El Calvario o la montaa del fracaso

VIDA

DE

SAN ROBERTO

DE

MOLESME

Basado en la novela
Los tres Monjes Rebeldes

ELENCO DE PERSONAJES

San Roberto:
Teodorico:
To Clemente:
Abad Bernardo:
Padre Guillermo:
Hermano Mauro:
Padre Antonio:
Padre Carlos:
San Alberico:
San Esteban Harding:
Mensajero:
Monjes:

ACTO PRIMERO

Conozco una caballerosidad ms noble

(La vocacin de Roberto)
Sala grande. Roberto apoyando la cabeza sobre el marco de la ventana
contempla la noche. De repente el recuerdo de lo sucedido lo quita bruscamente
de sus pensamientos. Un fuego de chimenea y alguna que otra vela son toda la
luz de esta escena.

Roberto: (Sealando por la ventana una estrella) El blanco resplandor

de la estrella de la tarde! Cmo brilla en la oscura profundidad del
crepsculo! Es hermosa! pero tan terriblemente sola... Parece perdida,
no es as?
Teodorico: (Irrumpiendo en la sala. To Clemente entra detrs en silencio)
Roberto, hijo mo, esta tarde has hecho a tu primo una observacin que no he
comprendido quiero comprender bien el sentido de tus palabras qu quisiste
significar al decir que nunca sers armado caballero?
Roberto se agarra nervioso a la mesa, carraspeo. Silencio tenso.

Teodorico: (Mientras arroja otro palo al fuego) Y bien? Qu?

Roberto: (Tomando una postura de gran dominio de s) Seor, dije que
lo siento. Yo nunca ser armado caballero porque conozco una
caballerosidad ms noble y ms elevada.
Teodorico: Y cul es?
Roberto: (Con ms decisin en la voz y en su porte) La forma ms
elevada de caballera en este mundo, seor. La caballerosidad de ser
valeroso con Dios! (se levanta).
Teodorico: Yo conozco solo una caballerosidad para los nobles de
Champagne. En qu consiste esa caballerosidad ms alta que afirmas
conocer?
Roberto: Seor, no temo la caballera ni todo lo que esta implica.
Pero he tenido dos motivos para no ser armado la semana pasada.

Uno, la edad; el otro est aqu (ponindose la mano sobre el corazn).

(Pausa breve) Seor, quiero ser un caballero de Dios. Quiero ser monje!.
Teodorico: (Estridente) Qu?!!!!
Roberto: (Con decisin) Seor, yo he sido educado por los monjes,
de quienes he aprendido algo ms que el Trivium y el Quatrivium. De
ellos aprend esa otra forma de hidalgua. T diste mucho a los pobres y
a los hambrientos durante estos tres aos de escasez. Me siento
orgulloso de la sangre que llevo en mis venas. Pero (con vehemencia) los
monjes dieron ms que vos, seor. (Pausa breve) Durante los tres aos
ltimos, las puertas del Monasterio estuvieron abarrotadas de pobres. Ni
uno solo se fue con las manos vacas. Para que esto sucediera, los
monjes se moran de hambre! Me os, seor? Moran de hambre y de
necesidad! (Pausa breve) Viendo aquello, comprend que no es necesario
vestir la cota de malla o empuar el hacha de combate para ser valiente.
Entonces comprend que existe una caballerosidad ms grande que la
caballera misma.
(Giro de tono, ms profundo) Desde entonces, seor, he rezado mucho y

he consultado a mis maestros. Los monjes estn dispuestos a recibirme.

Mi madre no se opone a que me vaya Ahora os suplico vuestro
perdn, vuestra bendicin y vuestro consentimiento.
Teodorico: Quin inculc semejante idea en tu cabeza? Tu madre
o los monjes?
Roberto: Ninguno de los dos.
Teodorico: (Con aspereza) Quin entonces?
Roberto: (Mirando a los ojos de su padre con un fuego que arda en lo
profundo de sus ojos pardos) Dios!

Teodorico: (Atnito se acerca a la chimenea. Respira profundamente y se

toma la cabeza) El fuego en tus ojos me sorprende Sintate junto a tu to,
Roberto. Todo este asunto requiere ms explicaciones de las que has
dado. Dices que Dios te sugiri esa idea. Puedo preguntarte cundo lo
hizo?

Roberto: (Con calma) Sera muy difcil precisarlo, seor. En realidad

creo que esa tendencia ha existido siempre en m.
Teodorico: Ah! Entonces slo se trata de una tendencia. Entonces
Dios no te ha hecho manifestaciones personales y directas de ninguna
clase, eh? Eso, hijo mo, cambia mucho las cosas.
Roberto intenta ponerse en pie pero lo detiene un gesto de su to.

To Clemente: Ten calma, hijo, tu padre tiene razn. Es preciso

aclararlo todo.
Teodorico: No sabes, hijo, que todos prcticamente, nos hemos
visto asaltados por esa ocurrencia en alguna poca de nuestra juventud?
Yo mismo sent ese deseo. (Re) Tienes los hombros demasiado anchos
y los muslos demasiado fuertes para ocultarlos debajo de un hbito,
muchacho. Dios te bendijo con un magnfico cuerpo de guerrero. Tu
puesto est encima de un caballo de guerra, empuando el hacha o la
lanza.
Roberto: Acaso el claustro es solo para los enclenques?
Teodorico: Claro que no. Pero los verdaderos guerreros son para el
mundo. (Giro de tono) Tu sers un gran guerrero. Me lo dicen tus ojos.
Tienes algo ms que una esplendida presencia fsica. Posees el fuego
en el alma! (Desconcierto ante la mirada indiferente de Roberto. Giro de tono)
Pero vamos, vamos,... se est haciendo tarde y es hora de que los
jvenes descansen. Ya se te pasarn esas fantasas!
Roberto: (Incorporndose) No son fantasas y no se pasarn. Ya no
soy un nio!
Pausa tensa. El to Clemente despus de un momento se levanta de su asiento y
toma por detrs un brazo de su sobrino.

Teodorico: (Enfurecido, habla con sequedad sealando la puerta) Vete!

Roberto sale. Pausa tensa. Quedan Teodorico y To Clemente

To Clemente: Desde luego, Roberto ha sido quien ha llevado la

mejor parte en la discusin de esta noche. (Advierte la mirada de Teodorico
5

sobre ella) S, la mejor parte. El tena argumentos firmes y vos os habis

limitado a vuestras afirmaciones.

