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MOHAMED EL BAGDDY.
las Rdlt~glato"G,.:.:fl;tige;i a~ lb~ flte;ils...:. Batall tte :,lcaza'l.-Oant1astes entre Espailoles 1f Broerisos:..:.. tb:i 1!~1fi\ t'Mifii}...::.:.'it'pmite 8d, ore las 1'azrs q~ lwbitvn CiL Jlfrrruecos.-Moros.- A1rfJ;es .....:..BerMr8.
-Negros ?lJ'tfrUos.-Jtlartas: e,()anglieus.-La leg dd talion.
BILBAO.
X:MPR'ENTA D'E
MlGU~L
D'E
LARUMB~,
5.
ERRA'fAS.
Este libro las tiene g~r~f11les: pero ~o :m~ to~lo..el.tr~})ajo
de indictt..~las, pues tengo :mis razQ{les par el1o. :l?rimera.(y
ba.ata "( so'Qra) porqu he visto coBstantemente que nadiela~
c?rrige antes de empezw uua lectura,. sinQ que .lo"va baciend9,alfl),edida que el sentido6 el,conoimiento dellengt1age13e
JS,
a c9noc~r~ $i. esto sucede. aun cn los llbros i~~tifi
cos~6 ,onaqnello~ eruyo '-\QJatelljdo es de lo~ .:mas interesan,tes
~vo4r~ yo . esper~r que suceda otra cosa con el m~o?
Mis lectore.3 de aquende y allende el .Estrecho to{l1aran.ell
cu~pt~ .~ta~ otraij razone~. q,ue. ~{le .~t:t ahllr!dl t~n trabaj i:nutifyengorr<>~, no pellSarn en pedlr peras tl Ull. olmo que nolaspodria dar.
.
jQue la Cttp; y la ':M<lia lun.a los pr9teJan!
dan
LOS
'RENEG ADOS.
MONOGRAFA
DE
A ESTINGUIRSE
FU INDIVIDUO DE ELLA
in Jlarlibus infideliwm.
::
::
BII. . BAO:
IMPRENTA
DE
MIGUEL
DE
LARUMB:E,
i.S6S.
No vayas, si te juies,
Onde los rtloros,
Ques tiel'!'a miseria
Y sa come a to-os.
( Anonim.o.)
_,_
'
-
Co.nacid..:~s
t~o
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-.ft4
t2-
Malthus no hubiese estado con ellos en estrecbas, relaciones oque, al men os, no. hubiese conocido su sis tema y l.a
posibilidad del resultado. Cierto que, a ser asi, no hubiera
asentado una proposicion; que le ha hecho clebre, sin dar
por paliativo asu dureza esta rara escepcion.
Conocidos los sueldos de los empleados marroquies, y tomados como el tipo regulador de sus necesidades, bubiera
visto, con no pequefio asombro, que en Derberia deben ser
los estomagos muy pequefws y sumamente ltugas las digestiones, oque la tierra produce los alimentos en cantidad tan grande y estrabrdinaria que su aumento de produccion y el de los consumidores forman dos progresiones
geomtricas, en las que la razon de l primera es no poco
mayor que en la segunda. La tierTa de Jauja en la que solo
traba.ja el que ha perdido el juicio y en la que, para que
nada faite. hay. bas ta sobra de piojos y de sarna para po
derse raseur.
Los Renegados, que nada tienP-n que perder y si todo que
ganar, han prestapo grandes y buenos servicios a los Em.Peradores marroquies; y annel actual que no les tme ni
tunta devocion como su Padro (4) ni menos la de tiempos
unteriores, posihle es que, sin ellos, no se eocontnira en el
puesto que hoy ocupa; pues la kubila de Rahrnena y algunas otrasle hubieran hecho alejarse de l mas que de paso.
Aislados, ignorantes de la lengua, y sin refacion ni ape
go algun.o en aquel pais, son una Guardia pretoriana, de la
que er Sultan puede esperarlo todo, si la sabe conducir;
en medJo de la cual nada puede temer de las revolucioncs
intestinus y de la que, a su vez. tampoco puedc abrigar temor alguno; pues, reducida hoy a un corto nmcro, seria
deshecha y. destruida a una sola insinuacion.
La consecucncia natural c inmediata de este estado de
t4-
ta-
'
del todo adulteradas.
La primera que aprenden todos ellos, desfigurandola por
supuesto a su manera, es la palabra bite (cuarto .... vivien
da) y a esta siguen por orden invariable jald.~ (djalo) (lO)
caua (caf) canuto (tienda) magia (agual'diente), mona (salario ... sueldo), (H) feltts (moneda del pais), baza (Baja,) gttirrabo (aguador), zoco (mercado), jbse (pan), taba (tabaco),
tarabus (gorro), rasa (tmbante), jalibe (leche) maquila (comi
da), y algunas otras cuantas que, como he dicho, no pasaran de ciento; y cuyo sentido seria dificil de comprendcr
aun aI mismos Moros si no pusiesen para ello, por su
parte, mucha complacencia, atencion, cuidado y buena vo
luntad.
Toda vez que un Renegado ha cmgatlo y llenado su moliera con tan Imgo y dificil vocabulario, su educacion lin~
gistica es completa; sus estudios no pasan mas alla. Ya
esta graduado; es poseedor de la deseada borla y con voz
campanuda, sonrisa protectora y tragico ademan puede de
cir el neofito que acaba de presentarse a la Hermandad.
<< Vengastc ac, muchacho, que yo sete su intrcpite y lenseiiar
lo caqui sa de jace1. Yo jablo larbia. Yala; vengasuste queslaruste
cansao y nos irelnos al canuto de Mairnon. Alli' satwnba ttsle 6
sasienta, como quiere, y mienttas descdnsa nos echaremos la
caua y un poquiyo de rnagia y en dempues subir:emos al zoco en
busca dun guirrabo que sa traigd . una jamtra dagva para mi
bite. Eseusado es decir que el recien llegado se queda mas
t7-
-18rnin moUera porque, si bie~ 'ed cietto que forman los gar
banzos en Espafia la base del sustan~ioso hist6t'ico pu,ch,e
ro. no h:J es mnos el que la timra berberisca es el pais de
los ideliD; pues los prDdace en grandes oantid'ades, aunque
oo de muy bu ena ulllidad.
De una gtan parte de ellos se smten 1 con esclusion de
otros ningunos, nuestros Presidios y Guarniciones de la
~ost de Afritll: y otros, no pocos, atraviesan el Estrechl() y
sufrensu metamrfosis en las provincias dellitorall\fedi
trra,ne, si es qiu~ no vienen mas al interi01'; puestu que
los Moros, que tauto los produoon, solo hacen de ellos tm
minimo consumo.
La eosecha, pu ede dcirse, pas a toda ella a estomagos
espafioles del uno y otro lado del Estlecho; y esta, si han
caido en ella, es la imica tazon que yo encuentro acepta
ble para q:ue los Renegados hay an podido llegar a bau ti
zrH.os con on nombre que los hace dichosos y felices desde
el punto que pueden aplicarselo a si propios. Ya soy garbanzo: ;me he tmelto garbanzo equivalen en l geiga rifnegada a
,(leeit Puedo ya volverme aEspana)> y solo ellos oomprenden
la fuerza y la esp1esion de la tai frase oul,\ndo, de uri modo
6 de otro, consiguen el que sea una verdad.
Todo el que, de entre los Ueaegados vuehe Espaia,
trae consigo por recuerdo de aventuras un as cuantas pala
bras <ile su grga que, a no encontrarse tan desf~guradas, es
posible se ballaran con deteeho a reclamar su ~dula de
vecindad en muchos puntos, si evocasen t'ecuetdDs no lejanos. Pero, dnsela o no, es bien factijlle, o tal vez bien
seguro, el que la han de tomar tarde o tempt'(mo entre la
sociedad del Reliegado; maxime si este senor no~vino solo
0 topo su llegal}a algun Compare, que viajo OO:mo l en
Berberia, y pueda hcerle duo cuando ante sus oye11tes
-.
1~-
-20go fervientes votos para que, apiadada alguna vez la Providencia, haga que sea cierto para Espafi.a el conocido dcho de Voltaire. Maintenant c'est du Nord que nous vienne
la lumiere.
Y venga la luz y con ella la civilizacion y la cultuta por
el imico camino. por donde nuestro estado social y posicion
geografica lo pueden permitir y por donde, a maneta de
precursores, nos vienen todos los afios un numero no pequefio de cintas y zarandajas, saltimbanquis, coiffeurs y
amoladores.
Los.Renegados y otros que no lo eran, pero que estaban
en circunstan.cias parecidas, fumon en tiempos atras tan
numerosos que llegaron a imponer a los Sultanes. Faltos
estos de prestigio y energia para concluir cen ellos, cuallo
hizo l\Jlahamud con los Genizaros (14) usaron de la astuoia
y el engafio y los enviaron a empresa.s arriesgadas, disponindolo tod~ de manera que llevasen en elias la peor parte. Mas, sea casualidad, sea fortuna, arrostraron de frente
los peligros y, aunque diezmados en no pequefio numero,
llevaron siempre a cabo sus empresas.
Asi, Guzman el Bueno, vendido traidoramente al enemigo por Aben Yacub, perfido hijo de Aben fucef, que le en
viaba a batirse por su causa, descubi-io la afiagaza y, tornandola toda en favor suyo, cogi rico botin, gano la costa
y se hizo con su gente para Espafia.
l\las ho y es tan los tiempos bien cambiados, y los Renega
dos estan muy lejos de poder imponer ni por su numero,
ni por los hombres de posicion y de valia fjUe entle ellos se
pudieran encontrar.
Creo, y me figuro he de excederme mucho alreferirlo,
que no pas aran de un os trescientos todos los que s-e en cu en
tran hoy enBerberia. Estos son casi todos espafioles, y las
j
-24Yo que, como buen Musulman, mostraba un gran respeto y esperaba el momento de entrar en la Mezquita,
confundido con aquella multitud, hacia no pequefios esfuerzos para no soltar una soberbia carcajada. Caroajada
que alli hubiera podido tener un funesto resultado; pero
que, de. este lado del Estrecho, hubiera quedadt) confundida con la tremenda silba; ala !JUe era bien acreedora aquella escena.
Llego por fin el Sultan a la Mezquita, no sin visibles
muestras del disgusto producido por aquella locomocion
inusitada, y, desistiendo de ella, se volvio en un caballo a
su Palacio.
El cabriol, no hay para que decirlo, cayo en aquel momento en la desgracia y volvio, para siempre, al lugar en
donde antes se encontraba; no sin llevar encima un nope
quefio renglon de maldiciones que, a poder ser, hubieran
caido todas en la cabeza de 'quien lo regalO.
La geurra, que sostuvo contra Espafia, hizover al Sultan
necesitaba tropas regulares y, un a vez de pensa do, trato
de organizarlas y tenerlas.
- Y lo hizo y las tiene, si tropa pueden llamarse aquellos
hombres vestidos con las chaquetas de descho del ejrcito
ingls; que reciben el sueldo y la racion, cuando se la dan;
que van armados, como ellos solos van, y que maniobran
y hacen el ejercicio como los chif(uillos cmmdose ponen.a
jugar a los soldados o, mejor dicho, como los monos sabios
con los que tienen muchas y muchos puotos de contacto.
Menester era que a tales Batallones les precediese una
Musica europea.
Compraronse dos magnificos instrumentales (uno francs
y otro ingls) y se encargo de la organizacion y ensefianza
de las Bandas un Musico, desertor de nuestro ejrcito.
2fi-
-27'fal cualidad hace alli veces del mejor diploma y los provistos de l, que no son pocos, pueden estar seguros de que
los han de consultar no pocas veces. Y si, condolidos de
tanta miseria o deseosos de captarse voluntades, propinan
algunos remedios, acudiran enfermos en tropel y efectuaran
mil curas maravillosas, apesar de su falta de conocimientos teraputicos y de materia mdica.
En aquel pais, que nada se parece a nuestra Europa,
producen inesperados resultados las causas mas absurdas
imposibles. Y jcosa rara! A pesar de los .1\ldicos estrange1'os y de los del pais, que no son pocos, y los que sin ton ni
son y en dosis extraordinarias, les propinan el tartago, el
euforbio y las sales de zinc, de plomo, de arsnico y de
mercurio, los 1\loros gozan por lo general de una salud ro
busta a toda prueba. Tanto que puede sentanse por principio que son cuatro tan solo las clases de enfermedad que
les aquejim: el mismo numero al que sus Galenos han reducido, por rara casualidad o por acierto, todas las por
conocer y conocidas.
Son sus enfermedades mas comunes las intermitentes, la
sarna y otras dos, de las que puede muy bien la una ser
na consecuencia de la otra como que, en ambas dos,
son muy marcados los efectos de la zarznparrilla y el mercurio. Y de estas dos y de sus maso menos remotas conse
cuencias puede decirse que nadie se encuentta libre en el
lmperio.
El fatalismo de los Moros y la indiferencia con que miran
sus enfermedades, contra las que nuncan les faltan amuletos, no son un obice para que tengan f en un cierto y de
terminado numero de medicamentos y operaciones, cuya
accion es visible inmediata.
Cauterizaciones con hierros y cuchillos enrojecidos; es
uno de los cuales contiene pol vos de difmente color y ma.ravillosa virtud; unas malas navajas de afeitar de fabrica
europea; unos hierros para cauterizar muy .pareoidos a los
soldadores que usan nuestros artistas; uno~ copos de lana 6
algodon y unos cuantos pedazos de papel para podr repattir las medicinas componen el aparato material de la
profesion. Agrguense unas cuantas zarandajas y un mal
libro, que tratar de lo que Dios quisiere y el que, aunque
parezca consultarlo con muy grande atencion, es muy po
.sible que no lo sepa leer y ,hasta lo tenga vueJto del revs,
y se tendt todo lo que compone el arsenal de drogas y co
nocimientos que necesita, entr.e los Marroquies, un gran
Doctor d.e rumllo y cainpanillas, y cuyo nombre es mas .que
conocido en todos los metcados del pais.
Yo creo, por mi pmLe, que mm es mucho el citado arsenal y que Hegara un dia, no lejano, en el que se reduzca y
simplifique. Solo falta paru ello el que un grande hombre,
un Holloway nacido en el pais, encuentre la clasificacion
muy enojos;a y reJuciendotodas las enfermed~des una sola,
reduzca tambien auno solo los remedios y asombre al Uni-
5i-
-51cirtes contra toda~ las enfermedades . conocidas, esceptuando tan solo las de muerte contra las que no los han en
contrado todavia: y ;,quin sabe si lo podran hacer andando
el ti.empo?
Asi es que cuando los Moros, despues de haber agotado
or~ciones, amuletos y conjuros, se deciden por los consojos de un Doctor auden con preferencia a un europeo en
lo~ sitios en donde se los puedan procurar; y donde no, acuden a los su yos 6 a la ciencia y saber de un Renegado.
:Mas les provechos no estan en relacion con los peligros
q.ue a este ultimo pueda ocasionarle el ejercer la profesion
del tebilJeo;. que este es el nombre n que la medicina se
conoce en la gerga renegada.
Los Moros quieren que al darles un remedio, se les asegure les ha de producir seguro efecto; no ha de cau sarles
daio y les ha. de curar en un no largo y sefialado plazo.
Si el resultad.o no corresponde a la esperanza 6 es contrario
en un todo alo ofrecido dicen <<Mek -tub- Al-lah. (!Estaba
escritol) y buscan en el fatalisme su consuelo, si se las han
con uno de los suyos: pero es posible "Suceda lo contrario,
si el que hace de Doctor es Renegado.
Es cosa muy comun que, al tratar de emprender una cura uno de tantos, empiecen por cerciorarse de antemano
de la inocuidad de los remedios, hacindolos tomar al propinnte; el que, despues que los ha suministrado al que
esta enfermo, seve obligado a quedarse en el aduar hasta
ver si dan el resultado prometido y este en el trmino, que
se seial6. Circunstancia :JUe puede tener un lado malo y
el que no es muy di fi cil comprender.
Pero no siempre se presenta este negocio con tan negro
cariz y mal aspecto, y un Henegado de natral despejo,
provisto de algunos preparados afrodisiacos, emticos, pur-
casa.
llaria c9mo cosa de dos anos que un eminente Sbio; un
gran l)ldi.co; una de tan tas not.abiHdades cientifico-literarias
que abundan en el pais, a la que l conoci.a y en la que tenia
una confianza ilimitada, le bahia dado cierLos papelitos que
contenian remedios infalibles, babiendo entre ellos algunos
vomitiv0s.
Encontrado el remedio aparecio una difioultad no muy
pequena. Habia escrito el Sabio sobre oada uno de aquellos
papelitos lo que en si oontenian, pero, como respeoto
esplioaciones no las babia dado sino sumamente sucintas
y verbales, dependia el feliz resultado del negooio de la buena memoria del Vizir.
Hizose traer todos sus bien guardados pa.pelitos; pasoles
la revista uno por uno y, tomando co mo Dios y l selo sa ben
el que le parecio mas adecuado, espero los efeotos del ramedio; pero, jOb do lori S. E. se bahia equivooado y, en vez.
del resultado que esperaba, sintio retortijones, calofrios y
creyo llegada para l su bora postrera.
