y hacerse due-

fi&det
Asi frobabh~tne'trta hubit'a sucedido y no solo LarMhe,
sino tambien Fez, bubiese caido en poder de los portngm~
ses que, quizas, tuvierlm de su part ]a fortuna si, al za:rpar en Lisboa, hubiesen hecho rumbo directo para, Arzila y
se hubiesen dirigido al interior sin tomarse un momento
de reposo. Posihle es que el asombro y la sorpresa les hubiesen servido de auxiliares y faera al mas audaz a quien
diese sn ayuda la fortuna.
Las dilaciones son, soio por si, un ohstculo fuerte y po .
deroso para tqdas las empresas arriesgadas.
Sirvieron en este caso para aurpentar el desaliento de
aqueUas gentes, cuyo primer entusiasmo bahia disminuido
casi por completo al ver que en los cinco dias que tardaron
en andar la~:; 7 a 8 leguas, que separan a Arcila de los vados del C.:1s, solo encontra.ron, cual sucede boy dia, un
terreno {lef;ierto, sin recurso alguno, y del que los Moros,
que los osltg~ban continua men I.e, habian retirado "sus ga
naos y Elfiondiflo ineendi.ando sus cosechas ..
Estas m mifestaciones, y elque ni un solo parHdatio se
hubiese a~regado los parciales del Cherif, baeinn sospe.
cha:r una 1'11ert oposiCion de la morisma al paso" de los vados; y fit<: tanto mayor cuanto que el ejrtiito del Moluco
d:eif!El, Sl:lllil' at eftcn~\\tro al portgues.

-50Esta nueva contrariedad, que ya a nadie se ocultaba,


hacia desfallecer el animo de los soldados que empezaban a
ver proximo el fin de sus vituallas, que comprendian no les
er a posile reemplazat.
El mismo Mohamed, viendo la poca probabilidad del,resultado y las dlficultades de la empresa insto aD. Sebastian
para que se decidiese a volver sobre sus pasos y aatacar a
Larache por el mar.
Mas si, en el Consejo de Arcila, no estuvo propenso Don
Se~astian oir sus razones lo estuvo mucho menos al pre
sente que, de un momento otro, se iban
descubrir las
avam:adas.

BAT ALLA DE ALCAZAR. (f 0)


4

DE AGOSTO DE

1578.

50 de Chumad-el-Lul (11) de 986.

El ejrcito portugus, salido de Al'zila el 29 de Julio,


llego inmediac~~n de los v ados el dia 2 de Agosto; el mie.
mo en que el Moluco IevantO su campo de Alcazar y ade
lanto esperar y descubrir a su enemigo. Los ejrcitos se
llegaron avh,tar el mismo dia.
El del ,Molueo, que no hay historiador que lo baga bajar
de 70 mil combatientes y que ha~ varios que lei hacen subit: a60 mil cahallos y 50 mU infantes con 54 piezas de
artilleria, se componia de gentes de toda la moreria, que

- 3-rhacbi&n: acndido en son de guerra, y d no pocos Reru~g:dos,


Turcos y Moriscos espafioles.
~s ti.ltimos que, en niurtero de tres mil, dejaron las Al
pl!l}arras y pasaron combatir Berberia ibaii mandados por
Bu1tliEl-Gori, audz aventurero y hombre de, un temple
de alma toda pruba. Hussein, Renegado genovs, mandaba los roabu'ceros caballo; Mohamed Bu-Teb mandaba los Renegados y los Turcos; y Ali-Muza, descendiente de
los Reyes de Granada, mandaba la Guardia del M'oluco;
siendo los demas Jefes de hechos y nombre no tan conocidossi' bien, todos, hombres de guerra y animo esforzado.
Acamp.aha D. Sebastian en unas colinas, cuyo sistema:
corta el rio Mahacem (!2}, y ~1 pt de las cuales habia un
puente, qoe hoy ecsiste en 'parte, y por el que atrvesaba
el camino de Tanger para Alcazr; de ,cuyo pueblo y en
direccion al N. ,NE. dista cosa de 11
1'2 kil6metros el
campo de batalla.
Los Portugueses, que amenazaban atravesar el punte,
se h'allaban ventajosamente colocados por lo elevado de la
posicion en la !fUe se encontraban y por las circunstancias
partioulares del terreno que tenian en rededor. Defendialos
por el tlanco ~erecho el rio 'Cus no vadeabte en aquel punto sino en la baja marea, y eso dificilmente; habiendo,
ademas, entre ellos y l una gran llanura; por el ftente el
rio Mahacem que, aunque casi seco en aquella poca del
afio es causa de la forma de su lecho un no peqttefio
obstculo par.a un ejrcito que lo quiera pasar viva
fuerza; y por el flan co izquierdo una pequeiia'l'amicacion
de Ias colinas y el cauce del Amiar El Cajl,,riachuelo que
contluie con el Mahacem bajo los arcos del pnente.
Soliman, Renegado cotdovs, se adelanto a reonocer el
campamento de los Portugueses y viendo que, asu vista,

-32se retiraban precipitadamente las avanzt!das, que habian


pasado el puente, se alborotaron los Mo.ros y trataron de
ecMrseles en cima. Cos a que es tu vo ljos de permitirles
el Moluco que juzgo conveniente el dejar puente de plata
los que huian.

Asento sus reales en frente de su enemigo ocupando con


un a pequefia parte de su ejrcito las co linas que, perte ne
ciendo al mismo sistema de las que ocupaba el Rey Don
Sebastian, dominan el paso del pu ente por el otro lado de.l
.rio; el resto del ejrcito se estendia en la llanura de Ta
mista, espacio inmenso limitado al O. pm ell'io Cus; al N.
por elMahacem, que vierte sus aguas en el anterio1; al E.
por las colinas y al S. por el Rm, riachuelo que, dirigindose al NO., cor ta la llanura y afiuie con sus agu as al Ma
ha cern.
Muy ljos de los planes del Moluco estaba el querer empefiarse en un combate. Era su.idea el mantenerse al fren
'te del enemigo, cortandole sus comunicaciones, y esperar a
que falto de recursos tuviera que entregarse entre sus
manos, sin petder un solo hombre por su parte.
Pmo agoviado pot los efectos de un tsigo, que su sobrino y competidor le habia hecho administrar, veia escaparsele la vida por momentos y quiso que, al dejarl, se
escuchasen los can~os de victoria y le rodease la aureola
de un gran triunfo. Hasta en aquellos momentos fu gran
de aquel hombre estraordinario que, hacindose supel'ior a
su propia naturaleza, tuvo la calma y sereniad que fallaba asu enemigo.
.
Abandon su)itera el dia 5 despues de la oracion del,dehor
(una y media del dia); mont6 a cabal1o, y sostenido por dos
de sus soldados orden6 y arengo a sus hu estes con animo
esforzado. J.os invasores, les dijo, se han metido en tier~as

33tan diferentes de las suyas que el cansancio y el aislamiento de ben concluir con ellos; que, ya que la raz on es Jo que
men os prevalece para justificar un a gu erra, la victoria, al
menos, debe estar de parte de ella pues que, sin motivo al
guno, han venido los invasores de tierras tan distantes no
solo quitarle el reino sino quitarles 'a ellos sus vidas, sus
haciendas y su religion; que no creiesen que por solo restaurar al Negro, con quien no habian tenido amistad y de
quien no habian recibido favores, liubiesen 'venido al Afri
ca; que la sed de oro y la codicia de mando los bahia traido
bajo la sombra del Negro el que, si fuese hombre de honra,
deberia preferir el vivir bajo su imperio, por muy mal que
con lie fuese, antes que procurar la ruina de su pa tria y
el vasallage de si mismo; y que, pues conocian el engafio,
solo faltaba saliesen la demanda y muriendo 6 venciendo
ganasen el paraiso que el Profeta tiene prometido los que
defi en den su ley con las armas en la mano.
su ber ..
Concluido el anterior razonamiento volviose
mano Ahmet,' la sazon Baja de Larache y que bahia venido areunirsele a] campamento, y le dijo ((Que haria le cor,
tasen la abeza si daba muestra de negligencia ocobardia."
Los gritos de los Capitanes y de los Soldados ahogaron su
voz y, volvindose ame ter en su litera y pronto para el
combate, pase6 sus huestes una y otra vez al frente del
enemigo invitandole que bajase la llanura.
D. Sebastian aprest6 tambien las suyas y, guiado esta
vez por la prudencia 6 gozando tal vez del espectculo de
la gente con que iba comb atir' no quiso abandonar sus
posiciones y conservo su superioridad sobre la numerosa y
lucida caballeria del Moluco, que volvio a ocupar su campamen:to.
Temeroso el Moluco de que Plldiera Q.aber alguna defec