Teodorico: Qu queris decir? Vais a insinuar que no hice bien al
decirle que todava es un chiquillo?
To Clemente: A mi no me ha parecido tan chiquillo hace un
momento, cuando os sostena con firmeza la mirada. (Sonriendo) Mas
bien pareca un guerrero. Sus palabras eran las de un conquistador!
Teodorico: Pero es demasiado joven! Qu sabe de la vida? Qu
sabe del claustro? Qu sabe de s mismo? ... Quince aos no es edad
de abandonar la vida, cuando ni siquiera se ha probado su sabor.
To Clemente: (Con enojo) Quienes ingresan al claustro no
abandonan la vida! Y lo que vos llamis probar el sabor de la vida
Cmo decs eso, seor? Es curioso que un muchacho nunca es
demasiado joven para que le enseen a montar, a luchar en torneos, a
matar enemigos Sin embargo, solo hay una profesin para la que
puede ser demasiado joven: la de consagrarse al Rey Eterno.
Teodorico: (Serio y con alta voz) Para entrar a servir al Rey Eterno,
un hombre tiene que ser un hombre!
To Clemente: No lo entiendo, Teodorico. No creo que exista en
todo el reino un noble ms fiel a la Iglesia y, sin embargo, os oponis a
que vuestro hijo forme parte de ella. (Pausa)
Teodorico: Precisamente porque soy tan fiel a la Iglesia y a mi hijo,
me opongo. No quiero que mi heredero cometa un error.
To Clemente: Ya! Si nunca comete errores, nunca har nada!
Errar es humano. Equivocarse no es un crimen. La tragedia consiste en
no saber remediar lo errores.
Teodorico: (Interrumpiendo) Francamente, le temo a su edad. No
quiero que el muchacho sea engaado. No quiero que vaya por la vida
con la cicatriz de un horrible fracaso en el alma que le recuerde siempre
la locura de su juventud.
6

To Clemente: Roberto no fracasar.

Teodorico: Qu te hace estar tan convencido? Os dais cuenta de
todo lo que exige el claustro? Exige los hombres ms nobles y lo ms
noble del hombre. [...] En el claustro slo pueden alcanzar xito quienes
poseen la visin inflexible de una invencible fe. Tiene que contemplar
fija e ininterrumpidamente a Dios. (Enfatizando cada palabra) S,
ininterrumpidamente y a Dios. Y mucho me temo que la mayora de los
hombres slo posean ojos de murcilago ante ese Sol tan fuerte. Los
que quieran ingresar al claustro, necesitan ojos de guila.
To Clemente: Y creis que Roberto sea ciego?
Teodorico: De ninguna manera! Lo nico que pongo en duda es
que tenga los ojos completamente abiertos a sus quince aos.
To Clemente: Es por lo menos la decimo quinta vez que os refers a
Roberto y a sus quince aos. En el claustro, lo que se necesita no es una
edad determinada, sino la madurez! Y Roberto est maduro. El hombre
est verdaderamente maduro cuando se percata de que pertenece a
Dios.
Teodorico: Djame solo tengo que pensar. (Pausa)
To Clemente: (Con nfasis) La caballera se expande por el
mundo. Dejemos que el muchacho la lleve al claustro. Tu hijo ir al
Monasterio a ofrecer su bravura a Dios!.
Teodorico: Djame solo
(Se empieza a retirar To Clemente a la altura de la puerta)
Teodorico: Espera llmamelo a Roberto.
Teodorico de espaldas y Roberto que entra. El padre se mantiene en
silencio por un breve espacio.
Teodorico: Hijo mo, tu to me ha convencido y t tambin. Por fin
me rindo. Puedes ir a San Pedro; puedes hacerlo este mismo ao. (Giro
de tono, emocin) Pero si te vas, qudate all. Si te haces monje, S un
monje de verdad! S firme. S sincero. S una persona en quien se
7

pueda confiar siempre. Dices que quieres ser galante para con Dios.
Quiera Dios que lo seas! (Poniendo su otra mano sobre el otro hombro de
Roberto) Hijo, considera tu ingreso en la vida religiosa como si
desenvainaras tu espada por la causa de Dios. (Pausa) Roberto de
Troyes, hijo de mi corazn, yo te lo ordeno: No envaines jams esa
espada! Me oyes? No envaines jams esa espada! Comprendes, hijo
mo?
Roberto: S, seor.
Teodorico: (volvindose hacia el pblico) Hijo mo, en estos tiempos la
Iglesia necesita combatientes. Los necesita mucho. Me oyes? Necesita
santos! T ardas por alistarte en lo que llamas la ms noble
caballera. Pues, sigue ardiendo! Tienes que arder firmemente. Tan
firmemente como el sol y las estrellas! Arde hasta que te consumas
totalmente! Si te vas a entregar a Dios, entrgate por entero o no te
entregues. S santo. [...] (Giro, con ternura. Tomando una Cruz de pie que
est sobre una mesa.) S santo!

TELN

ACTO SEGUNDO

Arder hasta consumirse

Roberto sentado ante su escritorio, contemplando fijamente el crucifijo
que sostiene en sus manos. Ingresa Mauro.
Mauro: Pensando en la muerte de tu padre?
Roberto: (Sale de sus pensamientos y exclama) En la vida, Mauro!,
en la vida! No es la muerte lo que importa Es lo que sucede antes de
la muerte. Piensa en esto! la eternidad de mi padre fue decidida por lo
que hizo en el tiempo; por aquellas acciones que llamamos pasajeras,
pero que ciertamente tienen un valor de eternidad. Si tuvisemos ojos
para verlo. No oste las ltimas palabras de mi padre antes que
falleciera?
Mauro: No
Roberto: Hay un solo error en la vida, y es el de no ser santo.
Mauro: (Sorprendido) Cmo?
Roberto: Si Mauro, esas fueron sus ltimas palabras y puedo
asegurarte que nunca pronunci en su vida nada tan cierto. Para esto
han nacido los hombres; para esto estamos t y yo aqu: Para no
cometer el nico error de la vida!... Y yo me pregunto: estoy
cometiendo el nico error de la vida?
Mauro: Por supuesto que no!
Roberto: Quisiera estar tan seguro como t, Mauro Dios nos ha
dado tantas oportunidades.
Mauro: Y las aprovechaste casi todas siempre seguiste el camino
angosto.
Roberto: Ah! Mauro pero hay un camino ms noble, y t lo
conoces.
Ingresa el Padre Abad
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Abad Bernardo: Buenos das hijos, cmo estis esta maana?

