EL POSITIVISMO: UNA RESPUESTA A LAS NECESIDADES

LATINOAMERICANAS
El siglo XIX es una poca importante y definitiva en la construccin de lo que hoy
conocemos como Amrica Latina. Empieza con los procesos independentistas y la
construccin de las nuevas naciones hispanoamericanas, un proceso que dur hasta
mediados de siglo.
Durante este proceso los gobiernos se ven enfrentados a tres retos principalmente:
consolidar un estado-nacin autnomo y eficaz, algo que se vio muy afectado por la falta de
experiencia de los gobernantes, la poca unidad, un permanente conflicto de intereses y la
escasa o nula colaboracin extranjera, lo cual gener conflictos que desembocaron en
guerras civiles y una deuda externa desde el momento de su independencia.
Consolidar un gobierno que lograra proporcionar la estabilidad suficiente que
requeran estos pases incipientes, reto que se enfrentaba a diversas dificultades
principalmente por las tensiones sociales y raciales y los intereses personales que primaban
sobre el bienestar general.
Y, lograr un desarrollo que fuera competente econmicamente con las necesidades
del mercado mundial, que se consolidaba bajo un sistema capitalista e industrial mientras
en Hispanoamrica todava sobrevivan los vestigios de la herencia colonial. Ejemplo de
esto son las dinmicas de la vida cotidiana rural muy aislada del eje urbano de los pases-,
donde las prcticas agropecuarias continuaban siendo muy rudimentarias y la presencia de
la civilizacin era muy baja o nula, junto con la poca participacin que tenan estas
poblaciones en la vida poltica y social.
Para lograr una insercin al panorama mundial y mejorar su economa como parte
del desarrollo que necesitaban, las lites gobernantes deciden adoptar las nuevas ideologas
del modelo liberal con los que se identificaba la burguesa europea y que estaban
impulsadas por la revolucin francesa, esto produjo enfrentamientos con la postura
conservadora y su principal exponente: la iglesia. Las ideologas liberales llegaron
acompaadas de muchas reformas que rompan con la costumbre hacia el rgimen
establecido, lo cual, generaba molestias principalmente cuando se trataba de reformas en

contra del rgimen corporativista o asuntos religiosos, por ejemplo: la ley Jurez. () la
idea de que los ministros de Dios estuviesen sujetos a las leyes humanas era algo que no
agradaba a muchos creyentes. En la capital las calles se llenaron de gente que peda, a
gritos, <<religin y fueros>> y que exiga la anulacin de la ley Jurez (Macaulay &
Bushnell, 1999)
El auge del sistema liberal no solo se evidencia en lo poltico y lo econmico,
tambin tuvo repercusiones en la vida social y religiosa de los pases, donde este se
adoptaba con mayor o menor fuerza por medio de reformas o expediciones de nuevas
constituciones. En todo el continente los liberales se caracterizaron por una fuerte actividad
reformadora intentando implantar libertad absoluta, abolicin de los monopolios, abolicin
de la esclavitud estas leyes solo fueron llevadas a la prctica muchos aos despus,
parcelacin de las tierras comunales indgenas, abolicin de los fueros, libertad de culto,
libertad de prensa, etc.
Periodo que adems de reformas que pretendan romper por completo con las
instituciones coloniales, dio lugar a muchos enfrentamientos entre conservadores y
liberales, siendo muy frecuentes los golpes de estado, guerras civiles, cambio de postura
poltica de los gobernantes y presidentes esto en parte por la necesidad de imponer un
orden, lo que haca que adoptaran las medidas que crean que mejor iban a funcionar-, la
creacin de diversas instituciones, expedicin de decretos y constituciones, etc. En general,
mucha inestabilidad y atraso.
El auge de este modelo liberal cae finalmente con la regeneracin1 debido a la lucha
y oposicin de las posturas conservadoras y a las crisis que cada vez eran mayores. El
principal problema al que se enfrent este modelo y por el cual el auge lleg a su fin, fue el
hecho de que se hallan intentado establecer estos cambios de forma tan abrupta, sin tener en
cuenta que debido a las condiciones sociales e histricas de estos pases lo ms adecuado
era realizar cambios transicionales y a largo plazo. Adems, estas revoluciones liberales
tenan su eslabn ms dbil en la desunin interna y la divisin en varias posturas dentro de

Movimiento poltico surgido en Colombia a finales del siglo XIX y liderado por Rafael Nez cuyo objetivo
principal era reformar y transformar la sociedad colombiana.

