P. 1
ENSAYO - La educación en el siglo XXI

ENSAYO - La educación en el siglo XXI

|Views: 5.960|Likes:
Publicado porOtho Manolo
En la dinámica social contemporánea, donde todos estamos insertos y no somos ajenos al flujo de personas y al uso de los medios electrónicos de comunicación, que nos llevan a reflexionar conceptos llevados a puntos finitos como el espacio, tiempo, fronteras, Estado-nación, etc., y por ende los derivados de cada uno de estos como es el tema de la educación en la globalización, por ello éste ensayo cuestiona el ¿cómo se está reestructurando la educación ante esta nueva dinámica social?, ¿qué es la globalización para la educación ?, ¿cómo puede hacerse participe teniendo en cuenta el factor movilidad social y medios electrónicos? El ensayo pretende reflexionar sobre estas preguntas, más que dar respuestas, ya que son temas que aun está en constante cambio y no la podemos dar por terminados.
En la dinámica social contemporánea, donde todos estamos insertos y no somos ajenos al flujo de personas y al uso de los medios electrónicos de comunicación, que nos llevan a reflexionar conceptos llevados a puntos finitos como el espacio, tiempo, fronteras, Estado-nación, etc., y por ende los derivados de cada uno de estos como es el tema de la educación en la globalización, por ello éste ensayo cuestiona el ¿cómo se está reestructurando la educación ante esta nueva dinámica social?, ¿qué es la globalización para la educación ?, ¿cómo puede hacerse participe teniendo en cuenta el factor movilidad social y medios electrónicos? El ensayo pretende reflexionar sobre estas preguntas, más que dar respuestas, ya que son temas que aun está en constante cambio y no la podemos dar por terminados.

More info:

Published by: Otho Manolo on May 14, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/04/2013

pdf

text

original

La educación mexicana en la globalización Juan Manuel Galván Rivera Noviembre de 2008, Mérida Yucatán. Dr.

Gaspar Real Cabello Antropología Educativa Objetivo En la dinámica social contemporánea, donde todos estamos insertos y no somos ajenos al flujo de personas y al uso de los medios electrónicos de comunicación, que nos llevan a reflexionar conceptos llevados a puntos finitos como el espacio, tiempo, fronteras, Estadonación, etc., y por ende los derivados de cada uno de estos como es el tema de la educación en la globalización, por ello éste ensayo cuestiona el ¿cómo se está reestructurando la educación ante esta nueva dinámica social?, ¿qué es la globalización para la educación ?, ¿cómo puede hacerse participe teniendo en cuenta el factor movilidad social y medios electrónicos? El ensayo pretende reflexionar sobre estas preguntas, más que dar respuestas, ya que son temas que aun está en constante cambio y no la podemos dar por terminados. Parto de una reflexión sobre el concepto de educación en base a tres autores, como se ha ido redefiniendo tal concepto para así llegar a uno que nos permita entenderla en el mundo global, también se muestra lo que es la educación hoy en México, esto como secuelas de las nuevas políticas económicas que afectan a éste sector, reduciendo el presupuesto que ha ido reestructurando la finalidad de instituciones consideradas como paradigmas, tal es el caso de la UNAM. Por último se analizará el papel que juega la educación ante un mundo global que no es ajena a los medios electrónicos, concluyendo con la posible utilización de los mismos medios como respuesta a una educación del siglo XXI, que serán viable a través de comunidades de sentido que tendrán a los mismos medios electrónicos como infraestructura para reestructurar la dinámica educativa. 1