Mas la casualidad vino en su ayuda. Hallbase la sazon
en Mequinez una Comision espafiola que habia ido por
aquella~ tierras a conducir una Bateria de montana que
S. M. Catolica regalaba aS. M.lUabometana. S. M. C. bahia
estado no poco acertada en enviar, a la par que los cafiones,
un Ofioial y varios Artilleros, que pudieran ensefiar a manejarlos
los nuevos sirvientes en cuyas manos ibau
quedar.
Apurado y temiendo por su vida acudio acongojado
S. E. adioba Comision.. No babia en ella ninguno que cono
ciera el tebibeo ni que quisiera intentar el ensayarlo. Mas
loque Qllos no bicieron, bizolo otro Espanol, q~~~& le envia-
un
Alguuos ~enegados, aunque pGcos~ se dedican ocultamente a la produccion de un aguardiente que estraen
destilando. eantidad de bigos secos y pasas a que hacen
fermentar con mezcla de agua; y este aguardiente, ooando
esta bien beebo, tiene gran fortaleza y es sumamente grato
al paladar.
Pero este ramo, aunque sobradamente productivo, tiene
no pocas quiebras. Ellatigode los Soldados,que empezaro,n
por saquear y desbacer todo lo que en el local se hallaba a
mano, ha caido mas de una vez en las espaldas de los que
tan buenos ratos habian dado a Renegados y Moros no tan
escrupulosos, como es fama, en olvidar el Alcoran y sus
preceptos cuando se tratd:lif1e empinar el codo.
El 1865 un Alcaide y dos Soldados fueron enviados, en
Fez, a destruir uno de esos destilatorios clandestinos y
prender todos 1os que en l se pudieran encontrar. !1
entrar en la casa dio la casualidad que na die habia y, libres
de testigos, dejaron su comision para mas tarde y empezaron
llemll'Se los est6magos. Mas lo que alli metieron se
les subio algun tanto mas arriba y dio por inmediato resultado el que quedaran cual se quedo No en alguna ocasion
muy memorable.
Vueltos los Renegados y al encontrarse con aquella escena tuvieron diferentes pareceres sobre lo qu aquel raro
caso requeria y, haciendo desaparecer todos los liquidos y
todos los elementos productores, fueron donde el Gobernador, con gran descaro, y le bicieron sa ber el triste esta do
en el que aquellos hombres sc encontraban.
Riose el Gobernador de la ocurrencia: hizo quitar el
pol:vo asus enviados y dej6 en paz, por entonces, aaquellos
afortunados industriales.
Las quiebras no fueran malas, sin embargo, si alcanzaran
-~ss-
~1-
-ta~
Afecto a las costumbres eurpeas, y conociendo la aplicacion practica y sentido del tan sabido axioma No hay un
grande hombre para su ayuda de camara suprimi6 en su
servicio aqueste empleo; y los otros oficio~~ los confio
la
gente renegada con la que, no teniendo que estar de ceremonia, podia vivir con mas ensanche y mas holgura de
la que pudiera tenm entre los suyos.
Pero, apesar de la gJ'llD inmunidad que disfrutaban y del
bienestar relativo que tenian, tales se las hicieron que,'
la postre, tuvo que dmles cmtas dimisorias.
Uno de tantos que tuvo su servicio, fu el Navarro
Aranguren cayo empleo er~ el de set Maestro. de capilla
(&Unque esta le faltaba) y el que en un mal harmonium, cuya
historia e~ muy lmga y muy Jamosa, lucia sus escalas y
tocaba sonatas adecuadas al estado del alma def Santon
cuando este bu en se ilot se fastidiaba 6 quedaba en un stasis profundo. Era David delante de Saul.
La aficion alas cosas europeas le arrastro alguna vez un
poco ljos; bastante mas de lo que a su santidad y posicion
les convenia. Mas ;,quin se libra de ello? Desde Adan, que
peco por la madre ~va, no ha habido un solo hombre ai
que no hayan, al mnos una vez, hecho salir de quicio his
mugeres.
Y otro tanto paso al Hach-Abd-c.s Selam! La tentacion se
le presenlo bajo la forma de Dolera y la tentadora lo fu
una espafiola, que lucia su garbo y su salero en el Teatro
de Tanger.
Su Santidad cayo! y con gtaride atencion y guanles blancos (escandalo inaudito) iba todas las noches a admhmr las
piruetas de su amada.
El disgusto era gtande entre los Moros y solo el gran temor y gran respeto podian contener una asonada. El Santo,
Cierto que !a mayor parle de estos Atlliados (Juan .... bermonos en arabe) no sosp<lchan jamas que sus. acciones
pue.dan encaminarse a tales fines; pero es cierto tambien
que tcrdas elias obedecen ysirven aun a idea que es la que
!!
47'-
4tf-
los separan insensiblemente del muildo' real, los .absorven en el misticismo y los privan, al fin, de su libre alvedrio. Hombres, asi
preparados, llegan ser entre las manos del que los dirige
unas meras maquinas instrumentos siempre . prontos y
dispuestos cumplir su soberana voluntad.
Las prcticas ascticas a lus que es tan sujetos los Hermanos, son: el abandono del mundo, el retiro, las vigilias, el
ayuno, la oracion continua y el reunirse en dias determinados para cantar las alabanzas de Dios y del Profeta y celebrar las virdudes del Santo Fundador.
Como es de comprender todas las practicas nunca son
observadas por completo por todos los Adeptos de la Orden
pues que, de serlo, presentarian los paises mahometanos el
aspecto de un vasto Monasterio. Asi es que todos ellos se
alejan aproximan hcia la perfeccion en mas 6 menos
grado, segun su devocion y ocupaciones; pero, hasta los
mas tibios, no descuidan jamas las oraciones y el cetebrar
en comun los ritos y ceremonias de la Orden.
1a que bernos hhlado de las obligaeiones misticas citemos, ,tambien de paso, algunas de las que tienen los
Hermanos entre si y que son, como si dijramos, los Re. glamentos de la Cofradia.
Helos aqui: Hijo mio, serviras a tus Hermanos con todo
tu poder: el servirlos ser para ti uno de los mejores titulos
de gloria.
Aparta la vista de sus defectos y .. oculta sus faltas, si las
conoces. El que descubre las acciones culpublt>s de sus Herd1anos rasga el velo que cubre sus propios pecados.
Perdnales las ofensas que te pudieren hacer.
Aparta tu corazon de la envidia; porq.e la envidia con
sume las buenas obras, como el fuego consume la madera.
'1
~~-
te oposicion en los hombres de ideas estacionarias y retrogradas, cuyo fren te se puso abiertamente El Hach El Arbi,
Jefe supremo de los Muley Taieb.
Irritadas varias Tribus amazirgas (29) por las vejaciones
de los encargados del cobro d@! la contribucion (que seguian
las instrucciones sectetas del Hah El Ai'bi) se declararou
en abierta rebelion (1313) poniendo su cabeza Sid El
Mehauz, hombre de gtan inteligenia y valentia.
Las predicaciones y los Mensajeros, que hacian aparecer
aquel moyimiento como una guerra hecha la influencia
de los Cristianos, au men taron el ejrcito rebelde y, tras de
varias derrotas sucesivas, Muley Soliman debio la vida la
generosidad y sangre fria de un Soldado enemigo, que lo
saco del medio del combate y lo salvo de un modo; que
parece invencion de una novela. (50)
ra
-54feraces sen'tn pronto unos aridos de.:;icrtos y que esta calamidad sera espantosa.
En tan tristes y desdichadas circunstancias Jesucristo
que, segun los Doctores mu~ldma]]js, tenemos la candidez
de creer que ha muerto (55) siendo asi que los Angeles Jo
subieron a los cielos, bajata de ellos y este1minara sin dejar
uno solo para muestra a todo el pueblo Jachucha-Machucba.
Sus cadaveres insepultos ocultaran el suelo y Dios compadecido de los hombres enviara, para que eviten los malignos efectos de la. descomposicion, unos eno1mes pajoros
que, cogiendo los cadave1es ent1e sus gar1as, los dejaran
hundirse en alta mar.
al ~ul
'
Pusose en conmocion el pais entero; su ejrcito se aumentaba de hora en bora; kls Agentes secretos del Bach el
Arbi no dejaban resorte por toc ar, y la defeoion se prsen;.
to completa hasta entre los grandes y pequefios Jefes a
quienes bahia colmado de honores y forluna el Gobierno
francs, y que habian entrado asu servicio.
El mismo Abd-el-Kader llego a creer que era el Mul Saa
el nuevo Campeon, y tuvo intento de someterse a l antes
que se quedas~ sin Parciales; pero no quiso hacerlo sin
tener una prueba convincente. Le envio dos Emisarios, que
le dijeron su mision sin gran rebozo y tomaron con una
minuciosidad escrupulosa las sefias del pretendid'> Mul Saa;
en las que al punto reconocio Abd-el-Kader el engafio y la
*
supercheria del personaje que lo finguia ser.
Las profecias y la tradicion, com bernos dieho, especifican todas las sefia les que de ben ser las pruebas de la autenticidad de su persona. Una de tantas es un lunar que
debera tener sobre la ceja izquierda; y Bu l\'laza, que no
bahia "sabido proporcionarse tal adorno, lo suplio, com0
pudo, embijndose una estrella en aquel sitio.
Esta estrelfa, aunque e~taba en su frente, no le dio gran
fortuna para con el Emir que supo pronto el origen de las
causas 'que lanzaron al hombre a la palestra.
Abdel-Kader obro desde el momento bajo el influjo
impresion de sus noticias y, aunque no combritio all\'lul Saa
con sus Soldados, ayudo con sus maniobras estudiadas a
que lo destrozaran los Franceses, y vio con la impasibilidad
la mas completa los continuos encuentros en que salian
diezmados sus secuaces.
Un continuado enlace de hechos y circonstancias, sobrado
!argas para ser contadas, dieron por resultado el qne Bu
Maza se le sometiese, Y el Mol Saa querendo robustecerse
4
Bou MAZA.
-59soldados alas valientes indisciplinadas huestes ile SidMohammed, hicieron decaet su valor y su contianza. Y era
mas que preciso hubiera alguno a quien fuera posible reanimarlas y hacerselas vol ver recobrat. Para esto el Hach
Abd-es-Selam vino entre elias.
Rehacio la alegria y la esperanza en los acongojados
corazones y el Santo fu recibido asu llegada con las muestras de respeto y regocijo, tan debidas a un hombre, seguro
Precursor de las victorias.
Pero por esta vez no le siguieron; pues Dios Je castigo
pot su sobmbia y orgullo sin igual. Hoy har mi oracion en
el medio del campo de esos perros, dijo a aquella multitud
fana tlzada y disjmesta it lanzarse ,it la pele a un os moments antes de empezarla junto al Uad-el-Jelu. Mas los perros
ladraron y tan fuerte mordieron en las desnudas y negras
pantorrillas de aquellos desarrapados combatientes que,
aunque con grandes prdidas, el campo y algo mas quedo
por suyo. Y el Santo, bien corl'ido y cabizbajo, pudo hacer
oracion entre los suyos yagn1decer aDios, no la victoria,
' sino el tener a salvo su pellejo.
Y no podia ser de otra manera pues que, al dar la seguridad de la victot'ia,se olvido de afiadir si es que Dios quiere.
Y Dios, queriendo castigar tan gran pecado, no Bego a
concederle aquella ni otra.
En cuan poco se cifra alg1;1nas veces el porvenir y suerte
, de los pueblos! Hubiranse pronunciado esas palabras y,
quizas aestas horas, despues,de derrotado nuestto ejrcito y
haberse apodlilrndo de sus naves, hubiern desembarcado en
n uestras costas y tomado fa revancha mas tertible del Salado y las Navas de Tolosa un moderho Tarili!
Peto volvamos a nuestros Uenegados.
La cosa mas dificil que ~pude alcanzar de uno de
'J
'!il,.
-~61-
-~
-62
61'-
68gras, con tal cual viuda no muy escrupulosa o con mugeres a quienes, segun el sentido literai de la palabra mora,
les han dado la suelta sus maridos. De entre estas categorias
escoge su muger.el Renegado, dejando para otros las solte1 as que son depura raza mahomelana; pues que estas
prendas, por muchas averias que ellas tengan y por mucho
que tengan que tapar, quieren boda con zambta y regocijo,
y s raro el Renegado li{Ue se pueda encontrar bstante rico
para aflojar la no muy larga suma que para aquel festin se
necesita .
. Escusado es decir que hijas de Renegado, Judias convertidas, Negras y Moras, viudas, soltadas y solteras son todas
elias, sin escepcion alguna, de entre lo mas perdido y mas
abyecto que se encuentra en aquella sociedad.
No pocos, al casarse, lo hacen para esplotm, su compafiera; asi como sta,sue1e tambien buscar en su marido un espantajo a cuya sombra pueda ejercer su trafico y come1cio
sin temor al azo,te de los Soldados (41) ni a los rigo1es de la
Hari(a (Carcelera). Tan poco valen los unos como las otras,
y son dignas parejas que nada se tienen que reprochar ni
echctrse eh cara.
1~-=
Las mugeres couocen tp. grau facUidad co~ que.las suelpor lo que cou otras mucha~ lui pas~A.do, ~aben por es-
ta~l y,
#.
~iPJlqda al~!lQa.
\.
','.
-88-
"'"'!"'89', palo. Nombres y a.dorrio original qu:e han durado tanto be.:
mo la institucion de los Jenlzatos.
Guiados por .Tefes htibiles, y que eastigaban con brazo de
hierro la mas leve infraccion de djsciplina, robustecieron
con sus victorias el bambolante poderio musulman; pero,
relajado con el transcurso del tiempo aquel tan fuerte l~zo,
vioseles dar en todas pa;rtes las sefiales de la insubordina~
cion y de las revoluciones, y llegaron a elevar y deponer los
Sultanes asu antojo.
'
Estos ejemplos determinaron avarios $ultanes deshacerse de eUos; pero todos sos intentos fueron vanos y BQ
lograron sino el perder sus tronos y sus vidas.
Mahamud Il, Padre del Sultan actual, habia sido elevado
al trono por los Jenizaros, que Io colocaron en l despues de
asesinado por ellos su hermano Mustafa, el que reemplazo
de igual manera a su primo Selim. Desde su elevacion tu
vo Mabamud por constante ideTI. ellibrarse de 1aSuerte de
sus antecesores y empezo por or ga nizar trop as la europea;
empresa que comprendio no la podria llevar cabo sino
destruyendo a los Jenizaros, pues esta desenfrenada soldadesca era de suponer que se opondria toda ibnovacion. ,
La ocasion no tardo mucho en presentarse. Hacia aigu
nos meses que {50 hombres, destacados de ca da uno de
los 51 fogones en que estaban divididos los Jenizaros que
daban la guarnicion en Constantinopla, se instruian en la
tactica europea bajo la direccion de oficiales egipcios. Los
progresos fueron tan notables que Mahamud, queriendo cer
ciorarse pot si mismo, orden6 una revista para elU de Junio de 1826. Ya babian empezado las maniobras, cuando
algunos descontentos se queja1on insolentemente de aquel
ejercicio desusado entre las tropas del pais.
Esta fu la sefial de la revolucion. Desbandados los Je
nizaros, y ayudados por el populacho, se entregaron a todo
gnero de escesos y, al dia siguiente, reuni dos en el niismo
sitio echaron a rodar las ollas que, entre ellos, era sefial de
abierta rebelion. Mahamud, que bahia previsto este suceso,
SU partido
se habia preparddO de antemano ganando
a
a
12
-92.un refugio ea. ~nstantinopla cua&do cambio el estad.o politico de nuftstra nacion.
Oestr.ujdos los Jenizaros organizo l\fahamud .Regi:mientos
reg.ulares, y la base de las Musicas fupron los Refugiados
ltalianos, que empezaron por tocar el aire cuyas natas tenian mas presentes.-H aqui el curioso origen del modo
con que fu este Himno introducido en los anchos y carcomidos. dominios de Abd-el-Azziz, asi como no es menos cu-
rioso el modo con qne llego a tomar ciudadania la Marcha
Ueal Espafiola en los dominios del Sultan Sid-Mohamed.
{!9} Son unos entes intermediarios entre los Angeles y
los hombres; y los que Dios creo de un fuego sutil, sin humo. Los bay buenos y malos. Viven y se reproducen como
los hombres; habitan debajo de sus pis y por la noches sa
len hacer sus correrias y pasearse sobre la superficie de
la tierra. Tienen muy mal olfato y son, por tanto, no muy
e~crupulosos acera del camino que toman para hacer la
espedicion. Tan es asi que Moros y Judios, que deben tener
muy bien conocidas sus costumbres, les colocan manjares
y otras cosas allado de un os ciertos ahugeros que, por lo
general, hay cerca de las puertas de entrada de sus casas.