Roberto: (Entusiasta) Muy bien, padre abad.
Abad Bernardo: (Dirigindose a Roberto) Aprovecho para dejarles
un pensamiento: Hijo mo, Roberto, habis de tomar la Regla como
vuestra espada, vuestro escudo y vuestra armadura (Roberto sonre
complaciente). La Regla representar todo eso para vos, hijo. Vivid la
Regla, Roberto, y no slo estaris a salvo, sino que seris santo; seris
un caballero de Dios.
Roberto: As lo har padre Abad con la ayuda de Dios y vuestras
oraciones. (Se retira el P. Abad)
Roberto: Osteis Mauro! El abad habl de espada, escudo,
armadura
Mauro: Siempre lo hace
Roberto: San Benito dice en el prlogo de la Regla que hemos de
ser soldados de Cristo. Esto es todo lo que necesitaba saber: Mi regla
ser militaturus!
Mauro: Pero no te olvides, querido amigo, que despus de ese
prlogo, San Benito escribi setenta y dos captulos; y su doceavo grado
de humildad dice que hemos de llevar la cabeza inclinada y los ojos en
el suelo.
Roberto: Es verdad; pero el abad me ha dicho lo mismo que mi
padre. T mismo lo oste! Me ha dicho: s un caballero.
Mauro: Est bien, est bien. Sed un caballero si lo deseis, pero
recordad que San Benito quiere caballeros humildes. S, humildes y
mansos!... Creo que lo conveniente es que hables con los superiores. Te
recomiendo que lo veas al P. Guillermo. No tengo dudas de que su
experiencia iluminar tu camino.
Roberto: Si, tienes razn, eso har (Se retiran ambos).
Escena 2 Roberto P. Guillermo
10

P. Guillermo: Qu os ocurre hijo? Pasa algo?

Roberto: Creo que lo que podramos llamar un conflicto de ideales.
Recuerda padre, la pltica que el abad pronunci hace unos das en la
que al final de cada frase preguntaba: Qu dira San Benito?...?
P. Guillermo: Si, como no recordarla
Roberto: Bueno, no puedo borrrmelas de la cabeza... En el trabajo, en
el coro, durante la misa, en el dormitorio, en todas partes y a todas
horas, me pregunto: Qu dira San Benito? Ello me ha ayudado para
estudiar la Regla con mucha ms atencin. (Roberto baja ahora los ojos
a sus manos cruzadas. Pausa).
P. Guillermo: Hasta ahora vamos bien Roberto. Pero: Cul es el
conflicto de ideales que has mencionado?
Roberto: Mi padre me aconsej entregar todo o nada. Me dijo
desenvaina tu espada por Dios y no la envaines jams. Me dijo S un
verdadero monje, s santo. Para m, eso significaba ser como San
Benito, cumpliendo su regla a rajatabla. Pero me di cuenta que Aqu no
somos como San Benito!
P. Guillermo: Por qu lo dices?
Roberto: Creis que San Benito se encontrara aqu a su gusto?
P. Guillermo: Por qu no, hijo?
Roberto: Padre, trabajamos muy poco en los campos. Nuestros
siervos cultivan nuestras tierras. A San Benito no le agradara esto, no?
P. Guillermo: Tenemos que tener horas libres para el coro, hijo. No
podemos estar en dos lugares a un tiempo.
Roberto: Quiero ser el mejor monje posible, lo que para m significa
ser como San Benito. Pero veo tantas desviaciones de su Regla, que no
comprendo cmo, a la vez, puedo ser como l e igual al resto de la
comunidad. Comprendis cual es mi dificultad?

11

P. Guillermo: Comprendo que debes crecer ms en la humildad

muchacho. Te voy a hacer una pregunta. Tal vez resuelva la dificultad.
Si San Pedro volviese a Roma hoy mismo, Creis que reconocera la
Iglesia catlica como la misma que gobern all en el treinta y cuatro?
Roberto: (titubeando) No... No lo s.
P. Guillermo: Yo creo que se sorprendera de los grandes templos y
de las ceremonias de coronacin de los emperadores Pero la realidad,
Roberto, es que se trata de la misma Iglesia! La parte externa ha
variado sobre manera, pero el Seor es el mismo, la fe es la misma y el
Bautismo es el mismo comprendis lo que quiero decir?
Roberto: S. Y tambin creo que me convendr aprender a pensar.
(Sonre)
P. Guillermo: Djame darte un consejo ms: Si quieres encontrar
respuesta a tus problemas, busca primero en la Escritura. (Roberto sale).
P. Guillermo: (Despus de quedarse por unos momentos pensativo)
Habr acertado con mis palabras? No lo s... Estar en lo cierto el
joven? (Sale el P. Guillermo)
Escena 3
Roberto con la Escritura en sus manos, lee el pasaje de Ezequiel 22,30.
Roberto: Yo... busqu... quien... se pusiese a la brecha frente a m,
en favor de la tierra, para que yo no la devastase, y no encontr
ninguno. Busqu un hombre... busqu un hombre... Esa brecha
Ingresa Mauro
Mauro: Benedicite... con que hablando solo, eh? Eso es mala seal.
(Roberto se sobresalta).
Roberto: Dominus.
Mauro: Qu os ocurre?
Roberto: Esa brecha...