a
a

.a

~~~fl ,~1\~t:~ \9,s ,s\lt9,S JlWnd,o


l~s ~v:~u~atlrs d,ej~A{l que
pasas(;)n Hb~;ew(;)nte cuantas quisier.m des(;)rtar de aus
pan~~ras y, profundo politico .y conoceqor del ora7;on .humano, c~tmbio ~Js mandos de todos los .Capitan~s y en)Tio ~
las ayan~apas a tres mil .aballos en los que uo tenia .confianza m1,1y cowpleta:

. .
~~ ~e~ro, por su parte, despl~gadas sus b.and,era~ YP,i'\
S(;)andolils en la orilla der.echa del Mahacem hrfndabjl on
eHrs sus parti darios en el ejrcito enemigo; mas, ~se
t~~or u otro motfvo, .apenas si t\nos pocos y contaqos vi
nil~r()n agrupllrse e.n tomo de elias.
Sabedor por los pocos que vinieron del estado en q.ue su
tio se encolltmba, y prudente y sa gaz cu;1lla ocasion lo re
queria, aconsejo a D. Seb~stian rehusase el co~pate y
esperuse la muerte del :1\foluco. Contaba con que esta, que
era irnposi.Qle S,(;) h~ciera ya espe,rar' dividiria a los del hando opuesto
dos parcialidades, alguna de. las cuales era
factible que le proclamase. Proyecto y consejo bien prudente, que hubo de desecharse por la falta de p~ovisiones,
que se haeia sentir sobremane.ra; y por la misma causa
otros y otros tan prudentes y acertados tuvieron el tpismo
fin.
D. Sebas.tian bahia llegado al estremo de pelear 6, ahan.
dp~an~o trenes y bagages, emprender ).IDa precipitada
retirada protegida por las sombras de ll;l noch.e.
~ncerrado en su tienda, rodeal}o d.e sus Cap\tanes, caviloso, medit.abnndo y con la cabeza cogida entn:l sus manos
buscuha algun remedio para .hacer men os fa.tal un .r:esulta.
do, del que ya no l1abia para l duda ninguna.
A amanecer~ellimes 4 d,e Agosto, reunido su ConseJ0 ,
esc'ucho sin la irnpaciencia de cstumbre la v oz de '~us Capital)es y a un parecja se incl'P?l>fl que ~e tomys~.hryuelta

en

,par,a Tanger, lo que tambien el Negro se adheria, cu an


,do apar,entado enojo Hego hasta l D. Diego , de 'Car
yalbo-jo,ven Capitan_,..,y le apostrofo porqu no se empezaha un combate que, segun l, deseaban con impaciencia
~(}~ s,oldados.
,
Er~ mas de .\o que el Rey necesitaba y la orden de corn
J>,atir se dio al U}omen~o.
,
Formo. el ejrcito portugus una masa compacta y orde
nada precedida de Arcabti~eros .y ginetes, que cubrian su
fre]lte de vanguardia. Esta la componian; a la izquierda los
Espanoles lt<,~lianos al mando de Alonso de Aguilar y
fianqueados por los Escopeteros al mando de Luis de GodOJ; en ,el.ce,ntro los Aventureros al ruando de Alvar de
Tahora; a la dewcha los Tudescos al mando del .Coronel
Talberg, a los que cubrian los flancos los Arcabuceros pilrtugueses y los Fronterizos al mando del Capitan Hrcules
de Pj~a. A este grupo venian agregados, y formando parte
de l, los contigentes de diversas; naciones que, en fraccio0es mas 6 menos. pequenas, habian venido. a ofrecer sus
.
servicios al ejrcito portugus.
El cuerpo de batalla lo formaban los .l?ortugueses man.
d,ados por Miguel de Noronha y Vasco de Silveira. Mangas
de Arcabuceros se encargaban de cubrir les los costados.
La retaguardia se componia de los Tercios portugueses
de :Piego,Lopez de Sequeira y Francisco de Tabora: todos
gnte bisona y de la le~va. Caminaban cubjertos por 500
Mosqueteros y qos piezas de artilleria.

El resto de l!ls piezas marchaba en los buecos de vanguardia y


cabal1eria formaba en dos secciones en las
al as.
Encomendose el grueso del .ejrcito a D. Jorge de Aleucastre, Duque de Aveiro, y la derecha Rodrigo de

la

Sih.!~la.

-56La izquierda escoltaba el estandarte real y junto a l


iban el Conde de Portaleg1e, Embajador de Espana, y Don
Teodosio de Batcelos, hijo primognito del Duque de B1aganza, el que a pesar de sus pocos afios, pues no pasaba de
doce, fue enviado por su padre que se hallaba gravemente
enfermo y el que, siguiendo las ideas de aquel tiempo, pre.
firio sacrificar asu hijo a que faltase su apellido al Iado de
su Rey.
Allado derecho de la retaguardia, y un poco apartados
de ella, iban 200 caballos fronterizos agregados los pocos
parti darios, que se habian unido al destronado Cherif.
Los bagages marchaban entre el cuerpo de batalla y re
taguardia, y mezclados con ellos iban los apegadizos (Sevinieron) que entonces, como ahora, jamas han de faltar en
los ejrcitos.
Tomadas estas disposiciones descendi6 D. Sebastian a la
llanura y, desentendindose del puent, se dirigi al va do
mas cercano, perdiendo asi todas las ventajas que le daba
su posicion sobre los numerosos caballos enemigos.
Habil y diestro el Moluco en conocer y aprovechar las
faltas de su contrario, y aunque l,ucbando ya con la agonia
monto caballo, tomo sus medidas de combate y espero le
atacase su contrario.
Formo su infanteria, que er<m la mayor parte Arcab\1
ceros, en forma de una inmnsa media luna. El estremo
derecbo, reforzado de alguna artilleria, lo formaban los
Renegados y al estremo izquierdo se encontraban losMoriscos
andaluces. Dos divisiones de a diez mil caballos refodaban
las alas y el nmero restante, formado en pelotones mas
pequenos, se hallaba escalonado aretaguardia. Parte de la
arti1leria, oculta por unas malezns y dos pequefios rnogotes,
defendia el paso del vado donde el Portugus se dirigia.

-37La izquierda estaba al mando de Ahmet, bermano del


Moluco, y este, cuya idea eta envolver al pequefio ejrcito
de su enemigo, mandaba en la derecba y en el centro.
Avanz6 el Portugus; empenose en el vado la vanguardia y los ginetes moros buieron ante los batidores portu
gueses. Estos adelantaban y el Moluco descubrio su artilleria, manejada con tai mal acierto que pasaron sus bal as sin
siquiera tocar asus contrarios.
Atraidos por tan dbil resistencia y poco acierto trataron
de marchar mas adelante; mas, al ver les amagaban u na
carga, disparaton sus piezas con tai mal resultado como
ha bian tenido las que los del Mo luco dispmaron.
Los Moros cargaron y fueron contenidos por la caballeria
portuguesa y por los caballos fronterizos mandados por
Duarte de Meneses, que conocia aquel modo de pelea; mas
esta vez las piezas, mejor dil'igidas, mataron algm1os Nobles pottugueses, Io que atemorizo tanto a los soldados que
se echaban por tierra apenas se veia el fogonazo.
D.. Sebastian, comprendiendo lo crico del momento y
lo dificil qne seria el conservar organizada una gente biso
fia si un panico la llegaba a acometer, diolaorden de atacar.
La sefial fu el grito de jSantiagol y a esta voz, repetida
por todos los Capitanes y Soldados arremetio la vanguardia
con tan terrible furia que, despreciando el fuego de los
Arcabuceros y de la artilleria, rompio el centro enemigo
que, deshecbo y disperso, arrastto en su huida una gran
parte de la caballeria.
'
1\'Ias tantos eran los Moros y tan bien concertados se en
conttaban, que al momento volvian a rehacerse, y menester fu que por tres veces seguidas los rompieran para que
se declatase la derrota.
Tai fu esta por el pronto y tan adelante Ilegaron los sol

38''-

da dos d~l Rey D. Sebastian que s~ hicieron duefios d dos


de los cincos estandartes verdes,, que rodeabaft: la flienda
del Moluco. ,
Pt'6csimo, este, a haber si'd'O hecho prisionero~ testig~ de
la buida de los suyos; y aun cuando -y:a en las ansias de la
muerte pidio concolera su cabaUo y se puso ~ot-galJizar los
fugitivos bajo los arcabuces portugueses. Sus' guardi~s y
sus criados se le asian de los estribos y la ropa suplicandole
que, pues iba amorir, no quisiera dejar su cuerpo espuesto
a sufrir los ultrages del enemigo. Porflfando el Moluco por
adelantar, y los suyos por impedir el que lo biciera, enojose con ellos y puso mano a sus armas para ,lograrlo. Es
fuerzo sobre bumano tras el, que fu acometido de urr sincope que, bacindole perder ,, su asiento, le hizo caer en
brazos de los suyos que le condujeron asu tientla en la que,
al poco rato, poniendo un dedo en los labios espiro. El Moluco tenia 50 anos. Gni,o estraordinario y fortaleza de alma
tan a prueba que aun en momentos tan supremos tuvo
fuerza suficiente para hacer comprender que en el silencio
estaba la victoria!
Consej,o que comprendieron perfectamente los C:rpitanes
que, teniendo la muerte oculta, hicieron entrar en la
tienda a un Renegado espaflol, que era Page del Moluco, y
el que desempeno tan bien su cometido que nadie sospecho el engafio y las Ol'denes se trasmitian cual si fueran
emanadas de .su sen or. Su pa pel no era difcU: s~ rducia a
decir Entrad al poco rato que algunO' de los Capitanes se
a cercaba y estos, que estaban en el seereto, tenian btten
cuidado de que no se llegara divulga:r.
A cinco siglos de distancia nos presenta hr histClria dOs
hechos de guerra extraordinarios y exaetarnente iguales,
si1hien uno ea cada un a de las d{)s civllizaciones qne eri ese

tiempo se :vieron frente afrente; la cristiana, representada


por Rodrigo Diaz de Vivar, el Cid, que vence . los sarraeenos despues de muerto, y la mahometana representada
por Abd-El-Melee-El Mamluc que derrota a los soldados de
D. Sebastian en iguales circunstancias.-Hechos estrafios y
no por eso menos verdaderosl
Apenas los Arabes. del campo y los montaraces, de los
qe habia granmimero en aquel ejrcito, vieron los ginetes en huida cuando, desbandndose, se echaron sobre
las tiendas y bagages degollando a los guardias y los esela vos, que trataban de hacerles resistencia; algunos de los
que, por estrafio que parezca el caso, huieron hasta Fez
donde llevaron la. nuev del desastre.
tl ejrcito de D. Sebastian avanzo tanto que se encontro rodeado de enemigos los que, repuestos de la impresion
de su reciente descalabro. le oponian muy sria resis
tencia.
Las alas avanzaban; la retaguardia fu envuelta y empezo pelear tan flojamente qu el mayor mimero e los que
ta componian arrojaron sus armas y empezaron a pedir
cuart~l, sin que de nada sirviesen el ejemplo ni los esfuerzos de sus Jefes.
Los Moros cargaban masas sobre masas de caba'lleria y,
antes que hubiera podido desembarazarse y desplegar el
centro de batalla, se peleaba por los cuatro frentes y en el
centro y retaguardia ya unos ya los otros aflojaban ponin
dose de rodillas y dndose partido, sin que los Moros quisieran admitirles pues, antes bien, los acuchillaban hendindoles las cabezas como carneros, al decir de un testigo presencial de la batalla.
Encendida ya esta cargaron las reservas sobre la van
guardia en donde los Espafioles Italianos habian acu
22

-.~.:-

.ohillado pu gran num~te de M'Oros,, .dO' l~s ,mEtjer Mf~ dos


y ~e cue\1ta:~ Y tantosles c~u~gamn que ya si'Y los; lleYaban
de :v:encidasin que nielmisroo Rey,. aJH preseQ~,1 padiel'a
hace,~;,seeonsenase el o~;den.
En este m@mento el Dwpw de Aveiro~ ponit~d~e . ta
.cabeza de los caballos partidarios del Negrl~ tihidt!s, & los
fronterizos,. dio uha brillante arga, . (}Qe bizo ~olver las
riendas aQ!J~Otos estrecbaban la vangUaf.dia.
Mas este tiiunfo fu muy pasagero. Acudiero.n. ~umerosos
g1etes de ref1esco y no creio el de ..A veiro .pol,erles i1esistir
cotl,;S1J cabaeda d.iezmada .y fatigaqa por Ill oarga que
acababa de da1.
Cambio de frente con grande habilid.al,l y gran aplomo
cuando yale cargaba el enemigo y,. ll:acindole pe!!der su
primer choque, le embistio por el ~a.nco~
.Meiclaronse los cnmhatientes d6:ta~ lflodo<Ju.e:,.vielil!do elDuque se les venian encima fue~les masas, no pudo conse
guir que los suyos se sepQrasen del combate y que se retira'se.n n bu en rden.
. Hicironlo en el des6rden mas completa y se ecb.avon so~
br~ .el flan co de los Tudescos a los que descqrJCe~Lai'OJ). y
dej'arori inhabils para poder resistir los ataq,ues de los infantes y caballos,_ que caian sobre eUos en masas que se
umentaban sin cesar .
caballeria, que custodi.aba el estandrt,e reaJ;.: J;zo
prodigios; pero tan graiuie& fuerzas la cerca.ron y CQU tan
grnde (uri la embstieron que, al cal)()~ fue dshecba, y
desbandada:
ta disciplina no 'era uno de los puntos .s~liel}-tesi 'el
ej&rcHo y vanos fueron os esfuerzos de nobles y .cabalh:uos
!!ara poderlo ordenar y conducirde nuevo. lamelea,
Los v~teranos formaban . ~ obed~cian; mas no pqwan

.La

4~~-

arrastrar los'bisofios, *las que el mucho ~iedo ~no dejaba


hter cos de pt''vcho. Asies que .se veill peleat valerosa.
merl1te:a parte de un.escuadron rnieritias que la. otra'part
.
'
hui a ~n el desorden mas cornpleto. .
Entte thnto en lavanguardia, en donde. estaba ef Rey,
se degollarcm mas de dos mil Moros;. mas tan grande fuel
numero que de ellos acudia que de los Esptifioles Italianos, qti~baflian sostenido aquel cornbate sin babel; recibido ayuda alguna, muriron muchos no por ser venidos
si no ahogailos d'e sed y de fatiga: Triste resulta'do. d la
ningria solidaridad de aquel jicito formado d elrnentostari :diversos y que aun no habi.an llegado conocerse,
y en el que ciltla uacidna1idad queriii'. lleNarse la gloria del
resultado olvidantto qut~ el csto dependia de la union; que
bace la fuerza.
pesar deestar deshechos los Espafioles ' Italianos, y
and;:~r desconcertados los Tudescos, la victoria se tttvo por
indecisa hast que cyo en podf de la rnorisrna la arHlleria de los Portugueses.
Entorices los Moros fugitivos se rebicieron y cargaron
so'bre los Aventmeros y Tudescos; mas bien para probarles.
su impotencia 'que no para acabarlos de r~rriper.
Envueltos On ellos vinieron algunos Renegados que,
arnp&ran~ose. entre. Jastllas,. dieron la nue va de la rnuerte
del'Moluco. 'Noticra que, al saberla, les, hizo olvidar los
Pm~tugueses el aprreto en qe se hallaban y prorumpir ll
grrtos de 11Victori!
.
Los animos ernpezaron a aquietarse y a recobrar
cahna qu perdie1on; e!'rden empezaba establecerse y
no eran v anos los esfuer2os, que bacian los Capitanes para
f:lacers~ escuchar i.y obedecer.
.
Tfodo'bcia porecer' que la su~rt de ;la jornada iba

la

-42mudar d.e faz y que, nuevamente, volverian aser los agresores los soldados del Rey D. Sebastian cuando la voz de
1Atrds! nos han cortado! salio de entre las filas portuguesas.
Fatidica voz, de cuyo origen hay varias versiones y .que
hasta se su po ne ser ardid de un Renegado, y la que produ.
jo entonces, como ha producido siempre, un efecto funesto
en aquellos quienes iba dirigida.
Los estrangeros quedaron pi firme; mas el pnico se.
apodro de los Portugueses y rio hubo medio. humano de
organizarlos ni hacer que sostuvieran el combate.
Los Arcabuceros se replegaron sobre el centro de batalla,
que se estuvo quedo sin querm dar a yu da a sus compafieros diciendo que esperaba orden del Rey. Vindolos sepa
rados y en desorden cmgaron sobre ..ellos Arcabuceros
moros de a caballo, los que los deshicieron por completo.
En medio de la confusion y la derrota oyose el grito subli
me de Sebastian de Saa, que mostro su valor y su entereza
en medio del desaliento general. Mi caballo, grito, no sabe
huir; siganrne los que qttieran a la muerte, ya que no ala victoria. Y sin volver cabeza, para ver si tenia imitadores,
bajo su lanza y, clavando los acicates al caballo, encontro
la muerte en medio de los escuadrones enemigos.
La retaguardia sostuvo por un rato el jmpetu de las car
gas de los Moros; mas, habiendo muerto de un arcabuzazo
el gefe Francisco de Tabora, sus soldados se desbandaron
pidiendo misericordia y ni a un pu do detenerlos la presencia
del Rey que, dejando la vanguardia y pasando por medio
de los Moros apifiados, los vino rehacer.
La batalla pudo darse por perdida pues, desde aquel mo
mento, todo fu confusion y desacierto.
J;os escuadrones desconcertados se apifiab~n los unos
sobre Ios otros y de tai modo que soldados, caballos, ear

-43ros, bagages y Jnuqiciones solo formaban un confuso monton, del que salian los gritos y las imprecacio.nes de los que
rnQrian sofocados llplastados por el peso del tropel.
El Duque. de Aveiro, el Embajador de Espafia,' Francisco
de Aldana, y otros Caballeros principales revolvieron sobre
los Moros, con algunos caballos que se les juntaron, y llevaron su ayuda todas partes. Pero, esta, era bien pPca
don de tanta se haiJia menestet.
Los Moros cat'garon de nuevo sobte la vanguardia y lo
hicieron con tan brava furia que matar.on
casi todos los
Aventureros, asu Je fe Talberg y a otras muchas personas
principales.
Alli mu rio &l Duque de Aveiro. Alli murio la fior de la
nobleza portuguesa; alli murieron tantos y tan ilustres ca~
balleros cuyo nombte pregom\ra la fama de otras guerras:
el ingls esterling, el francs Bomgogne, el italiano Fosca~i: Alonso de Aguilar y el bravo Francisco Aldana de entre
los buenos hombres espafioles. Alli fu herido y hecho prisioner'o el Embajador de Espafi y alli lo fueron
tambien D. Antonio, Prior de Gato, y el intrpido .Duarte
de Meneses, y otrosi:nuchos y muchos de no menor vaHa.
Separados ya de est~s caballeros emprendieroJ:ll huida
los dems y los 1\foros, mezchindose con ellos, hicieron un a
atroz carniceria.
Entonces, sin que se spa el como, volaron las municiones portuguesas y fugrande el estrago que causO.la esplosion entre ambas gentes.
En medio del pavot, que esto prod-qjtt, los Moros~dejaron
descubierto ellado del Mahacem y. p1ecipitndose por l
. los Porlugueses perecieron abogados en gran numero; ya sea
por el peso de lfls armas ya por el aumento 'de profundidad
que .diera aquellas agu as la marea, baja cuando como

-44agr~s~r'$ as pasarott. Lt)s que pntJil:m.:~n 'VatlMrlo :fireron


muertos cutivados lJrOr ios Moros d'elf camroJ por los

montara~s.qne, ceba&Son sap~ra presa, ptesendia


ran e l) os los 'tranees d'el comb at y, su comJlcrsrMI,
aye'rtm como otra'S tan.tas aves ae raptfia sobre aquelrio y
gr.nndisirmo :.botio.
.

.

J). Sebastil:l1lque h:al:Jia ;lJ;icho ut pri1no1pio '40'1 comhate

uSi.me veis,srd al. [rente de los escuadrones; si no inl.!i! veis~


estar .tJictre los enemigO'S! llabia aumf)}iflo ;su'promes<l. Heridt1~de tm araabuzaz(}; tlesde el priJlipio de ~a bata Ha, se ;Jo
ocull!titodo,ehmundo y seguido:d:e su insepor,ahleGnistobal de Tabora, de su Guion, Jorge Tel ho, y de ot11os. !Caba
lieras se .kaUaba ~Il todas par.tes y en todas:h(\oia ,sentir la
pujanza de su brazo; :pero nada bacia para poder rerru:~3iar.
q,ueLdesrden. No t11ataba sino d morir como .Solda.do ya
que ll'O le bahia sid(),dado el venoer co mo Capitau j{!uatr:o
cab;itl~;murieron bajo el 1t13y en aquella jornada!

Muchosde los principales, que.au.n quedahan montndos


despues.dc .la .der rota, andaban buscando al Rey pm:a ayudarle ti .que saliese sni vo; cosa que, taJ vez, no le~ huhie~:a
si do u.y dficil ballan dose Jan cerca. d.e su escuadlla ;y ll.e
sus.pJazas~ . . .
.
..
.
1fas, 'habi~ntlo desa'parecido.~u gu ion por muerte del. que
lo 'Ue-<r~ha ,'los' CtibaUeros fi.tt'o.n aagruparse al .rededot; del
que.pertenecio a Duarte de 1\'leneses y el que era muy ,pll
1
reciao al que buscab'an. Fatalidad que hizo quedar
Rey
desampat\iito'Mn algunos muy pocos .de los leles que
nunca le abandonarotl y entregado a la q:terctl de,un
Renegado, que 'ldzdl'!unnto le f~J,pcrsibl por salvatlos.
P"ell'S.aha 'D . s~basUani en rtirarse, vierrdo aqttef {Hitll
ya tan mal parallo, cuarido fui! reconocido pr los 1M.oros
que'le'i~'tiUHffOn la el1tYeg!l tl.elss armas: cosa a qm{l se

at

we~o.

' ,.

Disputbanse. sw person, y. :Gon taa,ta ma~. segunWad


ouant@:que.un.o de los.quele .acompanaban liabia enallbP
lado l.tn .iafitu;J.la en la.pl:Jnba d.e, su espad~ Farios.G eL 1\ey
al ver. aq.neUa. m11estr,a . . de ehilidad 6 c~bardia piJ;lio su
caballo aJorge de :Mhurq,uer.qlie y se lanzo 1 .iuera de si,
. ~bte el grupo de<Moros. que le rodebap.. T.0.dos .lqsr' cab aleros, le siguieron: y todos, incJuso . l, enoonf.t'aron. i~
muerte en aquelsitio.
.
.
Asl. mu riO D. Sebastian alos ~a I)lOS de su vida y si
acahO aquella malhadada jornada tan temerariamentecllevada a eah9 y con til'n poc<r aciert~~higida: aquella jotna. da, en iitt cuyo reouerdo pare~e estar (\estinado a pasar
CGlDO un~a~otedfmielflto.contemp@MlJU~O a todas')as gene.
Paci0wes. venideras. ~. oo oopo.maftdar como tapitan: snpo 1
al, menos, morir. co mo SoMado y sus prendlil perS6JD&les. y
su valor cahalleresco ha.ra qu.e siempre se l~ perd one una
falta cometida por el ardO:r de sus pocos anos,. y siempre
goztrrsu .BOU}liwe de la fam& de los broes 1 del ietets
que inspiran las desgracias.
Seb~tfan de Rosende, Pag.e del Rey, IU)~:ados: Mis ojos
,en l~grimas sepqro de eJiltre' un liJOI'\tot~t de o~tdhre&rel
des:t;tudo:oadvev de s.._ amo que, Juesio ,atuav~sado sobre
un. cabao 1 , fu c!)'nducida ante. la . tien da de) Cherif Ah
met (15), acla;mado suce~ol' del Moluco ~D el ca~ de
hatana.
'
.Reconocido el Rey fior los pripcipales: prisioneJOSt:JJ\!IeJe
besron los pis, el Cherit le'Va;m:t~ n acta del suteso y or
deno se . . dies~ al cadver h,onrosa sepultura. Dironsela en
Alcawr, en. una de las babitaci.ones del Palad,o d'el. P:ltertf,
cubrifi:qd~lo con gral\ .cantidad de cal y glil;~t'dose; la llave
deL.a~~nto Melqhor 9-e AmeraJ:, Caba11.~ro portu.gus~, a
liJU~ealetuencomendadG el entiell'9 de.st(sefior.

......

~46

.....

Siete eran las heridas que ten.ia el cadver del Rey Don
Una lanzada en un ojo, una gran cuchillada en
un brazo, una estocda que le bahia atravesado un muslo,
un arcabuzazo que le bahia atravesado el costado, otro en
el hombr') derecho y otros dos en'la cintura.
El Negro peleo como valiente y ni l ni los suyos escati
maron su persona alli donde mayor peligro se encontraba.
No parecia sino que, multiplicndose en todas partes, querian suplir Jo corto de su numero con Jo grande de sus
hechos.
Vista la derrota de sus protectores, y temeroso de su
suerte si llegaha ser prisionero, trat6 de p:merse en salvo y hall6 su muerte en las aguas del Mahacem, crecidas
con la marea, en la bora en que lo quiso vadear. Hallado
su cadver fu pr.,sentado Ahmet quien Jo mando desollar, y, saladas pi el y la cabeza, fueron paseadas en un a
pica por todas las Cal>ilas del pais y colgdas en una escarpia encima de las puertas de Marruecos, donde sus restos se
veian todavia afios despues.
Dificil es saber a punto fijo la prdida de cada uno de los
ejrcitos en af{uella refriega. De los Moros, se dice, perecie
ron mas de f8 mil y cerca de fO mil del ejrcito portugus,
quedando los restantes prisioneros, a escepcion de unos
,pocos y contados que se salvaron solo pOl' milagro.
La tradieion mas admitida es que tan solo lleg'llron
salvarse unos 60; de los que 45, conocedores de la lengua y
del pais,llegaron Ceuta llevando la noticia del desastre;
y los f 5 restantes se ampararon ~~~ las plazas de 'fnger y de
Arcila. Uno de estos fu el que; dan dose por el Rey D. Se
bastian para que, muy entrada la noche, se le, abriesen las
puertas de la ultima, ntr6 embozado en ella y' perdindo
se ent1e sus l6bregas calles', dio orgen la/conocida conseja
Sebastian~

la

~-

47-

que mas tarde di6 lugar a la clebre causa del no mxmos


clebre Pastelero de Madrigal.
Al Rey D. Sebastian sucedio en el trono su tioD. Enrique
el que, poco despues de su advenimientp, tratO de r;escatar
el cuerpo de su sohrino y gestiono, p;lra alcanzarlo, cerca
del pri'vado Andrea Gasparo. Este se nego a entregado a
D. Enrique, pero hizo saber a Felipe 2. 0 que no solo le en
tregatia el cuerpo de su sobrino sino quelo haria, tambien,
de la persona del Emhajador.
Preparabase a despacharlos para Cadiz cuando llegaron a
tratar de los preliminares delrescate Francisco de Zuiiiga y
Fr. Roque::'del Espiritu Santo, lei Orden
de la. Mer,ced, a
'J
,,
los que sigu!o de cerca D . Pedro Venegas, Ca.ballero portu~
gps, el qp.e con mas de cien mil ducados, ~n joyas y el
titulo de Embajador fu enviaJo por Felipe '2.", asi como
los anteriorcs, pa~a tratar de la paz y convenirse por lo to.
cante los precios que habian de darse por los rescatados.
El Chel'if Ab.met accedio, asus ruegos, que el cadaver
fuese entregado a Portugal; y ordeno a Andrea Gasparo
fuese a Ceuta hicies! alli la entrega, haciendo sabedor
Felipe 2. 0 de que nada queria por el rescate, y que ,qada
hubiese pedido aun cuando hubiese estado con vida el Rey
D. Sebastian, asi como, tambien le enviaba y nada pedia
por el Embajador de Espaiia ni por el niiio D. Teodosio de

Barcelos.
Lleg Gasparo aCeuta custodiando el c,uerpo de D. Se
bastil}n, y acompafiado de los dos anteriores y de Luis
Csar, n'uarte de Castelbr1;1nco, Miguel de Noronha Y, otros
muchos que haban ya pagado sus rescates, que fueron
subidisimos. A su presencia, y con la formalidad ,mas mil1UCiosa, se hizo entrega del cuerpo a D.. Dionisio de Pereira, Gobernador de Ceuta, y a Francisco de Zuiii,a,
i

'

'

-48 .......
:J'Ir. ~0que del Espiritu Santo y Rodrlg dfl Meneses qurenes
firmaron el recibo a 4 de Uiciembl'e de 1579.
Hl cderpo de D. Sebastian qne_do depositado en Ceuta
hlt&tn que, muerto D. Enrique y becho ll"'elipe 2.q duefio de
Po~tugal, mand trasladarlo al Monasterlo de Delen y entert'arlo n el pan~eon de sus antecesores.

ElvuV.a (nfcabeza en los anchos pffegt1es de mi tu.:


hante y cubierta, ademas, con el ancho capuchon de mi
tosca chilab_IJ, que apenas Jlegaban a resguardacme de lq.s
rny(}s de un soi abrasador, he recorrido el boy desierto
- ca.m~o de bat!llla en la misma poca del aM en que tuvo
lt1g!lr' esta jornadu. Me he sentado a ta somb1a del ~11ico
rbolt que ~rece do:nde asento sus reales el ejrcit.o portu
gu~ y el que por casualidad 0 providencia es el unico qu,
en cuanto pueda alcanzarse con la \i.sta, se encQentra la
dl:lrecha de Mahacem; me he sentado tamblen a la sombra
q tres, que casi marcan el sitio donde tovo su tfenda el
gran ~bd El-Melee y los que con otros cuatro ma.s en la
colina, completan la l'mica vejetacion que se v en esa
poa del aw en aquella inmensa Uanura dondE) (10 se. oye
rim~ ritldo que el canto de las cigarras y el graznido de al
gun Cll&rvo: y don de nada hay, que pu'eda dar un cafu})io
a la monotrlia d'el paisage, si no es el esc()so hurl1o que se
esc:rpa en lontuttania de las miserables fdims (U) de. Q~U n
pobre aduar (t5]. .
c~.
' A1H he reflexionado sobre ;las peri~ecia~ del t~unano"Ues
I.Jt1ere que sufrid la ristia,ndad e.h aquel sitro y, acordando1

.,_

me de que he side soldado,uo he querido hollarcon mis pis,


aunque descalzos, el sitio en el que tantos hroes reposan.
Vencidos y vencedores yacen en la fosa comun y la mul.
titud de .Piedras que, segun el esilo musulman, marcan los
cementerio:: sefialan, a poco que uno se baga cargo del
terreno, toda la marcha que s debi6 seguir en la pelea y, a
poca suelta que d uno sus ideas,, la itnaginacion le hace
oir el ruido de las armas y los gritos del combate.
Veintiocho mil cadaveres, cuando menos, ylfcen eti un
espacio de mil y quinientos metros, y los vencidos no tie
nen una sola piedra, una sola inscripcion que JDarque
un nombre y ni a un siquiera la fecha '(}e aquel af;l)ngo. ~.ia.
En cuanto los vencedores, un tosco eirculo de piedras,
rodeado aoa y alla de otros mentltes, sefiala el sitio donde
murio el Moluco; en el que sus soldados le enterraron'y ai
que la piedad de los Moros, que lo tienen por uno de sus
santos, hace se acerquen algunos desgraciados pedil'le les
conceda sus favores libre de sus dolencias. Gracias a sus
e:Jt-votos no se. ha perdido en aquellas soledades hasta el
recuerdo. del sitio donde y ace tan gran Solda do insigne
Capitant asi como se*ha perdido el nombre de los Jefes, que
le rodean, y de los uales y de sus hechos no guarda la
historia otro recuerdo siuo que caieron aquel dia par<t no
levantarse mas.
.

-50-

NOTAS.
::

'

(t) Jeques.-Literalmente Ancianos. Es el qombre por


el que sonconocidos los Cabezas Jefes de las varias flacciones de las tribus y los que, su vez, obedcen
otro
superior, Jefe de todos.
Son, an cuando la comparacion no es esacta, ni mucho
men os, los Alea Ides y el Gobemadm.
(2) Su significacion genuina es Noble y se da en general
todos los descendientes del Profeta. Asi es que los hay de
todos los oficios y de todos los colors. En Berberia dan
este nombre por antonomasia, a todos ios in vestidos del
podet' supremo, los que solo desde la mit ad del siglo t 7
llevan ettitulo de Sultan (Emperador).-Los Europeos, que
viven en Berberia, traducen el significado de la voz Cherif,
en su acepcion general, con la de Santo.
.
(5) Los Mahometan os conocen ~1 bn perio de Marruecos
por el nombre de El Garb, que significa el Occidente, por
el nombre de El iJ'fagreb, que significa el Ocaso. Los Europeosle han dado su nombre tergiversando el de Marraquech, que es el de una de las Capitales en las que alternativamente reside el Emperador.
(4) l'tlul-i (Mi Dueo). Tratamiento oficial, por decirlo
asi, de algunos Emperadores y que ho y, en Berberia, se usa
tan solo cuando se habla de los individuos de la familia
imperial. Al dirig~rse, tanto stos como al Emperador, se
hace siempre usando de la palabra Sid-i (~ii sefior) que es
el tratamiento que se dan entre si todos los Arabes, sin
distincion de personas; pero el que, por un esceso de orgullo, se desdefian de darlo ' los Cl'istianos. Este tratamiento
va tambien antepuesto constanteliente al nombre de Moha-

-51med, que Jo lleva csi siempre el hijo mayor de una familia; al que simpre se Jo da aun su mismo padre (por
, deferencia al Profeta), asi como el Sultan, y por la misma
razon, no dejara de darselo al mas desventurado de sus ,
sbditos. La palabra Sid-na (Nuestro Sefior), por si sola y en
su sentido concreto, se usa cuando se habla del Emperador
y, en su sentido lato, v muy rara vez colocada delaute de
otros nombres que no sean Si-na Muz, Sid-na Aisa y Sidna Mohamed (Nuestro Sefior Moiss, Nuestro Sefior Jesucristo y Nuestro Sefior Mahoma). Trinidad que, contra la
idea gen{nal,cabe y es muy reverenciada el! las creencias
mahometanas.
(5) En 1495, un afio despues de la toma de Grauada,
Boabdil vendio alos Reyes Catolicos por precio de 80 mil
ducados su Sefiorio de las Alpujarras. Y aunque pesaroso
de la venta que habia h~cho, 0 le babian (}bligado a hacer,
se embarco en unn urca puesta a su servicio y paso a Berberia, establecindose en Fez.

El punto del cerro de Padul en el que Boabdil llor6 al


despedirse para siempre de Granada, y el que .es con,ocido
en nuestras ctonicas ..con el nombre de El suspo de~'Jloro.
lo es en las de los Arabes con el de El Faz Allah ua cabat!
(el Pico de Dios es gtandel). Recuerdo de la esclamacion
del Zogoibi y que es la misma con la que, entonces como
ahora, los Mahometanos dan espansion il su alma en sus
.
,
adversidades 'y desdichas.
(6) Hesidencia habituai del Etnperador cuando sale de
Marmecos. Es una poblacion en ruinns y sus habitnntes
pasan pol' ser los mas civilizndos d1~l Imperio. Sus famosos
tesoros son una. conseja: no h{ln ecsistido jamas.
(7) Defendia la plaza el bravo Bu-Azun, primo de AbuBequer y digno mulo de Muza el Grarmdino. El Cherif iba
levantar el campo cuando Pedro de Vedia, negociante
vizcaino, le aconsejo imitase a los Reyes Catolicos y estableciese reales permanentes; lo que, puesto p_or obra, dio
por resultado la entrega inmediata de la plaza. El bravo
Bu-Azun irnitl) JUuza.
(3) Algunos anos despuq~ de la institucion de los .Teni.

-52zaros ins{ituio Orjan (lQn el nombre generu~o Q.e. ~pllhi~


(Gente ~t!Jeldo ..... Soldados) t:matro cuerpos de caballeria,
que tenian sueldo fijo y que compartian con los primeros
su celebridad y surenombre. Componian la Guardia del
SpltJ~n en las batallas y les estaba confiado el estandarte
,
del Prot'e.ta.
Am urates t.o, bijo y sucesor de Orjan, les dio una nu eva
organizacion que daba, durante la paz, un gran hienestar
los Espahis, economizaba gastos al Erario y t'acilitaba el
leyantar, en un momento dado, un t'uerte y numeroso contingente. Erigio t'eudos en todas las provincias del Imperio
y cada poseedor estaba obligado a acudir a los llamamientos con u numero de ginetes en relacion con los productos de su concesion. Los feudatarios mejoraban de feqdo
con atreglo sus servicios en el ampo de batalla y lt_,s
t'eudos vacantes se conferian, solamente, a los hijos de los
Esfmhis.
Esta poderosa otganizacion, muy en 'oonsonancia con
aquella poca y aquella sociedad, durq hasta los ti.empos
de Soliman (1.560) en que empezo a decfler y en la que los
Espahis podian presentar un contigente de. 200 mil ca
ballos.

Los Franceses, en Argel, han conservado el nombre


de Espahis a tres magnificos Regimientos de Caballeria,
entre cuyos Soldados predomina el elemento indigena . .Viven constantemente acampados; se dedican la cria de
ganados y al eultivo de la tierra, sin descuidar los ejercicios .rnilitares, y estan siempre prontos a marchar aisladamente o con sus Jet'es que, de Capitan para arriba, son
todos t'ranceses;
Sus marchas y sus hazaJias pasarian por leyendas, y su
aspecto y la riqueza de sus arneses y sus trages es lo mas
t'antastico y magnifico que se puede admirar en tra,pa

~lguna.

(9) En Cintra, en el Palacio del Rey D. Jaime, se conservan la silla y los asientos de. azulejos que D. Sebastian
y sus Consejeros ocuparon durante las conferencias en qpe
tratlron d~ la esp~dicion.
,

{10) Esta bata11a general mente conocida. por st8 nom


bre deberia serlo, mas bien, por el nombre del sitio en 'qUe
se dio, o nien por el nombre de uno de los dos dos que Jo
H Hitan. Los Mm'Os, mas avisados, la conocen por la Bata
Ua i:te los Tres Sultanes.
La bataUa, a juzgar por los datos de que duro seis boras
y de que se ahogaron muchos al queter pasar los vados
crecidos con la marea, debio empe~ar bastante antes del
mediodia; pues la primera bajamar fu aquel dia a las 7
de la manana, prl)ximamenle, y la pleamar al rededor de
la una de la larde.-Este calculo se lo debo a Ja amalJilidd
del Sr. D. Martin fl'erreiro y Peralla, Oficial de l\'Iarina en
el Dep6sito hidrografico.
(H) Quinto mes del calendario musulman.
"
(t2) 'El Uad Mahacem (el rio del mal olor ...... Rivitwe
pliante, que dirian nuesttos vecinos}. Dicese qae este nombre se le di , des pues de .la batalla, por el hedor de los
cadaveres crlslianos que quedmon insepultos en su madre.
Ho y, que ha ce ya 290 anos que se dio la batalla y que la tai
madre ha tenido mas que sobrado tiempo para convertirse
en abuela, no huele ciertamente a rosas ni jazmines; lo
que no impide que se crien en sus orUias ricas salldias y
melones que son my estimados entre. los gastrnomos del
pais.
(t5) En su tiempo es cuand0: el poder de los Cherifs lle
go tt todo sU apogeo y las artes ~y las ciertoias al mayor esplendor que han llegado it tener bajo su dominaeion. En
paz con los Enropeos estendio sus conquistas hastn Guinea
y sus Soldados atravesaron el Sahara (Hesim'to) guiados por
la brtijnla y las observaciones astron6micas.
:tas inmensas riquezas, que le produjeron sus contyuistas
y de las que hizo pal'tlcipe a SU pueblo, }e Valieron el SO
brenombre de El Dahabi (El Dorado) con et que es coooeido en la historia del pais. Atin hy forma su recnel& el
tema obltgado de as relaciones de los Medajs (Trovadl)res)
y de las ctmversaciones de la tienda.
!U.) ttamans asi las viviend~s de los A!.abes del campo. Componese su techo de un fuerte teJtd"& boho con

-54los filamentos de. la palmera enana ocon los de las raices


de la vara de San Jos; sostinese por medio de ur1 c.aballe, te y tsase por todos lados pot medio de tirautes qUe salen
de la .misma tela y que se. sujetan ci estacas tijas en el sueJo; un poco de paja puesta en sentido verUcal, y sujeta
con. una cumda de palma, defienrle el interim de la
vista de los de fuera, y unos cuantos cmdos espinosos
la defienden, a su vez, de los ganados que pudieran venir rascarse a comerla; la puerta se abre. siempre en
direccion opuesta los vientos mas comunes. Esta babitacion tan primitiva, eon dos este ms de junco, .dos odtes, un
molino de mano, un embudo y media docena de c.acharros
de barro sin barnizar, y que asi sirven de ollas como de
cntaros, un par de gamellas de madera, una espingarda,
una silla de montar, algunos toscos apetos de labranza,
una rueca, un huso y urt telar coutemporaneo de. Abraham,
dos 6 tres chiquillos, tres 6 cuatro rnujeres y unas cuantas
gallinas componen todo el ajuar y adornos de la vivienda
de un Al'abe de~ campo.
Hay algunas jaimas tejidas con pelo de cabra 6 de camello; mas;, ste, es un lujo del que il pocos y bien contados les es dado el disfrutar.
(15) Reunion de jaimas. Toma su nombre-redondeldel modo con que estas su elen estar dispuestas. Lo general es que formen la citcunferencia de uo circulo en cuya superficie libre se encierran pot las noches, en completa
libertad, los ganados vacunos y lanares. En cuanto al caballar permaneee a ]a puerta de las jaimas trabado con
uqos fuertes grillos de hierro, cuya llave guarda el.-duefio,
y sujeto, ademas, a una estaca por la cu al y los grillos pasa
un pedazo de cadena, cuyos estremos se recogen en el in teri or de la vivienda. Es una precaucion; llevada hasta el
estremo, contra la habilidad y osadia de los cuatreros contra los que de nada .sirve la vigilancia de los innumerables
perros que hay en el aduar, los que, me han asegurado,
no ladran jamas a los hombres desnudos; cuya seguridad es
completa si Uevan una perra en calor por compafiera de
sus corJerias.

ALGUNAS PALABRAS
sobre las

..........
MOROS.-!RABES.- BERBERES.- NEGROS.- JUDIOS.

ALGUNAS PALABRl\S
SOBRE LAS

RAZAS QUE HABITAN EN MARRUECOS:


Conocense en Europa con el nombre de Moros las diferentes razas mahometanas, que viven en Mar1uecos y en
otros puntos de las costas de Africa.
Los M:oros sin embargo, y a pesar de haber dado su nombre todos los demas estn en minoria y debern desaparecer. en plazo mas 6 menos largo, aun cuando su nombre
pasara otras edades y seguirn conocindose por l las
otras razas las que boy se les aplica erroneamente.
Los Cartagineses que se apoderaron de las costas N. y
parte. de O., de donde ya los Fenicios y otros pueblos habian
desalojdo.a los indigenas, llamaron Maur (Occidente) aJa
misma parte del pais al que boy Ua man los Arabes El Garb;
palabra que es traduccion de la anterior.
Bestruida Cartag.o; .los Romanos se hicieron duefios de
todas las posesiones de su rival y llamaron Mauri alos hbitantes del Africa. occidental, y Mauritania. al territorio en
que vivian.

-4Cinco siglos despues, estos conquistadores fueron desposeidos por los Vandalos que, acaudillados por Gnserico en
numero de ochenta mil combatientes, abandonaron la Espana y pasando el Estrecho, fundaroh un Imperio poderoso.
Asentaron su capital en la antigua Cartago (boy Ttmez), y
dominaron d~sde el Mulenia hasta el Toosift.
Muerto Gnserico, sus descendientes no heredaron su gnio ni sus dotes militares, y debilitados por sus discordias,
dieron lugar a que el Emperador Justiniano pensase en
restaumr en atuellos territori ta att,oridM de sus aatecesores.
Encomendo la empresa al clebre Belisario el que, en
una campana de tres meses derroto completamente los
Vndalos, hizo prisionero su Rey, Gelimez, y volvio a
asentar el poderio de los greco-romanos en donde ha ci a noventa y cinoo afi()S lo perdieron .. Y hosta el nombve de los
v'tncidosdesaparec:io despues de su derrotal
Esto pasaba en el siglo sesto de nuestia e,ra. En el spti
mo, a poos afios despues de la muerte de ll'Iahoma, los
greco-romanos se vieron en t'rente de Ios Arabes, que avatt
zaban por el Oriente y, dbiles para bocerles resistencia
por &i solos, se dierMt mana de comprometer y hacer :formran oausa comua con ellos los indlgenas~ CfUe se mottrabaa indiferentes ala ht'C~a. Esta no ftt muy iatga; ni
fuer:te ni :porfiada la resistencia que opusier6n los nuev&
,invasores; oontra los que, despues de halmrse marchta4o :Ms
antiguos; estuvie11om en a'hierta rebeli, si hieR ;no. siem
pre sostenida con las armas.
L0s histor~ado.,es arabes de aquel tiem:po llttmlln ;ftumi y
Barat ios :lftos pueblos, qae ISe l~s opusieton en '841 MM
:dta~ y muo RumUcYs ~co-romanos, Bllrabar tieh 'tf~
ser precisamente el pueblo Mauri.

=f)-.....
~\ ~mo le

hal:)ia '8oodiil n ~to.t11s lM 'onquisttts iln


volvii) qedll' entonoos~ frenl't
frente d 'SUs
cunqistad&res y sin mas d:ifereneia, en s11 modo de ser,
qee la fte haber 'OOtnbido el nombre de sus duenos; 'J'n'eS
ta disparidad de gustos, de costumbres, de religion idiom6 banian hecho antes, oomo ab:ora, el qui) }amas se ntesen ni mezclasen con sus dominadmes.
Vencib ! muer:ta la animoso. El-Gabina l venidas las
:tribus berberiseas, que ba:f& su mando combatian, el vence
.tor Hassan, lugarteniente del sesto Califa omniada (Beni
Onumyah), les impuso el tributo y obligo a que, atituto de
a:usUiar es, le diesen un cuerpo de doce mil combatientes
que le slguiese en todas sus ernpresas.
Muzaben Noeeir, sucesor de Hassan,cornpleto la obra de su
antecesor y sujeto todas las tl'lbus, que le ofrecieron alguna
resistencia. Politico profundo y hombre de guerra, se capto
la votuntad de los veRcid'ils J trato de emplea1 en provecho
pt-opio el humor beHcoso, peculiar a las tribus berberiscas.
Gonsiguio atraerlas asu religion y asu partido; y de enemigos ternibles y muy incornodos las convirtio en activos y
utiles aUados.
A'Si e$ que, cuando franqueadas las puertas de Ceuta por
el Conde D. Julian, tratO de pasar a Espaiia llarnado P1Jr los
OO~Onli(Mltos que en eUa bahia, envi6 de descubierta a.Ta
rik ben Melek, ono de sus libertos, acompafiado de una esoolta, cornpuesta toda~esclusivamente de geHte berberisca.
Dos cosas Uego alcMlza" con este envro: el disrninuir las
fuerzas de sus alidos eonservando las suya! Jlropias y el
ad(IJ-nirir, fl01' et oon'ilcirniento de la lengua y relaeiones de
veein&ul q&e te'Rinn los enviades. una porcion de noticias
y de datxlsque, de otra modo, no hubiera podido conseguir

't~iOWlS,

mu!

facUmente~.

-6Sabido es como desembarcaron .en Tarifa y el como desempefiaron su comision sin que qadie pensra en ataj.ar}es
en sus, correrias, antes bien encontrando a~uda y proleccion en todas partes. Tdstes resultados de la desmoraliza~
cion y abatimiento aque habian reducido los Espaoles
los vicios y desaciertos de los idtimos Reye$ de la :dinastia
godai
Asegurado Muza, por las noticias de sus corredo.res, del
como andaban las cosas por Espafia, preparo. Ja espedicion
para el afio siguiente y envio Tarik ben Zeid, tambien li
berto suyo, con doce mil Bereberes y otros tantos Arabes
que, desembarcando en la Isla verde (Algeciras), llegaron
hasta el rio Guadalete a cuya inmediacion dieron la batalla
en que se hundiola dinastia goda, y en la que empieza la
mas magnifica epopeya que se puede contar de pueblo al
guno.
Los Espafioles que los vieron Uegar de Mauritania y que,
conociendo los soldados, se cuidaban muy poco del origen
de su Jefe, les llamaron Mauros, que era el nombre por el
que los conocian y con el que siguieron Hamando todos
cuantos vinieron en las espediciones supesivas, aun cuando
nada tuvieran de comun en su origen con las primeras
hu estes que Tarik ben Zeid acaudillaba.
No pocas veces acontece que el uso llega hac~r fuerza
de ley; y es lo que ha sucedido en este caso.
Con el nombre. de Moros se quedaron; por lfueron y son
conocidos todos los que fundaron los Reinos en que dividieron los terrifAlrios, qu~ ocuparon en la Peninsula; y con l
siguen cono~indose todos los mahometanos, que habitan
en Marruecos y en otros puntos del Continente africano; y
tai es la latitud, que se ha llegado a dar en Espafia esta
palabra, que por ella se designa hasta a los indigenas de

-7raza rabe que habitan en algunas de las islas del arehipilago filipino.
Mas, si este nombre eoleetivo espresa una idea eoncreta
ac en Europa, no sucede lo mismo en Berberia en donde
el nombre de Moro, tomado aisladamelite, designa una raza
muy diferente de aquella a la que fu aplicada en su prin.
cipiOf'!''donde el Europeo distingue muy pronto las diferencias muy:marcadas, que bay entre las diversas elases de la
poblaeion y sabe separar perfectamente los Mo ros (propiamente diehos) de los Arabes, los Bereberes, los Negros y los
Judios.

LOS MOROS.
Aun cuando, como hemos dicho, el nombre de Moros
se aplica colectivamente a todos los habitantes de Marruecos,se hacen entre ellos algunas distinciones y es comun dividirlos en Moros del campo, montaraces y Moros de la ciudad. Las dos primeras divisiones definen perfectamente a
los Arabes y alos Bercheres y de ellos nos ocuparemos despues. Entre tanto digamos algo sobre los Moros propiamente
dichos: habitantes de las ciudades, con muy rara escepeion,
clase que, alli como en todas partes, es la .mas civilizada
y que hay entre los indigenas del pll)s.
A pesar de la igualdad de origen, de idioma y de religion
entre los conquistadores de Espafia y los Arabes, que se
establecieron en el Africa, las relaciones entre ambos pueblos no fueron nunca de las mas cordiales.
Los de Espafia, apenas se establecieron en la Peninsula,

_,_
*"

se ~P4li~Jrcll\ del ,oder de lQs. ~l;ifas y fundaran vaios


nos en el territorio que llegaron a ocupar. La metrdpoti J
lM qcdanicl!S. qm~ lftn prf!lQ.tQ se bi.on indepewtiaates,. se
IJljrn ~on ta deaeonfiallia, y et reeelo, por no d.e.eir ea.
C8fl(), Qe:8 el que siempre se han mira:do Jt sa mirarla laa
pue.Qlos qne se U&guEtn 4 en~'rar en este ellftO.
A& as que, auRqUt:l se tenian por atiad, Ala& wces ,....
~an UROS ] otros el EstrOObO para iponer ~. JUgo B SU
contrarios; y. lo que es mas auv>~ se aliaban con l criatia
nos. Gegados por la oolera y el enccuu~ ao wn que,~
ban ayudando su enemigo y que ellos mismos se falllio
ban su ruil)a.
Las vicisitudes politicas y las sucesivas conquistas de los
Cristianos obligaron muchos a abandooar la Espafia y~
buscar un refugio en Berberia. Pero lejos de encontrar am
paro y proteccion en el pais, S()lo encontraban desvio y
prevencion, y no pocas veces fueron asesinados y robados:
y si en alguna parte tuvieron seguridad y sosiego fu s.c>lo
en las poblaciones de la costa y en las grandes del interior,
las que no lesera muy facil elllegar.
Quedaban, pues, en la costa y, sien do mal mirados y de
costumbres mas dulces que los del pais, su trato no abarca
ba un circulo mas estenso que el de entre ellos mismos, los
Turcos,los Renegados y los numerosos esclavos cristianos
que, con mucha mas frecuencia de loque se cre, concluian
por hacerse mahometanos.
Varias veces, en po.cas muy marcadaii de la hisiDda,
numeros os contingentes han pasa.do el Estrecbo con los
ojos px:efiados de lagrimas y han venido a aumentar el nu
mero de la raza que me ocupa.
El 815 de nuestra Era, el Califa El-J.akan t.o impliSO un
~~rliile Casti.go al a.rrabal..XUI& opulanW Q(} Cdoba, que se

habia sublevado tomando por escusa la injusticia de la recoleccion de un nuevo impuesto. Los que quedaron on
vida, despuel:l de las escenas spantosas de venganza y esterm'inio en que se ahogo la insurreccion, se establecieron
en Fez en numero de veinte mil ~ando un nombre un
barrio, que aun lo conserva boy dia y formando entonces,
como lo hacen al presente, l!l aristocracia local.
El de 1086 el intrpido Almoravide Jucef ben Tachftn
invadio la Espafia y derroto aAlonso 6. en la batalla de
Zalaca, cerca de Badajoz. A ochenta mil ginetes y doscientos mil infantes hacen subir los historiadores el numero de
muertos que costo la cristiandad aquel desastre.
El vencedor, en sefial de su victoria, hizo salar noventa
m1l cabezas, que repartio en la vas~~ estension de sus do
mini os y, haciendo pasar al Africa los prisioneros que no
pudieron pagarle su rescate, los hizo ingresar en sus bandetas y avecindarse en uno de los arrabales de Marruecos.
Poco mas de un siglo despues, el Almohade Yacub ElManzur {el clebre Almanzor de nuestras cronicas) derrota
ba al Rey Alfonso 8. en la batalla de Alarcos,no lejos de
Ciudad-Real. Imposible es calcular el nmero de las prdi
das, que tuvo el ejrcito espafiol en aquella derrota. l" mayor de cuantas ha consignado nuestra historia.
Ahnanzor, que en aquel tiempo engrandecia y fortificaba
a.Rabat en donde pensaba establecer la CaJ?ital de sus Estados, transporto un gran numero de prisioneros y les hizo
poblar un barrio ne su nueva ciudad.
, Este hecho, que lo refieren autores espafioles y otros que
se han ocupado de los sucesos Ile aquel tiempo, esta en con
tradiccion con loque se refiere en el Rudh El-Kartas, cuya
traduccion por A. Beaumier he consultado. Dice en la pgi
na 521 que Almanzor dio libertad sin rescate alguno, y por
0

tli

~0

=-

hacerse clebr, veinticulro mil Nobles que hahi hcho


prisioneros, loque produjo un matisimo* efcto entr los
Almohades y sus allegados: y en la pag. 526 dlce que la
tercera cosa de que se arrepintia Almanzor al fin de sus
dias era de haber dado libertad alos prisioneros de Alarcos.
Sase como se quiera, y sin que yo me meta a hacer critica historica ni cosaque lo valga, relato los hechos tales
cuales yoles he encontrado, haciendo ntar empero, que
hay mucho apellido espafiol y muy ilustre entre los Moros,
que boy viven en Rabat.
Al esribir este parrafo me ocurre una coincidencia historica un poco rara, y en la cual no he visto se baya parado mientes hasta ahora. Sabido es que el grito de guerra
de los Espafioles, al cerrar contra los Moros, era jSantiagol
invocando al Apostol para que les concediese la victoria:
pues bien; el Caudillo Arabe que les hizo sufrir la mayor de
sus derrotas se llamaba Yacnb El-Manzur (Santiago El Vic
torioso).

En pocas mas recientes (i57t y !6!0) tuvo un aumento


considerable la clase. de que me ocupo, con el crecido numero de Moriscos que se le allegaron, de entre los que fueron espulsados de Espafia por los inhumanos impoiiticos
decretos de los Reyes Felipe 2. 0 y el 5. 0
Como se v por estos datos puede decirse que una gran
parte de los 1\foros actuales han tenido ascendientes espafio
les, y, al ver sus fisonomias euro peas que han perdido
completamente el tipo arabe, bien podria asegurarse que,
apesar de las guerras, el amor hizo olvidar los rencores;
y que la sangre cristiana corre en gran cantidad por las venas de estos sectarios del Profeta. Esta es una verdad en
la que no puede caber duda ninguna, puesto que la tradicioh y la lstoria lo relatan en todos los-momlitos.

-1~-

Eo, Europa es ~una cosa muy sabida que los nacimientos,


que han lugar en las ciuda,deS'~ estn muy lejos de igualar
en numero al de las defunciones que hay en ellas: y que, si
la gente del campo no viniese a llenar el dficit que resulta,
la~ grandes poblaciones se despoblarian en un trmino dado, cuya formula seria el resultado de una progresion cuy a
razon no seria dificil encontrar.
Mas esto que, ano ser por alguna circonstancia ~peculiar
6 muy estrafia, esta ljos de suceder. entre nosotros, no Jo
esta en Berberia, en donde entre el campo y las ciudades
reina el antagonismo mas completo.
Los habitantes del campo y las montafias, segun es su
espresion, se ahogan en las ciudades; y no hy epiteto despreciativo que no apliquen, entre ellos, a los que las
habitan.
Los Mo ros, por su parte, tienen pn orgullo insuperable y,
a causa de l, creerian rebajarse y degradarse tomando por
mujer una del campo aun cuando, en Berberia. la mujer
es objeto que vale poco y cuesta como nada. A la vez,
por una de tantas aberraciones, que tan comunes son entre
los hombres~ los Moros se unen muy a menudo a sus esclavas, como Jo prueban los no pocos mulatos que hay entre
ellos.
Esclavos europeos y Renegados han cubierto hasta ahora,
con muy rara escepcion, el dficit de poblacion entre los
Moros. Mas, como los primaros concluieron y los segundos
puede decirse, tambien, que lo estan ya, los Moros tendran
que descender a estrechar sus relaciones cori Arabes y Be
reberds (cosa qe por ambas partes la tengo por imposible)
6 desaparecerim en mas breve largo plazo, dejando sus
puestos oficiales no s a quien, y sus casas y ciudades a Ju.
dios y Europeos que, a juzgar por los hechos y las tendencias, las han de llegar ocupar completamente.

-12Mientras este sucede, de eu~e los Moros salen los Tolbas


{Letrados), los Cadis (Jueces), IDs Bajds, los Adules (Notarios).
los Amines (Admintstradores) y toJias los que poseen ri que
zas, honores y dignidad. Algunos se dedican al come.1cio y
despliegan, a pesar de su indo}cncia y habitos perezosos,
un genio sin igual para los negocios y amontonan riquezas
sobre riquezas con el imico afan de amontonarlas y ocultarlas de la avidez de su Gobierno.
La avaricia es uno de los vicios que entre ellos predomi
nan, aun cuando no estn exentos de todos los demas. Y
como, por efecto del yugo infame que los oprime y envilece
no pueden disfrutar de sus caudales sin ver alzarse sobre
sus cabezas la espada de Damocles, no hay nada que aterrorice mas aun Moro que el.decirle o hacerle conocer se
le cree rico. Confieso que alguna vez he tenido mis ma las
intenciones y he dado un bien mal rato a algun pobre diabio, que me bahia convidado a tomar t 0 a quien yo bahia
ido avisitar y hacerle aplicacion de mis profundos conocimientosbipocraticos. El resultado era siempre seguro aunque, para obtenerlo, no tenia que dar un gran tormento
mi mollera: despues de alabarle su casa y llenarme de .ad
mira ci on al ver los trastes y bujerias, que la adornaban,
concluia por decir Es menester que seas muy tico cuando
todo esto te pertenece. Nunca he dejado de ver palidecer al
aludido o de mirarme con ojos tamaiios y azor ados, y presumo que para alguno habr pasado, si no por espia del
Sultan, por un hombre de quien debia recatarse y desconfiar.
He oido referir varias veces, y con toda la conviccion de
la realidad, que cuaudo los Moros acaudalados tratan de
poner en sitio seguro sus riquezas hacen que un esclavo lns
cntierre, y luego lo malan y entierran sobre elias para

ahuyentar las sospeehas, que el reeonoeer un terrert removido pudiera despertar.


El enterrardinero es eosa inuy comun en Berberia, cual
lo ha sido, durante largo tiempo, entre nosotros; y como,
quizs hoy dia, no faltarn algunos que lo hagan. Por tanto
nada de estrafio tiene el que los Mo ros sean nuestros imi
tadores Maestros; pero si tiene lo de enterrar al esclavo:
pues, si a1gno lo hizo porque lo hizo y su po porqu /se Jo
atribuian, pinta perfectamente la idea que se tiene de la
estl,'emada avaricia y maldad, que pueden abrigar en sus
adentros.
Los vicios de caractet de los Yoros, creo deben achacarse men os defecto natural que a la consecuencia del sistem:rde gobierno, que los rige y los oprime.
Marruecos es un estado completamente despotico y el
Emperador es dueiio de todo lo que tienen sus subditos,
cuya vida la tienen, tambieq, en deposito, y nada mas. El
Emperador, ademas del titulo de tai, lleva los de Emir-elMumenin (Principe de los Creyentes) y Jalifa jadich (Vicario
de Dios sobre la tierraJ,uniendo asi en sus manos los poderes
temporal y espiritual. Poderes que, si bien dan mas estabilidad en el mando su persona, lo hacen tanto mas insoportable los que Io han de sufrir.
El marroqui no puede tener pasion ni esmmo por objeto
alguno; pues, amenazado siempre por la rapacidad del despotismo, no tiene seguridad de posesion.
~ El gran principio de que cuanto mas empobrece un
pueblo tanto mas se Io quitan los deseos y medios de rebe
larse, no lo tienen para olvidarlo los Sultanes. Y, bajando
la escala, les sucede lo propio todas las autoridades inferiores.
Partiendo de este principio, Marruecos es un pais que

t4-

puede muy hien di'vldjr~e en estas <\o~ c.~tegorias; en J~ 4~


estrujadores y estrujados;
Desde el infeli~ Ar&he, qtJe es el Q.ltimo mono y estruja
no se qu. basta el Sultan. Viln siendo, alternativamente y
segun su categoria, estrujadores y estrujados; y no hily ve
jacion ni socalifia a q.qe, en su esfera, no acuda cada UJ1Q
para sacar lo mas posible del desgraciado que esta bajo. de
si. 0 en otros trminos: el Gobierno de Marruecos es una
gerarquia militar en la que cada individuo saquea sus in
feriores, hasta que llegando al puehlo, que a nadie tiene
por debajo de l, se saquea si mismo y sufre las canse
cuencias de todos los saqueos superiores. Los peces grandes
se comen los pequefios y el Sultan se los come todos.
jCoincidencia singular! Cuando el Sultan, el Baja u otra
autoridad cualquiera arruina o saca una fuerte contrihucion las tribus 6 los particulares. la espresion consagrada es; decir El Sultan 6 el Baia los ha eomido.
Tiene el Sultan muy grandes tragaderas, pero le gusta
siempre que le den los alimentos masticados para poderlos
engullir sin gran trahajo.
El famoso ladron Jos Maria, seguia bacia principios de
este .siglo, un sis tema tan igual al de que hablo que, casi
estoy por creer y asegurarlo, hizo un viage de recreo por
Marruecos para estud.iarideas economicas.
El SuUan, con oidos de mercader y haciendo la vista gorda, deja que Bajs, Alcaides. Jeques y CompaDia se pongan
hien rellenos y repletos 'Y, cuando llega este caso, les ha ce
desemhuchar al,por mayor lo que ellos han recogido al
menudeo.
Entonees, si he de crer Io qU(u~e me ha contado, se ve
rifiean aJguna vez duelos homricos entre las victimas
que deftenden su te.s0ro, y los-ve~dugos ehcargados p.or el

- 'i5Sultan de hacrselo softar acualquier precio. Muchas v~ces

la fibra de Jas victimas es superior ala de los verdugos y se


lleva el silencio de la muerte el secteto del sitio donde estan enterrados los tesoros, reales, 6 imaginarios tai cual
vez,
He oido contar snplicios espantosos, que dejan muy atras
los tormentos inquisitoriales y las escenas de la barbarie
de los siglos medios.
Citar solo uno que, al oirlo, hizo se me herizasen los
cabellos.
Bien sujeto auna estaca el desgraciado, se le sueltan sus
anchos pantalones y se dejan en allos unos gatos que
no salen de tan estrafia carcel hasta que el paciente declara el sitio en el que tiene oculto su tesoro 6 se queda sin
vida causa de las heridas producidas por las garras y
dientes de aquellos enfurecidos animales. Resultado este
ultimo, que nunca satisface alos Sultanes, que no quieren
la muerte del pecador sino el que afloje los cuartos y que
vi va.
Es hecho es muy habituai entre los hombres el juzgar de
las cosas por solo las primeras impresiones y, sin hacer un
segundo raciocinio, darlas opor muy buenas o muy malas;
siendo, a veces, posible, se puedan equivocar en ambos
casos.
La pereza es innata en el hombre, y es, por tanto, atributo
de la especie. Una vez de introducida una costumbre, o
aceptada una idea, es muy dificil el hacer que se admit~n
otras nuevas; pues que, sin que las mas veces podamos esplicarnos el por qu, sentimos una fuerza de 'inercia qe
nos retiene y nos hace morosos, sino opuestos, atoda innovacion en nuestro modo de ser 6 de pensar.
Reflecsiones son eatas, que me han venido ' las anientes

-:- 46

al recordar lo muy comun que es el achacar tn solo la


influencia del Alcoran el.estado de decadencia en que boy
Sl:J encuentran los pueblos mahometanos, sin querer r~co
nocer que tambien el Alcoran ecsistia en los tiempos mas
gloriosos de su adelantada civilizacion y de su historia.
A tazona.r con criterio parecido podria uno llegar dedu
cir que la Biblia y el Evangelio son una rmora para los
adelantos de los pueblos; puesto que, con la Biblia y el
Evangelio, b<itbara era la Europa cuando los Arabes conquistaron la Espafia y muchos siglos despues; y pueblos hay
boy dia, crjstianos y muy cristianos que, en muchos puntos
de civilizacion, de industria y producciones, tendrian mucho y muy bucno que imitar de algunos retrogrados o estacionarios mahometanos.
'
El retraso de estos pueblos reconoce por causa principal
su forma de gobierno y las muchas guerras, en que, euhsa de ella, se han encontrado envueltos sin cesar.
El gobierno absoluto es la negacion de la personalidad de
los individuos, que componen una nacion, y la abstraccion
de .todas las facultades, incl usa la de pensar, que depositan
en manos de uno solo.
Cuando ste uno est dotado de ral'as condiciones de gobierno que la naturaleza no acostumbra a regalar con mucha
prodigalidad, es dado a los pueblos el poder prosperar fisica
o moralmente; pero, con::o esto no suele .suceder muy a
menudo y de ello hay mil y mil ejemplos en la historia, el
pueblo, al que esta desgracia le acaece, empieza desmoronarse y camina pasos ngigantados su ruina. A los'pue.blos su cede Jo que a los individuos. Cuando flaquean sus
cabezas no es tan seguros sus pis; y nunca mejor, que en
este caso, pudiera tener aplicacion muy inmediata uno de
Jos mas conocidos aforismos hipocl'aticos.

-i7Cum caput dolet


Caetera membra dolent.
;({.,a dezazon de la cabeza produce la dezazon de todo el
cuerpo).
,
En el espacio de cerca de tres siglos .que, despues de la
muerte de Mahoma, tuvieron los Arabes su cabeza hombres como los Califas de Cordoba y de Oriente, el pueblo
pl'osper6; su grandeza, su poderio y las artes y las eieneias,
que eultivaban con fruto y con afan, estuvieron\ en todo su
esplendor. Prueba son de ello los magnificos monumentos
que han dejad(}, sus famosas escuelas de Cordoba y Damas
co, y los pocos contados escritos que han llegado anosotros,
salvados, puede decirse por milagro, del esterminio y des
tl'UCcion aque fueron condenados por el ,odio politico y re
ligi0so, que en ellos se cebO.
Faltaron los Omniadas (Beni Omm~jah); destruyeron su
Imperio los Almoravides, ru dos guerre ros sali dos del De
sierto; y faltos sus Caudillos de la ilustracion, que tenian los
vencidos, la tqvieton por enemiga y la desdefiaron cuando
no la persiguieton: el Imperio empezo a desmembrarse y,
sujeta cada una de sus fracciones a tiranos sin cualidad alguna de gobierno, la civilizacion <irabe empezo a desapare.
cer yel pueblo a descender en poderio.
1Y cuan lejos estaba el Alcoran de apadrinarlo!
El estudio de las ciencias y las attes, con una sola escepdon, lo recomienda el Alcoran en muchos puntos. Mahoma
que _convirtio pueblos idOlatras la creencia de un solo
Dios invisible y presente en todas partes, tuvo t:{Ue preca'Verse para que su pueblo no volviera a adorar l$ falsos
Dioses y, mas feliz que Moises que se encontr6 con el beee
ro de oro, pudo lograr su objeto con solo maldecir\ los
pintores y prohibil la imitacion de todas las figuras anima

ll6

-'t8das. Siglos despues, y cuando ya no bahia miedo de que el