Con esto estan seguros de que se quedman entretenidos y
de que, agradeciendo tan buenas atenciones, no intentarn
el mal en contra de los que les hacen el obsequio. Estos,
cuando los Gnios bajo la forma de ratas de otras alimafias parecidas, consumen su racion o parte de ella, se dan
por muy contentos de baberse visto libres, a ese precio, de
una visita poco deseada. Tienen los Gnios un caracter
ad.usto y suceptible, lo que les- hace de trato muy dificil; y,
si una vez llegan dars por ofendidos, no es facil el que
lo lleguen olvidar. Lo que mas les incomoda son las
aguascalientes, seanse del gnero que se fueren, que se
vierten en los hugeros que hay en tierra: algunas veces.
que esto Uega asuceder por un deseuido, se los oye chillar
y, no dudarlo, 'es porque algunos salen escaldados.
(20) Los Moros, eomo casi todes los pueblos que pro fesan la religion tnahome:tama, cuentan el tiempo por anos
lunares y su principio se retrasq, por lo tanto, so.lllr!3 once
-~93-
-94Emisario de Dios, no hay un instante en que no tenga algunas comisiones y, como podria fatigarse en los viajes si
los hiciera api o con sus alas, tiene, para montar, un g-ran
caballo que se Hama Hiazun, que es incansable y que es
aun mas veloz que el pensamiento.
(25) La prohibicion de corner carne de cerdo es, sin
que quepa duda, tomada de la religion de los Judios. Los
Doctores no obstante la sefialan otro origen, que es curioso. En una caceria se mato un jabali y su carne se dividio
en tantas porciones cuantas eran las cabezas de familia,
que bahia en el aduar. Una viuda, que Hego un poco tarde
por la suya, se encontr con que se la habia llevado algun
vecino. Fue quejarse a J.\llahoma y este, en la imposibilidad de,podersela volver, maldijo la porcion que la pertenecia; y, como no fue posible averigar cu al esta fuese, los
Mahometanos se ahstienen de corner carne de cerdo temiendo meterse la maldicion en la barriga. Dicese que hay
Doctores que, fuerza de estudiar han llegado a saber que
parte es; pero la caHan, pues no quieren Jo sepan los demas. A esta categoria de Doctores deben pertenecer los
Montaraces que corn en el jabali, sin que les dafie, cuantas
veces se lo pu eden procurar. El Alcoran, no obstante, lo
prohibe categoricamente y sin distincion alguna.
(24) En diciembre del afio 1866 ha visitado a Ceuta; y algunas correspondencias de aquel punto, que he
visto en los peri dicos, hab lan de su bu en aire, maneras
elegantes y aun creo de su vastisima instruccion. Mucbo
me temo que estos corresponsales no se hayan querido divertir con los incautos o que se ha yan vuelto visionarios
con los destellos de tamafia santidad.
(25) Los Franceses, sabedores de que queria hacer ese
viaje pusieron un buque de guerra su servicio; le recibio
en Tanger su bordo como testa coronada y se hizo a la
mar con direccion aAlejandria en donde estuvo esperando
su regreso. Vuelto ya de la J.\IIeca fu Marsella, en donde
se Je recibio como a quien era, y como li un hombre con
quien por su politica y conveniencia les acomodaba hacer
ver se encontraban en buenas relaciones. El ,Santo trajo, a
,96' -
en
un
15
-98que, aJa manera de la electricidad por los alambres, trasmitia su gracia y sus virtudes.
Sus milagros se cuentan pm mil1ares y serian menestet
muchos infolios pata poder registrarlos por completo. H
aqui uno que no es de los menores.
En un a de las varias escursiones, que hizo al tetritot':il
argelino con objeto de visitar a los Hetmanos de su Orden,
estuvo a pique de ser victima de un atentado tramado con
el objeto de asesinatle y convertirle, a la vez, en un objeto
de befa; cosa, esta segunda, que quizas era tan grave como
la primera para un Santo tan grande y de tantas campanillas como l.
Sea por cortesia, 6 por Jo que se fuere, se p~esentO a hacer una 'Visita muy de paso aalgunos de los Jefes principales de la Orden reJigiosa de los Muley Ahd-el Kder Chilali
con los que, como bernos dicho, estan siempre en bostilidad mas 6 mnos embozada los de la Orden religiosa de los
Muley Taieb.
J,os visitados prepararon una gtan comida ,a la que convidaron a un nmeJ'(\ muy crecido de Cofrades. La mayor
parte de ellos orinaron, la propuesta de los Anfittiones,
que, pnesto cl Hach-el,At-bi, que eta Jefe de una Otden que
no estaa en buenas relnciones con la suya, era rico, llevaba hermosos ttajes, muchns joyas y em de suponer que
tenia su boisa bien provistn, valia mas que todas estas cosas se quedaran entre ellos que no el que fueran a hrillar
fuera de alli. La santidad le escmlaba sin embmgo; y hubo
algunos Cofrades que trataton de disipar los escrupulos de
otros, baciendo disminuir la vene1acion, que le tenian, por
un medio ingenioso basta el estremo. Estaba reducido simplemente a introducir en el estOmago del Santo una parte
cualquiera de un animal inmundo; la que, una vez de intloducida, obraria manera de un fermento inficionndo
al punto toda la santidad de la persona.
Para el efecto ptesentaro.nle un gato, guisado a la m.anera
de conejo, en medio de un gran plato de alcuzcuz; sustitucion que, fuera del adorno, se dice ser muy comun en
nuestra Europa, sin que pl'oduzca en ella, a quienJo engu-
-99 -
Ile, efecto patecido al que, segun la muestra, parece producir entre Africnnos.
Pero el Santo no era hombre quien fuera muy facil el
pegarsela y, sabedor de lo que alh se iudia, estendo entrambas manps sobre el plato y ordeno al gato asa do reco-bruse la vida en e-l instante y castigase con su boca y garras cuantos bellacones,Je rodeaban.
En el momento el gato dio un bufido y, saltando del plato de alcuzcuz, les ar aM las ca ras; y, pasando al instante de
uno en otro, les dio quehacer bastante para que el hombre
de Dios hubiel'll tiempo de montar una mula y escaparse.
Mientras esto pasaba conseguian aquellos miserables el
poderse desembarazar de stt enemigo y, sin que pudiera contenerles en la prosecucion de su sacrilega y criminal empresa, la vista de un milagro tan palpable corrieron en persecucion del Hach-el-Arbi, a quierr querian dar un buen
recuerdo.
El Hach huia; pero sin dudn para tener ocasion de moslrar pot segunda vez su poderio, no cabalgaba en su famosa mula sino en otra que le habian prestado sus amigos.'
Fatigada, esta, e andt.~nzas anteriores estaba ljos de encontrar descanso en el paso vcloz, que ahora llevaba. Asi
es que pudo llega dUI'as penas al pi de una cuesta que
hay cerca del Uad-Bu-Allah, rio que corre no muy ljos de
Tenez, en la provincia de Orn. La mula murio alli y l
Ha ch el Arbi se vio, sin se1 ctistiano, obligado, para huir,
a usar del coche al que dicen fu un tanto aficionado el
Serafico Padre S. Francisco.
Ibanle ya alcanzando los talones cuando, volvindose de
repente sus perseguidores, elevo los ojos al cielo, dilatO
los cartillos y espelio con violencia el aire que enhe ellos
encerraba'. En el mismo momento se desencadeno un huracan tan espantoso que arrojaha por tierra y arrastraba a
cuantos le seguian los zancajos.
Gracias este prodigio el Hach-etArbi pudo ponet en
salvo su persona y' presumo, tambien a su bolsillo.
El sitio, testigo modo det milagro, se conoce en el dia
con el nombre de Agbat el baghala (la cuesta de la mula);
-100y no hay Mqsulman que, al pasar per aquel puQto que hoy
es muy frecuenlado, no recite sus preces y no aumente
con una piedra tnns el monton de las que sefialan el sitio
en que cayo la roula y el numero de Crey entes de f vi va,
que han hecho su macion cuando han pasado.
(5J) Los Mahometanos es tan ll'3nos de un a gran admira ci oh hitcia Alejandro Magno y sus pr9ezas; tinenle por
un enviado de Dios con la mision especial de conc.luir con
elrnal en los paises mas remotos. El nombre de Mul-Kornein (Duefio de los dos cuerno~) que le da el Alcoran quiere
decit que era duefio de los estremos, esto es, del Oriente y
Occide.nte. El significado de la palabra cuerno, es la acep
cion que aqui la dan los Musulmanes, la tenemos tambien
en nuestra lengua en la que esta palalJI'a ha servido,darante largo tiempo, para designar los eslremos de un Ejrcilo
6 tropa formnda, a los que boy se dit el nombre de las alas .
.Tachucha-Machucha (el Gog y Mngog de nuestra Biblia)
es una denominacion vaga de los pueblos bitrbaros del Asia
Oriental cuy"'s es.cursiones contuvo Alejando Magno en
cerrandolos, segun las creencias mahometanas, entre montafias de piedra y cobertizos de hieno.
(52) Cap. 4.-vms."-156 del Alcoran.-Eilos dicen: He
p~os muerto all\'lesias, Jesus hijo de Maria, el Enviado de
Dios. No, no le han mumto, no le han crucificado; un born
hre que sele .asemejaba fu puesto en su lugar, y los que
se disputabtm sobre ello han estado ellos mismos eu el
e1,ror. No lo sabian ciettamente; no hacian sino seguir una
opinion, Ellos no lo han muerto en realidad, JiHos lo ha
elevado a SI, y Dios es Poderoso y Sbio.
Cap. 19.-vers.o 54.-Jesus. les dijo: La paz sera conmigo el dia en ,que yo naci, el dia en que rnOi'ir y el dia en
que ser. resucitado.
Sidna :4\isa (Nuestro Sefior Jesucristo), Taher {el Circuncidador .... San .Juan Bautista) y Lalla ~fariam (la Virgen)son
muy reverencwdos entre los que profesan las c1eencias malwinetanns. El Alcoran se ocupa muy lat!gamente de ellos
~n uno de sus mas helios capitulos, que lieue por epigrafe
/.a(~milia de lmram,
102 -
"
.t.Ae(!
"1;~/
-.
CONTRASTES
ENTRE
ESPANOLES Y BERBERlSCOS.
_ _ _.......,.Jl~.:Oii!!P'...,~.j.'- -
"
ESPANOLES Y BERBEI\ISCOS.
4
EL ESPANOL.
1. ~.:..,.Mruta ,largo y ,por la iwuierd.,a.
cahallo con lherr~dui111 abie~ta.
'*' lige ras y con arzones bajos.
5. -usa sillas
4. o-Los bastos de sus sillas son de un a pieza y e'tim
qnidos aelias.
5. 0 -Ajusta las cincbas.
6. -Usa bocados de cama larga y de desveno bajo.
7. o - Usa estribos ligeros y sus acciones estn colgadas
deJante de las cinchas.
8. -En Andatucia, por lo menos, pone batioola sus
'CabaUos y no usa de petra!.
9. 0 - Lleva la alforja la grupa y es doble.
10.-Se coloca las espuelas de manera que, estando fi
a tierra, no toquen al suelo:
if .-Unce los animales por la cruz.
12.-Si monta en bul'fo Jo aguija en la grupa~
U.-Usa armas cortas y de largo alcan~e.
14.-En cuanto polvora prefiere la de grano mer:rudo.
f5.- Viste ajustado y de olores oscuros.
16.-Lleva los pics bien abrigados y la cabeza am:OO:io
cubrir.
i7 .-En genet'al es afecto a la limpieza. '
!3.-Lo primeroque se lava son las manos.
19 .-Se afeita la barba y se corta el pelo.
20.-Se sienta y duerme en alto.
21.-Tiene su casa C{)n vist.as,al esterior.
22.-La puerta mayor, de las que tiene en su OOi<a, es
Ja puerta de. entrada.
,
25.-Uecibe las ,visitas en el in teri or de .su casa.
0
~. -Hierra s~
meter ruido.
5'1. :t=.Tiene los. tmptos vm un a falta de e~ucaehm.
Cquib:lndose:el sombrero.
52:.-MuesttJa.U r~spetojb.esahdo la muno age.rra.
~~ediendo elpaso.
55.-Al encontratse con otro, que viene en direecion
opuesta, le deja el paso por sulado izquierdo, separandose
l bcla la derecha.
54.-S lado de predileccion es el derecho.
55.-Si Hama a alguno, por sefias,.lo hace volviendo
los dedos 1l ara abajo.
56.-Tiene un lenguage labial.
57.---Corta a sus hijos .el fl~enillo.
58.-Escribe de izquierda a dereeha.
39.-Escribe las vocales y mat'.Ca los periodos.
40.-Va precedido de las musicas cuando las Jleva en
sus fiestas y r:egocijos.
4!.-Mea en pie Y su muger en cuclillas.
42 . ..:...Tiene una sola muger y le suele sobt~ar muy.
men'bdo.
45.-Recibe n dote de la familia de su mu ger. .
44.-Sumuger se descnbre el rostro y se tapa lo d.emas.
45 ......,.La ,les y la costnmbt:e no. le permiten, maltr.atar a
SU!mUg61\
EL BERBERISCO.
L 0 -Monta corto y generalmente por la derecha.
2."-Hierra su caballo con herradura de boca de clintaro.
5. Usa sillas pesadas y con arzones altos.
4. 0 -Los bastos de sus sillas los forman varios t1eltros,
que estan separados de elias.
5."-Lleva las cinchas completamente flojas.
6."-Usa bocados de cama corta y de desve:po,alto.-La
consttuccion peculiar de estos bocados y la de las demas
partes de la brida hacen que el Xrabe, sin movers de la
silla, pueda embridm y desembridar su cab allo, cn un a
faeilidad estrema" aun en medio de la carl'era mas veloz.
,Los arreos y ameses de los Arabes, mal que pese nuestro
orgullo de hombres civilizados, estan perfectamente calculados para su objeto y tienen grandisimas ventajas sobre
0
los nuestros eon los que el ser gin ete e:; nagoeio d habili-.
dad y larga praetica, qne no les es dado todos adqnitir.
Los Arabes, por el contrario, son todos buenos y arriesgadisimos ginetes, y si bien es cierto ayuda mucho a ellosu on
tinuo ejercicio no lo es men os que, auu con l, no podrian
serlo tan generalmente si no fuera por la construeion par
ticular de los arreos y su sistema peculiar de equitaeion.
7.0 -Usa estribos muy pesadosy las acciones van sujetas mas atrs de las cinchas.-Esta particularidad de la si
lla arabe, que obliga al ginete ir como acurrucado y gue
es sumamente incomoda para un Europeo, aumenta los
puntos de contacto del ginete y le d, en proporion, mayor seguridad a la vez que le proporciona mayor ,eampo de
vision toda vez que se quiere elevar sobre los estribos. Es
tos, en los que va enteramente metido el pi, lo ponen
cubierto de las caidas y loi! choques y, no pudiendo engar
gantarse, esta libre el que los usa de ser arrastrado despues
de una caidtr.
8. 0-Pone petral asus caballos y no usa de baticola.
9.-Lieva sus provisiones colgadas del arzon y a un so
lo lado.
10.-Lleva sus acicates de manera que, cuando se apea,
arrastran completamente.
--9-
-"10-
....o'(i-
La.,difweneia de ideas en este caso d logar una commdencia, muy. curiosa, que hace decir los Arabes que ,bay
algo en su religion que se encuentra en un todo conforme
conJa Iiuestra. Los maboiuetanos, con mas lat~tud que nosotros, creeu en la resurrecciou universal de todos los s
res,y creeu que el dia del juicio final los buenos se encontraran a la izquierda del Criador a la par que los malos
ocuparan ellado opuesto. Como los buenos y los malos, la
dereeba. y la izquietda tienen un senti do y un a significacion
enteramente opuesta entre ellos y nosotros, d aqui, el
que apoyandose en el testo de nuestra creencia religiosa,
digau en touo de mtlfa a les cristianos Alguna tez kabiais
d64ndar,porel camiM derecho: Dws nos tendra d nosotros ti la
i.zquierda, que es ellado del corazon, d la parquedvosotros os
tendra d la derecha, que es elladode lavenganzaydelcastigo.
Imposible es esplicar de uua manera mas grafica y mas
breve el o:~gullo y el desptecio con que nos mira e~ta raza.
55.-,-Si Hama a alguno, por senas, lo haee volviendo los
dedos para arriba.
59.-Escl'ibe tan solo las consonantes y no separa lolo! periodos ni usa signos ortogratlcos: uni ca mente un.signo equivalente nuestro punto es el que se encuentra alguna vez
en sus escl'itos.-La ditlcultad de leer el arabe es inmensa
sise compara con la que hay para leer nuestras leJlguas
europeas ls que, peor 6 mejor pronunciadas y entendien
do ono loque esta escdto, puede ~eerlas cualqaiera .que
tenga p1esentes sus reglas de leclura. Pero el arabe,,oomo todas las Ienguas semiticas, esta muy lejos de eso pues es me,flester que, al prhper golpe de vista, pueda aharcar et lee
t!-
tor el sentido de lo que lee para, con arreglo l, ir colocando las tres vocales de su alfabeto en los sitios eJ:! los .que
no las puso el escritor. Esta peculiaridad de este sistema,
que no es tan dificil de vencer como pareee, puedc dar Jugar que, segun la colocacion de las vocales, puede leerse
una palab1a de diferentes modos variando, por consiguiente, el sen Lido de la oracion. Por esto el AlcOlan esta siempre escrito con los signos ortograficos (los que sirven para
reemplazar a las vocales) y asi no hay lugar una doble
interprctacion del testo escrito de tan famoso libro.-Para
hacer palpnble el metodo de escrilurn de los Arabes citar
nueslla palnbra Padre que, escrita Prlr, podra decir, baciendo uso de las cinco vocales de nuestto alfabeto,-pudre,
podre, podr, podrd, tJOder, podrir, pedir, apodera, apedrea y
no s si algunas mas.
