CIEN RELATOS DE MIRAFLORES

PRESENTACION: LOS CIEN RELATOS

PROLOGO: LA HISTORIA MATRIA DE MIRAFLORES
1.
LOS SIRINGUEROS
2.
MANO DE CUCA
3.
EL DORADO LOGDE
4.
MONSEOR BELARMINO
5.
LAS BONANZAS
6.
UN ARMA POR SEMILLAS
7.
EL TIGRILLEO
8.
MEDIA VIDA
9.
LUIS MUELAS
10. CUENTOS DE DOA PACHA
11. SUEOS DE FUTBOLISTA
12. EL POBRE PESCADOR
13. LA CAJA AGRARIA
14. AQUELLOS AOS
15. CONTAMINADOS POR EL MIEDO
16. REGAOS DE MAM
17. LA CASA FORD
18. LA TORRE DE BABEL
19. EL DEMONIO DE NARE
20. UN PUEBLO BONITO
21. LOS CABUCOS
22. UNA MAANA DE MARTES
23. MAM CARIJONA

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52.
53.
54.

RUSIA EN BUENOS AIRES

UN FUNDADOR
EL HOSPITAL
EL JUEZ
NO ME ARREPIENTO
CASTIGOS
UNA DE TANTAS
VERSION OFICIAL
A MI ME TOC
DAYANA
EL BOMBERO FELIZ
MAURO
EL PRIMERO
LA TORTUGA
LA MATANZA
LOS PRIMEROS COLONOS
QUE SEOR TAN BRAVO
LAS BANDAS
EL TESORO DEL PIRATA
LOS CIVICOS
EL MACACUEBAS
QUIEN ES EL BRUTO?
MI TIERRA NATAL
EL MEDICO
LA NIA DE BOGOTA
LA COMISION
DABUCURY
LOS ARTISTAS
JAIMACURU
PINEDITA
SODOMA

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85.

LA GRANADA
EL MESTIZAJE
PLATANITO Y PIA
LOS ESPANTOS DE LA FINCA
COSTUMBRES DE MI PUEBLO
EL PARO
ESO FUE A LAS MALAS
EL ACUERDO
LOS IMPUESTOS
EL RAJALEA
LAS QUIEBRAPATAS
EL GUSANO
EL FIN DEL LATEX
LOS CUERPOS DE PAZ
COMANDANTE JAVIER
EL MILAGRO DE DOA MARIA
EL BAILE DEL CACHIRI
LOS ANTEPASADOS
LA TOMA
EL SECUESTRO
LA TERRORISTA
LOS POLITICOS
LA CALAVERA
EL CHUPASANGRE
LA MADREMONTE
LAS CORRERIAS
LOS AVIONES
EL CILINDRAZO
LOS MUERTOS
VOLVIERON LOS MILITARES
SI ESTAS CALLES HABLARAN

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86. EL PARAISO FISCAL

87. UN CURITA ALEGRE
88. UNA BONANZA CHIQUITA
89. NO SEOR SECRETARIO
90. LOS MISIONEROS
91. EL DIABLO TRAGN
92. LA GUERRA
93. LOS BRASILEROS
94. EL COMISARIO
95. EL ENDEUDE
96. LOS ABUELOS
97. POR GROSERO
98. EL RASPACHIN
99. EL PADRE ESCOLTADO
100. EL ULTIMO PAYE
MANIFESTACIONES DE UNA CULTURA
EPILOGO: EL FUTURO
AGRADECIMIENTOS

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LOS CIEN RELATOS

Con recursos del Ministerio de Cultura, en el marco del Convenio suscrito

entre la Gobernacin del Guaviare Secretara de Cultura y el Municipio de
Miraflores Guaviare, se logr la conclusin de este libro que contiene los
100 relatos de la historia del municipio, como una aproximacin acadmica
a las vivencias de los habitantes de este importante pero apartado lugar de la
geografa nacional.
Este proyecto que fue ejecutado por la Corporacin Forjar Colombia
CORFOCOL, se desarroll en el municipio mediante la identificacin y
convocatoria de los protagonistas annimos de la historia que formaron este
pueblo enmarcado en la exuberancia de la selva amaznica y en la variedad
cultural de las etnias indgenas y en los colonos provenientes de los ms
apartados confines del pas.
Conocer a Miraflores, es conocer la realidad de esa Colombia pujante y
verraca, pero marginada y explotada, que pese a las limitaciones intenta
sacar adelante sus proyectos de vida; son personajes desconocidos, la
inmensa mayora de ellos, pero con una riqueza humana a toda costa, que se
abrieron paso en un medio hostil y desconocido, el cual finalmente los
arrop como la madre que recibe a sus hijos despus de un largo viaje.
Este libro pasa por las diferentes etapas de la colonizacin, desde los
tiempos pretritos de las misiones evangelizadoras, hasta las sucesivas
bonanzas como la del caucho, las pieles y la de la coca, los mitos y leyendas
de los pobladores indgenas, los relatos de la violencia que ha acudido de

manera permanente en la gestacin del municipio y toda una serie de

historias contadas por personas del comn que llegaron para quedarse, a
pesar de la pobreza en medio de la riqueza, comenzando a adobar esa
identidad de miraflorense.
Capitulo aparte en este documento son: Las Manifestaciones de una
Cultura, texto que recoge veinte historias breves sobre las formas en que
los pobladores del municipio celebran diferentes momentos de sus vidas,
como los nacimientos, los matrimonios, los funerales, entre otros.
Este proyecto cont con el especial impulso del gobernador del
departamento Jos Octaviano Rivera Moncada, de su Secretaria de Cultura
Sofa Liz Lasso, del alcalde del municipio Julio Cesar Gonzlez Seplveda,
de su Secretario de Gobierno Jos Pepe Beltrn y de la profesional de la
Secretaria de Cultura Departamental Nubia Holgun Lpez; servidores
pblicos que ms all de sus funciones, aportaron desde sus experiencias y
conocimientos de la realidad miraflorense, a la conclusin de este libro.
Un agradecimiento especial al maestro Alberto Baquero Nario, viejo
amigo del Guaviare, quien en su calidad de escritor, historiador y presidente
de la Academia de Historia del Meta, no solo escribi el prologo de este
libro, tambin realiz una revisin minuciosa de los relatos.
La organizacin de los 100 relatos en el libro: Miraflores, Cien Relatos
Cuentan su Historia no tienen un orden cronolgico, cada uno de ellos es
una historia en si misma, cada una aporta a la construccin de la historia;
aunque el conjunto de todos los relatos conduce al lector desprevenido a
formarse su propio concepto de este pedazo de patria.

PRLOGO
LA HISTORIA MATRIA DE MIRAFLORES1

La verdad de los pueblos se refunde en un mar de mentiras, cuando la

escriben los patriarcas, porque ellos se refieren a las conveniencias del
grupo de poder que representan y exaltan como hechos heroicos, las
masacres, los desplazamientos y la miseria, horrores a los que revisten con
manto de herosmo. El holocausto de millones de indgenas de Amrica a
manos de la Inquisicin, fue escrita por los Cronistas de Indias como hecho
sublime de evangelizacin.
Pero cuando emerge el relato espontneo de quienes habitan, en uno u otro
momento el mismo lugar, contado de manera simple, directa y sin adornos
literarios, esa versin si se agrega a otras, forman un conjunto coherente de
historia matria, es decir, la que es parida sin maquillaje en la matriz del
pueblo. All, se palpa el dolor, la angustia, la desesperanza, el olvido, la
marginalidad, el anonimato, y en medio de ello, tambin surge la exaltacin
al paisaje, a las cosas bellas, que cada relato mira como si fuera el cielo. Y
en el trasfondo, se palpa un humor que linda con la tragedia humana.
Son dos las pocas que definen el proceso histrico de las economas
extractivas en Miraflores, Guaviare y el drama de morir, huir o sobrevivir en
ellas, que conforman el ncleo de los relatos de este libro: La economa del
caucho y la economa de la coca, ambas con sus bonanzas en expresin
1

Alberto Baquero Nario, escritor e historiador. Presidente de la Academia de Historia del

Meta.

mxima de excesos y crmenes. Ambas, al ser extractivas, han forjado

grandes capitales que no alimentan a la economa ni a la sociedad de
Miraflores ni del Guaviare. Ambas terminan en manos de grupos
heterodoxos de poder, que dominan para sus intereses esos mercados. Las
dos son destructoras de la selva y masacradoras de las etnias. La economa
del caucho es descrita en estos relatos, en la forma cruda como acta la
brutal esclavitud de los indgenas, avanzada la mitad del siglo XX.
Cada relato de los cien de este libro, revive en la memoria colectiva lo que
cada quien tiene que contar. Yo, contar mi cuento, el 101
Cuando fuimos a Miraflores en la Misin de la Organizacin de Estados
Iberoamericanos OEI del Plan de Desarrollo del Gobernador Nebio
Echeverry, el Director del Departamento Administrativo de Planeacin del
Guaviare era Omar Fernndez Arias el popular Mak-, all, mandaban las
FARC. El DC-4 proveniente de Villavicencio, al aterrizar, deba permitir el
acceso de inspectores de ese movimiento que pedan la cdula, en la puerta
del avin.
Todo movimiento era monitoreado por sus cuadros de control y el poder
era ejercido por ellos, los administradores locales deban responder a su
autoridad. En ese entonces, la coca era el pan de cada da y el producto
apetecido en el mercado. Lagos del Dorado, uno de los sitios ms hermosos
de la tierra, era epicentro de un slido comercio de semillas, de insumos, de
recuas y de personas. En Miraflores pudimos ir a las discotecas y admirar a
bellas mujeres en pasarela y conocer el derroche que se poda mirar. All no
se cosechaba ni el cilantro. Todo se traa en avin y por ello, una cerveza
vala 8 o 9 mil pesos y una gaseosa, 5 o 6 mil pesos. Un corrientazo 12 mil.
La reunin del Plan que se program en el saln grande de la Casa de la
Cultura, comenz en medio de mutuas prevenciones, y con cierto temor

escnico de nuestra parte, algunos asistentes, sin duda alguna, eran

milicianos de las FARC. Esa era la realidad poltica.
La primera observacin que plantearon cinco de los 45 asistentes, luego de
presentarnos y exponer el objeto de la reunin, fue la total desconfianza en
lo que pudiera plantear o hacer el Gobierno, sea nacional o departamental.
Sin embargo, abrieron una ventana, diciendo que ramos la primera
delegacin que tena los cojones de ir por esos lares, as que estaban
dispuestos a escucharnos. Entonces, me toc bailar con la ms fea... pero me
mont en ese potro cerrero. Tocaba ganarnos de entrada su confianza y les
dije: Sabemos que en la posesin de Bush el bruto- en la presidencia de
Estados Unidos, los republicanos consumieron 5 toneladas de cocana, 4 y
medio de ellas producidas ac, en Miraflores. Pero, no eran de la calidad
excelsa. Qu les pas compaeros? Cmo daan el mercado con esa
marca de medio pelo? Los rostros adustos de los asistentes empezaron a
cambiar hacia rictus de sonrisa, hasta llegar a la abierta carcajada y el
aplauso. Habamos logrado abrir esa pesada puerta. Ya podamos tocar el
tema del Plan. Lo hicimos y terminamos bailando. A mi me toc una
hermosa concejal. Era una discoteca circular, con un magnfico equipo de
sonido y la mejor msica posible. De aquello, nanai cucas, porque poda ser
ms peligroso que cogerle el culo a Pambel.
Supe despus que el ejrcito retom a Miraflores y se acab el delirio de la
cocana. Los ojos del llamado desarrollo, lo miran como territorio
abandonado. Hoy, este enorme territorio cruzado por el Vaups, retorna a su
silencio de selva y de paraso que siempre ha sido.

LOS SIRINGUEROS

Yo soy de Miraflores, Boyac. Llegu el 20 de julio de 1957. Mi pap se

vino un ao antes a trabajar caucho, y luego l nos mand a traer; cuando
nosotros llegamos aqu haban solamente cuatro casas, donde viva el finado
patn y viva un seor Marco Tulio Castaeda y, otra casita donde vive
Clodomiro Quiroz.
En esa poca eran pocos los indgenas, los nicos que llegaron aqu por
voluntad de ellos mismos fueron los carijonas del Caquet, y vinieron a
fundarse aqu en Puerto Nare, de resto no porque a nosotros nos tocaba
viajar por el ro Vaups a la frontera de Brasil con Colombia y en Mit uno
peda un permiso a monseor Belarmino Correa, para poder traer indgenas
pues sin ese permiso no se los dejaban traer, no los dejaban entrar a traer los
indgenas.
Ellos venan a trabajar caucho, al ao tocaba volver y llevarlos otra vez;
entonces ya con los aos se fueron quedando entre ellos estn don Valentn
Nario, don Clodomiro Contreras, tambin lo trajimos nosotros, de resto ya
todos han fallecido; en esa poca en los barracones o fincas haban 4
blancos y 20 indgenas, por eso es que hay mayora de indgenas aqu por la
cantidad que se traan, y entonces ya ellos se fueron quedando, aunque de
los que trajimos ya quedan muy poquitos y el resto son hijos de ellos.
Todo era muy bueno, uno sembraba su misma alimentacin; de eso viva
uno y casi no se compraba nada; el avin cuando vena cada 2 o 3 meses

uno compraba cositas, pero poquitas. Entonces ellos traan por ah,
empaques para escopetas, aceite y panela, el resto, se cultivaba.
Uno en el da sacaba como unos cinco kilos, en esa poca el caucho uno
tena que laminarlo y quedaba delgadito como el papel peridico y secarlo
al aire para que quedara bien negro, porque si no quedaba de ese color la
Caja Agraria no lo compraba. La Caja Agraria nos haca prstamos de
$3.000 y tenamos que ir hasta Villavicencio a reclamarlos. Tenamos que
pagar el pasaje para reclamarlos, el pasaje de ese entonces vala $60.
Yo dur trabajando en el caucho desde 1958 hasta 1965. En esa poca los
mismos caucheros vinieron y hacan cada uno su ranchito, porque no tenan
a donde llegar; con el tiempo se hizo una casa al lado del ro y fue llamada
la casa de los caucheros, all llegaban todos los caucheros de la zona, que no
tuvieran donde llegar. Aunque haban unos que venan de entrada por salida.
Ac primero llego una empresa de peruanos llamada la Casa Arana, otra de
gringos la Rubber y otra empresa a llevarse el caucho; ellos duraron aqu
aos, luego ellos se fueron y quedamos nosotros; nace as Miraflores,
Vaups, porque esto se llamaba el Gran Vaups.
El caucho se fue terminando hacia el ao 1966, aos ms o menos; por ello,
la gente se pona era a matar tigrillos para sacar las pieles, como aqu se
pagaba un impuesto y le daban permiso para eso.
Cuando se acab el caucho ya haba muchas casas. En el 79 apareci la coca
y se termin por completo el caucho. Empezaron a haber muchos vuelos, y
se llegaron a parquear hasta 18 aviones pues llegaba mucha carga, ya la
gente se dedic solamente a sembrar coca y no a sembrar comida. Como le
parece que de Villavo traan yuca y pltano para vender aqu.

MANO DE CUCA

En los aos 50 lleg a Miraflores un paisa, a quien pronto el pueblo bautizo

con el remoquete de Mano de Cuca, por tener torcidos o inmovilizados los
dedos centrales de la mano derecha, a causa de una herida con arma blanca,
producto de una ria de tragos en sus aos jvenes, en su tierra natal.
Mano de Cuca se dedicaba a todo: cuando el caucho estaba en boga recoga
lavaza para los marranos; despus fue comerciante minorista, maestro en
juegos de azar, vendedor de cachivaches, cambalachero y maraero
avezado, capaz de sobrevivir a cualquier poca mala.
Cuando comenz la bonanza de la coca, se dedic de tiempo completo al
comercio, haciendo el recorrido desde Miraflores hasta el Yurupar y los
afluentes ms poblados del ro Vaups, cambiando sus productos por
gallinas, cerdos, pescado, entre otros productos de los colonos.
Con la coca, el hombre progres rpidamente: de comisionista de
compradores, adquiri finca, voladora, pistola, abandon a la mujer
indgena que lo haba acompaado en sus aos difciles. As se convirti en
uno de los ms importantes productores de base de coca de las bocas de
Lagos del Dorado.
El nuevo magnate comenz a recibir dlares y pesos literalmente por
costaladas que depositaba debajo de su cama tallada en fina madera
exclusivamente para l. La indiecita que lo haba acompaado en pocas de
pobreza fue debidamente despachada para donde su tribu, eso s, muy

provista de ropa nueva, calzado, radio y reloj de pulso. El remplazo fue una
hermosa prostituta rubia de las del burdel de Omiso en Miraflores, llevada
a su finca como una reina.
Se iba de Miraflores a almorzar a Villavicencio en avioneta, porque en el
pueblo no encontraba los platillos de su predileccin; coga los billetes de
$2.000, los de mayor denominacin de esa poca, para fumar; prenda el
billete y con ese billete ah si prenda el cigarrillo, botaba la plata en la pista
para que la gente la recogiera, entre otras algunas de sus excentricidades.
En sus noches de orgas, jarto de whisky y entre las nebulosas del bazuco,
Mano de Cuca, ret a Dios: Dios mo Por qu no me da cinco minutos de
pobreza para conocerla?. Ese Dios que todo lo oye y todo lo da, fue muy
generoso con l y le concedi su deseo, para el resto de sus aos de vida; le
sobrevino la desgracia, sus negocios se vinieron al piso y qued en la ms
completa ruina.
Mano de Cuca muri una madrugada en una banca del parque principal de
San Jos del Guaviare, abandonado de todos, en la pobreza absoluta, y con
la conciencia de haber sido rico por unos pocos minutos de su vida. Muri
casi de hambre y fue enterrado de caridad.

EL DORADO LOGDE

Con los comienzos de la bonanza coquera, el seor Miguel Navarro

construy una Finca de Recreo conocida como EL DORADO LOGDE; un
complejo turstico, con cabaas unipersonales, piscina, biblioteca, servicio
de radiotelfono, bar discoteca, servicio de energa con dos plantas diesel
y pista para el aterrizaje de avionetas bimotor, con una longitud de 680
metros, con el correspondiente permiso oficial de la Aerocivil, servicio de
transporte fluvial en lanchas techadas con paja, movidas por motores fuera
de borda, marca Evinrude, de diferentes caballos de fuerza. Igualmente
contaba con lo ltimo en tecnologa e implementos de uso casero:
manuales y elctricos.
El complejo se construy con madera fina de la regin; sus paredes fueron
cubiertas con artesanas en Guaruma, realizados por el indgena Cubeo:
Gonzalo lvarez, que contenan diseos y figuras de las diferentes etnias;
persianas tejidas con fibra de palma de Carana, tradas del bajo Vaups, el
sendero de acceso fue cubierto con lajas de ladrillos quemado, conduciendo
al visitante al rea de la Piscina, y a la infraestructura de dos niveles, con
vista al Lago en su extensin ms larga, muy rico en peces, especialmente
los pescados de oro; muy apetecidos por los estadounidenses, quienes
practicaban la pesca deportiva.
Los diferentes grupos de Turistas realizaban grandes recorridos por los ros
Vaups y Apaporis, pescando en todas sus lagunas, estudiando las plantas,

los animales, las aves y explorando las serranas y los accidentes

geogrficos que constituyen la gran riqueza de esta zona.
Los estadounidenses Willy y Hetelvina administraban la finca, en calidad de
arriendo, ellos eran miembros del Instituto Lingstico de Verano, fundando
una escuela de primaria, antes de la llegada del Vicariato Apostlico de
Monseor Belarmino.
La presencia de los Gringos se mantuvo hasta 1981, cuando por razones de
comodidad y necesidad de silencio se hicieron excavaciones para la
instalacin de las plantas diesel que suministraban energa al complejo
turstico, de manera que se amortiguara el ruido. Pero los seores Joel Marn
y Jos Betancourt, lderes de la incipiente izquierda miraflorense, acusaron a
estos gringos de extraer las riquezas del suelo, como el oro y otros
minerales, que se especulaba estaban en el fondo del lago, elevaron una
solicitud al gobierno central para impedir la permanencia de los gringos en
la regin, por lo que les quedo prohibido volver al complejo turstico.
Sin embargo, otra versin, asegura que los extranjeros si buscaron oro, con
hombres ranas, en la parte ms honda de los tres lagos, dijeron que se vea
un gran resplandor, pero no encontraron nada; las plantas y las piraas no
permitieron acercarse, pero prometieron que algn da volveran y que iban
a traer aparatos mejores para bajar hasta all y encontrar por fin el famoso
Dorado.

MONSEOR BELARMINO

Soy Belarmino Correa Yepes, sacerdote y obispo desde 1957 desde esa
poca, estuve al frente de una inmensa dicesis que comprenda los
territorios de Vaups, Guaviare y Guaina, en un solo territorio nacional
conocido como el Gran Vaups.
Miraflores es muy interesante y digno de ser estudiado; no tiene una historia
muy larga, data por all del ao 1940, los tiempos que dur la segunda
guerra mundial. Anteriormente esas selvas y todas esas zonas de all,
estaban pobladas por muy poquitos indgenas y a medida que iban entrando
blancos, aparecieron muchos mestizos; entonces la poblacin de esa regin
es prcticamente de los indgenas que emigraron desde confines del Vaups
colombiano.
Me toco viajar mucho por ah por esos lados, tuve sacerdotes all que vivan
muertos del miedo en semejante situacin, en la toma de Miraflores tena
dos sacerdotes y fue tan cruel eso, que esos dos padres que estaban en la
casa cural, cuando empez la toma se quedaron 24 horas en un refugio bajo
dos colchones para evitar las balas.
Era muy comn subir uno de Mit en barco hacia Miraflores y encontrar
cadveres que bajaban por el ro, de gentes que mataban desde Miraflores,
cuando eso empez por all, en el tiempo de caucho, hubo una matanza
enorme que parece que fue debido a los polticos, cuando esa guerra era de
liberales y conservadores. Me contaba mi antecesor, que la matazn de
gente haba sido tremenda.

Por all en esa zona tuve yo la dicha de ser secuestrado: yo manejaba la

educacin de toda esa zona, por delegacin del Gobierno, tena seis
internados en el ro Vaups, muy florecientes y muy bien presentados;
cualquier da un comandante de por all me dijo que deba subir a
entrevistarme con l a una vereda que se llamaba Lagos del Dorado, que si
no suba me secuestraba a los directores de los internados; entonces yo sub,
aterrice en una pista que haba, iba con un sacerdote de compaero y me
encontr dos guerrilleros que me recibieron muy feroces, me dijeron que no
poda llevar compaero y que no llevara nada, ni mquina de fotografa,
nada; tenan unas botas ah y me las dieron porque bamos era a caminar,
bueno me cambiaron el nombre, me pusieron Vicente, usted de ahora en
adelante se va a llamar Vicente, me echaron a andar por un cao que va
desde los Lagos, hasta un cao llamada Yavilla, que desemboca en el
Apaporis, caminamos como desde las 2 de la tarde hasta las 10 de la noche;
all nos hospedamos en una casa y cenamos. Al da siguiente continuamos
la marcha, a las 5 de la tarde ubicaron al comandante, y comenz la
tragedia, le pregunt sobre lo que queran y me dijo que les prestara un
avin; en ese tiempo la dicesis hacia parte de una compaa de aviones
llamada Selva; ellos lo necesitaban para traer un cargamento de armas desde
Venezuela hasta Miraflores; esto me llen de ira y de coraje; le dije mil
cosas, le dije si me quieren matar hganlo, pero yo no doy un paso en ese
sentido, usted ver que hace, el tipo ah ya se calm despus me pidi otras
cosas manejables, no esa cosa tan grave y al tercer da le dije yo, o llegamos
a Miraflores para yo hablar por radiotelfono con el gobierno de Mit o aqu
llega el ejrcito y esto se vuelve una tragedia; se asustaron y entonces me
devolvieron; caminamos toda la noche y al tercer da a las 6 de la maana
llegamos a los Lagos; ah haba una guerrillera con una voladora que me
subi inmediatamente a Miraflores, cuando ya me baj del bote me dice la
guerrillera: Don Vicente, misin cumplida.