pueblo tratara de caer en el pecado. aquella prohibicion
cayo en,desuso y apatecieron los leones de la Alhambra y
las estatuas de Medina-Azara.
El Iman El-Siyuti, contempotaneo del Profeta y uno de
los Comentadores del Alcoran, d a sus correligionarios en
un libro, que le ha hecho muy clebre entre ellos y que es
muy eurioso para los Europeos, los siguientes consejos, que
heentresacado la ventura, y que creo no dejarn de ser
notados por los que cren que el estudio de las ciencias es
ageqo a los'pueblos mahometanos, y que es el Alcoran su
imico Iibro.
Dice asi:
uBuscad la ciencia, aun cuando fuera en la misma China:
las investigaciones cientificas son una obligacion impuesta
todo Mulsuman.
Entregaos al estudio de las cicncias los lunes; este es un
dia favorable para los estudiantes.
El que, habindose poqido entregar al studio de las
ciencias. no lo baya hecho, y el que baya ensefiado una
ciencia de la que bayan sacado provecho sus oyentes,y soJo
l no, geminin en el ltimo dia.
Para una prueba basta; y dejando nuesttos modernos
estudiantes el considerar lo pmvcchoso y conveniente que
puede ser el estudiar en lunes,paso relatar la ullima prue.
ba del esta do de esplendor, a que llego el saber entre los
Mmos espafioles, y la civilizacion tan adelantada que llega
ron disfru tar.
La aficion las ciencias no estaba circunscrita al sexo
feo, sino que tambien el bello se encaminaba su lado por
la senda comun. Hubo mil mujetes clebJ'es pot su ciencia y
sus escritos, y las huho qne hasta desempefiaron catedras

t9-

en la Universidad. Como se v la mujer llego a adquirir


entre los Moros de aquel tiempo la posicion a que la dirijen
las tendencias y aspiraciones de la modern sociedad, y su
intluencia no debio ser pequefia cuando estaba autorizada a
desempenar funciones que revelan que los Moros, a pesar
de la rigidez de sus ide'tls, las concedian luces y libertad y
una condicion, que corria parejas con la suya.
Mas, si esto hcieron los antiguos espafioles, sus sucesores
los modernos berberiscos estan muy lejos de seguir la bU
lia. La mujer, entre ellos, nada vale, nada representa; es
tan solo un instromento de placer y de trabajo y esta reducida a la nada de la ignorancia y de la esclavitud, y a jozgar por la altura a que se encoentran los conocimientos
humanos entre los Moros, podria muy bien asegurarse que
sus antecesores debieron recojerlos en alguna caja, que se
debi6 bondir en el Estrecho, pues no conocen su gloriosa
historia y apenas si conservan un confuso reeuerdo de los
tiempos de su mayor pujanza y poderio.
Cierto y mttf cierto es que se hallaban muy lejos de este
caso los que vinieron al Africa en los primeros tiempos; asi
como se hallaban los que vinieron despues de la prdida de
Granada, y una gran parte de los que vinieron cuando fu
la espulsion de los Moriscos.
Los Cherifs, como todos los dspotas, veian muy negros
espantajos y fantasmas alli donde se encontraba un hombre
que tenia algunas ideas elevadas 6 que salian de la esfera
del cornun; y la persecucion se llego cel)ar en algunos
desgraciados. Esto dio elresultado apetecido. Paso aquella
generacion; vinieron otra~; y la crasa ignorancia de los que
las componen puede dejar satisfechos los mas desconten
tadizos y exigntes.
En el invierno de 1864 me encontr en una de las calle-

-20juela~de

Rabat con un chiquillo moro que a.cababa de caer

y hacerse:. en su frente una ancha herida. Me acerqu< l;


le pose un pedazo de ta{etan ingls, que c.asualmeu.te.Qe ....
vba;Je, vend: eon mi pafiuelo; le hice una earicia ;y Jlle
march. Poco despues un Moto me alca:~aba y,, adelan>ti:~
dasem~ un poco, me decia adc4i (Vn).. Era el padre del
nifio: le segui y me en contr en un a <}asa cuyo lujQ contras ..
ta;bA~n.el traje de .su duefio y en la qqe, mientrs se pr6"'
par.abil el indispensable t, ech los ojos. sobre un perl6di.()o
que se ppbUca en Gibraltar, y una porcion <lelihrQS, que
haW~ en u~~;a albacena abert.d en el hueco de la pared.
Para el Muro no fu un secreto mi sorpresa y me dijo en
buen castellano: Se admira V. de esto. iNo es verdad?
No pude menos de decirle que si; y qued mas admirado
cuando pude vislumbrar sus conocimientos de historia y,
geografia y que hablaba y e1;cribia perfectamente el caste
llano, el francs, el ingles y el italiano. No compendo
omo un hombre de los conocimientos de V. se i'esuelve a
VVl' en la OSCUridad pudieno ser tan util a S.l;l pais y O.CU
par en l una buena posicion, ie dije yo unos momentos
despues. Esta V. en un gran el'lor, me contesto: mis co no.
cimientos, lejos de aprovecharme, solo smvirian, dado caso.
de ser conocidos, para hacerme sospechoso; pues no: .verian
en mi sino un hereje, arr;~igo de los Cristianos. Las.avontu
ras de mi juventud han sido la causa de que yo sepa .Jo que
he llegado a saber; pero, obligado a vivir entre estas gentes, aseguro aV. que muy ii menudo me es una ca1gq muy
pesada. Mis hijos, abuen seguro, no la teqdran. >>
He aqui, pens yo entonces y he pensado despues, la pin
tura mas gratica de la sociedad mora: he aqui el estado al
que el absolutismo ha podido reducir a un pu!3blo, un dia
lleno de gloria y a la cabeza de la civilizacion' y ho y gimiendo en la abyeccion y en la barbarie.

~~He oido decir y he Ieido que en Tanget, Tetuan y Fez hay


familias qu,e conservan las Haves de las casas, que tuvieron
sus scendientes en Espafia, y que aun guardan documen
tos fechados en Toledo, Gtanada y otros p untos. Mas yo, si
he dado con alguno que los tenga, no he sido tan afortunado que me los. haya enseiiado, ni querido bacer saber.
En mi concepto. lo que todos conservan de sus .antepasa
dos; y es lo unico, so n sus graves y acentuadas fisonomias,
la viveza de sus ojos, la elegancia de sus maneras, lo lim
pio de sus trajes y el modo tan airoso con que en ellos
se envuelven, bacindol es producir pliegues cuy a armonia puede setvir de estudio . un estatuario. Pero todas
es.tas ventajas esteriotes no son otta cosa sino la mortaja,
que envuelve y oculta una alma cotrompida que, si pudiera oler, se sentil'ia su hedor desde cien leguas.
No hay vicio que no tengan; y Lodos tienen el peor de todos ellos: la hipocresia.
Una gtan parte han salido de su pais y han recorrido
algo de la Al'gelia, del ~fediodia de Francia, quizs tambien
de Espafia y el indispensable Chibiltat (Gibraltm); y a todos
estos puntos les ha acompaado su indispensable cafetera
de cobte,la que asiles sitve para hace1 el t, del t{Ue consumen grandes cantidades, como pata contenet ol agua con
la que han de apagar su sed 6 hacer sus abluciones. Un
Moro sincafetera es un eut'o_peo sin ........ sin yo no s qu,
porque nada encuentto que sea tan necesario ii su exis
tenda.
Otra de sus peculiaridades es su aficion marcada a cua
tro cosas: t .0 a los espejos, que co loc an a guisa de rornuco
pias y una gtande altura; 2. a las vasijas de poroelana
de colores chillones y adornos churriguerescos, que colocan
al pi de los espejos en lindas espeteras de dibujo arabesco,
0

-22y en las que entre jofainas, jatros, jicaras y tazas, que nunca
se usan, no faitan jamas otrastazas muy grandes, que tarnpoco usan, pero que de ben creer es tan llamadas
idntico
destino; 5.0 a las cajas de musica con cuyas tocatas obsequian al forastero, siendo ellujo el que todas elias suenen a
la vez; y 4.0 a los relojes de pated con los que, sin duda alguna, tratan de llegar al resultado que, sin poder conseguirlo, tanto dio que pensar a Carlos V, despues qu~ dejo el cetro
y se hizo monje. Por supuesto que, fuera de las espeteras
que son industria del pais, espejos, vasijas, cajas de musica
y relojes son, esceptuando a1gun cacharro , de fabrica
europea y comptados en al moneda en Gibraltar.
Todos, o al menos la mayor parte de los Moros ban hecho
su peregl'inacion a la Meca y ban estado en Medina a orar
sobre la tumba del Profeta; todos pertenecen a alguna algunas Asociaciones religiosas; todos entran v arias veces a
orar en la Mezquita colocandose en los sitios mas visibles;
todos tienen el nombte de Dios entre sus labios aun en medio de las conversaciones mas triviales, y parece quieren
llevarse tras si el respeto y la vnen1eion de todo el mundo.
Pero bien sea que, sentados en un a tienda, que muchos
tienen solo para recibir visitas y hacer ostentacion de su
persona, dejen correr indolentemente las cuentas de su rosario sin parecer prestar atencion a lo que les rodea; bien
sea que, proyistos de unas enormes antiparras, parezcan
prest ar grande atencion al que venga a consultarles 11 estender un <locumento legal, que con la misma formalidad,
y sobre la marcha, anularan con otro si la parte contraria
se lo paga; bien sea que parezcan completamente entregados a la macion en la Mezquita, su imaginacion esta lejos
de alli: y, quizas, estn ma<lurando aigu na venganza, algun
proyecto infernal que, cubriendo las apariencias y salvando

-25las formas, '.les haga engordar con las lagrimas del pobre y
los ayes de dolor de la desgracia.
Son una mezcla completa de lo sagrado. y lo pro fano: y esta, segun Cervanies, es la peor de las mezclas que puede
cab~r en huma no en!endimiento.
Los Moros son, por tanto, el tipo mas completo y acabado que puede aspirar un mogigato. Estos en todos los pai
ses son los mismos y adoptan iguales formulas.
Los hipocri tas y mogigatos de todos los paises y de todas
las religiones son asustadizos intransigentes en demasia y
cuando se trata de las faltas de los otros; pero, verdaderos
Fariseos, ballan muy facilmente medios de transigir con su
conciencia y hacer arreglos con Dios. Ven la paja en el ojo
ageno, y no la vig~ en el propio.
El Siyuti, del que ya antes nos bemos ocupado, dice en
sus Comentarios que la cotera celeste sera te~rible contra
el que baya sido injusto con el que no tiene mas defensr
que Dios. Dice tambien; El que pasa por hombre de bien,
y no lo es, su(rira un castigo terrible el dia del Juicio
final.
Fulminantes son, ciertamente. los anatemas; y bastante
mas de lo que se necesita para hacer temblar un pecador
endurecido.
Pero, asi como allado de las plantas venenosas crecen
las que pueden neuttalizat sus propiedades, El Siyuti amnora el efecto y el terror, que de sus palabras haya podido
desprenderse, diciendo los pecadores:
Tened muchos hermanos en religion, porque cada uno
de ellos tendra derecho interceder por los otros el dia del
Juicio final.
Cuando un hombre esta enfermo dmante tres dias se
descarga de todos sus pecados, y queda tan limpio y puro
como ~~dia en que nacio.

-'24El arrepentimiento es un a vuelta a Dios. El que se arrepieute de una falta cs lo mismo que si no la hu,biese eometido.
lQu tal? Si los primeros preceptos son capaces de asustar a los mas bravos, los segundos baatan para tranquilizar
alos mas asustadizos.
Los mogigatos moros tan solo se toman el trabajo de
acordarse de los primeros cuando les parece sacarlos a eolacion para provecho propio: y en cu,anto a los segundos,
a un suponiendo que se acuerden del arrepentimiento ;,cul
de eUos no contara mucho mas con los sufragios de sus colegas y con la indulgencia plenaria que pueden traerlo tres
dias de enfermedad? Y he aqui como por aquella tierra, es
cosa no dificil el ser gran peeador ir la gloria.
Tambien por esta su cede alguna cos a parecida y, como
estamos mas adelantados, los mogigatos nuestros cuentan
con mas recursos que los otros~ Muchas veces a solas, he
dado gran tormento a mi mollera sin poder esplicarme
como pneden moverse y no caen abrumados bajo el peso,
no de sus culpas, que suelen set no pocas y pequeiias, si
no del que deben tener las indulgencias de que no hay uno
solo que no est bien armado y pertrechado.
Creo, y me parece que he de poder asegurar no me
equivoco, que no bay entre nosotros un progimo ni progima que pertenezca a esta cofradia, jrvan o no para peccq,ta mundi, que no tengan provision de escapularios, estampas y reliquias cargadas de indulgencias; que no rezen
oraciones que se las alcancen por miles o algo mas; que no
pertenezcan a Hermandades cuyos hermanos tienen indulgencia plenaria la bora de la muerte, y que no cuenten
con los altares privilegiados en que se saca anima, y con
las Bulas de difuntos que, por 5 Rvn., sacan auno inconti-

25nenti del purgatorio y le hacen subir gozar de las delieias


de 1!! gloria. Cosa que, por cierto, es bien hai'al y que
creo seria golleria el pedir que fuese algo mayor la divina
misericordia, aun cuando, para fortunade no pocos, es pre
sumible que liegue algun tanto mas alla.
Mas, si en esto llevan una gran ventaja los de ac a los
de por alla, ~n lo que aquellos les estn muy por ericima es
en que no tienen miedo de la muerte.
El Mahometano v acercase su t'iltima bora sin temor,
con UJ!a indiferencia completa, porno decir alegria; y di
ciendo su profesion de f o invocando tan solo el non:bre
de Dios, espira con una tranquilidad, que es menester haberia visto para poder llegar comprenderla.
El Moro, pesar de los pesares, no hace escepcion a
esta regla general.
Siempre me ha cbocado el que, por un fenomeno moral
al alcari.ce de todo el mundo, las personas mogigatas o
que aparentan ser mas religiosas sean, entre nosotros, su
mamente timoratas cuando bablan del momento de su
muerte, Y, al decir aparentan, creo, sin haberlo pensado,
haber escrito una gran verdad. Puesto que el hombre no
es mas que un viajero, que marcha su destino mientras
le anima el soplo que le dio la Divinidad, lo que debe desear es el llegar cuanto antes al fin de su carrera; y las
personas, que lo rehuyen, me ban hecbo sospecbar siempre
la poe a soUdez de sus principios religiosos puesto que dejan
de ver patentemente, dn la escusa quedieren para ello,
que prefieren las desdicbas o los goces de esta vida las di
chas y goces de la otra.
El porqu de la diferencia de este fenomeno moral entre Mabometanos y Cristianos colocados en idntieas circtmstancias, es cosa que no la s y se la dejo a los Filsofos
4

11

-26para qu~la espliquen, contentlindome yo con apuntarIa.


LQ$1\'Ioros son indolentes hasta .dejarlo de sohra: y. ya
que no lo dejen todo en ia mano de Dlos o a la huena de
Dios, lo hacen de modo que otros se ocupen hasta de las
cosas que, mas cercanamente, les interesan. Para lo imico
que estan siempre prontos, y no huscan pai!a ello sustitutos, es si se trata de recoger dinero.
Este prrafo me lo h.a sugerido el reoordar que, desde
la segunda peste de tiempos de ll'luley .Soliman (en 1818)
que se Ilevo de un tercio un cuarto de .la poblacion total,
es. el cuD.po consular el que .esta autorizado como Junta su
perlor de sanidad, y se ocupa de todas las gestiones relati
vas asuntos sanitarios.
Quienes de esta suerte ohran en cosa, que tanto les. interesay tanto les puede afectar ;,que estrafio es el que
obren lo mismo en todo?
Si por los colores con que los he pintado se pu~de juzgar al go del mrito del catcter de la raza, voy a afiadir
algunas pinceladas, que espero no han de desvanecer esta
impresion.
Los Moro a son egoistas, por no decit algo peor, y no co.
nocen el amor de la patria; mas si alguno tienen, es el mismo que los gatos que, es bien conocido,. se apegan a lalocalidad en que viven pero no a los objetos ni personas que
hay en eUa.
Poco antes de la guerra con nosotros, un buque francs
se fu ala costa no lejos de Sal. Los Saletinos, que no han
olvidado sus antiguas inclinaciones a la pirateria se ecbaron sobre l y lo desbalijaron por completo. El Consul
francs reclam6; el Sultan, segun costumbre, dio !argas
y !argas y nunca llegaba el caso de que pagase danos y perjuicios cuyo equivalente, decia siempre, tenia
ordeu de aprontarlQ el Baj de Sal. El Gohierno f.runs

- 2'7se cans6 al fin; y, conociendo bien el imico modo de obrar


con la gente que se las habia, despach6 un buque de guerra con 6rden de reel amar lo estipulado al Baj de Sal y,
dado caso de una negativ'a, bombardear la poblacion.
Hizo la intimacion y eltesultado ru el que se esperaba:
la stu:na le fu negada. En ton ces, preparndose l bombar ..
deo, dio n paso por demas diplomtico y curioso'.
Rabat y Sal son dos poblaciones separadas por un rio,
estrecho como todos los rios de Marruecos. Ambas tierten
baterias herizadas de caones buenos 6 malos, pero que al
fin lo son; y la primera ticne ademas, su ciudadela sobre la
misma barra.
El Comandante francs dijo a los de Rabat: t~Esto no va
con W.; pero, si alguno se descuida, sera para los dos, Los
de Rabat aceptaron; y no tan solamente fueron espectado
res indiferentes del bombardeo de sus vecinos sino que,
habindose enconlrado un hombre de energia que arrastro
algunos artilleros alas piezas, se echaron sobre ellos obli
gndoles aque se retiraran.
;,Es posible suceda una cosa parecida filera de aquel pais?
~es posible baya gente de una sangre tan fria que vea im'
pasible aun estrangero que esta arruinando la poblacion
vecina? Pues este es un rasgo del caracter de la raza mo
ra: raza que, para desgracia y ruina de ~larruecos, es la
que tiene en sus manos los destinos del pais.
Si original es el suceso, original fu, tambien, el resul
tado que tuvo el bombardeo.
Los Saletinos enviaron un parlamentario; prometio pa
gar la siguiente maana y el bombardeo termino. El
Comandante francs conto sus municiones; vio le quedaban
pocns y, sospechando que la tregua no era sino un pretesto
para prepararse al comhate del siguiente dia, se hizo a la

mar, prefiriendo retirarse de ese modo a no tenerlo que


hacer saludado por los fu egos de la plaza.
Pero se equivJco. Antes de amanecer, un carabo. (gabarron muy pesado) salio a buscarle por entre la espesa. niebla
que, D;lUY ~ menudo, se eleva en aquella costa; y, cansado
de bUS4rle por todas partes y cerciorado al disiparse aque,..
Ua de que no estaba alli, se volvio a tierra con gran sorpresa d~ los Saletinos que, desde entonces, cron que su
santo tutelar .... Sidi Yaburi. .... htzo hundirse en el mar a
su en~lQigo.
El buque Uego Tanger; la indemnizachm no se ha reclamado despues, y el Zeneber, que asi se llamaba el Baja
de Sal, pudo guardmse una suma que hacia tiempo la te
nia preparada; y cuya negativa de entregarla, que tan cara
costo .sus administrados, no tuvo mas objeto que el do
darse la pequetia satisfaccion de impacientar con la tardanza aun enemigo exigente imperioso.
Ya que he hablado de Sidi Yaburi, voy a contar, aunquo
me separa un tanto de mi idea. un hecho algo curioso.
Un Capitan espatiol, llamado Carcellm, que durante largo tiempo ha hecho el comercio de cabotage en aquella
costa, se preseuto un dia de gran niebla a la boca del rio.
MAs conocedot de su barra que el Piloto, Capitan de Puer
toy que seyo .cuantas osas mas en una pieza, quo habia
de ser su guia en aquel trance, embistio y pasandola felizIQente, anclo en el surtidero.
Al disiparse la niebla empezo el buen A1rac.z (Capitan de
Puerto) no hacerse cruces, porque no era su estilo, pero
si a invocar a Dios y al Profeta que habian permitido que,
sin su ayuda, hubiese podido pasar la barra aquel Cristiano.
Es~~. que tenia una idea preconcebida o que felizmente
le ocurrio, le dijo que A quien selo debia era Sidi Yabu

-29ri, al que nunca habia dejado ~e invocar desde que divisa


ba el Puerto, y el que, esta vez, se le habia presenta do y,
cogindole por el bauprs, lo habia hecho llegar a salvamento,>> Lii tripulacion afirmo el hecho; y Carcellet, habindose hecho traer un carnero, salto' en tierra en Sal,
se fu derecho al santuario de un Santo protee tor y, su
puerta degollo el carnero presencia de su ttipulacion, del
Arraez y de la suya, Y~ de una multitud de pueblo, que
acudio atraido por lo raro del suceso.
Todo iba bien y gusto de todo el mundo; mas, al exi~
gsele los derecbos de Puetto, el Espanol se nego rotundamente diciendo que, con el carnero, habia quedado el
Santo satisfecbo y que nada debia alos hombres el que se
encontraba bajo tan alta proteccion.
Los Moros, a pesar de que se trataba de dinero, se en
contraron con las manos atadas y no se atrevieton a seguir
adolante en su proposito. El pueblo bahia creido en el mi
lagro y no era prudente rebelarse contla su autenticidad
ni tratar de desmentirlo pues que, puestos en ese camino.
la pendiente podia llegar a ser resbaladiza. Lo aceptmo n
pues, a un cuando fuese contra su voluntad, y desde entonces Carceller, que tambien supo esplotar el fanatismo,
sale y .entra en el rio libremen te y no pa ga derechos ama
yor gloria de Sidi Yahuri y no menos provecho del bolsillo.
La politien, si es que los Moros \ienen alguna, es falaz y
rastrera; y tiene mucbo de la fides punica de sus antecesores
en la costa. Esta unicamente reducida a ganar tiempo, dar
muy buenas palabras y evadirlas 6 contradecirlas cn los
hechos. No tienen palabra mala ni obra buena, como di.oc
una espresion muy comun de nuestro pueblo.
Segun un proverbio arabe, el hombre que tiene una leugua en la boca y una pluma en la mano tieoe dos medios

-30de hacer t1aicion. Y los Mor,os, qu'3 tienen ambas cosas, no


han tratao desmentirlo sino muy rara vez, ipor fuer.za
mayor no de otro modo.
Han olvidado hasta,. elreeuerdo de las benas tradiciones
de su poca de poderio, y la palabra empefiada, hoy, no
tieneeu sus labios ningun valor. Los Cristianos, segun su
axioma, son los esc! avos de ella y, para un Mulsurnan seria
rebajarse el imitarlos.
El idioma, por una rara casualidad, ayuda completamente asus ideas y asu modo de obra.r;iHay en luna palabra
que asi es un adverbio como un sustantivo, y qne lo mismo
significa bien co mo pepi'lo. Esta palabra esJiaar.
Cuando uno habla con un 1\'Ioro sobre un negocio cualquiera, el segundo no cesa de repetir jiaar, jiaat, acompaiiano sus palabras con un ligero movimiento de la mano
la cabeza, ode mhas a la vez. Bien faciles, al que ya no
ha pagado la patente, el dejarse sorptender y tomar aquellas palabras por muestras de osentimiento, que podrian
lraducirse por bien, bien.
Los 1\loros, sin haber frecuen1ado los Seminarios, son
unos Casuistas de primeta; y en matel'in de distingos y suti ...
lezas, nada tiP.nen que envidiar a l<>s Telogos de mas ciencia y mas renombre.
Sabido esto, bien filcil es comprender que cualquiera
que, a fuerza de haberles oido repetir jiar' jiar' hay a caido
en la red y cuenle con la seguridad de algun contrato,
q uede muy sorprendido al ver que no lo cumplen; y mu
cho ms si dicen que ellos anada se habian obligado. La
culpa fu de quien no supo comprenderles; pues,que, en
lugar del bie11, bien, que ha bi a traducido, er a pepino, pepitw.
Jo que el! os hnbian repetido porqu, faltos de memoria, no
querian ohidarse de que los tenian que comprar en el

~lercado.

Es una gran escusa, y comoda figura de palabras


que, si mal no me equivoco, se Hama anfibologia entre Re~
toricos y ubiquidad de idea entre Teologos.
Y nada digo del uso que puedan hacer de la palabra "si,
puesta la primera, corresponde un a frase, cuyo resto se
les queda sin salir de la gargan ta por encontrarse en ella
atravesada la reticencia moral. Gracias esta sefiora podrn
salir con bien del algun mal paso y evadirse de cualquier
compromiso. Cierto y muy y cierto es que hemos dicho
bien, (lo conf~samos) pod"rn decir: pero tambien es cierto
el que hemos afiadido pl.lJ' lo bajo esta, pero se har si nos
conviene. Y, como esto no sucede por el pronto, a nada nos
obliga nuestro dicho.
Estas cosas, y a un otras may ores e nseiian los Teologos: y
los }loros las saben sin habet estudiado teologia, y son la
base de toda su politica.
Con ellos no hay mas remedio que sacarles dinero y dar~
les palos: obrar con energia y hacerles comprender que no
es posible el que puedan quedarse sin castigo si dejan de
cumplir sus compromisos.
L"a: Batalla de Isly la que fueron como una fiesta y de
la que, guiados por el actual Emperador, huyeron como
perros con maza, y el bombardeo de lUogadot y Tanger por
el Principe de Joinville, les hicieron comprender la inferioridad de su tactica y sus armas comparadas con las de los
ejrcitos eu1opeos: la guerra con Espafia les ha robustecido
en esta idea y les ha hecho" ver y compt~ender algo, con Jo
que por cierto no contaban, y es que en caso de un conflicto quedaran abandonados asi mismos y que no encontrarn, ni entre los Cdstianos ni entre sus cone!igionarios,
ninguno que les venga en su ayuda con las armas en In

mano.

El verdaderotlaco de los Moros es la costa: 6, mas clro

y segun la espresion comun, alli es donde les duele. En


efecto, en las poblaciones del litoral es donde habita una
gran parte de la raz que rige los destinos del pais; y como
han conocido que tienen medios d oporierse los cafiones
europeos, son cuerdos por el temor. Y no porque seari
locos.
Espafia, por el ultimo Tratado, les ha sacado los cuartos;
pero 'tambien les ~a tratado con tnta Ienidad como si fsen una nacion civilizada. Muy bueho y muy humano es el
ser generoso, puesto que la generGsidad es una virtud politica y privada: pero no creo debiera haberse ejerCido en
tanto grado con Sidi Mohamed y sus Moritos.
La mitad de los productos de las Aduanas marroquies in
gresa en nuestro tesoro y, gracias la legalidad de nuestros Recaudadores, el Sultan se ha encontrado con el raro
fen6meno de que la mitad. que boy cobra, es mucho mayor que la tota1idad del producto que cobraba anteriormen
te. I.~a gu err a, al contrario de lo que su cede en todas par
tes, ha sido beneficiosa su tesoro puesto que le ha au
mentado los ingresos; y benificiosa al pais, pues mal que
les pese, ha hecho se moralicen un tanto los Amines (Ad
ministradores) no quedndose entre las manos con unas
sumas tan grandes como las que en otros tiempos malversaban. Esta moralidad es real, aunque forzosa. Y digo
;,podria continuar por algun tiempo abandonada si? Yo
no lo creo, y la fijo un trmino para poco despues que hayan dejado el puesto nuestros Recaudadores de la costa.
Para concluir. Los 1\'Ioros son una raza degenerada y uya hora ha sonado ya. Es la mas 'rica y la de mas ilustra
cion, que hay en Marruecos; pero nada se habr perdido el
dia en que se cumpla su destino. Antes bien, se ~abr ga-:

.. 33nal}~ JQ.cho.coQ que de$aparezca y quede tan solo el nom~


brede pna$ gentes que d9tlldas por la naturaleza de todas
I~!l>irP-"1lllCias que pudieran .baberlas hecho fntetlasy
f~Peti,&Q,Iliall solo u.nas indivi:du.aliilades en las que ae
hallaJll!&Uilidas el veneno y eautela de las \'ivoras OB la
astucia y amafios de las zorras.

Desde que llegu conocerlos no me ban podido inspirar


sino desprecio; Ytnebas veces he sen~do el que no. es ..
tuviese en mi mano el haeer, eomo diee Narcisse Cotte en
su libro Le Maroc contemporaitt, que eaye~~n eselusivamena
te sobre ellos todas las vejaones, todas las injusticias que
son el patrimonio comun de los subditosmarroquis.

,ez r as

Al hablar de los Renegados, he dado la esplicaeion que


me ha parecido mas veridica sobre el origan de la costum
bre de cerrar las puertas de las ciudades durante el tiempo
en que los Moros se dedican las prcticas religiosas, todos
los viernes despues del mediodia. Impreso aquello, he ha
llado en el Rudh El-Karts, traducido por A. Beaumier, la
esplieacion l'erdadera. A mitad de la pg. 585 diee asi:
En 580 (H84 de J. C.) murio el Emil de los Musulmanes
Yueef, y le sueedi su hijo ElManzur. En este afio, el vier
nes 6 del mes de chaabaq, ElMayorky entr en Bugia la
bora de la oracion, mientras que los fieles estaban en la
mezquita. Hasta entOnces las puertas de las ciudades no se
eerraban los viernes. El Mayorky, babiendo sperado el
momento en que todos los fiel es estaban en la mezquita, en

tr6 en la poblacion, inmedi\\tamente bizo rodear l<tmezqui,


~

:~a

---

t~ sus"~fttek y pam~; ~tt~

los qu te

~lartut ..

nm:.1 oouchtll aa qnnUw.l#Uioillpal .tl Dllbr

este.

sid~ de la"tlGbUluiOApor~ft"itmt~;'Dad
po, los Mt:t4~;M5 tBl*filtoA la oow.mt~ le

cerrtasp1$1"lls de b1s .bfMndts tOO.O! l'ViWD . ft la


bora de la oracion.

L'OS ARABES.
La historia de ~:rste pa~to es tan ;antigQa tntno .Jw itn
pos biblicos.
Sarah, esposa de Abraham, vindose estril dejo su pues
to a su esclaya Agar, la, que meses des.pu.es dio a luz un
hijo. Este fu IsmaeL
Estando en cinta sono Agm que su hijo seria el tronco de
una na"Ci@:n poderosa: que l y sus descendientes "'tir;ian
en una .especie de enemistad con el gnero humano y q~te,
apesar de esto, jamas estarinn sujetos a una potencia es
trangera.
La verdad de esta pasmosa ptediccion paPece demtfada: ;1.. 0 OOJ:l el g,raa poder Hustracioa a que Jlegal~On los
Arabes en tiemp9 de los Califas: 2. o con el.gnerfHie vida y
d$ gobiernoe los Ar:abes del Yemen que., d'tlsde ._ fitnpos de Ismael hasta los nuestros, .han vivido y vive!l del
botin, y los que. h.asta :boy en diatle ban iabido c!lnswvar
independientes.
Dios los hijos de Europa
Dio ciudades y jardi.nes,
Y entre danzas y festin es

Esclavos los hizo alli.

'er9 et\ ea~iQ 'Y por ~. ~~.


Djjo al Af~e i}i)d;Ole,Qte.
~.

tA. Ubre1 i}i)d~pend~nte.


El Desierto es para ti.
~'o 19Jta (liclw lUto de nuestros prime_.~ pQ~ta~. Y por
cierto que JU) ha podido presentar anf.i~i$ mail g,;if!Q;J ~~
modo de sery vivir de lM dos pueblos.
Al nacUrento de l~ael todas las afeiooe~ 4~ Al}~a~am
SC f~CQJlentral'OJ;l en aquel bijO tan deSOlJ.dO. J lsi &6: ~DT
t.uviernn ha&ta que Sarah tuvo su parto milagro~Q ( lQs 90
anos) y dit) la vida lsaa.
Los celos se encendieron en el corazon de las dos mqje ..
res; Sarah reqla:mt;) su preferen(lia y pidio a Abraham despidiese ala esdava y a su hijo.
El Patriarca, aunque con gran pesar, asintio en ello.
Una mafiapa llamo cerca de si a madre hijo; les dio la
triste nueva; les cargo de provisiones para el viage y se separ6 de ellos, dndoles sq llendicion y prefiados de lagri,.
mas sus ojos~
.
Solos y abandonados se dirigierop . los ~esie1tos inl'\le"',
diatos donde por largo tiempo padecieron el Q.am~~;, Ja sed.,
y mil fatigas.

Ismael se unio a una mujer egipcia, la que le dio doce


hijos .. Estos se multiplicalon; y a la muerte del padre, que
llego. tener !57 anos, era su posteridad muy numerosa.
Los Ar>e& le tienen por uno de los grandes Patriarcas y
hacen remontar hasta l Gl origen de su raza; pero Ille" ~e 7
mo se habrian de ver muy apurados si tratsen de .es~~bl~':"
cer, de bueua f, qna genealogia tan remota, \anio ~as
cufln4~ que. muerta Sarflh, Abraham se caso cou C~tura,
de.la q11e tuvo aeis hijos; los qqe, andando .el tiempo, fue..
ron la Arabia y se mezclaron con los !hijos de l~lll?el.

--~--

Mahl)ma habla siempre d este eon gran vneraeion y


gran respeto, J se vanagloria de qne sea el trobco de la
tribu de Coreich, que tom6 el nombre del'mas notable de
los hijos que tuvo el Patriarca.
Mahoma~ mirsele bajo el aspecto qu se quiera, es el
gnio mas estraordinario que h producido hllsta 'boy la
bumanidad.
Hurfano desde su infancia, fu educado pot un tio con
el que viaj6 por Siria; y acuyas 6rdenes se bizo notar en .
varias de las continuas contiendas, que tenian entre si las
tribus arabes. Andarido el tiempo se eas6 eon Jadicha,
viuda, de la que bahia sido su hombre de negocios; y, con
esta Mda, pudo contarse como uno de los mas acaudaiados
de la Meca.
Ellujo y vida de los greco-romanos, la debilidad dellmperio romano, la decadencia de los Persas, la conupcion
de las costtimbres y la division que reinaba entre los cristianos anunciaban en Asia una onmocion generttl.
Llano de genio y conocedor de los hombres y las eosas,
comprendio que la poca no podia ser mas favorable piua
un nuevo legislador; y se 1anz6 abiertainente en es a 'Via.
~Iahoma tenia muchas cualidades de las que pueden ha
cer a un hombre, estraordinario; valor, elocuencia, tezon,
1a dignidad que impone y la afabilidad que encanta; poseia
el arte de hacerse amigos y el de conservarlos, que es mas
raro aun; y era pr6digo de su persona, que es eualidad necesaria atodo innovador que quiere salir con bien eri su~
empresas.
Asi es que diez y seis anos despues de su hu ida de la Me.i.
ca Qa Regira) bahia conquistado casi toda elAsitf y liado
los cimientos de uno de los mas vastos Imprios, que exis
ten todava.

Las cosas mas absurdas no causan admiracion ni deseon.


fianza cuando estan preparados' los espiritus; y la religion
mahometana que tiene por dogma principal la creencia en
un solo Dios y que, a diferencia de casi todas, no tiene
otrendas ni sacrificios, era, atendidas las condiciones de los
Arabes, la mas proposito y la que mas les podia convenir.
Tenian un mismo origen, mas estaban fraccionados y sin
lazos ~e familia; vivian estrujados y empobrecidos por sus
ofrendas alos idolos y los amaiios de los sacerdotes.
Mahoma compuso su religion mezclando la judia y la
cristiana, que eran la mas difundidas en la !l'abia, y agre
gndolas lo que juzgo oportuno de algunas de las otras.
Del mismo modo que Jesucristo habia anunciado que no
vnia a destruir sino it realizar la ley judia, el Profeta an uncio que venia a dar cumplimiento alas dos leyes precedentes, yconservo aJesucristo el nombre de Profeta, asi como
Jesucristo selo conservo aMoiss. Establecio por bases fun
damentales de su culto la adoracion de un Dies unie~ y
omnipotente, la completa sumision asus ordenes, la cari
dad para cori los hombres ejercitada especialmente por
medio de las limosnas y de la hospitalidad, y finalmente los
premios y castigos en la otra vida. Aiiadio a los dogmas
algunas practicas de policia general, seguro de que de este
modo llegarian it ser mas observadas.
Intento con lo divino lo que no podia intentarse con lo
humano: el xito corono su empresa y, a falta de nacionalidad politica, les dio una nacionalidad religiosa que, fun
diendo los diversos grupos, los erigio en nacion.
Y 1eosa rara! De entre todos los pueblos conquisttrdores,
los Arabes han sido, sin disputa, el pueblo menos exigente
como tambien el menos cruel. Imitaron la tolerancia civil
y teligiosa de los Romanos del Imperio, sin haber copiado

~58j~

los escesosde los Romanps de la RepUhli(fa. Vi~e en


OrW.te al Cali fa Wabd, (;onquista<lor de PfJestina, pagi1.1 'tl
v~lor d.e una iglesia a los CristianQs de.Jlamasco, antes dJl
OO.i,fi:ear una mezquita en el terreno que ocupab.q< E\l is~
fia dejaron sus habitantes su n~ligion, sus templ,, &us
l~yes y sus jueces: 1os 1Uozarahes, que asi se lla~aball l
Cl:istianllS que. es~aban bajo su dominio, .sanian en ~ ejr
cit.o "J tenian ingresos a todos los empteos importantes: tal
punto, que se v figurat un Obispo entre los .&mbaj,adores
enviados al Emperador Othon por el .Califa ~bder--Rah
man3.
Fu~ron los pfimeros en proclamar el Derecho de gentes
y observaron fielmente las capituiaciones estipuladas con
todos los pueblos que quedaron bajo su domio.aci.on. Su
historia lo atestigua en todas partes; mas, por si acaso apareciese sospechosa, basta abrir la Q.e Espafia, en la que, con
muy rara ~cepc\on, se les vera constantes guardadores de
la f prometida a pesar de lo poco que esta virtud brillaha
entre los Espafioles.
La tolerancia y la mansedumhre se enuentran ~n todos
loe bechos de aquellos conquistadores tan pujan,tes.
Citar solo uno, cuyos ulterior~s resultados sqn conoci
dos de toda la cristiandad, que resalta tanto m~s, porque,
cuando sucedio, estaban los Arabes en el primer entusias
o d.e la victoria, en el primer fervor de una creencia
0

n~n.

Omar, segundo sucesor de ltfahoma, adelantaba en sus


rapidas conquistas en la Siria de que era duefio el ~mpera
dQr Heradio. Sus soldados huian ante los del Cal~fi que
avanzabiUl a apoderarse de Jerusalem, la CiuMd santa, de
la. que salio Ma ho ma cuando hizo el via ge por los ~iete
cjelqs.

-3f-

no attregarla sino at fllS

S 'htlbitb.~t.es. 001\S~ron l
m& Omar \\ persooa: este bizo el

viage, recibio las ttaves

<hHa peblaion, y sin que los lcristan Jo sefitasen, les

euw;Jtl iglesia del

Santo Sepulcto y les dio un salvo

ootnht@tb eserito contra las invasiones de sus sncesores. En


la ~pittllai~n les oonoedio, adems, una porcion de prlvl
Iegi01 ... son ta blse de los que hoy goczan bnjo l d~mi
nio de 101 Tul'COS.-Los soldados del Gran Seoor estn ~
cargados de la guarda del templo y lo .estn (mengua da et
decirlo) ..... para evitar las reyertas entre los Cristianos 6e
198 diferentes sectas que pugnan por sus privitegi, y se
di8ifJl&tan alli la primacia.
I.os Ar&'bes se d.eben las primeras nociones del J)er~ho
de gentes, pues ell01 pusieron en t'lanta el gran principio
de que dos Nacioaes pueden haeerse la gu erra sin que p&r
etl tesea :Jas telaciones comerciales entre los subdUos de
una y :&tra: y a ll se les debe, tamben, la primera ide a
de la proteccion a los heridos enemigos. Chat-eddin \Saladino), al apoderarse de .Jerusalem, permitio quedasen en
ella los Caballeros hospitalarios y, tiempo despues, los remilio aell y los heridos al campo de los Crnzados.
~s Ca.lifas, sucesores de Mahoma, estendieron sus eon
(ffllista,s eun una rapidez y una fortuna asombrosas, y llegaron aestftbiloerse eomo sefiores de todo el N. de Africa sobre
el afio 650 de nuestra Era. En el de t050 hubo otra nueva
invllsion qve, procedente del S., se hizo duefia de t&do lo
que boy fonrra ellmperio de Marrueoos y de otros muchos
y estensos :territorios. Los invasores fueron los Almorav
des (El Marabtin), de cuy as pasmosas conquistas y poderio
hay dolorosos recuerdos en las cronicas espaiiotns.
I.. 0s u\:rabes de la primera invasion que, salidos de la
Arabia, vinieron a drifundir et Islam y ttareer temblur ~l

mundo eon. el filo de sus tajantes eimitarras, eran.poco numerosos si bien se fueron engrosando sueesivamente con
las poblaciones conquistadas y eonvertidas, que arrastra
ban con ellos a nuevas eonquistas y nuevas conversiones.
No asj los de la segunda, que aparecieron en tan gran mi
mero comolas arenas del Desierto, de.euyo limite venian.
A pesar de ello, los primeros eonservaron el nombre de
sus tribus y formaron una espeeie de aristoeraeia en la que,
por largo tiempo, estuvieron vineulados el poder y la riqueza.
Criad.os en ellujo y dedicados al cultivo esclusivo de las
ciencias y las artes, eran conocidos por el nombre de Char
quins (Orientales) y formaban la .elase alta, la cabeza del
pueblo: los Magrebins (Occidentales) eran los Mauri (Bere
heres) que convertidos al islamismo les habian ayudado en
sus empresas, siendo la primera su desembareo en Espafia
las ordenes de Tarik. Formaban la masa del pueblo. y
eran soldados, artesanos y labradores.
Los Charquins, los Magrebins y los Marabtins, esto es, los
Arabes, los Bereberes y los Almoravides, vivieron durante
largo tiempo formando un rnismo pueblo; y tarea sobrado
dificil, si no del todo imposible, seria el querer descubrir
boy el nombre de las tribus que vinieron en la una ii otra
de las invasiones, y mucho mas dificil aun el quererlasd isguir del elemento indigena.
,
La fisonomia caracteristica de la historia arabe, y la que
la distingue de todas las demas, es que no hay en ella intrvalo alguno entre la grandeza y la decadencia, y que la
elevacion y la caida se tocan inmediatamente.
Los Arabes y Bereberes, sus aliados, que desembarcaron
en Espafia, encontraron el pais tan dividido y enervado

que, dQs

afiQ~ despus, eran Yt\ dueno~ d~ l cQmpletamente~

4tLos VaUes (Vreyes) no se contentaton con ser duefios de


un terl'itorio tan facilmente adquirido, intentaron la conquista de ls Galias (Francia). Abd-er-Rahm an, que lo' intento, llego hasta la frontera .de Alemania; y al volver,
chrgado de botin y debilitado porlas guarniciones, fu der
rotado completainente por Crlos lUarel, en las cercanias
de 'fours;
Una sublevacion de los Bereberes obligo al Vali de Afica pedir su ayuda al de Espafia, y paso a darsela Ocba
ben-El Hach, cuy'a fama de justicia y humanidad ha conservado l historia. Cuatlo anos de ru dos esfuerzos le costo
el reducirlos y, al vol ver Espafia, se encontr6 a sus Lugartenientes en completa rebelion, 6 poco menos.
La guerra civilllego ser el estado normal del pais; los
Bereberes volvieron sublevarse y a ba tir a los generales
enviados en contra de ellos; los Califas Omniadas (Beni
Ommyah) fueron desposeidos por los Abasidas (Beni el Abas)
y, para complemento, aparecio en Asturias D. Pelayo.
La debilidad de un poder asi dividido, y la insubordinacion, que nace de las disenciones civiles, dieron lugar a
que los pueblos, hasta entonces tranquilos y respetados, se
viesen entregados a toda clase de males y desdichas.
Unos cuantos Nobles araltes se reunieron secretamente
en Crdoba y trataron de librar su pais de la anarquia, y
darle un. gobierno estable y respetado. Convinieron en que,
siendo la distancia de la Metr6poli, la causa primQrdial de
las rivalidades impunidad de los Jefes, era menestm concluir con elias separandose de la autoridad de los Califas.
La reciente usUl'pacion de los Abasidas podia cohonestar
esta prudente medida los ojos de aquellos que no penetrasen completamente su necesidad.
Admitironla todas invistieron de la suprema dignida~
~

~~a AbdelRabmanbenMqu~~b,,jli:veXil de ~i~e, a;., y el


nico que .escapo. ~qn v~ida de:l crupl, dpg~ello 4~ ~ ta,
familia de. los Qmntadas. :Qerrof.ad. sus com.petidores,!
deshecho, cercad~ Sel!Ula~ el ej1ci~ qpe envia elr Calit'a;
para sujetarle, Abd~er-Rahman se. eqtl;egp dft Ileno a los
cuidados. de su Imperio y alos deberes de.sn: ntun~a soberanin; y establecio bajo nuevas bases el poder arabe, que se
des,Plomaba bajo los: horrores de una. interminaJJle anar
qma~

De esta poba data el segundo.. establecimiett.tQ. 4fl:. lps.


Arabes en Espaii y su historia como I!Qeblo clvif~adQ,t;.
Al fundar Ad-er-Rahman el Califato de Cordoba. Jii~.Q
Espafia independiente y la libro, con esto, de los. capdchns
de un os amos lejnnos y de la rapacidad de unos jefes transitorios; y la eximio de pagar un tributo al estrangero, WJ.e
siempre es cosa perdida para el pais que Io soporta.
Abd-er-Rahman, Principe llamado pot el voto d~t pais,
fu digl1o de l y conquisto el Imperio mas por sus' v"irtudes
que por la fuerza de sus armas. Arreglo la suerte. de li.rs
divcrsas cluses de la poblacion y permitio a los Cristianos
regirse por sus leyes civiles y religiosas, asegttrndbles lbertad para sus pmsonas, seguridad pata su~ bienes y tole
rancia para su culto. En los afios de paz, que sucedieron a
su advenimiento al trono, constrny6 puert:os, cttnal,s, a
minos, banos, funtes yhospitales; fomeht la. indtrstri y
el comercio, que llegaron tel1er un desarro1lo pl'odigiosQ,
y favorecio con todo su poder la instrucci()n del pueblt>,
fundando bibliotecas y academias en las primert~s cind'a:des
del Imperio.
Sus descendientes, duran te el espacio de mas de dos si ..
glos que duro la dinastia, del 756 al 976 de 11uestm Era),
siguieron las buellas de su fundador y dieron al pais dias de

prQsperidad no desmentida.

~3-

Los ambiciosos ! disco:ntentos no dejan de polular en


todes 1tiempos y stm ile toilas las,pocas yifle todos los paises.
Los omaiadas no ,udieron .escaparse de est ley general;
pem ~vieron la gt'an fertuna de que, si bien eran turbulentes los<principios detodos los reinados, en cambio los
a1timos flfios 1eM:n siempre tranquilos y sosegados: solo asi
puede esplicarse el cmo la civUizacion pudo ir en aumento :y dlftr(Urse.

Se t'Adna boy pot' fula, no existir documentos irrecusttbles que lo oonfittman, el estado de esplendor y de civilizaioo 'que UegaToo :los 2\rabes espafioles, en los tiem
pes del Califazge.
:setenta era el n\nnero de bibHotecas pub li cas que bahia
en Espafia; y solo el catlogo de la del Palacio de Meruan,
es Cordova, formaba cuarenta y cuatlo volitmenes de a
cincuenta hojas cada uno.
Al teerlo, 1fl,i'maginacion se v por los espacios imagina
rios y !fueda absorta ante tanta ilustracion, tanto trahajo y
tanta riqneza como representaha aquella coleccion, tSiete
sig;los antes de que la imprenta Hegara a descuhrirse!
Nada de estrafio tiene el que esto sucediera enbe 'llnas
gentes que~ tomada una plaza, abrian inmediatamente escuelas gratuita~ y estimaban y reverenciahan a los l.Uaestros,
sin dar lugar que su hambre llegara a ser, co mo lo ha si do
entre nosotros, una espresion proverbial. Brillaron en todas
las artes y en todas las cincias, y a sus escuelas iban todos
los que estahan ansiosos de saber: a ellos les debemos la
aritmtica y el lgehra; aellos la quimica; a ellos la hl'n-
juta y los primeros libros de navegacion; a ellos la pOlVO
ra; a ellos los Observatorios astronomicos; a ellos el pa pel
y mil y mil cosas, que seria prolijo enumerar.
La agricultura fomentada y homada, dejo de ser rutina,

-44y vino aser una ciencia en que los Arabes no tuvieron ri


vales. Sus industriosas manos convirtieron en II.anuras
frtiles y jardines deliciosos, campinas antes incultas; y las
que, al camhiar de duefio, han vuelto a recohrarsu antiguo
aspecto. La avidez. y la monotonia son la regla general de
nuestro pais, en el que el puehlo es enemigo de los arboles
porque en cllos anidan. los gorrion.
1\Ionumentos vivos hay todavia en Espafia que son un recuerdo de lo que los Arabes hicieron; y el trascurso de los siglos en nada ha cambiado las Ieyes y costumhres que, sobre
riegos y otras cosas, dejaron establecidas. En Valencia oc
siste el Tribunal del agua, en la misma forma y hajo las
mismas bases que ellos lo estahlecieron: oelebrando sus
sesiones la puerta de la Catedral, que ocup~et lugar de
la antigua Mezquita, y a la sombra de su misma to1re (minarete), que el pueblo Hama boy el M.iguelete.
Los ingresos del tesoro de los Califas, a juzgar por datos
irrecusables y por clculos que quedan cortos en sus apreciaciones, ascendian anualmente a seiscientos millones de
reales; y csto sin que estuviese recargada la riqueza puhlica
ni los contribuyentes estuvieran sujetos a ningun vejamen
y estorsion. Suma, es esla, enorme y fabulosa para aquel
tiempo, y aun lo seria hoy atendida la estension del territo
rio en que se recaudaba.
Pero, si se ticne presente que el aumento 6 disminuoion
de los habitantes de un pueblo es el termometro mas segu
ro de su prospcridad odecadencia, se podra llegar a oomprcnder a qu gtado llegaha la primera, cuando doce mil
aldeas se hallaban asentadas en las orillas del Guadalquivir.
Oehocientos y ocho es el numero de Ayuntamientos que hoy
hay en Audalncia, segun cl Diccionario de 1\ladoz.
En tiempo de el Jakam 2. 0 es cuand.o la civilizacion de

-45los. Arabes llego ta eneontrarse en todo su , apogeo.


A.su muevte le sucedio su hijo Hischam 2. 0 que contaba
tan solo diezanos. Su madre, que hacia tiempo dirigia los
neg~cios publicos, consiguio nombrar por primer Ministro,
que equivalia a ser Regente, asu secretario y favorito Mohamed-ben-Abi-El-Amery, clebre bajo el nombre de Al
manzor.
Despues de haber estado veinticinco afios en el poder, y
haber ganado cincuenta ba tallas a los Espafioles, no tuvo
suficiente valor para sobrevivir a una derrota.
En Calatafiazo1
Almanzor
Perdio el atambor
era la copia que el pueblo cantaba en aquel tiempo; pero
no fu solo el atambor sino tambien la vida; pues que,
abrumado del pesar de su der1ota, se solto los vendajes y
rasgo sus heridas.
Desde su muerte (1001) hasta el afio 1097, el desorden
fu completo y se relajaron todos los vinculos sociales.
Los que, separados de la Capital, estaban investidos de
algun mando se hieieron omnipotentes con la debilidad del
Gobierno cenhal y no enviaban los impuestos y se arrogaban los derechos reales. La cadena gerrgica estaha rota y
el lmperio se habia destrozado en las convulsiones de un a
sangrienta anarquia.
La revolucion habia sido tan rapida como completa: hahia penetrado tanto en la sociedad como en el gobierno y
habia influido en las costumbres populares y en las politicas. Todas las virtudes, tan alabadas en los antiguos Arabes, ~te habian relajado y corrompido en las perptuas discordias y on la confusion general.
Como todas las costumbres, la de la rebelion y del desor-

-46dooJSe conbrae facilmente y se ahandona con dicnltad.


G!llsta ~ordinariamente la parte del puehlo mas pobre y
men:os iustrada, que :es siempre la :mas ~tFm:eoosa, y que
siende al principio ~nstrumenlo ~de los Jefes a' ~quipaes. :ana
ciagamtmbicion ind,uce suhle.varla, muy pron6o, :rh "~
les haM que allos lo setl!n, y les impone sus vohtnta:les.
Aquella sociedad llego aestar en el caso de no ha'bel'tJJa
die que Ja ~gobernase, ni nadie que ' dejase ~gooomar; !y la
naoion ldes.cendio rpidamente al ultimo grado Ide do0'aU
d~ncia: aquel en el que el peder cae en manos dol 'populacho 6 de la soldadesca.
La dinastia de los Omniadas concluyo: y sobre sus ruinas, favorecidos por el desorden general, se llamaron inde
pendie:ntes y se erigieron una mnltitud de pequefios reinos
y JSeiior:i~os.
Los Cristianos, que desde tiempo de Pelayo, fuera de algunos cortos intrvalos, no habian dejado de estar ea pug
na tCon ~los ~rabes, empezaban hacerse temihles; y la toma de Toledo por Alfonso 6. 0 les hizo olvidar a est:os St'FS
renciilas y pensar en arbitmr medios pan su propra segu-

ridad.

:Reunidos en consejo determinaron llamar en su ayuda a


hts Almoravides (Ellllarabtin), rud.os guerreros venidos de
los :limirtes ei Desierto y que se hahian apoderado, oomo
por encanto, de una gran parte de Africa, destruyendo el
Poder de los Califas de Damasco.
Jucef-'be:llTachfin, inteligente Capitan y Cabeza do los
Alme>:ravides, Bercheres y Negros queseguian sus banderas.
paso eLEstrecho; derroto a los Cristianos en Zalaca, y con
cluyo ~or oprimir y dominair alos mismos a quienes vino
dar ayuda.
Un:hecho hay, en la historia de este Caudillo, que 'llO

_,.. .t'l mAr~~~ ~~~ lo. deje pasan sin. relatarlo. .Jefa de:ltts puehllos
Sl)}jva~,del !tlas, no CQlUleuo muerte
un soloJ hombil'e.

a,

elly.~u~eq.ta. afios. de

co;nquistas, y d.e. guerras~ Es eh mos


bello elogio que puede hacerse de un conquistador.
TrasJps.Ah:~ora~ides vinieron los Almohades (ElrMoll:ied,nJ.JJUlS!.SQl;yajes, sj.Qabe, que sus antecesores; y, despues.
de.haher .canqu~ad.o el territorio en el que en MP.ica dominaban los primeros~ pasaron su vez el Estlleeho, Y' se
hJ~)#3r~n. duefios de todos sus dominios en Espalia~
Los Almorav.ides, muchos de cuyos antepasados habian
sali do del Yemen, record ab an su origen Y tratafow los
Arabes espafioles y africanos. can algunas atenci<mes de
fraternidad:.los Almohades~ africanos pu ros., los tt~atnban.
sin pieda.d rcon desprecio. Los descendientes de loS: anli.;..
gHos Arabes:, antes tn orgullosos de su prosapia, twvie.ron
que ocultarla cuidadosamente, puesto que llego
conves;,.
tirse en titulo de proscripcion. J)esaparecieton poco poco,
fundindose. en Ja nueva nacion, y concluyo con ellos en
Espafia. y. BeJJ:lel'ia el ultimo resto de la. raz a que v,erifico y,
uuno Mahoma, y que llego a tan alto grado de oivilizaoiGRi
Y SUJlO hacer Jlartioipes de ella a los p,ueblos conquistadOs~
Los verdaderos Arabes, los d:escendientes de los q:u.e con
Moza sujeta~.;on la;Espafia al dominio musulman, no fueron,
contna 1~ idear,que ge11eralmente se tiene, destruidos, pe.I'
lqs crJftiauili espafiole&. };.o fueron. por sus propios suiilditos;
por puehtos quthhabian.subyug;ld<H' convertido~
Cuando los Cristianos volvieron hacet'Sie dueios del
territorip de que los Arabes los habian artojado, no e.raso
br,e sus desc.endientes sobre quienes reconquistaban la
tier.ra de s:us antepasados: el Imperio arabe no existia ya,
pues dos pueblos distintos se habian asentado,, sucesivamente, sob1e. su~ ruinas.

a.

a.

-48-

El Reino de Granada, que sobrevivio la desmembraoi<m


deUmperio de Cordoba, pudo recibir y conservar con los
restos de las tribtlls <h:abes, sus ciencias, sus artes y sus cts~
tumbres.
Los que, despues de la rendicion de Boabdil, se refugiaron en territorio de .1\'Iarruecos, encontraron completamente
borrados los efectos y las hueUas de la dominacion de sus
antecesores. La doble conquista de los Almoravides '! los
Almohades, habia pasado su mano destructora; y la entronizaoion de,los,Merinidas (Beni Merin) habia puesto l sello
a aquel desastre.
La desgracia pesaba, como una mano de hierro, sobre
aquel desdichado pais; y el advenimiento al poder de la
dinastia de los Cherifs, que es la que reina, lo ha Uegado a
sumir en el estado de barbarie en que boy esta, haeiendo
de Marruecos, pais favooecido por la natmaleza, un pais
abandonado por el hombre.
Los Arabes (Ulad el Arab), que hoy habitan en .1\'Iarruecos y son conocidos por tai nombre, son la raza que se ha
formado con los descendientes de los Arabes, propiamente
dichos, mezclados a' los pueblos que, sucesivamente, se han
sobrepuesto en su domirlacion.
Los usos y costumbres de los Arabes, si se eseeptua la
I'eligion, es muy posible no hayan variado en nada desde
tres o cuatro mil anos aca. Eran n6madas, y m)madas son
hoy; y la tribu esta gobernada del mismo modo que en los
tiempos biblicos:
A los que hoy habitan en Marruecos les ha suedido 4o
que todos los denias; y hast a han conservado su tipo aun
cuando, como hemos dicbo, han tenido algunas alianzas on
los Bereberes y Negros.
La fisonomia del Arabe es ipo~ibl~ confundirla con nin~

-49guno de los tipos de las razas, que viven junto l. Poas


carnes, ca ra tostada, mira da vi va y p.enetrante, furtes y
pronunciadas musculatura~:~; soltura eu. sus movimlentQs,
ademan espresivo y conversacion animada forman los atri
butos esteriores de esta raza, que no carece de virtudes, y
cuyos vcios arguyen una naturaleza brb.a.ra.. peroacce~i
ble .a sentimientos generosos, Desdei.an la vida de las po
blaciones, las que van muy poco y en las que dicen que
se ahogan: viven bajo la tienda y, pStores, agricltores y
guerreros, hay entre ellos tipos admirables que .recuerdan a
los Patriarcas de la Biblia; y la ilusion se completa con el
trage, cuya forma y tegido es muy posible no baya variado
nada desde tiempos anteriores Ismael.
Son, como sus antepasados, un pueblo aristocrtico por
excelencia; y, por lo tanto, tienen necesidad de que los goLiernen y de que baya un a mano fu er te en el po der.
Los Arbes no ban becbo jams distincion alguna entre
lo JTiilitar y lo civil; entre lo temporal y espiritual.
Mahon:a, que conocia perfectamente el carcter del puebio que queria unificar, fundo la vez un a religion y un
Impedo y opero la union intima del culto y del gobierno.
Pontifiee, legisldor y Mona rea, mandaba en las conciencias,
en las acc'iones y en la fuerza publica, que le daba su apoyo
para poderguiar las ante1iores.
Politico sagaz; deseoso de captarse por completo las vo
luntades del pueblo; de darle una fuerza, que bas ta en tonces no tenia y arbitrando medios para oponerla sin tem.or ti
la que, en c.asos da dos,. pudieran tener las deliberaciones
de los Nobles, los anulo, combatindoles con la idea re
ligiosa.
Los Nobles de mi pueblo, les dijo, son los que saben de
memoria el Alcoran y pasan las nocbesrogando aDios.
;;o

-50La ,mas ilustre de las Asambleas es aquella cuy os componente~ ~i~nen su cara vue1ta hacia la Kibla, esto es, Mcia
el 11nto marcado dela Meca.
~inposible es.Iib1arse con mas facilidad de las influencias
d!3 una cluse social, ni es posible cohonestarlo con formas y
palabras que me.nos se pu eden discutir y que menos la pue.
dan ofender visiblemente.
Los Califas, que heredaron al Profeta, fueron tambin
sus sucesores en las instituciones del sacerdocio y la soberania.
La f religios.a del hombre ignorante no vit mas all de
sus claviculas, dice un Comentador del Alcoran. Pero esta,
aunque no pase de alli, basta y sobra li los dspotas que
dominan it los Arabes, ya que no los acierten a gobemar.
Dios da el mando aquien El quiere, dice el Alcoran; y
los Arabes, para quienes este libro vale por todos los codi
gos y todos los sistemas, acatan ei sentido de su testo y
respetan la autoridad que, en el hecho de serlo, viene
apoyada de la sancion del derecho divino. Comodo es este
para los dspotas; y mas Jo fuera si alguna vez los pueblos,
muy poco satisfechos de sus manifestaciones, no dieran
pruebas inequivocas de no estar muy contentos con el hecho aun cuando reconozcan y respeten el derecho. Este,
cuenta siempre para sostenerse con la ignorancia y procura acrecentarla por todos. los medios posibles; pues sabe
que, en pos de ella, vienen irremesiblemente el fanatismo
y la supersticion con lo que se ven claras, y nunca se duda
de elias, las cosas mas absurdas imposibles. No se raciocina; y este es el solo fin que el derecho divino aspira,
pues conoce muy bien que, si se raciocinase, no podl'ia
subsistir.
Fernando 7.", ltimo He y que tuvo en Es pa fia ese del'e-

p,

-51cho, temblo ante el deseo del saber que se habia dsarrolladoen la juveritd, y se creyo con poder bastant para
contener las aspiraciones de la poca. Cerr;) las Univ.arsida~
des y~ al mismo tiempo, establecio en Sevitla una E~cuela
de tot:eo, seftalando grandes sueldos al Director y Profeso
res. Se figuro poder sobreponer la barbarie a los adelantos
cientificps y sociales; pero el mundo marcha y no Io onsiguio.
El pueblo que estudia no deja de saber que el primer
Uey fu tan solo un soldado afortunado, y que los que Je
han seguido, ni todos han tenido este principio, ni han ser
vido para ello sinoque, con muy rata escepcion, han llega
do a aquel puesto apoyandose en aspiraciones, no siempre
confesables, y esplotando la intriga y la venalidad. El
pueblo que piensa no puede conceder que los Reyes sean
de una naturaleza diferente de la suya; que tengan sangre
azul en sus venas, cuando los Reyes nacen, viven y mueren
como los dems hombres que la tienen roja y, sobre todo,
no pueden conceder que Dios, que es Justo, cubra con su
manto y baga inviolables a los que tiranizan, embrutecen y
empobrecen a todos los que tienen la desgracia de estar
bajo su mando.
A los Reyes de detecho divino, a fuerza de oirselo repetir, les ha debido suceder loque a los Charlatanes con sus
drogas: esto es, qu, a fuerza de hablar de sus virtudes,
creen en ellas,
El derecho divino es, en ultimo resultado, el conceder
inmunidades y privilegios adeterminadas clases con muy
grandes perjuicios de las otras, a las que convierten en re
baftos de carneros que, a su autojo, los trasquilan yllevan
a1 :\latadero.
Al hablar de los M01os, bernos dicho que cuando el que

-52esta en el poder esta dotado de raras condiciones de gohier


no, que l;l, naturaleza no acostumbra regal~r cou much-a
prod~galidad, es dado a los pueblos el poder. ptosperar fisica
y moralme.Qte. Y asi hemos. dicho que sucedio bajo Ma ho
ma y s,us mas. inmediatos sucesores; pero, los que tras ellos
hanvenido, estan ljos de imitar a estos.modelos.
Mahoma form6 un gran J!Ueblo y le imprimio el r~ovi
miento que, secundado por algunos de sus sucesor~, lo
elevo en poco tiempo gran altura, y le hizo a{},quirir infiuencia, saber y poderio. Mas, los que los antcriores sucedieron, con la misma ley, con idnti.cos elemen tos y con la
ventaja de tcner pueblos ya iniciados, no han sabido no
han querido seguir la via que les fu mostrada; y los pueblos n:whometanos, merced su mal gobierno, yaccn envilecidos y arruinados. En ellos la forma ha sobrevivdo il la
idca; el cuerpo al alma; y los que habitan en Marruecos no
se han escapado de la ley ge.netal.
iPohres Arabest Imposihle es figurarse y monos cornprcn
der. a no haberlas visto y aun palpado, el cumulo de ini.
quidades y vejaciones que sufrcn y pcsan sobre los dcsgraciados que viven en Marruecos.
Ultimos monos de aquella sociedad, siempre sc abogan
y sobre el! OS vien en a par at, Cll ultimo rcsultado, las CUl'gas y algo mas que dehian repartirse entre ottos rnuchos.
El Alcoran seflala el diezmo como tributo; y bien felices
fuctan los Arabes si no pagaran sino este; p01o pagan todo
Jo que tienen, y gracias si les queda algo con qu poder
hacm que se sostenga su existencia. Toda la gerarquia sociul, desdc el Sultan hasta el Jequc, sc viencn estn\jando
mutuamentc y t1atando de sacarse cuanto pucdan; y, al
cabo de la ficstn, sobre el AralJe ca el peso de todu la
ca dena.

-OZAlp()~te. el Jley 113 hace libre, se acostumbra dec.ir entre Espafiole~; y; p.odra se~ verdad. Pero alli ni eS0 se ~al" a
de la rapi;!AidaQ. 4& su Gobierno.
Est.anlio en M,azogan llego a mi noticia un. hecho, que
aqui afortu~uadamente es impo~ble, pel'o que.. alH era. UIHl
bien triste realidad. En sus inme.diaciones vi via un pob.re
Ara~e cuy as (micas pr.opiedades semovientes esta ban r.edu
cidas. su muje.: y dos gallinas.. Pagaba el diezmp qe los
buevos, q11le stas Q.os ultimas. ponia!ll.l Ya solo faltaba que
le bubiesen impuesLo algo sobre su infeliz mujer que no s.
si se podriu encoutrar, estrujando sus macilent.os pecbos,
una gota de leche, pura poder amamantar a un hijo.
Si este hacbo parte el alma {y, para hom a de la hu.manidad, lo doy como puramente local) hay otro que es muy
comun en todo el Impel'io, y que tiene su lado g~:otesco,
algo curioso.
Siempre que algun Dvja quiere Lener noticias .6 ponerse
cu relaciones mas 6 menos cordiales con algun aduar,
destaca a un .Ua.fasnia. (Soldado), al que, asi como a su cabaHo debe mantener cl visita do, segun las reglas de la
hospitalidad; y de la conveniencia, en este caso. Estas vau
tan alla que, ademas de la manutencion de bipedo y cuadrupedo, es menester pagar el viage del soldado.
Los so}dados, en estas espediciones, suelen tener una
hambre muy voraz ala par que un paladar muy delicado,
y es mo,"~da coniente el que una y otro queden completatqente s.atisfechos.
Las gallinas forman una parte muy esencial en el con vi
te; y, para que el buesped pueda quedar compl:acido d.el
obsequio, se le plesentan las victimas que se le van a ofrecer en holocausto. 1\Jitadas atentamente, escoge las que
cree mas adecuadas; y, de.scalzandose sus pesados acicates,

'

-54se los {ione sujetos a una pata y las deja en el suelo en li


bertad. Tan solo las que pueden arrastrarlos son las
buenas; las otras las embarga y se'las lleva, pues es indecoroso se queden en el aduar unas gallinas, indignas de
presentarse a los soldados. El Baj y sus inmediatos subalternos cobran la parte que les corresponde en la g,anancia