Desarrollo Reflexionando el concepto de educación La educación de forma general la podemos considerar como el elemento que permite al ser humano llegar a su máximo potencial como individuo-social consciente participativo y reflexivo, ya no sólo en una relación de emisor-receptor subordinada como Durkheim lo llegó a conceptualizar. La educación para este autor es; “la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado aún un grado de madurez suficiente para desenvolverse en la vida social.” (Durkheim, 1975:53) Para Durkheim la educación implica el hecho de socialización de las jóvenes generaciones, definición que considero difícil de aplicar para las sociedades actuales que son complejas e intercomunicadas, hay ejemplos que a través del uso del las tecnologías de la información como el uso de celulares, computadoras e internet, implica un conocimiento práctico de los infantes quienes ilustran a los adultos, conocimiento adquirido directamente de los medios electrónicos y de la interrelación con demás personas de su edad. Por ellos es difícil hablar de una educación como la acción ejercida sólo de adultos a menores, es aquí donde los medios electrónicos están jugando un papel trascendente en la redefinición de educación y por ende en los sistemas de enseñanza. En un artículo de revista Ciudades, Analía Brarda y Guillermo A. Ríos, hacen referencia desde el esquema de Ciudades Educadoras (AICE)1 a la educación como el hecho de “promover el progreso en forma indefinida” (Brarda y Ríos, 2005:6). Las relaciones asimétricas de aprendizaje están desapareciendo, las fronteras Estado-nación se
1

Asociación Internacional de Ciudades Educadoras, es una red de gobiernos locales de todo el mundo, que desde 1990, se vinculan con la finalidad de trabajar proyectos y actividades comunes, promoviendo políticas públicas, para más información consular: http://www.bcn.es/edcities/aice/estatiques/espanyol/sec_educating.html#1

2

están cuestionando para las nuevas formas de transmitir la cultura institucionalizada. Por lo tanto para abarcar estudios desde la educación, debemos partir desde una relación simétrica entre maestro/alumno, enseñanza/aprendizaje y todas las dicotomías que se hacen presentes en un sistema educativo. Por otro lado Paulo Freire conceptualiza la educación como, “praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo” (Freire, 1979), Freire da importancia en la liberación del hombre a través de la autoreflexión, del “hacer pensar”. Aquí hay que diferenciar de una educación enajenante y alienada, que se ve en el hombreobjeto y una educación para el hombre-sujeto; en la primera simplemente implica una reproducción del sistema, sin embargo en la segunda, la finalidad que se persigue con el pensamiento de Freire es una práctica y reflexión de los mundos de la vida (desde el concepto de Habermas, 1989) de cada sujeto, haciéndose participes de una transformación consiente de los horizontes que le presenta su entorno social. Partiendo de otro autor como Bourdieu, quien de entrada posiciona a los sujetos en mayor medida como receptores de estructuras sociales que las van incorporando a una estructura de pensamiento propia, y más que conceptualice a la educación, marca la razón de ser de ésta como institución “la institución escolar contribuye (insisto en esta palabra) a reproducir la distribución del capital cultural, y con ello a la reproducción de la estructura del espacio social” (Bourdieu, 2007:108), sin dudas Bourdieu desde su manejo de conceptos como el habitus2, deja al hombre en menor medida de una posición de libertad, finalidad que en el caso de Freire considera como la esencial en la educación, el hombre no

2

Bourdieu en su libro El sentido práctico (1991 [1980]), página 92 define Habitus como; estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones.

3

es libre ni en la expresión artística, ya que es parte de una de las elecciones dadas por el mismo sistema estructurado, todo se resume a una reproducción3. Por lo tanto para tener un concepto de educación que nos permita acercarnos a las sociedades complejas e intercomunicadas, considero que la educación hoy en día es una acción institucionalizada que parte de una relación simétrica contribuyendo en el hombre en un actuar y reflexionar en torno a sus múltiples mundos de la vida, acción que puede ser simplemente de reproducción y que a partir del nivel de reflexión y del actuar podrá insertar elementos subjetivos en el proceso de aprendizaje e ir más allá de la acción institucionalizada de la que ha partido su educación, que se resume en una actitud del conocer reflexionando a lo largo de la vida.