12

Mauro: Qu brecha?
Roberto: No estabas en el captulo esta maana?
Mauro: Claro que estuve, pero observaba mi Regla.
Roberto: Qu Regla?
Mauro: La que ordena seguir el ejemplo de los mayores. Yo la segu.
Estaba medio dormido!
Roberto: Vamos, habla en serio Mauro!
Mauro: (Sonriendo) Vamos, s razonable, Roberto! No tomes esta
vida tan a la tremenda. El mundo no est sobre nuestras espaldas,
hombre. nimo! Y ahora cuntame ese asunto de la brecha
Roberto: Es una brecha que indicara que tienes una brecha, ms
grande aun, en tu cerebro. Cmo puedes decir que no tenemos el
mundo sobre nuestras espaldas? Qu idea tienes del monje, Mauro?
Mauro: El de un hombre sabio y prudente, que abandona el mundo.
Roberto: Un alma egosta entonces?
Mauro: Egosta con un egosmo saludable. Sabe que tiene un alma
que salvar y conoce el lugar donde pueda salvarla.
Roberto: Esta maana el Abad, no slo habl de Dios, habl
tambin del hombre que faltaba.
Mauro: De qu hombre?
Roberto: Del hombre que por no estar en su puesto cost la vida de
todos los de la ciudad. El hombre que no guard la brecha de la muralla
y permiti la entrada de los enemigos.
Mauro: Quin era?
Roberto: El hombre que busca Dios en su pueblo sin hallarlo, segn
el Profeta Ezequiel. (Se queda mirando al padre abad).
Entra Abad Bernardo
13

Abad Bernardo: De qu hablabais?

Roberto: Del hombre de la brecha, que busc Dios sin hallarlo.
Aquel a quien os referais esta maana en el Capitulo. Me preguntaba si
podra ser alguno de nosotros.
Abad Bernardo: (A Roberto) Y qu creis vos, hermano Roberto?
Hall Dios alguna vez quien defendiera la brecha?
Roberto: S, Reverendo padre. Creo que San Benito se mantuvo
firme en la brecha en el siglo VI.
Abad Bernardo: Muy bien! Y podra hallar alguno hoy en da?
Roberto: (Serio) Podra si encontrara a alguien como San Benito.
Abad Bernardo: (Fijando los ojos en Roberto con una mezcla de
seriedad y admiracin) Venid a mi despacho cuando hayis terminado
vuestro encargo. Adis. (Se retira el abad)
Mauro Roberto
Mauro: Eso no fue muy diplomtico que digamos Roberto
Roberto: Mauro, no creo dar bastante a Dios. Sinceramente,
esperaba una vida ms dura y no la encuentro. El trabajo es demasiado
fcil y tengo la impresin de que doy muy poco.
Mauro: Demasiado poco? Ests dando tanto como los fundadores
de Cluny que eran santos. Por qu no te llena lo que hacen los otros?
Roberto: Porque he aprendido un poco de la generosidad del
Calvario y creo que Dios busca un hombre que se mantenga en la
brecha.
Mauro: Bueno, si as te parece ve a ver al Abad (Salen ambos).
Roberto Abad Bernardo
Abad Bernardo: Primarium officium nostrum est in terra praestare
quod angeli in coelo. Lo podis traducir, hijo?

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Roberto: Nuestro deber principal es realizar en la tierra lo que los

ngeles hacen en el cielo.
Abad Bernardo: Bien. Ese hombre habla de nosotros, Roberto.
Creis que tiene razn?
Roberto: Supongo que se refiere a nuestro coro. Es un hermossimo
concepto de nuestra vida, no es verdad?
Abad Bernardo: Hermoso pero inadecuado. Esta maana hice
algo que ningn ngel ha hecho ni har jams.
Roberto: (Curioso) Ms grande que los ngeles?
Abad Bernardo: As es. No hemos venido aqu para convertirnos en
ngeles, hijo mo. Vinimos aqu, no para hacer trabajo anglico, ni
trabajo humano, sino divino. Ests aqu para ser otro Cristo! (Pausa.
Advierte los ojos llenos de luz y admiracin de Roberto) El sacrificio de
alabanza es grande, hijo. En verdad puede decirse que es un eco del
cielo. Pero el sacrificio de la Misa es ms grande aun. Porque no es un
eco del Calvario; es el Calvario mismo! Estamos aqu para ser hombres
crucificados, porque es a Cristo a quien debemos reproducir. Cristo no
se limit a alabar y agradar a Dios; Cristo salv a los hombres; Cristo
fue el hombre que defendi la brecha, no es as?
Roberto: (Pensativo) Oh! Claro! Yo nunca haba pensado en l de
ese modo, Reverendo Padre (Entusiasmado) Ahora veo que tengo
una vocacin ms elevada que la de ser como San Benito. Tengo que
ser como Jesucristo. Nosotros, los monjes, debemos defender la brecha
como l lo hizo.
Abad Bernardo: Excelente! Porque somos cristianos, es decir,
otros Cristos. Pero nunca hemos de olvidar que somos benedictinos.
Por tanto hemos de seguir a Cristo segn la regla de San Benito.
Roberto: (Haciendo una pausa y, despus con un tono entre
confiado y reverente) Entonces Reverendo padre, no sera la
observancia original un regalo ms generoso para Dios?

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Abad Bernardo: S hijo; creo que tenis rezn. Eso sera lo ms