40.-Lieva siempre sus musicas en pos.
4i .~Ha ce todo lo contrario.-H a qui otn de las diferencias marcadisimas, que nos separan del pueblo rabe,
y que, por ridiculo, estrafalario increihle que parezca,
tiene influencia en su legislacion y es una de las causas, y
no de las menon~s. en que se fonda su desprecio los cris
tian os. La ma nera arabe de evacunr esta necesidad ordinaria de la vida, que todavia se conserva en aquellas de
nuestras provinctas en que los hombres gastan zaragelles,
y que seria, si no imposibl, incomoda con nuestros trages
ajusta~os, debio mharse en Oriente en pocas pasadas como un acto muy grave de la vida del hombre.-En ellibto
5. 0 de los Reyes no encuentra la Biblia espresion mas despreciativa contra Achaab que la de mingentem ad parietem
et clausum et ultimum in Israel.-Los Arabes venidos de
Oriente yque alas ideas y tradiciones natmales de aque
llos paises unieron, peor o mejo~ intetpretados, l~;~s precep
- t3tos,.de una nu eva ley, encuentran una cosa fu er a de lo natural y tan baja el que un hombre vierta sus aguas a la
manera de los Europeos, que los Tl'ibunales, craseme 6
no se me crea, jamas admitirn como testigo un hombre
al que se le pueda ptobar que ha cometido tamaiio desacato. Y cuando la ley inflige tan fuerte anatema al musulman
que.se le prueba un solo becho, ;,c6mo, este, no selo ba de
inftigir al cristiano a quien se lo v cometet todos los dias,
en todas partes y con el mayor desembatazo?
42.-Tiene, generalmente, varias y no puede decirse que
le sobran, pues nunca les da lugar que suceda.
45.-Entrega la familia de la muger una cantidad 6
electos estipulados de antemano.- Y entre el Europeo que,
muchas vecesrbusca la muger porqu codicia su dinero y
el Arabe, que enttega parte 6 el todo de su hacienda pot
qu codicia la muger, estoy seguro prefei'rian ci en veces
las mugeres europeas al segundo, si el amor y los usos de
esta raza corrieran parejas con el sentimiento, que parece
iuspiro esta costumbte a los que la instituymon como pri.
mer escalon de la vida matl'imonial.
44.-Lleva sus mugeres con el tostro cubierto y muy
poco abrigadas en lo dems.
45.-La ley y la costumbre se lo autol'izan bien terminantemente.
46.-Se eshace de ella con la mayor facilidad. Con prdida de la dote oentrega de algun dinero 6 efectos, si hay
contrato, y si no con poco mas de un cuatto dado un Es
ctibano y un gallo y dos reales vell on da dos a su mu ger, si
a este punto quiere alargarse su generClsidad.
47 .-En las Mezquitas son la escepcion las mugeres y estas, si es que se ven algunas, se colucan dctrs, en los rincones mas ocultos y procuran basta contenet la respi1a-
~5lendarios, en el mas dolce far niente.6 sumidos en las meditaciones mas profundas; logrando asi el .doble objeto de
pasar su tiempo sin perderlo y de alejar de su casa a todos
los visitadores importunos.
!6
'
LEYENDA.
LOS BENI
CHIFA.
Concluida la butalla, Mahoma entro en sn tienda, se quitO" sus armas y empezo ahacet su oracion pma dar gtacias
a Dios pOl' la victof'a.
'
Aun no la habia concluido cuando llegaton a sus oidos
nua nmltitud de gtitos plafiidetos, que al punto conocto set
de mujeres y, llevmto de su buen corazon, satio a enterarse
de loque las afiigia.
'
Eran las mnjeres judias que, al verle, aumentaron sus
gritos desgatTadotes y, .revolcandose 11or el suelo, se arafiaban sus caras y mesaban sus cabellos.
El Profeta compadecido las dijo: ;,Qu quereis? Dios te ha
dado la victol'ia, le respondteron, y te ha llenado tu tienda
de botin; pero a nosottas nos l1a dejado con elllanto en los
ojos y la tristeza en el corazon .. Mila tu obra. Los spstenes
de nuestm vida, los consuelos de nuestra alma han caido
baj,o tus golpes; nos has quitado nucslras espernnzas; nos
has coHdenado a la estmilidad. Nuestta raz a ha concluido.
Concluye tambicn con lo que de ella queda y, pues no
)medes devolvernos la alegda de nuesttos ojos, ni la fecundid.ld de nuestras enttafias, ten, al menos, piedad: danos
la muerte.
El Profeta no pudo tesistit .el espectacu!o de desdicha
tan inmensa y, conmovjdo hnsta el fn(lo de su alma, invoco a Allah. y dijo a las mujeres: Idos. Di os es Grande, es
1\Hsericordioso y nada hay imposiblc para El. El nos hizo
de la nada: El nos volver a la pada y El nos volver la
vida el dio del juicio final, Conflad en El: creed en mis
palabras y;. pues la noe he llega, marcha os dormit entre
los vuest1os.
tas Judiias se volvieron y pasaron la n'oche n el campo
de fmtalla. A l' maan siguiente tuvieron seiiafes inequivocas de que todas ba bian copcebido y, andandd el tiempo,
vieron ascgurada su postel'idad.
.....
s~,--
en
ORIGEN Y FUNDAOION
DB LA
-~se ensefiorearon de ellos cual pudieran hacerlo de los restos abandonados de un naufragio, el territorio de Haehaz.
con menos razon que otros, ho podia salvarse de tamafio
catacli~o y los Gobernadores de la Meco 'f de Hediqa, elegidos hasta entonces de entre los descendientes del Profeta,
sacudieron .tambien un yugQ:, que lo .encontraban.ya asaz
pesado, y se declararon, de hecho, independientes. Desde
aquel tiempo los descendientes, que dicen serlo en linea
recta, de Hassan hi,jo de Ali (que fu el yerno de Mahoma),
gobiernan aquel pais con el nombre de Cherifs. (2) que es el
dictado con el que ~los mismos se calift~an a\endido el
oriQ"n de su icurnia.
Las continuas gu erras que tenian entre s1, y las terribles
vejacione.s por las que hacian p~ar a los Peregrill411S sirvieron de escusa al GraQ Sefior Selim 1 y asu hijo So,liman
para construir una escuadra en Suez y hacerse CQ1l ella
~ueos del niar R,ojo y parte del interior; p4.;1ro sus sUll!O
res. :uo ban sabido ono ban podido mantener.la conqui.sta y
hoy e~epto en Chedda (nombre de triste oolebridad para
los Cansules eu,rope.os) en donde tiel\en un Raja de escasa
autoridad,. puE<de decirs~' qu~ su .dominacion es c~i llomi
nal en aquel punto.
~os. Ch.erifs maudan y gobie.~:nan en l como g'l'a~ldea sefi.Qres feodales y amontonan riqu~as fahulosas, qu4 baoo
a:(lu,\r aaquel pais la aglomeraci.on de gentes que 8Q !:eU
nen aJl'Ualmente t~tul.Q de Pereg,rinos y el iamepoo trafi~
que eso~ d4lugar; Jo~ fi co~ pre,se:Qtes que, eQ la lllSlUa fiA)"
ca y empezando por el Gra:Q Seor, ellvian los potepf4doa y
lt)s q\l(h fq(lra ~ las e)olaCQlQL\~, l~s ~en VJOlU.J;\t~~en
te los Pere;gduos,, q04. ve;~ en lwt Cherifs la soJJIJfli!:\ 1
Pfofeta y r0'n oht~er pol' ese medio. un amiQQ ~tQguro
~a
au WVi~iQQ,
{3}
-6vhtudes que el pueblo corria en masa a oir sus predicaciones y disputarse al podr llegar tocar sus vestiduras.
Noticioso el Rey de Fez del saber y vaJia de los dos hermanos los lia mo mas de un a vez a su presencia y, cautivado
de las prendas de su espiritu, dio al mayor, Ahmet, una
catedra que gano por oposicion en El-Dar el Alem (la casa
del sa ber ..... la Universidad) y nombro al otro, Mohamed,
para Ayo de sus hijos.
Hipocritas refinados a parentaron no crerse dignos de
poder desempefiar tales empleos, que aceptaron despues !<O
color de respeto a la autoridad; hcia la cual llegaba su veneracion hasta el estremo, pues aparentaban tener por
gran pecado hasta el no obedecerla en todas sus demasias y
caprichos.
No paso largo tiempo sin que llegaran mezclarse en to
das las in tri gas del Palacio y adar nmestras de un entusiasmo
religioso y de un amor patrio exallado hasta el heroismo
cada vez que salian a colacion Jas ventajas, cada dia mayo
res, que lograban los Portugueses en ellitoral.
Muley Nacer, (4) herm a no del Rey, parece ser sospechO
sus intenciones; mas, ljos de escucharsele, se creyeron ver
en l miras intetesadas. Los hijos de Hassan Ben Mohamed
obtuvieron autorizacion de predicar el chehad (la guerra
santa); predicndola recorrieron el pais en todas direccio
nes, escitando en todas partes un entusiasmo indefinible; y
de ovacion en ovacion, como ahora se di ria, llegaron aMar
raquech (Marruecos) cuyo Rey, vasallo nominal dol de Fez,
les obsequio de una manera esplndida y pomposa.
Repuestos de sus fatiga~ con un descanso de unos cuan
tos dias atravesaron el Atlas y visitaron a su padre, con
quien sin duda alguna debieron felicitarse del buen giro
que tomaban sus negocios y de los resultados de una em
presa, que tan facil camino presentaba su ambicion.
-9
Politicos y sagaces, como se habian mostrado~en toda: su
carrera, se apresuraron enviar ricos presentes y rendir
vasallage al Rey de Fez que,'dbil u obcecado, acepto como un hecho consumado y sanciQno con su conducta tan
desleal usurpacion, sin acordarse siquiera de lo incomodos
y peligrosos que le pudietan set unos vecinos para los que
no bahia medios reprobados con tai de que les condujeran'
su fin.
Pronto tuvo ocasion de conocerlo y el imbcil y bonachou Mohamed-El-Uataz mmio (1529) agoviado de plilsares
y sin haber podido obtener satisfaccion alguna de los muehos ultrages, que le hicieron.
Le sucedio su hijo Abu-Bequer, el que en los tt:minos
mas corteses escribio a su. antiguo Ayo dicindole se con.
tentaria con el mas pequefio tributo que se le presentase,
co mo hornenage y reconocimiento de su soberania.
Mas el Cherif Ahmet, contatldo con la seguridad de sus
alianzas y sintindose con sobradas fuerzas pam poderlas
medir con su enemigo, no se hizo esperar en su respuesta
tan corta como insolente. lJii cualidad de Cherif, contesto,
tO-
H --
1~-
t3
Dbil fu la resistencia que hizo al Mo luco su sobrino el
Negro. Detrotado, fugit.ivo y perdido su trono se acogi6 al
Penon de la Gomera y, mendigando un ausilio estrafio,
ofteci6 vasallage al Rey de Espafia.
La politica espafiola habia desistido ya de sus conquistas
allende el Estrcho y Felipe '2. 0 tenia, ademas, muy buenas
razones para no aceptar las ofertas del desttonado Cherif,
pues se balla ba en tratos con el Moluco para que no a yudase al Gran Sefior AmUI'ates 5. 0 en el empefio que tenia
contra Mazarquivit y Ot<m, a lo que se agregaba que le pa
recian muy debiles los recUJ'sos con que contaba el Negro
y no queria aventurar en una espedicion muy problemlica
las tropas y recursos, que pudiera necesilar en otras partes.
Asi es que cansado el Negro de esperar una ayuda; que
no llegaba, se ttaslado a Ceuta y desde ulli a Lisboa donde
pensaba ser mus venturoso.
Reinaba a la sazon D: Sebastian. Este que a la edad de
ttes afios (1557) heted6la corona por muerte de su a~uelo
Juan 5." mosbo desde su infancia un talento y un gusto
decidido por todo cuanto atafiia al arte militar: talento y
gusto que, pasado tiempo, se convittieron m~ pna pasion
desenfrenada que, ljos de tratar de aminorarla, la aumentaron en l.Q" posible los Jesuitas a los que, por encargo de su
abu ela D. Catalina, fu encomendada la educacion del
j6ven Hey. Vieron en l un futuro campeon en contra de la
Het;Prma protestante y trataron de encamin11r todos sus
pasos este fin. Alentaron su animo para la guerra recordandole de continuo las glorias y conquistas de sus antepas{ldos y hacindolo ver lo glorioso que seria pa1a l el
aumentarlas con menoscabo de tantos Pdncipes como te
nian acosada Ill cristiandild. No tenia ni conocia el 1\ey otro
dis.tito afan que el de hacerse famoso, fumse donde se
t4-
~ ~;~
Vn eJlCiltntm.sa,ng,fi~n~ junto al R~
i6-
-2~'L,o~,J)nti(lg~tes ero,p,el!flron
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20
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~9-
fi&det
Asi frobabh~tne'trta hubit'a sucedido y no solo LarMhe,
sino tambien Fez, bubiese caido en poder de los portngm~
ses que, quizas, tuvierlm de su part ]a fortuna si, al za:rpar en Lisboa, hubiesen hecho rumbo directo para, Arzila y
se hubiesen dirigido al interior sin tomarse un momento
de reposo. Posihle es que el asombro y la sorpresa les hubiesen servido de auxiliares y faera al mas audaz a quien
diese sn ayuda la fortuna.
Las dilaciones son, soio por si, un ohstculo fuerte y po .
deroso para tqdas las empresas arriesgadas.
Sirvieron en este caso para aurpentar el desaliento de
aqueUas gentes, cuyo primer entusiasmo bahia disminuido
casi por completo al ver que en los cinco dias que tardaron
en andar la~:; 7 a 8 leguas, que separan a Arcila de los vados del C.:1s, solo encontra.ron, cual sucede boy dia, un
terreno {lef;ierto, sin recurso alguno, y del que los Moros,
que los osltg~ban continua men I.e, habian retirado "sus ga
naos y Elfiondiflo ineendi.ando sus cosechas ..
Estas m mifestaciones, y elque ni un solo parHdatio se
hubiese a~regado los parciales del Cherif, baeinn sospe.
cha:r una 1'11ert oposiCion de la morisma al paso" de los vados; y fit<: tanto mayor cuanto que el ejrtiito del Moluco
d:eif!El, Sl:lllil' at eftcn~\\tro al portgues.
DE AGOSTO DE
1578.
33tan diferentes de las suyas que el cansancio y el aislamiento de ben concluir con ellos; que, ya que la raz on es Jo que
men os prevalece para justificar un a gu erra, la victoria, al
menos, debe estar de parte de ella pues que, sin motivo al
guno, han venido los invasores de tierras tan distantes no
solo quitarle el reino sino quitarles 'a ellos sus vidas, sus
haciendas y su religion; que no creiesen que por solo restaurar al Negro, con quien no habian tenido amistad y de
quien no habian recibido favores, liubiesen 'venido al Afri
ca; que la sed de oro y la codicia de mando los bahia traido
bajo la sombra del Negro el que, si fuese hombre de honra,
deberia preferir el vivir bajo su imperio, por muy mal que
con lie fuese, antes que procurar la ruina de su pa tria y
el vasallage de si mismo; y que, pues conocian el engafio,
solo faltaba saliesen la demanda y muriendo 6 venciendo
ganasen el paraiso que el Profeta tiene prometido los que
defi en den su ley con las armas en la mano.
su ber ..
Concluido el anterior razonamiento volviose
mano Ahmet,' la sazon Baja de Larache y que bahia venido areunirsele a] campamento, y le dijo ((Que haria le cor,
tasen la abeza si daba muestra de negligencia ocobardia."
Los gritos de los Capitanes y de los Soldados ahogaron su
voz y, volvindose ame ter en su litera y pronto para el
combate, pase6 sus huestes una y otra vez al frente del
enemigo invitandole que bajase la llanura.
D. Sebastian aprest6 tambien las suyas y, guiado esta
vez por la prudencia 6 gozando tal vez del espectculo de
la gente con que iba comb atir' no quiso abandonar sus
posiciones y conservo su superioridad sobre la numerosa y
lucida caballeria del Moluco, que volvio a ocupar su campamen:to.
Temeroso el Moluco de que Plldiera Q.aber alguna defec
a
a
.a
. .