Lo comn de ese Miraflores, sobretodo en la poca de la coca, era mucha

gente, muchsima plata, todos los vicios reunidos, toda la violencia que
usted quiera imaginarse, la esclavitud ms espantosa de todos los que no
ramos guerrilleros, ramos esclavos de la guerrilla, hacamos lo que ellos
nos mandaban, despilfarro increble de dinero hasta llegar a desembocar en
el pueblo abandonado en medio de la manigua del da de hoy.
Termino diciendo que yo particip en esa vida desde 1957 hasta el 2005,
primero como sacerdote 10 aos, y despus como obispo desde 1967 hasta
el 2005, primero como obispo del Gran Vaups y desde 1989 como obispo
del Guaviare; me toc una poca paradisaca desde el 57 al 70; eso era un
paraso, donde no haba servicios de ninguna clase, pero viva uno con los
indios que son gente transparente y en una naturaleza soberbia, maravillosa,
bonita. El calvario empez por ah en el 75, cuando comenz la coca y
detrs de la coca se corrompi la polica y detrs de la polica entro la
guerrilla y despus de la guerrilla entraron los paramilitares, y se corrompi
el ejrcito.
Es decir estamos vivos por obra y gracias de Dios, y el pueblo, toda esa
regin maravillosa, se freg porque todo mundo se dedic a trabajar con la
coca, creyendo que esa era la solucin; abandonaron la poca ganadera que
haba, los cultivos, y apenas ahora, despus del gobierno de Uribe que
tranc fuertemente, la gente se dio cuenta que por ah no era.
Ahora ha desaparecido mucho la coca, de verdad esta es una regin bonita
que vale la pena visitar, no para leer por ah historia, sino para olerla, oler la
historia de ese pueblo tan interesante metido en la selva que tiene un pasado
muy difcil y feroz.

LAS BONANZAS

Miraflores surgi en la selva del Vaups por all durante la Segunda Guerra
Mundial, cuando los pases en conflicto necesitaban el caucho Hevea. De
esta manera naci un pueblito al estilo europeo con pista area. Esta fue la
primera bonanza que vivi Miraflores, el caucho era rentable, porque los
indios eran explotables, los explotaron hasta el mximo, los esclavizaron y
los apartaron de sus regiones de origen.
Esta esclavitud duro hasta el ao de 1967, tiempo en que la iglesia
emprendi una campaa grande, en contra de la esclavitud. Despus de esa
bonanza cauchera ese pueblo quedo prcticamente como un pueblo de
espantos, un pueblo fantasma.
Vino entonces la bonanza de pieles, y ya los que sufrieron no fueron los
indios, los que sufrieron fueron los animales de la selva, exterminndose
especies como la nutria, el tigre, entre otras; eso duro de unos 10 a 12 aos,
hasta que ya no haba que explotar, los animales se acabaron y esto qued
muy pobre de animales de la selva, y llego nuevamente la ruina.
Hasta que apareci la coca, que puso su capital en Miraflores, entonces el
pueblo creci enormemente; pas de 4.000 a 19.000 habitantes. Miraflores y
sus alrededores, creci en abundancia de plata, cuando un kilo de coca que
se produca con mucha facilidad vala $2.500.000, hubo dinero para todo
para matar, para beber, para prostituir a poblacin, para derrochar en todas
las formas.

Hubo das, o pocas en que era tan movido ese pueblo de Miraflores que
aterrizaban hasta 30 vuelos diarios. Con ese boom de la coca hubo muertos
en cantidades porque ah se juntaron la guerrilla, los paramilitares, y los
militares, que tambin se iban corrompiendo no haba con quien contar.
Despus por all en el ao de 1988, hubo una crisis de coca, como de cuatro
aos, en virtud de la disminucin de los precios y el control del gobierno; el
kilo que superaba los dos millones de pesos, lleg a estar en ochenta mil
pesos, nuevamente la crisis y el poblado disminuy a menos de cinco mil
habitantes.
En 1992, la coca resurgi, ya ms lentamente, no con tanto valor, pero si
como un elemento de sostenimiento para el pueblo, el cual se volvi a
poblar, creci la ganadera, la educacin se aument y las entidades del
Estado hicieron presencia, hasta que lleg el gobierno de lvaro Uribe, en
el 2002, el cual emprendi una lucha a muerte contra la guerrilla y por
consiguiente contra la coca, y el poblado volvi a decaer, ya era la cuarta
bonanza y la cuarta crisis, volvi a desaparecer el pueblo de 19.000
habitantes que haba hasta ese momento.
Existir una quinta bonanza para Miraflores o parodiando las ltimas lneas
de la obra nobel colombiano ser que los pueblos condenados a cien
aos de soledad no tienen otra oportunidad sobre la tierra?.

UN ARMA POR SEMILLAS

Yo llegu aqu el 12 de octubre de 1973, cuando esto casi no exista, la

nica casa de material que haba era la Caja Agraria, que quedaba all donde
es la plaza ahorita, al igual que el hospital, el cual en un hostigamiento de la
guerrilla le metieron candela.
Ac todos los das eran domingo, porque esto era lleno de gente, todo el
mundo guarapeando, tomando su cerveza, otros mercando, otros saliendo
para la finca. En ese entonces yo tena una finca por aqu al lado de arriba,
para el lado de un sitio que se llama ahora Guarumal, que en ese tiempo le
decamos Cao Las Flores
Para llegar a la finca tocaba caminar ms de cuatro horas, porque en ese
tiempo no existan bestias ni mucho menos cualquier vehculo, uno cargaba
a las espaldas los productos que compraba en el pueblo, los cuales eran muy
pocos, como por ejemplo lo nico con lo que uno se alimentaba era arroz,
alverjas, lentejas, pastas, entre otras, esa era la comida de aqu, era muy
escasa, adems de lo que uno comerciaba con los indgenas, o lo poco que
se sembraba en la finca y la carne de monte.
En esa poca exista mucha violencia, existan unos combos muy bien
armados como los Cortez y los Rivera. A las seis de la tarde le tocaba a uno
estar encerrado en su rancho, as no tuviera problema, era mejor estar en
casa porque esto pareca tostando maz: eso echaban plomo como un
verraco.

Llegaba uno a un negocio, y si alguno de esos seores no le caa uno bien le

deca: bueno vyase!, si uno deca que no, de una vez sacaban y lo
raspaban a uno y ah lo mataban. Como por deporte mataban a la gente.
Yo me vena con mi mujer de la finca como a las 5 de la maana, ella ya es
finadita, me la mat el paludismo, y llegbamos ac por Miraflores como a
las 8:30, desayunbamos y de una vez remesbamos, y por ah a las 2 de la
tarde estbamos listos para emprender el viaje de regreso.
El viaje era con el cupo listo, se cargaba a la espalda, yo me echaba unas
tres arrobas de remesa y ella me ayudaba por ah con los varios, con el
mecatico, por ah una media arroba, y hgale, es que esto era muy peligroso,
por la plata que se mova, es que en verdad esto era pero mucha plata la que
se vea.
Todo el mundo andaba armado, y yo un da dije no puedo ser el menos y
decid comprarme un escopeta viejita para la cacera, la cual dejaba
guardada en la finca, y un revlver calibre 38, el cual cargaba para todo
lado, hasta para andar en la misma finca; con esa arma dur como unos dos
meses; hasta que un da me puse a reflexionar con mi vieja: el que porta un
arma es porque debe algo y es para usarla, y como yo no le deba nada a
nadie y tampoco era capaz de dispararle a ningn cristiano; decid quedarme
con la escopeta para mariscar y el 38 lo cambi por semillas para tener
comida en la finca.

EL TIGRILLEO

Despus de la bonanza del caucho lleg la bonanza de las pieles, ya que en

esta selva haban muchos animales con unas pieles que pagaban muy bien;
para ello uno tena que tener una escopeta y un buen perro tigrillero, el cual
costaba como unos mil pesos de la poca, aunque tambin se cazaba con
carnada, con carne de mico, pero lo mejor era con el perro. Antes que el
tigre se cazaban lobos o perros de agua.
Se armaban grupos con los vecinos, con la gente del pueblo o de las fincas y
se sala a cazar, es que todo el pueblo dependa del tigrilleo. Se cargaban
como unos sesenta kilos de faria, que era la comida y por ah unas cinco
arrobas de sal, para salar las pieles, las cuales se salaban y se secaban al sol,
una piel tratada de esa manera poda durar unos dos meses. De las rutas
preferidas era por el Apaporis.
La tigrillada de carnada se haca amarrando la carne a unas picas para que el
tigre comiera y luego al otro da se iba a ver si haba comido, y si haba
comido saba uno que el volva, entonces se volva a poner carnada y se
haca una camareta para esperar al animal.
Se mataba un mico o un churuco, entonces lo arrastraban unos cien o
doscientos metros y daban la vuelta por ah y se les dejaba la carnada, eso
eran varias carnadas las que se colocaban, eran unas diez o quince al mismo
tiempo; al otro da uno iba miraba para ver si ya haba comido o ver que
haba pasado para poder caerle por la noche otra vez, entonces donde coma
el tigre o el tigrillo, ya se saba cmo era: el tigre rasgaba la carne de la

presa, en cambio el tigrillo siempre dejaba y masticaba. Entonces los que

tenan perros pues marisqueaban y el que no tena le tocaba esperar que
atardeciera para poder ir a postearlo, eso era como en socia si uno no mataba
pues el otro si y se lo repartan.
Se mataba el animalito y se le sacaba la piel, el resto se botaba en el monte,
no se aprovechaba para nada, ni siquiera para comer, claro que algunos si se
coman como el cachirre o una lapa, pero en ese entonces se prefera la
faria con pescado.
Las pieles se fueron agotando y aparecieron los controles del gobierno, el
Inderena prohiba ese comercio, pero como todo en Miraflores la gente
comenz a cazar clandestinamente, porque adems frente a los controles los
precios fueron en aumento.
Las pieles se vendan a dos mil pesos, y a cuatro mil pesos, cuando era un
tigre de primera, eso era mucha plata, se le vendan a Jorge Snchez o Jos
Guamales, en Miraflores se pagaba el impuesto, y luego se mandaban para
Villavicencio o Bogot.

MEDIA VIDA

Yo llegu a Miraflores porque me ofrecieron una vida mejor, mejor futuro,

entonces me fui a hacer mi vida, consegu mi mujer, mi esposa, mis hijos y
tuve mis negocios, y debido a la violencia tuve que salir, dejar los negocios
abandonados, perd mis dos hijos y en estos momentos me encuentro en la
ciudad de San Jos, atravesando una mala situacin econmica.
Miraflores, en tiempo de la coca, era muy bueno, uno crea que tocaba el
cielo con las manos, si la persona saba trabajar, en muy poco tiempo
consegua una buena situacin.
En ese tiempo se tena mucho apogeo, se consegua trabajo, se tena uno
forma de cmo vivir, pues en ese tiempo estaba la bonanza de la coca y de
eso vivamos en ese tiempo
Llegu a trabajar coca en una finca, pero viendo de que no era lo mo, me
vine hacia Miraflores, y ah me dediqu a trabajar, a vender chance; ya de
ah me puse a manejar un carrito, y as poco a poco me hice el negocio en
Buenos Aires, que fueron los negocios que perd, y tuve que salir
desplazado por la violencia de esa vereda.
Tena una discoteca, un bar, una heladera y un quiosco, tena cuatro
negocitos, adems de dos casas y todo eso me toc dejarlo abandonado; por
la violencia perd todo lo que tena; perd mis cuatro negocios, mis dos casas
y mis dos hijos, tuve que salir sin un peso a San Jos.

El da menos pensado lleg la guerrilla y me mat a uno de mis hijos; me lo

mataron, y no me dieron explicacin; solamente dijeron que tena que salir,
dejar esas cuatro tablas con gorgojo que tena, y abrirme antes de que me
mataran a los otros hijos.
En septiembre de 2005, sal de Buenos Aires, como dice la historia con una
mano adelante y otra atrs, despus de veinte aos, me toc comenzar de
nuevo, ahora vivo en San Jos del rebusque cotidiano, pensando si lo que
viv en Miraflores fue verdad o solo una ilusin.
Pero fue verdad, all estn las tumbas de dos de mis hijos, las cuales no
puedo visitar, en ese pueblo quedaron mis sueos de un mejor futuro, en esa
tierra comprend que ms vale la tranquilidad que cualquier otra cosa.
En una propaganda de televisin, escuch alguna vez, que la coca no paga,
que eso es una mata maldita, en ese entonces cuando era joven y uno no
pensaba, yo crea que todo era posible, sin pensar en los dems, de verdad
esa coca y el comercio que se teja a su alrededor no eran buenos.
Hoy, casi treinta aos, de haber pisado por primera vez la tierra de
Miraflores, me doy cuenta que a esa regin, lleg mucha gente mala, pero
tambin mucha gente buena, tal vez, ms la buena; pero que no entendimos
que la coca nos acab, que como me dicen a m la coca nos quit media
vida.

LUIS MUELAS

Yo pas de ser funcionario de la Caja Agraria, a ser profesor del Colegio

Gerardo Valencia Cano, que es lo que hoy en da es el preescolar, contiguo
a la iglesia, esos eran los salones que inauguramos en el ao 1976, con su
rector y profesores. Los alumnos eran casi de la misma edad de uno; yo
cuando eso tena 22 aos.
Nosotros dependamos de Mit, para la cuestin de los pagos, aunque no
nos tocaba ir a Mit a cobrar, porque cuando eso exista el Aerobanco, que
era una avioneta que iba por todos los corregimientos pagando la nmina.
Ya despus quedamos dependiendo del Guaviare, claro que San JosMiraflores no tena la comunicacin que tiene hoy en da, era ms que todo
con Villavicencio, tocaba volar a Villavo y de all a San Jos, porque por la
carretera para llegar a San Jos se duraba aproximadamente 2 o 3 das para
llegar y lo vuelos no iban directo desde aqu a San Jos.
En esa poca comenz el apogeo de la coca, la gente empez a sacar a los
alumnos para llevrselos a las fincas, a tumbar monte y poder buscar la
forma de sembrar la matica de coca. Este colegio funcion como hasta el 80,
y ya en el 81 estaba cerrado por falta de alumnos, y as permaneci como
cuatro aos: cerrado por falta de alumnos.
En el ao de 1980, vino una comisin del DAS, llegaron como a las seis o
siete de la maana, y empezaron a hacer allanamientos a las casas,
detuvieron como unas ochenta personas; me acuerdo que era un sbado.

El domingo apareci en la primera pgina del peridico El Tiempo, un

titular grande que deca Descubierto mar de coca en el Vaups, y esto
gener un efecto contrario porque provoc que la gente se viniera para ac
por montones.
Entre ese mar de gente que lleg, volvi un seor llamado Luis Muelas,
quien era un personaje que vivi en la poca de los caucheros y era muy
apreciado por los antiguos, en esa poca administraba cantinas, bares,
billares y toda esta cuestin.
El Muelas cuando volvi se hizo querer de todos nuevamente, recorra las
fincas donde cultivaban la coca, aunque los cultivos eran pequeos como de
media hectrea, una hectrea o mximo dos hectreas, y como era una
persona muy servicial le colaboraba a la gente llevndoles encargos y
hacindoles mandados.
Un da vino otra comisin del DAS, y l vena ah con ellos, result que l
era el informante, l que deca quin era, quien no era, en fin no dej ttere
con cabeza. La comisin dur tres das, pero para la gente eso fue una
eternidad.
En esa comisin se dice que se cometieron muchos atropellos con la
comunidad: robo de marranos, gallinas, detenciones arbitrarias y hasta la
violacin de una menor indgena. Y cuando los funcionarios se marcharon
la gente le tiraban a Muelas tomates, huevos, piedras, casi lo linchan.
En esa poca Miraflores tena un juzgado, el juez era un seor de apellido
Laverde, quien decidi enviar a Muelas a la crcel por los hechos sucedidos
en la comisin, sin embargo a los pocos das fue liberado, pero a la maana
siguiente de salir del cadalso, en una calle del pueblo se encontr el cuerpo
sin vida de Luis Muelas.

CUENTOS DE DOA PACHA

A m me cont la seora Francisca Lima, conocida como doa Pacha, quien

era la mujer de don Humberto Barreto; ella me comentaba algunas cosas del
tiempo de la violencia, que ellos vivieron esos aos.
Cuenta doa Pacha, que en una ocasin los liberales le robaron las mujeres a
los conservadores, y se las llevaron para el lado de Barranquillita, donde las
tuvieron prcticamente secuestradas durante seis a ocho meses. Tiempo en
el cual algunas de esas damas se enamoraron de sus captores, y cuando
fueron liberadas o rescatadas, no es claro cul fue el operativo, ya ellas
llevaban varios meses de embarazo y decidieron no volver a sus hogares
originales, o simplemente los maridos conservadores ofendidos decidieron
no recibirlas.
Se form entonces una especie de comisin de dilogo, para encontrarle una
solucin al problema, el cual para muchos era ms grave que las matanzas
partidistas. Sera que el problema se poda solucionar?, y si esa solucin
existiese, Cul podra ser?
Tal vez ni el Rey Salomn con toda su sabidura pudo haber encontrado una
solucin mejor, la decisin que se tom entre los virulentos enemigos, fue el
cambio de sus mujeres; los ofendidos recibiran en compensacin las
esposas de los ofensores, y si por casualidad eran solteros, como pasaba con
algunos, se contraa la obligacin de buscarle nuevas y abnegadas cnyuges
a los conservadores, con lo que se evit que esta guerra concluyera como la
mayora de ellas, incluso las que se libran por amor, con vctimas fatales.

SUEOS DE FUTBOLISTA

Cuando yo llegu a Miraflores, ese mismo da me dieron ganas de

devolverme; yo vena de la ciudad donde existan comodidades que aqu ni
siquiera se conocan, cuando yo llegue ac, no haba ni un metro de
pavimento, sobre la pista haba puras caseticas de ventas de fruta, de
pescado, de pollo, de todo, es decir todo lo relacionado con el comercio
agrcola y cerveza, todos esos negocitos as, pero de mala muerte.
Me sent en una caseta me acuerdo mucho, a m me daban ganas de llorar
porque eran por ah unos 20 0 25 aviones parqueados, un polvo por lado y
lado, un verano tremendo y pues yo agach la cabeza y dije: pues ya que
estoy aqu me toca quedarme, porque cuando yo llegu aqu el pasaje
costaba 25 mil pesos en avin, y ac la produccin econmica era grande
por el apogeo era la coca, haba mucho dinero.
Yo llegu a Miraflores como maestro de construccin, llegu a buscarme
300 mil pesos que necesitaba para irme para afuera a montar un negocio,
porque 300 mil pesos en ese tiempo era una plata enorme, pues resulta y
sucede que yo inmediatamente vine y me contrataron para hacer unas casitas
y en una semana me gane como 600 o 700 mil pesos. La plata era muy fcil
conseguirla, y yo dije voy a gastarme esto y dentro de ocho das me consigo
otros 500, 600 o 700 mil pesos y me voy. Resulta y sucede que paso un ao,
paso el tiempo, y nunca me fui, me ama definitivamente en Miraflores y
nunca me llegu a ir, hasta el sol de hoy estoy aqu muy amaado.

Despus de la construccin realic muchos oficios, aprend a fabricar

amoniaco y mont una fbrica, yo venda un tambor o tambor y medio
diario, y pas a ganarme un milln o un milln doscientos mil pesos diarios,
eso era muchsima plata, imagnese yo ganndome 30 o 40 millones
mensuales haciendo amoniaco. Aprend a quimiquiar, como qumico me
fue muy bien, pues trabajaba muy transparentemente, nunca tuve problemas
con los patrones que tuve y me mantena muy bien econmicamente, pero
me gastaba casi todo, es que yo llegu muy joven, tena 23 aos cuando
llegu a este pueblo.
En esa poca las cosas eran sanas: no haban problemas, no haban ladrones,
no haban viciosos, todo era muy bueno; por ejemplo ac llegaba un
chagrero con su maletn lleno de dinero, se pona a tomar trago como un
verraco, dos o tres das y dorma ah al lado del dinero y nunca se le perda
un peso. Despus las cosas se daaron.
Sin embargo, a pesar de las dificultades, a pesar de todas las adversidades
todos los peligros, todos los problemas, todas las cosas malas que han
pasado; yo he vivido con tranquilidad, porque nunca me he metido en la
vida de otras personas y gracias a eso nunca he tenido problemas.
Tengo 45 aos, me siento tranquilo muy amaado, aunque extrao mi
ciudad, extrao mi tierra natal, mis amigos, mis amigas. Vea que yo antes de
venir jugu en el Deportes Quindo, en la segunda divisin, yo jugaba
mucho ftbol, ese era mi sueo; pero la falta de plata no me permiti seguir
en eso, quien sabe qu habra pasado, tal vez, si no hubiera venido a esta
tierra, me habra convertido en un gran deportista.

EL POBRE PESCADOR

El Cao Bacati estaba poblado por una cantidad de personas dedicadas a la

explotacin de caucho, entre ellos mi padre, quien estaba en los ltimos
barrancones, en lmites con el Vaups. En todas esas caucheras estaba una
persona dedicada a traer la comida: la carne de monte y el pescado.
Una noche cualquiera, por all en el verano del ao 1961, escuchamos como
a las siete de la noche, el llanto de una seora y un nio por los lados del
embarcadero, la sorpresa de quien estbamos en el rancho fue muy grande
porque no se saba quines eran o que estaba sucediendo, alguien baj al ro,
y se dio cuenta que era la esposa del pescador, la cual al ser interrogada, por
lo que le suceda, de su boca no sala palabra alguna. Solo cuando subi del
puerto a los ranchos, le relat a mis padres que un guio haba matado a su
marido, esto conmocion a mis padres, a la gente que estaba alrededor, a
nosotros que ramos unos nios: tres hermanos.
La seora coment que el indgena, estaba en el cao, cuando el animal lo
jal de la cintura tirndolo al agua, el gritaba pidiendo auxilio, y ella en su
afn, en su desespero, cogi un machete, y le dio muchos machetazos a la
piel del gio, sin causarle la menor herida; ella cambi de arma y con un
hacha le profiri otra sarta de infructuosos golpes, al final el gio atrajo
completamente al hombre, y se escuch como el partir de unas ramas secas,
y lo arrastr al fondo del cao, hasta que se perdi de la vista de la seora.
Sin prdida de tiempo se decidi l envi de una comisin para buscar a ese
pobre hombre. Sin embargo solo hasta el tercer da se pudo partir, porque el

personal en la cauchera estaba regado, partieron mi padre, dos indgenas,

dos blancos y la esposa del pescador, despus de casi un da de recorrido
encontraron a la orilla de un cao el cuerpo sin vida del desdichado, por el
estado de descomposicin fue necesario cavar un hueco en ese sitio, enterrar
el cadver y ponerle una cruz de palo. D la impresin ninguno de los
expedicionarios elev alguna plegaria.
Cumplido el fugaz velorio, se inici la bsqueda del animal, uno de los
indgenas le deca a mi padre con insistencia: Compadre l no se ha ido, l
tiene que estar por aqu cerquita, l tiene que comerse a ese seor. Lo
buscaron, deca mi padre, ms de cinco horas; cuando ya iban a partir de
regreso, el indgena, que tanto insisti, observ un palo cado a lo largo del
cao, y perpendicular a l se encontraba el ofidio, con la cabeza apenas
sobresaliendo del cao; con premura mi padre le hizo un disparo con su
escopeta calibre doce, el animal se retorci en su desenlace fatal, muriendo
casi inmediatamente. Fue necesario el esfuerzo de los cinco hombres para
sacar el gio de la quebrada hasta la orilla, el otro indgena lo abri y se le
encontr en el buche el perro de marisca que acompaaba al pescador en
todas sus faenas; el indgena sentenci que debido a eso el animal no se
haba devorado a su paisano.
A las nueve noches del insuceso, todos los habitantes del campamento,
cuando salan a sus labores cotidianas, escuchaban al finado que los llamaba
desde el lado del cao, en especial mi padre era quien escuchaba con ms
insistencia los llamados. Solo un mes despus se pudo viajar hasta Carur a
pagarle una misa y rezar el novenario, con lo cual, yo creo, esa alma
descans en paz y dejo de asustar a las personas. Esa fue la historia de la
muerte de Amancio, as se llamaba, un indgena tucano, por all en el
verano de 1961.