noble.
Guillermo Abad Bernardo
P. Guillermo. Oh, padre abad! Ese muchacho no tiene dominio de
s! (Llega un monje con un recado. Se lo entrega al Abad). No solo es
vehemente, sino que en ocasiones es hasta violento. Debe seguir
trabajando sobre la humildad y la mansedumbre de Cristo. Despus de
todo, el Cordero de Dios es nuestro modelo.
Abad Bernardo: Es cierto pero, Padre; esto cambia mucho las
cosas. No olvidis nunca: que el Cordero de Dios es tambin el Len
de Jud! Acompeme, debemos informar esto al resto de la
comunidad.
Roberto Mauro
Roberto: Hay un camino ms noble Mauro, y t lo conoces.
Mauro: Ms noble?
Roberto: S el del Lucero de la tarde.
Mauro: Sigues con la idea de observar la Regla al pie de la letra?
Roberto: Exactamente. La Regla al pie de la letra. Qu no dara por
probar! Pero parece que mi sueo morir conmigo. Nunca tendr una
oportunidad.
Mauro: Quin sabe?
Roberto: Una vez le cont esto a mi padre sabes? Le habl de lo
que sufro a causa de ese dolor que hay en mi corazn, por dar ms a
Dios.
Mauro: Y qu te dijo? No te dijo que sueas?
Roberto: Mauro fue mi padre el que me dijo que mantuviera la
espada desenvainada. Me dijo que, si continuaba ardiendo, algn da
otros arderan. Que el Lucero permanece solo hasta que levanta y atrae
a las dems estrellas. (Mauro intenta decir algo pero no puedePausa).
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Sus ltimas palabras fueron: Arde, hijo mo, arde hasta que te
quemes (Pausa). Y eso es lo que pienso hacer. (Sale).
Mauro Abad Bernardo
Abad Bernardo: Benedicite!
Mauro: (sosteniendo en sus manos el crucifijo de Roberto)
Dominus
Abad Bernardo: Estis bien, padre Mauro? Es extrao que mi
monje ms charlatn est tan abatido...
Mauro: Dom Bernardo... Roberto a veces, por no decir siempre,
tiene eso que yo no tengo... ese fuego interior, esa luz para ver las cosas
ms all... no lo s... me desconcierta... le admiro pero a veces no le
comprendo.
Abad Bernardo: (Pausa) Vos perdis maana a un amigo y yo el
apoyo de mi vejez. Nuestro buen Roberto ha sido elegido abad de San
Miguel de Tonnerre. Lo vamos a extraar mucho. (Le muestra el
pergamino).
Mauro: Qu noticias tenis de Tonnerre? Le gustar aquello a
Roberto?
Abad Bernardo: No lo s. Lo que me pregunto es si Roberto
intentar llevar a la prctica su reforma. El tiempo ya est maduro.
Mauro: Reverendo padre, Crees posible esa reforma en alguna
parte?
Abad Bernardo: Todas las cosas son posibles para Dios, hijo mo.
Mauro: Eso no contesta a mi pregunta.
Abad Bernardo: (Bajando la mirada y despus mirando a Mauro a
los ojos) Padre Mauro, no s si eso es posible o no. Lo nico que s es
que hay un hombre capaz de realizarlo, y ese hombre es Roberto!
Roberto tiene una idea. Tal vez en ella est la clave. No vivimos la Regla
al pie de la letra padre Mauro.
17

Mauro: Claro que no. La letra de la Regla es mortal.

Abad Bernardo: S, es mortal para el hombre viejo, haragn y falto
de generosidad. Roberto tena fe en el exterminio de ese hombre. En
Tonnerre tendr su oportunidad.
TELN

18

ACTO TERCERO

Un fuego que enciende otros fuegos

(Roberto, Abad de San Miguel de Tonerre)

Escena 1
Patio interno del Monasterio de Tonerre. Dos monjes conversando.
Antonio: La letra de la regla es mortal Cmo se le ocurre volver a la
antigedad de la regla en pleno siglo XII?
Carlos: (Con tono sereno) Mortal para los hombres mediocres
descuida P. Antonio, aqu la comunidad desea ser ms generosa; sabr
responder solo es cuestin de tiempo y de paciencia.
Antonio: Yo no veo mediocridad en vivir como lo hacen todos los
monjes de nuestro tiempo en occidente ya sabes Nada spero, nada
pesado es la clave de nuestra regla. No podemos exigir a nuestros
monjes otra cosa No queremos eso!
Ingresa un monje enojado con un azadn en la mano.
Monje 1: (Dirigindose al P. Antonio de modo alterado) Padre
Prior! Ya no puedo sostener esta vida mirad mis manos, llenas de
callos por el uso de estos instrumentos anticuados hace meses que
pierdo el tiempo en esto.
Ingresa otro monje.
Antonio: Y t? Qu ests haciendo por aqu?
Monje 2: Roberto me ha mandado a trabajar al campo no s
hasta cundo tendremos que soportar sus afrentas. Me pregunto para
qu he venido aqu: si para ser campesino o monje Se habr dado
cuenta en estos diez meses que la comunidad tiene otras aspiraciones
muy distintas a las que nos quiere imponer? Son como lneas paralelas!
Antonio: (Dirigindose a los monjes) Tranquilos, tranquilos es
lgico que os alteris queridos hermanos... pero no perdis la calma,
19

pronto pasar el nubarrn y todo volver a la normalidad. Os lo

garantizo.
Se retiran los dos monjes
Antonio: (Dirigindose al P. Carlos con tono meloso e hipcrita) A
esto me refera, querido P. Carlos, cuando le dije que no podemos
exigirles a nuestros monjes una vida distinta de la que llevan.
Carlos: Paz Antonio debes confiar este fuego que Dios nos ha
mandado pronto encender a otros
Escena 2
Roberto hablando con un monje (con una regla en sus manos) en el
mismo patio interno del Monasterio.
Monje 3: Tiene razn Padre Abad, es preciso esforzarnos en este
trabajo diario para alcanzar nuestra santidad. Caso contrario: qu dira
San Benito?
Roberto: As es hijo mo, as es. El trabajo manual es una parte
esencial en nuestra condicin de hijos de San Benito. As lo ha querido
l para todos sus monjes. Nuestros primeros padres vivieron del fruto de
sus trabajos, y nosotros, sin descuidar nuestras oraciones, debemos
seguir su ejemplo. Contina ahora con la lectura de la Regla que os
indiqu
Monje 3: Adis Padre
Se retira Roberto. El monje queda solo leyendo la regla. Ingresa Antonio.
Antonio: (hipcritamente) Vivir del fruto de tu trabajo? Eso suena
hermoso pero no crees que llevara mucho tiempo?
El monje lo escucha atentamente
Antonio: Tiempo que quizs puedas dedicar al estudio; a la
oracin pero bueno, est bien est bien, si lo dice el Abad debe ser
lo mejor Aunque, si quieres podis indagar un poco en ese librito que

20

tienes entre tus manos (Toma la regla en sus manos y le marca una
pgina determinada).
Monje 3: Todas estas cosas han de hacerse con moderacin
incluyendo el trabajo tenis razn P. Prior
Antonio: Veo que ya tomasteis conciencia de la realidad ahora te
dejo pues tengo mucho que hacer
Escena 3
Roberto en medio de la sala capitular hablando con potente voz a una gran
multitud de monjes de todas las edades que lo escuchan muy atentamente.

Roberto: Hagamos olvidar a Dios que el mundo se ha olvidado de

l! Con nuestra penitencia! Con nuestra oracin! Hombres de Dios,
no estoy diciendo nada nuevo! Solo os pido prescindir de cosas que
jams debieron haberse introducido en un monasterio benedictino.
(Pausa. Algn que otro rumor) Los lenitivos no son para hombres ansiosos
de mostrar su valor para con Dios. Hombres que prometieron
abandonar sus vidas para vivir slo para l!
Considerad el trabajo manual, hermanos, padres, considerad por amor
de Dios cada una de nuestras actividades en el claustro y preguntaos a
vosotros mismos que dira San Benito.... Pues esto es lo que deca
San Benito: La ociosidad es enemiga del alma; por eso han de
ocuparse los hermanos a unas horas en el trabajo manual y a otras en la
lectura divina (Murmullo desconforme. Entre los que ms murmullan se
encuentra el P. Antonio).