~~ ~e~ro, por su parte, despl~gadas sus b.and,era~ YP,i'\
S(;)andolils en la orilla der.echa del Mahacem hrfndabjl on
eHrs sus parti darios en el ejrcito enemigo; mas, ~se
t~~or u otro motfvo, .apenas si t\nos pocos y contaqos vi
nil~r()n agrupllrse e.n tomo de elias.
Sabedor por los pocos que vinieron del estado en q.ue su
tio se encolltmba, y prudente y sa gaz cu;1lla ocasion lo re
queria, aconsejo a D. Seb~stian rehusase el co~pate y
esperuse la muerte del :1\foluco. Contaba con que esta, que
era irnposi.Qle S,(;) h~ciera ya espe,rar' dividiria a los del hando opuesto
dos parcialidades, alguna de. las cuales era
factible que le proclamase. Proyecto y consejo bien prudente, que hubo de desecharse por la falta de p~ovisiones,
que se haeia sentir sobremane.ra; y por la misma causa
otros y otros tan prudentes y acertados tuvieron el tpismo
fin.
D. Sebas.tian bahia llegado al estremo de pelear 6, ahan.
dp~an~o trenes y bagages, emprender ).IDa precipitada
retirada protegida por las sombras de ll;l noch.e.
~ncerrado en su tienda, rodeal}o d.e sus Cap\tanes, caviloso, medit.abnndo y con la cabeza cogida entn:l sus manos
buscuha algun remedio para .hacer men os fa.tal un .r:esulta.
do, del que ya no l1abia para l duda ninguna.
A amanecer~ellimes 4 d,e Agosto, reunido su ConseJ0 ,
esc'ucho sin la irnpaciencia de cstumbre la v oz de '~us Capital)es y a un parecja se incl'P?l>fl que ~e tomys~.hryuelta
en
la
Sih.!~la.
38''-
-.~.:-
.La
4~~-
la
-42mudar d.e faz y que, nuevamente, volverian aser los agresores los soldados del Rey D. Sebastian cuando la voz de
1Atrds! nos han cortado! salio de entre las filas portuguesas.
Fatidica voz, de cuyo origen hay varias versiones y .que
hasta se su po ne ser ardid de un Renegado, y la que produ.
jo entonces, como ha producido siempre, un efecto funesto
en aquellos quienes iba dirigida.
Los estrangeros quedaron pi firme; mas el pnico se.
apodro de los Portugueses y rio hubo medio. humano de
organizarlos ni hacer que sostuvieran el combate.
Los Arcabuceros se replegaron sobre el centro de batalla,
que se estuvo quedo sin querm dar a yu da a sus compafieros diciendo que esperaba orden del Rey. Vindolos sepa
rados y en desorden cmgaron sobre ..ellos Arcabuceros
moros de a caballo, los que los deshicieron por completo.
En medio de la confusion y la derrota oyose el grito subli
me de Sebastian de Saa, que mostro su valor y su entereza
en medio del desaliento general. Mi caballo, grito, no sabe
huir; siganrne los que qttieran a la muerte, ya que no ala victoria. Y sin volver cabeza, para ver si tenia imitadores,
bajo su lanza y, clavando los acicates al caballo, encontro
la muerte en medio de los escuadrones enemigos.
La retaguardia sostuvo por un rato el jmpetu de las car
gas de los Moros; mas, habiendo muerto de un arcabuzazo
el gefe Francisco de Tabora, sus soldados se desbandaron
pidiendo misericordia y ni a un pu do detenerlos la presencia
del Rey que, dejando la vanguardia y pasando por medio
de los Moros apifiados, los vino rehacer.
La batalla pudo darse por perdida pues, desde aquel mo
mento, todo fu confusion y desacierto.
J;os escuadrones desconcertados se apifiab~n los unos
sobre Ios otros y de tai modo que soldados, caballos, ear
-43ros, bagages y Jnuqiciones solo formaban un confuso monton, del que salian los gritos y las imprecacio.nes de los que
rnQrian sofocados llplastados por el peso del tropel.
El Duque. de Aveiro, el Embajador de Espafia,' Francisco
de Aldana, y otros Caballeros principales revolvieron sobre
los Moros, con algunos caballos que se les juntaron, y llevaron su ayuda todas partes. Pero, esta, era bien pPca
don de tanta se haiJia menestet.
Los Moros cat'garon de nuevo sobte la vanguardia y lo
hicieron con tan brava furia que matar.on
casi todos los
Aventureros, asu Je fe Talberg y a otras muchas personas
principales.
Alli mu rio &l Duque de Aveiro. Alli murio la fior de la
nobleza portuguesa; alli murieron tantos y tan ilustres ca~
balleros cuyo nombte pregom\ra la fama de otras guerras:
el ingls esterling, el francs Bomgogne, el italiano Fosca~i: Alonso de Aguilar y el bravo Francisco Aldana de entre
los buenos hombres espafioles. Alli fu herido y hecho prisioner'o el Embajador de Espafi y alli lo fueron
tambien D. Antonio, Prior de Gato, y el intrpido .Duarte
de Meneses, y otrosi:nuchos y muchos de no menor vaHa.
Separados ya de est~s caballeros emprendieroJ:ll huida
los dems y los 1\foros, mezchindose con ellos, hicieron un a
atroz carniceria.
Entonces, sin que se spa el como, volaron las municiones portuguesas y fugrande el estrago que causO.la esplosion entre ambas gentes.
En medio del pavot, que esto prod-qjtt, los Moros~dejaron
descubierto ellado del Mahacem y. p1ecipitndose por l
. los Porlugueses perecieron abogados en gran numero; ya sea
por el peso de lfls armas ya por el aumento 'de profundidad
que .diera aquellas agu as la marea, baja cuando como
.
J). Sebastil:l1lque h:al:Jia ;lJ;icho ut pri1no1pio '40'1 comhate
at
we~o.
' ,.
......
~46
.....
Siete eran las heridas que ten.ia el cadver del Rey Don
Una lanzada en un ojo, una gran cuchillada en
un brazo, una estocda que le bahia atravesado un muslo,
un arcabuzazo que le bahia atravesado el costado, otro en
el hombr') derecho y otros dos en'la cintura.
El Negro peleo como valiente y ni l ni los suyos escati
maron su persona alli donde mayor peligro se encontraba.
No parecia sino que, multiplicndose en todas partes, querian suplir Jo corto de su numero con Jo grande de sus
hechos.
Vista la derrota de sus protectores, y temeroso de su
suerte si llegaha ser prisionero, trat6 de p:merse en salvo y hall6 su muerte en las aguas del Mahacem, crecidas
con la marea, en la bora en que lo quiso vadear. Hallado
su cadver fu pr.,sentado Ahmet quien Jo mando desollar, y, saladas pi el y la cabeza, fueron paseadas en un a
pica por todas las Cal>ilas del pais y colgdas en una escarpia encima de las puertas de Marruecos, donde sus restos se
veian todavia afios despues.
Dificil es saber a punto fijo la prdida de cada uno de los
ejrcitos en af{uella refriega. De los Moros, se dice, perecie
ron mas de f8 mil y cerca de fO mil del ejrcito portugus,
quedando los restantes prisioneros, a escepcion de unos
,pocos y contados que se salvaron solo pOl' milagro.
La tradieion mas admitida es que tan solo lleg'llron
salvarse unos 60; de los que 45, conocedores de la lengua y
del pais,llegaron Ceuta llevando la noticia del desastre;
y los f 5 restantes se ampararon ~~~ las plazas de 'fnger y de
Arcila. Uno de estos fu el que; dan dose por el Rey D. Se
bastian para que, muy entrada la noche, se le, abriesen las
puertas de la ultima, ntr6 embozado en ella y' perdindo
se ent1e sus l6bregas calles', dio orgen la/conocida conseja
Sebastian~
la
~-
47-
Barcelos.
Lleg Gasparo aCeuta custodiando el c,uerpo de D. Se
bastil}n, y acompafiado de los dos anteriores y de Luis
Csar, n'uarte de Castelbr1;1nco, Miguel de Noronha Y, otros
muchos que haban ya pagado sus rescates, que fueron
subidisimos. A su presencia, y con la formalidad ,mas mil1UCiosa, se hizo entrega del cuerpo a D.. Dionisio de Pereira, Gobernador de Ceuta, y a Francisco de Zuiii,a,
i
'
'
-48 .......
:J'Ir. ~0que del Espiritu Santo y Rodrlg dfl Meneses qurenes
firmaron el recibo a 4 de Uiciembl'e de 1579.
Hl cderpo de D. Sebastian qne_do depositado en Ceuta
hlt&tn que, muerto D. Enrique y becho ll"'elipe 2.q duefio de
Po~tugal, mand trasladarlo al Monasterlo de Delen y entert'arlo n el pan~eon de sus antecesores.
.,_
-50-
NOTAS.
::
'
-51med, que Jo lleva csi siempre el hijo mayor de una familia; al que simpre se Jo da aun su mismo padre (por
, deferencia al Profeta), asi como el Sultan, y por la misma
razon, no dejara de darselo al mas desventurado de sus ,
sbditos. La palabra Sid-na (Nuestro Sefior), por si sola y en
su sentido concreto, se usa cuando se habla del Emperador
y, en su sentido lato, v muy rara vez colocada delaute de
otros nombres que no sean Si-na Muz, Sid-na Aisa y Sidna Mohamed (Nuestro Sefior Moiss, Nuestro Sefior Jesucristo y Nuestro Sefior Mahoma). Trinidad que, contra la
idea gen{nal,cabe y es muy reverenciada el! las creencias
mahometanas.
(5) En 1495, un afio despues de la toma de Grauada,
Boabdil vendio alos Reyes Catolicos por precio de 80 mil
ducados su Sefiorio de las Alpujarras. Y aunque pesaroso
de la venta que habia h~cho, 0 le babian (}bligado a hacer,
se embarco en unn urca puesta a su servicio y paso a Berberia, establecindose en Fez.
~lguna.
(9) En Cintra, en el Palacio del Rey D. Jaime, se conservan la silla y los asientos de. azulejos que D. Sebastian
y sus Consejeros ocuparon durante las conferencias en qpe
tratlron d~ la esp~dicion.
,
ALGUNAS PALABRAS
sobre las
..........
MOROS.-!RABES.- BERBERES.- NEGROS.- JUDIOS.
ALGUNAS PALABRl\S
SOBRE LAS
-4Cinco siglos despues, estos conquistadores fueron desposeidos por los Vandalos que, acaudillados por Gnserico en
numero de ochenta mil combatientes, abandonaron la Espana y pasando el Estrecho, fundaroh un Imperio poderoso.
Asentaron su capital en la antigua Cartago (boy Ttmez), y
dominaron d~sde el Mulenia hasta el Toosift.
Muerto Gnserico, sus descendientes no heredaron su gnio ni sus dotes militares, y debilitados por sus discordias,
dieron lugar a que el Emperador Justiniano pensase en
restaumr en atuellos territori ta att,oridM de sus aatecesores.
Encomendo la empresa al clebre Belisario el que, en
una campana de tres meses derroto completamente los
Vndalos, hizo prisionero su Rey, Gelimez, y volvio a
asentar el poderio de los greco-romanos en donde ha ci a noventa y cinoo afi()S lo perdieron .. Y hosta el nombve de los
v'tncidosdesaparec:io despues de su derrotal
Esto pasaba en el siglo sesto de nuestia e,ra. En el spti
mo, a poos afios despues de la muerte de ll'Iahoma, los
greco-romanos se vieron en t'rente de Ios Arabes, que avatt
zaban por el Oriente y, dbiles para bocerles resistencia
por &i solos, se dierMt mana de comprometer y hacer :formran oausa comua con ellos los indlgenas~ CfUe se mottrabaa indiferentes ala ht'C~a. Esta no ftt muy iatga; ni
fuer:te ni :porfiada la resistencia que opusier6n los nuev&
,invasores; oontra los que, despues de halmrse marchta4o :Ms
antiguos; estuvie11om en a'hierta rebeli, si hieR ;no. siem
pre sostenida con las armas.
L0s histor~ado.,es arabes de aquel tiem:po llttmlln ;ftumi y
Barat ios :lftos pueblos, qae ISe l~s opusieton en '841 MM
:dta~ y muo RumUcYs ~co-romanos, Bllrabar tieh 'tf~
ser precisamente el pueblo Mauri.
=f)-.....
~\ ~mo le
't~iOWlS,
mu!
facUmente~.
-6Sabido es como desembarcaron .en Tarifa y el como desempefiaron su comision sin que qadie pensra en ataj.ar}es
en sus, correrias, antes bien encontrando a~uda y proleccion en todas partes. Tdstes resultados de la desmoraliza~
cion y abatimiento aque habian reducido los Espaoles
los vicios y desaciertos de los idtimos Reye$ de la :dinastia
godai
Asegurado Muza, por las noticias de sus corredo.res, del
como andaban las cosas por Espafia, preparo. Ja espedicion
para el afio siguiente y envio Tarik ben Zeid, tambien li
berto suyo, con doce mil Bereberes y otros tantos Arabes
que, desembarcando en la Isla verde (Algeciras), llegaron
hasta el rio Guadalete a cuya inmediacion dieron la batalla
en que se hundiola dinastia goda, y en la que empieza la
mas magnifica epopeya que se puede contar de pueblo al
guno.
Los Espafioles que los vieron Uegar de Mauritania y que,
conociendo los soldados, se cuidaban muy poco del origen
de su Jefe, les llamaron Mauros, que era el nombre por el
que los conocian y con el que siguieron Hamando todos
cuantos vinieron en las espediciones supesivas, aun cuando
nada tuvieran de comun en su origen con las primeras
hu estes que Tarik ben Zeid acaudillaba.
No pocas veces acontece que el uso llega hac~r fuerza
de ley; y es lo que ha sucedido en este caso.
Con el nombre. de Moros se quedaron; por lfueron y son
conocidos todos los que fundaron los Reinos en que dividieron los terrifAlrios, qu~ ocuparon en la Peninsula; y con l
siguen cono~indose todos los mahometanos, que habitan
en Marruecos y en otros puntos del Continente africano; y
tai es la latitud, que se ha llegado a dar en Espafia esta
palabra, que por ella se designa hasta a los indigenas de
-7raza rabe que habitan en algunas de las islas del arehipilago filipino.
Mas, si este nombre eoleetivo espresa una idea eoncreta
ac en Europa, no sucede lo mismo en Berberia en donde
el nombre de Moro, tomado aisladamelite, designa una raza
muy diferente de aquella a la que fu aplicada en su prin.
cipiOf'!''donde el Europeo distingue muy pronto las diferencias muy:marcadas, que bay entre las diversas elases de la
poblaeion y sabe separar perfectamente los Mo ros (propiamente diehos) de los Arabes, los Bereberes, los Negros y los
Judios.
LOS MOROS.
Aun cuando, como hemos dicho, el nombre de Moros
se aplica colectivamente a todos los habitantes de Marruecos,se hacen entre ellos algunas distinciones y es comun dividirlos en Moros del campo, montaraces y Moros de la ciudad. Las dos primeras divisiones definen perfectamente a
los Arabes y alos Bercheres y de ellos nos ocuparemos despues. Entre tanto digamos algo sobre los Moros propiamente
dichos: habitantes de las ciudades, con muy rara escepeion,
clase que, alli como en todas partes, es la .mas civilizada
y que hay entre los indigenas del pll)s.
A pesar de la igualdad de origen, de idioma y de religion
entre los conquistadores de Espafia y los Arabes, que se
establecieron en el Africa, las relaciones entre ambos pueblos no fueron nunca de las mas cordiales.
Los de Espafia, apenas se establecieron en la Peninsula,
_,_
*"
habia sublevado tomando por escusa la injusticia de la recoleccion de un nuevo impuesto. Los que quedaron on
vida, despuel:l de las escenas spantosas de venganza y esterm'inio en que se ahogo la insurreccion, se establecieron
en Fez en numero de veinte mil ~ando un nombre un
barrio, que aun lo conserva boy dia y formando entonces,
como lo hacen al presente, l!l aristocracia local.
El de 1086 el intrpido Almoravide Jucef ben Tachftn
invadio la Espafia y derroto aAlonso 6. en la batalla de
Zalaca, cerca de Badajoz. A ochenta mil ginetes y doscientos mil infantes hacen subir los historiadores el numero de
muertos que costo la cristiandad aquel desastre.
El vencedor, en sefial de su victoria, hizo salar noventa
m1l cabezas, que repartio en la vas~~ estension de sus do
mini os y, haciendo pasar al Africa los prisioneros que no
pudieron pagarle su rescate, los hizo ingresar en sus bandetas y avecindarse en uno de los arrabales de Marruecos.
Poco mas de un siglo despues, el Almohade Yacub ElManzur {el clebre Almanzor de nuestras cronicas) derrota
ba al Rey Alfonso 8. en la batalla de Alarcos,no lejos de
Ciudad-Real. Imposible es calcular el nmero de las prdi
das, que tuvo el ejrcito espafiol en aquella derrota. l" mayor de cuantas ha consignado nuestra historia.