LA CAJA AGRARIA

Yo llegu a Miraflores el da sbado 8 de diciembre de 1975, en un DC-3 de

la empresa Urraca, procedente de Villavicencio. Cuando yo llegu le
pregunt a la gente que en donde se cogan los carros para ir al pueblo, me
dijeron, no, ste es el pueblo y yo pens que era el aeropuerto. Yo llegu
aqu como empleado de la Caja Agraria, vena trasladado de Puerto Inrida,
y all el aeropuerto quedaba distante, y haba carreteras entonces yo me
imaginaba que era lo mismo ac en Miraflores.
La Caja manejaba todos los movimientos bancarios como cuentas de ahorro,
corrientes y crditos. Los crditos se daban para fomento del cacao y el
caucho, adems exista un almacn agrcola que venda toda clase de
productos para los cultivos y compraba las cosechas del caucho.
El valor de los prstamos, en ese entonces, era entre mil y dos mil pesos, los
requisitos no eran tan exigentes: se solicitaba un documento de la finca,
como una especie de escrito que consignaba las mejoras en el predio, el cual
expeda el corregidor de ese entonces.
En algunas ocasiones, cuando el cliente era nuevo o poco conocido, un
visitador viajaba al barrancn, a observar la situacin del caucho y la
organizacin del campamento, deca la gente que si el patrn tena algo de
comer: papa, yuca, avena, toda esas cosas, es decir una cocina organizada, y
con un buen sector con caucho se le autorizaba el prstamo.

Sin embargo, en la mayora de los casos, los crditos eran expeditos, en

virtud a que los caucheros era gente conocida; ellos llegaban a venderle a la
Caja sus dos o tres toneladas de caucho, lo que reflejaba directamente si
trabajaban o no. Las lminas venan en bultos de 50 kilos, en el almacn de
la Caja se pesaban, y se sunchaban, todo bien organizadito en bolsas
plsticas que contenan los mismos 50 kilos, aunque se les hacia una rebaja
al precio, porque en ese procedimiento, el peso del caucho menguaba.
Me acuerdo que en esos aos el gerente del banco se llamaba Encarnacin
de Jess Rodrguez Vargas, me acuerdo que cuando me dijeron el nombre
yo pens que se trataba de una mujer. l dur mucho tiempo ac, l fue un
seor que se hizo querer mucho del pueblo, lo invitaban a muchas comidas
de gallina.
Para esos aos solo exista en Miraflores una escuela de primaria, donde hoy
da se encuentra el internado, entonces cuando los colonos traan su caucho
y lo vendan, salan con su producido ya en efectivo a hacer sus compras
para el ao de estudio de sus hijos, muchos, se iban a buscar internados en
Madrid, Mosquera o Funza, a esos pueblitos en Cundinamarca, donde tenan
conocidos.
Adems compraban la remesa y todo lo que necesitaban para su prxima
produccin, porque su regreso al casero poda demorar muchos meses,
porque las dificultades de transporte y las distancias eran inmensas; ese era
el comercio ms o menos ac. La vida era difcil, pero a la vez muy bueno,
la gente se conoca entre s y exista mucho respeto y tolerancia, el valor de
la palabra empeada era sagrada, yo podra decir, para concluir, que la
cartera de la Caja Agraria, se mantena en un alto porcentaje al da.

AQUELLOS AOS

En el ao de 1977, esta regin se separ de la Comisara del Vaups, al

crearse la Comisaria del Guaviare y Miraflores se elev a la categora de
corregimiento del Guaviare; me acuerdo que en ese tiempo se expidi una
ley que indicaba cules eran los municipios, y sus corregimientos en el pas,
y como hecho curioso, en esa ley haba un artculo, donde el Estado se
comprometa a pavimentar la carretera de San Martn de los Llanos hasta
Concordia, y de Concordia a San Jos del Guaviare y a Miraflores.
Yo me acuerdo de To Barbas, que queda a una hora del Yurupar, ms
arriba estaba Juan Otero, Carrillo y un seor Manuel Belalczar, ya casi
llegando a Carur; me acuerdo en el Bacati viva Barreneche, unos paisanos
brasileros: los Rodrguez, y ms arriba Cndido Ramrez y los Lpez; en el
Guarac estaba pablo Espitia y Hctor Rey, en la vuelta de Tucand, en esa
poca lo nombraban as, viva un tal Caraballo, eso eran los patrones, en
aquello aos.
En los Lagos del Dorado estaba don Miguel Navarro, quien era el dueo de
todo esto, l estaba fundado en los Lagos del Dorado, adems estaban otros
colonos como don Roberto Bonilla, don Jorge Snchez, estaba don Luis
Pea, doa Josefina Gaitn, Erick Rojas, Jorge Cacharro, Jos Barreto que
todava vive por aqu, don Ciro Quiroz, el pap de Clodomiro Quiroz, don
Arsenio Ortiz, don Tello que tambin fue fundador de la vereda Buenos
Aires, don Luis Soto, don Rodrigo Pizarro, era mucha gente que habitaba
por ac, venan de muchas partes del Tolima, de Santander, de Bogot, de
los Llanos, entre otras regiones.

Muchos llegaron buscando mejor suerte, buscando fortuna, venan huyendo

de las guerras entre liberales y conservadores, los conservadores los
ubicaron en El Retorno y los liberales para donde quisieran coger, muchos
de ellos llegaron a Miraflores; como ser que hasta gente de izquierda lleg
por estas tierras como don Jos Betancourt: un comunista bueno, deca la
gente.
Esto era un pueblo, que en medio de las dificultades y limitaciones, se viva
muy bueno, como se dice popularmente se mamaba gallo, me acuerdo de
mi suegro don Luis Pea, pues este seor era muy tpico, muy popular, l en
medio de sus costumbres se levantaba por ah como a las cinco de la
maana, y a cualquiera parroquiano que pasaba lo invitaba a tomar tinto,
coga el peridico y se acostaba en el piso a leerlo, y como l no saba leer,
se inventaba cosas, por ejemplo colocaba el peridico al revs y deca:
caramba, este carro se volc.
En una ocasin las hijas de don Luis que estudiaban afuera y venan de
vacaciones, l dijo, maana me llega un equipo de acueducto: motobomba y
manguera, entonces la gente del pueblo estaba pendiente de la llegada del
vuelo, pues en ese entonces nadie tena de eso, todo el mundo cargaba el
agua a sus casas desde el rio, entonces llegaba la gente a decirle que le
dejara ver la motobomba para ver si encargaban una, l llamaba a una de las
jvenes para que fuera a cargar agua al rio; esa era la motobomba que l
tena, como se dice, ese seor era muy pato.
En aquello aos se viva muy bueno, a veces pasaban hechos violentos,
existan limitaciones, todo era selva y la gente se enfermaba de muchos
males, pero definitivamente, esto era como un paraso terrenal, una tierra
que apenas se estaba descubriendo; tal vez todo aquello era lo bueno de
aquellos aos.

CONTAMINADOS POR EL MIEDO

Por Blanca Ligia Suarez Ochoa

Gerente Fondo Mixto de Cultura del Guaviare

Si mi capitn, para informarle que la explosin de anoche solamente afect

dos individuos y estn muertos
Fue lo nico que pudo escuchar del parte que entregaba a su jefe inmediato
el suboficial, en la maana muy temprano, cuando acud para preguntar
sobre lo sucedido la noche anterior, por los estallidos de las bombas que no
dejaron dormir.
Siempre haba querido conocer ese pueblo y ms an, encontraba sugestivo
el viaje en aviones de carga DC3, que aterrizan en la calle principal,
asfaltada por greda amarilla. Uno o dos vuelos, como mximo por semana,
se convierten hoy en el nico espectculo para los pobladores del lugar.
Cuentan que en la poca de la bonanza de la coca llegaban diariamente hasta
veinte aviones transportando alimentos y pasajeros.
La presencia de sillas apiladas en locales, cuyas rejas cerradas y amarradas
por fuera con cadenas y candado, me transmitieron el bullicio de lo que
pudieron ser cantinas, restaurantes y lugares atestados de clientes. El diseo
del pueblo permite saber de inmediato que fue trazado como lugar de paso.
A lado y lado de la estrecha calle que bordea el ro aguas abajo, se intercalan
entre los escombros de las tiendas, casitas de madera de fabricacin

improvisada, con balcones descolgados por el peso de la soledad y vigas

inclinadas por las materas de tarros oxidados, donde a cambio de
siemprevivas florece la maleza, que transmite el vaco dejado por sus
dueos.
Por lo tradicional, hospdese aqu, me dijo Ral descargando mi maleta al
frente del letrero Hotel Las Brisas. Aunque haya pocas residencias, todas
tienen cupo, pero le recomiendo esta, y con gesto de familiaridad saludo al
hombre que se agachaba a recibir mi equipaje.
La tarde transcurri tranquila, en medio de un sofocante calor y de los
comentarios de quienes me acompaaban: Aqu cay el ltimo cilindro,
hace dos noches, dijo Eduardo cuando atravesbamos el atrio de la iglesia.
Pero ese tampoco estall, mi Diosito est de nuestro lado, replico Sandra. El
primer cilindro nos sorprendi, todos amanecimos en trincheras, dijo
Arsenio rascndose la cabeza. Pero eso no es nadita, replic Sabina la
artesana y se emocion relatndonos entre lengua nativa y castellana el
suceso donde su marido pis una mina mientras buscaba bejucos en la selva
para tejer canastos. Llorando termin de relatarnos la muerte de su esposo.
Cuntos cilindros han estallado por estos das?, pregunta torpe que se me
ocurri hacer y que de manera inmediata contest Juan Ignacio. Calle la
boca, si uno solo de estos cilindros hubiera estallado no le estaramos
contando el cuento, sin dejarlo terminar le arrebat la palabra Dioselina:
Sumercecita linda, estos aparatos estn llenos de puntillas, de pas que
recortan del alambre, vidrios y mucha plvora explosiva.
Tambin me explicaron que vienen de la otra orilla del ro, de la que esta
arropada por la selva y sembrada por las minas. Qu desde hace mucho
tiempo all no se puede entrar ni se puede cazar.

Todos los espacios y sus habitantes contaminados por el miedo, todos

hablaban de sus temores, todos expectantes y nerviosos. Aun as, no
lograron impresionarme. La cena, seguida de un par de cervezas: Eso s,
debe estar en su habitacin antes de la diez de la noche, porque hay toque de
queda, a esa hora se va la luz, me dijo doa Luisa, la seora del restaurante
Luna Roja.
Puntual cortaron la energa y a partir de entonces, el silencio y la oscuridad
invadieron el lugar. Rec bajo el toldillo y busqu el sueo, pero an sin
conciliarlo irrumpi el mutismo un fuerte bombazo que retumb y
estremeci la tierra. Me petrific de tal forma que no pude levantarme del
lugar, ni coordinar ideas. Qu debo hacer?, nadie me dijo cmo actuar,
tampoco pregunt.
Intent movilizarme pero no tena fuerza y no quise probar la voz, porque
me haban advertido que un grito podra generar la crisis o una luz
convertirse en blanco de disparos. Se profundiz el silencio. Los zancudos
pararon su vuelo. De pies a cabeza me corra sudor helado y el corazn
pareca salrseme del pecho. Un miedo inmenso invadi la estancia y la
mente se me puso en blanco. No s cunto tiempo transcurri, pero solo
volv a ser consciente cuando un segundo bombazo rompi la tensa calma.
Me dej sorda y por unos momentos desubicada. Minutos ms tarde pude
reaccionar y comprob que no me haba sucedido nada, ni a mi habitacin,
al parecer al hotel tampoco.
Quin sabe dnde cay esta vez el cilindro?, dije, y me sent una ms de
los pobladores de aquel lugar. Presa del terror, ansi la luz del da. Quera
que amaneciera, pero record que apenas me haba acostado, que an no
haba dormido. Fui consciente de que faltaba que pasara toda la noche.
Repas el recorrido que haba hecho desde la recepcin del hotel hasta mi

habitacin, ubicada al fondo de la construccin, despus de un patio lleno de

escombros y un laberinto de cuartuchos.
Aqu queda aislada y ms independiente, nadie la molestar, me dijo el
dueo, cuando me entreg las llaves. Por la puerta del patio, no se preocupe.
Cuando usted haya entrado, le pongo un candado por fuera, comentario al
que no le prest atencin, pero que ahora me produca incertidumbre y
miedo por no tener clara la salida.
Despert distinta, aterrorizada e inquieta por saber lo que haba ocurrido la
noche anterior. En la recepcin del hotel, mientras compartamos el tinto, se
rumor que los cilindros cayeron pero no estallaron, que uno se haba
devuelto y que haban explotado dentro de la maraa verde, pero al parecer
eran especulaciones. Por eso prefer dirigirme al comando de la fuerza
pblica donde escuch el reporte del suboficial y la explicacin: Los
bombazos obedecieron al estallido de minas antipersonal activadas en la
selva por unos armadillos.

REGAOS DE MAM

Miraflores fue un pueblo donde la plata se consegua muy fcil, a usted

cualquiera le pagaba hasta por beber: fresco chino yo le prest, tome le
regalo ropa, mujeres y trago todo el que se tome; porque Miraflores fue un
pueblo donde el alcohol que se ha tomado, yo creo que no se han tomado ni
en ciudades mucho ms grandes, es ms, siempre he credo que las grandes
empresas legales tienen que ver en el narcotrfico porque yo aqu he visto
como pagan con un gramo o dos gramos de coca, una cerveza, no lo estn
haciendo directa pero indirectamente se estn beneficiando del narcotrfico
en Colombia.
Esta es una situacin que debe cambiar, mirar realmente, buscar la solucin
del problema, porque tenemos un gran conflicto en Colombia que es el
desplazamiento y nosotros, hoy en da en Miraflores, por acabar con la coca,
va haber un desplazamiento econmico. Nosotros ya lo tenemos, las
ciudades estn muy llenas y en el campo, no tenemos a donde ir.
Es buscar realmente con este recuento histrico que se hace de Miraflores,
la forma de cmo podemos cambiar y mirar a este pueblo de una manera
diferente, para que Colombia lo mire mejor, porque siempre hablan de
Miraflores como un pueblo donde hay guerrilla y narcotrfico pero tambin
hay gente que quiere otras cosas, que quiere cambiar, que se han quedado
porque quieren un cambio, quieren vivir diferente.

La tranquilidad con la que he vivido los ltimos aos, a pesar de los tiempos
turbulentos que se vivieron en Miraflores, en donde se mataba tanta gente,
porque si yo me pongo a recordar, creo que no hay esquina donde no hayan
matado a alguna persona. Es que esta regin era un carnaval, donde llegaron
a haber ms de mil prostitutas, registradas en el hospital; esta tierra era un
contraste de gente de todos lados, aqu resultamos diciendo dichos de paisas,
de costeos, de boyacos, de llaneros, de todo porque vivimos una
mezcolanza.
Mi mam conoci a Miraflores desde cuando mi pap empez a viajar ac,
ella vena a estarse algn tiempo, desde principios de los ochenta, y ella se
fue hace como unos 18 aos, no volvi, tuvo un accidente en avin y no
volvi a montar y ella me deca: no mijo, siempre lo mismo, slgase usted
de all, eso es horrible. Hace dos aos y medio, mi hermano la trajo; mi
mam ya es una anciana de 70 aos, vino por el ro, estando ac me dijo:
mijo yo vena porque quera mirar su motivo para amaarse tanto en este
pueblo; de verdad Miraflores es un paraso, la tranquilidad con la que se
vive no se ve en ningn otro lado.
Miraflores fue capital mundial de la coca, lo le en el peridico, y as fue, en
dos dcadas sostuvo la economa del pas, porque mira, me atrevo a decir
que as fue, porque en los ochenta, la roya acab con el caf, que era el otro
rengln econmico y sin embargo el narcotrfico, la coca del Guaviare, era
mucho, en Miraflores se producan toneladas, gente que coga cinco, diez,
hasta quince mil arrobas, eso es un poconn de kilos. Pero la verdad la gente
va queriendo un cambio; con los aos uno va pensando diferente; s hace
falta plata para conseguir la papa, pero la pura realidad es que la
tranquilidad de este pueblo no la cambiamos por nada.

LA CASA FORD

En el ao 1951 don Carlos Balczar lleg a Miraflores a organizar la

contabilidad de la empresa de aviacin AIDA en Miraflores, viaj en un
avin catalina desde Villavicencio y encontr un poblado de siete casas,
construidas por la compaa norteamericana Rubber, quien las haba
abandonado al final de la segunda guerra mundial, y don Marcos Mora, un
comerciante boyacense, las ocup para montar sus negocios de siringa.
Don Marcos haba sido guerrillero liberal, en la regin del Ariari,
lugarteniente de Dmar Aljure, del cual recibi la orden de desterrar al
Tuerto Giraldo, de Bocademonte otro campamento de la Rubber, hoy
Granada. Pero la operacin fall y Don Marcos en su huida termin
refugiado en Miraflores. Por esos aos manejaba esa plaza don Miguel
Navarro, en dos aos don Marcos, por medio de argucias, lo arruin,
convirtindose en el nuevo patrn. Sin embargo, Mora como delegado de la
empresa, manejaba a su libre albedro las cuentas y a ponerles orden lleg
don Carlos. Misin que fracas, ante las intrigas del comerciante y cuando
don Carlos al acudir a la nica autoridad de la regin, quien oficiaba como
corregidor y polica era socio y compadre de don Marcos.

LA TORRE DE BABEL

Los obreros que iban con esos patrones tenan que hacer un contrato, un
documento firmado, si no cumplan ese contrato le cobraban doble o lo
metan a la crcel, pero gracias a Dios a nosotros nunca nos lleg a suceder
eso; si un obrero se volaba, lo perseguan, tena que cumplir los contratos,
porque si no, el castigo de ellos era trabajar dos meses ms o tres meses, as
era la ley en ese tiempo.
Yo ray cuatro aos, me levantaba a la una de la maana, uno encontraba
los rboles de siringa a dos o tres horas de camino, entonces rayaba hasta las
10 o 11 de la maana, dependiendo del ritmo y del cauchero, se sacaban
cuatro lminas, si le renda ms sacaba ms, si no tampoco, haba gente que
sacaba dos lminas como dos kilos, tres lminas tres kilos, cuatro lminas
cuatro kilos.
Haban buenos patrones, pero tambin malos, como la gente de Jorge
Snchez o el finado veintin uas, ellos daban plan, amarraban, lo amarraba
a uno con la misma leche, si traa menos de dos lminas lo torturaban, eso
era tenaz. Los paisanos sufrimos mucho desde esa poca, ramos muy
inocentes, adems no hablamos castellano, cada paisano tena su dialecto,
cada grupo: Si yo soy Desano, hablo con el dialecto mo, si soy tucano
hablo Tucano, si soy tiracapi hablo Tiracapi, si soy cubeo hablo Cubeo, y
as sucesivamente, y entre nosotros mismos no nos podamos comunicar, de
eso se aprovecharon los blancos para esta esclavitud.

EL DEMONIO DE NARE

Cuando yo llegu a Miraflores en 1965 empec a trabajar con don Marcos

Mora en Puerto Nare. A m me trajo mi cuado Reinaldo, desde Mit, a
trabajar como rayador de caucho. Un da cualquiera, por all en esa poca,
bamos para Nare con una sobrina, transportando unas sales que venan en
bulto, como a la una de la tarde, Reinaldo me dijo baje usted en ese potrillo.
En el guachinacan de don Rogelio entramos y nos perdimos como yo no
conoca entonces nos devolvimos y dimos la vuelta, ya haba oscurecido,
esa vuelta era larga.
Los antiguos le contaban a uno de muchos espantos como: la patasola, la
madremonte, el diablo, entonces le decan a uno: si escucha algn llamado
en el monte no conteste. Como las cinco de la tarde yo iba por el centro del
cao y sent el llamado, jams supe por qu, pero de una vez tuve la certeza
que era el demonio, haciendo caso omiso a las advertencias, yo dije: que
hijuemadre voy a contestarle, para ver quien es, sin embargo no recib
respuesta alguna, aunque el llamado se mantena.
Me fui acercando cada vez mas, hasta que llegu a la orilla del ro y ah si
fue que me dio miedo, es que cuando estaba lejos se escuchaba como una
persona gritando, pero a medida que nos acercbamos era como un trueno,
como tocar un tambor. Yo llevaba un machete y pens si me ataca con esto
me defiendo, llegamos a un rebalse y por ese lado me fui metiendo hasta
que el llamado se hizo distante hasta desaparecer. La verdad nunca lo vi,
pero puedo asegurar que todo fue cierto, sino pregntenle al de arriba
cuantos avemaras y padrenuestros rec y eso que yo no era cristiano.

