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EL ARTE DE AMARGARSE LA VIDA

Estamos ante un libro paradjico, como


la vida ("la vida - segn Alan Watts - es
un juego cuya primera regla es que la vida no
es un juego). Cuando la lgica domina el
pensamiento no hay sorpresas, no lo permite el
estricto
clculo
de
lo posible y
lo imposible regido por los principiosde no
contradiccin y de tercero excluido. Sin
embargo, todo lo espiritual y lo profundamente
humano
es paradjico,
contiene
alguna contradiccin aunque tambin muchas
e interesantes sorpresas. Unamuno deca que
la paradoja es una proposicin tan evidente
cuanto menos como el silogismo, pero menos
aburrida.
Amargarse la vida es un arte y como tal
requiere pericia, aplicacin y dotes naturales. No
basta con las desdichas, sinsabores y
contratiempos cotidianos, hay que esforzarse
para conseguirlo.
De qu sirve ser feliz pudiendo tener una vida doliente e incluso trgica? Qu seramos
y dnde estaramos sin nuestro infortunio? Qu hay ms difcil de soportar que una serie
de das buenos? Qu nos hace pensar que la bsqueda de la felicidad al fin nos traer
felicidad? Hay algo ms desasosegante que el cumplimiento de nuestros deseos?
Todo arte dispone de un arsenal de procedimientos, mecanismos y protocolos de
ejecucin. El arte de amargarse la vida tambin los tiene. Watzlawick, basndose en su
dilatada experiencia clnica y psicoteraputica, nos ofrece una interesante y til
seleccin de estas tcnicas. Esta seleccin no debe de ninguna manera coartar la
fecunda creatividad de los "dolientes", que personalizarn y dotarn de estilo estos
procedimientos de convertir la existencia en un calvario. Como muestra citamos algunos
de ellos:
1.- Convertir el pasado en una fuente permanente de amarguras, sublimndolo como
una edad de oro perdida para siempre ("ahora ya es demasiado tarde")
2.- Autosugestin al servicio de la desdicha, creando uno mismo situaciones negativas
sin saber cmo ("que tu mano derecha no sepa lo que hace tu mano izquierda")

3.- Evitar o eludir lo temido como forma de garantizar su permanencia.


4.- Practicar las "profecas autocumplidas", atrayendo las circunstancias que justamente
se pretenden evitar ("la profeca del suceso lleva al suceso de la profeca")
5.- Alimentar ideas fijas de carcter negativo, ya que stas son capaces de crear su
propia realidad.
6.- Convertir la vida en un juego de "sumas a cero" en el que la prdida de un jugador
significa la ganancia de otro.
Como hemos dicho al principio este es un libro paradjico, pero su mensaje final no lo
es. Hemos visto cmo, en gran parte, somos los creadores de nuestras propias desdichas
pero, por la misma razn, podramos ser tambin los creadores de nuestra propia
felicidad. He ah la grandeza del hombre que, simplemente como dira Dostoievski, "es
desdichado, porque no sabe que sea dichoso". No es consciente, como
los austrohngaros del
viejo imperio,
que
las
situaciones
pueden
ser desesperadas pero no serias.