de la espedicion; y el soldado, al tomar la suya, procura
descubrir la satisfaccion 6 el disgusto del Baja, que muchas
veces envia soldados los aduares sin mas objeto que el
hacerles un regalo, a costa agena, 6 el proveer de provi
sion es su despensa. Ya hem os dicho lo avaro que son los
lUoros; y los Bajas, con muy rara escepcion, son todos Herman os de raza y Cofradia, que tienen medios de dar el alimento a sus instintos.
En el tomar no hay engaiio. Esto es cosa muy sabida en
Berberia por todos los que dan, que, son los mas. En cuanto a los que toman, no hay para qu decirlo, encuentran
bueno cuanto se les da: y por darles, muchos de los dadores
hasta les darian con gusto sendos palos.
No es posible, en aquel pais, acercars.e a ningun funcio
nario sin hacerle un regalo, por muy pobre que sea el que
sc lo ha de traer.
El mismo Sultan en pe1sona (y no se me tenga por exagerado recordando lo que pas a' por Europa) recibe buevos,
gallinas, quesos, etc., etc. de man os de sus ~ubditos, que
sc los dejan a sus pis, los dias que da audiencia publica 6
rccibc homenage de las tribus. En este ultimo caso, es un
espectaculo curioso, pero que hace daiio, el ver como la
presentacion se verifica. Los Arabes van pasando de uno
en uno, y deponen su oferta, conmovidos y temblando, anle el respeto del Sultan, al que no osan mirar, y el Iatigo
de los soldados, al que mira mucho y el que los zurra de

-55lo lin40J)ara que no se duerman y concluyan la funcion


mas que d.e paso.
Los Arabes cultivan poco y mal, pues ni aun se toman el
trabaj!) de arrancar las malezas que encuentran al surcar.
Las salvan orodean; y sus toscos arados, idnticos quizas
al de Abraham. siguen removiendo una tierra feracisima y
en la que muy a menudo, depositan el grano sin toma1se .
el trabajo de cubrirlo. De abonos, no hay que ocuparse .. El
nico que emplean es la ceniza producida por la paja; que
dejan en pi y a la que dan fuego, 0 lo toma por si misma,
durante los mayores calores del estio; lo que, afiadido al
viento del Desierto, convierte en un ho'rno de reverbero a
aquel pais.

J.~as malezas, los cardos y, en general, toda la vegetacion


espontanea, indica por su tamafio la prodigiosa fecundidad
del suelo que, bajo otra administracion, seria el Paraiso
terrenal y el granero d.el mundo, como lo fu de Roma. en
otro tiempo; pues que Marruecos, como lo bernos dicho an
teriormente, es un pais favorecido con toda protligalidad
por la naturaleza, pero completamente abandonado por el
hombre.
Los Arabes del siglo 7 llevaban la civilizacion por .todas
partes; los del1.9 desdefian y abandonan todos los restos de
ella. Nuestra civilizacion es, a los ojos de los Arabes, lo
que nosotros llam.amos su barbarie. El Arabe, que se contenta con poco, prefiere su tienda a nuestros mejores pala
cios; desprecia mira con desden nuestras arles nuesta
industria; no siente ningqna de las necesidades de un puebio civilizado, y cuando le tiatamos de bttrbaro se compadece y apiada de nosotros.
Sus necesidades son bien reducidas y cada familia se basta para si. La mujer bila la lana y teje: la pahneru enana,

-56las ca'b:ras y los camelias le dan'Ia casa: las va cas el combustible y la luz: las ovejas el vestido; y cabras, "Vtwas, ovejas,
y came nos Ie d~n la leche qrre, mezclada con alcuzcu.z h'e
ctro de 'ha l'ina de ce'ltada d sain a, componen su alimento
mils comun. ~i de algo necesita va ill Mtado semanllt, al
que mas 'bien acude htibitu11lrnente trdfel des'eo tle soJazarse que por el ae comprar de veod:er. Crran<te esto
sucede, flace una escepcion su comida ordinarill, y se re
grrfa con U'll pan medio cocer en el qrie introduce, hendindole por sN borde, un poco de marrteca y miel 6 seis
ke{ta (pnli1Tosde g-igote). Todo eno 1'e eue~ a dos muzunas:
algo mas de nueve maravedises castellanos.
Las estremadas y pasmosas abstinencias de los primeros
Cenobitas entran en la ('sfera de las cosas mas comunes
cuando uno Pra Uegado familiarizarse con 'la sobriellad y
abstinencia tle los 'Arabes. Pro esta sobriedad y esta abstinencia, que tienen mucho mas de loque se necesita para
dej'ar asombrado un Europeo, desaparecen, oomo por encanto, cuanllo el Arabe se encuentra ante una comida
abondante, y de la que puede disfrutar sin abrir una bre
cha en su bolsillo. Cuando esto sucede tiene un est6rnago
insaciable y prueba de indegestiones; y siempre est muy
pront6 asacar la barriga de mal afio. He visto a hombres
hercleos hacer, a pi, marchas !argas y fatigosas sin tom ar
mns alimen~o que un poco de harina de cebada puesta en
el 'hueco de la mano y humedecida con unas gotas de agua.
Y esto sin que nada padeciesen en su fuerza muscular ni
en su energia. 'Pero estos mismos hom'bres, si la ocaslon se
les bubiese pr~sentado propicia, se hubiesen pasado dos
boras 6 mas engullindose bol as y bol as de aleuzcuz, sin
que, aespues de tan pantagrulico festin, patleeiesen lomas
mfnimo en sus facultades digestivas. No exagero, pues

1)'7 -

he preHnoiado elhecho mas de una vt~; y, no aisladamen


tet~

w10 ea Oimunidad.

Si Di.Qs env:io el. man alts.J:t1di:0B para alimttntarlos en


un momento de escaa,. no ha sido me.uos pl'odigo .con los
Arabes alos qU hi~ en~iado la laagosta, que. as un a pla ga,
pero qli ala 'Yenirve en su tauto para curar los n~ales
qUie ella oauta.
.
Las nubesdet&te in~eoto se presentan algu.nas veoe&.Oi'D
tal eatension y un a prol:Undidad tan compacta., qutt oscureoon eisot, impiden la mancha a lQs vijdros y haoen huir
eapantadas a las bestias. El ruido de sus alas sobrepuja al
del huracan; el sitio en que se posan, queda al momento,
desprovisto de toda vegetacion; el ruido que producen al
mascar se asemeja al ramoneo de un l'ebatio; y hasta los
rboles quedan sin corteza.
Guando esto ~mcede, los Arabes ven perdidas sus cosechas; pero no S ven deaprovistos de alimento. Recogen la
langosta y la guardan en los silos despues de haberla eocido
y hecho secar al sol. He oido decir que, despues de molidas,
se las dan como pienso a los caballos y que es alimento con
el que adquieren brios y fortaleza. Pero es un hecbo del
que no me he podido cerciorar.
De lo que me he cer.ciorad,o es del grande consumo que
los Arabes hucen de este insecto; y, muy prcticamente,
del sabor que lo encuentta el que lo engulle.
La preparacion comun es eocetlos en agua, sazonndo
los con sal. Toman un colot aceitunado elaro; y sus ojos
saltones, 8u gran cabeza y sus alas desmestlradas lee dan
un aspeeto mu,y poco apeteeible. Pero todo es empezar: se
separan la cabeza, las patas y las alas y se come lo demis.
Las be eec0ntrado un gusto entre camaron y tvigo fresce;
y, una vez de vencida mi repugnancia, tle estado bien lejos
~i

-'58de tenerlas por manjar desagradable. Los que comen el calamar, las ostias y la langosta marina, no pueden oponer
razon, como no sea la especiosa de la falta de costumbre,
para no corner la langosta berberisca.
Segun :John H. Drummond Hay, en su libro Western Barhary, its wild tribes and savage animals, los Arabes del Sjnra
(Desierto) se regocijan cuando ven que la langosta se dirige
al N. pues creen que, como ya ha sucedido alguna vez, se
ra la precursora de la peste. A esta la llaman El lez (el
bien ..... la bendicion) jestrao nombre! porque esperan
que, despoblando alguna de las comarcas ,inmediatas, podran pasar a elias y conducir los pastos sus ganados.
Es la pagina de siempre en la historia humana: el egoisrno sobreponindose a los mas helios sentimientos del alma
y gouindose en el mal de sus herrnanos.
El huesped, entre los Arabes, es el enviado de Dios y de
be st:ll' recibido como tai. Eslo lo dice el Alcoran y tambien
se Jo aconseja la conveniencia propia, atendida la vida que
ellos hacen.
Si 'al recien llegado no le la van los pis, co mo en los
tiempos biblicos, es muy posible el que la falta de agua ha
ya hecho perder esta coslumbre. Pe1o, por lo dernas, esta
virtud es boy cual lo era entonces.
Una tienda mayo que las restantes, y que generalmente
ocupa el centro del aduar, sirve, a la vez, de escuela, de
mezquita y de albergue los viageros. A ella se acercan
los recien llegados, despues de haber trabado las bestias
su inrnediacion, si es que las tienen; y, quitandose las bahuchas y pronunciando la espresion sacrarnental Bd-dia(
Al-lah (Huspedes de Dios), son recibidos con la de Ez-zalam ali-kum (la paz sea con vosotros) y pasan a sentarse al
la do de los que le dan la bienvenida. Entre estos se encuen

-59tra siempre al Taleb (Maestro de escuela y muchas cosas


mas) y algunos otros notables del aduar, que brindan alos
recien llegados a romper el pan de la hospitalidad.
Llega el anochecer y la estentorea voz del Almudano
Hama a hacer la oracion a los Creyentes. Es un momento
solemne: el alma se llena de una dulce melancolia y el
hombre pensador no puede menos de admirar la indole de
este pueblo tan arreglado en su modo de ser, co mo sencillo
y cordial en sus maneras.
Momentos despues se ven los rojos resplandores de una
hoguera, alimentada con la combustion de bofiigas secas
que dan bastante luz; y cuyo humo y olor ahuyentan los
mosquitos. A su alrededor llegan y se sientan una multitud
de chiquillos provistos de tableros y que, movindo cadenciosamente todo su cuerpo, entonan una salmodia monotoua y seguida. Es' la escuela; y no hay aduar tan miserable que no la teng a.
Los que nos preciamos de civilizados tendriamos mucho
que aprender en este punto, asi como enl)tros muohos mas.
Si estas escuelas no cfan un resultado; si boy es muy raro el
Arabe que, aun cuando en posicion elevada, conozca la
lectura, culpese al malisimo mtodo de ensefianza; culpese
al sistema particular de su escritura; pero hgase el elogio
de la institucion, que es un recuerdo vivo de los tiempos
de gloria de un gran pueblo.
Bien pocos y contados serian los Europeos que, sornelidos a igual mtodo de ensefianza, aprendiesen a leer la
lengua de su pais; y esto conlando con que la ortografia de
las lenguas europeas es infinitamenle mas fcil que la de
1os hijos del Profeta. Los idiomas europeos pu eden leerse
aun cuando no los enlienda el que los lee; mas. para leer
el arabe, es preciso conocer bien la lengua; y aun no
basta.

-6ft'Las vocEis de la esooola han cesado ya y de todas ifs ti;en


das empi~an a salir mujeres 0 chiquillos llvan~ grandes
platos de madera, que presentan a na: corro rrtmediato
la'tienda hQspitalaJ!iia, y en l que &an fomado asi'nto l'Os
c&bezas de f&tnifia, que han invitado a unirseles Oos Vi"ajeros. Oyese la voz de llismi-lah (En el nombre de Dios) y
los pl&tos se van !!ucedifldo uno traf! otro y todm pruban
de ooda uno de e1los. Los abezas (h~ fain ilia emptezan a
desapar~cer y a marcharse a sus tiendas; los buspedes .se
cobijan bajo la soya y momentos despues no se torba el
silencio de la 11oche sino por los mugidos y balidos de los
ganados, ylos Iadridosde los perros que gua l'dan el aduar
contra las correrias de hombres y animales.
Aun no ha etnpezado arayar el dia cuando s vnelve a
oir el anto del Aimudano, la salmodia de los cfliquHlos de
la escuela y el ruido de los molinos movidos a brazo dentro
de fas tte~das, y cuya mocion es uno de los trabajqs m~s
duros q!le baya podido dedicarse la mujer.
Los h!Jspedes se despiertan; lwcen StU oracion; arreglan
sus bestias y, diciendo a los del aduar La iba fi-!curn (Dios os
bendiga), emprenden su caminata acompafiados de un Lah
iaune-/wm (Dios os ayude) y van a buscar el trmino de su
viaje, en donde se encontraran con cscenas del todo pa
recidas.
Esta es la hospitalidad de los Al'abes; y el flusped, aun
cuando fuese su mayor enemigo, puede estal' bien tranquilo; pues ser~ r~spetado y defendido contla cualquiera que
le quisiese tocar 6 molestar en lomas minimo. La historia
esta Ilena de mil hechos que pruehan basta la saciedad lo
que relato.
Y, pues he hablado de una de sus virtudes, voy ocu
parme de uno de sus vicios.

6t'-

LQs !n:bas son :}os rateros por exeleneia; y cuando se


lesh~n

cargos soboo esta propension, que no la niegan,


tr:Ql;atl de ~ohonestorla sacando acola cion cu al es su origan.
iCun cierto es que nunca faltan razones para todQ 1 qtte
las pe(U'es ,en usas se podl'ian defender con testos y bech os'
si no se opusilera algunas deducciones, el sentido comunl
~ailiUll de&pidio a Ismael, despues oel nacimiento de
Istta~. y lo iespidic:t sin darle bien a;Jguno y sin mas que 'las
prttvisioues necesarias )!lara su subsi:steneia de algnn liem
po, Los Arabes descienden de Ismael, los Judios de ls!lac,
y al res~ de los mortal es; 1o tienen ,por de la parentela de
estos uHimos. Por eso cuando los Arabes se enenentan, sin
que se bayau perdido,, objetos que perten(lcen gentes, que
n() son ,de su raza, no roban ,sino reoobran, oomo ellos 4icen,
los bienes de los que asu ascendiente se privo~
Conuo Lodo pueblo poco civilizado, los Arabes son igno.
r<UdLes, ctedulos, pi'O})ensos al entusiasmo y muy aliciona
dos los cuentos historias maravillosas. Esto ilti:mo lo
prueba muy bien la multitud de Medajs ('l'rovadores), que
reet~rren sus ~Je,roados; y alos que, pnestos en semicireulo
y sootados en el suelo, es.euchan con el mayor silencio y
atellOl<mJas noticias del moEnento olos Cuentos de Jas l\lit
y una ao~es africanas.
La ignorancia de los Arabes es completa y en toda la estension oo }a palabr:a; y las ideas, que tienen con relaeion
a los Enrope()s Si0n mas absurdas aun que las que de ellos
se tieaen po~ ac, loque no es poco decir. Aun boy que,
gracias a }OS adclantos modernos, hacen parte de Stt pere
grinacion ala 1\leca en vapores y caminos de hietro; que
ven mucbos Cristi:anos y se fian de ellos para que los con.
duzcan en es as invenciones del demonio, les cuesta trabajo conv~noerse de que somos unos hombtes oomo otro

-62cualquiera, y que no tenemos cuernos, raho y otras lindezas pm el estilo que, alla cuando chiquillos, les contaron.
Pero,si van perdiend'> sus ideas en cuanto al modo deserdel
individuo, estan muy ljos de perderlas en cuanto las de su
modo de vivir. Nuestras mujeres son propiedad del comun y,
esto,tiene precisamente que suceder porque van con la cara
descubierta; nos emborrachamos todos los dias; ordefiamos
las cerdas para hacer manteca; y en nuestros paises no hay
mas ganaderia ni mas cultivo que rebaiios de cetdos y vi
fiedos. El cerdo y el vino: dos cosas que, segun el Alcoran,
debe aborrecer de todo corazon un bu en Mahometano.
Sns conocimientos geogtaficos son famosos; pero, estos,
yo se los disculpo; pues conozco en Espaiia muchos progimos que, a unque li evan levi ta y otras cosas, estn en
mas a traso que los Arabes. Estos creen que la tierra se
encuentra sostenida por un toro que, alternativamente, la
coloca sobre uno de los cuernos, siendo los terremotos el
resultad o de la traslacion. El donde y como se sostiene el
toro, eso, yo no lo s ni ellos tampoco. La Meca esta cetca
de Siria; la Siria cerca de Egiplo; Egipto cerca de Alejan
dria; Alejandria cetca de Malta; Malta ljos; Inglaterra mas
Ijos; Francia no tanto; Espafia ma~ac; Gibraltar cerca, y
la India alla ljos, muy Ijos; pero todavia hay tierras mu
cho mas alla.
Mahoma prohibio el jugar a los dados y el creer en age
ros, hechicerias y cosas superticiosas. Al prohibir los dados
prohibio los juegos de azar; y, en esta parte, Arabes y Mo
ros se conforman al mandato del Profeta; pero no asi en
cuanto los ageros y hechicerias, pues creen en ellos: la
que mas les asusta es el mal de ojo (El Ainara).
Los amuletos (El Jeruz) estn, por Io tanto, la orden
del dia; van cargados de ellos; se los cuelgan las bestias y

-63hasta se los suelen recomendar a los Caistianos. Los hay


para hacerse amar; para librarse de los ataques de las fie.
ras y de los hombres; para no padecer tal o &ual enfermedad; en tint para cuantas aberraciones pueda creer una
cabeza humana. Los amuletos son, por lo general, unas
bolsitas de cuero, de forma cuadrada, y en las que se en
cierran versiculos del Alcoran (1que contra sentido!) o pa
labras misteriosas escritas por algun Taleb, y cuya eficacia
esta en razon directa del precio que por elias le han pagado. Otras veces son reliquias o efectos tocados al sepulcro
de algun Santo 6 cosa asi. La f salva a los que las llevan
y ayuda a la hoLganza de los que las esplotan: los que, al
obrar de este modo, encuentran mas conveniente elllenar
su bolsillo qu no el dejar de ofend.er a Dios, no quebrantan
do el precepto del Profeta.
El fanatismo de los Arabes esta muy lejos de ser lo que
fu en los tiempos anteriores: y, por mas esfuerzos que hayan podido hacer y hagan los que estan interesados en
sostenerlo, toca ya su fin. Curudo la guerra con Espafia',
apesar de haber publicado El Chejad (la confesion ..... (la
guerra santa;) el Emperador se 'vi6 apurado para poder enviar los contingentes. Por primera vez tuvo que sefialar
sueldo los que fueron: y esto, pesar de los psares y de
la crasa ignorancia de aquel pueblo; lo que hac-e sea un
fenomeno mayor.
F.:l fanatismo politico 6 religioso es una enfermedad mo1al,
que ataca con tanta mayor fuerza cuanto mas dbil es el ce
rebro de los atacados: esto es, su mayor 6 menor grado de
instruccion. Dadme hombres instruidos y, por conviccion
6 conveniencia, podran defender taleso cuales ideas; pero
no seran fanticos jamas. Entre los locos, los fanticos son
los mas dafiinos; y, de entre eos, lo son aquellos en quie-

~- . ,64-

ues pr.edo.m:i4a la idea rel;igiosa oJ:a pc>litic:a. Ams .anos


l Otfe)S;,r; y todO$ los hombre&. &an heTillliiRM:,; SOft pre~'Q$, de mor,Dl hien conoc:idos: p.ero pnn ~ funatio:o no
ll:af moral ning;udila; es:t bajo,el prdmnfni11! de ~ a~
ra(Jioo f quislella desl.:ruir . todslos EfJJUl no:.piensatrootDO
l. V att81\,viene de moltle la;. m4ocimn t:n ~~ :ll.e~ta
geraciM ridicul:im~ la insensatez mata .y el insalta GJr:i; rigor
aUu.Itado.
Ljol estan los titmpoo en ltf q~~e ora el p~~im1n'; c:milo,
~e aprendiau los cl.quillos,
.Ensan 'fi salara,
Lijud ft sifud,
l\'Ioseimh1 chujud.
(:Los Cristianos ala llliCarpia' los J udios al asadc:w y los
Musulmanes a ver la fuhcion). No selo he oi:dQ jam~s, no
ser que y:o se lo apuntase.; y entonees lo prommclaban
con la c~a de. un chico al que se ha cogido en una pioardigela.
A tal ptento se han civilindo que, en los adtwtes, se han
encargado 4e cui dar los cerdos de los Cristianos y hasta han
encerrado Jos marranillos en las tiendas. Esto, es una cosa
mur futil en Europa; pero es muy gran~ senal en Berberia ..
l.to que qtsieran es tener otro gnero de gobiet~no y es a
es toda su aspiracion. Si los Representantes europeos con
t{ediman nahnalizacion a cuantos la pidiesen, el .tilmpera
dor de Marrueoos se quedaria sin sbditos tan pronto como
cundiese la noticia; y sus.mismos Ministros,. es posibie que
fesn los pri:meros en dej.al'le. Hecho, que no seria el primero de su especie que se encuentra en los fados diplomaticos. Sien:do enviado de Espaiia en la Repi:tibliea de Santo
Domingo el conocido escritor D. Antonio Maria de Segovia

-65(a') el Estudiante, fu autorizado a dar cartas de naturaUza


cion: y los Ministros, de la Republica fueron de los prime
ros a inseribirse.
Los Arabes ven y connparan; ven los vejannenes qu su
fren la consideracion con que los Consules tratan
los
Cristianos; y el resultado de las comparaeiones nunca redunda en favor de su Gobierno.
Suspicaces y desconfiados, menos por caracter que por
efecto de la opresion que los abruma, no se atreven a desplegm sus laj:>ios cuando se encuentran con otros de su ra
za: pero cuando se encuentran solos entre Europeos y
pueden sin temor dar espansion a su alma, entonces se
comprende el peso de la annargura qu~ soportan aquellos
desgraeiados. jCuantas y euantas Yeces les he oido decir
llenos de angustia: ((Los Cristianos teneis todas las felicidades en la tierra, y algo debe Dios guardarnos en el cielo
cuando tantas desdichas ha dejado caer sobre nosotros! El
Sultan y el Baja se nos comen y no encontramos consuelo ni
en nuestros mismos hijos. ,, Y este mis mo hombre, que se
habia esplieado de este modo, callaba y enmudecia si se
acercaba otro de su raza; loque me bacia pensar en los
hermosos tiempos en que era una maxima espaiiola
En hablando del Rey
Y la lnqusicion,
!Chiton!
Imposible parece al ver la opresion tan terrible que so
portau, que puedan ser ellos los descendientes del pueblo
conquistador. Sin embargo sus instintos guerreros no es
tan muertos; y la vida errante los fortifica, muy lejos de
hacerlos amenguar.
Necesario es que la vida n6mqda tenga un gran atractivo, y que sea la manifestacion de una de las necesidades

32

-66mas imperiosas de la raza humana, cuando este pueblo in


hpido y valeroso persiste en ella despues de tantos siglos,
y la consetva tan gran predileccion y tanto apego. Conquistador y dueno del pais, vive en l cual si fuese un estrangero que lo va a abandonar el mejor dia: satisfecho
con haber impuesto a los vencidos su ley y su lenguaje les
abandona sus ciudades y tesoros; y todo cuanto necesita es
un rineon de tiena en que poder plantar las estaeas de su
tienda, y una espingarda para poderla defender.
Al ver los pastores arabes, ha venido a mis mientes muchas veces, la parabola del Buen Paslot que carga con sus
ovejas. las convoca, se desvive por ttaer al aprisco las des
cmriadas, y se identifica y vive completamente para el rebano cuyo guatda es. Estos pastores saben usar de la honda con una destl'eza sorprendente, y que me Ira hecho
remontarme a los tiempos de David, y 'pensar en su duelo
con Goliat.
En lo que no est!in conformes con el de la parbola es en
que no solamente trasquilan las ovejas, sino que las desue11un al hacerlo; pues nada hay mas barbaro que el modo
con quo quitan la lana a estos pobtes animales. lUaterialmente la asierran con las hoces que emplean para la recoleccion de sus cosechas, o las cortan, y esto es menos malo,
con los cuchillos que llevan al costado.
Lo que parecera imposible es que, unos hombres, que
van constantemente armados, abandonen sus armas y no
hagan uso de elias cuando tienen cuestiones entre si. Se
dan de punetazos y tremendas cabezadas, arremetindose
como carneros, y luego quedan tan frescos como si nada
hubiese sucedido.
Pasaba una manana por una de las calles de Rabat, en la
que ha))ia un grupo de Arabes que disputaban acalorada

67 ..:._

mente. Al acercarme, uno de ellos se apodero de una bayo


neta inglesa que llevaba el mas alborotado y, dirigindose a
mi, me la enttego.No comprendi,por el pronto, loque aquello
significaba; pero no tard mucho en bacerme cargo de que
la casualidad me bahia depando de ser testigo, de un torneo con armas corleses, en el que el que me dio la bayonta
era el Heraldo,y en el que yo, sin saber como, me encontraba
convertido en Juez del campo. Los pufietazos y las Cilhezadas llovian de lo lindo; muchos se acercaban aver la fiesta,
pero ninguno trataba de separarlos; y, por mi parte, esperaba con curiosidad el fin de aquella escena. Bien zurrados
y bien llenos de sangre el uno y otro, el Heraldo se in
terpuso entre los 'combatientes; estos se dieron la mano y
cada uno se beso la suya; entregu la bayoneta; el grupil
empezo disolverse, y yo me march contento de la aven
tura y de haber podido disfrutar de una de las escenas mas
curiosas de entre todas en las que se me ha revelado el
caracter del pais.
El espiritu guerrero y los instintos caballerescos de la
raza los conservan todavia; y se ven palpablemente en los
ejercicios militares con ~tue celebran sus fiestas o entretienen los ocios de la tienda.
No hay fiesta, no hay regocijo publico o p1ivado,que pueda
darse por completo, sin El Lab el ban~d. (E.l juego de la
polvora).
Puestos los ginetes en una fila, y colocadas en hiestas sus
Iargas espingardas, pmten a una sefial en medio de una
confusa griteria; y' animando asus caballos, los lanzau a
la carrera mas veloz. El objeto que les lie va es el de dis pa
rar en frente de la persona ala que hacen el obsequio 6
presida la fuucion y, volvieudo el caballo algo mas abajo,
tOInan al paso al punto de parlida, para volver a empezar.

-68Esto, para el comun de los mortales; ,pues qne los habi


les ginetes tienen ancho campo y ocasion en que poder lucir su habilidad, y los hay diestros hasta lo increible.
Nuestras sillas y arreos europeos son muy bonitos, son
muy Iigeros; pero no pueden servir para hacer con ellos los
ejercicios que he vlsto hacer con los de athl. He visto embridar y desembridar, ensillar y desensillar un caballo
lanzado a todo escape; he visto correr con la cab"za en la
siUa y los pis en el aire; correr en posicion enteramente
horizontal, ya aun lado ya al otro de la silla; coger del
suelo las armas y turbantes; correr de pi encima de las
sillas y cambiar de caballo en la carrera. Y, todo esto, lan
zando sus espingardas en el aire hacindolas girar con
gran rapidez y en todas direcciones, y sin dmles mas apoyo
que el que les pueda prestar el dedo indice.
El entusiasmo de los ginetes se apodera del pueblo que
los mira, y los continuos yu, yu, yu, de las mujeres, ani man
y envian su parabien alos mas diestros: los que muy a me
nudo se encuentran al final de Ja carrera con una Negra o
Negras que les entregan de parte de sus amas una ajorca
de plata, y les suplican vayan a devolvrsela en persona.
No siempre los actores son ginetes, si no que tambien los
hay de infantera.
Entonces no se corre: lo que hacen es dar saltos y ca . .
briolas cual si fuesen de goma sus tendones; dat ahu!lidos
que dejan uno sordo 6 le esponen a que sus tirnpanos se
rompan; echar las espingardas por el aite, recogerlas, hacerlas girar sobre su dedo, empnfiarias, elevarse en el aire
y dispararlas, al salto, contta el suelo. Afiadase todo esto
el bronco ruido de los atabales y el agudo sonido de las
ulzainas (que asi son dulces como yo Arzobispo) y se tendra un a idea de la fiesta 6 de un estrepitoso pctudemonit4m

-69El valor personal de los Atabes raya en la temeridad; y


de esto algunas pruebas han podido tener nuestros soldados. PerQ el valor colectivo es poca cosa. Sin tactica, sin
disciplina, sus escuadrones, no tienen soUdez y, aunque
cooperando a un mismo fin, agotan sus fuerzas en 'esfer.
zos individuales y, si la resistencia es sria, , el Arabe no
piensa sino en si mismo y abandona Jefes y bandera para
pensar tan solo en su propia seguridad. Todo esto a pesar de
quete dice el Alcoran que ((Muere con gloria el que muere
combatiendo por sus derechos.
La esgrima la conservan por tradicion. iPero qu esgrima y qu escuela!
Basta con solo haber asistido a una de sus academias al
aire libre, y haber prestado un poe{) de atencion, para formarsa una idea de las maneras del pueblo caballeresco, que
empufiaba unas a1mas, hoy desconocidas de los mismos
que practican las reglas con que aquellas se rilanejaban.
1Qu nobleza de cortes! qu seguridad en los quites! Y al
mismo tiempo, 1qu circulos tan estensos, qu ligereza al
describirlos y qu tino para quedarse bien cubierto!
El sable largo y casirecto e los Cherifs ha reemplazado
a la cimitarra COI'ta y curva de los Omniadas; asi como su
ilustracion y poderio ha reemplazado la barbarie y decaimiento de sus destronadores.
Pero si el sable sustituyo a la cimitarra, sus introductores
no tnvieron habilidad o ciencia para reemplazar con una.
nueva escuela la que antes exislia; y el pueblo, que es el
guardador de todas las tradiciones, ha guardado hasta hoy
la primitiva.
Un gran circulo .de Al'abes acm'l'ucados en el suelo, sueltas las mangas de la cbilaba y Cn la mano izquierda colocada interiormente y sirviendo de npoyo a la barba (posi-

-70cion que les es muy habituai) sigue con grande atencion


los movimientos de otros dos que, descalzos, colocados en
el centro y llevando un a .ca fia delgada y pen dien te en la
mano derecha,siguen, uno en pos de otro, la circunferencia
de un circulo menor, saludanrlo los espectadores y vol
viendo despues en sentido contrario, para repetir la mis
ma operacion.
Concluido este paseo, paran, se saludan, y un momento
despues estn en guatdia.
Los cortes y las paradas se suceden con una rapidez y una
seguridad pasmosas; el tocado se sefiala, saluda a su adversario y dan la vuelta, al circulo saludando a los aspectadores, y vuelven a empezar un nuevo asalto.
Al concluir la lecci on pasan la ca fia a su mano izquie1da,
se dan la de1echa, se besa cada uno la suya y, poniendo las
canas en el suelo, dejan lugar a otros y van a sentarse entre los .espectadores, que los saludan al pasar.
Jamas les he visto tener un altercado; jams les he visto
acalorarse, aun cuando hayan recibido un golpe duro; y,
atendida la Jocalidad y los actores, las salas de esgrima de
mas tono tendrian alli algo que aprender. El espiritu de los
Caballeros Omniadas se ha conservado vivo nueve siglos!
Se suele criticar muy menudo el fatalismo de los Ma
hometanos, y se dice que mata el cuerpo y el alma. Yo no
lo niego; pero si aseguro que, solo gracias a l, viven los
Arabes y soportan la no ligera carga de su existencia. No
encontiando consuelo en la tierra han ido a buscarlo al
cielo; y es mucho mejor vivir en la persuasion de que la
suerte y los destin os de ca da bomb1e son independientes de
su voluntad y que estan dispuestos muy de antemano por
Di os que es justo y compensador, que no creer en la doctrina del libre albedrio y estmse acibarando la existencia.

-71iAl-lah ua Kabarl (1Dios es grande!) o 1Mektub Al-lak!


(IEstaba escritol) esclama el Arabe; y con eso desahoga su
corazon en sus mayotes aflicciones y desdichas 1Que bien lo
necesita ellfombre que no se a treve a tomar un durq viejo,
porque al dai'lo podrian sospechar lo saco de un escondite
y le persiguirian, y algo mas, para hacerle descuprir sus
compafierosl. .....
El caracter de los Arabes inmediatos a la costa, y que estan en relaciones con Europeos y Judios, no es tan sencillo
ni tan bondadoso como el de los que viven mas at' interior.
Son toros corridos; y, por, lo tanto, son algo marrajos; pero
aun aestos, si no se choca de frente con sus ideas y preocupaciones, los creo una de las gentes mas buenas de la
tierl'a, y les tengo una aficion tan, decidida, como es la
ad version que siento ba ci a los 1\ioros desde que empeze a.
entrever el fondo de un cmacter, que concluyo pot serme
completamente conocido.
Cansado y aburrido de recorrer paises en los que, esceptuando ellenguaje, no encontraba sino una desesperante
monotonia quise dar mas variedad a mis ojos y nuevas
sensaciones mi alma.
Quise ver alguno que no se pareciese alos otros que hahia recotrido y en los que, hecha la cuenta, solo habia visto fondas y posadas en las que el hombre pierde su persona
lidad y queda convertido en numero; y en las que,recibiendo
no siempre muy buen trato, le hacen pagar muy caros
basta la luz y el aire que respira; carruajes en los que a uno
lo prensan de manera que lo convierten en sardina arenque; hombres que llevan sus manos y sus pis en un potlo,
se asfisian con la corbata, cubren sus cabezas con un tubo
de chimenea y, por conveniencias sociales, ocultan sus
posaderas con dos pingajos de pafio de forma de bacalao;

-~-

rn ujeres que es tan tantos mas vestias cuanto mas l vista


estan sus huesos; que se asnstan de que el pueblo,sea alegre; ba Han las polkas y halraneras intimas y, en sus. idtimos
anos, tienen miedo de tra:bar eonocimiento coft el demonio
despues de estar bartas de haberlo tenido con el muudo y
con la carne, y que SQ:n tanto mas intolerantes cunto mas
desdefiadas, si obsequ iadas han sido en sus buenos dias.
Que de todo esto hay, y a un mucho mas.
Pas al Africa tan solo para vivir entre un pueblo en el
que no viese ninguna de estas cosas.
Mis esperanzas no han sido defraudad:as. He visto todo lo
que deseaba y algo mas: y he podido estudiar a un pueblo
que, aunque hoy bien diferente de los de Europa, tiene
encarnadas las ideas, las proocupaciones y hasta muchas
. de las costumbres, que estos tuvieron al principio de la
Edad Media y aun bastante despues.
Entre los Arabes he pasado algunos de los buenos dias de
mi vida. Si, por desgracia, las vicisitudes politicas o los rev eses de fortuna me obligasen a buscar un asilo fuera de
mi patria, entre ellos se me bahia de encontrar. Y nada me
costaria el adoptar su gnero de vida, que me es bien conocido; puesto que hoy, con medios de fortuna que me per
miten vivir en medio de las comodidades que trae consigo
la civilizacion, muy amenudo la tristeza se apodera de _mi
alma y echo de1fnenos los campos silenciosos de Berbel'ia
y la estera hospitalaria del aduar.

LOS BERBERES.
;a.. Jiit

He aqui el pueblo Maori; los Mauros que pasaron aEspa


fia con Tarik y que abrieron el paso a sus conquistadores,

-13los Arabes; que fueron Wttonces cnfundidos, y aun lo son


boy, con el nombre de sus conquistados y auxiliares.
Poco podr decir que baya Vlsto y observado por mi mismo tocante aloque a esta raza se refiere. No he vivido entre ella; no ha hecho sino tocar su terrjtorio; y el numero
de sus representantes es bien 'Corto, ootre Arabes y Moros,
para que me baya sido da do estudiar sus costumbres 6 conoce~ algunos de sus rasgos mas marcados.
El atleticolt.iffi (Riffio),detorva y penetrante mirada, con
su carateristica trenza pendiente allado izquierdo; el atezado Susi envuelto en su negro agarif (capa), cuyo remiendo
amarillo y manchas rojas evocan una idea nada limpia, son
los mas genuinos representantes de las dos ramas, en las
que la raza se di vide; y los mismos, pocos y contados, que
habran podido observar los que frecuentan los puertos
berberiscos.
En general, y sin pararse en escepciones, la division
ethnografica de Marfuecos no es cosa que requiera gran
e~tudio para poder llegarla a establecer: los Moros en las
poblaciones, los Arabes en 'el campo, los Berberes en las
montafias. Y sabido es que las montafias del pais son el
Atlas, y sus di versas ramificaciones.
Los Arabes y Moros conocen el Atlas por los nombres de
Chebel Tadla (Monte elevado) y Chebel El Teich (El monte
de la nieve); y los Berberes por el de Idaren Dra an (Montes
altos). Algunos escritons espafioles lo con,ocen por el nombre de Montes Claros, y es titulo de un Marquesado, erigido
por el Emperador CarloB 5. 0 Rumboso y esplndido anduvo
el sefior al dar lo que no le pertene'a: y no hizo nada de
estrafio; pues, cuando el Papa nombra Obispos, es natural
que un Emperador nombre Marqueses in partibus infidelium.

'74-

Bastante de la propia oosooha, 1 no pooo de la agena, he


escrito al oooparme de Arabes y Mot'os; mas, al ocuparme
lie los Berberes. di r mas de la ~gena que de la propia.
~a, segnn todas las .probabilidades, los de~cendientes de
los primi,tivos habitantes de todo el N. de Africa. Cualfu la
poca en que ,en eUe se estab'looieron y de donde vinieron
Josprimeroa, es muy dificil, si no imposible, el JJegal'lo
averiguar, com.o acaece con los sucesos de los tiempos
premstoricos: sobre los que pueden hacerse hmcbas congeturas; pero, muy rara vez, puede tenerse seguridad de la
cel'teza de las deducciones.
Los Arabes tpretenden que este pueblo desciende de los
Amalecitas y Cananeos, lanzados de Palestina por Josu y
otros Jueces de los Hebreos; pero los estudios criticos de la
historia no dejan du da ninguna de que, antes de esa poca,
el Africa septentrional es taba poblada por es:ta raza, que
bablaba la misma lengua que hoy; lengua que es rad'icaln:ente distinta de la hebrea, de la fenicia y de la arabe.
Lo :que no cabe duda es que, viniesen de donde fuere, esos
prim eros habitantes pertenecian a la raza de .Cam y no la
de Sem.
Dividense en dos grandes familias: los Amacirgas y los
Chelojs, que bablan dos idiomas diferentes; pero .que hijos
de :la mismn raiz, se diferencian tan poco entre si, como el
\portogus y el casteUano.
Por la gue toca Marruecos (puesto q,uelM"'Zil se estien
de hasta Egipto), la primera .tiene su asiento al Oriente en
ln ramifica.cion septentrional del Atlas, y se estiende hia
el S. hasta el Bajalat de Tadla. A ella perteneoon los feroces h;abitantes del Rif, que tan conocidos son de todos 'los
poteb~os de ~as or illas del MediterrJmeo. La segunda, desde
las inmediaciones de Mequinez y ocupando la falda oceftloo

7&-

tal del Atlas, se estiende t'Il' las orillas del Bu Regreg, del
Almer-bia y del Tensift y llega hasta et: Occeano. Al otro
lado del Altas, y en toda su estension, se encuentran otras
tribus que tienen el mismo origan. La mayor parte no re
conocen, ni aun en el nombre, la aut.oridoad del Saltaa;
distinguindose, entre todas, .Las que componen el Esta4o
de Sid Hischam, que se hizo independiente favor de los
disturbios del principio del siglo.
Los Amacirgas se dedican ala cria de ganados y al cui
dado.de las abejas, que les son muy productivas: son gran
des cazadores, y de esplritu animoso y muy inquieto:.sobre
lo que algo podrian decir nuestros presidios. La. mayor par.
te son nomadasy trashuman con sus ganados y colmenas.
Los Chelojs, y muy particularmente los que viven al S. del
Atlas, viven mas de la agricultura, la industria y el comercio, que no de sus rebafios. Son sedentarios: sus casas
estan construidas con piedra y arcilla o cal, estn cubiertas
de pizarra o teja y muchas tienen torres aspilleradas.
Difieren los Chelojs de los Amacirgas, mas que en la len.
gua y en el trage, en su constitucion menos robusta, en un
color mas ce tri no y en su disposicion para las artes y oficios
que, sin disputa, es muchisimo mayor que en todas las
otras razas; las que confiesan son los mas ingeniosos y mas
diestros.
Los Berberes, al menos los mas inmediatos a la costa, no
tuvie1on bastante poder, en tiempos de los Fenicios y Carla
gineses, para impedirles el que fundasen establecimientos y
colonias a lo largo dellitoral. Y, ajuzgar por su historia
ulterior, no dehieron ser agen os alas reyertas y guerras de
sus vecinos, si no dominadores.
Cartago, con las continuas discordias con su rival, dio
lugar que viniesen los Romanos que conluyeron con

-76ella; y los que, no sin gran trabaj()fconsiguieron hacer pagar tributo los Berberes. La resistencia, que los Romanos encontraron en la caballeria de los Nimiidas (los Nmadas de boy), ha dejado en su historia gran celebridad y
s angrientos recuerdos.
Despues de la batalla de TaPSalia, Csar volvi al Africa
con sus legiones, y los Reyes africanos tomaron parte en la
contienda civil: Bogud uni sus armas a las de Csar y Juba
las de Pompeyo.
Derrotados los partidarios de este ltimo, y reducido el
estado de Juba provincia romana, Csar pas Espafia
combatir los hijos de Pompeyo, y se trajo consigo a su
aliado Bogud. La batalla se di bajo los muros de Munda: y
a la cablleria de Bogud se debi6 la derrota de los pompeya
nos, entre cuyas filas combatia la de Boco que, con l la
cabeza, bahia desertado las de Csar.
A su muerte, Bor y Bogud cambiaron de papel: el primero abraz6 el partido de Octavio y el segundo el de Marco Antonio. Bogud, al frente de numerosas huestes, se
preseQt en Espafia y empez hostilizar a los amigos y
parciales del sobrino de Csar: Boco envi6 un ejrcito en su
seguimiento, lleg6 poco despues con otro, y empez conquistar los dominios de Bogud. Este fu derrotado en Espa
fia y perdio sus Estados en Africa. Concluida la guer1a con
la batalla de Accio, Octavio confirmo las conquistas de Boco y le adjudic los esta dos de Bogud: con lo que las l\lauJitanias quedaron sujetas bajo una misma mano. Boco
muri6 sin sucesion y, su muerte, las Mauritanias fuerou
declmadas provincias del Imperio.
En el siglo 5. 0 de nuestra Era descarg6 sobre Europa la
terrible tempe~tad, que destruy6 el poder de Roma y qoe,
sobre torrentes de sangre y montones de ruinas, estableci6

-77el origen de las modernas sociedades. Los brbaros del


Norte se dejaron caer, cual nubes de langostas, sobre el
Occidente y Mediodia y tomaron posesion del terreno, haciendo brotar en l mares de lgrimas y sembrando la
muerte y la devastacion.
Los Alanos, los Godos, los Suevos y los Vandalos fueron los
que se establecieron en Espafia. A los Vandalos cupo la An
daluia; y en ella se mantuvieron, aun cuando nunca en
muy cordiales relaciones con sus vecinos y compafieros de
azares y aventuras.
Mientras esto pasaba, Bonifacio, Gobernador romano de
Mauritania, fu depuesto. Enojado, alzo el pendon de la
revuelta y trat6 de declararse independiente; y, dbil por si
solo, pidi6 ayuda los Y.ndalos, hacindoles ventajosas
condiciones. Gensrico su Rey, acept6 la oferta: arras6 y
saque6 brbaramente la Andaluoia y paises inmediatos; y,
reunidas inmensas riquezas, se embarc6, y., seguido de
ochenta mil guerreros, atraves6 el Estrecho.
El resultado fu rpido: pero la ayuda dada a Bonifacio
se declaro conquista, y los Vndalos se quedaron por due
fi os del pais.
Gensrico, como todos sus antecesores, tuvo que combatir contra algunos Reyezuelos que, inquietos como siempre
le negaban obediencia 6 incomodaban con sus correrias.
Por fin los ven cio y, como siempre habia sucedido, ha llo
en ellos muy buenos aux iliares: tai punto que casi de
ellos, esclusivamente, se componian los trescientos mil
combatientes con que arraso la Italia hizo el saco de Roma, durante catorce dias con sus noches.
La dominacion se mantuvo hasta el reinado de Gelimer,
en el que Justiniano, Emperador de Oriente, trat6 de aprovecbarse de algunas circonstancias del momento, y res-

-78taurar.su do.minio en donde sus antooesores le perdwron.


Para ello envio Belisario, que contirmo en esta espedicion
su renomhre de gran Capit.an y gran Politico. Eu el espaei.o
de tres meses (el 555 de nuestra Era} d.estruyo el pwer de
los Vndalos; y lo hizo de tal modo qa hasta lleg6 a desaparecer el nombre de estos dominadores.
Del siglo sptimo al octavo empo palidecer el poder
de Roma; y al mismo tiempo los Arabes, atravesando el
Istmo de Suez, aparecie1on en las tierras africanas.; satisfechos con algunos tributos y faciles ventajas, tomaron la
vuelta para su pais, en donde se hahian declarado disenciones intestinas y ardia la guerra civil.
Los Gobemadores griegos y romanos, aprovechndose de
la distancia de sus Metropolis que habian mostrado su impotencia dejndoles entregados a sus fuerzas, trataron de
hacerse independientes y llamaron alos Godos en su ausiJio. Estos vinieron y, como sucedi9 con los Vandalos, se
declararon duei'ios del pais; los Berberes se les resistiemn
y, a la postre, se convirtieron en sus ausiliares.
Pocos afios despues, los Arabes volvieron hacer su aparicion y, esta vez, se encontraron con un a resistencia mas
tenaz; tanto por parte de los Godos que ocupaban el litoral
y las ciudades principales, como por parte de los indlgenas,
que seguian en esto su tradicion. Dominados los Godos,
Hassan el Gosani subyugo a la mayo1 parte de Jos Berhe
res; les impuso el tributo y les obligo que le ayudasen
con doce mil hombres en sus guenas.
Muza ben Noceir, que sucedio Hassan, prosguo la ob1a
de este; y logro sujetar el resto de las tribus, que toda via
oponian resistencia.
Al hablar de los Moros, hemos dicho el partido que Muza
supo sacar ,de sus aliados y el como las 'huestes de Taik

dert!otaron aD. 1\oorig{), 01iUas del Guadalete, {en 'H2)


y se hicieron duefios de toda la Peninsula, en el espacio
corto d~ dos ai.
Dur&nte veintiseis anos ~(dei'H4 al 740) tas t1ibus beThe
riscas estuvieron traneruilas* y pareciendo suf1ian sin re
pUgftt8008 a'SUS dominadores; pero, llegado ese tiempo, se
declararon en rebelion, con escusa de un tributo, y nombraoon ~por su 1\ey Meysara El Matgari, hombre de eonoci
do esfuerzo 1 graa prestigio..
EntOaces t'u CIJando, Unmado por los Valies, Ocbabe El
l'lach, que gobernaba la Espafia, paso al Afriea.
Duran te su auseneia, los Berberes, que habia en Espafia,
secundaron ~ movimiento de los afrieanos. A ~los motivos
de patidad de raza afiadian atros, que les eran peculiares,
y en los que estaban sobrados de razon. Decian que, ha
biendo sido eUos los C'>nquistadores de Espafia y los que
estuvieron en la d13Sgraciada jornada de Tours, no se habian
curado de recompensades sus servicios; sino que, 'antes
bien, mientras 'los Arabes gozaban de sosiego y disfrutaban
de lo eonquistado, eUos estaban condenados avivir con tas
armas en l.a mano y no tenian mas bienes que los gnnados
en el campo de ba talla,..
Despues d'8 euatro alos de enearnizada lueha, los Arabes
vencieron tanto en Africa c.omo en Espafia: pero durante
est1\ locha se oolaiatton los lazos sociales y, al :volver 6cha,
se.enoontro oon su autoridad amenguada, ya que no desCOncida.
Rasta el ano 765 de nuestra Ero, si bien con nn pequene intrvalo de paz, la anarquia se entronizo en Espana; y
hien puede decirse que ensi est.uvo en poder de los :Uer'beres. iEI desl'den llego a sn colmo y nadie tenia seguridad
de s\:ls bre.nes ni de su persona, 'hasta la proclamacion

-80del Omniada Abd-er-Rahman puso la base de un gobierno


es table.
Ya en este punto, la historia de los Berberes (por lo que
toca alos Marruecos) se confonde con la de los 'Almoravides, Almohades, Merinidas y Cherifs.
Es c.uriosa en estremo la fisonomia general de la historia
de los Berberes; y su conocimiento una util advertencia
parp. toda nacionalidad, que tanga que guerrear con este
pueblo, Vsele, desde los tiempos mas remotos, oponerse a
todos y cada uno de sus nuevos Conquistadores; concluyendo por hacerse sus auxiliares: empero conservando vivos su espiritu de nacionalidad y su tendencia a la sublevacion y las revueltns. Otra de sus faces es la facilidad con
que han cambiado de religion, pues han abrazado la de
todos sus dominadores y, co mo es natural, han conservado
al Iado de la ultima, muchos recuerdos de las anteriore&.
Poco despues de que los trigos han germinado y aparecido aflor de tierra, las mujeres improvisan una mufieca, a
la que visten y adornan con cuantas ropas y objetos de
algun va lor les es dado procurar, y la pasean por los campos, hollando el trigo y disputal)dosela en la carrera. Los
hombres hacen lo mismo con otra. u otras y, a pi y a cab allo, se las disputan corriendo sobrflos sembrados, en todas
direcciones.
Dicen que de este modo atraen la bendicion de Di os sobre sus campos, y es seguro el aumento de cosecha. La
impetracion es, indudablemente, de origen pagano; y el
resultado, que esperan conseguir con .sus carre1as, lo alcanzal;l a no dudarlo, si ha de creerse a los peritos en agronomia.
Hay entre los Berberes, no s si tribus, pero si aduares
compuestos completamente de Judios: los que son una

- 8tmuestra viviente del pueblo de Israel, tai cual Moiss la


organizo; esto es, un pueblo de pastores, agricultores y soldados. :Qicen que sus antepasados se establecieron en el
pais muchos siglos antes de la venida de Jesu-Cristo, en cu
ya muerte se vanaglorian de que sus antepasados no hu. biesen tenido parte alguna. Los Betberes, que los tienen
po1 anteriores a ellos en la posesion del suelo 6 que ven
que conservan una creencia que sus antepasados conocie
ron, los tratan de igual a igual y no tienen para con ellos
ninguna de las prevenciones, que tan cornu nes son contra
la 1'8Za.
La invocacion 1Ah Virgen Mal'ia! es muy comun en las
mujeres, que la hacen en corro cuando alguna se siente
con los dolores de parto. Y muchas de elias llevan sobre su
pecho collares embijados, cuya principal figura es una
cruz.
Hombres y mujeres comen del jabali: behen vino y no
observan los Preceptos del Profeta sino en la parte qne no
les incomoda 6 les conviene.
Tienen una costumbre original; la que es una infraccion
manifiesta, en cuanto ca be, de las prescripciones del Profeta al hablar del decoro con el que deben presentarse las
mujeres.
A una feria, que se celebra despues de la recoleccion,
acuden, sin otro objeto, los solteros que quieren entrar en
la senda del matrimonio, y los casados que quieren completar su harem.
Las hijas de Eva, que quieren tentar fortuna, se ponen
todos sus trapos, se proveen de una pieza detela tegida por
sus manos, y se presentan en la feria con el rostro des
cubierto. 1
Los compradores, co mo es de presumir, no son escasos
M

-sa-

apn -cuapdQ 11\88 l}O s~a que por 9Xarninar de eer.ca, f aSU
satisfaccion, tanta cara vedaqa. en otros casos. Van yvienen;
y, la vez, ecqan sus JQiradas e~crutadora!f a las dos mer
cancas, esto es, las mujeres y alas tela~.
Cuando una de las pr\meras les agrada, se acercan aella,
y~ empezando por alabar el tegido, entran
debatir sobre
su precio. Este, si el comprador no agrada a la favorecida.
llega asubir tan alto que no se alcanza. Pero, si las partes
convienen en l, se hace saber los padres de la mujer,
que tienen el derecho de aceptar 6 de rehusar. Una vez de
aceptado, el negocio se da por concluido: y la pieza de tela
yla pieza, que la Ilevo la fria, se encaminan acasa del
comprador. Los tegidos de las viudas y, sobre todo, los de
las sueltas 6 divoiciadas se su elen tener por de muy bu ena
urdimbre, pero de mala trama; .y tienen muy poca estima
cion en el mercado.
Los Berbes, puede decirse, estan en rebelion latente
contra el Sultan, de cuyas ordenes se rien; y el que se v
precisado muchas veces, a enviar un cuerpo de tropas pa~
ra hacerles entrar en razon o cobrarles los impuestos. Las
Kabilas (Tribus), que hay en frente de nuestros presidios,
se encuentran en este caso: y, por estrafio que purezca, los
Sultanes han aplaudido, en su interior, los descalabros que
les ha yan podido hacer sufrir nuestros soldados.
Cuand,o el Sultan trata de castigar una tribu, acude
un medio muy espeditivo y que no requiere un gran talento para llevmIo cabo. Se la come: espresion que, co~o
hem os d,icho, es la consagrada en el pais.
Unos cuantos miles de ~lombres y caballos, compu~~tos
dQ solda!los. y contingentes d~ tribus req:uel'idai al
man do del mismo Sulta'n 6 de al gu nos de sus Bajas, acaJQpan en el territorio qq~ dl:b~ ser comido: destiuyen y .talan

-85todo cuanto no pueden consumir; salen al merodeo y se


hacen 'duefios de ganados'y mujl'es; y, si estuviera en su
mano, montarian el caballo de Atila, y la yerba no volVeria a nacer en donde hubiesen puesto los pis.
La economia politica, ya que no la. humanidad, podrian
protestar del resultado. Pero lquin repara en eso? Bastiat
no escribi6 para~tos Sultanes marroquies; pero, creo, conofl
cen por intuicion a Maquiavelo.
Las tribus inmediatas a la castigada asisten i.mpasibles
al espectaculo, si es que no toman parte en el merodeo; y
la castigada es destruida 6 acaba por someterse, qe es por
donde siempre deberian empezar si guardasen el recuerdo
de loque a otras muchas 6 a ella misma, quizas, ha llegado
a pasar en igual caso.
Tai cual vez se sostiene alguna tribu afavor de su topografia 6 de causns especiales: en este caso las ttopas se retiran, pero tomando nota del suceso; y esperan una ocasion
favorable, que tarde 6 temprano llega, para dejar su venganza satisfecha. La mayor parte de las veces entran las
tribus en vias de arrepentimiento 6, conociendo s impo
tencia, se someten: y, im sefial de sumision, degellan,
ante la tienda del Sultan 6 la del Baja, bueyes, caballos y
aun alguna vez muchachas, como ha sucedido en tiempo
del ultimo'Sultan. Este degello propiciatorio es el principio de otro que, por su parte hace el Sultan, el que manda
cortar 6 cmta por si mismo unas cuantas cabezas de pecadores 6 inocentes (que el negocio es producir efecto) y se
vuelve satisfecho de su hazafia que, de Imperial orden, se
.wlebra con mucha polvora, dulzainas y banderas.
Grande idea deben tener de la eficacia de los sacrificios
propiciatorios cuando los emplean, no solo a las puertas de
las tiendas del Sultan los Bajas, sino tambien las de los

-84Consules o Negociantes europeos de quienes quieren conseguir algo que fuertemente les interesa. Las cabras suelen
ser, generalmente, las que pagan el pato ante Europeos.
Las espediciones para castigar tribus rebeldes dan lugar a
una caza muy original. Yo no la he visto; pero la doy completo crdito porque no la encuentro nada de improbable y
porque Ille la han contado muchas victimas y cazadores.
Es la caza de silos.
Sabido es que, desde tiempos remotisimos, es conocido
en Africa el uso de los silos y que en ellos se conservan las
cosechas. Pero lo. que no es sabido es que las ca pas asteriores de los granos, que en ellos se encierran, sufren un
principio de fermentacion y adquieren el olor de levadura. La observacion, que ha dado conocer este hecho, es
el curioso origen de esta caza, que no parecera tan estrana
a los que sepan que los Perros de aguas son los que rastrean las trufas de Perigord.
Cuando las tribus cambian de territorio, 6 esperan las
poco agradables visitas del Sultan, ciegan Jas bocas de los
silos y dejan el tmTeno de manera que, al ojo mas perspicaz, es imposible el poderlos descubir. Pero, lo que no es
posible al sentido de la vista, Jo hace el olfato de los perros adiestrados.
En Berberia no hny sino dos clnses de perros. Los gnlgos
que son la aristocracia, y los otros, que componen el puebio y los que no s que nombre dar, pues parecen mesti
zos de gnlgo y zorra: y puede ser Jo sean de chacal. Llaniando Eslugtti (galgo) a los primeros, bien puedo bautizar
con l nombre de Kelb (perro) a los segundos.
Los Esluguis y f(elbs sirven, mbos dos, para la caza:
solo si es menester aguzarles el olfato.
Para esto, es necesario empezar su educacion desde pe-

-85quefios. Esta consiste en enterrarles su alimento, cuya base


es la harina del trigo fermentado de los silos. La harina se,
va disminuyendo poco a poco a la par que el alimento se
va enterrando a mayor profundidad. Cuando sta llega a
mas de un metto. y el perro rastrea su alimento, se le
pone la borla de Doctor y pasa a se propiedad del Sultan,
que es el tinico que puede tener jaurias de esta especie. El
rgimen no varia en la imperial perrera y, cuando el caso
lo requiere, salen acampana a lucir su habllidad. Puestos
a dieta, y sueltos en el campo, no tardan en sefialar la
tierra que oculta un silo; y las azadas, si no las uiias de los
soldados, se encargan de lo dems.
Hay entre los Berberes unas tribus feroces, que viven
de la rapina, y cuyo solo nombre es una pesadilla para to
dos los que han de transitar por el terreno, inmediato al
en qu tienen elias sus guaridas. Habitan en la falda occidental del Atlas, en frente del espacio comprendido entre
los rios Bu Regreg lfijej; pero se adelantan hasta muy poca distancia de la costa a sembrar y dar pasto a sus .ganados.
Cuando se lanzan sus espediciones es para destruir los
aduares y saquear las caravanas. Montan caballos que son
unos verdaderos esqueletos, pero cuya rapidez y aguante
son pasmosos: y llevan pot ausiliares, galgos corpulentos,
fuertes y adiestrados, que se arrojan al hocico ,de las bestias y al cuello de los hombres, y que paran las caravanas
oviajeros interin los Zahires (que asi se llaman) se apropian
cl botin.
Jams, loque he oido, sienten grandes escrtipulos pa
ra abrh el vientrc a un prisionei'O, si creen que, para
ocultarlas, ha podido ttagarse sus monedas.
Sus irrupciones han sido, siempre, el duende de los

-86Su.l"anes. que no pueden aoercarse a aqtJella parte de sus


deminios sin encontrat una ruda resistenoiiL
En el siglo t2, y cuando estaba en toda su pujanza el
peder de los Almohades, Yacub Ell\'Ianzur se vi6 obligado
aproteger sus comunicaciones a Jo largo del litoral y Jevanto una alcazaba (El Manzuria), que conserva aun su nombre;
y, a fines del siglo pasado, 1\'Iuley Soliman levant otras.
Asi elltlanzuria, como Jas que levanto lUuley Soliman,
estn desmanteladas y poco menos que en estado de rui
nas. AbderRahmati 1 su hijo Mohamed, ac tuai Sultan,
han hecho fijarse sobre el terreno varios aduares que
tienen su cargo la policia del camino y responden de su
seguridad. En cambio gozan de algunas esenciones y tienen el derecho de cobrar un a muzunna aca da hestia, que
se albergue en ellos 6 pase a su inmediacion: la responsabilidad oesa con relacion a todo el que transite despues de
El uar, esto es, despues de dadas las cuatro de la tarde.
Esta medida, pareoe ser, ha dado muy buenos resultados
desde que se establecio.
Yo entr y sali de aquella Tierra del Coco, sin haberlo
llegado a conocer; pero no sin que me quedaran algunos
recuerdos del paseo.
Una noche dormi en una alcazaba, cuyo nombre, segun
melo dijeron, era Ezjor-el Krunfel (El encanto de los ela
veles), aun cuando no vi uno ni el ambiente, que alli se
respiraba tenia nada de comun con esas flores. Pero, en
cambio. me encontr en el Paraiso: , ingrato a mi fortuna,
estuvo muy lejos de mi la idea de querer imitar al pobre
Adan y aceptar la manzana de alguna de las Evas del Iugar; antes por el contrario, evocando mis recuerdos biblicos, estuve determinado a, si el caso lo requeria, huir la
mala tentacion imitm mi tocayo ouando dejo su capa

8!1-

en .manos de la sefiora de Putifar. Zulaika la Hama el Aleo.


ran; y es muy posible que en aquel Paraiso hubiese alguu
Eva de este nombre. El suefio, que es el consuelo.de los des
graciados, me presto su poderosa a yu da; y salvo mi virtud,
que estuvo espuesta aarrostrar los peligtos de un combate.
Esta aventura tiene, como s v, mucho de comica; pero.
es bien tragica la que ahora me propongo referir. El 26 de
Diciembre de t 864 pas once veces el rio Ifijej, con el agu a
al cuello y espuesto aser arrastrado por la corriente, en
un sitio muy cercano asu desembocadura. El objeto del ba
fio., fu hacer pasar, de la un a la otra orilla, mi borrico,
sarnoso pero ulil y paciente compafiero de aventuras; y,
despues, trasladar sobre mi cabeza su albarda, la tienda, la
armazon, los serones y mis ropas. Mis pis reblandecidos
con el bafio, sufrieron las cortadas de las couchas, piedras,
etc. del fondo del rio; y las que me herian tanto mas cuanto mas fuerza hacia para oponerme a la de la corriente;
una lluvia espantosa vino aaguarme la fiesta, y llegu a la
Mezquita de Feddala cojo de los dos pis, rendido de can
sancio y muerto de hambre, y..... me qued aquella noche
sin cenar.
Al siguiente dia entraba en Casablanca, donde debi a los
Sres. Atalaya y Blanco una hospitalidad, que no la podr
olvidar muy facilmente.
El esplritu de. independeneia y de libertad individual se
ha refugiado en el Atlas, huyendo de las pohlaeiones y de
los llanos, donde reinan el letargo d~ los pueblos muertos
y el silencio y el orden automatico debidos al miedo, y
nada mas, que ha llegado. a inspirar el Gobierno del
Sultan.
Los Arabes saben que son pobres porque no comereian,
y no tratan de avel'iguar ~~ porqu no les . dejan co.mereiar..

-88Ven en el Sultan al Vical'io de Dios, y acatan y respetan sus


mandatos. Dicen iMektub, Al-lahi (IEstaba esmitol o tAsi
convendr!), y el fatalismo les da resignacion, si no consuelo. Pero los Berberes no son tan mahometanos.
El instinto del negocio y la pasion 'de las ganancias adquiridas por el cambio es, en todos los pueblos musulmanes, igual, si no superior al fanatismo religioso.
Los Sultanes, para los que no es ningun secreto, hacen
los imposibles para evitar el que sus subditos puedan pervertirse y corromperse con el roce, que puedan tener con
los Cristianos, Ademas, es tal su avaricia que, si les fuera
posible el conseguirlo, serian, ellos solos, las l'micas personas alas que fuera dado el comerciar. En esta via han dado algunos golpes muy curiosos: y, si no han estancado el
aire, ha sido porque no lo podrian encerrar. El ltimo Sultan se declaro duefio de las pieles de cuantos animales se
pudieran matar en sus dominios, y de cuantas sanguijuelas se pudieran criar en sus lagunas. Sin embargo, el ne
gocio estuvo ljos de corresponder a su deseo: las pieles se
podrian por los campos y las sanguijuelas no hiciertn su
fortuna, pero ayudaron a la de una famosa sanguijuela y
pajaro de cuenta, alla en Marruecos: de Mustafa Ducali,
que fu el Morito que se las contratO.
Los cereales son la riquza mas visible , indudablemente, la mas solida que hay en aquel pais, cuya feracidad
es prodigiosa. La de los territorios de Ducala y Abda, que
tocan al Atlimtico, es proverbial.
Ida nucala Ducalain ..
Ida Abd a Abdain,
Ech-chemal ez-zar
Isua uchain,
que quiere decjr que Si Ducala y Abda tuviese doble es

81J-

tension, el trigo, que puede cargar un camello, se daria


por dos cuartos. Seria mucho dar, sin duda alguna; pero
como ni Ducala ni Abda tienen doble estension ni se les
puede dar, porque no son de goma elastica, no hay temor
de que jamas llegue ese caso, que tambien lo dificultan
otras cosas.
Ducala y Abda producen lo necesario para vivir o poco
mas: y hombres hay alli que podrian cargar de trigo una
flota entera y que, sin embargo, viven materialmente sin
un cuarto porno ser permitida la exportacion. ~Qu estraiio s qu stos hombres no trabajen? Al hombre que no
puede vender el producto de sus sudores al que mejor selo
remunera, y que tiene un Rey, que se lo puede apropiar
cuando le plazca, no es estrafio que la miseria le rodee y
que no quiera cansarse en producir.
Patece ser que el Alcoran en no s que Capitulo y Versiculo di ce, 6 se le ha ce decir que, Es gran pecado el vendel'
trigo y cebada a los Cristianos; pero dice, tambien, que Es
menester dar de corner los hambrientos. De aqui el que,
aun c!bando la prohibicion sea constante, los Sultanes la
relajen si les tiene cu enta y, convirtiendo en hambrientos a los Cristianos, permitan la exportacion a determinadas asociaciones 6 individuos, o por marcado puerto. A
fines del siglo pasado Los Cinco Gremios, Compafiia espa
iioia, tuvo esta autorizacion en Casablanca.
Pero, aun estas autorizaciones, estaban espuestas a cor
rer el riesgo de los caprichos del Sultan que, a lo mejor,
las suprimia, coartaba ocambiaba el punto del embarque,
causando los trastomos y perturbaciones consiguientes.
Vivir aislados, y sin que sus subditos tuviesen el menor
roce con gente forastera, seria el desideratum, la suprema
felieidad de los dspotas marroquies. El Doctor Francia,
~

-96:prineipios de' este siglq, ll~o a poner en tan feliz ,estado al