Monje 1: Eso no es posible en nuestros das! Eso era antiguamente!

Roberto: Pues busquemos a Dios sinceramente.
Monje 2: (Un monje que se alza furioso) Eso ya lo hacemos!
Roberto: (Mirando con cierto enojo a todos los monjes y tomando el bculo
se retira. Antes de salir de la sala sin darse vuelta dice con pausada y firme voz)

Son verdaderos monjes cuando viven del fruto del trabajo de sus
manos, como hacan nuestras padres y los Apstoles.
21

Monje 3: Leed la frase siguiente padre abad, leed la frase siguiente!

Dice as, por si no la recordis: Todas estas cosas han de hacerse con
moderacin.
Roberto: (Dndose vuelta despus de haberse contenido por un momento)
Leed ahora vos como termina el texto, pues si no lo recordis dice: en
favor de los dbiles.
Todos callan. Roberto alzando la mano los bendice.

Roberto: Pax! La paz sea con vosotros, hermanos. (Sale)

Todos los ven salir en silencio. Inmediatamente despus murmullos. Salen los
monjes de la sala. Al final dos ancianos que hablan entre s.

Monje 4: Cuando Dios quiere un gran hombre, le hace grande. Por

fin tenemos un abad! Ese hombre tiene un corazn tan grande como su
persona... S, tenemos un abad al fin!
Carlos: Lo que tenemos sin duda es un volcn Y no un volcn
apagado!
Monje 5: Cuando explica la Escritura, la Regla, cuando habla de San
Benito, su corazn y sus palabras lanzan llamas de santo fuego. Hay
que cambiar. Al reflexionar sobre sus palabras comprob que el primer
impulso de mi vocacin se haba relajado, haba perdido su primera
fuerza. Empezamos a llamar necesarias las cosas superfluas, a limitar la
obediencia, a faltar a la pobreza y as se va enfriando la caridad... S,
enfriando es la palabra justa. Sus palabras, su persona irradian ese
fuego con que Dios encendi en nosotros la vocacin...
Monje 4: Los lenitivos no son para hombres... es eso lo que nos ha
hecho caer poco a poco en la mediocridad. No, no ms lenitivos. Sino
amor a la Cruz, despus de todo a eso hemos venido al claustro.
Escena 4
Roberto en su despacho. Entra el padre Antonio, prior.

Antonio: Con vuestro permiso, Reverendo padre. Quisiera haceros

unas cuantas preguntas. (Roberto en silencio le indica un asiento.)
22

Permanecer en pie. Padre Abad, San Benito escribi su Regla

retricamente, o expres su pensamiento sincero?
Roberto: (Seriamente) Creo que esa pregunta se contesta por s sola,
padre prior.
Antonio: Tambin yo lo creo as. Entonces cuando el Santo escribe
en el prlogo que va a establecer una escuela del Servicio de Dios en la
que espera no ordenar nada riguroso ni que suponga una carga, lo
dice de verdad? Y sus palabras han de ser tomadas literalmente, no es
cierto?
Roberto: (Conteniendo la clera) Ha de tomarse literalmente, padre.
Antonio: (Dejando la Regla que trajo en sus manos sobre el escritorio de
Roberto) De hecho la clave de la Regla es sta. Nada spero, nada
pesado verdad, reverendo padre? Ya sabis que cuando se compara
la Regla de San Benito con los informes de los monjes de Egipto, se
comprueba que es la ms suave de todas.
Roberto: Creo que eso es histricamente cierto, padre. Y qu ms?
Antonio: Y de esto no se deduce que la Regla de San Benito no es
una regla penitencial? Que su espritu es de moderacin? No resulta
significativo que en ninguna parte de la Regla utilice la palabra
mortificacin?
Roberto: (Levantndose enojado) Y utiliza acaso la palabra lenitivo,
padre Antonio? (Se da cuenta de su actitud y vuelve a sentarse apretando los
puos). Creo que es suficiente, Padre.
Antonio: Slo quera demostrar que, mientras San Benito reconoca
el hecho de que los antiguos Padres del desierto recitaban diariamente
el salterio entero, abandon esta prctica deliberadamente, haciendo
que sus monjes lo recitaran solo una vez a la semana; se trata de un
lenitivo claro... una clara moderacin. Comprendis mi buen abad, por
qu nosotros aqu en Tonnerre, estamos plenamente convencidos de
que San Benito elimin la gran austeridad, e introdujo la moderacin?

23

Roberto: (Volviendo hacia el p. Antonio la mirada. Con calma.) Creo que

deberamos prepararnos para la Misa, padre.
Antonio: S, s, seguro... pero, reverendo padre, no habis
contestado a ninguna de mis preguntas. Nosotros, aqu, en Tonnerre...
Roberto: (Cortante) Resulta que aqu en Tonnerre, yo soy uno de
vosotros. Por la gracia de Dios, soy el abad de Tonnerre Qu significa
esa distincin?
Antonio: Significa que sois el abad (enfatizando) en Tonnerre pero no
de Tonnerre. Significa que no queremos reforma alguna porque no la
necesitamos. La distincin radica en que nosotros llamamos Regla a
los que vos llamis lenitivos (Pausa. Se va cerrando tras de s la puerta
muy bruscamente).
Roberto se queda mirando hacia la puerta con rostro endurecido, despus se
deja caer sobre su asiento. Toma velozmente la pluma mientras dice y escribe.