este, ya que esto hizo que existiera mucha desestabilidad y que por tanto las dificultades
tanto internas como externas fueran ms difciles de enfrentar.
Tras esta crisis del liberalismo, llega a Latinoamrica un periodo que ocupa desde
1875 hasta 1900, y constituy bsicamente un paso del liberalismo al positivismo, donde en
el mbito poltico muchos pases adoptaron un modelo centralista y aunque no se abolieron
las reformas liberales, fueron aplicadas con menos severidad.
Cmo el positivismo se plantea como un mecanismo de desarrollo y civilizacin
para los pases de Amrica Latina?
El positivismo llega de Europa a Amrica Latina en la tercera parte del siglo XIX y
se posiciona como una ideologa poltica y un movimiento filosfico muy fuerte, que tuvo
gran acogida entre las elites intelectuales y gobernantes, como presidentes, ministros e
historiadores. La acogida y conviccin que se tena respecto a las tesis positivistas tiene sus
causas en diversos factores que se mencionaran a continuacin.
Posea un carcter pacificador y neutral, algo que haca falta en medio de la crisis
que se perpetu por muchos aos debido a las intensas problemticas que se presentaban
entre las posturas liberales y conservadoras, un aspecto que facilit su adopcin por parte
de los dos partidos. Tras las luchas entre liberales y conservadores, el positivismo con su
demanda de desarrollo pacfico- se present buscando respuesta a las cuestiones bsicas
que inquietaban a las sociedades latinoamericanas.(Horvth & Szab, 2005)
Adems era una respuesta intelectual a lo que las lites latinoamericanas haban
buscado por mucho tiempo como solucin a las necesidades que presentaban las
circunstancias de la poca una solucin que deba llevarse a la prctica-; era la prctica
americana de un pensamiento europeo. Fue una gua sobre la cual establecer planes de
desarrollo y orientar a los estados-naciones en su funcionamiento. Es importante tener en
cuenta la importancia que el concepto de nacin tena en la poca como la construccin de
una memoria colectiva, que serva de fundamento y medida del destino comn por el que
estaban unidos los miembros de esta comunidad imaginada.2

Quijada, 1996

Una caracterstica en la formacin del positivismo latinoamericano es la libre

interpretacin de sus tesis. Luego de casi un siglo de guerras civiles, luchas internas,
desestabilidad poltica y econmica y de ver frustrados los deseos de ser una cuna de la
modernidad y de poder reproducir modelos europeos una muestra evidente del
Eurocentrismo que permeaba el pensamiento social-, es totalmente comprensible que se
generara una necesidad de esa magnitud por una solucin, y que los intelectuales de la
poca utilizaran a estos autores dndoles una interpretacin subjetiva propiciada por el
contexto que los ocupaba.
Se siente una necesidad de alcanzar el progreso e ingresar en la civilizacin de la
que Amrica Latina ha quedado marginada por causa de la colonizacin espaola, una
necesidad incrementada por la debilidad que sentan pases como Mxico, luego del
debilitamiento de su nacin debido al proyect expansionista estadounidense que trajo
como consecuencia la perdida de territorios como California, Texas, Nuevo Mxico,
Arizona, Nevada, etc.
Segn Vzquez (2003)
Desde luego Mxico fue la vctima de las mayores amenazas externas del
continente. Aunque las ms impresionantes fueron las sufridas por parte de
la expansiva repblica norteamericana () Las amenazas constantes
aumentaron su debilidad, ya que para responder a las agresiones externas,
no slo tuvo que gastar recursos que no tena, sino que tambin
desgastaron sus instituciones, pues los gobiernos fueron totalmente
incapaces de una defensa efectiva.
Este ingreso en la civilizacin se hace posible segn autores como Jos Mara Luis
Mora, mediante el logro de una emancipacin mental. Lograda la emancipacin frente al
poder poltico de la colonia, necesario era dar el segundo paso, la emancipacin frente al
espritu, frente a hbitos y costumbres que sta haba impuesto a los americanos (Zea)
Pese a la acogida que tuvo el positivismo como tal en el continente, es importante
hacer la aclaracin de que no todos los autores fueron acogidos, y que la preferencia por
estos vari segn los pases y las condiciones que se daban en ellos. Como es el ejemplo de
Mxico y Brasil.