Parl,lgua;y; pero fu porqu.e los ParaguyOs no hacian peregrinaciones la Meca .. Muley Soliman, fambien 'l'mismo
tiempo, prohibio sus subditos el que pusieran los pi:s eft
Europa; Sid Mohamed, nolo prohibe, pero .ha ce cuanto le
es dable para que no vayan a la Meca. i,Y por qu? Porque
a la ida y la vueHa pasan:por ellstrno de Suez y alli se
encuentran con correligion~rios, que viven infinitamente
m13jor que en Berberia, y con trabajo bien retribuido. Y se
qued;m por alli y no vuelven mas; y Sid Mohamed terne
que, estando abierta 'la puerta, se vaya despoblandu la
pajarera.
Marruecos esta en un completo estado de descomposiciun;
y ha Jlegado al trmino a que llegan las Naciones, que
mueren para que se formen.otras nuevas.
~as sublevaciones de los Berberes en t8t8 y 1820,
aunque encaminadas despues un fin politico por los que
las supieron dirigir, no reonocian por principio sino el
descontento producido por las restricciones puestas al comercio, cuya Iibertad 6 baja de tarifas pedian con 1ft armas en la mano.
Si, por cualquier motivo, hay otra sublevacion entre
esas tribus, es fcil se ponga a su cabeza algun Jefe audaz,
que sabiendo aptovecharse de las circunstancias y del abatimiento del pais, derro.que la dinastia c.herifiana.
Del otro J,ado,del Atlas, y de entre los Berberes o agregandoselos en su marcha victoriosa, han salido los gra'ndes mo-vimientos politi cos que, en pos de si, han :traido las
cuatro ultimas dinastias, que ban dominado en Marruecos
(:Almoravides, Almohades, 'Merinidas y (:lherifs): y, sin ser
Profeta, puede vaticinarse que, por los mismos 'paslls;1se
ba d~rdar'a luz la venidera. Yo la, conozco:ya: e:st den"el

-91Su~::,

en el Bstado de Sid Hischam; independiente de hecho;


fundado fa vor d~ la&r~yueltas de principios de este siglq;,
y,delque,andando ~.Uiempo, saldra la bola. de nieve que,
convirtindose en ahid, epterrara a los Cherifs.
El dia que esto.s~cedl.\, si las potencias europeas de}an a
un lado sus celos, rivalidades y desconfianzas y trabaj~p
para el bien comun, podran conseguir. Trala!los ventaj.osi
siff!OS y c~mbiar la faz de un pueblo, qulicdebia nadar en la
apundancia y Teget entre, el hambre y la de~nudez; y el
que, por utopico que parezca, perderia bien pronto sus
preocupaciones pues veria le dabamos salida para sus productos y, con ella, un bienestar desconocido.
Y no soy visionario. Una negociacion diplomatica, babilmente lJevada a cabo, obtuvo, hace dos anos, el que el
Sultan estableciese una Aduana ante Melilla. Desde aquel
dia, las kabilas inmediatas a la plaza no han vuelto a incomodar alos Espafioles; antes bien, viven en las mejores
relaciones en que puedan encontrarse dos vecinos. lY por
qu? Porque, aun cuando los Rifefios trafican con las restricciones de Ordenanza, al fln lo hacen; y poco
mucho,
les queda alguna ganancia por el transito; dan salida a algunos de sus productos, y no tienen que ir a Tetuan o a
Tanger para bacerlo 6 comprarse las cosas necesarias. Antes solo veian, en los Espafioles, a unos intrusos que, por el
derecbo del mas fuerte, les ocupaban un pedazo de territo
rio: boy ven las mismas cosas; pero ven, tambien, lo que
antes no veian, esto es, que los Espafioles les ban puesto
en relaciones con el mundo y que a ellos deben ese fa vor,
que jamas lo bubiesen conse.guido del Sultan.
El instinto comercial es muy grande en los Rifefios;
grande debe ser cuando hacen el contrabando de ganados,
que no es cosa muy facil, y mas sabiendo que, si les cogen.
les rueda por el ~uelo la cabe.za.

-92Pues he hablado de los Rifeiios, voy vol ver un poco por


su hon ra. Tienen, a qui y alli, fa ma de ser malos, muy malos: y lo son, en verdad. Pero no siempre esta toda la culpa
de su parte. Hacen el contrabando; y los Cristianos, que les
ayudan en la faena, no s si son peores; mas si podr decir
que no mejores.
S la historia de uno que, despues de embarcados unos
bueyes, se largo sin pagarlos llevndose en el falucho dos .
Rifefios, a quienes echO al agua en un punto cercano de la
costa, pero apartado de su localidad: s la de otro que, saltando en tierra para hacer aguada, maltrat6 una mujer y
a un nifio que le habian ensefiado la fuente, y les roM tres
cabras que cuidaban.lTiene nada de esttafio que los Rifefios, al conocerlos o creer les conocian, les saludasen con
una rociada?
Si lo que est pasando entre Espafioles y Rifefios no abre
los ojos al Sultan; l hace comprender que aquellos tiempos
ya pasaron y, mal que le pese, no se pone con mano fuerte
la reforma, se va, se va, se va.
El dia que esto su ceda podra, si es literato y sabe el
castellano, acordarse de D. Rodrigo, parodiar su romance;
y, si esta de hum or, acompafiarse con castafiuelas 6 guitarra, y cantar con un tono plafiidero
Me quitaron, me quitaron,
Aunque yo no lo queria.

NEGROS.
No s en que libro ni cuando, pero si que hace muhos
afios de ello, encontr una leyenda sobre el origen del
color, que distingue a las razas blanca y neg1a.

-95Segun ella, nuestros primeros padres fueron negros; y,


si boy no lo somos todos sus* descendientes, es porque los
blancos llevan sobre si la mancha imperecedera de un gran
crimen.
Cain fu fatricida y mato asu hermano Abel: y, al pedirle Dios cuenta de su crimen, sobrecogido de terror, se vol-

vio blanco.

El estigma se ha perpetuado a travs de los siglos. El


color negro es el signo por el que se co noce n los descendientes, de Abel, asi como el blanco sefiala a los que han
heredado la maiicba de Cain.
Si la leyenda no la invento algun Negro (que es cosaque
la pongo muy en duda), debio bacerlo algun Blanco que
sentia piedad hacia esta raza, a la que la irljusticia de sus
bermanos ba coudenado a sufl'ir lu esclavitud.
Dando por sentado que el origen sea el que le da la leyend:f, 6 sea otro cualquiera, lo cierto es que la raza es esclusiva del Afl'ica central: la primera noticia de su apari ..
cion en el N. de ella no data mas alla del principio de la
segunda Guerra punica (216 anos antes de Jesu-Cristo), en
cuya poca se vieron los primeros en Cartago (boy Tunez),
en donde escitaron grande curiosidad y grande asombro.
Si sn esclavitud es menester empezar a contarla desde
ese tiempo, 6 si le es anterior o posterior, es cosaque no la
s; ni me tomo el trabajo de inquirirla. Lo que si s es que
no hay raza alguna, a la que puede aplicarse con mas verdad la copia tan conocida
Vinieron los Sarracenos
Y nos molieron a palos:
Que Dios protege alos mlos
Cuando son mas que los buenos.
Los Negros, que hay en Marruecos son, generalmente,

- aOfiundos o naturalea del Sudan y de Guinea~ de donde han


venid9,pasando par 'l1omlmctu y 'rafilet, q,ue son los, dos
g~~~ndes centros comerciales por los que todos los productos del N. de Africa y gran parte de los de Europa encue~
tran ~u carnino al inter:ior.. La,s camvanas qtlle hacefili este
comercio. (alguna de las cuales empiez& a organizarse an
Mogador) cargan sai, armas, tetas y cauries (*); y reel~
en ~mhio camellos,. oro en polvo, gomas, plumas de nestrqz, .IJ)a~fil y Negros~ Estos son todos niiios o poco mas.
No ~ cual podr ser en aquellos grandes centros el. valor relativo entre esta y las otras mercancias, que dan ln
gara un trafico considerable y ganancias muy crecid.as:
pero nunca podra sm: muy subido, cuando 200 mitzcales
(1200 Rvn.) es, en Marruecos, el precio maximo de un Negro 6 de una Negra. En cambio~ segt.Jn me refirio un nego
ciante de Mogador, las plumas de aveztruz, de primera
calidad, suelen val.er basta i800 frs. el kilogramo (6840
Rvn.)

Cuando he estudiado la raza negra no he podido menos


de reconocer que tiene tan buenas 6 malas cualidades como cualquier~ de las otras, que se tienen por superiores. A
mi modo de ver no son sino chicos grandes, alos que bastaria darles ltlna buena educacion para convertirlos en l;lombres d~ ~uicio y de talento.
En Marrue~s son muy numerosos. Alejados de su pais
en una edad muy tierna, lo tienen olvidado por completo;
lo que no olvidan del todo son sus creencias pues, aunque
mahometanos, cons(ll'van muchos raswos de fetichismo.
Su esclavilud es la de los tiempos blblicos: sus duefios
los tratan como si fuesen parte de la familia, y les dan la
() Couchas muy pequnas q~, puestas en sartas, sirven de
mon eda en el ~nterio.r de. Africa.

libertaiJ.lmuy fcilmente y median te nuy ligeras cdnll~io


nes. En lo que no hacen sino seguir los preceptos tlel Alcoran, que en el,Cap. 24-Vers.o 55-dice asi: Si 'alguno
deVUsfros slaVOS'OS pide la Jibertall por escrito, 'dadsela
si 'le juzgis digno de ella. Da dies alguna parte de los blenes, que!Dios OS 1ha heho poseer.
'Difictilto que, si el 'pedir la libertad por scrito 'hubiese
de ser hacindolo por su mano, se encontrase en Marrue-cos n solo esclavo que fuese ca paz de Uegrla a conseguir.
Porque aun cuando, al revs de Jo que sucede "en titlos
pases; la ley no se opone a ello ;,puede pedirse que sepan
aesribir los sclavos en un pais en el que 'los primeros
magna tes no saben Ier?
Cuando los, Romanos manuniitian a un esclavo,Ie portih
el gorro frigio y le hacian se pasease por el Foro: los Mrroquishan adoptado el mismo sistema en cuanto al paseo;
pero han suprimido el gorro ,por cuestion de economia,
reemplazndolo con una cafia y un pedazo de papel. Elliberto po ne su earta de libertad en el estremo de una ca:fia
y, ponindosela al hombro en un dia de Mercado, se pasea,
por los sitios mas concurridos, y recibe los placemes de todos los que pasan por su lado.
Son tan alegres que, puede asegurarse, no conocen lo
precario de su situacion. Como todos los Negros en general
son muy aficionados al baile y la musica, y capaces de
agradecinliento~y de apegise a aquellos 'de qienes 'han
recibido algun favar.
Es cosa,muy comun'en B'rberia,el crrqe los Gnis 6
el Diablo son la causa primera de muchas enfet'medalls,'y
que 1os Negtos pt>r 'inedio de: sus evocaeiones y su musica
tienen pod1 'de herlos ahuyentar. Las evoocio'nes no las
C'l\ezcO;'pero lo JUe'es la musica:es apz 'de '3huyentr

no- ;"olo .al Diablo, sino tambien a todos los Diablos.


La orquesta que no se distingue por la variedad de los
instrumentos que la componen, lo hace, si, por la uniformidad del ruido que producen. Enormes tambores col gados del cuello y en los que, con la mano izquierda armada
de un palo delgado, golpean suavemente uno de los parches, la vez que, con la derecha armada de un palo
grueso y corvo, goJpean el otro con toda la fuerza de su
brazo; enormes castafiuelas, hechas de hierro, y de forma
de dos cazos unidos por su boca; unos pulmones capaces
de. dejar sordo a un Artillero; he a qui todo lo que se necesita para formar una de aquellas orquestas milagrosas, CUJ'O
efecto podra variar con el numero, pero que, gran;les o
pequefias, forman un tutti que, si no. es troppo dulce es sostenutto.
Introducidos al cuarto del enfermo, empieza la serenata
que durahoras y,Jllas veces, dias sJn quedar interrumpida
un solo instante; separandose. por turno, los ejecutantes
para, tomar descanso y alimento; engulliendo, ste, en can
tidades enormes, y deleitimdos con sus condimentos que
son aceit.e rancio, manteca idem, pimienta y miel.
Algunas veces a este gnero de orquestas, suelen agregarse una o mas partes coreogrficas, generalmente del
bello sexo, y cuya especinlidad consiste en tener quietos los
pis y mover mucho los brazos y caderas. Es el non plus
ultra a que pu ede llegar la compafiia; que ya no es solo de
Opera sino que tambien tiene el atrayente aditamento de
ordenanza. Aristocracia del oficio que, confieso, me ha deleitado alg un a vez.
Si el enfermo resiste este espectaculo, de caracter privado
pero publico y gratuito para los vecinos, es seguro que cu
ra . Si no 1Estaba escritol y la familia tiene el gran consue..

-:=, ~~l'-=

lo p~ q!l~ ~ofu~ ~.1 J)iahl~ el que cau~p ~qu~lla. enf~r~,~~d,


pq~s ,que de ser asi, hubie~e huido y no es,taria, lQUert9 e'
atacado; los vecinos conserv.an el grato recuerdo de la ml:t.
sica celestial, acuyos a cordes el alma del enfermo dejo su
capa terrestre para marcbars.e .al Paraiso; y, quedando
tu.tti contenti, se concluye la funcion h;tsta otra vez.
Voy acontar, pues mJ=l.viene ala rq.emoria, el modo con
el que un Negro cubano adquiri6 su libertad en el Mercado
de.Ve~.

E,n 1.845 6 46 hubo en Cuba, 6 se aparento qu~ la hahia,


un a vasta conspiracion de los Negros y gente de eolor: era
su objeto matar a todos los Blaneos, quedarse con sus mu
jeres y establecerse e11 Esta(lo independiente, a imitaoion
de Hati.

.
De sus resultas salieron muchos Negros para los presidios
d~ Espafia y costa de Africa. Uno de los enviados a los ultimos se evadio, y los Rifefios le declararon buena presa; lo
redujeton ala esclavitud y tuvo la desgracia de caer en
ma nos de Negros que lo trataron tanto peor cuanto que eran
de la misma madera y el paciente, por aftadidura, era
Cristiano.
Tras de mil peripecias y rniserias, fu puesto a la venta
en Fez. Segun el uso, seguia al Pregonero que iba gritando
el precio que alcanzaba cuando oyo que uno se espresaba
en castellano, y dirigio su voz al que lo hacia. Este era un
Renegado al que conto su historia y el que, en el rnornento
asi corno su cornpaftero, se declara su patrocinador. Tra
bajo costo a ambos elllegar aconvencer alos curiosos de
que aquel Negro bahia sido Espaiol y Cristiano: pues no
bahia uno solo que quisiera creerles bahia gente de aquel
color entre Es.paiioles. Aparecio, por fin, un negociapte que
bablaba el eastellano, y al que acudieron los espectadore~
para salill de dudas, pues las tenian de las palabras56 de lo~.

-98Renegados. Uno de estos corrio, entre tanto, a presencia


del Baj el que, referido el caso, falla que el Negro fuese
traido a su presencia ! le dio libertad.
Este Negro, mas feliz que sus favorecedores, se embarco
al poco tiempo para Espaiia_y, amparado por su color, se
establecio en Barcelona donde ejercia la negra industria de
los Limpia-botas, y desde donde hizo conocer su paradero
sus libertadores.
La calidad de esclavo no es, en Marruecos, un inconve
niente para alcanzar los puestos mas elevados; antes bien
algunos, de los qne los ocupan, los han debido aella.
Cita r al Baj de Fez, del que acabo de hablar, que es el
primero de su categoria eri el Imperio, y el que fu elevado
aquel puesto 11or un capricho del Sultan Abd-er-Rahman.
Capricho que es un ejemplo mas del modo con que son go
bernados los pueblos, que tienen la desgracia de obedecer
agobiernos absolutos.
Aburrido Abd-er-Rahman, cuyo esclavo era, de las con~
tinuas quejas que contra l recibia, y no pudiendo refrenar
su malisimo caracter y conducta a pesar de los muchos
casligos recibidos, mando que lo sacasen al Mercado y que
Jo diesen por cualquier dinero. El Farachi, que este es su
nombre, era bien conocido y no se presento ningun postor.
Al saberlo el Sultan, dijo alos que le comunicaron la noticia uMucho debe valer 6 mucho deben temer este esclavo,
cuando nadie melo ha querido comprar. Al dia siguiente
era Baja de Fez, cuyo cargo ha desempeiiado con bastante
acierto, y en el que le confirmo el actual Emperador.
Hablando de los esclavos de Marruecos es imposible no
mentar la Guardia Negra; terrible institucion, alla en sus
tiempos, pero que esta dando boy las boqueadas; y que, visto
su estado, es presumible conclu ya por consuncion y no tenga
un fin tllP tragio y sangriento cual IQ han tenidu otras

-99instituciones parecidas: los Estrelitz en Rusia, los Jenizaros


en Turquia y los Mamelucos en Egipto.
Los Gobiernos absolutos 6 desp6ticos .que, en el mero
hecbo de serlo, no han creido nunca poder contar con el
afecto de sus gobernados han buscado su apoyo, desde
tiempos bien antiguos, en la fuerza de mercenarios estran
geros . .1\genos al pais, ysin afecciones ni nada que perder
en l y si mucho que gan ar, sabian los que los busraban
que habian de apegarseles por necesidad, y les habian de
servir con tanta mas fidelidad cuanto mas era lo que podian
esperar y mayor el sueldo que tenian. Pero llevando en el
pecado la penitencia han concluido estas tropas por ser,
para con los mismos que las habian formado ocon sus inmediatos sucesores, mas espuestas y exigentes que aquellos a los que con elias querian sujetar. El fin ha si do idntico para todas: han muerto anegadas en sngre 6 han
desaparecido, debilitandose por la falta de nuevos contingentes que, los escarmentados, tenian buen cuidado de no
allegar.
Todos los Reyes de Europa han tenido encomendada la
custodia de sus personas a tropas estrangeras que no han
desaparecido b asta que, progresando la humanidad, los
Soberanos, a la par que se les ban estrechado los limites de
su autoridad, ban visto aunientarse el respeto y adhesion
de los pueblos que gobiernan.
Por una de tantas inconsecuencias de la especie humana,
los Suizos, bijos del pais mas libre, salian fuera de l
vender sus servicios y defender a cuantas tiranias quisiesen
pagarlos bien. Sin dinero no hay Suizos, es espresion pro
verbial y, en Espafia co mo en otras partes, pinta bien el
aprecio que bacia el pueblo de estos mercenarios.
El Papa es boy el imico de los Soberanos europeos que
mantiene soldados estrangeros.

.;;;_}fbo-A fines del sigt t 7. o Marruecns estab~!lstr3zad.o ~tit la


guerra civil, que no concluyo hasta que Muley Jtr-.Rascllid
ftubu tteshecho a sus competidor'es que, tal cua \ vez, trataron de voiver a encender la rebelion. vencida un a de estas
intentonas, lo celebro con un esplndido con vite. que dio a
sus cortesanos. Ebrio, al.ftn de la comida, mont6 cabailo
y empezo agalop ar por un jardin, en e\ .que diO con la cacontra de las ramas de un naranjo. De resultas
beza
muii alos pocos dias.
te sucedi su hermauo Ismael.
Aun a Msta e no st creido, fuera de Berbeda, y de
cortar el hiio de mi narracion, voy a I'elatar algunos he
chos que pintan el caracter de este hombre, que fu ertipo
mas. acabado de quellos que, llenos de dotes que parecen
debrian servirlespara hacer la felicidad de sus semejantes, hacen con el ma\dito sino de ser el azote de cuantos
tienen la desgracia de estai:' bajo su mando.
Dotado de una vasta capacidad; cruel hasta el estremo;
conocedor profundo del genio de sus pueblos tenia todas las
cu alidades necesarias para afirmarse en el poder, del que
fu arbitro por mas de medio siglo. Sus virtudes ie hacian
ser respetado, a la par que sus vicios hacan se le mlrase
.con terror.
Si yo tuviese, soli a decir, un a porcion de ratas metidas
dentro de un cesto, y no lo estuviese meneando continua-
mente J,no es cierto que harian un ahujero y se esca.parian
todas?
Y, aplicando el a po logo al.gobierno de sus vas-allos, bien
pued-e decirse no les dejo un momento de reposo en el
largo periodo de su reinado. Hizo eambiar de terrenos a
provincias enteras, enviando a los mas estriles a las tribus
que queria castigar: disemino otras, ilispersanfd:G a SUs in

en

dividuos en puntos muy lejanos: y tuvo todas etnpledas


en obras intiles, que tan pronto levantaba como mat\da:00 deshacer.
Fu tai el terror que li ego inspirar su nombre quo, por
fabuloso qde plfrezca, podia dejarse la boisa en medio de un
camino sin temor de que nadie la tomase, ni aun para
averiguar .el paradero de su duefio.
Agil en todos los ejercicjos corporales, hacia saltar al
vuelo la cabeza del esclavo, que le daba el estribo al momento de mostar.
Llego tener.basta ocho mil mujeres. y su muerte (en
1727) dejo novecientos hijos y trescientas hijas; sin que du
rante su largo reinado, y pesar de tan dilatada familia,
descansas en ninguno de parte de los cuidados del go
bierno.
TaHu Ismael, que domo a sus subditos hacindose mas
Mrbaro que ellos; y que lo hizo de tal modo, y tanto les
acostumbr6 su tiran la que la echaban de men os en cu an
to el tirano les falt6!
A los que pueda parecerles estraordinario el numero de
los hijos. de Ismael, les contar una cosa parecida de uno
que no era mahometano sino cristiano y muy cristiano: y
no Rey~ sino Hidalgo vizcaino. Las cronicas espancrlas conocen un Lope Garcia de S:llazar con el sobrenombre de
El de l9s C~en llijos, (aun cuando tuvo muchos mas). Apenas
hay en spafia, y pr~~1cip alm ente en las Provincias Vascongadas, familia que, si lo tiene, no pueda 1ucir en su escudo
trece estrellas de oto sobre campo de gules, como entron.
que con la descendencia de un hombre del que se decia en
la corte de .Caslilla que Non era el mas rico kome., mager
que era el mas ganncioso cJ non babalgaba mu.Uer a que .fillo
no ficiera.Espresion, hoy un tnnto libre, pero que espresa
1Jb booh0., uwas costumbres y 111~a sociedad.

-t02Volvamos anudar nuestro relatQ.


Apenas Ismaelllego a encargarse del mando, cuando los
hijos de Er-Raschid inundaron de sangre el pais; sublevan
dose, cada uno en la provincia que mandaba o en aquella
que tenia mas partido. La fortuna favorecio Ismael pues
que, hacindose entre si muy crud guerra los competido
res y no tiatando de aunarse contra el enemigo comun, su
po aprovecharse de su debilidad y disenciones, y los batio
en detail.
Latentes los odios engendrados por la Jucha, y siempre
proximos estallar, tratO de hallar un medio con que poder precaver y sujetar la inconstancia de sus vasallos, y
cre6 la Guardia Negra.
Envio al centro del Africa emisarios, que volvieron tra
yndole gran numero de Negros jovenes y vigorosos y
gran nmero de Negras, como primer fundamento
de colonias que pensaba establecer en los puntos mas despoblados de su Imperio. Hizolos mahometanos, y les dio
por Patron Sidi-El-Bojari, clebre comentador del Alcoran; cuyos comentarios son casi tan venerados como es el
Jibro sobre el que estim escritos. Los colonos fueron cono
cid os por el nombre de El Abid-Sidi-el-Bojari. (Los esclavos
de Sidi-El-Bojari), que es el mismo por el que, poco despues,
empezaron a ser bien conocidos y temidos; pues que, de
colonos, se convirtieron de golpe en soldados que, 1ejos de
cultivar el pais, no hacian sino arrasarlo y sembr:ar la de
solacion en todas partes.
La politica de Ismael exigia el que estuviesen enteramente separados de los naturales, de los cuales lo estaban
ya por el color; y consiguio el hacer la union imposible,
dndoles grandes prerogativas y privilegios.
A los Negros encomendo el cuidado de su persona: a ellos
solos confio las armas de fuego y la guarda de las fortale-

-t03zas: los Negros miraban al Sultan como a su padre a la vez


que, apoyados por l, tratabari a los Blancos con un desprecio soberano.
Una vez de emprendida una tarea, no era Ismael hombre
que se parase en barras.
Fundo una especie de Colonias militares, estableciendo
campamentos de Negros ainmediacion o en medlo de las
tribus, de cuyo afecto no estaba muy seguro: form6 adems,
por decirlo asi, un deposito central y, escogiendo un terreno que tuviese condiciones estratgicas, hizo acampar
cien mil en las llanuras de Mechra-er-Ramla, no lejos de
Sal.
La Guardia Negra llego a ser tan temida en el pais que
un solo Negro, bastaba para imponer a un aduar; pues sabian los Arabes, por esperiencia, que toda falta cometida
contra un Negro seria castigada con la muerte de todos
los del aduar, sin esceptuar los nifios y mujeres.
Ismael no dejaba medio de aumentar el temor que se
tenia hcia los Negros, asi como no perdonaba ocasion que
pudiera escitarles su ferocidad.
Un dia, que trato de castigar una falta cometida en un
aduar, envio unos cuantos Negros con orden de que cortasen sesenta cabezas, y se las trajesen. Puestas asu presen
ci a las conto; y, encontrando un a de men os, acto continuo
y por su propia mano corto la cabeza al Jefe que se las presanto, para que el numero estuviese bien completo y sirvie
se de ej~mplo posterior.
Al morir Ismael dejo nombrado sucesor a su hijo Ahmet,
que el mismo dia fu reconocido por el pueblo de Mequinez,
apsar de las intrigas que se pusieron en juego para evi
tario.
Los principales Jefes de la Guardia Negra se le presenta

~ tt\~,r~l} h~ciend~

sq ft~mi~~on y ofrecindqle. SJ.JS ~~viqio~~ Y=e;l


nqevo S11Han no se descuido n demostJar\~s su s;,t~isfa~r
cion por la primera, ni en admitir los segun~oS;,
~mpezo por repartirles doscientos :tllil mHzcales, que
reemplazo en sus arcas recogiendo Jas joyas de oro. de la~
~ltim&s oc4ocientas mujeres de su padre: y les ordeno saliesen inmediatamente a sujetar la rica provin<~ia de Duca~
l.!, que no queria reconocer su autoddad. Escusa4o es
deir si l~ Negros miraron con buen ojo los mitzales~.asi
c~mo si recihieron con agrado un a .arden que les ppnia en
Ct\QlJlo.de :Pllcer up gran hotin.
Adormecido Ahmet con sus victorias y seguro de la afec
cion de los Negros, a los que constantemente halagaba con
sus ddivas, dejo el peso del gohierno en manos del Baja de
1\fequinez y se entrego ~ todos los escesos; princip;~lmente
alvino.
El Baja, al que Ahmet dehia principa,lmente su eru~um
bramiento, disponia de toda su confianza y, abusando de
6\la, no se ocupaba si no de su negocio mientras el{jescontento y el desorden cundian en el p;;tis.
4.lzo la rebelion lin bermano del Sultan; llamabase AbdEl-Melee y pasaba por sei el Capitan mas avent:ajado del
Imperio.
Ahmet desperto de su letargo, y quiso salir a campana a
la cabeza de la Guardia Negra. Pero los Jefes se opusieron
que fuese a ilfrontar aquel peligro: y, marchndose solos,
derrotaron completamente Abd-El-Melee.
:Una: conspiracion depuso a Ahmet. Encerraro/Ro con
c~qtinelas de vista y, mientras esperaba un fin sangriento,
discutian en la parte de afuera los conjurados sobre si lo
volverian a reponer 6 colocarian en su lugar Ahd-El1

~~c.

Los Negros y los Blancos (las razas del pais) se vieron


frente frente: por primera vez. desde que Ismael habia
traido alos primeros, se hizo pitblico el vivo antagonismo
que los dividia: y, lo que es mas, los Negros se vieron obli
ga dos ceder.
Abd-El-Melee fu elegido.
Su gobierno fu tan malo que hizo bueno al anterior.
Findose en el predominio de los Blancos que Io habian
elevado, y contra toda politica, no olvid la oposicion que
los Negros hicieron stt encumbramiento ni la derrota que
Ie hicieron sufrir: afecto despreciarlos; les rebajo la paga;
hizo morir cruelmente a algunos de sus Jefes .y les amenaz
con pasarles todos a cucbillo.
Esta conducta, lejos de atemorizarles, les inclin la
revuelta y, aumentando sus fuerzas con su despecho, se
propusieron no someterse nunca sino alos que estuviesen
investidos por su mano.
L::t rebelion se llevo a ~abo en el momento, y Ahmet subio al poder segunda vez.
Abd-El-Melee buyo con unos pocos de los suyos y les pidio los Blancos las fuerzas, que le babi~n prometido para
el dia que las quisiera einplear contra los Negros. Estas se
presentaron: inas tuvieron que ceder ante la disciplina y
mejor armamento de sus contrarios que, animados por el
instinto de propia conservacion y halagados con la esperan
za de cuantiosos despojos de valla, bicieron marchas increiblelJI!I y demostraron un valor y un sufrimiento, que
estn bien lejos de aun poderse tener por verosimiles.
Satisfecbo del triunfo, repartio Ahmet cuatrocientos
mil mitzcales entre los soldados, y dio magnificos regalos
los Jefes. Prodigalidad que, seguida de otras, le valio el
sobrenombre de El Dahaby (El Dorado) y el allegarse corn-:
11

-100*,

PlE;.~~m,e'1t~ l~ G1;1,~di,~ Negr~,; ~efQ, 11;1;1~ arru~n:a~QJ:), al pais


y ~~ ~qlt~q,rQ~ el q:t;~e volvio ~ 1\e~uw vuelt.~ de q~ e.~~~
qilo" 1'qmJmctu a (foQd,e ll~vQ s~Js arm.i\8, asi pmo la~
habj~ Ileva:CJ,o d9.s ~j~JQ al} te~ 9~rQ, ,Al,lme,t-:f!;l:-U.tthl\J;l.f,

quien solo en el nombre ile parecia.


Grande era tambien la difercncia d,~ lM cau~a~ .pw Jas
que a.m~9A Qfl~ian ;,~lc~IJ~ado el sobrmwmhre. En el ~Io
!6 .f\nweh h~fiiM~9 y ~J,J<ie~o.r del gra11- Abd-El-~elec, fu
ll~md,Q ~~ Jlapal;l.y avu el ta de ~q e,spedic~ou de '.fo.mp.uctu:
en el .~iglo ~3 1\.~Jmet, QeJ'Illa:l)O, ~qe$.Qr Yanteceso, d~ ~ro
J\bd-El Melee, llevaba el sobrenombre sin haberse movid9
d:e Mequinez. El primero emprendio tan lejana y espuesta
espedicion impelido por ideas comerciarles y a11sio~o del
b;mestar de sus go}.>erna dos: el segundo camiuo ~!.lb re las
buellas del plimero no por voluntad propia, sino instigqqo
por los Negros, que brindndole con las riquezas qqe alli
podian conquistar muy facilmente, ocultaban :.el pensa"
mientovoHtico de engrosar sus filas, escitando el des.eo de
emigrar a Marruecos entre sus cogneres del A.Jrica cel}tral.
La con.ducta de Ahmet en los primerQ~ tiempos de ~l;l
estal!racion
hizo olvidar su~ ya pasados yerros; pero las
1
delicias de la paz le hicieron vol ver a .sus pa~,ldO~ VCQ~.
Murio a resultas de una borrachera.
Nopodia ocultarse ni alos meno:t avisa do~ que. fq~sen los
que fuenm los que tuviesen aspiraciope~ a) poqer, nlngnno
podria subir l si no contaba coq el apf)yo <le la ~l)~c;lia
Negra.
Lal-la ~Janet, de origen ingls, diestra y sagaz l;l~l m~Jjer
ninguna, y esposa que bahia sido .de Ism.ael, no f$Ql!:~ J.o OW;
prendio sinq que trato . de aprovecQ:<!rse de ~~ eiJ. fav.or de
Ah<lAl-lah, qA,Ie era hijo sqyo. olJo~ol'll <lel iu)jo 1e~or~e

-toique ptldi tnover lHJUlla gente, les rpartio dinerb tnantis


1Jnas: cihcunta mil mitzcal's alos Jefs y basl 'trs6intos mil alos soldados.
Con tales argumentos no li abia qtiien dt.Hlas dl.llercho:
y Abd~AI-Iah fu nombrado Emperador.

Su advnimiento fu bien reCibido, y el publb '16 festej;


p1res que, conoeedor de sus benas prei1das, no pu do men os
d alegrrs de que, trs Sultanes desp~icus y sa'tigiiinarios viniese uno de dulce condicion y ansioso d hacer bien.
Pero se equivncaron por completo: sentado en el pc,der, los
vicios ocuparon ellugar de las virtudes; y AbdAl~lah fu
el Neron de Ber:perla.
Fez no le reconoci. La tomo y quiso arrasarla; pero los
Negros se le opusieron dicindole la bahia fundado Muley
Edris, y era menester la respetase si no queria atraer sobre
todos ellos la ira de Dios y la del Santo.
Abrumadas con su arbitrariedad y mal gobierno, se sublevaron muchas de las tribus.
Abd-Al-lah, Ciego de orgullo, despreci la revuelta y, diciendo para nada necesitaba de soldados, se puso a la ca
beza de las levas.
Esta imprudencia le costo bien cara: su ejrcito fu deshecho apenas se encontro alos enemigos, y l escapo con
vida por la velocidad de su caballo; refugiandose en Mequinez, sobre cuy os indefensos habitantes descargo el mal
humor de la derrota.
Con esta crecieron los nimos de los sublevadas que,
arrastrando a otras muchas tribus, se reunieron en la pro
vincia de Ducala. Los Negros, descontentos del abandono
en que los bahia dejado AbdAllah, estaban prximos a
unirse la revuelta cuando, sabedora de eUo Lal-la Janet ,
aconsejo asu hijo les llamase, les llenase de dadivas y les

-108hiciera grandes promesas para el porvenir. Asi lo hizo, y


los Negros le protestaron de su fidelidad y sus buenos deseos de servirle.
Volvio a campana, por segunda vez, al frente de trein ta
mil hombres de leva, y asento sus reales cerca de las pro.
vincias sublevadas: creyendo que, de ese modo, s le presentarian hacer su sumision. Mas, como saliesen sus
clculos fallidos, dio 6rden los Negros para que se le reuniesen asu ejrcito.
Estos que, al verle partir de aquella manera, creyeron
que buscaba un arreglo con los sublevados mudaron de
parecer al recibir la orden y llegaron a marchas forzadas al
punto de reunion. Verificada esta, levantaron los reales y
march el ejrcito en dos 1ineas, a dos leguas de distancia
una de otra.
Despues de algunos dias de marcha, acan:p en un terreno cubierto de malezas; el fuego se declaro en el campamento; y se quemaron todas las tiendas, l8s viveres, las
municiones y una porcion de hombres y caballos. El mismo Abd-Al-lah pudo escaparse, a duras penas, envolvindose en varios sulhams (capas) y atravesando por medio de
las llamas, que no cesaron hasta que no encontraron ali
mento.
El ejrcito se desorganizo y ef hambre se hizo sentir. Los
Negros se amotinaron y, como si Abd-Al-lah hubiese sido
el causante del siniestro, trataron ,de deponede: mas loS
apacigu6 con la promesa de repartirles trescientos mil
mitzcales en cuanto la campana concluyese.
Llegaron nuevos viveres y municiones, y fu AbbAl-lah a
buscar al enemigo. Ya cerca de su vista hizo un alto y espero aque los Negros se acercasen. 1\ias, stos, no llegaron.
Abd-Al-lah empez6 a temer una traicion; y, perpfejo

--r109-indeciso, fluctuaba entre la retira da y .el combate cuando


recU:lio un aviso dicindole estaban en posicion y que, a tacase al enemigo por el frente, mientras ellos lo hacian por
la espalda. Asi lo hizo: el panico se apodero de los Arabes, y
la derrota se convirtio en carniceria.
Las levas solo pe11saron en aprovecharse de la victoria y
hacerse duefias de los despojos del campo de ba talla: pero
los Negros, sabiendo que asiete leguas se encontraban la
mayor parte de los bagages y ganados~ reanimaron sus
fuerzas y, sin perder moinento, fueron a vencer en un segundo combate y a hacerse duefios de un botin mas rico y
numeroso que el que dejaron abandonado en el primero.
Descansados apenas, se corrieron y saquearon y desolarou el pais. Seis mil caballos, ochocientos camellos, doce
mil cabezas de ganado vacuno y un numero tan graride de
lanar que, no pudiendo traerlo, lo degollaron para aprovechar las pieles fu lo que les quedo para el reparto, despues
de separar lo que al Sultan correspondia.
En esta campana es cuando AbdAllah se dejo llevar de
un sentimiento humano. el unico que demostlo durante el
tiempo que estuvo en el poder. Los Negros, al desolar el
pais del que habian sacado tan gran despojo, respetaron la
vida de los nifios y mujeres, pero, no contentos de quitarles sus bienes, las despojaron hasta de sus vestidos. Cerca
de cinco mil de estas desgraciadas llegaron en pelota al
campamento; Abd-Al-lah, afectado con su vista, ordeno
las vistiesen y que los Jefes principales se encargl;\sen de
su manutencion.
Hcia fines de Setiembre de 1734, Abd-Ahlah, que sufria
con no poca impaciencia la especie de tutela en que le
tenia la preponderancia de los Negros, penso acabar con
ella: empezando por matar Selim Ducal y, que er a el Jefe

-- ttb~ U\ Guatllit N~grl:l, ta sls mas lie los ptimros Oftles.

Elaetreto ru R'VMrtatt: ldetils; vnnf'S c~tbts dl Suti'~t,


n ~llpa;Jutn de ~~te Mntt), ~afMti en las ma n'Os d'e
Salfl ,uien s bt lil!JO sa8er a los otres lNdtd\ls.
Acto continuo reuniehm a l0s Negtet~, a los que hicieron
saber qtJela t<Kunt'tld del Su Han er~ suJetarlos les BHin
oosi haoorles depooer las armas r obligarles al trabajo del
esc.lav: 0~0tre el grito de revelta y prodtnaron SaUalt
Ali 1 "flilt r bermno de El Dahaby. Lal-la Janet;
l
que ada se oeuHaba, biro seber a su hij'O el peligro {!flle
encima le venia. AbdAl~lah acudio al medio 'E(Ue tan !tien
ie hahia senido en otras veces: envio trescientos mil mitg.
oales 168 Neg1'9SJ pero est UQ respondieron su Hamamien ta~ aufl cuando se guardaron los mitzl)ales qN dijeron erau el fruto de sus combates y victorias.
Bien conocio Abd Al-lah no era muy fcil el poderlos
atraer su camino; hizo cerrar las puertas de Mequinz y
se preparo una fuerte resistencia. Ms, cuando todo estaba preparado para ella, el miedo se apodero de l. Una
noche, eseoltado por seiscientos ginetes y llevndose las
4oyas y el tesoro, se encamino hcia Tadla; dejando en
Mequin2:, merced de sus enemigos, su madre, sus hi
jos y mujeres.
Los Arabes, qu veron 1~ o"Casion nportuna de saciar su
afiimosidd. contra los Negros, ofrecieron $Abd-Al-lah
cuahtos socorros le fu esen necesarios para Il ev ar cabo su
~e

~stetihinio.

Parecm ptohable qwe, atendida

la ayuda yla causa qu


promovia laespontaneidad con la que se la habian ofrecidD
et ttunrd dAb:d"'Allah fese seguto: pero sus atroidades,
que eran altara ttm grandes o mayores que las qu habia
coriletido 'n Mequin'z, le hicieron enagenarse el partido
potteroso qM le fiuJWtl dparado Ja fortuna.

M\~~\r~ ~~P Pilfi{\Jla, ~ ~i'Q~ &~ il)~~Q4\lj~J.!~A ~\1 M~~


C(llin~~ en \ll\lll~ro ~e 9o~ mi~: llQJPbr~rP\1 ~P~n~i~~c\~' ~

intilllaP(ID, a lq gqaJ:nicion y alo~ Pilb~~ll\1~ \Ul~. i~gj\ obftl'l


d~ncia h~til que l~eg~~~ a la ci~ dl\" el \lJJtl"'~ ll:eY.
litl prilller, uU,tadu de Mi ft,~~ 4ac~P~t} c{lrg~ 4Al t~d~ \l@l
te~Qrp, el qpe hi'q c~nqer ~ lo& NegrQ~ ofr~ci~n~q~s QAA!"
cief}tP Y~ill~e JP~l llli~~ale~ pflra ~1 4.~ .qpt\ t~'MAM QAM
que podrselos pagar: y r9par\\9 ill&P\19~ rRgqJ~ % ~
Oficiale~., 1~ qqe Qbtu,vierpq. gracia Pflrfllfl JDR4"f 'e AhdAHah, Ali e~tabll obl~ado a tenel to4o gm~ro de c9<~si ..
deraciones co los Negros pues, ademas de lle les d~~~a
una c<trona que toda via vacilalHh e\Lo.s e\'tm 1oa llniqs q~
la podian sostener.
Selim Dpcaly ~ aJ frente d~ treint.a Ulil.NegrQs, ~e RPA%.-o
de vado~ pt;tntos y huhiera conchlid!l por sqjetar ~ t9@s
los que defendii,\n 4 APd,.Allah; y hasta se hpb~erA aPQ4~.,
rado da estet que se bahia encerrado eq. 'fartl9~Jitt. rer(l Ja
deff!CCPU empe~Q aCQSf!pprj:!arse entlfe ~q geQ.iJh ~ ~lj\ qq~
Io$ Ag~ tet~ de 1\b!}.-AUa.R. ofr~j~ron pag!'~~ ~9\>~~ ~A~h!t:t
del que les d!lha Ali.
'
Conocedor, Seli~ J)ucaly, de: loi' JU'Qdig~~ QJl~ hiW~ el
mit~cal entre lo~ suyqs, contramarch6 al lllOIJlentQ, 6 ills\~
a Ali para qtJ..E> tomase el mando del ejrcito. M.~~ l9s Nft"'
gros, vendido~ a AbdA.HAh, hallamn IDE>d~o~ de r~t~rdal'
la ~pedicioq; las in~rJga~ y lo11 mi~~cal~ de J,.aJ~, J~n~t
hicieron Io. re~tl1nte. 1\li f~.u~ df!~trol;ladP
,.
IJA uando tQdos los Ne,gr% se b:abian aunf\49 1\M'i t~~~
taurar a Abd-Al-lah, llegado el caso de hacerlo se 4i~idie,.,
rQn. e.n dos fflpciones: '1-JPa ~ elias prolaiQ A ~~U~leP
Uld-~ill-l~l\ivl1 Los dos partidos viqiero 4. JqtJ UlaM.~\ 1
ver~cier~,w WIJ par~\dario d~ A.hd~J\l~Jfl},l, ~~ P\\~Q 1191:
c,pqdiiol} p~a MeP4\l' la c.woJ;l;a q~~ 1,9~ ~~e;rq,s. J.A. ~n~r,~~

...... i1l'2'~~
gasen Se1'im Dilcaly y toda su parentela: ofrecindoles,
por su parte, cuatroeientos quintales de plata que habia
enterrado ri tiempos anteriores. Halagados con la idea del
regalo, y conl:Huido en que seria respetada la vida de su
General, segub se lo bahia prometido, los Negros le entre ii
garon. Abd-Al-lah Jo matO por su propia mano: bebiO
de su sang%: ahogo con sus ma nos ooo de los hijos hi
za 'Mgar su vista los demas.
Inmediatiamente dio ordenes para que se hicieran escavaciones en l I'gar en donde deberian encontrarse los
quintales de plata prometidos; mas estos no parecian, por
que nunca se habian enterrado. Los Negros, sin embargo,
lo creyeron.
Volvi6 Abd-Al-lah a sus acostumbradas crueldades.
Los Negro.s se cansaron de esperar y, llamndose engaio, obHgaron al Sultan que vendiese sus armas, sus
joyas y hasta el oro que guarnecia las sillas de sus caballos.
La venta stuvo ljos de alcanzar la cantidad que les tenia prometid; mas consiguio transigir y que le diesen un
plazo de dos meses para poder pagarles el total.
Bieh necesitaba Abd-Al-lah el cumplirles sus promesas,
pues tenia necesidad de los Negros par atacar Mohamed
que se habia encerrado en Fez el Viejo. Los ~egros no qui
sieron compafiarle, pero Je prometieron neutralidad durante los dos meses: promesa que no cumplieron pues
avisafon Mobamed se resistiese y que, pasado el trmino
en ef~;que estaban seguros no se les pagaria, lo procJamarian
por Sultan.
Pasaron los dos mses, en' cuyo plazo se vio obligado
Abd-Al-lah, lev antar el sitio, y, no pu dien do cumplir su
promesa, prefirio riquezas seguras una corona proxima
caer. Huy6llevndose cuanto de valor pudo 'haber las

-ffimanos, y fu a buscar un refugio entre las tribus brberes.


Los Negros supieron con placer y con asombro la huida
de AbdAllah. Recordaron sus vicios, su crueldad, su falta
de f para con Selim Ducaly y su intencion de destruir a
Fez. Los habitantes de esta ciudad, aprovechandose de esta
disposicion de animo, les hicieron ver la diferencia entre
AbdAllah y Mohamed: se obligaron a pagarles los cuatrocientos quintales de plata que el primero les bahia prometido; conseguir una amnistia general y que el nuevo
Sultan se contentase con los diezmos y primicias, que es el
tributo que marea el Alcoran. Estas proposiciones no po
dian menos de.ser escuchadas, pues que estaban eonfor
mes con el inters general y :el inters particular de la
Guardia Negra. Mohamed fu aclamado.
Abd-Al-lah siguio su sistema de crueldades, aun para
con los mismos entre los que s~ bahia refugiado; otra vez
encontro gente que se batiese por l y otra vez los Negros
quisieron aclamarle, y po neri& en lugar de Mohamed. Este,
herido de verse con solo una sombra de autoridad ya mer
ced de aquella desenfrenada soldadesca, reunio alos Jefes
y les dijo que Si ellos estaban cansados -de obedecer, l
estaba cansado de mandarles, y que se vol veria Tafilet
mas contento de lo que bahia salido para reinar sobre gentes
tan inconstantes y tan mercenarias.
Los Oficiales Negros, sorprendidos de encontrarse co~**aa
poca ambieion y con tanto disgusto del mando en el Sultan,
temieron que lo dejase y perdiesen los mitzcales que les
tenia prometidos: le mostraron gran sentimientn de que su
nimo estuviese afectado de aquel modo, y le prometieron
obediencia y completa sumision. Lo que no impidio que le
destronaaen, yproclamasen aA~dAllah otra vez mas.
p

-fl'-1koUJ~IhtO~ tnerute M;.IUS ultillMSl mbmtMltOS,<:PUI9


concluy6 pacificamente en Fez n t 757, lo fu hastw eri
bilbor: c~n~ntido la muerie'd 'Bill maclre,instiga,cpor los
oo)(M JJ'ivaUd~de~ de .L~la GU:taob~ sll:fal'lrita.
~Jrlta.~0AJ, a({litftfl'tU hij.o se 10'. debia 1 trdo, lUT~ pres~ti~enf.~ de su fil!: y~ 'trataDdo' de ewtado,. n; enb~6
@il~~rp~y~lma al:clebre Duque de lpperd que,keQIM
j.qg;u~~ de 1a ~l'lun.cJ, desembarc~ en las costa s. de llarvue
c~, VA 'ltmeno ~RelnJt;cO:n la: :vida de La}..la .u.~t. Rit\
RN'~~ rM.ead~ d ~iae11ia, mJUio' en tremm en Noviemhr
~ t:7~7,.
Dos .eosas mili ban ine!itndo a referit tamtatam~nt' los
s1.1casos de:lt pooa1 de AbqAhlah. Primera;. la gran in:fltJeUaia que tuvieron los Negros dnrante to'a ella, eoRvirtiendo el pais en un mar de saagre .y of:~~eci'enldo sn rilaJHlo
<ll mejor po~tov. S~unda; el. p:~~eseintar tin ~emplo terrible
d.eJ: es~do de degl'adacion a qne ei .absO'liltismo puetle ha
o~~' 'dt.f$QMd~ el alma bumana, y la facilidad con. qllle los
.Qonr~~ ~a a~oatumbr~n a un yugo,, por dmo y mvy dur.o
qlJe ~t.e ,rmeda ser. El hombre, he dicho en alguna parte,
e~ all.iUlaLde Cll$ttJmbre, perezoso en denttUl~ y eg.oiata,
tam~ien; .s~lo le afectan los males indivi:dt.des; muy poco
6 nat:l~ lU$ dol veciHo, y ra ra vez se rebela contra l collee
t~\loa; lll'e,Ql'iendo vege~ar en la desgraoia oomun a cam..
biarla por un esta do mejor, ai elalcan.zarlo. la.hll de costar
~g\W ~fueruule bra~o 6. de. holsillo. ~t ultimo, sobre
todili
.
El t~m9m~N"e If!. deg;radaeionr de u~ ,hombre,. 1D .di
c}W un gran pQoSUdN's puede ser muy bien su InaJor p:me..
nor afllc~n la mop~a;; un hombre que:. de.rl'XJCha porti
s9r \\fl: imPl'lrvi~r. Rero .)am~ U:n.malvado.
TengQ }a c0n"~Hmdeque, bajo. u:mrghne:u: ahaohdo,
,,"'

-111el.hombre!se au(lstumlllt~a h.:asla' arq~. ;Je dtldle palGSpf


que crucificaria al alma genet~osa que se.quisieru metet:L:a
r.edimirle. Caenas quelemo.&, JSeior, ;gritaba el pu~bla espailol
~ernaado 7 .",ida vez: que desengancbaba; 'l~rs. :umlas :r
tjraba dH~U t1u-ruaje. Y el Rey le haeia ..parar.,.. gllitnd.ole
Oook! Qooh,t

su hijo 1\lohaQ:ied eh1tie,. en los


un a gran . prte n el . gobierna,
y sido el.ejeeutol' de las senteJlcias de su padr.e..
. Dotado lUohamed de un clro talento, y habiendo visto
tan de cerca las sangrientas escenas y continuas re:vueltas
de qve bahia ,si do teatro aquel . pais, ,Onocio ,pens tuvo
parte en su gobierno que el unioo medit) de davie. bienestar
y encaminarle por .las vias de progreso era el disminui1; ia
iniluencia de l'Guardia Negra; dejndosela hasta el punto
necesario para que pudiera imponer las masas, pero sin
que fuese la bastant para menoscabar la atoridad de los
~AAbd-J.I.,JahJe sucedi6
itl~imP$ anos. bahia te ni do

S~J~ltanes.

Puest0 de acuerilo con su padre, al q.ue no dcbio ser muy


dificil el comprender la fuerza dB Jas: razones de Mobamed,
trataron de estudiar los medios ms prppsito ;p:~a ilar
cima una empresa tan dificil y m~riesgda. L:Jp~ID:t . ve~
nalidad de los Negros ~ino a servirles a pedir de :Dooa.'
A fuerza de ddi vas y de aga'Bi}jos lograron atraerse a su
partido, iniciaron despues en el secreto, albs Jefeg, mas
influy~ntes de los Ne~ros.

Dado este pa~o, ya no era mu): dificil~lllegar a ci!Jrrr


los que faltaban. A titulo de un :gran favpr:,. '!'en '})'tgo, de
servicio:s senaldo:s, admitieroll en las filas de la Guardia
un numero de Arabes que, corto en unr principio" se foo
aumentando paulatintimnte. Los .r6cJu'tas, com~ es de
su poiler' eran siempre hombres elgidos y que satiall de

-tt6.-...
las tribus afectas aMohamed ode aquellas que

mas encono
pudieran tener contra los Negros.
Una vez que el elemento blanco llego a tener alguna
fuerza entre la Guardia, Mohamed y su padre hicieron conocer sus intenciones a los Jefes arabes y berberes de las
tribus mas belicosas y lejanas. El remedio era tan malo como la enfermedad; pero Abd-Al-lah flaba en su buena es
trella, y esta no le falt6. Revolvieronse las tribus iniciadas,
y la Guardia fu enviada contra elias: pero fraccionada,
vendida por sus Jefes y contando entre sus filas con un elemento que, bajo Ja capa de la amistad, les era completamente hostil, los Negros fueron derrotados; y aluego desarmados, a escepcion de algunas fnerzas que padre hijo
creyeron prudente: conservar para hacer frente a los inconTenientes que pudiera acarrear transielon tan repentina.
Todas las otras razas celebraron, con estraordinarias
_ muestras. de contento, un hecho tan imprvisto y de agrado
para elias. Sabedoras de que Mohamed habia si do el iniciador de la idea, todas las tribus y poblaciones le hicieron
su hometage el que, politicamente, recibio; pero tan solo
para trasmjtirselo a su padre a quien.? esclusivamente; iJnputo toda l gloria del sceso.
Mollamed se sent6 tranquilamente en el trono. A su advenimiento, la .fuerza de la Guardia Negra era tan solo de
veintidos mil hombres, esparcidos en catorce localidades a
distancia las unas de las otras. Poco tiempo despues los
hizo descender quince mil.
Destruida la causa principal de las perturbaciones interiores, pens6 Mohamed en cerrar las bondas llagas que Jas
revueltas y mala admbli$:tracion habian abierto entre sus
gobernados: dejo un Il\lu las preocupaciones y celebro

-1t7Tratados de paz y de comercio con los Cristianos, de entre


los (males recibi en su Crte a cuantos vinieron a ofrecerle sus servicios. Lo hizo tan latamente qse fueron
Cristianos*los primeros dignatarios de su administracion; y
basta lo fueron sus Ministros, algunos de los cuales siguieron conservando sus puestos en tiempos de los dos Sultanes
inmediatos.
Relleno su tesoro con las ganancias que el comercio 1
reportaba, y libre de los grandes gastos que producia el
mantenimiento indisciplina de la Guardia Negra, empleo
Jos fond os en obras publi cas y en socorros que dio con larg a
mano alas provincias mas necesitadas.
Llevado de la idea de, en cuanto le fuera posible, atraer
alcomercio asu capital (Matruecos) y acercarla el que se
haeia en Agadir (cerca de los limites <lel Desierto) fundo a
Mogador (en 1760), disputandola a las arenas del mar, y
protegio a cuantos Europeos se vinieron a establecer en"su
recinto.
Cierto es que, aun en todas estas medidas, se veia al
dspota cuando menos se pensaba; el que tan pronto abria
un puerto como lo cerraba, llevando a las transacciones la
irregularidad y el desconderto consiguientes. Peto esto
que, en nuestra Europa, hubiese sido un motivo de perturbacion y de reclamaciones era alli un adelanto, que hubiese producido opimos frutos si el movimiento, que Mohamad qabia impreso, lo hubiesen ttatado de aprovechar sus
sucesores.
La paz florecio por largo tiempo en sus Esta dos, sin que
Arabsni Berberes desmintiesen la :fidelidad que habian
prometido aS persona. Tan solo en los itltimos aMs de su
vida es cuando se vio 'tevuelto el pais a causa lie las pretensiones al trono, que tuvieron algunos de sus hijos;

-tt8~hamed. que oonocia nmy Won sus 4arotel'm,; qllisi lt


sucadi~e AMea~Selarm'a'l que e>r~ el maspNp~Uo:par
~~uirla ohra comsnz<Jda, Pero otro de~, bi~ ,W,.Yat:id:;

que era hijo lite un a lrlandesa 1 al cu;al lilll'kn la: mme& l.:s
Ingleses, conociendo ihan a ser desruviertos sus mnuejos
luno ~,la t;:orte y se refugio en la. Zauia (San~uarioj de
Abd-es Selam-El-Hassani; situada en las mootaiD.lflrde

a;etuaa,.. .
, Sabedor Moh&med del,nsilo que su hijo se bahia proeura

4o, le deqlarc() traidor r rebelde: a11nenazo eon M tespetar


J;li 4itl sagnado: y oon eomense f pasar sangre y uego odo
pais d~nde pudieran dade un momento de reposo.
,
Aterrados los habitantes de la Za'uia con las 'ertibles
a1nenazas del Sultan suplicayon a El-Yazid abandonase su
territorio y les librase de las calamidades, que le pudill
a~arrear el darle asilo. El:-Jazid condescendio; mas no hU
bo medio de bacer se separ,ase su caballo del recinto. 't1JUe
encierra la tumba del Santon, cuya poderosa intet'lile$ion
vierpn en aquel becho las gentes que hahitaban la Zatria.
Un cambio repentino se obro en el animo de todos. Los
castigos de la tiena, dijeron ElYazid; bien .poco .valen
corn parados con los que pue den bajarnos desde el tel@~ Jler
do.nenos l y perdon anos tu el.que un rnomento de miedo,nos
haya becho &lvidar el precepto del Proteta; querifos mainda
protager a)que nos pide asito, sin ;l'epar.ar cu~H 'lpueda s0r
su nacion y su creencia. Tu eFes nuestro herrnaiu,y nbdie
te tocar mientras respire uno solo de nosotros.
;Mohamed creyo llegado el momento opottuno de aptovechafse de los .setvi:eios de los ;Negros; mas stos,. allltga.l'
a la Zauria .re.trocedieron ante la idea de profan3rla; y.~.,..
mieDdo mas el enoJo del Sctnton que el erecto lie las iias 6l
Sultan, se pusieron allado4le El-Yzid.

-- ,,. --

. KtW~l\tb ttrv noti:eia del sneso, Mob:med s' pnso a la

los eontingentes, y se preparo amarchar en con


tra de sU: hijo. Pero la .muerte le sorprendro en Rabat el dia
en que iba aemprender el movimiento: el ii de Abril de
t790, los 9t afios de edad y 5~ de su reinad;o.
El dereho de asilo, bajo el cu al se fu amparar Et-Yazid
en 4'll Zauia de Abd...:es-Sei'am, es un so que remonta las
anti"ged'des mas remota!l.
Las continuas revueltas y las guerras por las que pasaron
los hombres en los principios de la formacion de las sociedades, y la poca seguridad que tenian los bienes y las vidas
de los qt!ie las componian, deron ltrgal' a que, de comun
aeuerdo, se neutraUzase un lugar cualquiera en que fuesen
aeogtdos, proteg-idos y amparadoslos que, dbiles para rasistir la fu:erza con la fuerza, se ha.sen perseguidos por las
~uetuaciones de la politica 6 pot sus enemigos personahits.
Los 1ugares eonsagrados por el eulto fueron considerados
a proposito, por e,l respeto de que estaban rodeados. El asilo
quedo bajo la gida de la teligion, y los fieles tuvieron como
cargo de conciencia el defender la inmunidad de los sitios
sefialados.
lias despues, se bizo estensivo el derecho a poblaciones
y basta a eomarcas enteras. En pocas posteriores ha sufrido una porcion de modiflcaciones y restricciones, segun
el espitdtu y tendencias de los tiempos.
La Repbllca de Andorra, por ser original su situacion
hasta en este detalle, goza inmnnidad eclesiastica para los
r~fugiados espaiioles.
'
Entre los Derberiscos,. asi como entre todos los pueblos
mah&rnetanos, conserva el detecho de asilo la misma fuerza y vigor que en loS' tiempos mas remotos; Una prueha de
esta verdad esta 1igada tmo de los episodios mas sangrien-

cab~a. de

- lif)tos de la guerra de los Franceses en Argel. AbdelKader


degollo una columna, de la que solo se salvaron catorce
hombres, que fueron respetados por qu tomaron asilo en
un santuario.
Tan solo conozco un a infraccion de este hu rn anitario
precepto del Profeta. El feroz Abd-Al-lah, mediante las mas
terribles amen azas dulcificadas con un. quintal de plata,
consiguio le fuese entregado su sobrino Abu Jers, que habia
tomado asilo en la Zauia de Muley Edris, el santo mas ve
nerad.o que hay en l\'larruecos y que fu el fundador de su
primera dinastia.
La muerte de Mohamed abrio el paso todos los desor
denes de la anarquia y a los escesos del despotismo mas
brutal. Mohamed con su politica y sus escelentes reglamen
tos establecio cierto ordep en un pais en el que no lo hay
jams; y no dejo escapar ;casion de hacer el bien 6 de im
pedir el mal. El caracter feroz de El-Yazid justifico plena
mente el deseo que tenia su padre de privarle del trono,
haciendo sentarse en l a su hijo Abdes-Selam.
Apenas muerto Mohamed, salio El Yazid del asilo en que
habia desafiado las iras de su padre: llamo si todos los
N~gros que quisieran agruparse sus banderas y, para ape
grselos su persona, les permitio saquear las Juderias de
Alcazar, de Larache y de Tetuan, prometindoles lo harian
a su vez con las demas. Lo que no lleg6 verificarse porque
las representaciones de los Jurisconsultos mahometanos lo
convirtieron en un a fuerte suma, que los Judios se dieron
por muy dichosos de pagar.
Ni las escitaciones n los gages bastaron allegar el Jl
mero de Negros, que el Yazid se bahia llegado prometer.
Hacia ya 56 anos que Mohamed los bahia dispersado: y,
perdidos sus hbitos militares, se habian confundido con la

~JfJ1t-

poblacion que, a su vez, hahi~ . oh:idado el .rencol' qu~ les


tenia. Pero, asi y todo, no faUaron algunos quc{viniesn a
ser los sostenedores y auxiliares de sus atrocid~des y rimenes sin cuento.
Espaiia, que tenia sus motivos de I(UJa Mntra l, .tomo
una venganza que merece ser contadll. :Ettvio una fragata
que desembarc6 en la playa de Tangera'porcion de fardos y cajones que dijo contenian regalos para .el Sultan,
cuando en realidad solo contenian trapos y porq\}erias:
cogi6 a su bordo a todos los Espafioles, y a la maiiana siguiente arremetio al puerto de Larache llevandose dos
galeras que alli bahia.
El Yazid presenci6 el suceso desde la azotea de su palacio
que esta situado sobre la misma barra. Boy sirve de arsenal. Ciego de clera mato por su propia mano al Alcaide El Abbas, que era el Jefe de los Negros y el mejor de
los Oficiales de su ejrcito; saciando, ademas, su ira en
cuantos tuvieron la desgracia de que creyese habian podido impedir aquel suceso.
No eta posible que con un sistema de estupida crueldad y
tirania durase largo tiempo su reinado. La rebelion levanto
su cabeza en todas partes: El-Yazrd fu a combatirla y'fl despues de varios encuentros, derroto completa mente a los
rebeldes ala entrada de las puertas de Marruecos. Pero no
gozo de su triunfo pues, herido en la refriega, muri6 a los
pocos dias, en t5 de Febrero de 1793.
Cuatro de los hermanos de ElYazid se disputaron, a su
muerte, la orona. Soliman, el men or de todos ellos, consiguiO que los Negros le ayudasen y se aflrmo en el poder.
Educado para el sacerdocio, puso toda su gloria en reinar
por la justicia y renunci alos principios sanguinarios, que
babian sido la norma d~ los gobiernos ;mteriores~ $0

t~~r-

olvidada la zurra que )lev6 en Isl!, . ni lo po~o de "qqe


sirvio' Bontf T~ 'bafon~S0~ur~p,elW' 1 'l n~iro. f:"Jelfn' r'de
los solaaHs (l'la"Gi:J'afdliiNe~rl.'H"l . l'ln~, H '1 u;lr
'Etw;onlli q~e's' tr~tab ~ asustar ~.los soldados~spa.
iiolS, omo s lic'dn et'Coco;a'lo'S' 1~lii(fifi16W!~sbJ8'dlf'~
conobers'e'~or 'sti 'n~rrlnre: Verdlid' es'qrie'liildlpdbo JR. pe~lhl~
tia 1nilio. mas' l fiftmer8 raidJ' difsri fu~r~ii; (qb {tl''' aL'
1
r' at6s'mlrtl'cnco'miC'Trescr~os' a''h~ro~ihb~ ~~::
1
niah1 g'rdi{di'Sulfan! el tsl0 "e$ttinsisp~ I()!Y~llias
ordenes de los Bajas o acampado im:pediachlli ''lf!J4~u i~i~
11 1 1
bb'~'in'finqieCs~.~
' <
.,
''1"''
'
'~1 prestlgi 'f\emo~ de la Guat:dia Negra se conserv~ por
tradic~.on entre los Arals'es:'pefo ffie~t:an h;l~teri~t,''que '.v1i
es':Ofen' a, 'esta llina'dat:a' desaparf'rH"ihu'{'Hrete
pta~i>' 'ruHdihdi>se en 1 dina~trl>a~~.tgVtrei que; s~~6io
o no eh' Inmas lt es tension e l p~lab~a;l ro~rli~lf uH ~n~!.:
clo qe'concluira'pofhaeruna revolucil>p li 1~ or~all'
zaciorflnilitr del Impe'rio 'e Ma~rucos'. ..... ill ,,.,> 1''' "'

'a

LOS JUJ)JQ,S.
Los Judios!

lo~

Judiosl

~Hay al~uien ~ue ~n

no

su vida no b;a

y{ id9 a)guna 'vez esta palabra 0 la ~aya prof~rd~' 6b~


1
sus l,abio~? lia y lgui~n qri~ 1alguna ~e~' n'o' hya
lJli~

gha j~iada? no
iiii Judio' 0

que

sufrido
1

'h;l{niuclio~ q~e han liecpo COU S~S oJas


se h~yan quedado. siti 'ochnvo~' ni~rQetl'ltih'~
1

.T'dl<i '' 6's Jntraria~ ha'y Ygien 'qu~ 1'q s . ~tao' ki:ii: h:ya
tenido roce con algunos que eran grand~s 1 :tu&l<is,Jl~utNiue
nijvaset(ri.ombr~ de'bnstatios? li' h
(Wfl!i)f
~= '\!;
t

'd

,~

~,L

"

-t24Lleno esta nuestro idioma de modismos que nos hacen


recordar a los Judios en casi todos los pasos, que damos en
la vida cotidiana: si paramos Ja mente en lo que puedan
significar estos modismos, podemos estar seguros de que
siempre hay una victima envuelta en el sentido de la idea.
Nuestro idioma, travs de los siglos y sin que apenas lo
noten los mismos que Io hablan, conserva estereotipado el
recuerdo de las inclinaciones y de la opresion que suCria
todo un pueblo.
;,Quin no recuerda los cuentos tan absurdos, que alla
cuando era nifiole contaron, sobte la cara que tienen los
herejes y el raho peculiar los Judios?
El primer Judio que yo vi, oal menos que me dijeron
que Io era, fu un clebre Cachinari, que vivia en Madrid a
la entrada de la calle del Al'enal, y cuya tienda era aun en
i845 o46la Providencia que se encargaba de conjurar las
tronadas de muchos Oficiales, que tenian alli su guardaropa.No puedo recordar a Cachinari sin que mi imaginacion
retroceda a los primeros anos de mi vida y me baga sonreir;
pues, cuantas veces pasaba por frente de aquella tienda,
echaba una mirada escrutadora para ver si lograba, por
acaso, descubrir apuntando por entre los abiertos faldones
de un a levi ta el apndice, que creia debia ser cosa obligada
en todos los descendientes de Israel.
No s si entre el numero de estos se contaba el ilustre
Ministro Mendizabal: pero si s que la Posdata periOdico satirico que de i84i a t843 se publicaba, lo presentaba siem.
pre con gran cola; la que llego acrecerle de tai modo, en
la caricatura, que pudo envolver con ella nada menos que
el recinto de Madrid.
' Por el tiempo en el que esto sucedia ( mediados de
t845) estaba yo muy lejos de creer en la cola de los ludios,

-t25aun cuan.do ya los creia gentes de mucha cola: pero me


ball en contacto con otros de mi edad que tenian por
cierta mi idea primitiva.
Siendo estos otros Cadetes del Colegio general de todas
armas, y que, en el mero hecho de serlo, tenian alguna
mas .educacion que el comun de los mortales ;,es de estra
iiar que en el pueblo se tengan por articu}QS de f esta y
otra~ consejas parecidas?
Un cerbro jamas esta vacio: cuando la instruccion no
hace entrar en l alguna cos a por su parte, la naturaleza
se encarga de hacerlo por la soya: solo si que la cosa varia
segun el medio en que se encuentra el individuo. En todos
los casos, la fantasia abandonada de la razon produce mons
truos.
Es una de las debilidades del espiritu humano el que,
cuando un a conviccion prorunda le penetra, su ceda muy a
menudo que lo que debia combatirla no lo hace sino que,
lejos de ello, muchas veces tiende a arraigarla y fortificarla
mas y mas.
De aqui se deduce que el amllisis no es uno de los atri
butos psicol6gicos que predominan en el ce1bro de las
masas. Esto lo digo porque acaba de haber pasado por el
mio la idea de que, si el analisis hubiese tenido cabida en
el cerbro dol pueblo espaiiol, no hubiese, este, consentido
el que por espacio de tres siglos encendiese la lnquisicion
las Hogueras en que, vi vos 6 en efigie, quemaba a los Judios y los herejes; pues logico con $U idea, hubiese r.ecla
mado como una identidad de la persona el que se le enseiiase la cola de los primeros, 6 hubiese reparado en la cara
de los segund:os entre los que, pesar del dicho tan co mun,
no faltaban algunas bien h?nitas.
El fanatismo religioso producido por la ignorancia en los

unos, y el afan de riquezas y de domiqacion en los otros,


qif espl'tanri coriverti,an' eli'ins'tru'mnt~ fd's piime~4'!;'
fron'Tasausas y 'verda<feros nio\:;i1es''ae 'I~ "p'r$'e'biok
'
~~~~~ Hi!
h't!
de 1OS JUdlOS.
Alos primeros, que no sabi~;tn Io que se hacian, es meneste/per<l'oiuirtes, sgun la . bella espresion aei" Safvad'r~
En elianlo fos 'segunos, es .bin poco 'ano ;an~tem
p'Udi'fa lanzars ftsu meinoria:
'
'
Los que se baten o persiguen nOtl}bre de pna religi()h
no'ptfeilen fubr sin un'o:s loos, riuestl'<iJ.er~ 're1igion <Ii\e
ser /an fe' todo ~ un 'cdi~b de 'paz: 'de" amor 'y Yfat~nfd'a'(f
L(:is' que, aprovbndose. de 'la escitaCion; de los
ri ores', convierten la religion en arma d'e partiao
sii~
dridose on ella, hacen servir para Qbjetos muy 'lnundailos
al mas bello sentimiento que hay en el c?r.azoq del bom~r
sori~ aun uando tienen bast~nte talento para qe las'ieyes
no res alcann, los entes. rrias malvulos y 'diiinos qqe 'ha:y
eri ta socidad: son 'bas ta indign os dl perdon d Di os: Ci1yb
nombre' ~c'rnecen y profanan.
'
No haced otros Jo que no quereis que os hagan a VOSO
1
tros mismos' es un a mxima de moral univers al: iuriaos los
unos' los ot'ros, dice una maxima de la religion c~istina:
Pero, 'mal bara dla moral y de la religion que pueda abrigar el pechoHd stos bomilres: las tienen demasiad eh 'los
labios para que pudan' abrigarhis en el corzon. Simpr
que Tes'he oid rrie h figurado escuhar a un c'obard'hai~ndo gl~ de su valor oauna' cortesana ncomiahdo sr~
virtud, Sin' crer en ella.
'
'"
Ssfrh las injusticias cuando no hay mas remedio que
aguniarfas: pero siempre hay en
rondo derc'o~azoB
humano algun rincon' 'n''dnde se a})riga el sentimienlb
innato de la justicia, que lleg~ darse a luz tarde'l'o ;tm:.:

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jl,

y:

ante.:

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..i1~;'~ririp.'L~ mc)dernas generac\ones ~an Qnocido, .~qnque

,~~~:~ 'F~~~~;~fifo 1x;~usf,y!'~~~~{lian 'admitido a


..'' ,:1al'
lt'9 {lhll~.,
'~'-' a4los Judios,
y "
!ahdo
lnb'i'S~s linrt
lii!o oe llos \ln,' ue':ji "''>'

,., "Ill!'

~il> 'derit1-Hifto~~k ' !o\aa86s, N tilih ' tlNio lib ~li0 1~1i&n
~4~~~ii~~~r~ ~A$u 'ri~t~~d. 1':~~;p}rli~~l. ~~~~.. ~~b~~~~. a.~a
s<cT~vitull' af~s <fJHo~tas de Eo-i 'tb.J~e'[3~rado '~l ~ fri'fti 'Hibfi~ia\te llf ~u ti'bro :i~a16 1MM~s '8 isra'itl ~~~
coutacto d~ los oJJ..cfs.'l 'Sir~f a l religf6n diiib iHstt'uWhtb 'y, n~v~iHao 'fi'ia 1h nflnreaaa. las :~r~b~ipi~hes,
l.:

el

~M1Miio ret)t~iuttad.o, 9,tie 'vfko. at6rtificar


oi1ib ~o~r a
1Ws 9e~trati~J..ijs, tec6kHirado n el orion 'de I6s . .r~aibs
nor. la contfilli ~nlitl ~il ~~u ~~tiiVir6n 1ch 1 t<>~o~ ~us
~\3~inds.
Tai' e1r'a ta situaci611 mitral 'del pnel)lo 'jiiliio 'bi~n'd'b 'l
1
c~istifidiil.o"se t0rm6 en su seno. Confun<fido ren un prindi
1
pfo don 'Iiel'igionjuaia, no tardo mucnb'en 1sefja~ars ;de
~na y tl'ace~~e 1pooet;6so. Los 'Judos, que h~tn 'aetrr t~n
'stllb'\l 'su''ulto su fellCdad y Sll fuerz, se'stfstbroh 'ft %s
'~rogr~g8s d'a :ta 'ntie\f~ 're1igi0~;; y, no 'teniendo 1flferi~s para
'cipon~se'Is, ncontrron en ello un motivo rpHcirHs'o ~lira
1
ap~g~l'se ns a sus dogmas y agruparse 1ma:s estrliill:ftnh'te al rededor dellil)ro de Ia ley.
tos'Cristianos, en snprincipio, no se ocupiron 'sifio 'de
discusiones teologicas; pero, creciendo en num!er',''re~~aroa tattibien ehtl!e el1os 'tas preocparliottes', 'ditrnn\'adas
de hrtgnorancia y el ftinlrtismo, qtte ls llevnrdh 'a ~e'ffgar
sm,re ldsJbtlios ta inuerte del Retlentor, impt'itHs 'el
crimen de sus padres. Al obrar aquellos CritiahOs tle"s\e
'mbdno e.r'n, "por cierto. my 'geriatogist;as; 1p'tie's 'qtl, de
'S'rlo,:hubtasim tniaro 1ctfie incfuirse mudfios"de;1M~t, 'M'no
!Hr'Wtifttd~d,.;'lJ. et 'anatema llnzatlo "st>bre los ')l{'e 1s:gMn
la~J leyes de Moiss.

Desde lqs tiempos de este, y como efecto inmedi&to d~ su


legislacion, el pueblo judio tuvo sobre Si el Odlp (le su' v'
cinos, con Ios,que siempre estuvo enguerra mas .6 menos
a~i,e~ta. y encarnizada. Cuando Adriano dispers lo~ l.udios
por toda la vasta estension de sus dominios. lleyaron consigo, la par que su religion y por consiguiente elaislamien
to, el odio profundo, que les tenian los Romanos {t consecuencia de ~us terribles gu erras, y el que .estos legaron
por tradicim a las generaciones sucesivas.
El tiempo, con el cual todo se olvid, hizo el que estos
Odios, queno habian desaparecido por completo, se redu
jesen ser solo latentes: pero, a penas la nu eva creencia
tuvo fuerza, volvieron a renacer con gran vigor.
Cristianos y Judios se miraron y trataron con sin igual
encono: las persecuciones que sufrieron estos ultimos lo
avivaron mucho mas y los hicieron irreconciliables; y la
nacion judia separada de las otras naciones por sus instituciones, sus leyes y sus costumbres y oprimida por todos
lados se vio precisada a vivir en medio de una sociedad
que la rechaiaba y a aislarse en medio de unas gentes que
la prodigaban el desprecio, la injusticia y el oprobio. Sin
embargo los Judios gozaron de alguna tranquilidad hasta
que los Cristianos llegaron al colmo del fanatismo, en medio
de la estupidz y los horrores del Bajo Imperio y la barbaridad de la Edad media.
Perseguidos, desterrados, errantes y sin patria, su carcter cambio: de agricultores se hicieron comerciantes, y el
comercio Bego a ser en ellos y slgue sien do toda via su mas
marcada pasion .
. Cuando el sistema feudal se establ.ecio en Europa, todo
el comercio estaba reducido al cambio de aJgunos productos na.tunles: la tierra, por consiguiente, era considerad~

... 129como el nieo origen de la riqueza pblica y privada. La


difieultad de las comunieaciones, las guerras cqntinuas
que se hacian entre ellos los Seores, la devastacion y
saqueo que eran sus consecuencias inmediatas aniquilaron
el reducido comercio de la poca.
En aquel tiempo, la sociedad se componia tan solo .qe
dos clases: la una poderosa, opresora, despreciando a todo
el que no era de su seno y teniendo tan solo por hOnrosa la
prefesion militar; la otra dbil, oprimida, encadenada al
suelo que la vi6 naeer, del que no salia jam.as sino para
verter su sangre defendiendo los tuertos 6 derechos de su
Seor.
Si el comercio bahia qe vol ver a renacer, era men ester
se encontrasen, para haceflo, hombresque no pertenecie
sen ni la una ni ala otra de estas clases. Estos hombres
se encontraron: eran los Judios. Sin asiento seguro y tan
pronto espulsados de una nacion como refugiadgs en otra
las habian recorrido todas, y habian llegado a conocer la
diferencia de sus producciones. Este conocimiento, que les
hizo sacar fuerzas de fiaqueza, les hizo hallar en su desgra
cia misma un manantial de riquezas y esplendor. Nflas re
laciones ni los viajes mas lejanos tenian para los Judios
nada que les pudieta intimidar; pues dispersos por todo el
mundo conocido, se encontraban en todas partes con amigos y corre1igionarios. Asi es que entraron de lleno en una
via que hubiese sido muy dificil y peligrosa para otros, pe
ro que era muy facil y nada espuesta para ellos.
A haber visto los Reyes y Seores feudales que sus siervos adoptaban un nuevo gnero de vida, hubiesen temido
que esta nueva direccion dada "los esphitus acarrease un
nuevo orden de ideas que, en su dia, les pudiese amenguar
~u poderio: pero vieron con g11sto <(UfJ un pueblo comple ..

el

tamente sepa,rado del de sus dominios, y arque sin embargo


mirnban como su propiedad, abrazase' una profusion que
iba aproporcionarle grandes riquezas ala par que eJios
les podia promeler ricos despojos .
.Los Judios no solo se dedicaron al tOmercio eon txfan y
fortun sino que Jo bicieron tambien del mismo modo las
ciencias y las letras; adquirieron riquez11s fabulosas y
brillaron en todos los ramos del sabea: administraron los
bienes de los particulares y los de las comunidades religio ..
sas: tuvieron parte en el poder, y hasta les tu encotnenlla
do et mand<t de ls egt>citos.
Tan repentino cambio en su modo de ser les hizo olvfdar
casi del todo su antigua humillacion, y, pasand de la humildad ~l orgullo, del poder, hil'ieron el de los Senores feu
dates, quienes suplantaron en la privanza de los Sobera
nos. En el animo de aquellos, que no les podian perdonar
su elevacion y su insolencia, tuvo origen la idea de cerce ..
narles en . gran parte sus riquezas, si es que no de apro
piarslas del todo. Los Soheranos se opusieron tenazmente
pues los Judios, prestandoles fuertes surrias, les daban los
medios de hacer frente y oponerse con ventaja al poder y
exigencias de los anteriores: pero, temiendo que estos pu
dieran ejecutarlo por si mismos con menoscabo de la autoridad real, cedieron a la fuerza y al deseo. Aceptada J idea,
estnba n su politien el plantearla equilibraudo la d sus
contrarios: peto estos no se contentaron con que pa'gasen
un pesado tributo los Judios sino que 1 puestos yaen eFmt..
mino, concluyeron por apoderarse por gt>ndo 0 por tnerza
de cuanto les pudieron encontrar. No contntos con esquilar la oveja y quedarse con el vellon, la desollluon.
Aleccionados con la espetienda, hJs Judi'os eneamtnaron
su comercio en otra diteccion. 'Como habia esoitll'd<t fa1 eij~

-,~1,-

dicia d~ cuantos lo veian lo demasiado visible do su opuJen

cjil, psi:tsaron en adquirir otra nueva por medios oou~s f


nada honrosos; pero tanto mas seguros cuanto que no despertaban la atencion de sus tiranos.
Dieron (J.e Ueno en la us ur a, y la ejecieron con un a ,habili4~d y un xito asombrosos. Suaves, dies.tros in.sinuan
tes todo lofacilitaban; todo lo concluian siuafanes ni apa
rato, y tenian el arte de asegura1se firmes garantias tan
solo como formalidades necesarias. Imponian aus deudo
res un cumulo de obligaciones fcHes en apariencia, pero
onerosas al tratarlas de llenar y que daban por ultimo resultado el que pocp poco se fueran deshaciendo de sus
.hienes, que inmediatamente convertian en numerario los
Judios. l'al era la habilidad de estos que, al despojar sus
deudores, parecia que todavia les. hacian un favor.
Reyes, Sefiores, pueblos y comunidades llegaron a tener
sus bienes y sus alhajas empefiadas en manos de los Judios:
los que, por este medio, ejercian un poder oculto pero real
ypoderoso sobre las naciones europeas que, ala postre,
asustadas de su deuda tomaban el camino mas corto y es
pdito de pagarla: esto es, desterraba n sus acreedores y se
apoderaban de todo lo que estos no podian ocultar.
Tai es, a grandes rasgos, la esplicacion del cambio sufrido en el carcter de la raza hebrea y el origen de todas
sus numerosas espulsiones.

Los Cl'stianos de aquel tiempo no debieron tener ideas


muy estrechas en materias religiosas, ni ser tan intolerantes con los Judios como lo fuer<m sus sucesores. En uno
de los Concilios de Toledo, se prohibio el que el Clero, las
Comunidades ni ningun Cristiano pudiese dar en prenda a
los Judios imagenes ni objetos, que sirviesen para el culto
relisioso. H,ace ya muchos anos, en tiempo que no pensaba

-t32viajar por Berheria, me ocupaba de historia, y recuerdo


haber leido alguna de las cantidades por las que fueron
empenados calices, pat.eoas y Crucifijos en manos de los Ju
dios de Toledo. Siento no recordarlas para poder comparar
el precio, en que se estimaban algunas de las copias, por
losdescendientes de los que dieron tan poco por el original.
Judas recibio 50 siclos de plata en cambio de su traicion.
El siclo, segun los concienzudos calculos de M. Saigey en su
obra Problemes d' arithmtique et exercices de calcul, equivas
lia a 5 francos y 51 cntimos: loque da, para el equivalente
de los 50 siclo.~. 99 francos y 50 cntimos o, lo que es lo
mismo, 577 Rvn. y 54 cntimos de nuestra moneda.
La efigie mas mala de la mas humilde iglesia de Jugar
vale otro tanto, si es que no mucho mas: y no pocas cabezas de bandidos y de conspiradores, tenidos por hroes en
tre las gentes de su partido,1temos visto pregonadas en
nuestros dias aprecios mas elevados.
Una de tantas ideas equivocadas, que tan comunes son
en todo lo que tiene relacion con los Judios, es el creer
que sus espulsiones las causaba tan solo el esceso" de intolerancia religiosa. Nada de eso: la religion fu el pretesto y
la imica fuerza que podia oponetse sus amfios; pero el
espulsarlos fu porque Il ego a considerarseles co mo euemigos del Estado que con la usura empobrecian al pueblo,
introducian el desorden en la administracion y, aptovechndose de ello, ayudaba~n los desmanes de la au.toridad
real que, casi siempre, autorizo de mal grado los destierr.os. Si en los ultimos tiempos se vio la Inquisicion perseguir a los Judios y toda su descendencia como cuestion re
ligiosa, es cierto que por algo entraria el fanatismo: pero sa
bido es que la religion en man os de a quel Tribunal politico
religioso, que todo lo abarcaba y dominaba, era solo 1.1' capa

- t33eon: la que se eubrian las pasiones mas bastardas y se


eobonestaban los crimenes y medidas mas atroces.
Y 1,se me creera boy en dia? Los obispos, el clero y las
eomunidades religiosas fueron los mayores defensores que
abogaron por la raza de Israel: pero obispos, clero y comunidades que, en union 6 sin union de los Soberanos, tu
vieron siempre fuerza para pesar en la balanza de los negacios publicos no la tuvieron en ninguna de las espulsiones para contrarestar alos Grandes ySeiiores, que en este
caso contaban con el ciego apoyo de la multitud que entonces, como ahora, no podia perdonar a los Judios su in
sa ci able codicia.
Algo ma,s tarde y hablando de los Moriscos. con los que
sucedio lo mismo, solia decirse Quien tiene Moro tiene
oro., No s si, en su tiempo, habria algun refran parecido
tratndose de los Judios; pero si s que, en todo caso, usaban estos de idntico sistema. Habiles en buscarse proteetores, pagaban la proteccion a manos llenas; y las monedas
y presentes.no por haber pasado por sus manos dejaban de
agradar y ser bien recibidas por aquellos para quienes, fal
tndoles los protegidos, se acababa un filon muy pro
ductor.
Se horroriza la mente y se escapa la pluma al pensar tan
solo en las escenas a que dieron lugar las persecnciones
contra los Judios, y en las que fueron el acompaiiamiento
obligado de todas las espulsiones.
Tras de todas elias, la paralizacion del comercio y la
consiguiente penuria de dinero se dejaron sentir en el
momento. El rigor de las medidas tomadas contra los es
pulsa~os era demasiado exagmado para que su tirantez
pudiera 'Subsistir por mucho tiempo: de lo que resultaba
que, bien pronto, caian en desuso ose olvidaban; los Judios

emgezaban a ser tolerados y coneluian por vol verse aesta


obien, apenas apoderados de sus rique~as.les deja
ban en libertad de V()lver, asegurndose de este modootra
confiscaclon. Reyes y Papas, que tenian agotado su tsoro,
abriau sus Estad<~s cuando er an despedidos de los de
otro,~}r les vendian su proLeccion que aumeutaban 6 dismi
nwan, segun a sw poli ti ca 6 intereses convenia.
Ja~s los Judios, por necesidad oconvenienoia, dejaron
de acdir a estas Hamadas, ni de pou er en juego su tactica
y artimafias. ordinarias. Empezar por dar vida al comercio
y ablln~onarlo paulatinamnte para entfegarse tUa usura,
hacie~ndo con su no desmentida habilidad que atluyesen a
ellos Jas corrientes de la riqueza publica y privada.
Largo es el ca ta logo de las persecuciones que han sufri
do, y largo .seria el martirologio de las victimas que en
ellas perecieron: tanto que n') es facil conccbir' el como,
despues de tantas matanzas infortunios, existe un solo
Judio sobre la superficie de la tierra. Sin embargo, y a pe
sar de diez y siete siglos de una desgracia y persecucion
tan continuada, el pueblo de IsraeL sin Jefes, sin Gobierno,
sin ningun lazo mas que el religioso de entm todos los
otros que unen a los hombres entre ~~. dispersado por toda
la tierra y mira do con prevencion y desprecio en todas partes podria, llegndose a reunir, formar una nacion de mas
de ocho millones de individuos.
De entre las espulsiones citar solo dos, que son las mas
unidas a la idea que dirije mi relato: la de !492 en Espafia
y la de !496 en Portugal.
~
En Marzo de:l492, dos meses despues de la toma de pose
sion de Granada, los Reyes Fernando Isabel ordenaron que
todos los Judios saliesen de sus Esta dos, sefialndoles un
p~azo de cuatro meses para ello: plazo que, casi en el moble~;

les

--tstmento, lo tedujeron atan solo un .mes. Oeboeientos mir,' '


segun1os calculos menos exagerados, fueron los olillgadol:
aespatriarse: y la historia, al ocuparse del modo eon 1
quese llev ejecucion esta medida, est Hena ete dato&
que afligen al corazon menos sensible. Ni ttnlr ctarta part'
de aquellos desgraciados, contra los que hasta lbs elementos se conjuraron, pudieron llegar pedir ho$pitalidad' i
las tierras estrangeras.
Alejandro 6.', el hombre mas inmoral entre los hombres
y uno de los mas politicos entre los Papas, les brindo proteccion y recibiO con los hrazos abiertos cuantos fueron
refogi!lrse en sus Estados, la vez que daba los Reyes
Fernando Isabel el titulo de Cat6licos porqu los babian
arrojado de los suyos. La historia esta llena de hechos eomo
este, y de ('tros mas increibles todavia. En obsequio de los
Papas, debo decir que si bien algunos han tratado con rigor estraordinario los Judios, la mayor parte lo han becha con una dulz.ura relativa; y que en la Capital del Mun
do cristiano es en donde han encontrado mayor humanidad
y proteccion, duran te el largo y triste periodo de las per
secu eio nes.
Algunos delos e;pulsados eneontrarob un asito m:mentneo en Portugal, que cuatro anos despues los espulsaba
en union de los naturales, sacrificndolos a una exigencia
politica: su alianza con Espatia, que impuso esta eondieion. La espulsionse llevo cabo con horrores qoe la pluma se niega consignar: basta decir que se
prolibto
llevar consigo a sus hijos men ores de ca toree anos y que,
tlenosde desesperacion, muehos se suicidaron o:rsesinarol\
asus propios.hijos; prefiriendo matarlos it dejarto$:en poder
de los Cristianos.
Los Judios volvieron establooerse en Portlftga:l', dond~

les

lo...li6se han aumentado de tal modo que un Diplomatico francs


ha ~Podido decir en tono de hurla en un Congreso Portugal
es el pais mas lleno de esperanzas qu!3 bay en la tierra,
pues la mitad de sus habitantes esperan o!ll Mesias y la .. otra
mitad al Rey D. Sebastian.
No todos los Judios se espatriaron: la mayor parte~de los
que tenian buena posicion o gran fortuna abjuraron sus
creencias, prefiriendo abandonarlas a abandonar sus bie:nes y sumirse en la desgracia. Familias bay, y alguna bien
encopetada conozco yo, cuyo arbol generalOgico tiene por
tronco un hijo de Israel, que recibio elbautismo el siglo 15.
Como la sinceridad de los nuevos Cristianos era muy sospechosa, y muy codiciadas sus riquezas, la Inquisicion vigilo severa mente su conducta: y la de sus descendientes la
seguia vigilando aun tres siglos despues.
;.Habra muchos que me crean cuando les diga que las
persecuciones religiosas han influido en nuestro alimento
nacional, en el puchero? Pues asi es: y bien pocos hay que
al ver y gustar el pedazo de tocno, que nunca falta en l,
se figuren que encierra una profesion de f catOlica que,
durante tres siglos, ha sido la salvaguardia y palladium de
la familia en el pueblo espafiol.
Mas esta es la verdad. Aquel pequefio pedazo de tocino
que, para la generalidad, solo sirve para hacer sea el caldo mas sabroso,. es la sefial que adoptaron los Cristianos
viejos y los nuevos convertidos para que fuese patente a
todo el mundo que lo eran muy deveras, y .que llo tenian,
ni les quedaba rastro de Moros ni Judios. Un pedazo de tocino co mo simbolo y profesion de f de la religion catOlicaapostlica-romanai.La bumanidad es bien p.obrey bien
ridicula; pero no s lo que fueron los que rebajaron ella
11~ religio.n basta este estremo.

r~

,._;'lUI._

tJI res~ d"e ICls' Judins;, que no buscarGil

asile en' Petftgal


en R&ma, 1as

tW a refugiarse en 'J!Iraneia, en Inglaterra,

PmseslaJos y entre los pueblos mahometanos, vooinos


poco distantes de lM orillas del Mediterrnceo cionde, ena
tro afios des pues, fueron agregrseles las nuevas victimas
de una politiea inhumana.
Los deseendienties de, los espulsad6s han conservado el
lenguaje familiar, que estos tenian: el eastellano del siglo
t5, si l>ien algo eorrompido, es 'el idiorna en el que' se ha
een oraciones y se esplicnn los libros sagrados en muchas
sinagogas. En algunas de las francesas dejo de hacerse asi
por 'nua disposieion de Luis Felipe. En Constantinopla se
publica un periodio en espafiol, mpreso eon earact:res
hebreos: y alli (en 1355) he oido de Iabios de un Carrachero
(Cobrador del carrach ...... impuesto sobre los stibditos no
mahometanos) las siguientes palabras, que nunca olvidar:
({Somos Hispaniolos de Hispania que, por muestros pecados,
somos salidos y venidos. Dio mos ,perdonarl\, y t01nar a do
dejamos los buesos de muestros padres. La idea de que
aquella raza, despues de tres siglos y medio de destierro,
conservaba el idioma y el recuerdo de una ptria madrasta
y cruel, y que suspiraba por volver a ella, me partiO el coq
razon; porque esta pa tria era la mia.
El establecimiento de la reforma protestante y las ideas
de tolerancia y libertad, que tras ella vinieron, alcanzaron
tambien los Judios,. Los Alemanes, que fueron los prime
ros en acept'ar la reforma religiosa, lo fueron asi mismo en
adminr la idea de que eran sus iguales los Judfos: iden que
ha fruetificado y que boy esta en la mente de todos aquellos hombres que, por inters 0 por desidia, no
dejan
dominar por las ranci as y necias preocupaciones y antigua
lias, que los pasados tiempos nos legaron.

se

-t58Admitida la idea, ha sido menester admitir sus consecuencias. Los Judios, en la mayor parte de Europa, han
sido elevados al rango de los demas hombres por el testo
de la ley, promulgada co mo un a consecuencia del cambio
de opinion y de las tendencias progresivas de la huma ni
dad. Donde estas no han tenido todavia fuerza suficiente
para escribirse como un derecho, la han tenido mas que
sobrada para hacer respetar el hecho.
Las preocupaciones son muy dificiles de borrar, sobre
todo. cuando ha pesado sobre elias la sancion de muchas
generaciones sucesivas. Por esto, se mira todavia con alguna prevencion a la masa general de los Judios, a la par
que individualmente gozan del aprecio y del respeto que
es acreedot todo hombre, que marcha por el camino derecho en las rf'laciones de la vida; sin que puedan ser un
obstaculo para obtenerlos las opiniones politicas y religio
sas que pueda profesar.
Como ya no temen los despojos niatropellos, ni tienen por
que ocultar el'buen estado de su fortuna, han abandonado,
por regla general, la usura y se han dedicado a las profesiones tiles y honrosas: han alcanzado el poder: han obtenido empleos en el ejrcito y la magistratura, y han sido
encargados de comisiones diplomaticas en los paises en los
que la ley ha consignado la igualdad de sus derechos. En
los que no, el comercio y la industria son su principal ocu
pacion: pudiendo muy bien, en materia de buena f y honradez en. sus transacciones comerciales, dar mas de una
bu ena lecrion a los Cristianos: ademas en estos paises, por
una de tantas inconsecuencias de la especie humana, se
les reconocen las posiciones oficiales estrangeras y se les
in vis te con elias en el esterior. En Madrid hay va rios Judios encarg~dos de Consulados estrangeros, y Espaia ha

- t59...,..
tenido y tiene algunos de los suyos encargados agentes de
esta raza, de la que puede decirse han sido propiedad esclusiva en las costas berberiscas: donde, si en alguna parte
no, en ninguna debiera haberlos tenido menos que alli.
Hay mas: en t344 estuvo a pique de declarar la guerra a
Marruecos para vengar la muerte del Judio Darmon, que
era su Vice-Consul en Mazagan.
Algunas casas judias han eleva do su crdito y su for tu na
a una altura fabulosa, yhan llegado al punto de podr ausiliar alos Gobiernos, cuando estos han querido elevar su
crdito proporcionarse fondos para llevar cabo alguna
empresa.
Reyes, Emperadores~y Papas han acudido ellos: y no
han tenido escrupulos de tratarlos de igual aigual, y sufrir
sus condiciones, los mismos que no les reconocian una
igualdad social en sus Estados.
Que Dios es Omnipotente,
Y el dinero su Teniente.
Reyes, Emperadores y Papas los han cargado de cruces, y
les han dado distinciones nobiliarias; siendo el titulo de
Baron, sin que yo acierte a esplicarme el por qu, el titulo
que mas comunmente han recibido. En Espafia no les han
dado titulos de Baron, ni de otta cosa: pero, en cambio, les
han prodigado las cruces de Isabel la Cat61ica y de Carlos
5. 0 La primera, sin duda, como un recuerdo de que aquella
Reina los espuls6, y de que, pot eso, el Papa que los aco
gi, la llam6 Catolica: la segunda, que tiene por un lado la
imagen de la Concepcion, para que se conviertan al catolicismo; puesto que, el que haya de ponrsela es de Reglamente el que, antes de hacerfo,jur defenderla Concepcion
Inmaculada.
Supongo que, al dar esta cruz los Judios, se habr juz-

-,.tii&gado ;p,rudente ,el pveseindir ,de detalle tag peq~t: tanta


mas ouanro que, habindola declarado Pio Nono ~Jom!;) n11o
de 1!;)8 d,Qgmas de la f, a na die es permitido dudar de ella;
y, ai alguno Jo hiciese, seria estar faltos de (}aridad cristiana
el hacer que, mientraslt~y tanto teologo que ha h~ck~ <le
este mi.sterio su estudio predileeto, pudiese vetse un ludio
obligado por meras conveniencias asalir a deftrJilder Joq(fl:le
no Groo. En euanto a que los aludidos se pongau la crJJ~ ol
p.oo~o, nada be tenido que estrafiar las muchas veoos .que
lo ~e llegado a ver' pues ha ya largo tiempo .CilS tay muy
ac!;)Stumbrado a ver C!ristianos que, eargados de escapuJa,..
rios y reliquias, tienen a Dios en los labios y albergan .al
Diablo en el corazon: ademas que quien, como y10. ba vi~
un grande y magnifico cuadro de la Anunciacion en el cp...
med~;n de Emile Pereire (uno de los Judios mas ricos de
Francia) no puede estrafiar el tiUe aquel ciudadallo Ueve
una diminuta imagen de la Concepcion, sujeta a uno de los
costados de su frac.
Si yo Uegase aser hombre publico (cosaque pudiera muy
bien suceder aunque nunca la he sofia do ni le tengo maldita la aficion) y por arte de birlibirloque me cncontrase coa
vertido en 1\Jiinistro de Hacienda, estoy seguro bahia de
asombrar all\'Iundo con mi talento, y el alcance de mis re
cursos financieros; Pondria en esplotacion ia Vanidad y
Tontet~ia humanas: mina inagotable, para cuya esplotacicm
jamas de los jamases han dejado de presentarse numerosos
Accionistas, ni se dejman de JH'esentar por los si9los de los
siglos.
Como no hay nada nuevo debajo del Sol, segun undicb9
muy oomun que puede muy bien ser una gtan verdad, mi
idea ha sido puesta en ejecucion en dos Naciones d0 indola
dis~t~: ~n Ing\atarfa y en Ia.l\e.publioa deJiaiti. Elida pri:

mera, pagan wnil coatribucion muy subida il.os q:u :quier.M


darse el tono de que sus la~Cayos :se conviertan en pet-ros de
aguas, ponindose pelucas etnpolvadas; y a los que, eua!Jldo
los llevan la zaga de sus carrua~es, :}es haoen etnpufiar
gran.des bastt:lnes, cuyo uso ni ra:zon nunca me ha sido dado
el e.:Jmprend~r. Y l,Se me crema loque digo? Estas contribucions repnesentan un a smna algo crecida en los ing.resos i.leliJesMo ingls. En Hati, la vanidad ha tomado otro
camino: el de las distinciones militares, y el Gobierno lo
esplota en ,gra1.11de esea.la. Alli todo ei mundo se e:oncede a
si mismm el em![!il.eo militar que se le antoja: se planta el
uni:iorme y saile a reci:bir los bon ores y distine:iones anejos
al empleo que se ha da do, y e1 que todos lo tom~ln muy .en
srio. Pero, en cambio, paga tambien con arreglo a get~ar
quia: y es;te gustazo, que lo tienen mnchos, repr~sente una
p:wte muy notable de los iugresos de aquella Republica1\lodelo.
Yo, alle'Stablecer mi sistema rentistico, tomaria algo de
estos Rplilblicanos pero, en lo restante, me dejaria llevar
de mis ideas. Empezaria pm hacer Generales, pagand6melo
bien por supuesto; a todos los Espafioles qu~ lo quisieran
ser: lo qu!e no !.lenaria mucho mis arcas puesto que ya lo
son casi todos ellos; pero lo que si las llenaria son un as
cuantas lineas que, a !mitacion de las que preconizan las
virtudes del sin igual Aceite de bellotas, pondria en todos
los:peri6dicos nacionales, estrangeros y de todos tos colores
habidos y por haber anunciando un emprstito, reemhotsable al fin de los S~iglos, y por el que daba en garantia crucestratamiemtos y titulos a voluntad del suscritor y con
arreglo ala cantidad, que este entregaba. Los pc;mdtia al
aloance de todas las fortunas: y todo el mundo podria tom ar
cuant.s ocuamtos fuesen de su gusto; paga:m.Qolo segun ta-