UN PUEBLO BONITO

Yo llegu ms o menos en el 64, Miraflores era muy bonito, haba muy

poquitas personas, las casitas eran en puras hojas y no se vea sino la yaripa
para el piso y para las divisiones de las piezas, la yaripa se sacaba de la
corteza de una palma, se coga la palma y la golpeaban con el hacha y le
sacaban el tripaje que lleva por dentro y eso quedaba una palma muy fina,
entonces con eso hacan las divisiones de las piezas y el techo era cubierto
con moriche, una mata que tambin la tejen los indgenas.
Todo el mundo se conoca, se saba quines eran la otra familia, que de por
si eran poquitas familias, en esa poca estaba viviendo don Miguel Navarro,
estaba doa Eugenia Mogolln, estaba viviendo doa Alfonsina Gaitn, don
Carlos Ramrez, los Peuelas, entre otros, es que se me escapan ahorita
otros nombres.
En las dcadas de 1930, 1940 y 1950 llegaron los primeros colonos por la
bonanza de la balata, un rbol que se cortaba y de all se sacaba el ltex o
goma, tambin explotaron el caucho, en ese entonces tambin le decamos
siringa, al que tambin le extraan el ltex y formaban lminas de caucho, la
diferencia con la balata era que se sacaba en unas cubetas y se dejaba la
goma entera, como una bola, en cambio el caucho lo colgaban, lo laminaban
y despus de que estuviera bien seca se numeraba.
Cada cauchero tena una marca y un nmero, entonces la Caja Agraria lo
compraba y saba de quien era, y, se saba quin deba y quien no deba y
ah era donde sacaban los prstamos para ir a seguir trabajando en la poca

de fabrico que le decan, que era la temporada las pocas donde no haba
lluvia o verano. Es que en pocas de invierno, cuando llegaban las lluvias,
se levantaban los trabajos, porque no haba forma de recoger la goma o la
siringa.
Para el ao 1968 fueron explotadas tambin las pieles de tigres y otros
animales o el tigrilleo que llamaban, aunque tampoco en esos aos se vea el
dinero; es que en esos aos nunca se vio el dinero, aqu todo era cambio o
trueque.
Todos los trueques eran por trabajo: trabajo por sal, trabajo por una
escopeta, trabajo por comida, trabajo por cualquier cosa, por dar un ejemplo,
en esa poca se utilizaban mucho las chaquiras que eran unos collares largos
que traan ac, adems de espejos, arcillas, bisutera de todo tipo; de tal
manera que los indgenas se enamoraban mucho de eso, y a trabajar se dijo
para conseguir esas Joyas.
Tambin se trabajaba por las pieles de tigre, tigrillo, perro de agua, nutria,
cachirre y gio, eso tambin lo sacaban y los vendan uno no saba a qu
precio, pero lo cierto es que aqu aparecan muchos en esa poca y se metan
al monte con perros, con escopetas y sacaban muchas pieles, en ese
entonces molestaban mucho el Inderena por esas pieles y muchas veces se
las decomisaban pero ellos se valan de sus trucos y salan con eso a
venderlos a Villavicencio, a cualquier parte, porque nosotros no sabamos ni
dnde iban a parar esas pieles.
Sin embargo, a pesar de tanto trabajo, para nosotros esto era un pueblo
bonito, las gentes eran sanas, se viva con muchas dificultades y
limitaciones, pero se estaba formando un pueblo, una sociedad y ya el
mundo comenzaba a conocer ese rincn de la selva llamado Miraflores.

LOS CABUCOS

Los indgenas se radicaban, en su mayora en las riberas de los ros: Vaups,

Apaporis, Papunagua, Unilla, y muchos ms, adems de toda esa intrincada
red de caos y lagunas. Eran muchas familias o etnias como tucanos,
guananos, cubeos, carijonas, piratapuyos, desanos, entre muchas otras
tribus. La alimentacin era: pescados, quiapira, casabe, faria, mariscos,
lapa, cachirre, chacure, venado, micos, hormigas, frutas hacan parte de la
dieta diaria.
El encuentro del blanco y el indio fue muy frustrante, fue muy frustrante
porque pues hubo mucho temor de parte de los indgenas, corran, se
asustaban de muchas cosas siempre tenan la imagen que el blanco era malo,
que los iba a tratar mal y verdad que no fue mentira, ya que el blanco busc
al indio solo para trabajos forzados y obligados. Adems los colonos, que
llegaban solos, buscaron a las indgenas y se dio el mestizaje, yo soy una
muestra de ello: mi madre es cubea y mi padre de Campoalegre (Huila),
entonces yo soy una mestiza, una cabuca, eso soy yo.
La medicina indgena tena y tiene muy buena acogida, porque desde esos
aos hasta esta poca todava se maneja eso, ellos curan no ms con un solo
rezo, con un vaso de agua le quitan a usted cualquier dolor y an existe eso.
Aunque muchos usan esa sabidura para el mal, eso es nuevo, porque antes
todos eran muy buenos y muy serviciales, esa maldad la aprendieron de los
blancos, porque en los pueblos indgenas no existan esos malos
sentimientos.

UNA MAANA DE MARTES

Me acuerdo que fue una maana de martes, de un verano ardiente, por all
del ao de 1980, cuando el pueblo an se repona de la fiesta del da
anterior, es que en esos aos Miraflores era una rumba cotidiana, eran los
aos inciertos donde la coca y el dinero fcil que se generaba de su hijo
ilcito: la cocana, eran los amos y seores de la plaza.
E1 mdico del turno de urgencias de la noche del lunes, entregaba su fatal
informe: cuatro heridos y un muerto, producto de rias varias; el Dios
dinero haba convertido al pueblo en un lugar invivible, pero esas cifras
macabras, no eran los nicos problemas: de tiempo atrs la regin no era
solo exportadora de vicio, sino tambin potencial consumidora, muchos
jvenes y otros no tanto, haban llegado con la intencin de tomar el
producto casi desde la misma mata.
Por esta y otras razones, en esa maana de martes, ocurri lo que tena que
ocurrir, a las nueve de la maana, los lugareos fueron citados por los
guerrilleros a una reunin obligatoria; cuando estaban reunidos los
pobladores, el comandante de los alzados en armas, tom la palabra y
explico el motivo de la citacin: le solicito a los presentes que identificaran
a los viciosos, el silencio no se hizo esperar, lleg un segundo llamado y
hasta un tercero perentorio, finalmente solo tres personas pasaron al frente y
reconocieron su adiccin; nuevamente el comandante, tom la palabra, los
tres condenados temblaban de pavor, el hombre dijo: de hoy en adelante
los tres son los nicos autorizados para consumir su vicio, cualquier otro
presente que lo haga ser fusilado de manera inmediata.

MAM CARIJONA

Yo soy nacida ac en el Municipio de Miraflores, mi mama me cuenta que

nos trajo del resguardo cuando yo tena dos aos, desde ah hemos vivido
ac en el municipio, antes bamos y venamos, porque venan a estudiar mis
hermanos que estaban mas grandes, ellos venan a estudiar y en vacaciones
nos bamos a vivir donde mi abuela.
Durante las vacaciones era hacer faria, limpiar las chagras y preparar las
provisiones para el ao siguiente, vivamos en el resguardo, en una casita,
hecha de techo de platanillo, las paredes eran en yaripa y los pisos siempre
eran altos, por aquello de los tigres, y era sper fresquita, esas viviendas
eran muy frescas, adems nosotros la pasbamos mucho en el cao, pues
como todo paisano aprendemos a nadar desde muy chicos.
Cuando yo llegue a mi edad escolar nos asentamos en el municipio y eso fue
terrible para mi familia: mi mam es de la etnia carijona, al igual que mi
pap, ella solamente sabia los oficios de los paisanos: hacer la faria, el
casabe y de vez en cuando cocinarle a los trabajadores de los barrancones el
arroz y las lentejas.
Casi tan pronto como llegamos al pueblo, mis padres se separaron, tal vez
esa fue una de las razones de mi mam de venirse para ac, mi pap dejo a
mi mam por una hermana menor de ella. Sufrimos muchsimo, me acuerdo
que tuvimos que pasar hambre, necesidades, de todo, pero con el paso de los
das, con mucho esfuerzo de mi madre, las cosas fueron mejorando, ella
aprendi y se fue superando.

Ac en el pueblo le toc aprender hacer otros oficios y sufrimos mucho al

principio porque mi mam no saba hablar castellano, sino solamente en
lengua, adems nunca se preocup por ensearnos la lengua a nosotros
entonces ella no tenia con quien hablar y se fue perdiendo as la lengua
materna.
Ella se hizo amiga de una seora que le ense los trabajos de los blancos, a
planchar, a lavar la ropa, a preparar otras comidas; la seora se llamaba
Leonor, esposa de un seor que se llamaba Carlos Ortiz. Mi mama le tocaba
lavar desde la seis de la maana a las seis de la tarde y luego en la noche
ponerse a planchar todo ese mundo de ropa, para conseguir el sustento de
nosotros.
Muchos aos despus de lavar y planchar ropa, se fue a trabajar a un
restaurante, apoyada por una seora que era vecina de nosotros llamada
Carmen Tique, una seora tolimense de bastante edad y con un corazn muy
grande, ella nos apoy siempre, aconsejaba a mi madre, porque ella sufra
mucho por mi pap.
Eso aos fueron muy duros, pero mis hermanos y yo nos convertimos en
bachilleres, ac en el colegio de Miraflores; todo gracias al esfuerzo de mi
madre, ella nos form como personas de bien, en su inmensa sabidura nos
enseo el valor de las cosas, sobre todo aquellas que se consiguen con
esfuerzo.
Alguna vez un seor de afuera, cre que un funcionario de la capital, dijo en
un peridico que todos los habitantes de Miraflores eran delincuentes y que
este pueblo deba desaparecer. Yo pens: cuando uno no conoce no debera
hablar, como me hubiera gustado haberle presentado a ese seor a mi
madre, una indgena carijona que nunca aprendi a hablar espaol.

RUSIA EN BUENOS AIRES

Eso fue en el verano del ao de 1992, cuando en una reunin amenizada por
licor, los dueos de cuatro fincas tomaron la decisin de crear Buenos Aires,
antes conocido como El Porvenir, esos alegres compadres eran: Jairo Flrez,
Francisco Giraldo, Omar Castaeda y Albeiro Len.
El nombre surgi del hecho, que en ese como en todos los veranos, sopla un
fuerte viento, en virtud que el casero se halla en un alto de banqueta; los
cuatro fundadores comenzaron a regalar lotes para iniciar el asentamiento y
llegaron muchas personas a fundarse en el poblado.
No exista un carreteable en buenas condiciones y por lo tanto tocaba traer
la remesa a la espalda desde Miraflores, se duraba todo un da en ese
transito, el pueblo tampoco tenia acueducto y tocaba cargar el agua hasta las
casas, esa labor la realizaba un seor al que le decamos paisa chuzo,
porque tambin se rebuscaba vendiendo chuzos en las tardes.
La energa era a la luz de la vela, la comunicacin era con un radio, pero
todo fue mejorando, gracias a la colaboracin de las personas, el gobierno se
vea muy poco por ac, por ejemplo el aula educativa se hizo a punta de
convites, en un terreno que dono Pacho Giraldo, el puesto de salud tambin
fue el resultado de esa labor de las personas, todos aportbamos lo mucho o
lo poco que tuviramos
Con los aos y la esperanza de un mejor futuro, llegaron cada da mas
familias a la regin, con esos nuevos habitantes la vieja escuela se

transform en colegio, entonces, me acuerdo, un da nos reunimos para

darle un nombre con todas las de la ley, surgieron varias propuestas, pero un
vecino, con nfulas de historiador, dijo que l haba ledo alguna vez que por
los aos de la independencia uno de esos prceres haba dicho:
colombianos si las armas os han dado la independencia, las leyes os darn
la libertad, y algn mamagallista sentenci: Ese es el hombre, como este
ha sido un pueblo sin ley, es menester ponerle el nombre de ese ilustre
patriota. De esta manera y agotada la discusin, se procedi a votar y se
eligi, casi por mayora, el nombre para el colegio: Francisco de Paula
Santander.
En el ao de 1997, Buenos Aires, se convirti en Inspeccin de Polica, y se
nombr como primer inspector al seor Javier Daza Pitala, quien como
dije fue el primero pero tambin el nico, despus de el ya no vinieron mas,
aunque yo cre que todava seguimos siendo Inspeccin.
Ante el hecho de convertirnos en Inspeccin, nuevamente nos reunimos los
vecinos y se decidi la compra de la planta actual, ella se consigui a punta
de bazares, como se ha hecho todo en este pueblo con el concurso de la
gente y con la ausencia del gobierno.
Como hecho particular, me acuerdo que el diseo de Buenos Aires, no fue al
azar como la mayora de los asentamientos, ac particip una arquitecta,
quien elabor los planos y dispuso la distribucin de los lotes, ella era
esposa de un primo que haba estudiado en Rusia, ella era de por all y
haban decidido venir por ac a probar fortuna, se llamaba Nataskly, y era
medio loca como todo europeo, como ser que se baaba desnuda en
pblico, pero eso s era buena arquitecta y ella fue la que diseo a nuestro
Buenos Aires.

UN FUNDADOR

Gracias pap

Nacido el 12 de septiembre de 1912, en el departamento del Tolima, a muy

temprana edad 12 aos, viaja al departamento del Guaviare con su padre, el
cual es funcionario del Correo Nacional que operaba en San Martn Meta,
dicho correo se deba entregar desde Calamar hasta Mit en el Vaups, el
recorrido iniciaba en San Martn Meta, pasaba por Calamar, Miraflores,
Carur y Mit, en el cual trabajaba aproximadamente dos meses bajando y
tres meses subiendo en el mecanismo del transporte eran en unas
embarcaciones llamadas batelones impulsadas al remo, con una tripulacin
aproximada de 12 personas, en este oficio le colabor varios aos a su
padre.
Posteriormente se independiz, se cas con Tarcila Braga Gonzales y se
ubico en san Jos del Guaviare, pero debido a las proliferacin de mosquitos
y la gran cantidad de caimanes que habitaban el ro Guaviare, lo cual
impeda la navegacin y otros oficios como lavar ropa, que era una labor
bastante peligrosa porque se corra el riesgo de ser atacados por los
caimanes, decide desplazarse hacia el bajo del Vaups, donde se radica y
construye la primera vivienda en el casero que hoy conocemos como
Miraflores Guaviare, pero debido a que en esa poca empez a explotarse el
caucho con propsitos comerciales, decide continuar su camino y funda el
casero llamado Lagos del Dorado, porque lo conforman cuatro lagos
llamados Lago espejo, Lago Cndido, Lago Negro y El Dorado.

Dos aos despus llega a la regin don Miguel Navarro, con un proyecto
hotelero con fines tursticos y tres aos despus luego de terminada la
construccin de este hotel, llegan los primeros turistas procedentes de
Estado Unidos de Amrica, Alemania, Canad, Argentina y otros pases,
colabora en el diseo y ejecucin de 35 canoas pequeas, dos lanchas
grandes llamadas, el Rey y la Reina, las embarcaciones pequeas eran
utilizadas para la pesca deportiva de los turistas, y las dos lanchas grandes
para el transporte de los mismos.
Don Cesar se radica definitivamente en los Lagos del Dorado, donde nacen
sus once hijos, fue jefe de 14 Grupos de trabajadores en la elaboracin de
caminos caucheros y posterior explotacin del cauco, trabajo para la Rubber
hasta la terminacin de la bonanza cauchera, posteriormente se dedic a la
agricultura en cultivos de pltano, yuca, maz, al inicio de la llamada
bonanza cocalera se opuso radicalmente a este cultivo, fue la nica finca en
la regin que no tuvo cultivos de coca con fines comerciales, muri el 17 de
junio de 1993 en la ciudad de Villavicencio Meta.

EL HOSPITAL

El 7 de agosto de 1995 quemaron el hospital, eso fue durante una toma de la

guerrilla, eso fue en la maana, era muy temprano, como las siete, esa
maana se acab el hospital, la guerrilla desaloj a los pocos pacientes que
estaban y le meti candela, yo me acuerdo de la gentecita con los sueros en
la mano, con cobijas, con colchonetas, una seora, la mama del mdico, casi
le da un infarto del susto.
Ya despus comenzaron la construccin del hospital nuevo, pero eso fue
como en el 2000, muy bonito, en material, all arriba donde comenzaron a
parquearse los aviones, aunque para m ese hospital es un puesto de salud,
que todava le faltan muchas cosas, eso es como la primera parte, la cuota
inicial de un sanatorio, es decir por fuera se ve bonito pero por dentro no
tiene nada, eso es puro cascaron.
El hospital viejo era muy bueno, a pesar de que era en madera, bien dotado;
por ejemplo, imagnese que a mi mujer le hicieron una cesrea en el 80,
como a las tres de la maana, con unos mdicos muy competentes, creo que
le hicieron, como se llama eso, una citologa y la nia naci alentada, sin
ningn problema.
El servicio era excelente, a pesar de que era en madera, por dentro estaba
todo enchapado, y todo bien organizado. Yo no se porque ahora todos son
remisiones, por cualquier cosa; en esa poca todo se hacia ac, era muy
extrao que a uno lo remitieran, definitivamente el servicio era mejor.

EL JUEZ
Basado en el Proceso 15.633
Corte Suprema de Justicia

Hacia las 9:45 de la noche del 28 de abril de 1990, en el vecindario del

corregimiento de Miraflores, Guaviare, se escuch la detonacin de varios
disparos producidos por arma de fuego, ante lo cual una patrulla del Ejrcito
Nacional, adscrita a la compaa del Comando Contraguerrilla, all
acantonada, hizo una ligera inspeccin sin advertir novedad alguna. Sin
embargo, al amanecer del siguiente da fue hallado el cuerpo sin vida del
universitario Luis Eduardo Cadena Galvis, quien para entonces funga como
Juez Promiscuo Territorial de esa misma localidad, el cual presentaba varios
orificios ocasionados con proyectil de arma de fuego.
Desde el inicio de la investigacin fue planteada la hiptesis de que la
muerte del juez Cadena Galvis fue determinada por el entonces subteniente
del Ejrcito Nacional Alfredo Rubiano Caicedo, quien a la sazn se
desempeaba como Comandante de una Compaa de Contraguerrilla con
base en ese lugar, y que la misma haba sido ejecutada por los soldados bajo
su mando Reynel Beltrn Lpez y Jairo Rubiel Pez, y motivada por las
desavenencias suscitadas a raz de una presunta investigacin que el
funcionario judicial pretenda iniciar por ciertos procedimientos irregulares
del oficial.
Ahora bien, cierto es que en sus intervenciones pblicas el extinto Luis
Eduardo Cadena Galvis expres solidaridad con las instituciones
legtimamente constituidas y rechaz la hiptesis de que las fuerzas del

orden hubiesen simulado un hostigamiento de la subversin, das antes de su

inmolacin. De ello dan fe las constancias dejadas en las actas de las
sesiones del Consejo de Seguridad en que l particip y las declaraciones
rendidas por el Teniente Carlos Holman Gmez, el Mayor Luis Humberto
Cabiedes, el Capitn Sergio Vargas Colmenares y el Secretario
Administrativo de la entonces Comisara del Guaviare, Nstor Solano Toro,
entre otros.
Sin embargo, no puede perderse de vista que en realidad s haba
descontento de algn sector de la comunidad por el comportamiento de la
Fuerza Pblica instalada en el lugar, porque tal hecho ciertamente fue
debatido en dicho organismo de participacin popular, como consta en las
actas respectivas, y que sobre ese particular el seor Cadena Galvis expres
a Solano Toro su disposicin a recepcionar las quejas de la poblacin y su
inconformidad por la carencia de medios para hacerlo, por manera que s
hubo Inters de su parte en no hacer mutis por el foro.
Y si a ello se aade la circunstancia de que durante su corta instancia en el
lugar, el juez tomaba mucho, como lo declara Nancy Cruz Lpez,
Secretaria del Corregidor Local, queriendo significar que abusaba del
consumo de licor, pues no resulta descabellado que en efecto, en uno de
tales momentos hubiese expresado intencin de canalizar el comentado
descontento, como asevera haberlo escuchado decir quien el 31 de julio de
1991, depone con reserva de identidad.
El 26 de septiembre de 2002, la Corte Suprema de Justicia confirm la
sentencia de segundo grado del 26 de agosto de 1988, proferida por el
extinto Tribunal Nacional, por medio del cual se confirm el fallo dictado
por un Juzgado Regional de Bogot, que condeno a Alfredo Rubiano
Caicedo y Jairo Rubiel Pez a penas de 22 y 20 aos respectivamente, como
coautores del delito de homicidio.

NO ME ARREPIENTO

Recuerdo que eran las nueve de la maana, me acuerdo mucho porque mi

esposo estaba desayunando, cuando eso vivamos a la orilla del rio, de
repente escuchamos un estallido, volteamos a mirar, pensamos que de
pronto era un cilindro de gas que haba estallado, como haba una lancha
amarrada con varios de ellos, de inmediato salimos, todo era un desorden: la
gente corra y gritaba, los policas se atrincheraban y disparaban pensado
que era la guerrilla.
La historia fue diferente: una pareja de campesinos fueron al Vaivn a
recoger una verdura para llevar a la finca, en el sitio estaba una grabadora
que das antes un caballero haba dejador a guardar, como la curiosidad es
propia de los seres humanos, la seora se le dio por revisar el aparato de
sonido, para ver si funcionaba y cuando ella la fue a prender, esa cosa
explot, eso nos cont el seor.
Mi marido sali corriendo a mirar que era lo que haba pasado, tras l sal
yo y fuimos los primeros en llegar al sitio del desastre, prontamente mi
compaero socorri al hombre, me acuerdo que su nombre era Alfonso, eso
botaba sangre por todas partes, sin embargo, y a pesar de sus heridas, el no
dejaba de gritar por su esposa: Yaneth, por favor seor ayude a mi esposa,
ella todava esta viva, por amor de Dios.
En esos momento el lugar arda en llamas, mi esposo me mir, como
preguntando: Qu hago? y antes de que yo tuviera oportunidad de decir
palabra, l ya haba entrado en el lugar, comenz a llamar a la infortunada

por su nombre y a los pocos pasos la encontr, estir su mano en medio del
fuego y la agarr del bracito, l se quedo con la piel en la mano y ella volvi
y se le zaf, entonces, el opt por quitarse el buzo, lo moj y se lo puso
encima, metindose de lleno a lo profundo de la candela, como el no miraba
nada, la llamaba y le deca que le hablara para el encontrarla, con sus
ltimos alientos la mujer le obedeci, hasta que finalmente l la tante, la
cogi y la sac en brazos.
Con esa fuerza sobrenatural, que unge a una persona cuando siente el riesgo
inminente de la muerte, mi esposo logr sacar a la seora a la puerta del
negocio, que segundos despus caa en pedazos; sin perdida de tiempo, la
subieron a la ambulancia, la llevaron al hospital y la remitieron. Unos dicen
que muri en el trayecto a San Jos, otros dicen que de Villavo a Bogot, no
se sabe cmo fue, pero en todo caso yo creo que ella muri en el avin.
Tan pronto subieron a la seora a la ambulancia, mire a mi esposo y fue
cuando yo me d cuenta que tambin se haba quemado, resulta que la
finadita tena ropa de seda y un cabello muy largo, y yo creo que con el
cabello lo quem, el qued afectado en toda la parte derecha del cuerpo, un
brazo y parte de su cara.
Despus de eso vino un proceso muy largo: primero lo operaron, eso fue
muchos das ac en el hospital internado, la cara no le cicatrizaba, el brazo
le quedo como mas cortico que el otro y ya despus de eso el no pudo
volver a hacer fuerza, me acuerdo que nos colaboraron con unas inyecciones
y eso fue como lo que medio le ayud. La gente del pueblo nos dio la mano,
sobretodo el padrecito Cadavid, nos ayud para darle de comer a los chinos,
mientras l poda trabajar, a mi me toc descargar envases para ayudar, esos
das fueron muy duros Nunca nos dieron nada, por esa accin heroica que
el hizo, pero como dice mi marido: negra, a pesar de todo, yo no me
arrepiento, yo vuelvo y me le meto a la candela.

CASTIGOS

En la poca de la bonanza coquera, este pueblo era muy violento, me

acuerdo el ao de 1987: todo mundo andaba armado, todo mundo tenia
plata, el alcohol eran mares eternos, entonces con esa mezcla explosiva, la
violencia era cotidiana, cada maana se encontraban muertos en las
esquinas, claro que no todos esos finados eran en el pueblo, eso era en todos
lados: caseros, caos, bodegas, la gente se ponan a pelear y se mataban a
machete, a tiros, con lo que fuera, as eran esos tiempos.
En el ao de 1993 me toc viajar a Villavicencio, para unas compras de un
negocito que haba montado, y en la pista estaban 27 cadveres listos para
ser transportados a varias ciudades del interior del pas. Nosotros salimos
con un amigo y la gente en Villavo, nos interrogaba con asombro: de
donde vienen? de Miraflores y decan a ustedes no les da miedo vivir all.
Hasta que ya empez a tomar control la guerrilla, al que mataba tambin lo
mataban, o le ponan castigos sobrehumanos, y ya la gente se fue calmando
con ese tema de las muertes.
Una vez en mi vereda un muchacho que mat a otro lo pusieron a cargar
1500 bultos de gravilla, lavarla, y llevarla como a dos kilmetros, a hombro,
eso lo pusieron hacer; a otra muchacha, que haba matado a su esposo de un
golpe en la cabeza, tambin le colocaron mil bultos para cargar. Al
muchacho le faltaban como 300 bultos, lo mataron de un tiro de escopeta,
eso fue en mi vereda: La Esperanza.