Las palabras Orden y Progreso eran la consigna de la Amrica Latina positivista y

eran reflejo de la aplicacin de la tesis de la dictadura virtuosa de Comte. Estos conceptos
eran impulsados como una unin de los ideales caractersticos tanto de liberales como de
conservadores. Los liberales eran la figura del progreso, los cambios, la instauracin de
modelos propios de la modernidad, la libertad, etc., y los conservadores representaban la
figura del orden y eran partidarios de mantener la unidad.
Hay que tener en cuenta que aunque los liberales representaban la figura del
progreso, en pases como Mxico exista cierto rechazo hacia este modelo, pues no haba
logrado los propsitos que se haba planteado, y sus reformas e ideales haban generado una
sangrienta lucha con los conservadores durante muchos aos.
El positivismo de Comte fue adoptado principalmente mediante la ley de los tres
estadios. La mayora de los positivistas consideraban que durante el periodo colonial se
haba atravesado el primer estadio, el teolgico, caracterizado por la dependencia personal a
los poderes real y eclesistico, luego en el periodo inmediatamente posterior a la
independencia haban pertenecido al segundo estadio, el metafsico, cuando los liberales
intentaron romper mediante todo tipo de reformas con las instituciones coloniales y por
ltimo, crean que ya estaban preparados para ingresar al tercer estadio, el positivo, y que
con la ayuda de las ciencias era necesario ponerle fin a la anarqua 3 y a los conflictos
polticos manteniendo a su vez el inters por alcanzar el progreso usando la va del orden.
Atribuan el atraso a la duracin prolongada del estadio metafsico y consideraban
que al entrar en el estadio positivo se facilitara el desarrollo industrial junto con un buen
direccionamiento del estado, guiado por los cientficos.
Los orgenes del positivismo se dan dentro de la burguesa Europea que buscaba
consolidarse luego de experimentar una etapa de revoluciones, por ello no se deseaba la
participacin del proletariado, a fin de evitar la aparicin de peligros no previsibles. En el
caso latinoamericano, los indgenas y negros eran considerados como un peligro no
previsible para el desarrollo principalmente por cuestiones de raza y la jerarquizacin

Con frecuencia durante la cada del auge liberal se le atribua esta anarqua al modelo de organizacin
federalista.

establecida en el momento, la cual argumentaba su incapacidad para la civilizacin y

propona que deban ser erradicados del panorama nacional como una medida necesaria
para el progreso. () las razas en tres grupos: salvajes, medio civilizadas y civili-zadas, y,
solamente la raza aria y la semita se encontraban entre las civilizadas. (Casas, 2010)
Si se tiene en cuenta que despus de la independencia, con excepcin de Brasil, los
pases latinoamericanos experimentaron una etapa de duras conmociones internas, se hace
razonable que la tesis de Comte sobre la revolucin como una enfermedad de la sociedad
que afecta la moral fuera aceptada con tanta facilidad.
Lo paradjico es que en un pas como Mxico, ejemplo de la dura situacin
postindependentista, con 250 revueltas y 31 presidentes en un periodo de 24 aos (1824
1848) los intentos acelerados de conseguir el desarrollo por parte de los positivistas fueron
detonantes para que la revolucin estallara, al no dimensionar las repercusiones sociales de
estos.
La separacin del positivismo de Comte y por tanto la separacin en la predileccin
de autores y el pensamiento positivista de los pases de Amrica, se hace por parte de
Mxico con Herbert Spencer y su consideracin de la sociedad como un organismo vivo,
cuya formacin era muy complicada por lo que deba ser guiada por los cientficos, ya que
solo mediante su supervisin se poda garantizar la armona entre orden y progreso
Positivismo y economa
Justo Sierra tena la tesis de que la libertad humana no se logra mediante el
nacimiento sino con el desarrollo social4. Mientras ms desarrollada era una sociedad, mas
libertades poda garantizarle al individuo. As mismo el buen ciudadano era el que se
someta a la voluntad social o al gobierno, incluso a las dictaduras, como en el caso de
Mxico y la dictadura de Porfirio Daz.
Durante el periodo positivo el estado tena que asegurar mayores libertades a los
ciudadanos que contribuan el progreso social, esta selectividad est asociada con la
libertad econmica.
4

Horvth & Szab. El positivismo en Brasil y Mxico. Un estudio comparativo. (2005)