Roberto: (Hablando consigo mismo) Ya veremos quin es abad

(enfatizando) en Tonnerre y de Tonnerre! (Escribiendo con frenes)
Excomulgados los padres Antonio, Enrique, Idesbaldo Y a los
murmuradores, los reducir al silencio mediante una penitencia pblica.
Esto les mantendr tranquilos por cierto tiempo.
(Comienza a caminar reflexionando) Qu hacer? El fuego debe hallar el

fuego... (Se sienta con la cabeza entre sus manos). Si es que debo preparar
desde aqu mi Juicio Final, debo ordenar desde hoy en adelante
una observancia ms literal de la Santa Regla. La conciencia no
me permite otra alternativa. Jess! Qu hacer!?
Mi padre fue un profeta. Las lneas paralelas no se encuentran. Yo estoy
en un plano; mi comunidad, en otro. (Se levanta bruscamente. Al
crucifijo:) Qu hacer? Qu debo hacer?! Solo se puede hacer una
cosa: obligar a la comunidad a ascender! (golpea la mesa) Manso
como Cristo? Manso como Cristo? Seor, no puedo aceptar el motn.
Acaso no debo mostrarme ms fuerte que la comunidad? No debera
barrer con la insolencia de Antonio? Jess! Acaso no es justa mi
indignacin? (con la cabeza entre las manos. Sentado) Justicia
24

misericordia rectitud mansedumbre Jess! (Se detiene en el

crucifijo halla paz).
Tocan a la puerta y Roberto sale de sus pensamientos. Entra el padre Carlos con
lgrimas en los ojos. Roberto se levanta de su asiento preocupado y le aferra los
hombros con sus manos.

Roberto: Qu ocurre padre Carlos?

Carlos: Estaba equivocado, padre abad. Estaba equivocado. En una
ocasin os dije que slo era cuestin de tiempo y de paciencia; que la
comunidad deseaba ser ms generosa. Estaba muy equivocado. Los
juzgu por m mismo... Los monjes no quieren reforma.
Roberto: (Despus de contemplarlo con cierta emocin. Tono de voz
sereno y paternal) Ya lo s padre. Orad por ellos... y por m. Comprende

que Dios no desea la obediencia a la fuerza, que el ltigo est bien para
los brutos, pero no para los hombres que han consagrado su vida a
Dios. Tuve la tentacin de hacerlo una y otra vez pero finalmente el
crucifijo me dio la nica solucin posible
Carlos: Pero, Reverendo Padre, vos tenis razn y ellos estn
equivocados.
Roberto: No; equivocados, no, padre Carlos; estn agarrotados por
la rutina.
Carlos: Por qu no deponer al prior? Por qu no segregar a los
descontentos? Por qu no otorgar cargos del monasterio a los pocos
que desean obedecer? Usted tiene fuego suficiente para llevar a cabo
ese plan!
Roberto: Debo arder y consumirme pero de otro modo (Salen)
Escena 5
Entran dos monjes conversando.
Monje 4: El padre Antonio se ha mostrado abiertamente en contra
de las ideas del padre Abad.

25

Monje 5: Desde hace tiempo la comunidad no haya paz El

silencio disminuye, las horas de trabajo se esquivan qu pasar?
Monje 4: Esto seguir as. El Abad es fuerte y no dar el brazo a
torcer.
Carlos: (Sereno) Se requiere ms fortaleza para ser manso que para
ser osado; hace falta mucha ms valenta para ser humilde como Cristo,
que para ser un jefe orgulloso. El padre Roberto ha tomado una
decisin que debemos aceptar.
Monje 4: Obligar a todos a una mayor observancia de la Regla?
Carlos: Los hombres no pueden ser intimados a la santidad. All est
la raz de todas las dificultades. Como Abad tena el peso de la
interpretacin correcta de la Regla. Por la paz de la comunidad y antes
de abandonar sus ideales, renunci. (Sorpresa en los monjes). Pronto lo
anunciar a la comunidad. Para l, era humildad; para m fue un gran
herosmo.
Esa era la leccin que sac de los brazos abiertos de la Cruz.
Monje 5: (Reflexivo) As como Cristo ofreci su mxima humillacin
para la salvacin de los hombres Roberto ofreci la suya para que
algn da haya hombres ardiendo por su ideal. (Suspira profundo).
Monje 4: Y no tenis miedo?
Carlos: De qu?
Monje 4: Del espritu de Roberto. No cabe duda que intentar en
otro lugar su reforma y naturalmente fracasar
Monje 5: Pero no es Tonerre una buena leccin? Nunca
aprender de la experiencia? Aos y aos con la misma idea!
Carlos: Acaso Cristo descendi de la Cruz?
Monje 5: Pero esta cruz se la invent l! Es su interpretacin de la
letra!

26

Carlos: No os dais cuenta de que Roberto desea volver a la letra

solo para captar de nuevo el verdadero espritu?
Monje 4: Lleva 40 aos viviendo el verdadero espritu!
Carlos: Voy a haceros una pregunta: Cul es nuestro deber? Hacer
hoy lo que en su tiempo hicieron nuestros antepasados? O hacer
exactamente lo que haran nuestros antepasados si vivieran en nuestros
das? (Pausa).
Monje 4: Tal vez tengas razn; pero de ser as, Roberto estara
dispuesto a otro fracaso?
Entra Roberto.
Roberto: Fracaso? Tonnerre me hizo hincar de hinojos ante el Rey
crucificado. Me hizo llorar como un herido, suplicar como un terco,
rogar como quien est fuera de s. Pero all, de rodillas y llorando
aprend la leccin de la cruz. El cristianismo no es un culto del xito!
Comprendis por qu no temo al fracaso?... (Al pblico) Para nosotros
no puede existir otra cosa.
Teln

27

ACTO CUARTO

El Lucero de la tarde
Alberico y Esteban trabajando con mucha fatiga en el pantano de
Citeaux. Sudando mucho, se sientan a descansar.
Alberico: Qu calor! Perdn, no quera decirlo, pero me sale por los
poros. Atento Esteban Mira donde pones la pala! Qu impresionante
este lugar! Un da ms en Citeaux!
Esteban: Incluso en medio de una charca maloliente puede existir la
belleza, verdad?
Roberto: (Apareciendo de sorpresa a sus espaldas) Buenas tardes!
Alberico: Oh, Reverendo Padre! No lo habamos odo...
Roberto: (Tomando la pala) Quien habra dicho que la voluntad de
Dios me habra puesto a palear un da terrible de verano en este
paradisaco pantano de Citeaux...?
Esteban: La voluntad de Dios... Ella va marcando cada uno de
nuestros pasos en nuestras vidas, y hasta nuestras cadas, nuestros
fracasos... Hasta esta maana durante la oracin, no me haba
percatado de cmo vuela el tiempo.
Roberto: Tengo ms de ochenta aos, Esteban. Llevo de monje casi
sesenta y seis. Me creeras si te dijera que me parece poqusimo tiempo
que sal de mi casa para ingresar en el Monasterio?
Esteban: Piense en todo lo que ha realizado! Troyes, Tonnerre,
Colan, Molesme, Citeaux...
Roberto: Cmo puedes decir que he realizado algo, hijo mo? He
continuado mi meditacin de la maana y lo nico que veo es una serie
de fracasos.
Esteban: Fracasos?
Roberto: As es, hijo. Hace muchos aos se adue de m una
ambicin. So con volver a los hombres a la observancia estricta de la
28