UNA DE TANTAS

De pronto fue una de tantas tomas que hemos presenciado en este pueblo,
pero yo cre que fue la primera. La guerrilla lleg en el 83, a finales de ese
ao, eso fue como a las seis de la noche, ellos llegaron y se repartieron por
todo el pueblo, como dicen los militares tomaron posiciones estratgicas y
comenz la balacera ms verraca.
La estacin de polica era donde hoy da queda el polideportivo, en ese
tiempo eran pocos agentes, yo me acuerdo que eran como diecisiete
hombres, todos unos muchachos muy jovencitos, tal vez sin experiencia,
estaban como al mando de un teniente. Por el parlante comenzaron a decirle
los guerrilleros a los policas que se entregaran, que les iban a respetar la
vida. Finalmente como a las siete de la maana esos muchachos se
entregaron, yo creo que se les acab la municin. Cuando los cogieron, los
amarraron, los dejaron en calzoncillos, les quitaron el armamento y as fue,
porque a todos los dejaron, no los mataron porque no quisieron.
Enseguida se fueron para la Caja Agraria y reventaron todo, me imagino que
se llevaron la platica que haba, abrieron el almacn y comenzaron a llamar
por el micrfono a la gente del pueblo, para que fueran por lo que ellos
quisieran, decan hganle que todo lo que hay en la Caja es para ustedes
(salvo el billete, digo yo) y ah fue cuando los mas irresponsables llegaron y
saquearon todo: unos salan con tazas de bao, tejas de zinc, insumos, eso
mejor dicho de todo, hasta que a las horas llegaron refuerzos, me parece que
fue la tropa y esa fue la historia de una de las tantas tomas de este pueblo,
una de tantas que creo fue la primera.

VERSION OFICIAL

Tomado del reporte del accidente

Aeronutica Civil

El da 25 de mayo de 1995, el HK-3213, adscrito a la empresa LACOL,

despeg de Vanguardia con destino a Miraflores al mando del capitn
Hctor Jimnez, como copiloto se desempeaba el capitn Fernando Prieto
y como tcnico Vctor Agudelo. Segn informe de testigos sobrevivientes,
el vuelo transcurri normalmente hasta unos minutos antes de llegar la
aeronave a su destino, cuando el motor izquierdo empez a producir
explosiones dejando una estela de humo.
La aeronave comenz un descenso hacia el aeropuerto de Miraflores en
condiciones de mal tiempo. Durante este descenso la aeronave colision con
arboles de la zona selvtica circundante al aeropuerto siendo consumida y
destrozada en su mayora por la accin del fuego y del impacto. Como
resultado de este accidente murieron el piloto y el copiloto as como tres (3)
de los nueve (9) pasajeros que se encontraban a bordo de la aeronave dentro
de los cuales se inclua un estibador.
La aeronave dejo huellas de pre-impacto que sugieren o indican un alto
ngulo de cada con baja velocidad horizontal. El rea de impacto es una
zona relativamente pequea y sin huellas de post-impacto consistente esta
descripcin con la prdida de sustentacin. La aeronave fue consumida por
el fuego post-impacto. Todos los cortes de estructura son consistentes con
fuerzas de impacto de compresin y de formacin plstica.

No hay en la investigacin records que puedan ser utilizadas para efectuar

un estudio de la condicin mdico-patolgica de los pilotos. No hay
tampoco records sobre la validez del Certificado Medico de cada uno.
Tampoco hay records de autopsias practicadas a la tripulacin.
Aunque Miraflores no posee estacin meteorolgica, por declaraciones de
pilotos que se encontraban en la zona, se estableci que al momento del
accidente el tiempo era marginal con techo de aproximadamente 300 pies,
lluvia y nubes bajas. La nica radio ayuda al aeropuerto de Miraflores es un
radio-faro. El avin estaba equipado con VOR y ADF. No existe torre de
control en dicho aeropuerto por ser un aerdromo no controlado.
No se efectuaron anlisis estructurales ni de equipos anteriores del avin
que condujeran a analizar la capacidad de supervivencia del diseo del
equipo y su mejoramiento por haber quedado la aeronave completamente
destruida. No se efectu anlisis de ninguno de los componentes del avin,
tampoco hay records de anlisis de las plantas motrices.
La tripulacin no tiene records de la investigacin inicial sobre su
calificacin inicial en el equipo, tampoco hay informacin que contenga
evidencia sobre los chequeos de ruta y programa general de entrenamiento
de pilotos. No hay records de horas en el equipo ni de experiencia. La
validez de los certificados mdicos tampoco se estableci en la
investigacin inicial la condicin psicofsica de la tripulacin. No se
estableci tampoco en el informe inicial pues no hay records que indique su
condicin en este sentido.
La aeronave tenia certificado de aeronavegabilidad vigente. Aunque
aparecen algunos records de mantenimiento estos no son suficientes para
determinar si todos los programas fueron cumplidos. El peso y balance del
avin efectuado por la compaa a travs del despachador de vuelo, indica

que aunque el avin estaba por debajo del peso bruto mximo de operacin,
el peso de gravedad le figura en el 30% siendo el lmite mximo de 20%. En
otras palabras el avin decolo fuera del lmite trasero de centro de gravedad.
Por otra parte el piloto y copiloto no estaban manteniendo plan de vuelo por
instrumentos con las alturas requeridas para la operacin. En las
comunicaciones no hay records de llamadas de la tripulacin declarando una
emergencia o condicin anormal de vuelo.
La causa probable de este accidente es la perdida de sustentacin, inducida
por explosiones e incendio en el motor izquierdo, problemas que el piloto no
supo sortear debido a que se encontraba volando en condiciones VFR y no
en condiciones IMC.
Se concluye que la empresa debe probar que tiene y posee los record de
calificacin y entrenamiento de los pilotos accidentados as como de las
dems tripulaciones, a fin de establecer si tiene o no un programa adecuado
de entrenamiento en sus pilotos. Adems de mostrar todos lo records de
mantenimiento de la aeronave, a fin de demostrar que, esta cumpla con
todos los programas de mantenimiento exigidos por la Aeronutica Civil y
finalmente se insta a la empresa a no trasportar pasajeros en vuelos de carga
y despachar los aviones tipo DC-3 dentro de los lmites establecidos de
centro de gravedad, estipulados por el fabricante. A la Aeronutica Civil se
le recomienda un seguimiento de las anteriores recomendaciones.

A MI ME TOC

El vuelo estaba programado para la maana, pero se demor porque estaban

reparando el avin, nos toco esperar un buen rato en el aeropuerto, como
ser que yo me sub al restaurante del segundo piso a almorzar y casi me
quedo, yo estaba en plena sopa cuando lleg un cuadrillero y me dijo:
hgale hermano que el avin ya va a despegar.
Nos montamos nueve pasajeros, ms tres tripulantes, aglomerados en ese
avin, porque, en la parte normal, echaron el ganado, abrieron un corral de
aluminio, y a todos nos toc adelante en la cabina, como ser que los
tripulantes no tenan donde sentase, vinieron de pie casi todo el vuelo, en la
parte de atrs solo venan dos personas, el dueo del ganado y un muchacho
que vena con el, cuando el avin despeg se notaba que estaba muy pesado.
Yo soy muy curioso, por lo tanto vena pendiente del viaje, de esa manera
me di cuenta que estamos muy cerca de Miracho, como a unos diez minutos,
cuando, de repente, empez el avin a estrujarse, se apag un motor y
empez a botar borbotadas de candela. Los pilotos hicieron hasta lo
imposible por controlar el avin, lo sostuvieron tres o cuatro minutos, como
desde Villa Otilia, hasta Pialito, que fue donde el avin cay. El Capitn
intento girar para coger la pista, pero le toc girar sobre el motor izquierdo,
que era el que se haba apagado, entonces pierde altura, comienza a rozar la
copa de los arboles y finalmente cae.
Como pude yo me asegure me agarre de una silla de adelante, lo ms fuerte
que pude, pero en segundos tena la cabeza para abajo, porque yo vena al

lado derecho, y el avin estaba ladeado para el lado izquierdo, la gente que
venia del lado izquierdo venan recostados, con los pies para arriba, fue las
personas que ms se lesionaron, porque no tuvieron tiempo de agarrarse ni
nada sino que el golpe los cogi por ese lado.
Del golpe el avin se parti en dos pedazos, de ese mismo impacto yo creo
que sal disparado del interior de la aeronave, me dejo medio cuerpo afuera,
cuando yo reaccione estaba regndose combustible, un montn de cables
echando chispa, entonces lo primero que se me vino a la cabeza: esto se va a
quemar, pero yo no poda ni levantarme, como pude me esforc,
liberndome las piernas que me quedaron aprisionadas en una hierros
retorcidos, pero fue tal la fuerza que me desmay, cuando volv a
reaccionar, estaba en el suelo abrasado de una barra, como pude logr
ponerme de pie y salir lo ms pronto posible.
Eso no tardo ni diez minutos, cuando la gente empez a llegar en botes, eso
haban ms de treinta embarcaciones, ellos se guiaron por la columna de
humo; yo me tire a nadar por el rebalse, me sub en un bote de esos,
intentaron prenderlo y no prenda, entonces me sub a otro, lo prendieron y
de una me trajeron al pueblo, me bajaron en el negocio de don Pablo y de
ah al hospital.
Yo me raje la cara, en la cabeza se me hundi el hueso que sostiene el
cerebro y se me alcanz a correr un disco de la espina dorsal, mejor dicho
quede vivo de milagro, despus de mi empezaron a llegar los otros heridos,
yo creo que fui el menos grave, porque a mi me echaron en el ltimo vuelo
para Villavicencio. En Villavo la empresa del avin me respondi por las
lesiones, dure como un mes hospitalizado, hasta que me dieron de alta, y me
vine para Miraflores, yo me acuerdo que el pasaje de regreso me toc de mi
bolsillo. Si usted me preguntan a mi nunca me llamaron, ni mucho menos
me dieron un peso por ese accidente.

DAYANA

Era una noche fra, iban a hacer como las nueve, cuando ella lleg al
negocio, cierre que eso ya no viene ms gente, mejor camine y vamos un
rato al bingo y probamos suerte, me dijo la muchacha. Me acuerdo que
inicialmente me negu, le dije no mija, yo no quiero ir por all; eso ya esta
tarde y adems esta haciendo mucho frio; pero pudo ms su insistencia, era
una buena pelada y yo decid acompaarla.
Me acuerdo que jugamos como dos o tres veces, ella fue la que pag los
cartones, ese da no haba conseguido ni un peso, finalmente no ganamos
nada, entonces yo le dije: mejor vmonos que ya esta muy tarde, maana
toca madrugar; esta vez ella me hizo caso, salimos del lugar y camino a casa
pasamos por una venta de chuzos, ella me dijo: quiere comerse un chuzo?,
yo asent y nos sentamos en el lugar.
A los pocos minutos yo mire que venan dos encapuchados, Virgen
Santsima que sucede!, me pregunt, ellos llegaron hasta un bar y charlaron
con el cantinero, dieron la vuelta hacia la venta ambulante y con
tranquilidad uno de ellos sac un arma y le disparo a la muchacha por la
espalda. Las gentes comenzaron a huir despavoridas, y yo, Seor Bendito!,
quede como atornillado a la banca, como pude me pare, no quedaban en la
escena sino el seor de la cantina y un mesero, la china estaba en el suelo,
todava con el chuzito en la mano.
Eso fue muy duro, yo estaba sentado al ladito de ella y ah la mataron. Sin
ser consciente de mis pasos tome camino al rancho, de lo nico que me

acuerdo, es que ese trayecto para mi fue una eternidad, senta que los
encapuchados me perseguan para matarme; sin embargo llegue a la casa, en
la puerta del negocio estaba doa Ins, ella me dijo: Pero don Ignacio que
le pas?, viene plido, parece un alma en pena. Con un nudo en la garganta
le relate lo sucedido.
Con la seora decidimos volver al lugar, a ver si podamos hacer algo, por
lo menos rezar un padrenuestro, deca doa Ins; no fue mucho lo que
pudimos hacer, ya la muchacha haba pasado a mejor vida. En ese lugar
dejaron su cuerpo toda la noche, solo hasta las ocho de la maana hicieron
el levantamiento. Nuevamente doa Ins, considerando que la muchacha era
solita ac en el pueblo, que la velramos en el negocio.
A la joven la persegua un cabo de la polica, ella le deca mire no me
persiga, yo lo estimo como un amigo, pero usted sabe que nosotros no nos
metemos con ustedes; aqu lo matan a uno solo por saludarlos, yo a usted lo
estimo pero yo no lo quiero para novio, no lo quiero para nada. Yo fui
testigo de ese acoso.
El agente, era tambin un muchacho, se vea que andaba enamoradsimo de
ella; me acuerdo que el venia y le golpeaba la puerta, incluso muchas veces
tomado, pero ella nunca le abra, antes le reiteraba que no la molestara, que
mirara que de aqu se haban ido muchas mujeres, desterradas por la
guerrilla, llegaba la orden y tenan que irse, o sino las mataban, seamos
solamente amigos, pero por favor, no me moleste ms.
Finalmente, en esa noche fra, mataron a esa muchacha, la asesinaron sin
tener ningn pecado, una china joven, bonita y muy servicial. A nosotros
nos doli su partida, hoy ms de veinte aos de ese hecho, todava cierro los
ojos y recuerdo claramente esa noche, la noche donde mataron a Dayana,
una nia que apenas haba cumplido los diecisis aos.

EL BOMBERO FELIZ

En el ao de 1976 se presento un trabajo como motonivelador en el

corregimiento de Miraflores, me fui para all a las rdenes del seor
Horacio forero, quien era el corregidor. En la sede del corregimiento
descubrimos que haban unos instrumentos de banda y se estaba daando,
yo haba sido uno de los pioneros de la bandas en san Jos del Guaviare,
tena una pequea formacin, haba estudiado msica, tocbamos en la
banda, entonces al ver los instrumentos se me hizo gracia sacarlos
limpiarlos, acomodarlos, y me puse a ejecutarlos, de tal manera que se
propuso que les enseara msica que los pusiera a funcionar, tenia 25
alumnos, entre ellos policas el mismo sacerdote, el padre Efran Jimnez,
entonces ya con ese grupo de estudiantes, haba unos que pertenecan al
cuerpo de bomberos, entonces se me propuso que les diera instruccin, y se
me propuso que fuera el encargado del comando, entonces hicieron algunas
averiguaciones, sobre cul era mi rango, cul era mi formacin y me
nombraron comandante del cuerpo de bomberos, y eso lo fui durante 9 aos.
Se dice que hice el himno del Guaviare con el padre Efran y los alumnos
del colegio Gerardo valencia cano, la verdad es que si lo comenz un
alumno del colegio, luego con el padre ya se haba comprometido mximo
Martnez a terminarlo, pero l en realidad no lo hizo, entonces con el padre
nos pegbamos las desveladas, unas noches, nos acompaaba Valentn
Nario, l es testigo de eso, formamos el himno y desafortunadamente
nosotros los que ms trabajamos, no aparecemos ni siquiera en la caratula.

Los bomberos haba sido azotados por la violencia, haban matado dos
comandantes, entonces recib el comando, el personal me recibi muy bien,
la primera maquina de bomberos era un dahiatsu, una vez en una reunin de
comandantes en Bogot, cada uno hablaba de los equipos que tenan, de
pronto me lleg el turno y todos soltaron la risa, resulta que el instructor, era
un bombero de Texas, me hizo salir que lo dibujara, tena algunas fotos, le
mostr como estaba formado y ubicado el carro para ser maquina de
bomberos, tena dos tambores y estaba ubicado un motobomba de 2 y
pulgada de salida de caudal y con eso se le echaba jabn fab y formbamos
un espumero, tenamos 60 metros de manguera de pulgada, reforzada en
caucho. Luego le hicimos un triler, con un tanque de 800 galones de agua,
se enganchaba rapidito y lo arrimaba donde estuviera el incendio, se
conectaba el carro a una motobomba y se apagaban los incendios, en la
reunin nos ganamos una felicitacin por la forma tan recursiva en la que
estbamos trabajando.
Despus de una toma llego el ejercito, me encerr en el cuerpo de bomberos
porque hicieron campamento, resulta que en das anteriores de la toma el
ejrcito recogi una cantidad de granadas que no reventaron y las
amontonaron en un parque que haba cerca de la polica debajo de una mata
de bamb, un capitn iba con sus escoltas y una granada abiertica del grupo
del montn, le dio por empujarla con el pie, dando la casualidad de que
estallo todo eso y los mato, entonces debido a eso, cuando extendieron
cantidad de material bombas granadas, bazucas, yo les dije que era
peligroso, no me hicieron mucho caso, entonces a le coment al personero,
l tom unas fotos y se vino a san Jos y cont lo que estaba pasando, lo
cual llego a odos del militar y se puso muy bravo, me toc venirme porque
l deca que yo lo haba demandado, que lo haba sacado, pero que si
hubiera sido la guerrilla si la hubiera dejado, entonces me dijo guerrillero y
me toco venirme para San Jos en 1988.

MAURO

En la forma ms cobarde, cuando en su residencia cenaba en compaa de

su esposa y de un amigo, fue asesinado el alcalde del municipio de
Miraflores (Guaviare) Mauro Restrepo Oliveira. A su casa entraron sujetos
encapuchados que lo sacaron de la misma y procedieron a dispararle en el
crneo, ocasionndole la muerte en forma inmediata. Se ha registrado as un
nuevo y abominable crimen que no solo suscita la encendida protesta de la
comunidad sino que reclama inmediata y severa justicia. El alcalde Restrepo
Oliveros era un decidido propulsor del Plan Nacional de Desarrollo
Alternativo Plante y pona siempre el mayor inters en su aplicacin. Se ha
credo por ello que el crimen pudo haber sido perpetrado por agentes
inmediatos de la narcoguerrilla, que en aquellas regiones ha venido
actuando con la bandera corsaria del asesinato en alto.
La conmocin en la regin es comprensible porque estos crmenes son los
precursores de nuevas oleadas de violencia, as que la ciudadana en todo el
Guaviare debe prepararse para contener las nuevas incitaciones o hechos
punibles. Porque bastante han golpeado el crimen y la subversin a una
regin tan cara al afecto colombiano.
El alcalde Restrepo Oliveros era un ciudadano ejemplar y por eso lo
entendemos y acompaamos a todos aquellos compatriotas que hoy
lamentan la desaparicin de quien rigi con honestidad y carcter los
destinos de la comunidad.

Las anteriores lneas aparecieron publicadas en el peridico El Tiempo, el

da 13 de enero de 1996, como una resea del asesinato del primer alcalde
electo por voto popular en el municipio de Miraflores, para el perodo 1995
a 1997, en hechos sucedidos en esa localidad la noche del 8 de enero.
Corra el ao de 1941, cuando un paisa aventurero como muchos, se
enamor de una bella indgena brasilera, por all en un alejado rincn de la
geografa nacional, conocido como Mit, una pequea poblacin en medio
de la selva amaznica que se gestaba alrededor de la explotacin del caucho
y de otras riquezas de la manigua; producto de esa unin naci en esa aciaga
fecha un nio bautizado bajo el nombre de Mauro Restrepo Oliveira.
A muy corta edad, Mauro comenz a demostrar un espritu indmito y un
inquebrantable deseo de conocer ese mar infinito que naca cotidianamente
a sus ojos; esa curiosidad innata lo llev a trasegar por muchos lugares
desde las selvas de Brasil, hasta las sabanas orinocences cercana a
Villavicencio. Mauro recorri estas regiones y donde llegaba siempre
encontr esa mano amiga, propia de la solidaridad infinita de los habitantes
de esta regin.
A finales de los aos setenta, Mauro se radica en Miraflores, eran tiempos
inciertos de bonanzas ilcitas, desde sus primeros das se destac por una
infranqueable voluntad de servicio, con indgenas y colonos por igual,
producto de ello fue llamado, aos despus, a iniciar una carrera en el
incipiente servicio pblico: fue corregidor y primer alcalde elegido por voto
popular. Esa noche del 9 de enero, casi un ao despus de su posesin, por
su cabeza flua una idea que lo trasnochaba: nuestro destino, no puede estar
amarrado a la coca, para un mejor futuro se debe pensar en una econmica
licita y real que beneficie a todos los habitantes; para unos pocos, esas ideas
no podan ser y decidieron que una figura de su talante no poda seguir
alumbrando el horizonte de esta selva.

EL PRIMERO

Cuentan los antiguos que hace muchos aos, cuando en estas tierras todo era
inmensidad, cuando no haba limites, cuando no se sabia quienes eran
brasileros y quienes eran colombianos, mucho menos quienes eran
vaupesanos o quienes eran guaviarenses; la madre tierra era de todos, los
indgenas vivan en comunin, todo era nuevo, el odio no exista y los
hombres compartan entre s. Fue en esos tiempos cuando naci el
Dabucury, que no era otra cosa diferente a como nuestros paisanos
celebraban el amor entre los semejantes.
La primera reina fue Gloria Ins Betancourt, ella fue la soberana del primer
Dabucury que hubo ac, ese fue el ms bonito, el ms grande, como quien
dice fue la fiesta ms buena. En ese tiempo haban ms candidatas, los
premios eran ms grandes, mas cosas y los trajes que usaban eran ms
hermosos, ahorita ya no es como era antes, ha cambiado mucho.
Mi abuela me cuenta que el Dabucuri es un encuentro de varias etnias
indgenas, donde las mujeres les hacen un Dabucuri a los hombres de chicha
y los hombres le devuelven haciendo otra Dabucuri a las mujeres de
pescado; entre vecinos se dan regalos, nadie se queda con las manos vacas,
esa es la esencia de esa celebracin.
Cuando se institucionaliz el Dabucury, me acuerdo que el primero se
realiz ac en la maloca, pero como digo yo s est perdiendo la cultura,
ahora son en el polideportivo, y son diferentes, ya no se presentan los bailes,

ni las muestras culturales de los paisanos, ahora es pura msica fornea, yo

creo que se ha perdido la esencia de esa celebracin.
Cada comunidad traa sus bailes, all en sus tierras los inventaban, los
ensayaban, los preparaban bien y luego los venan a mostrar ac, eso era un
espectculo muy bello, porque con ellos se representaban los orgenes de
cada etnia, de sus ancestros, de su visin del mundo, la gente les gustaban
mucho esas presentaciones, no solo a los indgenas a todos los presentes
vean las presentaciones con mucha atencin, sobretodo a los ms chicos.
Tambin se daban otras competencias como el mejor traje tradicional, pues
lo que se calificaba era que no se usara nada de afuera, por ejemplo, para el
reinado se utilizaba una falda y una blusa confeccionadas con elementos de
la naturaleza: palmas, fibras y resinas, adems de una corona con plumas de
animales, y el maquillaje de las nias era con achiote.
Las comitivas que acompaaban a las candidatas traan muestras de bolsos,
manillas, trajes y comidas, entre muchas otras cosas; algunos de esos
productos eran para comerciar con los colonos y con los turistas, pero la
mayora eran para intercambiar con otras comunidades, como una
representacin de la antigua esencia del Dabucury.
En esos das me acordaba de las palabras de un anciano de la comunidad, el
recordaba que cuando ellos llegaron a Miraflores, desde el Brasil, cuando
todava esta tierra no tena ningn nombre, cuando l era muy nio, ac no
haban casas, las casas eran carpas y que la historia no es como han dicho
quien fund esto fueron los indgenas, esto era una comunidad y mucho
tiempo despus fue cuando empezaron a llegar los blancos.

