0 calificaciones0% encontró este documento útil (0 votos)
17 vistas9 páginas
1) El documento discute la moralidad de los gnósticos y diferentes sectas gnósticas como los ofitas y encratitas.
2) Examina las apologías de los primeros cristianos como Justino, Atenágoras y Teófilo en defensa del cristianismo frente a ataques internos y externos.
3) También resume la literatura de Diogneto y los aportes de apologistas en explicar la doctrina de la Trinidad y la naturaleza de Dios.
1) El documento discute la moralidad de los gnósticos y diferentes sectas gnósticas como los ofitas y encratitas.
2) Examina las apologías de los primeros cristianos como Justino, Atenágoras y Teófilo en defensa del cristianismo frente a ataques internos y externos.
3) También resume la literatura de Diogneto y los aportes de apologistas en explicar la doctrina de la Trinidad y la naturaleza de Dios.
1) El documento discute la moralidad de los gnósticos y diferentes sectas gnósticas como los ofitas y encratitas.
2) Examina las apologías de los primeros cristianos como Justino, Atenágoras y Teófilo en defensa del cristianismo frente a ataques internos y externos.
3) También resume la literatura de Diogneto y los aportes de apologistas en explicar la doctrina de la Trinidad y la naturaleza de Dios.
El gnosticismo responde a las preguntas del ser humano debate los problemas morales. Mal: Sophia queda sola expulsada del plroma sujeta a las pasiones. Bien vs mal. Oposisin entre el bien y el mal. Se soluciona descubriendo el ser espiritual. Seis dualismos gnosticos. 1. 2. 3. 4. 5. 6.
dios superior e inferior
mundo celestial y terrenal. Escriturstico. Ecleciolgico: cristianos gnosticos y comunes. Antropolgico. Pneuma y cuerpo. Moral: bien y mal.
Otras sectas gnosticas.
Ofitas: la serpiente es un ser que se revela al dios malo. Los cainitas veneran a can y a judas pues judas es el elegido para entregar al Seor. Encratitas: continencia los que pervierte a los hombres es el sexo. El gnostico es el que desprecia las pasiones pues por las pasiones se pierden los hombres. El matrimonio es incompatible para la vida cristiana.
Marcionismo: siglo II oposisin radical entre el at y
nt. Acepta el evangelio de lucas y las paulinas. Los caracterizaba la organizacin. Monarquianismo dinmico: en Dios hay un movimiento. El padre es el principio trasendente, despus sigue el hijo y el Espiritu Santo pero en escala. Monarquianismo modalista: modos de aparecer o presentarse de Dios. Dios es una persona que se presenta en tres modos distintos. Una persona con tres personajes. Sabelianismo: propag la doctrina. Patripasiano: Literatura de siglo II-III} Los cristianos siguieron teniendo problemas. Externos: los paganos se dieron cuenta que el cristianismo tena una gran capacidad de expansin y no aceptaban la religin del estado como consecuencia se desprecia el cristianismo. Internamente: cristianos heridos en su interior. Porque estaban las herejias. Cismas, La iglesia actu con maxima energa en varios frentes.
Al interno cohesin interna y respuesta a los herejes.
Al externo: apologa, martiria. Los apologistas. Se dividen en griego y latinos. Finalidades de la apologa. La defensa: contra la posisin oficial del imperio: si el cristianismo es bueno ustedes porque lo prohiben. Acusados a pesar de la inocencia de los cristianos. Ataque: rechazan el politeismo tradicional. Contacto con la religin de los filsofos. Tener tantos dioses no es algo racional. Finalidad misionera: proponer los contenidos de la fe crsitiana con un lenguaje comprensible para ellos. Influencia de la cultura griega en los apologistas. Condena y rechazo(taciano, tefilo) Posibilidad de contacto fe filosofa(justino,atengoras) doctrina del logos y la unidad de Dios. Apologa de cuadrato:
Apologias contra los judios: el cristianismo no es
judaismo y proponerle a los judios que cristo es el mesias que estan esperando. La iglesia desde sus inicios ha tenido que defender la unidad y trinidad de personas. Mono: uno Arge: principio 25-04 2016. Literatura a diogneto. Maca la relacin de la Iglesia con el mundo. Se descubri en el ao 1592. Dirigida a un tal Diogneto, tiene fundamentalente 9 captulos. Formula tres preguntas fundamentales. Quin es el Dios de los cristianos? Por qu desprecian la muete? Los dioses paganos son solo un arepresentacin de hombres. Los judios comprenden a dios de un modo equivocado. Qu importancia tiene el amor al prjimo?