-f42rifa, por supuesto. A los qu me tomasen tratamientos 6


les facultaria para que alquilasen Cirineos que les
siguiesen, usando de los unos 6 cargando con Jas otras; y
hasta venderia la Gran Cruz de Puerta Cerrada, si es que a
alguno Je ocurriese el querrmcla comprar. En cuanto a
titulos, me hallarian muy pronto dar cuantos quisieren
en cambio de uno solo de la Deuda, aun cuando quien se
presentase hacer el cambio fuese uno de los hijos d Israel.
Si alguno queria tacharme de ser pr6digo, presumo que,
en el momento, mi respuesta le bahia de convencer de Io
contrario. En un pais en el que se ha hecho Duque a un
ciudadano por las batallas que hizo ganar al enemigo, dando mala paja y cebada a los caballos para los que tenia
contratado el suministro: en un pais en el que se ha hecho
ltlarqus un ciudadano por sus marcadas muestras de habilidad en ayudar a bien parir a las mujeres: en un pais en
el que se ha hecho Conde un ciudadano porque acompafiaba y servia. de ta pujo aciertas escandalosas aventuras,
nadie debe estrafiar el que' un Ministro de Hacienda, imico
en su clase y que da por moneda sonante para el TeSOI'O lo que otros daban sin provecho para l, baga Duques,
Marqu eses, Condes, Vizcondes 6 Condes vizcos cuantos se
lo pidan; dndoles, ainda mais, los titulos mas bonitos y
pomposos.
Si, con este programa, no vienen asacarme de mi oscuridad y elevarme, mal de mi grado, al Banco azul sera
porque Estaba escrito! que naci para ochavo y nunca he
de poder llegar a ser un cuarto 6 porque en Espafia, y esto
es lo mas verdadero, jams se ha premiado el mrito ni se
ha dado proteccion alos talentos mas fecundos y elevados.
Cu an ancho campo tienen los Filosofos que anatematizan .
e~uces,

-t43 meditan sobre las mqcbas faces, que presentan a la ob.


servacion las inftnitas formas bajo las que se revelan la vanidad y tonte ria humanasl Si yo fuese Filosofo (condicion que
dicen es inherente a todos losSeiiores de Vizcay a) habia de de.
cir cosas muy buenas sobre los titulos y los tratamientos, y
sobre los que los usan y los dan. Y, a f, que no podrian
achacarmelo.a la envidia; pues que, ahaber querido aflojar
algunos cuartos para ponerme en regla, hubiese podido ser
un Sefior Conde y llevar un titulo sonoro y algo mas. El
titulo, por no haber nadie que lo reclamase, fu puesto a la
vergenza en la Gaceta y paso amejor vida hcia el afio 60
6 al siguiente. 1\li abuelo Jo heredo, y no lo quiso: mi padre
con mas razon hizo lo propio: en cuanto a mi, me han so
brado mil razones para seguir sus buellas y su ejemplo. Se
encontraban muy bien con su apellido, co mo me encuentro
yo, y no quisieron hacer que se olvidase, ni trataron qe
ocultar lo cambiandolo por un moto y la necia vanidad de
un tratamiento que los hacia aislarse del comun. Los que
ostentan los titulos de sus antepasados, ha dicho con mu
cha gracia un escritor, son ~n un todo como las patatas
que tienen bajo tierra lo unico bueno que se encuentra en
elias. De lo que son algunos de los que los reciben hoy en
dia, he puesto algun ejemplo; y este basta.
Que magnificos y significativos son algunos de los titulos,
que se usan en Espafial Verdad es que lo mismo sucede
con otros muchos de los que no estn en uso por aqui. Uno
de los titulos de mas renombre en toda Europa es el de
Duque de Bouillon (Duque de Caldo). lQuin habria que, al
oir anunciar en un salon de baile 6 una tertulia al sefior de
Barajas, Bobadilla, Cabra, Canillas, Ciruela, Pavias, Sinarcas, Gandul oSabiote, no volviese la cara mostrando una
sourisa maUciosa? Pues bien, si estos mismos nombres vi

-t'f.f4niesn con un tihu~ anlepuesto y; aveiasoo al ;Durtae;cle


Sabio te, al Marqus de Gapdul y a los tl!Ondes:. de Barajo:s;:,
Dqbadilla, abra, Canilla&, Pavias, Sinonc:as y &ue;la 1,no
vohria l:a cabeza todo elundo para eonoce:r a aquelts
afortunados ortales, estirando los poll8s el pescuezo; pO!niendo las Maas su ara m~s halagefia; y sacando. a lisP
lueir las hijas la sonrisa. o elohtn que mas les cuadra?
Dice el refran que <<Un loco hace un ciento.))' y es lo que en
estosev palpableente, pues una es la palabr.a n ambos
casos. Et mun do es un a gtmn j~ula en. la que. haJ ~nceura~
dos.muchos t.Gntos locos. en estascategotdas; en atguna de las cuales es muy posible el que me encuentre yo,
incluyo a todos los que Bevan titutos, y a muchos de los
que cuando les hablan se lo& dan. Posible es baya' alguno
que se crea que los titulos, que he sacado a relucil, son
negocio de broma. Nada de eso: los titulos en cuestion se
han llevado ose Bevan todavia. Tengo disposiciondelos
curiosos unlibro encuadernado en pergamino, en el que
esta la fecha en que se dieron y el nombre, el apellido y
otras cosas de los primeros que se pudieron pavonear con
tales joyas:
He dicho. Y ahora vuelvo a los Judios.
La generalidad de los que boy habitan en las costas de
Ma~ruecos desci~nden de los que fuerl)n espulsados de Espana y Portugal; hacindolo los restantes de los desterrados de otros pun;to de Europa en diferentes pocas de la
Edad Media: los del interior, a escepcion de los qe viven
entre los Berberes, descienden de un gran numecl'O, q:ue
en tiempo de El-Jakam L 0 sali ellon de Cordoba 1Ha par que
los l\loros sublevados, con los que compartieron las perse
cuciones, y el destierro.
Como, en. Berberia no se es ti lan las cru ces, y, caliVari:1w, m

...,,, ..5_.
te.m,Oeo los titulns,los ludios del pais no han

llegatl()l~tn

,este ratno a la a1tura de los correligionarios euro~os, asi


como tampoco han hecho tJoluntar,iamente con el (i()hiftrno
ningun gnero de operaciones financieras. Loque onsiste
en que el,crdito del Gobierno marroqui esta tan alto qu~,~u
deudUlO detenga intersy alcanza prima, debindo\O tan solo
a dos ,operaciones muy sencillas; no devolver nunca lo que
se le da, J no bacerlo tampoco con lo que se toma. S~stell\a
admirable que lo revelo y .descubro alos Gobiernos ~euro
peos: seguro y muy $eguro de que melo han de agradecer
con muchas veras.
Si los Judios, por no ser usanza del pais, no hacen en l
negocios relacionados con la B,olsa de papel, los hl\cen
magnificos con cuanto se relaciona con la Boisa del dinero,
puesto que el comercio de Betberia puede decirse que, apa
rente 6 embozadamente, pasa en completo por sus manos;
pues por muy astuto y muy largo, que pueda ser un M()ro
lo es muebo mas un Judio; y es seguro que nunca sale el
primero bien librado. En materia de trapisondas mereau
tiles, es el segundo Doctor en ambos derechos y no es cosa
muy facil el distinguil el raao a que se tuerza. Si con los
,Moros sucede esto lqu puede suceder con los Cristianos?
A las ventajas anteriores, se unen ahora el recelo con que
mira a estos el Gobierno del Sultan, y el conocimiento del
lenguaje, que alos Judios convierte en agel) tes 6 interme
diarios de las operaciones mercantiles. LDir mas? La .... no
s qudecir de los patrones y marineros, que dnrante aiios
y anos estn haciendo el comercio de cabotaje en Berberia,
llega al estremo de no conocer tan solouna palabra de ara
'be, ni ser utiles para arreglar ss cuen~as y anotaciones,
,tenlendo que recurrir para ello alos Judios. A bQrdo de los
,faluchos, es cosa muy comun el verpavonearse uno de es~

,:tos1Iiii"Os,bautizado con el pomposo nombre de Escribano y


r1:sirviendo Il la vez de intrprete, corredor, obrador, pagador
:y n eiento de cosas mas. Sabido esto, no ser dificil de
oomprender que es bien raro el Cristiano que, establecido o
tra.ficando en Berberia, baya llegado a hacer una fortuna
regular: escepcion'hecba de alguno o algunos mas Jttdios
que los hijos de Israel, variedad que no deja de encontrarse en.tre los que Bevan larga fecha de vida marroqui.
Las pasiones mas bajas de la bumanidad son rasgo caracteristico de los Judios de Marruecos. ~su mir:ada es inquieta y atravesada: su fisonemia tiene algo de innoble y
de btutal, dificil de definir pero que disgusta y que repele.
Es, no dudarlo, la feald,ad moral que se deja traslucir.
No tienen de hombres si no los instintos inferiores y los apetitos animales; y nada elevado puede caber en aquellas
. aimas metalizadas, que no tienen mas pasion ni mas Dios
que el dinero, y que adoran tan solo al Becerro de oro; ni
mas ni menos que lo hicieron sus antepasados, cuatro mil
afios h.
, Como consecuencia natural, su probidad no esta por las
nubes: lo esta por las alcantatillas, y mas baja estaria aun
si algo mas sucio pudiera haber debajo de elias, esceptuan
do aquellos casos en que suele elevarse en razon directa
del miedo 6 de la conveniencia que producen este fenomeno moral. Verdad es que, fuera de este caso, no hacen sino seguir la que les han inculcado sus Ja,jams (Sabios-Rabinos) que, desde larga fecha han sufrido las influencias
del pais: las que, hacin3oles parecer confusas inconvenientes las Tablas del Sinai, les han hecho reemplazarlas
con otras de las que se desprende una moral de circunstanaias, muy comoda y elstica para los favorecidos que usan
,~ ena~,. Los Cristianos y Moros, que sufren mas de una vez

-t47sus consecuencias, la conocen prcticamente y dicen. que.


los 1udios al salir de sus casas ponen la mano sobre el p... ,
dazo de caa en que cuelgan los tefelimes (amuletos) en los
alfeizales de las puertas interiores, y ruegan Dios no les
permita vol ver pasar por ellas sin que hay an engafiado
aigu no que no sea de su grey.
Pero por mas desconfianza que se tenga en ellos; por
mas precauciones que se tomen para evitarlo, esmuy difi
cil el no caer en sus lazos: y mas dificil aun el que pueda
zafarse de ellos el que se dejo enredar. Cuantas veces he
asistido a algunos de sus tratos 6 he fijado mi atencion en
el modo con que pasan, no he podido menos de pensar en
la marcada semejanza que tienen con los Gitanos.
Judios y Gitanos tienen un origen asiatico, viven sin pa
tria, esparcidos por todo el rn un do y sien do Am rica la
parte de la tierra en la que menos hay de unos y otros:
entrambos.llevan sobre si la animadversio~ y la desconfianza, y un os y otros no tienen bu ena f en ninguno de sus
tratos: son melosos, insinuantes, decidores: muestran al
pub li co los lienzos de las no vias: silven para todo y, para
que la semejanza sea mas completa, se ha acusado unos
y otros de hechiceria y se les ha achacado la terrible especie de que robaban chiquillos para sacl'ificarlos o para servirles de alimenlo en una orgia. Especie, por cierto, nada
nueva pues tambien se la imputaban a los primeras Cristianos y es muy regular que, antes que aellos, se la imputasen asi mismo a alguna otra raza o alguna otra reu
nion de individuos la que, por unas u otras razones,
quisieran hacer odiosa ante la multitud.
En lo que no se asemejan Judios y Gitanos es en el resultado que han tenido las proscripciones lanzadas contra ellos.
La ley que siempre ha tenido fuerza contra los primeros,

-i'4Sno' la ha tenidl() jamas' eantra los segundos, y ni' au1r la la..


quisicion la tuvo: pues cuantas pragmtieas, curatas oril!l
nanzas se ha'rl' espedido contra ellos, or a sea para: espulsaT
los: ora' sea paro hacerles adoptar un domieiiio, oo blan
dado resultado algmm, y han si do siempre lo que suele' ~~a
marse letras muertas.
Es urt heeho curioso que mientras los protectores: de l'Os
Judios, que eran siempre muy poderosos y bien pagados, ja
mas pudieron parar eompletamente los golpes que se dirigian contra sus protegidos,los Gitanos, sin que sea cos a fa cil
el eomprender el com& ni el porqu, supieron siempre encontrar protectores, que hieiesen se doblegase la ley y fue
se nula. Verdad es que ayudaba no poco ello el que, no
teniendo domicilio ni reunindose jams en gra1tdes agrupacianes, no era muy fcil echarles la redada. Llena esta
nuestra lengua de modismos en los que la palabra gilani!J y
algunas que de ella se derivan indican clara mente l' hahi
lidad y tendecias de la raza. El trage ordinario y los di
choa. de las Judias berberiscas son ca si idnticos
los de
las Gitanas andaluzas.
Grande ha sido la divergencia de opiniones sobre el origen de los Gitanos, del que ni aun ellos mismos saben darse
cuenta, conocindose tan solo que aparecieron en Enropa
principios del siglo 15 y que vinieron en pos de las nume
rosas huestes #de Ti mur Lank (Timur el Cojo-Tamerlan.)
Un eonocido Gecigrafo y Viajero,. Domeny de Rienzi, ha
reselt~ completamente la cuestion pues ba encootrado
entre tas Parias del Pais de los !Iahra,tas (Inda inglesa)
numerosas tribus de Gitanos entre las que ha vivido, y en
ya "Vhifa nom adn, tip:OSt, costumbres, inclinaoiones. y algunas
est\tl9i()ns del lengnae son exactamente las mismas que
ld.J()t ros qae~ vemos por aca.

- t:4ft"A la amaijilidad .d6 un amigo mio, que me.ba. facili~a~o


n()ticias muy interesantes sobre varias casas, debo la sig\}iente leyenda sobre el origen de los Gitanos~ la que~. po,r
IO: grafi.c.a intencionada, espero ha de agradar a ll}S le,,.,
tores.
Cuando No se encerro dentro del Arca, pa~~ una revis.ta
a tooos los animale~, y se"encontro con dos parejas in<~Q;m
pletas. Un perro de..,presa estaba sin eompaera.; y UJJ,a
mona quedaba sin mariM. El P~ttriarca levanto en el mo..,
mento la cuhierta para recoger
los dos animales, que.
faltaban: mas sus cadaveres flotaban al costado, y las aguas
caian sin cesar. No cerro segunda vez el Arca, y de a.qm~
llas pa rajas descabaladas formo una sola por su cuenta y
riesg.o: unio el perro de presa con lo mona: A est1,1 .uQion
tan Qriginal se debe la raza de los Gitanos, que reune la
tenacidad de los, perros de presa la vivacidad y zalameria
de las monas.
;,No podr.ia decirse de los Judios otro tanto?
A distancias inmensas, y sin que los unos tengan idea de
la existencia de los otros, el caracter de los Gitanos se ha
conservado intacto: y ni el tiempo ni el cliroa, ni la politi,..
ca, ni ~~ ejemplo han podidJ hacer cambios muy notables
en su gJ;}ero de vida, sus costumbres y sus ideas religiosas.
TodQ como generalmente ha sucedido y sucede a los
Judios.
Lo$ berbefi.scos sQ:n una escepcion a esta regla general.
Si 1\'Ioiss resu.citase y volviese a presentarse en medio de
ellos, se admiraria de ver el como se practica x la estrafia
en,~iianza que se. da de su doctrina. La c1eduHdad y la mas
es~pida supersticion han llegado a ser el ret:ugJo de las
coQci~g,c;as abandonadas de estos hombres? qu.e abrigan
tQdf.ls Jo,s v~cios que esas dos causas puedifn produc\r. ~~

clavos de prcticas cuyo cspiritu esta rn uerto y cuyo senti


do les es desconocido cofunden a Moiss, los P:r;ofetas y
los Rabinos, alos que tengo mis dudas de si creen 6 no de
mucha mas valia que los anteriores. Las supersticiones
mas ridiculas son las mas tespetadas, y los magnificos salmos del Pfofeta los entonan con unos berridos tan atroces,
que me he preguntado algunas veces si no padecia una alu
cinaciori que me hacia tomar por voces,humanas los ahullidos de una jau ria de famlicos perros, a los que el olfato
acababa de indicar que se acercaban a un esplndido
festin.
Presumo quo esta musica, que no es celestial ni mucho
menos, entra por algo en una de las ideas que, respecto a
los Judios, es articulo de f entre los Moros marroquis.
Cuando el agua falta y peligran las cosechas, los }loros hacen muy grandes rogativas que duran, sin interrupcion,
una porcion de dias y de noches: y si el agua no viene, el
Baja manda al Chej de los Judos que estos pidan a Dios
que envie el agua. La que siempre les concede: y es ptobado
porque, despues de ellos, nadie piensa en hacer mas peticiones. Los Moros lo entienden de oiro modo. Dios que,
creerles, debe ser muy filarmonico se complace tanto con
las oraciones de los Mahometanos que, embelesado con
elias, se olvida muy amenudo de acceder a lo que le suelen impetrar: pero, en cambio, es tanto lo que le incomo
dan las de los Judios que, por solo no oirles, se les muestra propicio y les d, casi siempre, loque piden.
El Judio no enciende fuego ni luz desde el anochecer del
viernes hasta el anochece1 del sabado: durante ese tiempo
no abre una carta; ni d cuerda al reloj; ni fuma; ni des
pavila; ni toca a ningun dinero para darlo, por supuesto:
jams prueba del cerdo, ni come ni bebe ni prepara sus

eomidas en vasija que baya servido a otro que no sea de su


ereencia religiosa, pues todos estos hechos son pecados capaces de hacer caer el fuego y la cotera del cielo sobre el
cometer. Pero, en cambio, esta
malvado que los llega
pronto aatestiguar en falso a todas boras, aun cuando su
testimonio pueda hacer llorat Iagrimas de sangre al mundo
entero; encargarse de las mas viles comisiones; arre
glar los negocios mas infames y recoger su fruto, sin reparar en el dia ni en la bora en que un as y otras cosas se
hayan fraguado y hayan pasado al dominio de los hechos.
A tai punto los han reducido sus Rabi nos que alli no tienen
raho sino colas, y que entienden prfectamente su negocio;
pues conocen muy bien que cuanto mas supersticioso ignorante sea un pueblo tanta mayor pitanza recogen los que
dirigen su conciencia. Esta la esplotan en todo cuanto cabe, y con la desvergenza mas completa.
Prohibe la ley mosaica el uso de las carnes, que no han
sido muertas co~ arreglo a su rito y prescripciones. Como
es muy ntural, son los Rabinos los encargados de manteuer estas en toda su pureza: asi que, pagandoselo por supuesto, dan muerte los animales, que entran en la alimentacion de los Judios. Nada mas comico que el observar
un Rabino, sobre todo algun viernes de mafiana, arrimado a una tienda y esperando con una gravedad, que
causa risa, el que lleguen los bipedos con plumas que le
presentan para que los degelle. Una mala navaja de. afeitar le sirve de cuchillo del sacrificio: la pasa con tiento y
suavidad por la garganta del ave que le ha sido traida, esconde la cabeza de esta debajo de la una de las alas y se la
entrega en seguido al portador, que paga segun tarifa y
corre para su casa. La operacion de degollar los animales
requiere gra,ndes estudios y grandes conocimientos an~to-

il

m?ebs :pnra' poiler aeertar el punto fijo &n qne se


:<iJr
ta cuenmaaa: el afilar la navaja es 5negocio de rtres ~me
ses cuando lnen6s, segun la afirrnacion que me lhi~ Un
Rdbino, que debio tomarme por hombr~ de muy' 'n6has
tragaderas. 'Crea que, sin haberme mto la cabeza en hacer
unos estudios tan sublimes, soy tan hilbil como el que mas
de ;los Rabin os en el di fi cil a rte de degollar ga:llinos, y tenerl'as sujetas al tiempo de cortarlas la cabeza. Tengo la
conviccion de que la ciencia y los co:nocim.ientos. tiles de'bn potierse al aleance de 'las masas, metiootloselos por los
ojs si stpsible. Por esto, andando el tiempo, pienso dar
corsos publicos que me dn justa fama entrelas cocinert~s
y Amas de casa presentes y futuras y vulgaricen el mtollo
rablnico de cortnr el pescuezo a las gallinas, que Jo tengo
por el mas foil y mas aventajado de cuantos se usan .para
una operacion tan plumi-aguda.
Ridiculo como es para nuestras ideas lo que acabo de contar, no lo es para las de los Judios; y mucho menos para
las de los Rabinos que, g1acias, a elias, meteo en su bolsillo una pitanza muy considerable. Pero de donde la sacan
mucho mayor es de las reses. Degollada la res, es abierta en
canal: el Sacrificador la reconoce con mirada profunda y
escrudifiadora que dirige principalmente a los rifiones y a
los 'sebos, que hay en derredor. Un momento desjmes,
hinchando sus pulmones con toda la fuerza de que se cre
capaz, introduce el aire. que se escapa de ellos, en los to
da via palpitantes de la res; y observa con ojo avizor si entre
el agua nada limpia, que trata de contener en el hu~co de
sus manos, aparece alguna burbuja que le indique una ,
.pequefia solucion de continuidad en el aparato respiratorio,
que examina. Si, hechos totJos estos cientificos y ilifieiles
'reconoimientos, ha encontrado alguna cosa que sea

--tasopuestaa las santas prescripciones de la ley la carne es de


clarada terefa (probibida) y no pueden comerla los Judios:
mas si, por el contrario, nada encuentra que pued,~a hacerla ilicita la declara casr, y su venta y consumo es permi
ti do.
Como se v, esta en su mano y sin que nadie pueda
contrariarle el. declarar por licitas 6 ilicitas las carnes de
cuantas reses reconoce: y su buen 6 mal querer puede
acarrear gravisimos perjuicios los carniceros, que tienen boen cuidado de tener a los Rahlnos por su parte, dan
doles bastante mas de sus derechos 6 interesandoles en el
negocio, como los. casos que voy a referir lo pueden corn
probar.
Erse en Tanger y erse un jueves, que es uno de los
dias de matanza, en el que generalmente hacen su provision de carne los bijo,s de Israel. Pero ese dia, en mal bora
para estos, los carabos hicieron una muy grande pesca de
sardinas, que vendieron un precio muy barato. No
fueron los Judios los que menos priesa se dieron
corn
prar. Pero, si sto pudo muy bien hacer el negocio de los
pescadores, estuvo muy ljos de hacer el de los carniceros
que pidieron su ayuda a los Rabinos. Estos, por obligacion
y por concicncia, hicieron el r~conocimiento de la pesca: y
no s lo que en ella encontrarian, que al punto la declararon terefa. Alarmados los Judios y Juj}ias, al saber una
nueva tan tremenda, llenamn el aire de sus ayes plafiideros y ~. compraron la carne, que era el fin por el que
Rabinos y carniceros suspiraban.
Otra vez, y en el mismo Tanger, Rabin os y carnceros se
encontraron un viernes de mafiana con que teniaq reses
que, por enfermedad otro motivo, no podian ser conservadas vivas hasta el domingo, que es otro de los dias de

-M~-

r:riJtari~~ ~ ta prdida era segura y mnester r~ arbitral'


iin medio, qu.e pu di et vitat aquel percance. El medio
tu curioso y no difieil. Las cahezas de las reses son uno
J ls deteclls del Sacrifiadot el que, como son soyas.
m,mca las reconoce hasta que se las llevan a su casa. En
q'U:i virnes, que fu. por derto dia hien acago, se en.
confr al reconocer una de elias con queera terefa, siendolo
tamliin, poi' conslguient,', el cuerpo de que aquella form
pa't'te. ~totno salir de aquel atolladero? Nunca.huhiera sido
uiil cosa muy falihle et distingnir de ouas l carne, que
qu'eJ animai pei'tnecia: peto aun sieildo posible liO eta el
que en vispera de silbado tuviese nadie el tiempo, que
aqueUa operacion requeril'ia? El resultado correspondi6 a
la id eu: las re ses, que dieron lugar ella, se mu taron. Rabinos y carniceros se dieron la enhorabuena y elehraron
ln ttmtria de sus oneligionarios; y estos compraron y tuvieron por ca.~er r muy casr un as carnes que, en tras cir
ctmslatJcias 6 en un pnis en el que hubiese habido un viso
de poliia, hubiesen sido tere{J y muy terefa.
Cuando esto su cede en Tanger, que es puebfo en el que
escasamente hay un Judio que no baya visto Europa al
rtlenos en Gibraltar: cuando esto sucede en aquel pueblo
que es en el que es tan todos .tos representantes europeos
i.ttu es 1o qu'e suceder en los otros en los que no ha podido sentirse esta influenci? Arco siempre estir:uio flojo
6 quebrado, dice un antlguo refran; y sto es loque h su
cdido los Judfos, y sucedera ii cuantos se hayan encontrado 6 se encuentren en su caso. D su religion ya no les
queda sino la ptclica y la tutina, peto no la f: la duda 6
l indiferencia se han llegado a apodernr de sus espiritus;
y solo la costmbte, el lemor y los respetos humanos sn
los t:trticos lazos que re tienen en la creencia pritnitiva ti un

gra1t ntimero d~ Jqdios q9e~ '{!O por (:l~to~ dejan 9e se3rme;


nqs exaltados y fanatiQs.
.
A psaa de eUo, n.o deja de ser bastante el numero de
Judios y Judias que, abjurando las soyas, adoptan Jas
creencias mahometanas: vindose el raro fenomeno de que
las mujeres, que son por lo general las plas apegadas a las
practicas religiosas, .las abandonan all con mucna mas
facilidad que los hombres; y eso que, al abandonarlas, ab;m
donan tambien su libertad relativa para hacerla descender
igualarla a la que tienen las mujeres de los hijos del
Profeta.
Natu~almente, aun cuando nadie se lo diga ni .ellos se
ocupen de esta, los Isla mis (que asi llaman a los Judj 0s que
abrazan la f mahometana) reconocen por el hecho mismo
que Jesucristo fu el mayor profeta, antes que ~Iahoma; y
tienen que creer en los evangelios que, siguiendo el rden
de los tiempos, antecedieron al Alcoran para llegar, dE;~
grado en grado, a la perfecta creencia.
Como, de todas las primeras impresiones, son las religiosas unas de las que mas fuertemente se graban en el
alma, el remordimiento se ha apoderado de algunos de los
nuevos convertidos, qqe han vuelto publicamente su
creencia primitiva. Los Moros han sida inexosables con
los que han dada esta prueb/1 de poco apego la nueva
creencia que adoptaron, y les han hecho sufrir el martirio
que todos, con muy raras escpciones, han sufrido con he
roismo y gran resignacion. Presente esta todavia en l!-1
menl~ de todos los Judios berberiscos el suplicio de la Ja
chuel, Judia de Tanger que se hizo Mahometana: y de la
que, las mayores promesas, los mayores halagos ni el
brindatla con el primer luga1 en el harem del Sultan Abder-Rahman pudieron con~eguir que desistiese de volver

- t56las leyes de Moiss. Abd-er-Rahman, conmovido de tanta


entereza, hizo los imposibles para llegar a arrancarla del
suplicio: pero, obligado por las exigencias de su posicion y
las de sus correligionarios, la hizo decapitar en Mequinz;
donde el pueblo pa guardado su memoria, pues morio llevandose Jas simpatias de sus mismos ejecutores.
No deja de haber bastantes Judios berberiscos que, mas
avisaJos o mas civilizados qe otros de su ralea,comprenden
que tiene pocos provechos el hacerse Mahometanos y vienen arecogerlos mejores en Espafia, hacindose Cristiarros.
No faltan aimas candidas que creen haber alcanzado un
gran triunfo con atraer al gremio de la Iglesia alguno de
estos hijos de Israel que, duro en un principio, se v ablan
dando y dejndose catequizar poquito poco, segun el mo
do con que se le halaga y los provechos que columbra le
ha de poder valer su apostasia: La vanidad, que se oculla
bajo todos los disfraces, 6 tal vez una piedad muy verdade
ra. nunca deja11 de proporcionarle un padrino y madrina
que tomen muy a pecho el protegerle y el llevarle la
fuente del bautismo. El dia en que eslo se vel'ifica, la novedad y la curiosidad de ver bautizar un nifio tan talludo
hacen que la lglesia se llene de bote en bote: repican las
campanas, acude todo el clero, y el padrino y la madrina
con sus mejores trapos de cristianar presentan al Neofito
que recibe el bautismo en medio de los sollozos de beatas y
mogigatas, y el consuelo de las buenas aimas que creen de
buena f que aquel nuevo Cristiano acaba de apartarse del
camino que, irremisiblemente, le conducia hcia la perdi
cion. Los periodicos, que llevan por mal nombre f}l de catolicos, refieren la noticia y la comentan: otros, que real
mente lo son 6 que solo tienen un color politico, la copian
asu vez: y la noticia va cundiendo y multiplica tanto que

-157hay progimo que s~ hace la ilusion de que se ha convertido


al cristianismo la mitad, o algo mas .de los Judios. Entre
tanto, el nuevo converti do se pavonea, recibe plcemes y
regal()s, y luce el equipo tlamant.e que, como cosa de ca
jou, le han hecho su padrino y su maddna. El tiempo pasa:
y como la c~hrl.\ siempre tira al monte, el padrino y,la rr.adrina llegan comprender"' aunque un poco tarde, que han
ap(ldrina:do un bribon de siete suelas; o. este se encuentra
con que las cosas no le han salido eompletam ente medida
de su deseo, y v~ probar fortuna en otra parte y ahacerse bautizar y bautizar.

Tambien en esto Judios y Gitanos tienen su no pequefio


punto de contacto, a un cuando las cosas pasen de otro mo
do y sean diferentes los moviles que las provocan. Los Ju~
dios, cuando adultos, se bautizan en pueblos muy distantes
y trafican con sus creencias religiosas: los Gitanos los
bautizan sus padres, cuando nifios, en pueblos apartados
unos de otros, y lo bacen con el objeto de que, siendo talludos, puedan .embara.zar a la Justicia si lrata de ver claro
en la identidad del individuo.
Es axioma corriente en Berberia el que. cuantos Judios
reniegan de su ley fuera de alli, si vuelven al pais .vu elven
profesar el culto de sus padres. Si nadie ha llegado sa
.ber la apostasia, como no ft,a habido escandalo el pecador da
porno sucedido supecad(): pero si el hecho. ha sido cono
cido, cumple la penitencia, recibe la absolucion del San
hedrin y vuelve a entrar en el gremio de los fieles, que
reciben con gozo aquella oveja que vuelve su rebaiio.
De la seguridad, que tienen los Judios .de que esto ha de
suced:r precisamente, pa1ticipan tambien los Moros. Citar
en prueba un.oaso, que no deja de ser algo curioso. Durante nuestra guerra con Marruecos, los Judios esplotaron en

graJid~ escala la iJ)dustria de bacerse b~utizar~y encontr~~


ron padtipos entre los Jefes mas caracterizados d.el ejrcit9;
El General Rios lo fu de un pillo de tomo y lomo, que se
llamaba Yusico entre los suyos y el que decia sentia' en si
la sangre de Cristiano: en loque no mentia. Alarmados
los.
.
Papas de aquella alhaja consultaton un. Adivino (que no
es de estrapar los baya en Berheria euando t~ntos ~e E>ncuentra por Europa), y este les dijo es~uvieseQ seguros de
que habla de volver aquel niftito por el que suspiraban.
Para darles mas seguridad del resultado, se quito los calzones y los colgo de un clavo diciendo volveria recoger
los despues de realizado el vaticinio. El Yusico volviO sin
nada roto, gracias la .bondad de su padrino: como todos
los que se encuentran en su caso, y sin duda para aligerarse la conciencia, se rie y hace 1eir asus colegas ponienen ridicuJo a su protector y las cosas que apreridio y
pl'actico en el nuevo rito.
Todavia quedan por Espafia alguno~. de los convers06 de
aquel tiempo, que mas at'ortunados 6 mas listos que otros
de su ralea siguen esplotando el filon que descubrjeron.
Estos, como los otros, volveran asus antiguas mafias el dia
que el filnn se concluya 6 se empobrezca: Y. entPe tanto,
para no perder el cariiio su fainilla 6 para ver de si la
pueden convertil, haeen periodicamente aJguna espedicion
Berber:ia. Y 1que casualidadl Todas elias coinciden con la
celebracion de alguna pascua, deIas varias que tienen los
Judios.
C1:oo seria medida acertada y muy politica e~ que el Emtiajador de Espafia, por uno dca tanto& medios de que puede
disponer, impidiese el que pudira residir
m\nos de
trelnta leguas de Ja costa todo Judio. que se hubiese beoho
Catolico en Espafia y hubiese vuelto ;j la creoncia de llfi:aid
en Berbaril!l.

-t5tfComola humanidad es progresiva, ios Judios berberiscos


han progtesado tambien en los medios de esplotar la caridad y credulidad de sus vecinos los Cristines esNfioles;
Algun timpo despues de las matanzas de Crislianos en la
Siri, aparecieron por Espana algunos hijos de Israel que
llevando por intrprete un Flamenco, converso pot supuesto, se decian salvados por milagro de aquellas carnicerias,
y pedin para socorro de lps hermanos que se habian que.
dado por alla. La mina no ha debido agotarse todavia, pues
en la Semana Santa de 1365 me encontr en Bilbao a un
Judio mas grande que una loina que, acompafiado del indi~pensable Flamenco, se decia Cristiano de Sil'ia y pedia
limosnas pata hacerlas pasar su pais. Si alguna vez he
temido ahogarme por contener la risa, esta fu el dia que
le vi .formar parte de una de las procesiones y seguir, rosario en mano y con gran recogimiento, una de las imagenes que iban en elli. No recuerdo cul fuese la imgen,
y lo siento tnuy de vetas: pero, ya de ponerse a ello, creo
que trs de ninguna bubiese estado mejor que trs del
Cristo crucificado. Aun no hacia dos meses que bahia yo
llegado de correr mis avent.uras berberiscas; y muchas
fueron las pregunlas que sobre aquel Cristiano se me bicieron, y a todas satistice declanindole ser de buena ley.
Presciniendo de que el ser delator no esta en mi sangre
;habia de cbocarme el que un Judio quisiera aparecer como Cristiano cuando yo me be hecho pasar por Musulman, y
hubiera tambien pasado por Judio si esto hubiera podido
ayud~r amis intento~? CrisHano contrahecho y Judio {tamenca y c@vertdu se encuentran ahora allende los mares, se.
gttrt datos fidedignos que la casualidad me ba hec ho ad quirit", y esplotan su negocio con fortuna y con los adelantos y
mejotas que la ptactica les ha da do conocer.

-t60He hablado de Flamencos, y voy a decir Io que esto es;


pero dando la esplicacion del odgm de este nombre como
una cosa mia y sin que, aurique parezca muy probable, la
d yo cual si fuese verdadera. Se Hama Flamencos en Berberia alosJudios que, para entrar de lleno en la civilizacion, se disfrazan con el trage de Europeos. Esplicado el
sentido de la palabra, voy adecir el origen que la encuen
tro: origen, como he dicho, muy probable y que, de ser
cierto, es un recuerdo vivo de la poca en que salieron es
pulsados. Esto fu en !492: y en aquel tiempo en la Corte
de los Reyes Fernando Isabel se veia a los Fiamencos, a
los que bahia abierto aquel camino el matlimonio de la
lnfanta D.a Juana, y los que, afios despues, llegaron a adquirir aquella influencia que fu tan pernieiosa para Espafia. La moda, que es caprichosa, empezo a bautizarlo todo
con el nombre~e d la fiamenca. Y ;,no es de presumir se
llamase Flamencos alos que habian hecho algunas variacio
nes en su ttage, y qUe esta palabra y sft significado hayan
llegado hasta nuestros dias por medio de los Judios, que
han conservado cosas aun mas raras?
Por una rara coincidencia, y sin que ni aun remotamente pueda yo figurarme el por qu, Flamencos llaman en
Andalucia los Gitanos.
Como lodas las cosas requieren un principio, Judios y
Judias empiezan a hacerse Flamencos, 6 lo que es lo mismo civilizarse, por los pis. El orden del progreso es el
siguiente. En los hombtes: medias, corbata, zapatos, pantalones y luego., ... de un golpe todo Jo demas: en las mu
jeres; medias, ho tines elslicos, merifiaque y.... basta ahora no ha pasado de ahi, pero es de presumir q\Je ello
vendra.
~
No hay Europeo al que no choque y baga reir aquella

~ttl-

mezcolanza; y maxime cuando se mira a las .Judias las


que el adminiculo, que en mal hora y de una manera vergonzante han tomado de las modas europeas, convierte en
globos, que nada tienen de aereostticos, aumentndolas el
bulto de sus ya no poco voluminosas posaderas.
El trage, que las Judias visten en sus fiestas, es rico y
eriginal, y contrasta por su limpieza con las costumbres de
su interior y la suciedad de los harrios en que habitan.
Moiss prescribi6 la limpieza alos Judi(ls; pero esta, como
otras muchas cosas, la han llegado entender su manera.
Aun cuando se figuren lo contrario, como es de presumir,
han llegado los limites estremos de la suciedad: y no porque le tengan miedo al agua, pues que todos los viernes
convierten en lagunas sus viviendas.
Los Judios, escepto en Tanger, tienen sus Juderias como
las tenian en toda Euro pa en la Edad Media y, como boy
todavia, estn en 1\oma. Son en algunos puntos barrios
abiertos: pero la generalidad son. cerrados y no tienen sino
una sola puerta guardada por un soldado, al que pagan los
Judios y el que basta pata que sen respetada la Juder.ia en
la que, durante el sbado, no permite la entrada de ningun
Musulman.
El Melaj es el nombre que tienen las Juderias en Marrueeos. Era costumbre de la antigedad, y de la que tambien
se ven ejemplos posteriores, el pasar el arado y sembrar
pufiados de sai en las timras 6 ruinas de pob taciones sobre
las que se queria perpetuar un anatema. El Melaj significa
el 1itio salado y envuelve en si la idea de una maldicion. Al
esparcir la sai sobre la tierra, lo hacian los antiguos en la
creencia de que la condenaban la esterilidad, 6 como un
sfmbolo de ella, puesto que los granos de sai no podian
germinar ni menos reproducirse: pero la ciencia modern~
~

-'-162. ba d:emastrado to absurdo de la idea pu s la sai fertiliza


ciertas clases de terrenos, y hay puises enlos que es usada
como abono en gronde escala. Del mismo modo El ~Ielaj,
~mnque teniendo sobte si la idea de la maldicion y del
desprecio es, como lo har ver mas tarde, el elemento que
sostiene ellanguido comercio de Marruecos y al que se de
be la mayor parte del exiguo bienestar, del que disfruta
aqueUa desvencijada soiedad.
Af;i como lo fuerte del dolor produce .la insensibilidad,
Q:ebe haber un trmino en el que, saturados los individuos
y las.localidades de inmundicia y de miasmas deletreos,
deben haeerse los euerpos recalcittantes a toda invasion de
una epidemia. Esta es la reflexion que me hecho muchas
veces al pasearme por los Melnjs, en los que el desaseo y la
,t'alta de policia llegan a un estremo que es muy dificil, si no
imposible, el que lo pueda concebir un Europeo. Y sin em
bargo, los Judios tienen una salud a ,Joda prueba: sufren
menos de las epi demi as que los Moros, y estan libres de la
viruela, que hace en estos estragos espantosos. Verdad es
que esto ultimo consiste en que los Judios practican la vaenna, que los M01os rechazan alegando un pretesto religioso: en lo que en la cuita Europa no dejan de tener imitapores pues qne, a'):le:>nr de los esfucrzos de los Gobiernos y
de las sociedades filanlrpicas que hay no pocas que dan
pre mios pecunimios, el pueblo persiste en no vncunar asus
bijos, obrando asl no s si por fanatismo o por desidia.
Bien puede decirse de los Judt)S berberiscos que tienen la. vida dura; y no vida sino vidas pues tienen mas
que las siete que. se dice en Espafia, tieno el gato. Re~
cien llegado a Berberia me pregunt mas de una vez si
habria ido a establecerme en medio de algun pueblQ de
ase&inos: pues ios continuos gritos de A Mujulu{ipo .lo han

t6~matao! Jfordojai lo mato! Salomon ma mata! y otros p0r el


estilo seguidos de carreras y gritos de los hombres, acom.o~
pafiados de los lamentos y clamores:de las mujeres alboto
tadas como cuando una zorra se llega a apoderar de un
gallinero, me lo hicieron creer mas de una vez. Pero bien
pronto pude convencerme de lo que aquel guirigay signifi
caba. Muertos y matadores gozaban de muy buena salud y
ni aun siquiera tenian mataduras como, pensando lo menos
malo, hab ria podido llegarme figurar. Todos los muertos
babian resucitado, y pude esplicarme este milagro, comprendiendo que el verbo matar tenia una acepcion que me
era desconocida: la de golpear todo se-moviente. En ma
teria de golpes no es muy facil el sefijllar los estremos de la
escala; pero, tratandose de los que reciben los Judjos, be
podido observar que sus quejas, sus llantos y alaridos son
siempre tanto menores cuanto mayor es la causa producen
te. A mayor sacudida, menot queja: famoso axioma, que
podra convenir el no erharlo en olvido en algun caso.
Los Consoles, escepto en Tanger y en l\logndor, es tan
establecidos en los Melajs y en ellos viven tambien, escepto
en esos dos puntos, todos los negociantes europeos y todos
los que, por curiosidad 6 por otras causas, van a residir
por maso menos tiempo en el pais. Ni el fanatismo de los
Moros, ni las costumbres sociales podrian permitir que las
cosas pasasen de otro modo. A estas circunstancias de localidad, creo se debe el que baya en Europa una idea sobrado exagerada de la hermosura de las Judias mai'foquis.
En llerberia hay un magnifico elima; hay mar; hay montafi~s; bay un cielo constantemente azul; se respira el perfume de las flores y el aroma del azahm; hay campos inmensos en los que pueden abandonarse las riendas del
caballo y dejarlo corter sin temor de los obstaculos; la caza

--

-t64e$ abundante en todas ,partes; hay .fiestas: hay ruidiJ, pero


se echa de menos la mujer.
Para el Europeo, la vida ni existe ni tiene goces si no los
puede compartir con la mujer: el Berberisco la entiende
completamente de otro mod.o. De aqui el que al Europeo
que, en el espacio de contadas boras, ha pasado el Estrecho y se encuentra entre un a sociedad cuy os usos, cos tumbres, lenguaje y estado social le son completamente desconocidos y opuestos los suyos, le ataque la nostalgia y
se vay a cuanto antes del pais 6 que, aburrindose, trate de
distraerse acercndose a las hijas de Israel qpe son las
imicas mujeres cuyo rostro v, cuyo lenguaje entiende y
las uni cas alas que le es permit ido el poderse acel'Car. Las
hijas de Israel, tan sociables como poco lo son los hombres
de su raza, a no ser cuando se trata de negoeios; y tn poco
esquivas cuanto son acomodnticios y poco celosos sus pades, hermanos y maridos dan amplia hospitalidad al Euro
peo, sin que este necesite para ello de la presentacion.
Formula que, vaya dicho de paso y sin hablar de lo que en
algunos casos la encuentrtY de ridlcula, no ha impedido ni
impedira jamas en nuestra Euro pa el que uno se codee, si
es que ya no algo mas, con muchisimo pillo que, vestido de
frac y guante blanco, se introduce y aun se hace necesario
entre lo que ha dado en llamarse la Gente conocida 6, Jo
que es lo mismo, la Bttena sociedad.
~Tiene algo de estrafio el que el Europeo lejos de su familia, sin amigos y abrumado por el cansancio de largas
boras llenas de fastidio, vea unos angeles en las Judias, se
apegue a elias y hasta las liegue a amar? quien no ha encontrado hermosa ara mujer, sase quien.se fuere, que s
Je ha acercado y le ha hecho oir una palabra amiga en mo
mentos de abatimiento y de tristeza? Y si esta mujer es

t63~-

d~soonocida

y eu estl'iiit> pais :1;bahra qU:ien tenga el cora


zoo tafl seco que no pueda sentir la simpatia? Pura mi, esta
y,no otru alguna es la razon de la fama de hermosura que
han llegado odquirir estas mujeres, y la mis ma que hace
que muchos de los Europeos establecidos en el pais las unan
su desgracia osu fortuna. Los viajetos (y bien pocos hay
que hagan mas qoe poner la planta en Berberia) vuelven
siD. haber desecbado sus primeras impresiones, que nunca
son,muy gratas, y conservan como una que bace escepei(),n
la de la mujer o mujeres que, a un cuando no baya sido
dismas que por un momento, les hayan becbo olvidar
tra~nse de la tristeza que se bahia apoderado de su alma. Y
luego ~quin no se acuerda de una Sol, de una Luna, de
una Estrella ode otra uotras de algun nombre parocido
que se las baya dejado por alla?
Cierto es que se ven entre las Judias algunos buenos ti
pos en los que resaltan unos grandes y negros ojos, cuya
brillantez aumenla el anlimonio y el blanco cendal con
que cubren los hombros y la cabeza, y que bace un bello
contraste con los colores abigarrados que se ven en el resto
de su trage. Esto, contando con que estos tipos no se .pueden comparar con otros mo1os; pues las Moras, oculto su
rostro y envueltas en sus blancos jaiques, parecen aquellas
fantasmas de los Cuentos alemanes que se alzan silenciosas .
de los sepulcros y van a orear un poco sus sudarios. Las
Judias, por tanto, no tienen que temer rivalidades y., pata
el Eu:ropeo aJ que no es dado hacer comparaciones, la mas
hermosa se encontrar entte elias.
Por mi parte, y confieso mi pecado, jamas he sido. admirador de esa hermosura, que no he visto por mas que la
baya tratado de encontrar. He visto si unas mujeres las
que la diterencia tan marcada, que hay entre sd gnero de

-t66vida y la que hacen los hombres de su razn, Jas da una


gran blancura de tez, dulzura en la mirada y las permite
conservar algunos perfiles puros y acentuados. Mas, alli, no
he encontrado vida; alli no he visto nada; alli no hay alma:
la completa falta de espresion que siempre las he encontrado me ha hecho abandonar toda idea relacionada con la
hermosura de aquellas mujeres que, en ultimo caso, po
drn ser unos sobetbios animales o unas estatuas anima
das, de las que pueda decirse
"
Tu cabeza es hermosa,
Pero sin seso.
Versos dirigidos a un busto, y puestos eu boca de una
zotTa en una de las fabulas mas llenas de intencion que es
cribi el fabulista Samaniego.
Entre las J udias jo venes he encontrado algunas que me
han hecho du dar de si aquellas hijas podrian descender de
aquellos padres: pero, aun en estas, he visto que su hermosma se parece en un todo a la .del Diablo, que duro na
da mas que un solo dia.
Las Judias se casan rn uy temprano, y hay muchas que a
los t5 ya son madres. Vindolas, es imposible contener un
movimiento de disgusto al pensar en el zangano que ha
respirado ios primeros aromas de aquella fior. Para las Judias, el mattimonio es una caida en el sentido fisico y moral pues que, apenas casadas, se asimilan del todo a sus
maridos: esto es,se afean en toda la acepcion de la palabra.
Fisicamente, la rgo net ali dad de las Judias empieza a
ajarse antes de los 20 afios: y el qescenso es tan rapido que
ya los 25 sus frenles y megillas tienen las buellas de la
edad madura. Cierlo es que en este efecto entra por mucho
el uso inmoderado que hacen de los afeites y pinluras de
que vn jalnegadas y cubiertas: creyendo de este modo ba

rn que su bermosura sea estable, sien do asi que consiguen


lo contrario.
El arsuico y el sublimado corrosivo forman la base de
sus depilalorios y cosmticos, que han copiado, perfecciondtlllolos por supuesto, Messie ms les Parfumeurs que, brevets
non brevets, nada tienen de breves para esplotar la coqueteria de nuestras mujeres cuyas caras, si la moda no varia,
me temo han de tener el mismo fin que las de las Judias
berbmiscas. Estas, las Juias y no las caras, tienen una
gran ventaja sobre todas las coquetas europeas, para las
que podria sm cosa muy cmoda:, es que ninguna sabe (y
dice la verdad al afirmarlo) los anos que hace que sali a
este mundo. En Berberia na die se '()Cu pa ni se ha ocupado
nunca del estado civil de las personas: las gentes, por lo
tanto, nacen, se reproducen y se mueren sin dejar otro
rastro que el recuerdo, que les puedan guardar sus conocidos. Sus efemrides las hacen converger a algun acontecimiento muy notorio para la generulidad para localidad
determinada: la guerra con el Francis (1844) y la guerra
con el Esbaniul (1859) sern durante latgo tiempo el punto
de partida de muchos de los cmputos que se bagau en
Marruecos.
'rodas las razas orientales estiman la hermosura de sus
mujeres en propotcion del volumen que estas tienen: lo
que es un gusto como cualquiera otro. Las mujeres, como
es muy natural, tratan de darles gusto, y bacen cuanto
Dios y el Diablo les sugieren para poder llega,r al resultado.
Las Judias, no s sJ porqne la raza es predispuesta o porque conocen medios adecuados, toman carnes con tan gran
facilidad, y en tan poco tiempo, que dejarian Jldmirado a
un Ganadero 6 un Oficial de caballcl'ia encargado de dar

un bene{icio a su Escuadron. Mucho antes de llegar tes '40


han llegado perder la forma humana: la materia. se ha
sobrep uesto al espiritu, y son tan solo msas de caPne y
grasa que se,mueren.
Llegado este caso, en mi tierra se matan los cocbitWls
porque, dicen, se encuentran en sa.zon; que es lo mismo que,
alos aficionados, les he oido decir de estas mujeres. Yo se
las doy y cedo de buen grado, a pesar de su sdlida bermosura. Estoy lejos de pensar hace'l1me fraile: pero, si algun
atracon de carne me indujera, juro y perjnro no seria esta
carne sazonda a estilo de Judia herbe risca.
Para verlas y hacer el estudio compa1ativo de sus tipos,
es meneste1 ir un sabado al Melaj y recorrerle, o ponerse a
inmediacion de su sali da. En este dia, des pues de haber comi do la dafina y tener bien fortificados los estomagos, se
arman de punta en blanco y van visitar sus amigas 6
canlar y llorar sobre las fosas de los muertos.
He dicho que, segun las presCI'pciones de Moiss, a loS
Judios no les es licito el encender el fuego desde el anochecer del viernes al del sabado: pero lo que no he dicbo es
que no les esta prohibido el corner Jo que hayan guisado en
ruego ageno, siempre que al guiso no se le baya tocado pa
ra nada. Esta es la causa y la razon de ser de la dafina, de
la que dar la recela culinaria por si puede tentar a afgun
gastrono rn o. Se co ge un a olla que por lo general esta bien
silcia y en ella, con arreglo alas faultades de su duefio, se
echa cebatla, trigo, arroz, garbanzos, habas, ajos, carne,
gallina, huevos con cascara, pimienta encarnada, sai, acei
te. agua y que se yo cuantas cosas mas: despues se le pone
la tapa cubriendo la union con un poco de harina humedecida, se envia al forno antes del anochecer del vi ernes y,
bajo la vigilancia de un guarda pagado por la comunidad'

-'t69hierve 6 se requema hasta el dia siguiente en que lo van a


busear ya cerca del mediodia. Tan cierto es que algunas
veces se t'equema, que es cosa bastante comun volver la
oUa y salir ennegrecidas las cascaras de los buevos que hay
en ella. Es el plato verdadmamente de fiesta y de regalo
de los Judios, algunos de los cu ales es muy posible no
prueben nada caliente el resto de la semana. Los garbanzos tostados con sai y las pepitas de melon y calabaza preparadas del mismo modo clfmponen lo restante del banquete, del que he participado algunas veces y he estado ljos
de encontrarlo malo. Esto es, con relacion a circunstancias.
;,Quin sabe si no sera una copia*, 6 quizs la tradicion de
la daftna, la olla podrida que tanta fama tiene, 6 el pucbero
que todos conoremos? necomiendo la idea a los Arque6lo
gos, pues que yo me contento con comel'lo.
Una de las cost~s mas cmiosas que deben fija1 la a'tencion de los Viujeros es, ami ver, el estudio de las diferen~
tes formas con las que los vivos consagran sus recuerdos a
los muertos; pues creo que son uno de los datos mas seguros de los que pueda deducirse el estado de las creencias
y de la altura moral de cualquier pueblo. Bajo este punto,
los Jndios berbel'iscos se encuentran en lo bajo de la
escala.
Dir, como un pequeno parntesis, que los Judios de que
me ocupo deben hacer cuanto puedan po1 su parte para
morirse de veras, si es que llegan a se1 atacados de algun
sincope en la tarde de un viernes; pues que sus alleg~dos
(no s si por conveniencia 6 precepto religioso) les llevarn
sobre la marcha ala Meara (cementerio) para que no les
coja dentro de casa el anochecer, aun cuando no baga, un
cuarto de bora que se hayan mue1to 6 lo parezca asi. Dejo
al curioso lector la consecuencia.