La educación actual en México En México gran parte de la enseñanza básica sigue vigente con aprendizajes mecanicistas, desde una lógica secuencial sin reflexividad y abstracción de conceptos y/o relatos que contrasten la vida cotidiana que les permita a los alumnos vivirlos y palparlos, Rockwell ejemplifica la dinámica de aprendizaje de un maestro joven normalista en una primaria rural multigrado tanto de tercer como sexto grado, cito: “MAESTRO: ¿Y quién fue la cabeza de esa lucha por la independencia [en México]…? ALUMNAS: (No contestan.) MAESTRO: ¿Quién dio el grito de independencia en 1810? ALUMNAS: (No contestan.) MAESTRO: ¿Don Miguel…? ALUMNAS: Hidalgo
3

Esto Bourdieu lo detalla más en su obra La reproducción, elementos para una teoría del sistema de enseñanza, de (1977 [1970]), Editorial LAIA.

4

MAESTRO: Don Miguel Hidalgo.“ (Rockwell, 1995:215) lo anterior muestra la ausencia de una educación de reflexión, imaginación e intersubjetividad, donde el memorizar es lo primordial, o al menos a lo que ha llevado el sistema educativo antes las nuevas políticas educativas que obedecen más a una política globalizante que a una educación que permita potencializar a los individuos, Rockwell hace referencia a esto, “Aprender en la escuela a menudo significa aprender a usar los elementos que ahí se encuentran, es decir, aprender procedimientos” (Rockwell, 1995:38) la finalidad de esta educación es alienar a los sujetos y prepararlos para una vida mecánica, simplemente futuras manos de obra trabajadoras, de los cuales cada vez son menos ya que son desplazados por las nuevas tecnologías y automatización de áreas productivas, por ello implica repensar y replantear los nuevos esquemas de educación ante ésta era de lo global. El verdadero aprendizaje debe completar el ciclo de enseñanza teórico-prácticoreflexivo, y en la reflexividad y experiencia propia de los conceptos y/o relatos, está la razón de ser de la educación emancipadora y liberadora del hombre. Ya Paulo Freire lo ha comentado en su libro La educación como práctica de la libertad, quien habló a partir de la alfabetización de los adultos brasileños, “[…] para alfabetizar a adultos, y que no sea una alfabetización puramente mecánica y memorizada, hay que hacerlos que tomen conciencia para que logren su alfabetización” (Freire, 1979:119), así con mayor razón el educar a los infantes a temprana hora, etapa en la que se encuentran en un crecimiento biológico y social-cultural, éste esquema les permitirá un proceso de aprendizaje propio y reflexivo, Freire termina diciendo “El hombre estará apto para optar en la medida en que un método activo le ayude a tomar consciencia de su problemática, de su condición de persona, de sujeto” (Freire, 1979:119) así el hombre tendrá mayores posibilidades de actuar y dar respuesta ante la complejidad del mundo global y aparentemente enajenante e 5

individualista, tendrá desde su propia reflexión un autogobierno y uso de recursos entre ellos los tecnológicos.

La educación como negocio, la escuela-empresa El sistema económico capitalista ha penetrado en la educación, lo cual ha ido en crecimiento conforme avanzan los medios electrónicos y la tecnología, en los cincuentas se inicio con empresas como la General Motors las “business school” (González Casanova, 2000), que tenían como finalidad formar su propio personal, ahora conocidas como universidades corporativas que han ido en crecimiento y que según Casanova, “no son universidades de investigación sino de enseñanza, adiestramiento y diseminación” (González Casanova,2000), éste esquema sigue vigente y en crecimiento, en el caso de Querétaro la empresa Bombardier dedicada a la construcción de aviones, a través de la UTEQ ha implantado programas educativos a la medida de la misma empresa. El debate entre la educación pública y la privada en el sistema económico neoliberal sigue abierto y aparentemente éste último ganando terreno. En el caso particular de México, la reducción al presupuesto para la educación ha ido en aumento, favoreciendo una educación regulada por la iniciativa privada, por ejemplo en el año 2007 hasta el 23%4 del gasto anual fue dirigido al sector privado, viéndose afectada la educación pública, en el mismo reporte anual del INEE dice, “En México, la mayor inversión en educación y promoción de la cultura y el deporte, la realiza el Estado – Federación, entidades federativas y municipios; aunque en los últimos años las
4

Los siguientes datos de porcentajes y cantidades fueron obtenidos del INEE (Instituto Nacional de Estudios de Educación) del año 2007, de la publicación, Indicadores del sistema educativo nacional, México D.F. para más información entrar en www.inee.gob.mx.