Ahnanzor, que en aquel tiempo engrandecia y fortificaba
a.Rabat en donde pensaba establecer la CaJ?ital de sus Estados, transporto un gran numero de prisioneros y les hizo
poblar un barrio ne su nueva ciudad.
, Este hecho, que lo refieren autores espafioles y otros que
se han ocupado de los sucesos Ile aquel tiempo, esta en con
tradiccion con loque se refiere en el Rudh El-Kartas, cuya
traduccion por A. Beaumier he consultado. Dice en la pgi
na 521 que Almanzor dio libertad sin rescate alguno, y por
0
tli
~0
=-
-1~-
t4-
-:- 46
ll6
t9-
-20juela~de
-22y en las que entre jofainas, jatros, jicaras y tazas, que nunca
se usan, no faitan jamas otrastazas muy grandes, que tarnpoco usan, pero que de ben creer es tan llamadas
idntico
destino; 5.0 a las cajas de musica con cuyas tocatas obsequian al forastero, siendo ellujo el que todas elias suenen a
la vez; y 4.0 a los relojes de pated con los que, sin duda alguna, tratan de llegar al resultado que, sin poder conseguirlo, tanto dio que pensar a Carlos V, despues qu~ dejo el cetro
y se hizo monje. Por supuesto que, fuera de las espeteras
que son industria del pais, espejos, vasijas, cajas de musica
y relojes son, esceptuando a1gun cacharro , de fabrica
europea y comptados en al moneda en Gibraltar.
Todos, o al menos la mayor parte de los Moros ban hecho
su peregl'inacion a la Meca y ban estado en Medina a orar
sobre la tumba del Profeta; todos pertenecen a alguna algunas Asociaciones religiosas; todos entran v arias veces a
orar en la Mezquita colocandose en los sitios mas visibles;
todos tienen el nombte de Dios entre sus labios aun en medio de las conversaciones mas triviales, y parece quieren
llevarse tras si el respeto y la vnen1eion de todo el mundo.
Pero bien sea que, sentados en un a tienda, que muchos
tienen solo para recibir visitas y hacer ostentacion de su
persona, dejen correr indolentemente las cuentas de su rosario sin parecer prestar atencion a lo que les rodea; bien
sea que, proyistos de unas enormes antiparras, parezcan
prest ar grande atencion al que venga a consultarles 11 estender un <locumento legal, que con la misma formalidad,
y sobre la marcha, anularan con otro si la parte contraria
se lo paga; bien sea que parezcan completamente entregados a la macion en la Mezquita, su imaginacion esta lejos
de alli: y, quizas, estn ma<lurando aigu na venganza, algun
proyecto infernal que, cubriendo las apariencias y salvando
-25las formas, '.les haga engordar con las lagrimas del pobre y
los ayes de dolor de la desgracia.
Son una mezcla completa de lo sagrado. y lo pro fano: y esta, segun Cervanies, es la peor de las mezclas que puede
cab~r en huma no en!endimiento.
Los Moros son, por tanto, el tipo mas completo y acabado que puede aspirar un mogigato. Estos en todos los pai
ses son los mismos y adoptan iguales formulas.
Los hipocri tas y mogigatos de todos los paises y de todas
las religiones son asustadizos intransigentes en demasia y
cuando se trata de las faltas de los otros; pero, verdaderos
Fariseos, ballan muy facilmente medios de transigir con su
conciencia y hacer arreglos con Dios. Ven la paja en el ojo
ageno, y no la vig~ en el propio.
El Siyuti, del que ya antes nos bemos ocupado, dice en
sus Comentarios que la cotera celeste sera te~rible contra
el que baya sido injusto con el que no tiene mas defensr
que Dios. Dice tambien; El que pasa por hombre de bien,
y no lo es, su(rira un castigo terrible el dia del Juicio
final.
Fulminantes son, ciertamente. los anatemas; y bastante
mas de lo que se necesita para hacer temblar un pecador
endurecido.
Pero, asi como allado de las plantas venenosas crecen
las que pueden neuttalizat sus propiedades, El Siyuti amnora el efecto y el terror, que de sus palabras haya podido
desprenderse, diciendo los pecadores:
Tened muchos hermanos en religion, porque cada uno
de ellos tendra derecho interceder por los otros el dia del
Juicio final.
Cuando un hombre esta enfermo dmante tres dias se
descarga de todos sus pecados, y queda tan limpio y puro
como ~~dia en que nacio.
-'24El arrepentimiento es un a vuelta a Dios. El que se arrepieute de una falta cs lo mismo que si no la hu,biese eometido.
lQu tal? Si los primeros preceptos son capaces de asustar a los mas bravos, los segundos baatan para tranquilizar
alos mas asustadizos.
Los mogigatos moros tan solo se toman el trabajo de
acordarse de los primeros cuando les parece sacarlos a eolacion para provecho propio: y en cu,anto a los segundos,
a un suponiendo que se acuerden del arrepentimiento ;,cul
de eUos no contara mucho mas con los sufragios de sus colegas y con la indulgencia plenaria que pueden traerlo tres
dias de enfermedad? Y he aqui como por aquella tierra, es
cosa no dificil el ser gran peeador ir la gloria.
Tambien por esta su cede alguna cos a parecida y, como
estamos mas adelantados, los mogigatos nuestros cuentan
con mas recursos que los otros~ Muchas veces a solas, he
dado gran tormento a mi mollera sin poder esplicarme
como pneden moverse y no caen abrumados bajo el peso,
no de sus culpas, que suelen set no pocas y pequeiias, si
no del que deben tener las indulgencias de que no hay uno
solo que no est bien armado y pertrechado.
Creo, y me parece que he de poder asegurar no me
equivoco, que no bay entre nosotros un progimo ni progima que pertenezca a esta cofradia, jrvan o no para peccq,ta mundi, que no tengan provision de escapularios, estampas y reliquias cargadas de indulgencias; que no rezen
oraciones que se las alcancen por miles o algo mas; que no
pertenezcan a Hermandades cuyos hermanos tienen indulgencia plenaria la bora de la muerte, y que no cuenten
con los altares privilegiados en que se saca anima, y con
las Bulas de difuntos que, por 5 Rvn., sacan auno inconti-
11
~lercado.
mano.
,ez r as
:~a
---
los qu te
~lartut ..
este.
sid~ de la"tlGbUluiOApor~ft"itmt~;'Dad
po, los Mt:t4~;M5 tBl*filtoA la oow.mt~ le
L'OS ARABES.
La historia de ~:rste pa~to es tan ;antigQa tntno .Jw itn
pos biblicos.
Sarah, esposa de Abraham, vindose estril dejo su pues
to a su esclaya Agar, la, que meses des.pu.es dio a luz un
hijo. Este fu IsmaeL
Estando en cinta sono Agm que su hijo seria el tronco de
una na"Ci@:n poderosa: que l y sus descendientes "'tir;ian
en una .especie de enemistad con el gnero humano y q~te,
apesar de esto, jamas estarinn sujetos a una potencia es
trangera.
La verdad de esta pasmosa ptediccion paPece demtfada: ;1.. 0 OOJ:l el g,raa poder Hustracioa a que Jlegal~On los
Arabes en tiemp9 de los Califas: 2. o con el.gnerfHie vida y
d$ gobiernoe los Ar:abes del Yemen que., d'tlsde ._ fitnpos de Ismael hasta los nuestros, .han vivido y vive!l del
botin, y los que. h.asta :boy en diatle ban iabido c!lnswvar
independientes.
Dios los hijos de Europa
Dio ciudades y jardi.nes,
Y entre danzas y festin es
--~--
~58j~
n~n.
-3f-
S 'htlbitb.~t.es. 001\S~ron l
m& Omar \\ persooa: este bizo el
mundo eon. el filo de sus tajantes eimitarras, eran.poco numerosos si bien se fueron engrosando sueesivamente con
las poblaciones conquistadas y eonvertidas, que arrastra
ban con ellos a nuevas eonquistas y nuevas conversiones.
No asj los de la segunda, que aparecieron en tan gran mi
mero comolas arenas del Desierto, de.euyo limite venian.
A pesar de ello, los primeros eonservaron el nombre de
sus tribus y formaron una espeeie de aristoeraeia en la que,
por largo tiempo, estuvieron vineulados el poder y la riqueza.
Criad.os en ellujo y dedicados al cultivo esclusivo de las
ciencias y las artes, eran conocidos por el nombre de Char
quins (Orientales) y formaban la .elase alta, la cabeza del
pueblo: los Magrebins (Occidentales) eran los Mauri (Bere
heres) que convertidos al islamismo les habian ayudado en
sus empresas, siendo la primera su desembareo en Espafia
las ordenes de Tarik. Formaban la masa del pueblo. y
eran soldados, artesanos y labradores.
Los Charquins, los Magrebins y los Marabtins, esto es, los
Arabes, los Bereberes y los Almoravides, vivieron durante
largo tiempo formando un rnismo pueblo; y tarea sobrado
dificil, si no del todo imposible, seria el querer descubrir
boy el nombre de las tribus que vinieron en la una ii otra
de las invasiones, y mucho mas dificil aun el quererlasd isguir del elemento indigena.
,
La fisonomia caracteristica de la historia arabe, y la que
la distingue de todas las demas, es que no hay en ella intrvalo alguno entre la grandeza y la decadencia, y que la
elevacion y la caida se tocan inmediatamente.
Los Arabes y Bereberes, sus aliados, que desembarcaron
en Espafia, encontraron el pais tan dividido y enervado
que, dQs
prQsperidad no desmentida.
~3-
Se t'Adna boy pot' fula, no existir documentos irrecusttbles que lo oonfittman, el estado de esplendor y de civilizaioo 'que UegaToo :los 2\rabes espafioles, en los tiem
pes del Califazge.
:setenta era el n\nnero de bibHotecas pub li cas que bahia
en Espafia; y solo el catlogo de la del Palacio de Meruan,
es Cordova, formaba cuarenta y cuatlo volitmenes de a
cincuenta hojas cada uno.
Al teerlo, 1fl,i'maginacion se v por los espacios imagina
rios y !fueda absorta ante tanta ilustracion, tanto trahajo y
tanta riqneza como representaha aquella coleccion, tSiete
sig;los antes de que la imprenta Hegara a descuhrirse!
Nada de estrafio tiene el que esto sucediera enbe 'llnas
gentes que~ tomada una plaza, abrian inmediatamente escuelas gratuita~ y estimaban y reverenciahan a los l.Uaestros,
sin dar lugar que su hambre llegara a ser, co mo lo ha si do
entre nosotros, una espresion proverbial. Brillaron en todas
las artes y en todas las cincias, y a sus escuelas iban todos
los que estahan ansiosos de saber: a ellos les debemos la
aritmtica y el lgehra; aellos la quimica; a ellos la hl'n-
juta y los primeros libros de navegacion; a ellos la pOlVO
ra; a ellos los Observatorios astronomicos; a ellos el pa pel
y mil y mil cosas, que seria prolijo enumerar.
La agricultura fomentada y homada, dejo de ser rutina,
ridad.
_,.. .t'l mAr~~~ ~~~ lo. deje pasan sin. relatarlo. .Jefa de:ltts puehllos
Sl)}jva~,del !tlas, no CQlUleuo muerte
un soloJ hombil'e.
a,
elly.~u~eq.ta. afios. de
a.
a.
-48-
-50La ,mas ilustre de las Asambleas es aquella cuy os componente~ ~i~nen su cara vue1ta hacia la Kibla, esto es, Mcia
el 11nto marcado dela Meca.
~inposible es.Iib1arse con mas facilidad de las influencias
d!3 una cluse social, ni es posible cohonestarlo con formas y
palabras que me.nos se pu eden discutir y que menos la pue.
dan ofender visiblemente.
Los Califas, que heredaron al Profeta, fueron tambin
sus sucesores en las instituciones del sacerdocio y la soberania.
La f religios.a del hombre ignorante no vit mas all de
sus claviculas, dice un Comentador del Alcoran. Pero esta,
aunque no pase de alli, basta y sobra li los dspotas que
dominan it los Arabes, ya que no los acierten a gobemar.
Dios da el mando aquien El quiere, dice el Alcoran; y
los Arabes, para quienes este libro vale por todos los codi
gos y todos los sistemas, acatan ei sentido de su testo y
respetan la autoridad que, en el hecho de serlo, viene
apoyada de la sancion del derecho divino. Comodo es este
para los dspotas; y mas Jo fuera si alguna vez los pueblos,
muy poco satisfechos de sus manifestaciones, no dieran
pruebas inequivocas de no estar muy contentos con el hecho aun cuando reconozcan y respeten el derecho. Este,
cuenta siempre para sostenerse con la ignorancia y procura acrecentarla por todos. los medios posibles; pues sabe
que, en pos de ella, vienen irremesiblemente el fanatismo
y la supersticion con lo que se ven claras, y nunca se duda
de elias, las cosas mas absurdas imposibles. No se raciocina; y este es el solo fin que el derecho divino aspira,
pues conoce muy bien que, si se raciocinase, no podl'ia
subsistir.
Fernando 7.", ltimo He y que tuvo en Es pa fia ese del'e-
p,
-51cho, temblo ante el deseo del saber que se habia dsarrolladoen la juveritd, y se creyo con poder bastant para
contener las aspiraciones de la poca. Cerr;) las Univ.arsida~
des y~ al mismo tiempo, establecio en Sevitla una E~cuela
de tot:eo, seftalando grandes sueldos al Director y Profeso
res. Se figuro poder sobreponer la barbarie a los adelantos
cientificps y sociales; pero el mundo marcha y no Io onsiguio.
El pueblo que estudia no deja de saber que el primer
Uey fu tan solo un soldado afortunado, y que los que Je
han seguido, ni todos han tenido este principio, ni han ser
vido para ello sinoque, con muy rata escepcion, han llega
do a aquel puesto apoyandose en aspiraciones, no siempre
confesables, y esplotando la intriga y la venalidad. El
pueblo que piensa no puede conceder que los Reyes sean
de una naturaleza diferente de la suya; que tengan sangre
azul en sus venas, cuando los Reyes nacen, viven y mueren
como los dems hombres que la tienen roja y, sobre todo,
no pueden conceder que Dios, que es Justo, cubra con su
manto y baga inviolables a los que tiranizan, embrutecen y
empobrecen a todos los que tienen la desgracia de estar
bajo su mando.
A los Reyes de detecho divino, a fuerza de oirselo repetir, les ha debido suceder loque a los Charlatanes con sus
drogas: esto es, qu, a fuerza de hablar de sus virtudes,
creen en ellas,
El derecho divino es, en ultimo resultado, el conceder
inmunidades y privilegios adeterminadas clases con muy
grandes perjuicios de las otras, a las que convierten en re
baftos de carneros que, a su autojo, los trasquilan yllevan
a1 :\latadero.
Al hablar de los M01os, bernos dicho que cuando el que
-OZAlp()~te. el Jley 113 hace libre, se acostumbra dec.ir entre Espafiole~; y; p.odra se~ verdad. Pero alli ni eS0 se ~al" a
de la rapi;!AidaQ. 4& su Gobierno.
Est.anlio en M,azogan llego a mi noticia un. hecho, que
aqui afortu~uadamente es impo~ble, pel'o que.. alH era. UIHl
bien triste realidad. En sus inme.diaciones vi via un pob.re
Ara~e cuy as (micas pr.opiedades semovientes esta ban r.edu
cidas. su muje.: y dos gallinas.. Pagaba el diezmp qe los
buevos, q11le stas Q.os ultimas. ponia!ll.l Ya solo faltaba que
le bubiesen impuesLo algo sobre su infeliz mujer que no s.
si se podriu encoutrar, estrujando sus macilent.os pecbos,
una gota de leche, pura poder amamantar a un hijo.
Si este hacbo parte el alma {y, para hom a de la hu.manidad, lo doy como puramente local) hay otro que es muy
comun en todo el Impel'io, y que tiene su lado g~:otesco,
algo curioso.
Siempre que algun Dvja quiere Lener noticias .6 ponerse
cu relaciones mas 6 menos cordiales con algun aduar,
destaca a un .Ua.fasnia. (Soldado), al que, asi como a su cabaHo debe mantener cl visita do, segun las reglas de la
hospitalidad; y de la conveniencia, en este caso. Estas vau
tan alla que, ademas de la manutencion de bipedo y cuadrupedo, es menester pagar el viage del soldado.
Los so}dados, en estas espediciones, suelen tener una
hambre muy voraz ala par que un paladar muy delicado,
y es mo,"~da coniente el que una y otro queden completatqente s.atisfechos.
Las gallinas forman una parte muy esencial en el con vi
te; y, para que el buesped pueda quedar compl:acido d.el
obsequio, se le plesentan las victimas que se le van a ofrecer en holocausto. 1\Jitadas atentamente, escoge las que
cree mas adecuadas; y, de.scalzandose sus pesados acicates,
'
-56las ca'b:ras y los camelias le dan'Ia casa: las va cas el combustible y la luz: las ovejas el vestido; y cabras, "Vtwas, ovejas,
y came nos Ie d~n la leche qrre, mezclada con alcuzcu.z h'e
ctro de 'ha l'ina de ce'ltada d sain a, componen su alimento
mils comun. ~i de algo necesita va ill Mtado semanllt, al
que mas 'bien acude htibitu11lrnente trdfel des'eo tle soJazarse que por el ae comprar de veod:er. Crran<te esto
sucede, flace una escepcion su comida ordinarill, y se re
grrfa con U'll pan medio cocer en el qrie introduce, hendindole por sN borde, un poco de marrteca y miel 6 seis
ke{ta (pnli1Tosde g-igote). Todo eno 1'e eue~ a dos muzunas:
algo mas de nueve maravedises castellanos.