LA TORTUGA

Contaban los antiguos que camino para el Bacati, exista una maloca
encantada que se hundi, era una comunidad numerosa conformada por
varias familias, donde se pescaba de manera indiscriminada, se utilizaba esa
trampa tejida, aquella que comienza ancha y termina cortica; cuentan que
una maana un seor fue a ver el matipi a ver qu pescados haban cado,
porque en esos das se aproximaba una fiesta que ellos siempre celebraban.
En el camino se encontr una tortuga, el animal le habla y le dice que no
vaya a tomar el pescado que va a encontrar, l se queda asombrado, pero le
asegura que no si, se aleja del sitio y cuando estaba a prudente distancia,
voltea a mirar y ve a un nio sentado encima del matapi, decide acercarse
nuevamente para advertirle al muchacho que no tome el pez, cuando se
aproxima es un bebe que se convierte en un valentn, l se asusta y parte
presuroso hacia la maloca.
Cuando llega al lugar, es interrogado por los otros miembros acerca del
resultado de la pesca, l les dice que no haba cado ningn pescado, los
compaeros incrdulos deciden ir a ver con sus propios ojos, encontrando
un hermoso valentn, ellos lo cogen, pero el muchacho que haba decidido
acompaarlos les deca que no comieran, pero no le hacan caso, lo llevan,
lo matan y se lo comen, solamente la familia de l joven son los nicos que
no comen de ese pescado, porque la tortuga lo haba advertido.
Llega la fiesta, todos los comensales departen alegremente, toman chicha y
comen pescado, de manera abundante, menos la familia de l, cuando a

media noche l se levanta y observa que se est hundiendo ese lugar poco a
poco y pues como l fue el nico que no comi pescado l es el nico que
se salva, coge su familia y se monta en un potrillo y se va, mientras que los
otros dormidos no se dan cuenta.
Dicen que cuando uno va a pasar por ese lugar, lo debe hacer por las orillas,
porque donde pase por toda la mitad el agua los chupa, hace remolino y es
peligroso, por eso siempre se debe transitar por las orillas del cao.
Las seoras que viven en cercanas del lugar, que todas las maanas se
reunan a lavar en la orilla del cao, relatan que una vez cuando estaba
crecido el cao, se pusieron a charlar y observaron como un animal asom
la cabeza, en el centro del charco, era un guio gigante de escamas negras de
esas que reflejan verde, que comenz a nadar por encima del agua; das
despus cuando otros se fueron a baar., lo vieron nuevamente, menos mal
que estaban en la orilla, y el animal sala nuevamente del centro del cao,
as se ha visto ese bicho varias veces por diferentes personas.
En la regin amaznica, a pesar de su exuberancia y riqueza, los
ecosistemas son frgiles, con mucha facilidad el equilibrio natural se rompe,
es por esos que los sistemas productivos que se han querido importar a la
regin han generado un desastre ambiental. Los colonos por provenir de
otras regiones han desconocido esa realidad y no han aprendido de la
sabidura de las comunidades en esta materia.
La presencia de un ofidio de las caractersticas mencionadas en la anterior
leyenda, genera un equilibrio en un cao o laguna, en virtud del control que
ejerce en el ciclo alimenticio de esas fuentes de agua; los cientficos duraron
muchos aos en aprender, lo que los indgenas dominaban con su
conocimiento ancestral.

LA MATANZA

Quien recuerda a Carlos, Eduardo y Martin Narvez, a los dos hermanos

Mora, al popular Huesitos, y a otros ocho indgenas carijonas mas. Muy
seguramente esos nombres no le significan nada a la mayora de los
moradores de este pueblo; sin embargo, ellos hacen parte de la historia no
relatada del municipio. Esta es su historia.
Todo sucedi por all a principios de la dcada del ochenta, en la poblacin
de Puerto Nare, un antiguo enclave cauchero, tan antiguo o ms que el
mismo Miraflores. Desde esos aos de la siringa, cuando los tiempos del
colono Marcos Mora, este asentamiento se caracteriz por tener una a alta
presencia de poblacin indgena, especialmente de la etnia carijona.
Los carijonas por ser una de las primeras familias indgenas que poblaron
esta regin, estaban bastante articulados con los colonos; en la comunidad
exista una convivencia armnica, las gentes trabajaban articuladamente y
no existan quejas por explotaciones o abusos, como si suceda en los
tiempos recientes de la cauchera.
Corran esos aos donde se comenzaba a establecer la primera bonanza
coquera, era una maana de invierno, cuando las aguas fluan en perfecta
sincrona y todo hacia presagiar un excelente da; nadie se imaginaba lo que
llegara a suceder.
Un grupo de soldados, al mando no se de quien, creo que eso nunca se pudo
establecer, arrib al poblado y reuni a los moradores en un descampado;

los militares al parecer intentaban ubicar a un grupo de guerrilleros que

merodeaba la zona, las mujeres y nios fueron devueltos a sus hogares y en
el sitio permanecieron catorce hombres de diferentes edades, todos ellos
pertenecientes a la familia carijona.
Ante la ausencia de pistas sobre e1 paradero de los alzados en armas,
cuentan que la tropa se disgust, un espritu maligno, de aquellos que a
veces dominan a los hombres, se apoder de los soldados, les hizo sacar su
estado ms inferior y tomaron una fatal decisin.
Los militares, tal vez forzados a entregar resultados positivos a sus
superiores, decidieron asesinar sin formula de juicio a los presentes,
operacin que hicieron de forma autmata e inmediata. El procedimiento se
hizo con celeridad, los indgenas fueron ultimados por disparos de fusil, en
diferentes partes del cuerpo, posteriormente fueron vestidos con algunas
prendas militares, amarrados los cadveres a objetos pesados y arrojados a
lo profundo del ro Vaups.
Quiso tal vez la divina providencia que los despojos mortales de los
carijonas, emergieran de las aguas oscuras del ro, a pesar de las piedras y
otros objetos a los que haban sido sujetados; solo as se pudo saber la
verdad de lo sucedido, pareciera como s el ro, compaero inseparable de
esta comunidad hubiera decidido devolver a estos hombres para que sus
familias lloraron su dolor.
Cuentan las personas que pudieron conocer estos hechos, que fueron catorce
personas las asesinadas, tambin cuentan que hasta la fecha de hoy nunca se
supo que pas con los militares, si alguna vez se realiz una investigacin o
muchos menos si alguno fue condenado; la verdad fue es que pasaron
muchos aos para que un carijona no se escondiera ante la presencia de
cualquier hombre armado o uniformado.

LOS PRIMEROS COLONOS

La historia relata que los primero colonos que habitaron la regin que
posteriormente se conoci como Miraflores, fueron personas del interior del
pas que llegaron desde 1930 en los inicios de la explotacin cauchera; sin
embargo, es importante mencionar como desde pocas pretritas los pueblos
indgenas colonizaron estas tierras.
En el texto Pueblos Indgenas de Colombia, el antroplogo Jacobo Izquierdo
se refiere a los carijonas de la siguiente manera: Es un pueblo indgena,
que habit hasta el siglo XIX en el bajo Yar (Caquet), en las
inmediaciones de la Serrana del Iguaje (cuenca del ro Mesay, ros Cuar
y Am y laguna Tunaima). Actualmente sobreviven una comunidad en el
resguardo indgena de Puerto Nare, Municipio de Miraflores (Guaviare) y
algunas familias a lo largo del ro Caquet en las localidades de La Pedrera,
Puerto Crdoba y Puerto Santander, en el departamento de Amazonas.
Su lengua es la tsah, hace parte de la familia Caribe. Se supone que los
Carijona (carfona), penetraron al Yar desde el oriente, por el ro Caquet
(Japur). De acuerdo con la tradicin oral de los Miraa, los Carijonas
dominaron el ro Caquet debido a su podero guerrero. En 1849 eran 9 mil
personas pero la explotacin del caucho y los traslados ligados a ella,
causaron el descenso drstico de la poblacin, que se agudiz por las
guerras con los witoto y por el mestizaje con los patronos caucheros, como
Salvador Perea. Se sabe que los carijona resistieron a la cauchera y atacaron
las instalaciones de la compaa "Caldern Hermanos" en el Cuar y al
poblado de Calamar (Guaviare) en1904. Parte de los carijona sobrevivientes
se han unido en matrimonios con parejas tucano o de otras etnias indgenas.

QUE SEOR TAN BRAVO

En la vuelta del Alivio, en los tiempos de la segunda bonanza coquera,

habitaba en una finca un seor muy conocido por su agrio temperamento, el
viejo era propietario de una plantacin de dos hectreas de coca, pero ante
su mal genio, le era difcil conseguir mano de obra en los das de raspa,
los obreros o raspachines conocedores de su carcter rehuan a trabajar en
sus predios.
Los vecinos del seor no le dirigan las palabra, ni siquiera para un saludo,
porque siempre responda con improperios cualquier formalidad; era de
aquellos personajes con los que los padres asustaban a los infantes cuando
no consuman juiciosamente sus alimentos.
Con esas buenas relaciones de vecindad, no era extrao que el seor, para
cualquier trato comercial, desde la simple compra de una remesa o la
contratacin de mano de obra, debiera acudir a los sitios ms alejados de la
vereda. Cuenta la historia que en una ocasin necesito mano de obra para
recoger la coca de su predio, contrat a un grupo de trabajadores, que al
parecer eran inexpertos en la labor, con tan mala suerte le arrancaron de raz
muchas matas.
El seor estall en clera, tom los cogollos de las plantas alucingenas y
les prepar un bebedizo a los infortunados obreros; no sobra decir que
muchos de ellos casi fallecen despus de la ingesta del brebaje. Uno de ellos
ante el desproporcionado castigo decidi poner en conocimiento de la nica
autoridad de la regin el infame castigo.

La autodenominada justicia revolucionaria no se hizo esperar, el seor fue

capturado prontamente y se reuni a la comunidad, para que los vecinos y
afectados rindieran cargos y descargos, el memorial de agravios que
lideraba el acusado no se limitaba a la aromtica maldita, todos y cada uno
de los presentes tenan que contar acciones donde el seor los haba
ofendido, agredido o vilipendiado.
El fallo fue rpido, el comandante de la guerrilla emiti su condena, la cual
no admita ningn recurso de apelacin: la pena de muerte.
Como era costumbre en esas condenas, el verdugo le ordenaba a su victima
que el mismo cavara su tumba, donde posteriormente iba a ser enterrado,
despus del respectivo tiro de gracia. Para el comandante, veterano de mil
fusilamientos, le pareci muy particular que al condenado no se inmutaba en
esa tarea, en su aos de labores no haba visto nada semejante, por el
contrario era testigo de como los hombres ms feroces, lloraban e
imploraban por sus vidas, pero a este seor, salvo algunas gotas de sudor, no
se le observaba ninguna caracterstica o sentimiento humano.
Fue solo cuando el hombre termin su labor que les solicito a los hombres
que lo custodiaban, una dispensa, para cruzar unas palabras con el
comandante. El jefe motivado por la curiosidad permiti la charla, el seor
fue breve: Comandante yo s que todas los condenados a muerte tienen
derecho a un ultimo deseo, por lo tanto yo quiero que usted me permita mi
ultima voluntad, la cual es muy sencilla que me entierren con la cara
mirando hacia el casero; ante la cara de incertidumbre de la autoridad, el
condenado riposto: Eso es para poder ver de frente, durante toda la
eternidad, a la manada de hijueputas de este pueblo

LAS BANDAS

En ese tiempo no estaba la guerrilla, la fuerza pblica tena un control

limitado del orden, entonces, la ley que exista, era la ley del mas fuerte,
esto era terrorfico, era como mirar una de esas pelculas del salvaje oeste,
esas donde mandaban los bandidos y el sheriff no poda hacer nada para
evitarlo.
Haban bandas, generalmente asociadas a familias, como los Cortez o los
Valverde, entre otros; tambin haba una banda llamada los Nachos, a ellos
los mataron a todos, estaba una banda de boyacos, los Novoas, unos duros
para el plomo. Entre los pistoleros ms nombrados estaba Luis Terror,
aunque tambin estaba Sarampin, Chocolate, Cubarral y un poco de manes
de esos.
Ese apogeo de la pistola se dio en los primeros aos de la bonanza coquera,
cuando comenzaron a llegar grandes capitales asociados al negocio,
aparecieron cristalizaderos y la regin comenz a exportar altos volmenes
de cocana.
En ese marco se gestan estas bandas como una expresin de la necesidad de
controlar el negocio, no eran sicarios aislados, por el contrario su estrategia
de terror, obedeca a una lgica macabra de acumulacin de riquezas y
subordinacin de los campesinos coqueros, a un modelo de produccin
que estaba naciendo, se quera cerrar las filas alrededor de la ms grande
empresa criminal de los albores del siglo XX en el mundo, y a fe que en
Miraflores lo lograron.

EL TESORO DEL PIRATA

Cuentan que en una ocasin en los aos donde en Miraflores imperaban las
bandas armadas, leg en una ocasin una comisin del DAS, que
supuestamente venia con la firme intencin de no dejar ttere con cabeza, de
arrancar de raz toda esa criminalidad asociada a narcotrfico.
Esa loable intencin del organismo de seguridad del estado, tena su taln de
Aquiles; en Miraflores, como en muchos pueblos de este pas, las cosas
sucedan como el libro de Garca Mrquez: Crnica de una Muerte
Anunciada, es decir antes de la llegada de los funcionarios, era de
conocimiento pblico su arrib y los motivos de su gentil visita, en las
esquinas y charladeros del pueblo se comentaban los pormenores, inclusive
se especulaba donde iba a suceder los primeros allanamientos.
La banda de los Cortez ante el inminente operativo decidi licenciar por
unos das a sus miembros, mientras pasaba la tempestad, sin embargo
quedaba pendiente una tarea: Qu hacer con las armas?, la respuesta fue
inmediata: enterrarlas en un sitio alejado de la accin de la justicia.
As lo hicieron, las armas fueron embaladas en un bal y enterradas en un
sector rural de difcil acceso; solo algunos de los miembros de la banda, el
dueo de la finca y uno de sus hijos menores, quien a hurtadillas observ la
operacin. Dos aos despus cuando la guerrilla haba desterrado las bandas
de la regin, un grupo de nios que jugaba a corsarios y piratas encontr un
bal, el cual con la prolfica imaginacin de los menores, era para ellos el
tesoro de un pirata.

LOS CIVICOS

Cuando la guerrilla comenz a entrar por estas tierras lo hicieron

lentamente, avanzaban por las trochas o senderos, la verdad yo jams cre
que la guerrilla fuera a venir hasta por ac, pero as lo hicieron, entraron
suavecito y se posesionaron de todos estos caseros.
Despus empezaron las limpiezas como ellos mismos las denominaban:
una serie de hechos violentos de parte de ellos, donde en el mejor de los
casos desterraban a las personas, o en el peor de los casas las desaparecan o
asesinaban, supuestamente con el inters de eliminar personajes indeseables
como sicarios, ladrones, drogadictos, tramposos, entre otros; claro que
fueron muchos los casos de personas inocentes que cayeron asesinadas por
sus balas.
Finalmente se entronizaron en la regin, o por decirlo de una forma ms
coloquial se convirtieron en parte del paisaje. De esta manera establecieron
una especie de manual de convivencia, un rgimen disciplinario, con unas
reglas claras obligatorias, y a partir de ah rein el terror y el silencio.
Se inventaron una urbanidad obligatoria, representada en los lunes cvicos,
donde las personas deban organizar las casas, las calles, o cualquier obra
que consideraran de beneficio pblico; para ellos eso era una forma de
gobierno; muy seguramente se hicieron cosas buenas, se logr una calma
chicha, pero finalmente la respuesta era una sola, ellos tambin tenan sus
intenciones maquiavlicas, o como dicen las abuelas: de eso tan bueno no
dan tanto.

EL MACACUEBAS

Cuenta la historia que en una ocasin estaban una pareja de esposos, sus dos
hijos y el abuelo, la pareja se fueron a trabajar a la chagra, pero antes el
viejo le dice a la seora que le hiciera bastante faria y casabe, pero del
sequito, ese de almidn, es que nosotros lo hacemos diferente a las otras
etnias, queda como si fuera un pan con queso, as como calientico, se estira,
as como un chicle, entonces claro, pues es bastante apetecido. Cuando
finalmente salen los padres a trabajar, los nios le insisten al abuelo que
aprovechen la ausencia de sus paps para ir a pescar, ante el clamor de los
menores el abuelo accede.
El viejo y los infantes salen a pescar, llegan a un cao, se suben a una canoa
y se ponen a pescar; pasa un largo tiempo y ningn animal pica los
anzuelos, entonces el viejo deja a los nios en el potrillo, les dice que va a
buscar patab, que es una palma parecida al seje que bota una leche que
sirve como alimento y para la sed; pero eso es mentira, el abuelo se va a
organizar un ranchito donde preparar los alimentos, adems del rancho
organiza una hoguera y una camareta para colocar el moquiao.
Pasa un tiempo largo y ante la demora de los nios con los pescados, decide
regresar al cao, se encuentra con que todava no han pescado nada, convida
a uno de los nios y deja al otro nio en el cao. Llegan a la casita, donde el
viejo le dice al nio que esta que se muere de hambre, pero que l es muy
flojo para pescar o cazar y no haba terminado de decir estas palabras
cuando mata al menor y se lo come.

El nio que estaba pescando, ante la demora, se preocupa y decide ir por

donde se haba ido el abuelo, sin embargo el nio sospech que algo malo
suceda, se acord que su abuelo tena los ojos azules, por lo cual no poda
mirar para arriba por el sol, as el nio astutamente decide subirse a un rbol
para que el abuelo no lo viera y desde ese sitio mirar lo que estaba
sucediendo, pero le causaba intriga que de su hermano no haba ningn
rastro, solo se vean las ropas al lado del viejo.
De pronto el anciano despert de la siesta que estaba tomando, se despereza,
se sienta y comienza a mirarse los brazos, las piernas y dice: caramba mis
piernas estn bien gordas, estn buenas para comer Entonces saca un
cuchillo afilado, se corta un pedazo de pierna, toma un pedazo de casabe y
empieza a tragar su propia extremidad, hasta que se digiere la totalidad de
su pierna. Cuando termina su platillo, se da cuenta que todava tiene
hambre, y sin ningn aspaviento se corto la otro pierna, pero tampoco este
nuevo manjar lo saci, y se fue cortando cada uno de los brazos, hasta que
los devor por completo.
Cuando de pronto se iba a parar, porque le dieron ganas de orinar, pero ante
la ausencia de sus extremidades le es imposible moverse, se queda tirado en
el piso, empieza a gritar, a pedir auxilio con desespero; el nio que lo estaba
mirando se desespera, se baja rpido del rbol y sale corriendo a llamar a
sus padres, sin embargo la distancia a la chagra era larga y mientras llega y
regresa al sitio donde estaba su abuelo se demor casi todo el da.
Al final los padres llegan donde esta el anciano, se encuentran al viejo en
sus ultimas, ven las ropas del nio y sacan la conclusin de lo que haba
sucedido. Esa es la leyenda del Macacuebas, a mi ya se me olvido como se
dice en lengua, pero es el nombre de un bicho que se come a los nios, es
una historia que nos contaban cuando estamos pequeos y tena como
moraleja que el nio siempre deba estar con sus padres.

QUIEN ES EL BRUTO?

Nosotros los blancos o los colonos hemos debido haber aprendido ms de

los indgenas, nos falt prestarles ms atencin, porque nosotros somos por
as decirlo ms brutos que el indio, sabe porque? Porque nosotros somos
esclavos de las cosas, el nativo para vivir no necesita absolutamente nada,
mientras que nosotros necesitamos de todo.
Yo estuve en la selva conviviendo con los puros indios, con este viejito Juan
Brasilero, en la maloca de l, durante ms de cuatro aos y no tuve la
precaucin de aprender nada de l, deb aprender muchas, muchas cosas;
especialmente la botnica, tambin lo que llaman las formas de
supervivencia, mire un indgena no necesita sal, no necesita ropa, no
necesita zapatos, no necesita tijeras, no necesita locin, no necesita nada;
para que viva alentado, fortachn y vigoroso.
Don Brasilero sacaba la sal de una yerba que llaman carur, la quemaba y
ya estaba, para la ropa buscan un palo en el monte le sacan la cascara y de
ah sacan sus cosas, sacan una hamaca, no van a Coltejer, sacan un cumare.
Los indgenas tienen lo natural mientras nosotros no.
La comida ni se diga, yo me acuerdo de muchos platos: la faria, la
quiapira, el pescado moqueao, la manicuera, que es el jugo de la yuca
brava, las pepas de patab, el aceite de seje y una cantidad de pepas, de
races y de frutas, que se dan en la selva, y que son muy comestibles, como
ser que cuando yo volv donde los blancos me hacia falta la comida de los
indgenas.

Otra cosa importante era la medicina, mire que yo vena de tierra fra y de
entrada el calor y la humedad me afectaron mucho, comenc a sufrir unos
dolores de cabeza insoportables, que no haba medicina que me aliviara;
pero cuando llegue a donde Brasilero, un indgena me rez y a los pocos
das no supe que era un dolor; eso de rezar era muy bueno, rezaban para
todos los males y era una fuerza mental muy poderosa porque la gente se
aliviaba casi siempre.
Otro tema importante eran los idiomas, muchos eran los dialectos que
hablaban los indios ac en Miraflores, y entre ellos muchos hablaban varios
y despus aprendan a hablar espaol con facilidad, se convirtieron en
poliglotas, en cambio para un colono era imposible hablar un idioma de
esos, yo creo que si a un indgena le ensean a hablar ingles, francs,
cualquier idioma, lo aprende con facilidad.
Con los aos los colonos blancos comenzaron a caer en los encantos de las
mujeres indgenas, es que ellas son muy bonitas, tal vez por sus orgenes
brasileros; de ese amor comenzaron a nacer los mestizos o cabucos, una
nueva raza que representa lo que somos la gente de Miraflores, por ejemplo,
mi mujer es una indgena tucana y mis hijos son personas maravillosas, yo
creo que con lo mejor de las dos razas.
El mestizo, por as decirlo es una persona que vale por dos, es muy
inteligente, muy fuerte en todo sentido, especialmente el de las
enfermedades, un mestizo para que se ponga viejo tiene que tener los aos
de Matusaln.