En Mxico, cuando Porfirio Daz estableci el orden de su nacin por medio del
positivismo elaboro la primera estrategia de desarrollo econmico del pas, esta poltica
apoyada por los positivistas alcanzo buenos resultados y se decidi abrir las puertas de la
economa nacional al capital extranjero. Esta apertura estuvo aconsejada por Limantour
quien argumentaba que haba que ofrecerle al capital extranjero las riquezas inexplotables
del territorio sin preocupaciones, ya que estas inversiones traeran riqueza y trabajo para la
poblacin. Cosa que no ocurri, pues del total de las ganancias que producan estas
empresas solo un 4% quedaba en poder del gobierno mexicano.
Esta no fue una situacin que se presentara solo en Mxico, fue algo que se
reprodujo a lo largo de Latinoamrica. Las repblicas Hispanoamericanas tenan fuertes
problemas en sus relaciones debido a la falta de comunicacin, las luchas internas en los
pases por establecer un sistema poltico, como se ha mencionado con anterioridad, la
sospecha con la que se vean las iniciativas de colaboracin, y todo esto sumado a la idea de
que la respuesta a todos los problemas provena de Estados Unidos o Europa, factor que
disminua las posibilidades de una solidaridad latinoamericana.
La apertura econmica de los pases latinoamericanos hacia las potencias gener
una dependencia de los capitales extranjeros y la demanda internacional, mas no se enfoc
nunca en la necesidad de desarrollar una economa y tecnologa propia.
Esta dependencia hizo que se generara un desarrollo regional y poco uniforme que
margino a otras regiones, por ejemplo: en Brasil el monocultivo del caf margino al norte
con el cultivo de azcar y todos los recursos disponibles se dedicaban o a esta actividad o a
responder a las necesidades del comercio exterior. El modelo econmico latinoamericano
se bas en la exportacin de materias primas y la importacin de manufacturas.
A su vez el hecho de que se abriera la posibilidad a la inversin extranjera y a sus
industrias como sucedi con el caso de la construccin del ferrocarril dio inicio a una
inmigracin extranjera, que trajo con ella explotacin ilegal de recursos, presin comercial
y ocupacin de territorios, por ejemplo: la ocupacin britnica de Honduras.
Influencia positivista en la poltica

Como conjunto de ideas sociales, el positivismo comparta la opinin contempornea de

que la sociedad era un organismo en desarrollo y no una coleccin de individuos. (Bethell)
Aunque el positivismo no era una ideologa poltica sino una teora del
conocimiento basada en el mtodo cientfico, sus postulados fueron tiles para las
construcciones polticas de las lites gobernantes.
En pases como Mxico, Brasil, Chile y Argentina se emplea el trmino de poltica
cientfica, este concepto significaba que el mtodo cientfico se poda utilizar en la
construccin nacional. La poltica era considerada como una ciencia experimental.
Con la llegada de esta corriente, los estadistas dejan las teoras a un lado y las
reemplazan por la observacin, la investigacin y la experiencia.
La poltica positivista crea que el estado deba ser administrado en vez de ser
gobernado y as buscar un principio de orden. En el estado positivo la sociedad es industrial
y con hombres prcticos que lograran ver y aplicar una relacin entre la ciencia y la
poltica. Haba una fuerte conviccin en que el estado deba prepararse y fortalecerse para
recibir a la industria y satisfacer sus necesidades.
Uno de los rasgos ms importantes de esta poltica es el hecho de que se hiciera un
llamado a la poltica autoritaria, lo que dio lugar a la aceptacin de gobiernos autoritarios y
dictatoriales como un medio necesario para restaurar el orden y los valores de la sociedad
que se haban perdido debido al desorden liberal y general poltico de los aos anteriores.
En discursos positivistas de los gobernantes de la poca se ven incluso expresiones
como vamos a ensayar un poco de tirana o el rechazo haca los derechos que segn ellos
no haban hecho nada ms que producir desgracias. Lo que evidencia una presencia muy
fuerte de ideales conservadores.
Raza y Poblacin
Para construir slidamente el concepto de nacin era necesaria la consolidacin de
una memoria compartida. Para ello esa memoria deba ser selectiva, recordando lo
recordable y olvidando lo que era apropiado olvidar (Quijada, 1996). Esta memoria

selectiva requiere de la articulacin de recuerdos y olvidos, sometiendo a la memoria