6

familias han contribuido con una quinta parte del gasto nacional en éste rubro” (INEE, 2007:134) en la política económica neoliberal, el gasto dirigido a instituciones como es la educativa, se ven afectadas por esquemas económicos de un Business to Business, desligando hasta cierto punto el gasto del Estado y dejándolo en la responsabilidad de la institución familiar. Para la década de los 80’s, al inicio del proyecto económico neoliberal, en México, hay una distribución de la siguiente manera: en 1980 del 4.57% originarios de PIB y el 0.34% originarios de la Iniciativa Privada (IP), de los cuales se destinaron a la educación pública el 93.2% y el 6.8% a la educación privada, esto se mantuvo con mínimos cambios hasta la mitad de la década de los 90´s, que se caracterizó por la entrada de México en el libre comercio, (TLC en 1994) adicionado de levantamientos armados por grupos indígenas de sectores marginado, teniendo en 1996 del PIB un 4.67% y del la IP 1.02% y la distribución para la educación pública en 1996 fue de 82.7% y 17.3% para la educación privada. Y tenemos finalmente para 2007 del PIB 5.44% y de la IP 1.60% que fueron distribuidos el 77.3% a la educación pública y el 22.7% a la educación privada. Estos datos muestran cómo ha ido en aumento el presupuesto destinado a la educación privada, sin ver un amento de aporte adicional de la IP, en 27 años la educación privada ha llegado al punto de tener más del 20% del presupuesto Federal para la educación y el mayor crecimiento se dio en los últimos 12 años, bajo este esquema la educación en menos de una generación, estará en su mayoría en manos de las instituciones educativas privada. Referente al gasto anual por alumno ha ido en aumento, por ejemplo en el año1994 por cada alumno del nivel primaria pública fue de $5,019.00 y de $37,494.00 para el nivel superior público, para el 2000 llego a $8,395.00 por alumno de nivel primaria y de 7

$41,490.00 para el nivel superior y finalmente para 2007 en alumnos de primaria ha sido de $8,568.00 y de 41,388.00 en el nivel superior. Se observa que el presupuesto para el nivel superior ha sido mínimo mientras que en nivel primaria casi se ha duplicado, por otro lado al ver un aumento de presupuesto en ambos niveles y una disminución de presupuesto en el apartado anterior, implicaría correlacionar los datos con la cantidad de alumnos que han aumentado año con año a los diferentes niveles. La educación en la era global La educación para la globalización se ha convertido en el recurso cultural favoreciendo a monopolios y mercados específicos, reconfigurando la finalidad para que fueran creadas ciertas instituciones, tal es el caso de la UNAM y demás universidades latinoamericanas, George Yúdice lo comenta así: Hoy se está destruyendo la universidad de investigación independiente, vinculada al modelo de industrialización-importación. Incluso instituciones paradigmáticas como la Universidad Autónoma de México (UNAM), la Universidad de San Pablo (USP) y la Universidad de Buenos Aires (UBA) han sufrido severas reducciones presupuestarias y se las ha alentado a elaborar programas de Investigación y Desarrollo (I & D) en asociaciones con empresas internacionales. (Yúdice, 2002:418) La investigación y el desarrollo, es lo que rige la economía mundial, prueba de ello es que el G7 (ahora G8) tiene el 99% de las patentes mundiales (Yúdice, 2002:419), la economía global encabezada por el G8 e instituciones internacionales como el Banco Monetario Internacional y el Fondo Monetario Internacional, son los rectores en cuanto a políticas y reformas a los artículos de países como México, es la presencia y afectación de la economía y política global en lo local, en la educación como institución cultural. En 8