MI TIERRA NATAL

Julio Cesar Borrero Braga

Septiembre de 1996, Lagos del Dorado

Lo que les voy a contar

Es la pura verdad
Lo que le ha sucedido a mi tierra natal
Desde que era un infante y logre recordar...
La historia se remonta a unos aos atrs,
Donde lo nico que exista era el caucho pa rayar.
La coca: Eran cuatro matas especialmente pa mambiar.
Vino luego el trafico de pieles.
Que hombres que obraron en forma irracional!
Acabaron con la fauna sin haberles causado mal.
Los micos con su gracia saltaban de rama en rama cuando un tigrillero con
su escopeta vean andar,
Saban que por ellos iban detrs.
Y que en boca del feroz tigre sus cuerpecillos iban a dar.
Pobres lapas y chacures!
Tambin corrieron suerte tal;
Porque los perros rastreadores a sus guaridas fueron a parar.
El pobre armadillo tambin lo vio mal.
Por mas que de su cueva tierra escarb,
Siempre el cazador lo pudo matar.
No se escuchaba el Miiiaaauuu! De un tigrillo ni el rugido de un len,

Porque de las garras del feroz hombre tan solo una pareja se pudo salvar.
Hoy en da ya se escuchan,
Nuevamente los tigres sonar,
Es que se han reproducido de los dos que lograron escapar
Vino en estas selvas un silencio sepulcral
Los carracudos masca-chicles,
Pieles ni caucho queran comprar
Y razn tenan, porque se iban a sus cultivos explotar.
Se haba robado la semilla de nuestro caucho natural!
Y sus grandes cultivos lograron implantar.
Dando gracias a Dios,
El hombre otro medio de subsistencia pudo encontrar.
Bien para la fauna! Porque pudo descansar,
Muy mal para el mismo hombre
Porque esto si que ha causado mal
Hablo de la coca que mi padre cultivo exclusivamente pa mambiar.
Bastante dinero ha circulado
Y muchos que vivan con el bolsillo pelado
De repente estos han llenado
Y por su arrogancia a mi Dios han implorado
Un minuto de pobreza pa saber que es estar vaciado.
Vinieron luego hombres con el fin de la coca cultivar,
De las cuatro maticas que el indgena tenia para su consumo personal,
Las multiplicaron y sus grandes cultivos lograron sembrar;
No sin antes la flora sufrir suerte mal,
De mi hermosa Amazonia miles de arboles hicieron derribar
Para sus cocales radicar.
Ay! Mi querida tierra natal.
Aqu si que padeci terrible mal.
Vino una poca que me estremeci recordar
Cuando el mismo hombre a su prjimo hubo de matar,

Simplemente por robarles algunos ramos del polvillo infernal

Los ros fueron testigos de tal hazaa brutal,
Por sus aguas muchos cadveres se vieron flotar
Y en sus profundidades sus huesos quedar
Estos tiempos fueron largos
Casi que nunca acabar
Porque la ley la impona el mas fuerte por sus armas que por su forma de
pensar.
De esos tiempos a hoy poco o nada ha podido mejorar,
Porque aun se siguen viendo muertos en mi querida tierra natal
Seguir el hombre acabndose como ser irracional
Porque este es un problema que nadie podr solucionar.
Sigo viendo desde aqu con mucha preocupacin
Lo que le sucede a mi querida tierra natal y a toda mi nacin.
Es que los carracudos masca-chicles,
La semilla de coca no ha podido robar,
Y siguen mandando dlares
Para que les enven el polvillo infernal,
Ya que sin las dosis viven muy mal.
Ya para despedirme yo les quiero recordar,
Que hasta las ms altas esfera sociales este mal ha podido penetrar.
Es que ni Samper ha logrado escapar,
De haber utilizado billetes en su campaa electoral
Provenientes del polvillo infernal.
Para su error querer enmendar dice que la coca va a acabar.
Y como el rigor de la justicia recae sobre el de menos poder,
Los pobres lo hemos podido ver
Qu harn los raspachines?
Cuntos aos de prisin el gobierno les ir a decretar simplemente por
raspar la hoja de coca para el sustento familiar?
Dnde irn a robar o mendigar?

A estos y otros interrogantes solucin no puedo dar,

Habr que esperar a que el Santsimo lo ilumine y cambie su forma de
pensar,
Para que no aporte ms muertos a m querida tierra natal.

EL MEDICO

Siempre fui muy alto para mi edad, desde pequeo en la escuela cuando la
profesora nos pona a formar, a mi me tocaba en el ltimo lugar, igual en el
saln de clases mi puesto era atrs para permitir que todos vieran lo que se
explicaba; mi mam me contaba que a pesar de que ella y mi padre eran
bajitos mi familia era alta y que por lo tanto yo haba heredado una buena
estatura y una figura esbelta y atltica.
En los deportes era el mejor, cuando se armaban los equipos de futbol en los
descansos de las clases, mis compaeros se peleaban porque reforzara sus
conjuntos, aunque lo mio era la natacin, si por mi fuera me hubiera
mantenido todo el da en el agua. Sin embargo a pesar de mi condicin
natural para los deportes, lo mio era el estudio; en ese momento no era
consciente de donde estaba, de cual era la situacin de mi familia y de lo
imposible que era alcanzar mis sueos.
Qu cual era mi sueo? Yo no se si rerme o llorar contndole a usted mis
sueos, yo tena nueve aos, cuando en una ocasin mi madre enferm de
unas fiebres muy altas, que no hubo manera de curar con los remedios
tradicionales de las vecinas de la finca, por el contrario cada da su salud
desmejoraba, razn por la cual mi padre decidi llevarla al puesto de salud
de Miraflores, como yo era el menor de cuatro hermanos decidieron que yo
deba acompaarlos.
Miraflores era por esos aos un hervidero humano, eran los aos de la coca,
cuando todo el mundo nadaba en las mieles de la bonanza y ese pueblo era

una fiesta eterna. Despus de da y medio de viaje llegamos al puerto y sin

perdida de tiempo nos dirigimos al sanatorio, prontamente fuimos atendidos
por un joven medico, que pese a sus corta edad, actuaba como un
experimentado en la materia, revis a mi madre con profesionalidad y
prontamente emiti su diagnstico, sobra decir que a los pocos das mi
progenitora recuper su salud.
Para mi ese da fue un descubrimiento, ver la labor del profesional de la
salud fue todo un acontecimiento, cuando regresamos a la finca aproveche
un almuerzo que prepar una hermana de mi padre para celebrar la mejora
de su cuada y nuestro pronto retorno, para darles la buena nueva a mi
familia, al finalizar los alimentos, con la mayor formalidad les dije a los
presentes que haba definido mi futuro, haba decidido estudiar medicina.
Vamos por partes, mis padres oriundos de Cubarral Meta, eran jornaleros
que trabajaban por das en fincas de acaudalados propietarios, sus estudios
no superaran la primaria y sus limitados recursos los obligaban a realizar
toda clase de esfuerzos, para garantizar una mnima alimentacin a mis
hermanos y a mi. Era el ao de 1982 cuando mi viejo escucho en una tienda
del pueblo, hablar de una tierra hasta ese da desconocida para el:
Miraflores, un lugar en las selvas del Guaviare, donde mucha gente como l
se estaba desplazando a conseguir fortuna, le dijeron que esa era la tierra de
las oportunidades.
Como pudimos logramos llegar a ese pueblo, rpidamente mi padre
encontr trabajo en las tierras de un amigo de antao, pareca que nuestra
condicin econmica mejoraba; sin embargo, una maana, la vspera de mi
cumpleaos numero quince, tres guerrilleros armados llegaron a nuestro
rancho, le dijeron a mis padres ese muchacho suyo esta apenas para que se
venga con nosotros pal monte; en ese mismo momento me di cuenta que mi
sueo de nio de ser un mdico jams se cumplira.

LA NIA DE BOGOTA

Dicen que Bogot, por ser la capital del pas, es la ciudad que brinda
mayores oportunidades en Colombia, es una metrpoli que concentra casi la
mitad de la industria nacional, puede que estas afirmaciones, pero en mi
caso nunca fueron as.
Yo nac hace 32 aos en esta ciudad, cualquiera dira que soy una persona
joven, pero con las experiencias que he vivido, yo les aseguro que ya no lo
soy, muchas personas me preguntan del porqu de mi cara adusta y de mis
actuaciones que no se compadecen con mi edad; para relatarles parte de mi
vida comienzo por el final: soy una persona con dos vidas, en el da soy la
amorosa madre de un adolescente de trece aos, el nico motivo de mi
alegras y en las noches soy una de las muchas trabajadoras sexuales del
sector de Santaf de esta ciudad.
Vamos al principio, mi familia era muy bonita, yo soy la menor de cinco
hermanos, mis padres son campesinos santandereanos que llegaron a esta
ciudad, como tantos otros, desplazados por la violencia, muy pronto ellos
con mis tres hermanos mayores se ubicaron en el naciente sector de Ciudad
Bolvar, ac nacimos mi hermana Claudia y yo; el viejo siempre fue muy
camellador y pronto consigui trabajo en la construccin, aunque vivamos
con limitaciones, yo puede decir que mis primero aos fueron felices.
Pero en la vida no hay dicha completa, cuando yo estaba por cumplir los 16
aos, mi padre fue atropellado por un carro fantasma cuando sala de
trabajar, eso fue muy tenaz, mi pap qued cuadripljico de ese accidente y

ya no pudo volver a trabajar, adems mis tres hermanos mayores tenan sus
propios hogares y a duras penas lo que conseguan eran para mantener sus
nuevas familias, abandone el colegio y en esos das conoc lo que era pasar
hambre.
Era el ao de 1995, cuando me toc asumir, a tan corta edad el peso de una
familia, sin embargo por ms que me esforzar no consegua un trabajo
estable o que por lo menos alcanzar para mantener a los mos. Me acuerdo
de un da el 9 de septiembre, ese da le hacia un remplazo a una amiga en un
restaurante del centro, cuando un cliente asiduo del establecimiento me
abordo y me dijo: Nia usted es muy bonita, ac esta perdiendo tiempo, yo
le tengo una propuesta.
Para resumir la propuesta el seor me convid a un pueblo cuyo nombre
hasta ese da escuche: Miraflores, la capital de la coca. La pobreza es mala
consejera y a la vuelta de pocos das acepte la invitacin; con un adelanto
que me dio el seor le hice un mercadito a mis padres y part con la promesa
cierta de enviar algn dinero lo ms pronto posible.
Para poder viajar, me toc endeudarme, eso por all es muy lejos y el pasaje
muy costoso, adems por ser menor de edad tuve que sacar una cdula
chimba, que consegu con un tramitador en Chapinero. Esas platas las pague
prontamente en una residencia de mala muerte del centro, con el seor de
Miracho.
El 10 de octubre, me acuerdo que era un martes caluroso, nunca se me va a
olvidar, llegamos a ese pueblo, eso era como ver una pelcula de oeste, ni a
ms ni menos, tan pronto bajamos del avin el seor me llev a una casa de
madera que operaba como discoteca y residencia al mismo tiempo, all fui
hospedada en la misma habitacin con otra muchacha ya veterana en el
oficio.

En Miraflores dur un ao, de all me traslade a otros poblados de la regin,

estuve en los Lagos, en Barranquillita, en Puerto Crdoba, en Calamar y
finalmente en San Jos del Guaviare; fueron aos duros donde aprend del
alcohol y otros vicios, a trabajar de noche y a dormir todo el da, a
desconfiar de las personas y a entender que esta vida que me toc nunca
volvera a ser feliz.
En la capital mundial de la coca, como la llamaban, conoc muchos
hombres, primero los patrones del pueblo, despus cualquier persona:
campesinos, soldados, guerrilleros, todo aquel que pagar o me gastar algo
era un potencial cliente. Uno aprende a conocer la maldad de los hombres,
salvo mi padre y hoy a mi hijo, yo no meto la mano por ningn espcimen
masculino.
Me acuerdo una vez que me llevaron, con otras cuatro amigas, a una vereda
alejada del pueblo, dizque para atender a un duro y a sus amigos, nos
dijeron que nos bamos a ganar una buena plata; cuando llegamos despus
de casi un da de camino, ya estaba entrando la noche en el momento que
llegamos al sitio, me di cuenta que el sitio era un campamento guerrillero,
esa noche y las siguientes cuatro, llegamos a atender ms de 15 hombres
cada una por noche, y sabe que fue lo mejor nos devolvieron a Miraflores
sin un solo peso y con una enfermedad venrea.
En San Jos, conoc al padre de mi hijo, un cabo del ejercito, aunque l
nunca supo del nacimiento de mi bebe, yo no le dije nada, que le iba a creer
a la palabra de una prostituta, pero era un buen muchacho, mi hijo se parece
mucho a l. Pero sabe una cosa, para no cansarlo ms con mi historia, tres
aos despus de haber llegado al Guaviare sin un solo peso, me devolv para
Bogot, y para el viaje de retorno una amiga me tuvo que prestar para el
pasaje.

LA COMISIN

En el ao 2.000 se celebraron las elecciones para la gobernacin del

Guaviare para el perodo 2001 - 2003, donde result electo Nebio Echeverri
Cadavid del Partido Conservador, por esos aos Miraflores aun no se
repona de la toma del 98, el pueblo estaba destruido y la guerrilla tena el
mando en el municipio, era por as decirlo un territorio de la subversin.
En esa campaa el futuro mandatario haba prometido que si resultaba
electo, una de sus primeras acciones de gobierno era desplazarse a
Miraflores con su equipo de gobierno, para conocer de primera mano los
problemas de la comunidad y entrar a resolverlos de manera inmediata.
De esta manera, en el mes de enero del 2001, a escasos veinte das de su
posesin el nuevo funcionario parti al municipio de Miraflores, con parte
de su grupo de asesores, esa comisin estaba integrada por: Cesar Jaramillo,
Secretario de Salud; Julio Caadas, Secretario de Educacin, Omar
Fernndez, Director de Planeacin y Fabio Granados, Director de la Red de
Solidaridad Social.
El inters del grupo expedicionario era permanecer una semana en el
municipio, desplazarse a los principales centros poblados, escuchar las
inquietudes de los habitantes y conocer la situacin de la regin. As, en un
DC-3 fletado para la ocasin arrib el primer mandatario y su equipo a
Miraflores, fueron recibidos por el alcalde Jorge Roa y una comisin de
lderes representativos de la regin.

Ese mismo da en la Casa de la Cultura se celebra una reunin, donde los

representantes de cada sector, le presentan al gobernador sus problemas y
proyectos. De esta manera, se cumple la primera jornada, con xitos se
recogen insumos para el Plan Departamental de Desarrollo y se establecen
compromisos polticos de inversiones en el inmediato futuro.
En la noche se planea, conjuntamente con el alcalde, cual iba a ser el
recorrido que se hara durante esa semana, comenzando el da siguiente con
un recorrido por los principales lugares del pueblo y en los das
subsiguientes los desplazamientos a los principales centros poblados.
La maana siguiente cuando el gobernador y su equipo visitaban las
instalaciones del colegio, les lleg la noticia, el comandante de la guerrilla,
el comandante gafas, el mismo que aos despus fuera capturado en la
Operacin Jaque, no haba dado la autorizacin para el desplazamiento del
grupo a las veredas.
El estupor del gobernador no se hizo esperar, pero la orden no admita
discusin, el alzado en armas informaba que deba esperar rdenes del
secretariado, para permitir el viaje, y que adems el gobernador no poda
abandonar el municipio; lo que significaba, en la prctica, que el mandatario
y sus secretarios deban permanecer con el pueblo como crcel.
Pasaron los das y no fue posible la salida a las veredas, solamente al
trascurrir la comisin se permiti el retorno a San Jos, el objetivo de la
visita no se cumpli y se puede aseverar que Nebio Echeverri y sus
colaboradores estuvieron prcticamente secuestrados durante esos das. Sin
embargo como resultado de esa visita se estableci en el Plan de Desarrollo
del Guaviare lo siguiente: Dedicar una quinta parte del presupuesto
departamental al municipio de Miraflores, como una estrategia para tejer la
unidad del territorio departamental.

DABUCURY
Gracias en nombre del pueblo de
Miraflores a todas aquellas personas
Que hicieron posible este Festival.

En 1996 se terminaba una labor que se haba hecho en todo el Guaviare, con
mucho esfuerzo y dedicacin, la formulacin del Plan Decenal de Cultura
1996 -2006, el cual contena los principales derroteros del sector para cada
uno de los municipios, al interior de las cuales se haba priorizado la
necesidad de institucionalizar jornadas culturales anuales que lograran
definir la identidad de esos territorios.
Dicen los entendidos que la cultura une a los pueblos, que cuando todo falla
la cultura identifica y logra que un conglomerado humano salga adelante.
Estas reflexiones parecan reflejar lo que era Miraflores en el ao 1999, un
ao antes haba sucedido, conjuntamente con la de Mit, tal vez la ms
cruenta toma guerrillera de todo el pas, la poblacin fsica y moralmente
haba quedado muy golpeada, la desesperanza rondaba las calles de la
localidad; era prioritario levantar de sus cenizas a este municipio.
Qu hacer?, era la pregunta, se requeran inversiones prioritarias, era
inpajaritable la presencia de la administracin; pero algunos visionarios
observaron, que ms all de la reconstruccin de edificaciones y la
realizacin de obras pblicas, se deba avanzar en el rescate del alma del
pueblo.

De esta manera, a iniciativa del alcalde Jos Beltrn y de la directora de la

Casa de la Cultura Amaris Llorente, y un grueso nmero de personas y
artistas de la localidad, se comenz a dar forma a la realizacin de un evento
cultural, que trascendiera los limites del municipio y que se insertar en el
imaginario colectivo como una nueva imagen donde se reconociera a la
poblacin no solamente por la coca o por la violencia.
Me acuerdo, dice el alcalde de la poca, hoy secretario de gobierno, que
discutamos que era lo representativo de Miraflores, que era aquello que nos
una y nos identificaba, finalmente despus de largas jornadas la conclusin
fue una sola: el mayor valor de esta regin son sus habitantes y la
solidaridad, con que entre todos le ponen el pecho a las vicisitudes.
As naci el Festival de la Solidaridad de Miraflores, como una expresin de
los valores ms importantes de una regin tan agobiada; sin embargo ese
nombre que representaba uno de los mayores sentimientos del pueblo
miraflorense estaba incompleto, algo le hacia falta, algo que involucrara a
una parte significativa de la poblacin, sobre la cual se sentaron las bases de
la fundacin y la colonizacin de este terruo.
Las ideas llovieron hasta que alguien record la expresin de la solidaridad
y la fiesta en los pueblos indgenas de la regin: El Dabucury, con ese
nombre se bautizaba oficialmente el Festival; a partir de all lo que vino fue
tocar puertas, lograr que entidades pblicas y algunas privadas aportaran a
la fiesta, lo que finalmente se logr y se celebr el evento, como la mayor
expresin de una comarca tan sufrida, pero a la vez tambin tan hermosa: El
Primer Festival de la Solidaridad Dabucury del Municipio de Miraflores,
Guaviare.

LOS ARTISTAS

En el ao de 1998 se celebr en la capital del pas el Encuentro Nacional de

Artistas Populares, en el marco del Programa CREA del Instituto
Colombiano de Cultura - COLCULTURA; en ese evento se recogan esos
actores annimos de toda la nacin que se haban seleccionado en
convocatorias municipales, departamentales y regionales. Para el caso del
Guaviare en este proceso participaron delegados de Calamar, El Retorno y
San Jos, por motivos de costos fue imposible la representacin del
municipio ms al sur del departamento.
Se acercaba la fecha de este evento y exista la preocupacin por la ausencia
de Miraflores, cuando Blanca Ligia Suarez, Gerente del Fondo Mixto de
Cultura del Guaviare, asumi las banderas del municipio como propias,
logrando la financiacin necesaria para la presencia de 20 artistas populares
de esta regin en Bogot.
El evento se agend para finales de julio, la delegacin miraflorense,
hospedada en el Hotel del Parque, particip con lujo de detalles; y cuando
estaban en la vspera de su retorno, sucedi lo impensado: La Toma de
Miraflores, por parte de las FARC. La incertidumbre y la zozobra se
apoderaron de los presentes, al no tener noticias de sus familiares, los
artistas de otras regiones y los funcionarios de Colcultura asumieron un
papel de apoyo. El grupo debi permanecer en Bogot ms de veinte das
hasta que pudieron retornar a su tierra y encontrar el dantesco panorama.
Fueron das difciles, que solo se superaron con la certidumbre de estar
representando, desde la cultura, a una regin tan especial.

JAIMACURU

Yo he escuchado el cuento de la patasola, ella anda por ah por el monte

llevndose a la gente, por ejemplo un nio que no este bautizado se lo lleva,
porque es como un espritu; esta tambin el duende que se lleva a los nios,
por ejemplo en el Arara se perdieron dos nios, los paps haban salido a
barbastiar, a matar sardinas y dejaron los nios en el rancho, uno tena
cuatro aos y la nia siete, la nia estaba bautizada y el nio no, la nia
apareci donde un vecino pero el nio no, ella le dijo al pap que haba
llegado el y se haba llevado a su hermano, el duenda haba cogido el
aspecto del hombre para llevrselo, se los cargaba, los mataba, les chupaba
la sangre, por all en el Lago de Jamaicuru.
Ese lago es misterioso, cuando llega una persona forastera, la laguna se
pone brava, levanta unas olas bien altas; en una ocasin entraron unos
comerciantes, y se hizo una ola por all en el guayabetal, toda la tierra se
mova, se escuchaban ruidos extraos y les jalaban la embarcacin hacia el
centro del agua.
En semana santa se escucha como cuando estn pisando coca, como si
tuvieran un piln con yuca, se escucha gente bailando, rindose, cantando
en la mitad de la laguna, a pesar que era verano y esta bien seca, por eso no
se puede pescar en esos das.
Una tarde un hijo fue a pescar y vio un viejito sentadito en la orilla, otro da
vio otro seor sentado como en un rebalse; entonces el muchacho no volvi
a pescar, cogi miedo, ya tena que ir acompaado. Es que esa laguna es

muy misteriosa, a pesar de que es muy rica en peces, son unos criaderos
bonitos, ese es el Resguardo de Jamaicuru.
Eso parece como un parque natural, adems llega mucho animalito a
refrescarse, a tomar agita, por ejemplo la danta, el chigiro, la garza, eso
era muy bonito cuando nosotros llegamos ah, cuando me llevo mi finado
padre haba mucha garza y esa laguna herva del pescado que sala,
sobretodo sardinas, llegaban las garzas a sacarlas, todo el da haga ruido y
peleando por los peces, unas garzas de colores. Pero eso con el tiempo lo
fueron acabando, porque lleg un corregidor al Arara, que le pagaban por
sacarles las plumas, entonces las mataba, como que se las vendan a los
brasileros.
El rio Vaups tiene muchos remansos, por ejemplo hay un remanso arriba
del Cao Bacati, que dicen que antiguamente era una comunidad, ah
vivieron varias familias, esa comunidad fue castigada por sus pecados, por
eso es un remanso grandsimo, una vez venia mi pap subiendo con un
trabajador, como a las doce de la noche, y la canoa quedo con el motor
prendido pero no avanzaba, a pesar de que haba buena corriente, claro
ellos se asustaron mucho, vean como un cosa que alumbraba en la mitad
del remanso, entonces como el muchacho sabia un poquito de rezo, hizo
unas oraciones y la canoa sali, eso son remansos que asustan.
Por esos remansos no se puede transitar tarde en la noche, lo pueden asustar,
le cogen la canoa, toca pasar temprano y por la orillita, eso es peligroso; al
parecer eso se da porque una comunidad quedo enterrada all, por eso esa
laguna se volvi un remanso, la gente quedo en el, son los habitantes de
debajo del agua.