histrica a un recorte segn lo conveniente.
El positivismo en tanto a la raza se presenta como un mecanismo de identificacin
grupal, en el que hay que hacer un sacrificio de las razas negativas (indios y negros) para
el progreso con el fin de romper con los factores que producen el estancamiento y as poder
superar el problema de la civilizacin con nuevas recombinaciones sanguneas que
favorezcan el mejoramiento. Este mecanismo se introduce en la sociedad latinoamericana
bajo la idea de un nosotros por el que es necesario trabajar.
Para pensar en un nosotros es necesario reconocer que la diversidad est implcita,
sin embargo, dentro de esta diversidad se incluye la singularizacin de la poblacin por
medio de la creacin de una jerarqua racial. Esta jerarqua corresponde con la voluntad de
clasificacin impulsada por el pensamiento cientfico del siglo XIX, donde sobresala el
inters por resaltar la superioridad contrastndola con la inferioridad ajena. Las categoras
que tienen lugar dentro de esta son: salvajes, medio civilizadas y civilizadas.
La clasificacin otorgada a estos grupos raciales dentro de la jerarqua se hace segn
caractersticas fsicas como la forma y medidas del crneo, morales como su contribucin al
desarrollo y territoriales como las condiciones climticas.
La ubicacin de las razas dentro de esta escala se hizo por medio de la deteccin de
los orgenes de las poblaciones con ms valores, estos valores implicaban el contenido de
civilizacin. Aquellos que no contenan estas races eran inferiores, esta inferioridad
implicaba el desconocimiento de la libertad.
Muchos autores como el historiador Vicente Fidel Lpez, pretendieron una
construccin nacional yendo hacia el pasado indgena marchitado debido a la colonizacin,
esto tiene relacin con el positivismo en la medida en que se reconoce que desde la colonia
poca donde el primer estadio comtiano tuvo lugar- es que empieza la decadencia y
obstruccin de la entrada de la modernidad a esta parte del continente.
Segn Casas (2010)

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Durante los siglos XVIII y XIX, la raza como motor de la historia pas a ser la
gran construccin de los estados nacionales, destinada explicar de manera seudocientfica la desigualdad social y la inequidad en trminos de jerarqua racial, de
inferioridad y de superioridad.

En esta visin se tiene el concepto del indio y el negro como razas inferiores
salvajes, gracias a mitos que se haban empezado a construir desde el siglo XVI. Debido a
esta condicin se plantea como necesario el exterminio de las razas inferiores y se plantea
al blanqueamiento como una poltica de estado. La legitimacin de estos mitos se da por
medio del positivismo.
Argentina fue el pas que asimilo el positivismo racialista con ms rapidez y en
donde el darwinismo social tuvo ms difusin. Este pensamiento se ve evidenciado en
obras como Civilizacin y Barbarie escrita por Domingo Faustino Sarmiento, quien crea
que la civilizacin se encontraba en lo urbano y que por tanto lo perteneciente a lo rural era
encarnacin de la barbarie El indio y el gaucho -.
Hay dos ideas bsicas por medio de las cuales se pueden resumir los males
latinoamericanos: a) La herencia Gentica de las razas y los problemas que acarre el
mestizaje con razas inferiores, los cuales son irreversibles y son causa del atraso de
Hispanoamrica. b) Los conflictos tnicos se producen por la falta de armona racial, la
cual engendro una raza tan inferior como la hispanoamericana. A estas dos ideas es
importante agregar que ms all del atraso fsico que se le atribua a estas poblaciones
estaba tambin la atribucin del estancamiento a una falta de progreso psicolgico.
Como una forma de contrarrestar estas deficiencias raciales, se crean polticas de
blanqueamiento, de las cuales su principal caracterstica son las polticas de inmigracin,
impulsadas por los nuevos gobierno que crean que atraer inmigrantes era la va directa
haca el progreso y al mejoramiento de la raza por medio de la purificacin gentica.
Estas polticas se basaron en el favorecimiento a los inmigrantes autorizados
ayudndoles a conseguir propiedades y a instalarse. Se hacan proyectos de inmigracin
por medio de las agencias migratorias. Dichas polticas tenan un gran apoyo por parte de
los intelectuales de la poca, lo que evidencia un desprecio haca la poblacin de su propio
pas.