palabras de González Casanova, estamos en un “capitalismo universitario”, donde existe una “transformación de las actividades universitarias en mercancías” (Gonzáles Casanova, 2000). No cabe duda que la investigación debe tener prioridad, el problema está en que el conocimiento sea monopolizado y explotado económicamente sólo por algunos grupos. Antes esta globalización en palabras de Beck, debemos “construir y reconstruir la sociedad del saber y de la cultura” (Beck, 1998:1991), esto permitirá a la educación jugar un papel trascendente en la construcción del saber, la individualización que se vive sumada a los medios electrónicos5 que permiten a los sujetos hacerse participes en una emisión y recepción de información, generando nuevas interrelaciones sociales y comunidades que caen en lo virtual y que no es ajeno a nosotros mismos. Lo importante por señalar es que se tiene un canal de comunicación que podría ser la principal herramienta para lograr que los sujetos del siglo XXI tengan un autogobierno educando su propia vida a través de la accesibilidad de conocer otros mundos y formas de estructurar el conocimiento. Así Appadurai comenta sobre el cómo afectan los medios electrónicos; “Los medios de comunicación electrónicos transforman el campo de la meditación masiva porque ofrecen nuevos recursos y nuevas disciplinas para la construcción de la imagen de uno mismo de una imagen del mundo” (Appadurai, 1996:19), a través del acceso a estos medios electrónicos como el manejo de internet, nos lleva a redefinirnos y conocernos como individuos, es un acercamiento del Otro que está a grandes distancias, pero que no somos ajenos a sus prácticas como el escuchar música oriental o del África, el comer un platillo típico de algún país o el ver noticias y acontecimientos en un tiempo sincrónico. Los medios electrónicos de información nos permiten estar en el aquí y el ahora.
5

Los medios electrónicos en los que los sujetos ya no sólo son receptores de imágenes e información (ejemplo la televisión y el mismo radio), sino que ahora pueden hacerse participes emitiendo información y colocando su subjetividad en lo público (ejemplo los portales de comunidades en internet, el mismo youtube.com)

9

Por otra parte la movilidad de personas está presente por todas partes, en palabras de Appadurai (1996), nadie es ajeno a un familiar o amigo que haya estado en otro país y nos cuente la forma de percibir y vivir el mundo, experiencia ajena que va generando una diferente forma de ver el mundo y que la educación institucional se va limitado en este nuevo aprendizaje que en las miasmas aulas, la relación de maestro-alumno a llegado a niveles de intercambio de experiencias y desdibujando la relación subordinada conforme a la definición de educación de Durkheim citada al principio. Por lo tanto la presencia de medios electrónicos de información como el flujo masivos de personas implica caer en un mundo con mayores posibilidades de imaginación, donde esta se vuelve fundamental para las nuevas formas de organización social. Appadurai lo comenta así, “actualmente, la imaginación es un escenario para la acción, no sólo para escapar” (Appadurai, 1996:23), la imaginación como un hecho social ya no en una fantasía, sino en la posibilidad de actuar y de generar comunidades que desdibujan las fronteras y van más allá de las políticas locales, que son conscientes y participativas, “los medios de comunicación de masas hacen posible, precisamente a raíz de producir condiciones colectivas de lectura, crítica y placer” (Appadurai, 1996:23) se refiere a esas comunidades de sentido que llevan a una acción conjuntamente como grupos conscientes y reflexivos, finalidad que la educación debe perseguir en el mundo globalizado, de lo contrario sólo generará sujetos irreflexivos consumiendo los medios electrónicos de comunicación como el nuevo opio del pueblo. En estas nuevas formas de afiliación o comunidades de sentido, la educación de uno mismo es posible y palpable, en palabras de Michael Brater en Beck, “la formación del propio yo como centro de orientación y acción. Todo joven ha de aprender hoy a dirigir su vida a partir de sí mismo, a situar en un proceso abierto su aprendizaje y experimentación” 10