Los critianos son ciudadanos del cielo. La Iglesia es al
mundo como el alma es al cuerpo. Por qu la fe cristiana se ha dado a conocer solamente ahora? Plan salvfico de Dios. Despus que el hombre: convicto de su justicia y no posibilidad de prpia salvacin. Captulo 10 se invita a diogneto que se haga cristiano. Marciano aristides de Atenas. Filsofo cristiano que escribi una apologa al emperador adriano o Antonino pio. Los cristinos tienen la veradera filosofa porque llegan a conocer la verdad de Dios y dan testimonio de la verdad. San justino: Ms importante de los apologistas del siglos II. Su bsqueda de la verdad lo llevo al cristianismo. La verdad y el arte de vivir. Dos apologas y el dilogo con el judio trifn. No se conoce una verdad sino la verdad no un contenido sino una persona.
Enseaza sobre Dios: Dios padre es
Incorruptible Trascendente Inefable Nombre sino denominaciones Creacin
El mundo creacin a partir de la materia.
el padre no crea directamente sino el logos. Doctrina del logos: todo el proyecto divino de creacin y salvacion por parte del padre. Logos eterno porque esta con el padre. Logos creador, mediador entre Dios y el mundo y por medio de el todo fue creado. Logos espermatiks. Si fue hecho por el logos entonces quedaron diseminando las semillas del verbo. Los filsofos paganos pudieron conocer la verdad de manera parcial las dos vas 1. son la razn iluminada por el logos. La verdad quien quiera que la diga vienen del Epritu santo.
2. Verdad robada. Los filosofos griegos se
robaban la verdad. Como el logo iluminaba la razn no tena reparo en llamar cristinos a aquellos filsofos. El logos se hace carne con la venida de Cristo la verdad es una experiencia subjtiva Cristo es la verdad. Verdad es personal y objetiva. Los preceptos del logos: al hacerse carne ense a la Iglesia, llos cristianos siguen la verdad que es el logos. De esta manera inincia su apologa. Los cristianos son condenados siempre mde manera injusta. Si vive de acuerdo a cristo no comenten delitos. Mariologa: Paralelo entre Eva y Mara, eva la desobediente y Mara la obediencia. Sacramentos Eucarista cuerpo y sangre. Bautismo es iluminacin. Antropologa El alma es individual. Tiene difcultades para aceptar que el alma es inmortal si persebera en el bien tiene vida de no ser as muere. Taciano el sirio
Dicpuo dejustino pero tena aversin por la
filosofa griega. Escribi un discurso a los griegos, cristianosmo superior a la filosofa griega. Escribi el Diatessaron. Antologas de los cuatro evangelios. Antropologa: el hombre es cuerpo alma y espritu. Ninguna cosa creada es inmortal porque nada de los creado es inmortal. Lo que hace inmortal al hombre es el Espritu. Cunado el hombre muere Dios resucita el alma junto con el cuerpo. Atengoras Tratado sobre la resurreccin. Suplica en favor d elos cristianos. Aclara el concepto de resurreccin. Cristianos acusados de ser ateos. Porque no creian el los dioses oficiales. Trinidad unidad y distincin. Anntropologa: rasgos platnicos tiende a ser dualista. Actitud equilibrada hacia la filosofa griega. Telfilo escribio tres libros autlico un amigo a quientrata de mostrar el verdadero sentido del cristianismo. El alma debe ser pura para conocer a Dios. muestrame a tu hombre y yo te muestro a Dios.
Apportes fundamentales de tefilo:
1. La inmortalidad del alma no pertenece a la naturaleza del hombre. Si se cumplen losmandamientos el alma va a ser mortal. 2. Fue el primero en usar la palabra trias en latin trinitas. A el le debemos el termino trinidad. 3. Llama a los libros del nuevo testamento santa divina palabra. 4. A partir de la explicacion de justino de logos eterno y mediador. Logos endiatetos y losgos profricos. Hermias. Escarnio de los filsofos paganos alude irnicamente a temas de filosofa mostrando contradicciones de la filosofa y delpoliteismo.