E:nterrado,este:pr6gimo, de quien tantru priesa se .htan


dttdo, a, desbacerse u otro del que ha yan tenido menbs., y
concluirdos los gritos y lloriqueos de ocasion que son a&unto
privado, aun cuando se trasluzca en la vecindad y aun mas
alla, entre la parte publica. De ella, son las muJeres los
'Qnicos,actores y ha lugar los sbados por la. taJde en la

.Meara.
Reut~id'as las mujeres del difunto a sus allegadas, y
Qtras fjue las acompafian en e)lduelo, se dirijen con paso
g,ttaYe.y silenei:oso a la Meara y se acercan a la fosa, que
~noiearael ca:daVier de aq;uel o aquella. a cuya memoria se
cong1egan. Sentadas sobre la fosa las mas intimamente relacionodas y colocados en derredor, segun categarias, las
que componen el acompafiamiento, una de las primeras da
riendas a su dolor con frases tan senlidas co mo estas: Ah,
mi diamante clarol Ah, mis ochosl Ah, mi candilr Por qu te
4

fuiste? qu hicimos para que nos dachases? que te (alto? no te di


lit buena g;qina y el buen caldo? Ah, mi agua caser que me de._
chasteL lfooohl.
Este Uoookl pronunciado con las lagrimas y el acento del

mas vivo dolor es repetido, pero de una manera acompasad" por todo el Mro, y da lugar a una escena grotesca si
las hay. Las proximas allegadas del cadaver se arafian el
semblante y lo ensangrientan; lus que no lo son tanto, se
oontentan con tocarselo o darse de bofetadas; y las que no
siguen el movimiento peto conservando sus manos dist!fncia'razonable'de la cara. Todo ello sin perder el com
pas imi:tando, mas y mejor, el ladrido acompasado de
Ulfl' perro que, durante las altas boras de la noche, Hama
para qu:e~Ie abran la puerta de su casa. Cesa de pronto
~uella,algaravia y quedan las plafiideras en silencio. Su dolor es demasia!:lo acerbo, y la naturaleza es fla ca y dbil para

-1''11poderlo soportar por largo tiempo. Las lloron.as lo saben


bien :y, tras los Uooob!, empiezan el guisdol: esto es hahlan
de cosas alegres, y muy .alegres, para entonar sus nerwios Y
cobrar fuerzaspara entregarse de nuevo a los lamentos;
volviendo despues de ellos al guisdol.
Funcion que se repite basta que las actrices ,tienen por
conveniente el marcbatse 6 les obligan a ello las sombras
de la nocbe, que se acerca.
El respeto que :yo tengo Jas costumbres de los pueblos
en que vivo, por mas absurdas que me puedan .parecer, y
el creer que es posiblc se encuentre muchas veces un verdadero dolor que, bajo el peso de la rutina, tenga .que do
blegarse a hacerse conocido de a quel modo me han conservado siempre a distancia de estas plafiideras,
me han
hecho contenm la carcajada que, a duras penas, conseguia
se ahogase en mi garganta.
Quicn baya visto un duclo de Gilanos me dira si no hay
en l alguna cos a parecida.
Una Mo1a abrazando la tierra que cubre a un ser querido, hablarldo con l, dicindole que espere con paciencia la
resurreccion, ocantndole la monOtona cancion con la que
le bacia dormirse en su regazo, tiene poesia, toca al alma:
una Judia sentada sobre un sepulcro, rodeada de otras que
la bacen coro con un dolor tan calculado 1 acompasado
como el suyo, y preguntan<lo al cadilver si dejo de vivir
porque no le dieron una lmena gnllinn o un buen caldo es
cosa que me ha dndo calofrios y que me ha hecbo (ludar de
si el Supl'OillO Hacedor se olvido de dar a las ,J:udias herbe
riscas la sensibilidad, que es el lote comun do la mujer.
Supersticiosa y crdula como esta lo es en todas partes;
sin hncer esclusion d<:J nuestra Europa, los es mucho mas y
mas en Berberia donde no tiene el roce ni los medios de

-172instruccion que entre nosotros. Asi es que sus supersticio...


nes, a.emas del ridiculo que acompaiia a todas, tienen un
sello que las es peculiar. Citar de ligero algunas de elias.
Cua.ndo una. Judia se siente con dolores de parto, y estos
se prolongan mas de lo regular ode lo que le parece que
lo es la paciente, sus amigas la visten y la sacan Jas
afueras de la poblacion. A qu? podta preguntarse por
alguno. Yo se lo voy a decir muy brevemente: a esperar la
dula, pues creen que, no s si la proximidad o el pmfume
de aquellos animales 6 las dos cosas a la par, tienen pro
piedades espasmodicas que no estn consignadas en ninguno de los Tratados de ohstetricia, por los que se es tu dia en
las Escuelas europeas. Soy de opinion de que el remedio,
por mas estrafalario que parezca, puede muy hien ser una
panacea dadas las circunstancias de la localidad. Porque,
si bien es cierto no creo que el olor de los cuadrupedos
pueda scitar ni aun remotamente el sistema nervioso de
una Judia, creo si ptiede hacerlo cl pcligro de verse atropel1ada 6 poder recibir un a o mas coces: y, si estas las reci be hien il punto, na pongo en duda la eficacia del remedio, ni dudo de la rapidz del resultado.
Si es una ~lora la que se hallu en el aprieto, las" cosas
acaecen de otro modo. Todo est reducido buscar escitantes; y' estos, ca da cu al los entiende a su mQnera. Las
Judias la dula: las Moras un paiiuelo y agua fresca. El remedio del pafmelo se rednce a enviar uno de la paciente
la Mezquita en cuyo alminnr (torre) Jo colocnn, por cmmto
vos contribuisteis, a guisa de bandera. El del agua no es
tan silencioso, y cs mencstetso reunan varias gentes para po~
der Jlegado pro pinar. Se pidcn cinco chiquillos
la escuela mas inmediata, y il cuatro de ellos se les entrega un
- lienzo blanco en cada una de cuyas puntas se encuentra

-t73envuelto un huevo de gaBina. Hecbo este preparativo sale


la comitiva a recorrer las callas acompafuindose de un
cntico, en el que los unos se responden los otros. Moros
y Moras salen de sus casas y vierten vasijas de agua sobre
el lienzo, ose lo dan al quinto cbiquillo para que lo baga
en su lugar; creyendo que, gracias a aquella operacion cabalistica, la pacieute acabar por salir de sus aprietos. Y
asi lo creo yo sin duda alguna: pues he vistQ en mi prdctica,
y fuera de ella, que toda mujer que se llega a poner en ese
caso solo tiene dos salidas, que no fa lian: parir o reventar.
Hasta que fui aBerberia no supe ni me hubiera podido
figurar .que la muerte fuese del gnero masculino y que
fuese casada, pot contera. Gtacias a las Judias, he podido
saber este misterio. El Huerco es casa do: y tanto l como su
mujer deben ~er bonachones 6 de frgil memoria pues que,
a las veces, se olvidan del enfermo tan solo con que pa
rientes y amigos le llamen por otro nombre o le cambien
del sitio en que se encuentra. Muchas veces me be preguntado si esta supersticion, que no s si es comun a los
Judios de otras pa1tes, no pudiera tenet un origen bien pa
gano yser, aunque sobradamente del'figurada, una reminiscencia de Saturno y de las Parcas.
Cuando (en 1365) di fondo con mis huesos en Larache,
en donde Juego estuve cmca de dejJrlos muy de veras, me
p1esent con todo el aparato de un Doctor que, despues de
haber estudiado lo estudiable, iba aejercer su ciencin en
Berberia Lan solo por aliviar la humanidad. En todos paises
la gente es novelera: las Judias no podian esceptuarse de la
regla, y pusieron prueba la ciencia y la paciencia del M
dico cristiano. Hubo un momento en que visit a muchas
atacadas de una enfermedad original: sentian; segun ellas,
calambres, calofrios, dolores intensos de la cabeza y del

estomago, .se les nublaba la vista, sentian .dificultad de>


re&pirar, Y les pasabnn .eosas muy estrafias. Llegu .areer1
si erauna epidemia que a.tacaba tan solo las mujeres.
PPl"mas .que Jas estudiaha; por mas qwe.pasaba Jas :tlootms
revoltriendo mis libros de medicina no me. era .p.osible *'Dr
co.ntr:ar nada parecid9 y, por ta.nto, me era imposib~ ala...
siticar la enfermedad: cosaque ansiaba con tanta maua
Z!lD .cuanto que la .enfermedad hacia padecer terriblemente
las ata1cadas, y 'ios sintomas eran marcados y fueN de
toda regla. Ya yo esta ba seguro d.e que los nervios, que
auto papellwoen en las dolencias de nuest1as remilg.adas
corn paneras., no en traban para nad a entre las causas que
trainn agitadas las r otundas hijas de Israel. El .seftor An
dtea Ganino, negociante genovs establecido desde haM
mu ch os aft os en a quel pais, me puso al tanto de la dura
ci on de .la epidemia y de sus causas sobrenaturales: era la
tecufJ.
Descubl'imionto fu de gran valin. Le enfermedad quedo
clasificada; y el remedio que, en vnno lo buseaba, lo ~en
contr en el momento pma prez de la ciencia y gloria
mia.
E1a sencillamente un vomi-purgativo administtado do
sis elevadas, y tomado precisamente ante mi vista. /neon
tinenti Jo propin a Jas dos pi'melas, a Jas que fui a hacer
las la visita; y el resultado fu tan prodigioso que las de
mas curaron por ensalmo, o al men os no me pidie1on las
cu rase.
Pues he indicado el nombre y el remedio, voy a decir la
causa que produoe cnfermedad tan estupenda. Cuanrlo eJ
Su.ptemo Hacedor cte6 .los Angeles, y los clistl"ibuyo segun
calegol'ias, a una la encomendo la custodia de las aguas;
pero, como el que toda ella vigilase les seria una catga

-t75mur pesada, hay de comun acuerdoun solo Angel que esta


de centinela, y en cuya vigilancia descansan los demas de
SU' cuidado. Si es que mal no tecuerdo, son tres meses el
tiempo que le dura este servicio, que concluye en un dia
conocido. Al hacerse el relevo, hay un momento que, es
desconocido, y en el que el centinela entrante y el saliente
entreuidos con comunicarse su consigna descuidan su mi~
sion. El Diahlo, que no se duerme, aprovecha el instante y
lanza ,por medio de las aguas, aunque invisibJemente, una
corriente de sangre delgada como un hilo, pero que es lo
bastante para Ilegat a inficionarlas por completo. Esta es 1a
causa que procluce la enfermedad, de que me ocupo, entre
las que no tienen la fuerza suficiente para poder resistir las
tentaciones y privarse del agua todo un dia. Como se v,
si es que aquellas Judias no tienen netvios, tienen en cambio sus marrullerias: y creo no engafiarme al decir que
con el mismisimo remedio o agua fresca vertida por! el
cogote curaria los nervios de muchas de las Cristianas, que
hay aca.
He concluido ya con las Judias; y voy dar a conocer,
tamhien ligeramente, algunas de las creencias que tienen
los va,J:ones de su raza.
Tienen por cosa segura indudable el que, a travs de
los tiempos, su raza se ha conservado pu ra, sin mezcla estran!,\ y sin haber sufrido las iofluencias de los elimas y la
looalidad~ Green, ,concretimdome una idea, que todos,los
descen<Hentes de Israel hon conservado el color de la.raza
primitiva, sin que baya ni uno que lo tenga negro. Los
Judios, de. Gibraltar. por relaciones de vecindad si ya. no
po.r otras coaas, deben abrigar la misma idea; pues,Jnnrdimd'se en ella, andu:vieron muy reacios para adffii:tir en
el g;remio un Negr' y a una Negr(l que, por no s qu.:e

-t76cumulo de circunstancias, se les presentaron como NeOfitos


y pretendieron la admision. A la postre, dcspues de mil
dimes y diretes y de habetse conmovido el sanhedrit1, pre
valecio la idea de los que posponian la pureza de la raza a
la gl01ia de ganar aquellas dos aimas para el cielo.
1,Qu me dirian los unos y los o~ros, si yo les asegurase
que hay Judios negros y muy negtos, y no en pequefto n
mero? Negros son, sin que me acuerde de otros, los Judios
que hay en Abisinia, y negros son los Judios que hay en
Goa: si bien, es cierto, son de otra raza muy distinta de la
que son los Negros berberiscos. Lo que tengo por cosa mas
que rara el que la ignoren los Judios de Matruecos; pues
Goa esta en la Indin, y estan muy al corl'ente de cosas es
tupendas relacionadas con sus colegns de alla. Digalo sino
el Uad-el-sibt (Rio del sabado) opot otro nombre Uad-el-ha
charat:& (Rio de las piedtas), que lleva de estas en lugar de
agua, que permanece ttanquilo, escepto el sabado en el
que corre con gran velocidad y gr'an ruido, y protege de
este modo a los Judios contra los importunos que les pu
dieran l' a visitar.
Ya que he contado esto, que es muy bueno, voy a referir algo que hay en Goa, y que mas de ser cierto es muy
curioso.
Goa, es una de las posesones, que quedan a los Portugueses en la India como un recuerdo de su pasada infiuen~
cia y del vastisimo Imperio que tuvimon. La Inquisicion de
Goa, que fu dmribada en i IH 6, fu la mas at roz y sangui
naria de cuantas han existido: loque no es poco decir. Con
este antecedente lhabra muchos que crean qu la religion
catolica se doblego alli las circonstancias locales hasta el
estremo de petmitir que, en algunas de las lglesias, repre
sentasen Cristo negro y al Diablo blanco? y habr quien

-177me crea que, bien entrado el principi~ de este siglo, los


CUIas y Canonigos indigenas andaban poco menos que en
pelota? Pues esto es cierto: y ciertas son, tambien, cosas
mayores.
Los M01os mir an a los J udios co mo a un rebafio de anim'lles de aspecto repugnante y que vician el aite eon sus
emanaciones, pero a los que es menestet dejar vivir en
cambio de algunos servicios que les prestan. Ni mas ni
menos que lo hacen los lngleses con Ms escuerzos (toads)
a los que dejan vivir en sus jardines, olvidando la repugnancia de su aspecto en cambio de los bichos que destroyen.
Esta tolerancia les esta impuesta por la necesidad. Grandes y pequefiof!l, ven, aun cuando mas no sea, que el sabado no hay cometcio ni las aduanas producen: y por tanto
comprenden que, si los Judios desapareciesen de Marruecos, la miseria podtia alcanzat hasta los que dirigen la
nacion. El pueblo, como lo dice ahora, podria decit tnmbien 1Estaba escrito!: peto ningun Sultan ni sus adtateres
son capaces de llevar su fatalismo hasta ese estremo, y
menos cuando tienen en su mano el hacer que, para ellos,
tenga la esclarnacion otro sentido. Ademas los Judios, sin
descuidar la usura y el negocio cuando se les presenta la
ocasion, ejercen un a porcion de oficios y de industrias en las
que son mas aventajaclos que los Moros: y los qne,.de estos,
es tan a la cabeza o tienen los senticlos mas de~piertos cornprenden no conviene deshacerse de aquellos ausiliares, que
tan utiles son. Los plateros y hojalateros (todo en una pieza), los fundidores, los tiradores, los bordadores y tejedores
de sedas son casi todos Judios; y hay muchos entre los
alfareros, albafiiles, herreros, sastres y carpinteros.
Como lo mismo q11e aventajan a los Moros en las ar.tes y
4G

..

-178las industrias, les aventajan en la claridad de ingenio y


agudeza, el Sultan les encarga el cobro de los impuestos
en las ciudades, hnciendo con ellos, sobre poco mas 6 menos, Jo que hacen los Gobiernos civilizados con los Bancos
y Compafiias de crdito; entre cuyos Accionistas no deja de
haber Judios, y tambien Cristianos que lo son mucho mas
que los primeros, nunque no lleven el nombre que estos
tienen. Pues es cosa muy sabida que
Ni todos los Judios son Israelitas,
Ni todos los Israelitas son Judi.os.
El Sultan se sirve tambien de e1los para la administracion interi01 de su palacio, y son los encargados de
la acufiacion de la moneda en Jo que, ciertamente, no
muestran una grande habilidad. Pero la tienen grande en
cercenal'la; y bien puede decirse que moneda, que baya
pasado por sus manos, no lo ha hecho sin haberlas dejado
algun recuerdo.
A imitacion del Sultan no hay lUinistro, ni Baj, ni Moro acomodado que, mas 6 menos embozadamente, no tenga un Judio encargado de la direccion de sus negocios, 6 a
quien cubra con su autoridad 6 su influencia tomndose,
en cambio de e1lo, la parte del Leon que el Judio no se
habra descuidado en cercenar.
En resumen; los Judios, humildes en apariencia, tienen
sobre sus dominadores un ascendiente que, no por no ser
confesado, deja de ser menos real y que les proporciona el
tomar la revancha mas completa. Somos vuestros esclavos;
pero somos vuestros amos, les he oido decir mas de una vez y
he .comprendido que no se equivocaban .
. Judio que, como suele decirse vulgarmente, ha encon
trado la entrada de una casa no tarda mucho en hacerse
duefio de ella, y ser el necesario para todo. El pueblo moro

-t79que, no por serlo, deja de tener el sentido prctico que


tienen todos los pueblos dice con gran verdad.
Lijudiu far
Ma turreluch bab ed-dar.
Loque quie1e decir en buen manchego que Al Judio y al
raton no debe enseiirseles la plierta de una casa. Idea
que espresa perfectamente l refran espaiiol Al villano,
dale la pa ta y tomar la mano.

A principios de este siglo, Muley Soliman que introdujo


bastantes refo1mas liberales, trat6, por un contrasentido, de
aislar a sus subditos inteligentes del contacto con las naciones em:opeas, y les prohibio la salida de Marruecos en
1816. Pero, no temiendo de SUS~ subditos Judios lo que pudiera temerse de sus subditos mahometanos y no llevando
su idea de aislamiento hasta el estremo de privarse de las
relaciones comerciales, esceptu6 de la medida a los pri..,
me ros.
Mue1to Soliman, desaparecio 6 cayo en desuso ln prohi
IJicion: mas los Judios que, durante sus viajes en los que se
ocupaban de los negocios propios y los agenos, habian adquirido relaciones, tomado parte en algunas especulaciones colectivas y conocido la diferencia de Go1Jiemos empezaron adesertar de Berberia y a establecerse paulatinamente entre Europeos. La emigracion luvo un momento
en que se hizo tan sensible que, temiendo Abd-er-Rahman
sus resu!tados, penso en ponerla coto y prohibi6 el que pu
diese sali!' de sus Estados mujer alguna de religion judia.
Esta medida no debi estar vigente, 6 se encontraron los
medios de evadirla hcia los i:tltimos tiempos de su reinado,
pues que al empezar la guerra con Espaiia, qu es cuando
mus en vigor debi ponerln, Algeciras y Tarifa se llenaron
de familias de J udios berberiscos, que huyeron de Slol pais a

-iSOacogerse en aquel que le iba a hacet la guel'la.

Esto que,
en ollas razas, hubiese si do censurable no Jo es para la de
los Judios que no se cuentan en Marruecos en el numero
de combatientes, ni tienen sino una nacionalidad que puede muy bien llamarse pasagera: pel'O lo que si es censura ble
y muy censUl'able, aun cuando los que lo hicieron fuesen Ju.
dios, es la manera inicua con que abusaron de la hospitali
dad y los socorros, que les dio el Gobierno espaflol con mano
prodiga. Concluida la guetra, algunos se establecie1on en
Espafia y otros volvieron a sus penates bCIbeliscos; de los
que no creo traten hoy de emigrar en tan gran nmmo como,
el que tuvo origen en la medida del anteriot Sultan, pues
su situacion ha debido cnmbiar mucho despues de nuestra
guerra, si es cierto Jo que he visto~ y me han contado.
Los Judios, antes de esta poca, no podian vestirse sino
de colores oscuros, y no podian ponersc una chilaba sin Ile
var en la espalda un pedazo de pao negto, que los hiciese
dislinguir: no vodian montar acnballo: estaban olig(ldos ri
descalzarse al pasar por delante de las Mezquilas y S:mtuarios 6 por la inmediacion de algun Cherif; sus mujeres, bajo
el mas minimo pretesto, er::m azotadas en la plaza publica:
no tenian seguridad alguna en sus bienes y estaban espuestos a los insultos y a los golpes, a los que se guardnban muy
bien de responder. Uno de los insultos mas comunes, pot
parle de los chiquillos mahometanos, era el arrebatarles
los gorros dcjimdoles con las cabezas descubiertas: sto na
dado lugar la costumbre de ponerse por encima del gorro, 6 simplementc por encima de la cabeza, un pauelo
oscuro de algoon doblao en triangulo y sujetas dos de las
puntas debajo de la barba. Tocado que da a los Judios, que
lo llevan, el aire de unas viejas quintailonas.
Hoy, pu ede decirse que esto l.~a varia do ca si por comple-

-tSfto. El pafiuelo subsiste y subsistini, pero ya los chiquillos


no se divierten en quitarles la montera: los Judios de la
costa montan caballo: pasan sin descalzatse por delante
de las Mezquitas y por las inmediaciones de los Cherifs
cosa que, en honor de la verdad, nunca ha debido incomodarles mucho pues es para ellos mucho menos molesto que
para nosotros el quitarnos el sombtero. Hay mas; he visto
en las culles de Tanger, durante el carnaval israelita,Judios
disfrazados de Moros sin que estqs ni a un siquieta los mirasen: siendo asi que, en tiempo nada lejano y tan solamente
por el hecho, les hubiesen obligado a adoptar la creencia
mahometan a.
No ~es solo en esto en don de el cambio se co noce; si no
que hay algo de mas trascendencia, cuyos resultados son
fatales y lo puedell ser mucho mas. Los Judios de la costa
ttatan alos Moros de la misma con sobrada altaneria, y se
dan aires de sefiores cuando apenas han dejado de ser
siervos: y los Arabes, que vienen por necesiades de commcio, les hacen volverse llevndose recuerdos nada a
prop6sito para amenguar la antipatia de las razas. Veo
los Judios en malisimo camino. 0 mudan de procederes,
despues de pasado el desvanecimiento de cambio tan inesperado, 6 deben prepararse sufrir las consecuencias el
dia que haya una revolucion en el pais. Los signos de los
tiempos son terribles.
El asesinato, como no sea entre los lHfefios para los que
tiene el cmacter de vendetta, es cosa tan poco comun entre
los Moros, que no ha llegado uno solo a mis oidos en todo
el tiempo que he estado en Berberia. Pero si esto sucede
con los Moros enlle ellos, no es asi con relacion los Judios
los que pagan muy menudo con la vida, dmante sus escursiones al interi01, los desmanes que han hec ho su fr ir a

-t82los.otros en la costa. A pesar de las reclamacionss de los


Consulados: a pesar de la venganza inleresada que. toman
los Bajas los asesinatos se reproducen y su numero aument, muy lejos de decrecer. Los tengo por el prlogo de un
sangriento d1ama que, si las cau~as no desaparecen y se
olvidan, se ha de representm tarde 6 temprano.
Otia de las cosas, que han cambiado en el modo de ser
de los .Judios, es que ya no se encuentran a su cargo las
Agencias comerciales europeas: Consulados como ellos
pomposamente las llamaban; y como las llamaban, tarn
bien, los contados negociantes europeos y las contadas
tripulaciones que, en los ultimos tiempos, llegaban a comerciar a af{uellas costas.
Las naciones europeas que, a pesar de los tributos mas 6
menos disfrazados que pagaban alosSultanes de Marruecos,
miraban con desden 6 quizas con recelo a aquel pais, solo
en Tanger tenian representantes europeos. Estos delega
ban pa1te de su autol'idad en los otros puertos en manos
de Judios, que mal o bien conocian algo de los idiomas
europeos, y que Jo deseaban mucho pues, con ese carcter
oficial, estaban mas libres de las injusticias de los Bajas y
los insultos del populacho. Estos Agentes comerciales
C6nsules, que formaban un cuerpo diplomatico de una especie original, no tenian mas sueldo que los derechos
eventuales que les p1oporcionaba el despacho de los con
tados barcos que a alli llegaban, 0 el producto de las CO
misiones de Jas compras y ventas de las que, por Jo general,
estos les solian encargar. Lo que era una mezquindad en el
mero hecho y, doblemente, atendido lo impolitico de sus
resultados. Mezquino porque era cosa triste el ver a un
hombre, que representaba a una potencia curopea y estendia documentos en su nombre, tener que proporcionarse

-t83'

su sustenta acudiendo amedios que no siempre eran honrosos ni mucho menos: impolitico porque ;.qu consideracion ni que respet.o podian tener los Moros hcia un pais
representado por un Judio, al que despreciaban y tenian
fuera de la ley comun? que respeto 'J)Odia imponer este representante alos subditos del pais representa do cu an do estos veian que los Moros tenian para con ellos miramientos,
que no guardaban con l? como respetarle si, ademas, trataban al Consul, como ellos le llamaban, como a un Corredor de negocios que no dejaba de hacerlos sucios y pegrsela siempte que podia? Inglatena por su posicion especial
en Gibraltar, cuyo avituallamiento y el de las fiotas que
por alli cruzan puede decirse depende completamente de~
Marruecos, bahia hecho una escepcion aesta regla y tenia
Agen tes europeos en todos los puertos comerciales, lo que,
a mas de ayudar a su influencia politica, no ha perjudicado
asus intereses comerciales que, siempre y con grande habilidad, ha sabido ligar alos politicos.
Cuantos Europeos hayan pasado por Arcila recordaran el
nombre del Judio Benchiton (Hijo de la anchoa) en cuya
casa habtn recibido la hospitalidad pot moneda sonante y
de bu ena lElY, y el que es co mo un recuerdo arqueolOgico
de loque fueron los Consules de su calafia, que durnnte
largos afios representaron en las costas berberiscas las naciones europeas. Sigue siendo Agente consular de todas las
naciones hab id as y por haber, escepto de Ingl aterra que fiel
asu poiitica no ha querido ni aun hacer esta e,scepcion en
favor de tan ilustre personage.
No s con qu derecho, pero si que es un hecho, el que
todos los representantes de las naciones cristianas protegcn
en los paises rilahometanos a subditos nacidos con la nacionalidad indigena. Esta ptoteccion, cuyo origen y razones

-t84pueden ser asi humanitarias, laudables y politicas como


indignas interesadas, esta revestida de formas sui generis.
A pesar de lo mucho que se habla de reciprocidad en los
Tratados diplomaticos, no hay potencia cristiana que sea
capaz de consentir el que dentro de su casa tenga lugar un
hecho parecido. Los ptotegidos.son unos subditos de las naciones mahometanas que, sin salir de elias y gracias la
proteccion, se emancipan de su autoridad natural, y se
seminaturalizan en las naciones cristianas a las~ que, en
cambio de SU$ buenos servicios, no pagan pechos ni cosa que
lo valga, asi como tampoco se -los pagan al pais en que na~
cieron. Lo que es una cosa muy cmoda pata los que lo
han llegado a conseguir: pero que, lejos de encontrar ven
tajas en ello, no ha hecho sino acarrear disgusto's y emba
l'UZOS a todo protector de buena f.
Berheria no podia esceptJ]arse de la regla general, y .tiene sus protegidos: prolejados como les llaman los .Tudios.
Entre los protegidos oprotejados se encuentran muchos hijos de Israel, y aduares entetos que astn muy satisfechos y
orgullosos de estar bajo el amparo de un Cristiano. Y lo
creo muy bien. Raro es el que los protegidos musulmanes
dn gran cosa que hacer los representantes europeos: pero no asi los Judios que saben explotar con mucha mafia
la rivalidad 6 el amot propio del Agente del pais, que los
cobija. Rivalidad y amor propio que nunca he podido tra- ,
gar (perdoneseme la cspresion) en un pais como aquel en el
que todas las nacionalidades y todos los intereses se debe
rian refundir en uno solo: en el del crislianismo tratando
de atraerse a la -barbarie.
Muchas v~ces, al oir en las puertas de las casas consula
res la barahunda y vocerio de los hijos hijas de Israel que
acuden a esponer sus reyertas conyugales, convirtiendo

=fWttp;,;;,;;

'lo~~o.rlsles f'fie~onsuls 'en ~Tefd~~ de mont'eltir/1 ~~~


adnMado' la paciencia de estos funeionarios', qn scu:eb~
bn estts <t1fej'as u otras parecidas y no daban orden a su
s<ft4adp 1pata que desbieiese acintaraZC''S el tropel, ! quilase
los que To :forma ban las gan as de volverte incomodaT
eh ']os siglos de los srglos.
:gu~ed de lan modo 6 de otro es un a fie tll'ntas eoss, fftl
tlene que '<mncluir antes de mucbo; y los primeros pases
stn dados. Embarazndo el Gobier'no d~l Solbmeon eno&in~
trarse con que sus medidas,, buenas mals, se estrellaban
con'stantemente ante los prdtejados, que aparecian donde
menos lo pensab, h pedido Jas listas de todos ellos prometiendo respetar los eontenidos. Algunos consulados ae
hap bcho los reacios 6 los han negado: ellos sabran tpor
qu. ,Pero el dia que el Sultan, aburrido de tales cortapisas, diga que reeonoce las protecciones pero qe no consien te el que ningun protejado resida en el 'pais, estos wahran ~oneluido para siempre pues no lo querran :bandonar:
y :tam'poco habra representante europeo que, creyendo
tener la conciencia de su derecbo, se &ponga ala medlda:
ni habria nacion aiguna qe tratase de sostenerlo, si esto
pudiese llegar a su ceder.
No acabaria nunca, y haria mi relacion interminable, si
escribiese cuanto he visto y se me ocurre a proposito de los
Judios berberiscos: ms concluir mi trabajo apuntando
una idea, que les es en un todo favorable.
Si alguna vez, como todo parece augurarlo, el comercio
concluye con Jas antipotms de les pueblos, les da bienestar
y les une con el lazo de la fraternidad humana, Marruecos
debera una gran parte de este resultade a les Judios. Mien
tras este sucede, el curioso, el viajero, el hombre de cien
cia, el negociante tienen que dirigirse ellos pues 1~e son

_Laa_
--~~

,~

los U1t~os.que entienden las lenguas europeas, lo~ picos


que se prestan a encargarse de negoeios agenos, y los unicos en cuyas casas pueda tener entrada franca el Europeo.
Entre ellos hallaran, co mo por fortuna se encuentran sieJV,pre aun en las capas mas inferiores de la degradacion,
humana, hombres superiores al medio en que se encue~7
tran, lilues de muchas o de todas las preocupaciones q.ue
les>rodean,. que les dar an sin desconfianza ni receio utiles
noticias y que les faciiitar~n los medios de ir levantando el
velo tan tupido, que cubre los mislerios de Marruecos.
Por mi parte yo hehecbo aqueste hallazgo., ytimgomucho
que agradecer y no olvidar aAbenzur y Pariente: intrprete, el primero, de la Embajada inglesa; ..negociante, el se
gundo, y pariente quizs de media Espafia. A ellos, y sus
recomendaciones para con sus correligionarios, he debido
muchas de las facilidades que he encontrado para viajar, y
muchas de las noticias que he podido adquirir en Berberia.
J)ificil es que alguna vez se puedan utilizar de mis servicios, en los que habia de poner .cuanto fuese posible por
mi parte: peto, ya que esto no suceda, sepan al menos el
recuerdo, que guarda este Cristiano espaiiol y Moro viz
caino de ellos, Judios marroquis.

f'AAXIMAS

~-..;r b-NGLIC.:'tS.
.,.. .."".

MAXIM AS EVANGLICAS.

Una de tan tas oosas que revelan la preponderancia que


las pot,enoias europeas han adquirido en Marruecos, desde
el principio del siglo, es que la eaJida<l de,S:qnto: uo lib ra a
)os, que la, lienen de sufrir el castigo, a que b.ayan podido
hacerse acreedores por sus Mtas, eon relacion a los Cris
th,.DOS.
Los Santos, de los que hay un numero ,considerable en
Berberia, son unos fanticos, unos soberbios tunQs 6 unos
locos: todos ellos son igualmente respetados y tienen am .
plias facultades pa,ra decir y hacer cuan.to se les antoja,
sase como Y: dela suerte que se .fuere.
Dicen los Mahometanos que los locos es tan poseidos del
espiritu ,Q.e Dios, y vn en ellos los instrumentos de la volunlad divina por medio de los que las gracias celestiales se
comunican los otros hombres; mejor dicho, los considerran como selies SIJperiores estasiados y apar.tados de todo lo
terreno. sin mas ideas que el amor divino. A esta idea se
debe el miramim~tto con que los tratan., la paciencia con
que les suft~en .todos sus caprichos y el cuidado con que se
~pan de darles alimento y proteccion. Las .cJlCencias mas
absurdas:SIJelen Lener, las veces su. boen lado!
Graf,;iAA 4 elh~, sali con ~ien de un 111al paso en la Glla~"

-4ma Carauin, que es la principal Mezquita que bay en Fez.


Embelesado con los magnificos caractres de un libro, que
bahia deJadn: unl,adp 1\n Alfaqui, d~s~uid~ el mpyif\lieyt~o
,de cllbeza1que:eslfinal obligado de la :Maci!Yn . lil Alfaqoi
que, al bacerlo, se apercibio de mi falta o se incomodo de
mi curiosidad me interpeio de un a ma nera muy brus ca,
dicindome lquin eres
que no sabes rezar? Conociendo que me las bahia con un fanatico, no contest: recogi
mis babucbas y ech aandar. A los po cos pasos, un a mano
potente se asentaba sobre mi hombro v una voz imperiosa
me invitaba a volver. Mi posicion era,critica; pero una idea
salvadora cruzo por mi imaginacion y me hice l loco. A
las preguntas del Alfaqui y sus compafieros contest con
muecas, piruetas y contorsiones: la palabra jamac (falto de
sentido-loco) pronunciada a mi lado me bizo comprendr
que me enconlraba en buen terreno, y momentos despues
salia de la Mezquita proponindome emplear idntico medio en otras ocasiones y rindome a mas y mejor de la
aventura.
El respeto y los miramientos, que tienen los Mabometa,..
nos para con los locos y los imbciles, serian una eosa digna de todo elogio, fuese cual se fuere ellado por donde se
mirse, si no se estendiesen tambien a los otros Santos que;
bajo su capa de santidad, cubren muy a menudo la bipocresia y los vicios mas groseros. Con lo que no les v ml
pues esplotan la credulidad y la tonteria de sus correligionarios, y viven con una vida mucho mas fcil y regalada
de la que tendrian estando confundidos con el comun. A
causa de esto, no son pocos los tunos que se presentan con
todas las sefiales esteriores de la Jocura, y se aprovechan
de la credulid11d que raravez se ocupa en profundizar el
origen de las cosas. En materia de creduliad, y tratrulose

*'

tu

-5decosas sobrenaturales, la palabra vulgo tiene .un {Jentido


muy lalo, .y Jas. traga:deras son taJl grand~ alli com.o en
O:lros paisel,que se tienen por. mas adelaptados .
.Si, al hablar de esta clase de la.sociedad berberisca, me
concretase solamente a los que, exaltados. por sus ideas
Feligiosas,se vetiran la soledad 0 se entregan ayunos y
peniteacias~ que horrorizan, 0 pasan su vida entregados a
las practicas ascticas, nada. tendl'ia que decir. Respeto las
opiniones de todos.los hombres, sanse cuales estas se fueren, lo mismo que su manera de obrar siempre que unas
ti otra no encubran alguna idea hipocrita 6 interesada.
Con lo8 que no transijo es con los que esplotan las creencias religiosas de los otros, hacindolas servir a ideas muy
p<.sitivas y mundanas.
En general, los Santos berberiscos son unos seres asquerosos que andan errantes poP las poblaciones y' a inmediaciones de los cementerios: la mayor parte van n:edio cu
biertos de harapos, llenos de miseria y jamus hacen uso
de las pr.acticas mas vulgares de limpieza: ni aun de una
sola de las abluciones que prescribio el Profeta. Los hay
que van completamente desnudos; y tanto ellos como elias
(pues tambien los hay femeninos) gozan de la mas omnlmoda libertad en todos casos. Su presencia en una casa es
considerada como un anuncio de felicidad, y hasta los
mismos Sultanes aparentan respetar a estos entes privile
giados y no se atreven a condenar ni atacarles de frente
sus caprichos ofechorias, que asi se pueden llamar aigunos de ellos.
La santidad, como hemos dicho al hablar de los Renegados, es bereditaria: esto es, un hijo de Santo, nace Santo
por la misma razon, que aca en Europa, nacen Nobles los
hijos de los Nobles. Por tai razon, los padres y mridos se

-8dlfn por mttydi'etio!4o:sl8i atgnn Sdntoeba!.la ;vlista> sottre


Estas~ por su pal'te;, bos~an.ta!l ra.yor:
y se enorgolleeen cttando ~~ ban Hegtado eonsgaiifi; plllS
l&s lMjos inacid de estas uniones de relarnf!ago seran. uoos
Santitos, que dat-Bn no poco lustre la familia.
Por su parte, lllS Santas imitan a los SaniOI en eualito
eabe, baciendo esteasivas SOS gracias alos Cr\stiaDOS', pensaMo atraerlos JIOr tai medio al buen camioo 6 emil algua
otro fin que lo dejo yo a juicio dellector.
~Quiu cree esto por Euro pa? Pues ello es gran vrdad
en BerbeJta donde, en cambio, no creen en otras eosas qu
tenemos 6 hacemos, y que se tienen por tan estraordinarias
por alla.
Uno de tantos Santos, sin que pueda deeir ie que eiKe
goria, pego sin mas ni mas un soberbio garrotazo
un
Consul francs, que se paseaba tranquilamente parr la pla
ya de Tanger. Aqucl garrolazo, que huhiese heeho la diella y la felicidad de eualquier C1eyente,. estuvo muy lej
de ser del agrado de M. Sourdeau, que asi he Uamaba el
que lo recibio. Acudio, este, al Sultan pidindole una repa ..
racion inmediata del ultrage, y Muley Soliman se vio, como suele decirse, enccrrado entre la espada y la pared.
Temia por un lad1l el herir las sueeptihilidades re:ligiosas
de su pueblo,.y por el 1Jbo el habrselas con los Gobelnos
europeos que barian causa comun para hacer Nspetar el
Derecho de. gemtes. En esta disyutltkva. Muley :Soliman eo:Dcedio la reparacion pei'O hacindola prad:er de una ~rLa:,
en la que no solamenle hablaba eomo doctor muSMlman
sino tambien como eonoced'Or de las doetrinas crislianas,
con arreglo l'S que ereia que politioamente debena :o)>r:ar
M. Sourdeau.
He aqui. e:l testo de esta famos:a carrta ~;que. ~a .heoho ~Po

sf.Js biJjas ycmujeites.

_,_
ca en Berberia en los fastos del Cuerpo diplomtico europeo.
En el nombre de Dios Clemente y Misericordiosol
No hay poder ni fuerza sino con la ayuda del Altisimo
y Magnnimo. Amen.
Al Consul de la Nacion francesa, Sourdeau.
Salud a todo el que va pot el camino derechol Como
ares mi huesped, estas bajo mi proteccion, y eres en mi
pais el Consul de una gran Nacion, no puedo sino desearte
la mas alta consideracion y el mas sublime honot. Por
esto comprendets cuan sensible me ha sido lo que te ha
pasado, y Jo mismo hubiese sido aun cuando hubiese co
metido la falla el mas querido dP. mis hijos y de mis ami
gos. Y, aunque es cierto que no puede uno oponerse a los
decretos de la divina Providencia, no puedo tolerar que
una cosa parecida se haga al mas vil de los hombtes o de
las bestias. Asi, no dejar ciertamente de hacertejusticia,
si Dios quiere. Pero la vez, vosotros los Cristianos teneis
el corazon lleno de Piedad y sufris con paciencia las inju
rias segun el ejemplo de vuestro Profeta, que 'Dios tenga
en la gloria, Jesus hijo de Maria el que en ellibro que nos
trajo a nombre de Dios, os recomienda que cuando alguno
os ha dado en una megilla le presentais la otra; el mismo,
que sea siempre bendito de Dios, no se defendio cuando
los Judios vinieton a prenderle para darle la muerte; y esto
es por lo que Dios le llevo cerca de si. En nuestro libro se
nos dice tambien, por boca de nuestro Profeta, que no hay
pueblo que por la caridad se acerque mas a los verdaderos
Creyentes que los que dicen: Nosotros somos Cristianos. Lo
que es muy cierto, porque entre allos hay Sacerdotes y
hombres llenos de santidad, que ciertamente no tienen nada de orgullosos. Nuestro Profeta nos dice, ademas, que no
deben tenerse por faltas Jas acciones de tres clases de per

&8

-8~~.
s~q~~,, .4 ~ab.~r: ~~~~de los IQC9S }Jps~~. gp~ haYilr\ ~~~<>l\H~a(i9

la razon; las dt) los niftos y lils de lqs homb~es do"midos.


El hotpbre que te ha ofendido, es un loco~ que no tjene su
juicio cabal: sin embargo he mandado qpe se te hilga jtWticia de su ultrage. Si, a pesarde ello, le pel'donas haras
una obra de un corazon magnnimo y obtendra~ la recom
pensa del Misericordioso. Pero si te empefias en. que ~e te
baga ju~ticia en es.te mundo, la. tien~s en tu m.apo p(}rqpe
en mi Imperio, y con la ayuda de Dios, na:gje dehe temer
.
vias de hecho ni injusticias.
~sta carta quetiene la fecha del1.2 Chuma~.e~-t~ani del
!255 de la hegira (28 de Marzo de 1.320) hacia un& Hamada
muy ditecta a los sentimj~ntos cr\sUanos de llfr $o.u.rd~au,
los que esta vez estaban muy en acuerdo cen la .politica.
M. Sourdeau perdono genetosamente y despues tuvo buen
cuidado de esquivarse de los Santos, sobre todo si llevaban
en la mano algun garrote.
Esta carta, ademas de su originalidad de estilo y de .la .
causa que la-motivo, es sumamente notable por haller sigo
escrita por un usurpador, que bahia sido edpcado para el
sacerdocio y el que, pesdr de esta circunstancja, f~,t el
Monarca mas liberal de su poca, alli y fuera de alli., y al
que por lo ta'nto mas beneficios debieron sus sitbditos a la
par que las potencias europeas.

1
ii
l

LA

LEY
DEL

TA.LION.

LA LEY DEL TALION.

Esta ley que, en todos los casos posibles, establece una


pena igual al delito cometido tiene un origen, que data de
los tiempos mas remotos.
Los Romanos la escribieron entre las suyas, y la modifi
caron despues sustituyendo aesta ley de san gre un a corn.
pensacion al agraviado.
Las sociedades modernas, parece, han adoptado de lleno
esta modificacion de la legislacion romana a juzgar por las
sentencias de algunos tl'ibunales que sefialan pensiones
vitalicias 0 cantidades alzadas a individuos inutilizados por
los descuidos de empresas 6 de particulares. Legislacion
que, por estrafio que parezca, ha dado origen a un
nuevo gnero de indushia: a la de hacerse descalabrar Jo
menos posihle y alcanzar por elJo las indemnizaciones mas
subidas. En los 'tribunales de las grandes poblaciones es
cosa bastante comun el ver a unos mismos individuos que,
varias veces, han tenido la desgracia de ser atropellados
por coches 6 caballos de personas, bien comodadas, las
que reclaman fuertes indemnizaciones si, como casi siem
pre sucede, el negocio no se ha arreglado de antemano. La
operacion de hacerse atropellar tiene su nombre en la gerga truhanesca, y siento mucho no poderlo recordar para
eseribirlo.

-4Ha sido tan comun la ley del talion, en las antiguas legislaciones, que hasta los canones la admiten; si hien en
un C~Q. iulio y escepcional, esto QS, contra elvcahJ,mn\ador.
Du do mulcJi<l d.e.lb eficaciad~' b" pen a} pettt.,.L co.Mo"'.hecho
curioso, Jo consigno.
Moiss la establecio en el Pentateuco con una enrgica
sencillez; y Mahoma, sin ocultar de donde la bahia tomado,
la escribio en el Alcoran, si bien modificandola con arreglo
a las circonstancias y los tiempos.
U~ aquiia)gUDGS' de los tilSOOs en que este ltJ~sta:dtMi flabla d'6 :elb'.
Cap. 2-vers. 175.-0h Creyentes! la pena del thlitth~''S
eata prescrita para el asesinato. Un: hombre libro par un
hombre libre.,. un eselovo por un esclavo, una mnjet por
una mujer. Aqnel a quien su hermano (la parte aJgraVi'a'd.a'J
hay.a: prdonado debe sel'! tratado con humanidad, y fo:,jsu
vez debe mostrarse generoso con el que le ha dtlo el
perdon.
Cap .. 2-vers. 0 i75 . .....;..En lapena del talion esta vuestra
vida (segmidad),o hombres dotados de inteligencial
Cap. 5-vers~.O 49.-En este codigo (el Pentateueo) 'h'mos prescritoa los Judlos: alma po almrr, ojo por gjo;tn:a.
riz pol' nariz, oreja por oreja, dien te por dien te. Las heridas seran cstigadas por la pena del talon. El: que, l'ecibiendo la oompensacion de la pena, laoambien' litnosna,
bara hien: esto le servira de espicion de sus pecados. Les
que no.j uzgaren segun los lib ros, que hem os hecb(W ba jar
del alto, st~n infieles.
Cap. 5-vers. 0 50.-.-Sobre los pasos de lo:s ottos Itf!Qflol
tas1 hem os enviado a1.Jesus' htjo de Maria, para la1 ~nftlft
acion d0'1 Penta:teeo\. Le bernos dad.o \&1 Ev&llgel!M:,nq'
contiene la direccion y la luz; es la confirmacion.ablidP~

ta<t~JffiP;. el Ef:ange!io ~ontiene t,ambien., direce,iones


V?deJ:u~ias,,para los .que t~men P. Di os.

fi ~Jd.

Cap. 5-vers. 0 51.-Las gentes del Evangelio. juzgar4n.


segun l Ev~nge{.io. Son infieles los que n,ojuzguen segun
un ljb1'0 de Dios. '

Rn ti~mf)os del Sultan Abd-er~Rahman, padre del ac


t11al, ,~ubo en Berberia una curiosa aplicacion de l<1le:y de
q~e,.J.l'le ocup!).
No s por.por qu reuQ.ion de circunstaocias un~ Ne~
ciante ingls, que salio de caza, dejo una. vieja mon~n.sin
uno de los pocos dientes que tenia. Su encono subio de
punto y' hacindo un largo y penoso viaje, se presento a
'Al:Jder-Rahman con la querella: pedia la pena del talion
para el ristiano. Cuantas ofertas y cuantas stiplicas la hizo el Emperador no obtuvieron otro resultado que el de
af;rgtarla masy mas en su idea y tratar que prevaleciese
s11 er'echo.
Sjq dudl;l, entre las ofertas que la hizo no estaba la de
poperla nueva dentadura pues que, habrsela hecho,
Cl/'eo hublese depuesto sus rencillas y hasta hubiese bailado
de.eontenta. Pero, como todavia Muley-El-Abbas no bahia
becbo su viaje a Espafia ni D.a Polonia Sanz bahia ascendido aser su Dentista de ~maras tcosa de que puede ha
herse cerciorado todo el que baya pasado por la Puerta del
Sol, la calle Mayor o la del Arenal), la idea dejponer dientes
postizos, y sobre todo por mano de mujer, no debia estar
muy estendida en Berberia.
Ello es que oprimido el Sultan por dos fuerzas encontradas, como Io ha hia sido su aotecesor, .acudio al espediente
de este y escribio una carta curiosisima, cuya. copia sieqto.
en el alma no podrsela dar a mis lectores. Pero no fu
tan afortunado co mo Mule y Soliman y, vindose agoriado
t)'

'

'

y sitflidn, ofrci al ofensor grandes franquicias comerciales si se dejaba arrancar un di ente, dejando este completamoow a su eleccion.
Tras'de algunos retard os, el Ingls asinti en ello y se
presento en Mogador, don de esta ba el Sultan y don de fe sacaron un diente a presencia de su victima y perseguidora.
Bien repleto de bolsjllo, merced a sus privilegios comerciales, levant el campo tres anos despues y se marchO
Inglaterra.a gozar de su fortuna y reirse a mas y mejor de
la aventura, a que se la debio.
- - - - - ..Jt~

._...._,
_ __

He concluido mi libro, bastante mas voluminososo d


que en un principio me habia llegado a figurar. Sin em
go espero no haber desagradado a mis lectores pues, em .
zando a escribir sobre las cosas de Berberia, hay materia P
llenar muchos in-folios. En duanto a wlos lectores de allen
el Estrecho, para los que he escrito espresamente, no habran
encontrado nada nuevo como no sea el hallar coleccionados
una porcion de ideas y de.hechos conocidos da.todos, pero que
no se han visto juntos hasta!. aho:fR: y pues, para ellos he
escrito, espero lo recibiran como un recuerdo de gratitud por
la hospitalidad que me han dado y las noticias que les he de- .
bido. Por lo que toca a los de aquende el Estrecho, espero les
habran divertido algnnos de mis relatos; y, si han encontrado malas algunas de mis jdeas 6 ellenguage, atnganse a lo
que tengo dicho en un principio y a que, por muy malo que
sea mi libro, es un borrico regalado al que no hay para que
mirai' el diente .

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