Regla para que, de ese modo, pudieran ser caballeros de Dios. Aqu
estamos nosotros junto a un pantano y un puado de hombres
recogiendo heno. Y hablas de realizaciones! He sido un lamentable
fracasado.
Esteban: Fuisteis vos quien fracas o fueron los monjes?
Roberto: (Despus de una pausa) Cuando un jefe pierde una batalla
no echa la culpa a las tropas. Cuando un caudillo no sabe inspirar la fe
a sus seguidores no culpa a stos.
Alberico: Padre Abad, acaso llamara usted fracaso a la muerte de
Nuestro Seor en la Cruz? Este terrible fracaso nos dio la redencin
Roberto: Mi querido amigo: a lo que me refera, es que en mi larga
vida no se puede hablar de triunfos; agradezco vuestro consuelo pero el
fracasado en San Miguel y Molesme fui yo. Slo ahora tengo una
sombra de lo que tanto so. Agradezco a Dios que nunca haya existido
el fracaso del alma. Nunca perd la fe. Errores, s que los hubo; malicia,
jams.
Ah Esteban! No sera magnfico que pudiramos ser absorbidos por
Dios como las gotas de lluvia son absorbidas por las aguas del pantano?
Mira! No puedes decir ahora cul es agua de lluvia y cul es cinaga
Son una sola cosa... En cambio, nosotros (Vuelve a suspirar)
Esteban: Queris el cielo en la tierra, Reverendo padre? Eso no
puede ser. El paraso est del otro lado de la montaa, y el camino que
lleva va cuesta arriba todo el tiempo!
Roberto: Qu montaa?
Esteban: El Calvario, o si lo prefers, la montaa del fracaso.
Roberto: Ah! Entonces he hallado mi cielo en la tierra! Parece que
he escalado mi montaa de fracasos, hallando (Pausa brevsima) he
estado a punto de decir el xito; he encontrado Citeaux.
Esteban: Sois feliz aqu, verdad?

29

Roberto: Oh, Esteban! Tan feliz como el da que entr al

monasterio! Tan feliz, que los 66 aos de vida religiosa me parecieron
66 das... Esto es saborear anticipadamente el cielo...
Alberico: Cuente con nosotros.
Esteban: Tambin nosotros hemos contemplado el Lucero de la
Tarde, que se levanta solo en el cielo nocturno hasta que arrebata a lo
ms alto a millares de brillantes estrellas. Lucero que es smbolo de la
generosidad con Dios teniendo a la Regla como ideal.
Roberto: Es un consuelo para m tenerlos conmigo.
Alberico: Tambin nosotros queremos ser caballeros de Dios y
militar bajo sus estandartes. Nos ha inflamado con ese fuego, Padre.
Roberto: Gracias. (Con orgullo y alivio. Llega un MENSAJERO).
Mensajero: Salve! (A Roberto) Sois el abad de Molesme?
Roberto: (Dudando al inicio y mirando a Esteban, luego al
mensajero) De Citeaux. (Le entrega un rollo que Roberto lee en
silencio. Con rostro demudado lo entrega a Esteban. Esteban lee). El
legado pontificio me espera en Molesme cuanto antes, por el bien de
todos.
Esteban: Padre, es un requerimiento, no es una orden!
Roberto: El sol se ha oscurecido... aunque no la estrella vespertina.
Es el smbolo de mi vida... (Al monje mensajero) Marcharemos cuanto
antes, hijo, lo quiere el papa... lo quiere Dios... (Le deja la pala a
Esteban. Este trata de retenerlo intilmente).
Alberico: Pero padre por qu regresar a un lugar que no vale la
pena? All no quieren su ideal, quieren su popularidad!
Roberto: Entiende, querido Alberico, que con nuestra cruz debemos
conseguir que el mundo vuelva a Dios, por ms que el mundo piense
que nada hacemos.

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Esteban: Justamente, padre! Aqu queremos vivir la Regla sin

lenitivos Usted har ms por la Iglesia ac, en el Cster! Acaso no
vemos todos qu espantoso cuadro presenta la Iglesia? Cuntos quieren
herirla, desde dentro y desde fuera
Roberto: Debemos ser penitentes por un mundo impenitente.
Debemos morir; morir a nosotros mismos. Nuestra vida tiene que ser un
holocausto para Dios. As restauraremos la Iglesia. As seremos sus
protectores y caballeros.
Esteban: Padre: Qu pasar en el futuro? Me preocupa. Podremos
mantenernos firmes en la brecha?
Roberto: Esteban, si fueras un joven cuyo padre hubiera tomado la
Cruz y combatido por Dios cules seran tus sentimientos? Si tus
hermanos mayores y todos los hombres de tu familia hubieran luchado
junto a las murallas de Jerusaln y arrebatado la ciudad en manos de
los enemigos de la Fe, cul habra sido tu ambicin?
Esteban: Sobrepasarlos.
Alberico: Es cierto! El ser tan bueno como nuestros mayores no nos
contentar. La Iglesia merece ms!
Roberto: La hidalgua, queridos hijos, no es slo para los campos de
batalla, ni para tiempos pasados. Tambin aqu, en la vida consagrada,
tiene su lugar.
En el fondo del corazn de todo hombre, hay un rincn secreto que, si
se llega a l, hace de ese hombre algo ms que un hombre: un hroe.
Da a los hombres una Causa y un Jefe y olvidarn que son hombres
para convertirse en enamorados de Dios! Esa es la historia de nuestra
pequea comunidad.
En Cristo, el fracaso germina en un gran triunfo; como el Calvario en la
aurora de aquella maana de la Resurreccin.
Ardan hasta consumirse por Cristo!

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