Las estremadas y pasmosas abstinencias de los primeros
Cenobitas entran en la ('sfera de las cosas mas comunes
cuando uno Pra Uegado familiarizarse con 'la sobriellad y
abstinencia tle los 'Arabes. Pro esta sobriedad y esta abstinencia, que tienen mucho mas de loque se necesita para
dej'ar asombrado un Europeo, desaparecen, oomo por encanto, cuanllo el Arabe se encuentra ante una comida
abondante, y de la que puede disfrutar sin abrir una bre
cha en su bolsillo. Cuando esto sucede tiene un est6rnago
insaciable y prueba de indegestiones; y siempre est muy
pront6 asacar la barriga de mal afio. He visto a hombres
hercleos hacer, a pi, marchas !argas y fatigosas sin tom ar
mns alimen~o que un poco de harina de cebada puesta en
el 'hueco de la mano y humedecida con unas gotas de agua.
Y esto sin que nada padeciesen en su fuerza muscular ni
en su energia. 'Pero estos mismos hom'bres, si la ocaslon se
les bubiese pr~sentado propicia, se hubiesen pasado dos
boras 6 mas engullindose bol as y bol as de aleuzcuz, sin
que, aespues de tan pantagrulico festin, patleeiesen lomas
mfnimo en sus facultades digestivas. No exagero, pues
1)'7 -
w10 ea Oimunidad.
-'58de tenerlas por manjar desagradable. Los que comen el calamar, las ostias y la langosta marina, no pueden oponer
razon, como no sea la especiosa de la falta de costumbre,
para no corner la langosta berberisca.
Segun :John H. Drummond Hay, en su libro Western Barhary, its wild tribes and savage animals, los Arabes del Sjnra
(Desierto) se regocijan cuando ven que la langosta se dirige
al N. pues creen que, como ya ha sucedido alguna vez, se
ra la precursora de la peste. A esta la llaman El lez (el
bien ..... la bendicion) jestrao nombre! porque esperan
que, despoblando alguna de las comarcas ,inmediatas, podran pasar a elias y conducir los pastos sus ganados.
Es la pagina de siempre en la historia humana: el egoisrno sobreponindose a los mas helios sentimientos del alma
y gouindose en el mal de sus herrnanos.
El huesped, entre los Arabes, es el enviado de Dios y de
be st:ll' recibido como tai. Eslo lo dice el Alcoran y tambien
se Jo aconseja la conveniencia propia, atendida la vida que
ellos hacen.
Si 'al recien llegado no le la van los pis, co mo en los
tiempos biblicos, es muy posible el que la falta de agua ha
ya hecho perder esta coslumbre. Pe1o, por lo dernas, esta
virtud es boy cual lo era entonces.
Una tienda mayo que las restantes, y que generalmente
ocupa el centro del aduar, sirve, a la vez, de escuela, de
mezquita y de albergue los viageros. A ella se acercan
los recien llegados, despues de haber trabado las bestias
su inrnediacion, si es que las tienen; y, quitandose las bahuchas y pronunciando la espresion sacrarnental Bd-dia(
Al-lah (Huspedes de Dios), son recibidos con la de Ez-zalam ali-kum (la paz sea con vosotros) y pasan a sentarse al
la do de los que le dan la bienvenida. Entre estos se encuen
6t'-
-62cualquiera, y que no tenemos cuernos, raho y otras lindezas pm el estilo que, alla cuando chiquillos, les contaron.
Pero,si van perdiend'> sus ideas en cuanto al modo deserdel
individuo, estan muy ljos de perderlas en cuanto las de su
modo de vivir. Nuestras mujeres son propiedad del comun y,
esto,tiene precisamente que suceder porque van con la cara
descubierta; nos emborrachamos todos los dias; ordefiamos
las cerdas para hacer manteca; y en nuestros paises no hay
mas ganaderia ni mas cultivo que rebaiios de cetdos y vi
fiedos. El cerdo y el vino: dos cosas que, segun el Alcoran,
debe aborrecer de todo corazon un bu en Mahometano.
Sns conocimientos geogtaficos son famosos; pero, estos,
yo se los disculpo; pues conozco en Espaiia muchos progimos que, a unque li evan levi ta y otras cosas, estn en
mas a traso que los Arabes. Estos creen que la tierra se
encuentra sostenida por un toro que, alternativamente, la
coloca sobre uno de los cuernos, siendo los terremotos el
resultad o de la traslacion. El donde y como se sostiene el
toro, eso, yo no lo s ni ellos tampoco. La Meca esta cetca
de Siria; la Siria cerca de Egiplo; Egipto cerca de Alejan
dria; Alejandria cetca de Malta; Malta ljos; Inglaterra mas
Ijos; Francia no tanto; Espafia ma~ac; Gibraltar cerca, y
la India alla ljos, muy Ijos; pero todavia hay tierras mu
cho mas alla.
Mahoma prohibio el jugar a los dados y el creer en age
ros, hechicerias y cosas superticiosas. Al prohibir los dados
prohibio los juegos de azar; y, en esta parte, Arabes y Mo
ros se conforman al mandato del Profeta; pero no asi en
cuanto los ageros y hechicerias, pues creen en ellos: la
que mas les asusta es el mal de ojo (El Ainara).
Los amuletos (El Jeruz) estn, por Io tanto, la orden
del dia; van cargados de ellos; se los cuelgan las bestias y
~- . ,64-
32
67 ..:._
-~-
LOS BERBERES.
;a.. Jiit
'74-
7&-
tal del Atlas, se estiende t'Il' las orillas del Bu Regreg, del
Almer-bia y del Tensift y llega hasta et: Occeano. Al otro
lado del Altas, y en toda su estension, se encuentran otras
tribus que tienen el mismo origan. La mayor parte no re
conocen, ni aun en el nombre, la aut.oridoad del Saltaa;
distinguindose, entre todas, .Las que componen el Esta4o
de Sid Hischam, que se hizo independiente favor de los
disturbios del principio del siglo.
Los Amacirgas se dedican ala cria de ganados y al cui
dado.de las abejas, que les son muy productivas: son gran
des cazadores, y de esplritu animoso y muy inquieto:.sobre
lo que algo podrian decir nuestros presidios. La. mayor par.
te son nomadasy trashuman con sus ganados y colmenas.
Los Chelojs, y muy particularmente los que viven al S. del
Atlas, viven mas de la agricultura, la industria y el comercio, que no de sus rebafios. Son sedentarios: sus casas
estan construidas con piedra y arcilla o cal, estn cubiertas
de pizarra o teja y muchas tienen torres aspilleradas.
Difieren los Chelojs de los Amacirgas, mas que en la len.
gua y en el trage, en su constitucion menos robusta, en un
color mas ce tri no y en su disposicion para las artes y oficios
que, sin disputa, es muchisimo mayor que en todas las
otras razas; las que confiesan son los mas ingeniosos y mas
diestros.
Los Berberes, al menos los mas inmediatos a la costa, no
tuvie1on bastante poder, en tiempos de los Fenicios y Carla
gineses, para impedirles el que fundasen establecimientos y
colonias a lo largo dellitoral. Y, ajuzgar por su historia
ulterior, no dehieron ser agen os alas reyertas y guerras de
sus vecinos, si no dominadores.
Cartago, con las continuas discordias con su rival, dio
lugar que viniesen los Romanos que conluyeron con
-76ella; y los que, no sin gran trabaj()fconsiguieron hacer pagar tributo los Berberes. La resistencia, que los Romanos encontraron en la caballeria de los Nimiidas (los Nmadas de boy), ha dejado en su historia gran celebridad y
s angrientos recuerdos.
Despues de la batalla de TaPSalia, Csar volvi al Africa
con sus legiones, y los Reyes africanos tomaron parte en la
contienda civil: Bogud uni sus armas a las de Csar y Juba
las de Pompeyo.
Derrotados los partidarios de este ltimo, y reducido el
estado de Juba provincia romana, Csar pas Espafia
combatir los hijos de Pompeyo, y se trajo consigo a su
aliado Bogud. La batalla se di bajo los muros de Munda: y
a la cablleria de Bogud se debi6 la derrota de los pompeya
nos, entre cuyas filas combatia la de Boco que, con l la
cabeza, bahia desertado las de Csar.
A su muerte, Bor y Bogud cambiaron de papel: el primero abraz6 el partido de Octavio y el segundo el de Marco Antonio. Bogud, al frente de numerosas huestes, se
preseQt en Espafia y empez hostilizar a los amigos y
parciales del sobrino de Csar: Boco envi6 un ejrcito en su
seguimiento, lleg6 poco despues con otro, y empez conquistar los dominios de Bogud. Este fu derrotado en Espa
fia y perdio sus Estados en Africa. Concluida la guer1a con
la batalla de Accio, Octavio confirmo las conquistas de Boco y le adjudic los esta dos de Bogud: con lo que las l\lauJitanias quedaron sujetas bajo una misma mano. Boco
muri6 sin sucesion y, su muerte, las Mauritanias fuerou
declmadas provincias del Imperio.
En el siglo 5. 0 de nuestra Era descarg6 sobre Europa la
terrible tempe~tad, que destruy6 el poder de Roma y qoe,
sobre torrentes de sangre y montones de ruinas, estableci6
-sa-
apn -cuapdQ 11\88 l}O s~a que por 9Xarninar de eer.ca, f aSU
satisfaccion, tanta cara vedaqa. en otros casos. Van yvienen;
y, la vez, ecqan sus JQiradas e~crutadora!f a las dos mer
cancas, esto es, las mujeres y alas tela~.
Cuando una de las pr\meras les agrada, se acercan aella,
y~ empezando por alabar el tegido, entran
debatir sobre
su precio. Este, si el comprador no agrada a la favorecida.
llega asubir tan alto que no se alcanza. Pero, si las partes
convienen en l, se hace saber los padres de la mujer,
que tienen el derecho de aceptar 6 de rehusar. Una vez de
aceptado, el negocio se da por concluido: y la pieza de tela
yla pieza, que la Ilevo la fria, se encaminan acasa del
comprador. Los tegidos de las viudas y, sobre todo, los de
las sueltas 6 divoiciadas se su elen tener por de muy bu ena
urdimbre, pero de mala trama; .y tienen muy poca estima
cion en el mercado.
Los Berbes, puede decirse, estan en rebelion latente
contra el Sultan, de cuyas ordenes se rien; y el que se v
precisado muchas veces, a enviar un cuerpo de tropas pa~
ra hacerles entrar en razon o cobrarles los impuestos. Las
Kabilas (Tribus), que hay en frente de nuestros presidios,
se encuentran en este caso: y, por estrafio que purezca, los
Sultanes han aplaudido, en su interior, los descalabros que
les ha yan podido hacer sufrir nuestros soldados.
Cuand,o el Sultan trata de castigar una tribu, acude
un medio muy espeditivo y que no requiere un gran talento para llevmIo cabo. Se la come: espresion que, co~o
hem os d,icho, es la consagrada en el pais.
Unos cuantos miles de ~lombres y caballos, compu~~tos
dQ solda!los. y contingentes d~ tribus req:uel'idai al
man do del mismo Sulta'n 6 de al gu nos de sus Bajas, acaJQpan en el territorio qq~ dl:b~ ser comido: destiuyen y .talan
-84Consules o Negociantes europeos de quienes quieren conseguir algo que fuertemente les interesa. Las cabras suelen
ser, generalmente, las que pagan el pato ante Europeos.
Las espediciones para castigar tribus rebeldes dan lugar a
una caza muy original. Yo no la he visto; pero la doy completo crdito porque no la encuentro nada de improbable y
porque Ille la han contado muchas victimas y cazadores.
Es la caza de silos.
Sabido es que, desde tiempos remotisimos, es conocido
en Africa el uso de los silos y que en ellos se conservan las
cosechas. Pero lo. que no es sabido es que las ca pas asteriores de los granos, que en ellos se encierran, sufren un
principio de fermentacion y adquieren el olor de levadura. La observacion, que ha dado conocer este hecho, es
el curioso origen de esta caza, que no parecera tan estrana
a los que sepan que los Perros de aguas son los que rastrean las trufas de Perigord.
Cuando las tribus cambian de territorio, 6 esperan las
poco agradables visitas del Sultan, ciegan Jas bocas de los
silos y dejan el tmTeno de manera que, al ojo mas perspicaz, es imposible el poderlos descubir. Pero, lo que no es
posible al sentido de la vista, Jo hace el olfato de los perros adiestrados.
En Berberia no hny sino dos clnses de perros. Los gnlgos
que son la aristocracia, y los otros, que componen el puebio y los que no s que nombre dar, pues parecen mesti
zos de gnlgo y zorra: y puede ser Jo sean de chacal. Llaniando Eslugtti (galgo) a los primeros, bien puedo bautizar
con l nombre de Kelb (perro) a los segundos.
Los Esluguis y f(elbs sirven, mbos dos, para la caza:
solo si es menester aguzarles el olfato.
Para esto, es necesario empezar su educacion desde pe-
8!1-
81J-
-91Su~::,
NEGROS.
No s en que libro ni cuando, pero si que hace muhos
afios de ello, encontr una leyenda sobre el origen del
color, que distingue a las razas blanca y neg1a.
vio blanco.
-:=, ~~l'-=
.
De sus resultas salieron muchos Negros para los presidios
d~ Espafia y costa de Africa. Uno de los enviados a los ultimos se evadio, y los Rifefios le declararon buena presa; lo
redujeton ala esclavitud y tuvo la desgracia de caer en
ma nos de Negros que lo trataron tanto peor cuanto que eran
de la misma madera y el paciente, por aftadidura, era
Cristiano.
Tras de mil peripecias y rniserias, fu puesto a la venta
en Fez. Segun el uso, seguia al Pregonero que iba gritando
el precio que alcanzaba cuando oyo que uno se espresaba
en castellano, y dirigio su voz al que lo hacia. Este era un
Renegado al que conto su historia y el que, en el rnornento
asi corno su cornpaftero, se declara su patrocinador. Tra
bajo costo a ambos elllegar aconvencer alos curiosos de
que aquel Negro bahia sido Espaiol y Cristiano: pues no
bahia uno solo que quisiera creerles bahia gente de aquel
color entre Es.paiioles. Aparecio, por fin, un negociapte que
bablaba el eastellano, y al que acudieron los espectadore~
para salill de dudas, pues las tenian de las palabras56 de lo~.
en
~ tt\~,r~l} h~ciend~
~~c.
-100*,
~stetihinio.
...... i1l'2'~~
gasen Se1'im Dilcaly y toda su parentela: ofrecindoles,
por su parte, cuatroeientos quintales de plata que habia
enterrado ri tiempos anteriores. Halagados con la idea del
regalo, y conl:Huido en que seria respetada la vida de su
General, segub se lo bahia prometido, los Negros le entre ii
garon. Abd-Al-lah Jo matO por su propia mano: bebiO
de su sang%: ahogo con sus ma nos ooo de los hijos hi
za 'Mgar su vista los demas.
Inmediatiamente dio ordenes para que se hicieran escavaciones en l I'gar en donde deberian encontrarse los
quintales de plata prometidos; mas estos no parecian, por
que nunca se habian enterrado. Los Negros, sin embargo,
lo creyeron.
Volvi6 Abd-Al-lah a sus acostumbradas crueldades.
Los Negro.s se cansaron de esperar y, llamndose engaio, obHgaron al Sultan que vendiese sus armas, sus
joyas y hasta el oro que guarnecia las sillas de sus caballos.
La venta stuvo ljos de alcanzar la cantidad que les tenia prometid; mas consiguio transigir y que le diesen un
plazo de dos meses para poder pagarles el total.
Bieh necesitaba Abd-Al-lah el cumplirles sus promesas,
pues tenia necesidad de los Negros par atacar Mohamed
que se habia encerrado en Fez el Viejo. Los ~egros no qui
sieron compafiarle, pero Je prometieron neutralidad durante los dos meses: promesa que no cumplieron pues
avisafon Mobamed se resistiese y que, pasado el trmino
en ef~;que estaban seguros no se les pagaria, lo procJamarian
por Sultan.
Pasaron los dos mses, en' cuyo plazo se vio obligado
Abd-Al-lah, lev antar el sitio, y, no pu dien do cumplir su
promesa, prefirio riquezas seguras una corona proxima
caer. Huy6llevndose cuanto de valor pudo 'haber las
S~J~ltanes.
-tt6.-...
las tribus afectas aMohamed ode aquellas que
mas encono
pudieran tener contra los Negros.