Beck (1998:192), el autogobierno educativo ya no es una utopía, es posible y palpable lo que ahora hay que cuestionar es si existen los medios (infraestructura tecnológica) necesarios para llevarlo a cabo. Como Rockwell lo comenta, “El autodidactismo propuesto con tanta frecuencia como objetivo educativo de hecho tiene límites reales en cualquier contexto en que el individuo no cuenta con un apoyo social para aprender” (Rockwell, 1995:44)

Comunidades de sentido como alternativa para contrarrestar una educación que se disuelve en la globalización A modo de comentarios finales, puedo decir que a través de sujetos reflexivos y conscientes de su papel en el mundo de la vida, podremos hablar de comunidades de sentido, en la que cada sujeto tiene un actuar de la vida consciente y comprometido tanto en su proceso de formación académica como al insertarse en la vida laboral, donde no es ajeno a los demás sujetos y es consciente del entorno natural y social que lo rodea. Esta comunidad de sentido debe estar cimentada en los medios electrónicos de información, en medios como el internet, no bajo universidades corporativas a las que González Casanova hace referencia, sino a “comunidades de aprendizaje” (Burbules, 2005:259), donde los medios de comunicación on-line facilitan la comunicación e interacción trasladando el salón de clases a espacios más abiertos, atemporales, trasnacionales comunicados a través de una lengua que a consecuencia del desarrollo tecnológico depende de la lengua inglesa. Los medios electrónicos se podrían pensar como elementos que complementan una enseñanza en la educación contemporánea, sin embargo en México, el pensar en el porcentaje de familias con acceso a internet o una computadora como principales medios 11

de comunicación electrónicos, que hace posible una interrelación de aprendizaje que nos permite mover nuestras ideas, sin movernos físicamente. Sin lugar a dudas los medios de comunicación electrónicos han puesto en jaque las formas de organización llevadas a cabo en la modernidad, estos modelos Estado-nación se han visto cuartados por dos principales factores; uno es la movilidad de personas en todas las direcciones, el otro es el acelerado manejo de imágenes e información, en sí, los medios electrónicos de comunicación. Lo anterior lleva a poner en crisis a las instituciones generadas en éste modelo y la educación desde el Estado-nación, no está exenta de verse en crisis por lo que tiene que reestructurarse haciendo uso de los elementos que la han llevado a esa crisis y uno de ellos es el recurrir a los medios electrónicos como recursos para una educación más completa y compleja en éste mundo sobremoderno.

Referencias citadas Appadurai, Arjun (1996). La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalización. México: FCE Beck, Ulrich (1998) ¿Qué es globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globalización,Barcelona: Paidos Bourdieu, Pierre (2007 [1997]) Capital cultural, escuela y espacio social, Madrid: Siglo XXI. Brarda, Analía y Guillermo A. Ríos (2005) “¿Qué decimos cuando hablamos de la educación en la ciudad?”, Ciudades, 67:2-8 Burbules, Nicholas y Torres C. (2005) Globalización y educación, Madrid: Editorial Popular. Freire, Paulo (1979 [1969]), La educación como práctica de la liberación, Madrid: Siglo XXI. Gonzalez Casanova, Pablo. (2000, julio 10). La nueva Universidad. Recuperado el 4 de diciembre de 2007, de http://firgoa.usc.es/drupal/node/10372 INEE, 2007, Indicadores del sistema educativo nacional, México D.F.: INEE. 12

Rockwell, Elsie (1995) La escuela cotidiana. México, D.F.: FCE Yudice, George (2002) El recurso de la cultura. Usos de la cultura: usos de la cultura en la era global. Barcelona: Gedisa.

13

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->