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A estas polticas se sumaron la disminucin en las tasas de mortalidad y el

crecimiento de la poblacin europea, algo que gener una crisis alimentaria que no pudo
ser suplida pese al desarrollo industrial, esto hizo que desde los pases de origen se
empezara a dar un fenmeno migratorio ocasionado por causas externas. El primer pas de
destino fue Estados Unidos, luego Amrica Latina fue un importante escenario de
recepcin para los europeos del este y del sur. Los principales pases de los que se produce
emigracin son Italia, Espaa y Rusia. Argentina fue uno de los destinos predilectos de los
emigrantes de la poca.
Estas inmigraciones, junto con los cambios poblacionales internos, como la
pacificacin de la comunidad Mapuche, generaron importantes cambios en Latinoamrica,
en algunos pases con ms impacto que otros as como una diversificacin racial y cultural.
Cultura a finales de siglo
El final del siglo XIX marcado por el auge positivista dio origen a mltiples e
importantes reformas de la educacin.
La educacin se presenta como un mecanismo para el fortalecimiento de los pases,
que en el caso de Mxico, debilitado por los conflictos con Estados Unidos se presentaba
como algo necesario con el fin de educar a la poblacin y as prepararla para enfrentar
conflictos que pudieran presentarse a futuro, el fracaso de Mxico en la defensa de sus
territorios se atribua a la debilidad intelectual de su poblacin.
Tambin fue vista como un medio para alcanzar la civilizacin, figuras como
Faustino Sarmiento, que crean con vehemencia en el proyecto educativo, hicieron grandes
avances por su pas, como la inauguracin de ms de 800 escuelas.
Tambin haca parte importante del proyecto positivista en la medida en que se
tena la conviccin de que los hombres positivos o positivistas estaban llamados a ejecutar
las reformas, especialmente en la educacin, argumento que tiene estrecha relacin con el
carcter cientfico que caracterizaba a esta corriente.
La educacin positivista se caracteriza por haber generado aportes en materia
cientfica, dando resultado a modelos como el neoliberal o el de la globalizacin, provey

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de bases epistemolgicas a la ciencia, con esta educacin cientfica se pone fin a la

educacin escolstica, era una educacin marcadamente laica y en la cual se enfatiza en las
relaciones entre la familia, las escuela y la sociedad y entre la escuela, el entorno y el
mundo de trabajo.
Respecto a la religin, no hubo muchos obstculos presentados por esta institucin
al desarrollo del positivismo, esto se debe principalmente a que los positivistas nunca
presentaron una actitud desafiante al respecto.
La posicin de los positivistas respecto a la religin parta de la ley de los tres
estadios. En el primer estadio la religin haba sido una institucin fundamental, luego
durante el segundo estadio y con todas las polticas y reformas liberales se haba dado la
separacin iglesiaestado, dndole la libertad a la poblacin de practicar cualquier culto,
finalmente, los positivistas tenan la creencia de que la iglesia llegara a su fin en el
transcurso del tercer estadio.
Luego de hacer un recorrido por la situacin latinoamericana de finales del siglo
XIX, es posible concluir que en efecto el positivismo logr consolidarse con gran
importancia como un mecanismo de desarrollo para los pases. Fue tal la importancia que
tuvo, que lleg a influenciar y modificar la sociedad en todos sus aspectos.
Generando cambios tanto positivos como negativos. Por un lado, el hecho de que
fuera una ideologa de carcter fundamentalmente cientfico fue de gran ayuda para la
situacin de la educacin, que hasta el momento haba sido muy deficiente con respecto a
las expectativas locales y el panorama mundial, as mismo llev a una disminucin de la
presencia de intereses individuales en las polticas pblicas, permitiendo que el enfoque
haca el desarrollo fuera ms objetivo, en la medida en que aligero las tensiones polticas
entre liberales y conservadores.
Por otro lado, al ser tan fuerte el discurso cientfico se permiti que se introdujera
tambin dentro del mbito racial, algo que gener una desventaja para las poblaciones
indgenas y negras. Al verlas inferiores fueron desprestigiadas y exterminadas en gran
proporcin, sin respetar sus races e importancia fundamental como parte de la idiosincrasia
latinoamericana.

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Algo que an en la actualidad, con los avances de la modernidad y la libertad sigue

estando presente dentro del imaginario colectivo, generando desventajas para la mejora de
la situacin de comunidades minoritarias y dando fuerza a argumentos nocivos como el
racismo, la violencia y la intolerancia a las diferencias.

Referencias Bibliogrficas

Bethell, L. (s.f.). Ideas polticas y sociales 1870-1930. En L. Bethell, Historia de Amrica Latina.
Barcelona: Editorial Crtica.

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latinoamericanas: un siglo de pensamiento racialista 1830-1930. Iberoamericana. Nordic
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Madrid: Nerea S.A.
Quijada, M. (1996). Los "Incas arios": Historia, lengua y raza en la construccion nacional
hispanoamericana del siglo XIX. Historica, XX(2), 243-264.