Una vez que el elemento blanco llego a tener alguna
fuerza entre la Guardia, Mohamed y su padre hicieron conocer sus intenciones a los Jefes arabes y berberes de las
tribus mas belicosas y lejanas. El remedio era tan malo como la enfermedad; pero Abd-Al-lah flaba en su buena es
trella, y esta no le falt6. Revolvieronse las tribus iniciadas,
y la Guardia fu enviada contra elias: pero fraccionada,
vendida por sus Jefes y contando entre sus filas con un elemento que, bajo Ja capa de la amistad, les era completamente hostil, los Negros fueron derrotados; y aluego desarmados, a escepcion de algunas fnerzas que padre hijo
creyeron prudente: conservar para hacer frente a los inconTenientes que pudiera acarrear transielon tan repentina.
Todas las otras razas celebraron, con estraordinarias
_ muestras. de contento, un hecho tan imprvisto y de agrado
para elias. Sabedoras de que Mohamed habia si do el iniciador de la idea, todas las tribus y poblaciones le hicieron
su hometage el que, politicamente, recibio; pero tan solo
para trasmjtirselo a su padre a quien.? esclusivamente; iJnputo toda l gloria del sceso.
Mollamed se sent6 tranquilamente en el trono. A su advenimiento, la .fuerza de la Guardia Negra era tan solo de
veintidos mil hombres, esparcidos en catorce localidades a
distancia las unas de las otras. Poco tiempo despues los
hizo descender quince mil.
Destruida la causa principal de las perturbaciones interiores, pens6 Mohamed en cerrar las bondas llagas que Jas
revueltas y mala admbli$:tracion habian abierto entre sus
gobernados: dejo un Il\lu las preocupaciones y celebro
que era hijo lite un a lrlandesa 1 al cu;al lilll'kn la: mme& l.:s
Ingleses, conociendo ihan a ser desruviertos sus mnuejos
luno ~,la t;:orte y se refugio en la. Zauia (San~uarioj de
Abd-es Selam-El-Hassani; situada en las mootaiD.lflrde
a;etuaa,.. .
, Sabedor Moh&med del,nsilo que su hijo se bahia proeura
-- ,,. --
cab~a. de
~JfJ1t-
t~~r-
'a
LOS JUJ)JQ,S.
Los Judios!
lo~
Judiosl
no
su vida no b;a
gha j~iada? no
iiii Judio' 0
que
sufrido
1
.T'dl<i '' 6's Jntraria~ ha'y Ygien 'qu~ 1'q s . ~tao' ki:ii: h:ya
tenido roce con algunos que eran grand~s 1 :tu&l<is,Jl~utNiue
nijvaset(ri.ombr~ de'bnstatios? li' h
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~4~~~ii~~~r~ ~A$u 'ri~t~~d. 1':~~;p}rli~~l. ~~~~.. ~~b~~~~. a.~a
s<cT~vitull' af~s <fJHo~tas de Eo-i 'tb.J~e'[3~rado '~l ~ fri'fti 'Hibfi~ia\te llf ~u ti'bro :i~a16 1MM~s '8 isra'itl ~~~
coutacto d~ los oJJ..cfs.'l 'Sir~f a l religf6n diiib iHstt'uWhtb 'y, n~v~iHao 'fi'ia 1h nflnreaaa. las :~r~b~ipi~hes,
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se
-t58Admitida la idea, ha sido menester admitir sus consecuencias. Los Judios, en la mayor parte de Europa, han
sido elevados al rango de los demas hombres por el testo
de la ley, promulgada co mo un a consecuencia del cambio
de opinion y de las tendencias progresivas de la huma ni
dad. Donde estas no han tenido todavia fuerza suficiente
para escribirse como un derecho, la han tenido mas que
sobrada para hacer respetar el hecho.
Las preocupaciones son muy dificiles de borrar, sobre
todo. cuando ha pesado sobre elias la sancion de muchas
generaciones sucesivas. Por esto, se mira todavia con alguna prevencion a la masa general de los Judios, a la par
que individualmente gozan del aprecio y del respeto que
es acreedot todo hombre, que marcha por el camino derecho en las rf'laciones de la vida; sin que puedan ser un
obstaculo para obtenerlos las opiniones politicas y religio
sas que pueda profesar.
Como ya no temen los despojos niatropellos, ni tienen por
que ocultar el'buen estado de su fortuna, han abandonado,
por regla general, la usura y se han dedicado a las profesiones tiles y honrosas: han alcanzado el poder: han obtenido empleos en el ejrcito y la magistratura, y han sido
encargados de comisiones diplomaticas en los paises en los
que la ley ha consignado la igualdad de sus derechos. En
los que no, el comercio y la industria son su principal ocu
pacion: pudiendo muy bien, en materia de buena f y honradez en. sus transacciones comerciales, dar mas de una
bu ena lecrion a los Cristianos: ademas en estos paises, por
una de tantas inconsecuencias de la especie humana, se
les reconocen las posiciones oficiales estrangeras y se les
in vis te con elias en el esterior. En Madrid hay va rios Judios encarg~dos de Consulados estrangeros, y Espaia ha
- t59...,..
tenido y tiene algunos de los suyos encargados agentes de
esta raza, de la que puede decirse han sido propiedad esclusiva en las costas berberiscas: donde, si en alguna parte
no, en ninguna debiera haberlos tenido menos que alli.
Hay mas: en t344 estuvo a pique de declarar la guerra a
Marruecos para vengar la muerte del Judio Darmon, que
era su Vice-Consul en Mazagan.
Algunas casas judias han eleva do su crdito y su for tu na
a una altura fabulosa, yhan llegado al punto de podr ausiliar alos Gobiernos, cuando estos han querido elevar su
crdito proporcionarse fondos para llevar cabo alguna
empresa.
Reyes, Emperadores~y Papas han acudido ellos: y no
han tenido escrupulos de tratarlos de igual aigual, y sufrir
sus condiciones, los mismos que no les reconocian una
igualdad social en sus Estados.
Que Dios es Omnipotente,
Y el dinero su Teniente.
Reyes, Emperadores y Papas los han cargado de cruces, y
les han dado distinciones nobiliarias; siendo el titulo de
Baron, sin que yo acierte a esplicarme el por qu, el titulo
que mas comunmente han recibido. En Espafia no les han
dado titulos de Baron, ni de otta cosa: pero, en cambio, les
han prodigado las cruces de Isabel la Cat61ica y de Carlos
5. 0 La primera, sin duda, como un recuerdo de que aquella
Reina los espuls6, y de que, pot eso, el Papa que los aco
gi, la llam6 Catolica: la segunda, que tiene por un lado la
imagen de la Concepcion, para que se conviertan al catolicismo; puesto que, el que haya de ponrsela es de Reglamente el que, antes de hacerfo,jur defenderla Concepcion
Inmaculada.
Supongo que, al dar esta cruz los Judios, se habr juz-
...,,, ..5_.
te.m,Oeo los titulns,los ludios del pais no han
llegatl()l~tn
il
-M~-
~ttl-
--
t63~-
d~soonocida
.Meara.
Reut~id'as las mujeres del difunto a sus allegadas, y
Qtras fjue las acompafian en e)lduelo, se dirijen con paso
g,ttaYe.y silenei:oso a la Meara y se acercan a la fosa, que
~noiearael ca:daVier de aq;uel o aquella. a cuya memoria se
cong1egan. Sentadas sobre la fosa las mas intimamente relacionodas y colocados en derredor, segun categarias, las
que componen el acompafiamiento, una de las primeras da
riendas a su dolor con frases tan senlidas co mo estas: Ah,
mi diamante clarol Ah, mis ochosl Ah, mi candilr Por qu te
4
mas vivo dolor es repetido, pero de una manera acompasad" por todo el Mro, y da lugar a una escena grotesca si
las hay. Las proximas allegadas del cadaver se arafian el
semblante y lo ensangrientan; lus que no lo son tanto, se
oontentan con tocarselo o darse de bofetadas; y las que no
siguen el movimiento peto conservando sus manos dist!fncia'razonable'de la cara. Todo ello sin perder el com
pas imi:tando, mas y mejor, el ladrido acompasado de
Ulfl' perro que, durante las altas boras de la noche, Hama
para qu:e~Ie abran la puerta de su casa. Cesa de pronto
~uella,algaravia y quedan las plafiideras en silencio. Su dolor es demasia!:lo acerbo, y la naturaleza es fla ca y dbil para
..
Esto que,
en ollas razas, hubiese si do censurable no Jo es para la de
los Judios que no se cuentan en Marruecos en el numero
de combatientes, ni tienen sino una nacionalidad que puede muy bien llamarse pasagera: pel'O lo que si es censura ble
y muy censUl'able, aun cuando los que lo hicieron fuesen Ju.
dios, es la manera inicua con que abusaron de la hospitali
dad y los socorros, que les dio el Gobierno espaflol con mano
prodiga. Concluida la guetra, algunos se establecie1on en
Espafia y otros volvieron a sus penates bCIbeliscos; de los
que no creo traten hoy de emigrar en tan gran nmmo como,
el que tuvo origen en la medida del anteriot Sultan, pues
su situacion ha debido cnmbiar mucho despues de nuestra
guerra, si es cierto Jo que he visto~ y me han contado.
Los Judios, antes de esta poca, no podian vestirse sino
de colores oscuros, y no podian ponersc una chilaba sin Ile
var en la espalda un pedazo de pao negto, que los hiciese
dislinguir: no vodian montar acnballo: estaban olig(ldos ri
descalzarse al pasar por delante de las Mezquilas y S:mtuarios 6 por la inmediacion de algun Cherif; sus mujeres, bajo
el mas minimo pretesto, er::m azotadas en la plaza publica:
no tenian seguridad alguna en sus bienes y estaban espuestos a los insultos y a los golpes, a los que se guardnban muy
bien de responder. Uno de los insultos mas comunes, pot
parle de los chiquillos mahometanos, era el arrebatarles
los gorros dcjimdoles con las cabezas descubiertas: sto na
dado lugar la costumbre de ponerse por encima del gorro, 6 simplementc por encima de la cabeza, un pauelo
oscuro de algoon doblao en triangulo y sujetas dos de las
puntas debajo de la barba. Tocado que da a los Judios, que
lo llevan, el aire de unas viejas quintailonas.
Hoy, pu ede decirse que esto l.~a varia do ca si por comple-
-t83'
su sustenta acudiendo amedios que no siempre eran honrosos ni mucho menos: impolitico porque ;.qu consideracion ni que respet.o podian tener los Moros hcia un pais
representado por un Judio, al que despreciaban y tenian
fuera de la ley comun? que respeto 'J)Odia imponer este representante alos subditos del pais representa do cu an do estos veian que los Moros tenian para con ellos miramientos,
que no guardaban con l? como respetarle si, ademas, trataban al Consul, como ellos le llamaban, como a un Corredor de negocios que no dejaba de hacerlos sucios y pegrsela siempte que podia? Inglatena por su posicion especial
en Gibraltar, cuyo avituallamiento y el de las fiotas que
por alli cruzan puede decirse depende completamente de~
Marruecos, bahia hecho una escepcion aesta regla y tenia
Agen tes europeos en todos los puertos comerciales, lo que,
a mas de ayudar a su influencia politica, no ha perjudicado
asus intereses comerciales que, siempre y con grande habilidad, ha sabido ligar alos politicos.
Cuantos Europeos hayan pasado por Arcila recordaran el
nombre del Judio Benchiton (Hijo de la anchoa) en cuya
casa habtn recibido la hospitalidad pot moneda sonante y
de bu ena lElY, y el que es co mo un recuerdo arqueolOgico
de loque fueron los Consules de su calafia, que durnnte
largos afios representaron en las costas berberiscas las naciones europeas. Sigue siendo Agente consular de todas las
naciones hab id as y por haber, escepto de Ingl aterra que fiel
asu poiitica no ha querido ni aun hacer esta e,scepcion en
favor de tan ilustre personage.
No s con qu derecho, pero si que es un hecho, el que
todos los representantes de las naciones cristianas protegcn
en los paises rilahometanos a subditos nacidos con la nacionalidad indigena. Esta ptoteccion, cuyo origen y razones
=fWttp;,;;,;;
_Laa_
--~~
,~
f'AAXIMAS
~-..;r b-NGLIC.:'tS.
.,.. .."".
MAXIM AS EVANGLICAS.
*'
tu
_,_
ca en Berberia en los fastos del Cuerpo diplomtico europeo.
En el nombre de Dios Clemente y Misericordiosol
No hay poder ni fuerza sino con la ayuda del Altisimo
y Magnnimo. Amen.
Al Consul de la Nacion francesa, Sourdeau.
Salud a todo el que va pot el camino derechol Como
ares mi huesped, estas bajo mi proteccion, y eres en mi
pais el Consul de una gran Nacion, no puedo sino desearte
la mas alta consideracion y el mas sublime honot. Por
esto comprendets cuan sensible me ha sido lo que te ha
pasado, y Jo mismo hubiese sido aun cuando hubiese co
metido la falla el mas querido dP. mis hijos y de mis ami
gos. Y, aunque es cierto que no puede uno oponerse a los
decretos de la divina Providencia, no puedo tolerar que
una cosa parecida se haga al mas vil de los hombtes o de
las bestias. Asi, no dejar ciertamente de hacertejusticia,
si Dios quiere. Pero la vez, vosotros los Cristianos teneis
el corazon lleno de Piedad y sufris con paciencia las inju
rias segun el ejemplo de vuestro Profeta, que 'Dios tenga
en la gloria, Jesus hijo de Maria el que en ellibro que nos
trajo a nombre de Dios, os recomienda que cuando alguno
os ha dado en una megilla le presentais la otra; el mismo,
que sea siempre bendito de Dios, no se defendio cuando
los Judios vinieton a prenderle para darle la muerte; y esto
es por lo que Dios le llevo cerca de si. En nuestro libro se
nos dice tambien, por boca de nuestro Profeta, que no hay
pueblo que por la caridad se acerque mas a los verdaderos
Creyentes que los que dicen: Nosotros somos Cristianos. Lo
que es muy cierto, porque entre allos hay Sacerdotes y
hombres llenos de santidad, que ciertamente no tienen nada de orgullosos. Nuestro Profeta nos dice, ademas, que no
deben tenerse por faltas Jas acciones de tres clases de per
&8
-8~~.
s~q~~,, .4 ~ab.~r: ~~~~de los IQC9S }Jps~~. gp~ haYilr\ ~~~<>l\H~a(i9
1
ii
l
LA
LEY
DEL
TA.LION.
-4Ha sido tan comun la ley del talion, en las antiguas legislaciones, que hasta los canones la admiten; si hien en
un C~Q. iulio y escepcional, esto QS, contra elvcahJ,mn\ador.
Du do mulcJi<l d.e.lb eficaciad~' b" pen a} pettt.,.L co.Mo"'.hecho
curioso, Jo consigno.
Moiss la establecio en el Pentateuco con una enrgica
sencillez; y Mahoma, sin ocultar de donde la bahia tomado,
la escribio en el Alcoran, si bien modificandola con arreglo
a las circonstancias y los tiempos.
U~ aquiia)gUDGS' de los tilSOOs en que este ltJ~sta:dtMi flabla d'6 :elb'.
Cap. 2-vers. 175.-0h Creyentes! la pena del thlitth~''S
eata prescrita para el asesinato. Un: hombre libro par un
hombre libre.,. un eselovo por un esclavo, una mnjet por
una mujer. Aqnel a quien su hermano (la parte aJgraVi'a'd.a'J
hay.a: prdonado debe sel'! tratado con humanidad, y fo:,jsu
vez debe mostrarse generoso con el que le ha dtlo el
perdon.
Cap .. 2-vers. 0 i75 . .....;..En lapena del talion esta vuestra
vida (segmidad),o hombres dotados de inteligencial
Cap. 5-vers~.O 49.-En este codigo (el Pentateueo) 'h'mos prescritoa los Judlos: alma po almrr, ojo por gjo;tn:a.
riz pol' nariz, oreja por oreja, dien te por dien te. Las heridas seran cstigadas por la pena del talon. El: que, l'ecibiendo la oompensacion de la pena, laoambien' litnosna,
bara hien: esto le servira de espicion de sus pecados. Les
que no.j uzgaren segun los lib ros, que hem os hecb(W ba jar
del alto, st~n infieles.
Cap. 5-vers. 0 50.-.-Sobre los pasos de lo:s ottos Itf!Qflol
tas1 hem os enviado a1.Jesus' htjo de Maria, para la1 ~nftlft
acion d0'1 Penta:teeo\. Le bernos dad.o \&1 Ev&llgel!M:,nq'
contiene la direccion y la luz; es la confirmacion.ablidP~
fi ~Jd.
'
'
y sitflidn, ofrci al ofensor grandes franquicias comerciales si se dejaba arrancar un di ente, dejando este completamoow a su eleccion.
Tras'de algunos retard os, el Ingls asinti en ello y se
presento en Mogador, don de esta ba el Sultan y don de fe sacaron un diente a presencia de su victima y perseguidora.
Bien repleto de bolsjllo, merced a sus privilegios comerciales, levant el campo tres anos despues y se marchO
Inglaterra.a gozar de su fortuna y reirse a mas y mejor de
la aventura, a que se la debio.
- - - - - ..Jt~
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