PINEDITA

Eran las cinco de la maana, cuando comenzaba a vislumbrarse las primeras

luces del alba, se vea que el da iba a ser muy soleado por la neblina que se
observaba en la distancia; Carlos se despert de la resaca de la noche
anterior, ese sbado recordaba que haba bebido hasta perder el sentido, se
levant de la hamaca, pero su cuerpo no le responda, senta como si lo
hubieran molido a palos, que guayabo tan macho, pens, se dirigi al bao
para ducharse y al desnudarse noto que no llevaba consigo su ropa interior.
Carlos se haba convertido en la sexta victima conocida de Pinedita, un
macho como l era objeto de una violacin, y lo peor es que no saba como
fue la vaina, ni tampoco que hacer; a pesar de la rabia infinita que le
produca el hecho, l no era hombre de venganzas, por el contrario era una
persona de paz, un hombre de bien, como deca el chapuln se haban
aprovechado de su inocencia.
Pineda era un personaje muy particular, fsicamente era un llanero alto, de
contextura gruesa, de andar suelto y hablar firme; haba llegado al pueblo en
tiempos de la primera bonanza coquera y se dedicaba a la compra y venta de
la base de coca, su actuar pblico no levantaba sospecha, pero en las
penumbras de la noche, y al calor de cualquier guarapo, sorprenda a sus
victimas, quienes nunca sospechaban de los gustos de su contertulio,
definitivamente un cacorro consumado.
Carlos no saba que hacer, haba llegado al pueblo dos aos atrs, como
tantas personas a rebuscarse la vida, trabajaba en lo que fuera, venda

cachivaches de da, empanaditas en las noches y algunas veces haba estado

en algunas fincas de raspachn; era un muchacho juicioso, muy pocas veces
tomaba y precis pens: Me emborracho y me come este hijueputa; y
despus remataba sus divagaciones: algo tengo que hacer.
A las dos semanas del infortunado insuceso se le present la ocasin para
cobrar venganza, durante los das anteriores realiz una investigacin
exhaustiva de quienes fueron las anteriores victimas, con la intencin de
hacer un frente comn; era mucho lo que se comentaba en el pueblo, pero a
la hora de la verdad, por la vergenza nadie se atreva a decir: A mi me
violaron!
Finalmente despus de todas sus indagaciones, haba logrado identificar y
conversar con tres victimas, quienes como el sufran en silencio la perdida
de su virginidad en manos de otro hombre, las circunstancias de tiempo,
modo y lugar, como dicen los fiscales, eran exactamente las mismas, el
acechador invitaba a sus presas a tomar, hasta perder el sentido, y cuando se
encontraban en estado de total indefensin aprovechaba para abusar de ellas.
Ese da que era propici para juzgar al verdugo, se present cuando lleg la
guerrilla al poblado, a uno de sus tantos das cvicos; Carlos quien era
conocido del comandante, por haber nacido en el mismo pueblo, aprovech
y le solicit una audiencia privada, le coment con pelos y seales lo
sucedido a l y a los otros ofendidos, el hombre le prometi justicia. Dos
horas despus se reuni el pueblo y el lder subversivo present el caso,
llam al presunto responsable al frente, le inform que si era encontrado
culpable sera fusilado de inmediato, le habl de la moral y las buenas
costumbres, un burro hablando de orejas, pero bueno, lleg el momento
decisivo la autoridad le pidi a los ofendidos que pasaran al frente, y como
era apenas obvio nadie se movi de su lugar. De esta manera sin pruebas y
sin testigos a Pinedita lo declararon inocente.

SODOMA
Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego
de parte de Jehov desde los cielos; y destruy las ciudades, y toda aquella
llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.
Entonces la mujer de Lot mir atrs, a espaldas de l, y se volvi estatua de
sal.
Libro del Gnesis
Sagrada Biblia
En la poca ms brava de la coca, este pueblo siempre fue un carnaval
permanente, ac no existan lunes o martes, todos los das eran como un
eterno fin de semana, la fiesta no tenia principio ni fin y las personas
gastaban plata a manos llenas, eso fue mucho el dinero que se despilfarro en
esta regin.
Recuerdo que eran diversos los sitios de rumba y esparcimiento, como La
Roncona, La Talanquera, El Boho, por mencionar algunos, pero eso nos
podemos echar toda una tarde para sacar un listadito, Fueron muchos los
sitios de la fiesta local, me acuerdo que cuando llegaba un turista deca que
Miraflores tena mejores discotecas que San Jos, inclusive al nivel de
Villavicencio.
Recuerdo, por ejemplo, a la ms famosa de todas, una discoteca que se deca
haba costado ms de mil millones de pesos, que era enchapada en mrmol,
tena jacuzzi, una pista de baile que emerga con un sistema hidrulico y un
sonido de ultima generacin que solo tenan las discotecas de Bogot. Se

llamaba Sodoma, el templo del placer, la gente deca que hasta Manuel
Marulanda Tirofijo haba estado un da tomando whisky.
El curita del pueblo se llamaba el padre Manuel Mancera, el cada ocho das
en el sermn de los domingos, hablaba de la perdicin de Miraflores, del
alcohol, de la prostitucin, del despilfarro, me acuerdo que una vez habl de
los siete pecados capitales y dijo que ac los tenamos todos y antes nos
faltaban. Ese sacerdote bautiz el negocio como la maldicin del paraso y
el antro del demonio, porque a pesar de lo malo l deca que esto era un
paraso terrenal, pero que no queramos salir del pecado.
Se deca que los clientes llegaban a pagar hasta $200.000 por ver actos
sexuales en vivo, eso era un dineral en aquellos tiempos, eso eran muchas
las leyendas que se tejieron alrededor de ese lugar. Hasta que un da
asesinaron a cuatro empleados y volvi el Ejrcito, pero eso tampoco
demor mucho y despus sigui el caos.
He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad
de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no tendi la
mano al afligido y al mendigo. Y se llenaron de soberbia y abominaron de
mi Ley.
Libro de Ezequiel
Sagrada Biblia

LA GRANADA

Yo tuve un accidente con una granada que me freg las piernas, el accidente
fue en el 98, antes de la ltima toma, a mi me balearon el 3 de agosto y la
toma fue el 6 de agosto; yo trabajaba de chef donde Hernn, ese da hice mi
turno normal hasta las nueve de la noche, entonces me dijo Hernn hgame
un turno que vienen unos pilotos a comer carne, necesito diez platillos a la
carta, mire yo le pago por aparte, le dije no, es que ya est oscuro y para
irme a esta hora, uno tiene que estar precavido. Finalmente el me convenci,
me dijo si quiere se queda ac, yo le dije no para yo maaniarme a cambiar
de ropa, me dijo no tranquilo si no puede venir a trabajar temprano,
nosotros lo esperamos a la hora que usted llegue.
Yo me puse a ayudarle, prepare la comida, l me dijo vyase que yo arreglo
la cocina, para que maana no le toque moler; as yo me vine atravesando la
pista, en el camino me encontr con una seora que trabajaba en La
Llanerita, nos venamos haciendo compaa, cuando de repente se forma la
balacera ms verraca, y dije yo virgen santsima, nos botamos en el suelo,
hasta que medio paro la vaina, nos paramos y a correr, cuando estbamos
cerca de la Caja Agraria, nuevamente se form el tiroteo, otra vez al suelo,
en esa se tiraron una granada al puesto de polica.
Mire que yo no sent dolor, de pronto los nervios, s sent un calor en el
cuerpo, pero pens que era por el susto, as como haba comenzado el
hostigamiento termin, nos paramos a caminar cada uno para su casa, yo
senta como un desaliento, las zapatillas me hacan: chic, chic, me
chasqueaban como cuando uno se mete en un barrial, llegue a la casa, entre

a la pieza, prend el bombillo y me mire, eso fue el susto ms grande: estaba

lavadito en sangre, yo no hice si no bajarme y mirarme, llame a la seora
Ins y le dije que estaba herido, ella llam a don Ignacio, don Bernardo y
otros seores que no me acuerdo, ellos fueron testigos de mi accidente.
De inmediato alguien dijo no a este seor toca echarlo pal hospital,
prendamos linternas, prendamos alguna cosa, pero llevmoslo si no se nos
muere ac; me acomodaron en una hamaca y me sacaron en esa oscuridad
tan tenebrosa, a lo lejos o cerquita, en esa confusin no me acuerdo, todava
se escuchaban algunos disparos. Finalmente esa procesin lleg al hospital,
para mi esos minutos fueron una eternidad, fueron los ms largos de mi
vida, aun le agradezco a la seora Ins y a esos amigos que arriesgaron sus
vidas para llevarme al hospital, armados de dos linternas, de su valor y su
sentido de la solidaridad.
Cuando llegamos al puesto de salud, no queran abrir, tocamos con
insistencia y nada, hasta que uno de los seores dijo abran que es un polica
que viene herido; as fue que respondieron, me acuerdo que los enfermos y
el personal del hospital estaban tirados en el piso, refugindose de las balas.
A mi me tiraron en una camilla, en el suelo, un medico me atendi de
rodillas, yo vi que el me miraba con preocupacin, era un muchacho muy
joven, me imagine que un rural, de esos que todava estn aprendiendo, el
me auscultaba todo calladito, hasta que por fin despus de un rato
largusimo me acuerdo que me dijo, toca esperar que sea de da porque a
usted toca sacarlo de Miraflores. A la maana siguiente me sacaron en un
helicptero, yo s que estoy vivo de milagro, uno se pregunta porque en este
pas se presentan tantas victimas inocentes, uno no cree que le va a tocar
pero en cualquier momento le sucede, vuelvo y le digo yo estoy vivo gracias
a mi Diosito y a la solidaridad de la gente de mi Miraflores.

EL MESTIZAJE

En el ao de 1985, en plena efervescencia de la coca, llegamos a Miraflores,

yo tena tan solo siete aos y venamos con mi familia desde Bogot, ac en
el pueblo no demoramos sino un par de das, porque mi padre se iba a
trabajar a Cao Giriza. Mi familia era muy citadina, solo conocamos el
campo en fotos, y muchos menos la selva.
Para nosotros eso era como descubrir un nuevo mundo, imagnese que uno
viene de la comodidad de la ciudad, a una tierra donde no existen ni siquiera
los servicios pblicos, eso para mi familia fue muy duro, para mi, tal vez
porque era tan pequeo, de pronto fue ms fcil.
En Cao Giriza casi toda la poblacin era indgena, por lo tanto no haban
escuelas de colonos, la maestra enseaba en la comunidad indgena, en una
maloca que all exista, mi padre fue a esa escuela y me intern, eso fue otro
golpe para m, mientras me adaptaba a las costumbres de mis compaeros,
sobre todo a la alimentacin, ellos coman pescado moquiado, quiapira,
casabe, ranas moquiadas, churucos, de todo un universo de cosas nuevas
para mi.
Sin embargo con el tiempo aprend de la cultura indgena, ahora me siento
feliz por esos aos, posteriormente form mi hogar, obviamente con una
indgena y mis hijos son mestizos, orgullosos de sus races, despus de mas
de veinticinco aos seguimos en la misma comunidad, buscando un mejor
progreso para ella, yo ya no cambio mi vereda por ningn lugar del mundo.

PLATANITO Y PIA

Mi relato empieza a la edad de nueve aos cuando yo llegue a Miraflores,

mi pap tena una finca un barrancn como le decan, yo llegue exactamente
en el ao 92, en el auge del cultivo de la coca, la finca estaba dedicada a la
produccin cocalera y necesitando mano de obra mi pap nos trajo a trabajar
junto a mi mam llegamos, mi hermano Fabio, el menor que an estaba de
brazos y yo. Cuando yo llegue esto ya era municipio, pues yo estaba muy
chino y no se me olvida que cuando llegamos haba un barrial por lado y
lado, el avin casi no aterriza, porque haba una tempestad grandsima y
duramos como una hora en el aire, en medio de esa tempestad, el avin de
vueltas y vueltas sobre Miraflores y cuando menos pens fue que sali la
gente de la cabina porque nos bamos a caer yo vena en la mitad del avin
encima de unos colchones que traa, cuando la gente paso muy asustada
empezaron a botar carga y la gente a persignarse y asustada y que el avin
se iba a caer, pero como yo estaba muy chino no era mucho lo que entenda,
alcanzaron a botar carga cuando se normaliz la turbulencia que haba y
finalmente un lapso de tal vez de unos cinco a diez minutos aterrizo el avin
en medio de una aguacero, recuerdo que haba mucha gente en la pista
esperndonos, pensaron que de pronto el avin no poda aterrizar o que de
pronto se iba a caer pero finalmente llegamos y mi pap nos recibi y nos
llev a una casa en el Barrio Divino Nio.
En la casa de nosotros haban muchas frutas, boroj, araz, mango, aguacate
y nosotros bajamos al pueblo a vender no solamente la coca sino tambin
los productos como el pltano, en gran cantidad y poco a poco la coca no
nos dio resultado, eso fue digamos una poca del ao 95 al 96, porque la

coca empezaba como a bajar de precio y los materiales a subir de costo y ya

no nos daba resultado a nosotros comprar materiales a pesar de que nosotros
mismo trabajbamos, entonces nosotros decidimos dejar la coca y fue
cuando empezamos a meterle duro a lo que fue el pltano y la pia, nosotros
tuvimos un cultivo de pltano de prcticamente 10 hectreas y con eso
surtamos a Miraflores, bajbamos cada ocho das en el quincecito una
canoa de tonelada y media bajbamos con 80 o 100 racimos de pltanos y
se volvi nuestro sustento.
En esa poca los racimos de pltanos se vendan al ojo, segn el tamao
poda valer cinco mil pesos, segn el grandor del pltano, segn el grandor
de las pias, as mismo se le peda a la gente, ya se tenan contratas con los
restaurantes, igualmente de esas plataneras sale mucho pltano que no sirve
para el comercio, por lo que se inici la crianza de cerdos con el pltano que
no se venda, lo que hacamos era picrselos a los marranos y llegamos a
tener 46 marranos en la finca, criados a punta de pltano y bore.
De ah empezamos fue a negociar con los cerdos, vendamos y vivamos era
de la carne y digamos cada ocho o quince das matbamos un marrano y la
gentes llegaba ah a comprar los kilos de carne o llegaba la gente por
ejemplo cuando acababa por all en los barracones grandes que acababa la
campaa, iban y nos compraban un marrano para digamos como para
clausurar el trabajo que ya haban hecho, entonces de una u otra manera
nosotros ah tenamos el sustento adems de eso nosotros cultivbamos los
productos de pancoger, lo que era el arroz, un frijol pequeito, el maz y
prcticamente nos ayudamos mucho con lo que cultivbamos en la finca,
porque los suelos de Miraflores eran los mejores, de lo que sembrbamos la
tierra produca, entonces no era mucha la necesidad de la comida, lo
necesario bsicamente era el aceite, la sal, porque hasta panela tenamos,
porque sembramos caa y luego la molamos la caa, sacbamos miel, hasta
para vender tuvimos y eso nos facilitaba mucho la vida.

LOS ESPANTOS DE LA FINCA

Recordando de nuestras vivencias en la finca, me sucedieron dos casos muy

raros, en estas tierras inhspitas, uno fue que nosotros tenamos la
costumbre de cada que haba crecidas del cao, se rebota y haba mucha
subienda, sala un pescado que es el misingo, entonces nosotros nos bamos
a misinguiar de noche, lo que hacamos era coger lombrices en la maana, o
en la tarde y en la noche nos bamos a misinguiar.
Una vez como de costumbre llevbamos la peinilla, nos subimos al potrillo
y guindamos los anzuelos, como cuarenta o cincuenta anzuelos por todo el
cao, nos estbamos un rato all, digamos dos horas revisando los anzuelos;
esa tarde yo recuerdo que estbamos ah guindando un anzuelo, cuando con
mi pap omos que vena un motor, l nunca ha credo en esos cuentos, pero
yo si lo escuche, yo escuche un motor a los lejos, no supe si era porque el
cao estaba crecido o de pronto por el rebalse pero yo si escuche un motor
que vena a la parte de abajo y llegaba ms cera, ms cerca, cuando de un
momento a otro no lo volv a escuchar, entonces le dije a mi pap que sera
ese sonido? pero el no puso atencin y seguimos guindamos anzuelos, de
pronto empezamos a andar por el rio abajo y cuando escuchamos fue el
ruido nuevamente pero al lado de arriba, donde nosotros estbamos,
entonces ah si mi pap dijo que raro, cuando llegamos a la casa le contamos
a mi mam que si cree en supersticiones y dijo que era el motor fantasma.
El otro caso ocurri un da, que mi pap como quedaba tan lejos la finca y
no haba suficiente agua en el cao para bajar en la canoa, se tuvo que venir
a pie hacia el pueblo, nosotros esa noche lo esperbamos y eran como las

siete de la noche, all normalmente uno a las seis o seis y media de la tarde
ya est durmiendo, nosotros ya estbamos acostados, la casita tena dos
cuartos uno donde mi mam dorma con mi hermano menor, que tena como
cinco aos y otra donde dormamos mi hermana la que es profesora, mi otra
hermana que est en San Jos y yo, los tres dormamos ah en la pieza,
entonces cuando nosotros as a lo lejos en el silencio de la noche
escuchamos que vena una persona como en botas encharcadas as sonaba,
como cuando se mete algo en agua y vuelve y sale as en un recipiente muy
pequeo, como en un chapaleo que se hace en cada caminada, entonces
nosotros dijimos ah viene mi pap, nosotros estbamos muy pendientes de
la llegada de l, porque siempre nos llevaba cualquier cosa un dulce, un pan,
por lo que nosotros mantenamos muy pendiente de su llegada, nosotros le
tenamos lista preparadita o la comida; sentimos que l segua acercndose,
omos cuando l subi las escaleras de la casa, subi dos escalones y entr
hacia el corredor, se quito la botas, me acuerdo que en el corredor haba dos
varitas donde el guindaba la botas, entonces escuchamos cuando llego, y se
quito las botas y las pusieron en la vara y cuando estbamos seguros que ya
haba entrado a la casa, mi mam sali junto con todos mis hermanos y yo
gritando felices: Pap, Pap, pero cuando salimos no haba nadie y a
nosotros nos dio mucho susto porque ya nos haban contado que por estas
tierras haba un espritu que le dicen el embotado, que remedaba a
cualquiera de los integrantes de casa y que se senta andar y que nunca se
dejaba ver.
Casualmente mi pap no llego esa noche, por lo que toda la noche
estuvimos desvelados por el susto que nos pegamos, hasta la maana que
lleg mi padre, pasadas las diez. Esos fueron los dos eventos que nos
pasaron por all en la finca de mis padres, hoy da, que ya soy adulto, nunca
ms volv a ser asustado, ni tampoco mis hermanos, pero le aseguro que eso
que pas fue la pura verdad.

COSTUMBRES DE MI PUEBLO

En aquellas pocas y con las lejanas de estas tierras, las comunicaciones

hacia el exterior se hacan por cartas que eran enviadas por avin, mensajes
simples y esperar a que fueran contestadas y enviadas nuevamente por
avin, despus ya vino la comunicacin a travs de los radiotelfonos, aqu
fue un radio que se llam el 211 que fue muy usado en Miraflores, el uso
prcticamente era el de avisar que uno enviaba alguna carta tal da para que
estuvieran pendientes o las encomiendas que nos mandaban, si alguien lo
llamaba pues lo buscaban a uno y le informaban por unos parlantes, por
decir fulano de tal es solicitado en la radio 211; entonces la persona llegaba
y le daban la razn, me acuerdo que esos mensajes eran costosos.
Despus se fund un Telecom en el polideportivo como con seis cabinas,
un servicio muy bueno de parte del gobierno, era buena la comunicacin y
econmica, porque el minuto vala como quinientos pesos, por lo que se
dej de utilizar los radios, que igualmente eran los que traan o enviaban los
giros, de vez en cuando un saludito para mi seora all y digamos usted
estaba en Bogot le girbamos esta pltica, entonces uno colocaba la pltica
ac, y el avin llevaba a l envi hasta Villavo y all consignaban para darle
la plata en la capital.
Un da normal en Miraflores empezaba bien temprano en la maana, uno se
levantaba y se iba al Esquinazo a tomar jugo de guayaba o de naranja con
miel y huevo de codorniz, ese era un sitio muy querido en el pueblo, iba
mucha gente, sobre todo para pasar las enguayabadas.

Nosotros los campesinos nos reunamos en la maana a tomarnos un jugo o

un tinto y pasbamos un rato agradable, como a las siete de la maana era
hora buena para desayunar, haban buenos sitios como el restaurante de
doa Lola, el de la seora Ins Moreno, el de la seora Aurora, entre otros,
existan muchos ms pero estos eran los ms apetecidos, muchas veces
tocaba esperar a que hubiese un sitio para sentarnos.
Tambin se vean muchos bares, este pueblo tena mucho ambiente nocturno
todos los das y en toda parte haban muchachas, uno sala a comer y por la
noche se iba a bailar a la zona de las discotecas, entre ellas La Indgena, El
Codo del Indgena, Melaos y Candela; aunque para mi el mejor sitio en esa
poca se llamaba Los Mangos, all presentaban artistas, llevaban orquestas,
era el sitio donde todo el pueblo iba, al igual que otro negocio que se
llamaba La Matecaa, que yo me acuerde aqu estuvo Oscar Agudelo,
Rmulo Caicedo, un cantante vallenato Miguel Morales, cantantes llaneros
como Tirso Delgado, Farfn, las Hermanas Calle, entre otros, como se vea
tanto dinero en esa poca, no importaba cuanto cobraran aqu se les traa en
avin y se buscaba era el artista que la gente quisiera or.
Ya despus las cosas desmejoraron, se acabaron esos espectculos y yo creo
que Miraflores no volvi a ser el mismo, mucho gente se ha ido, ya usted no
encuentran ninguno de esos sitios; para enviar giros toca por el chance, pero
con que plata, para comunicarse estn los celulares, pero quien tiene para un
minuto y para rumbear ya ni eso se da en esta pueblo, aunque de vez en
cuando nos echamos nuestros guarapos, porque para eso s quedan unos
pesitos, es que no todas las costumbres se pueden perder.

EL PARO

En 1994 las fumigaciones aumentaron, la Polica Antinarcticos, con el

apoyo del gobierno de los Estados Unidos, iniciaron una campaa
indiscriminada de aspersiones areas en contra de los cultivos de coca, pero
a los ojos de nosotros los campesinos el veneno no se limit a lo ilcito sino
que lleg sin miramientos a todo: la fuentes de agua, los cultivos de
pancoger, a los animales, definitivamente a todo.
A la pista de Miraflores comenzaron a aterrizar las avionetas que cargaban
el veneno y la genta las miraba con rabia por el dao que les produca,
cuentan que ese da una de ellas iba a despegar, cuando un grupo de
pobladores se metieron a la pista impidiendo que levantara vuelo; los
policas asumieron una actitud de choque e intentaron sacar a la gente a las
malas, lo que gener un efecto contrario, porque se comenzaron a sumar
personas a la protesta.
Empez la protesta en forma, se canto el himno nacional, y en menos de
media hora la pista estaba llena de cosas, los pobladores que vivan cerca de
Miraflores tambin fueron llegando, por los radios se avisaron a las gentes
de las veredas del paro y que se necesitaba de su ayuda. Nos mandaron
comida y se fueron sumando al movimiento.
El gobierno departamental se hizo presente, al pueblo lleg el gobernador:
Carlos Alberto Zapata, con la intencin de solucionar el problema, sin
embargo el problema, para los representantes de la comunidad, superaba su

capacidad, esto era un problema nacional y el gobernador era poco o nada lo

que poda hacer.
Sin embargo con su intermediacin se pact un encuentro de los lderes
cocaleros con el presidente Ernesto Samper. De esta manera se despej la
pista y en una de las avionetas que la poblacin haba inmovilizado se
fueron los negociadores a dialogar con el mandatario. El Presidente no los
recibi pero se reunieron con el Ministro de Gobierno, Horacio Serpa.
El ministro los remiti donde la ministra del Medio Ambiente, Cecilia
Lpez, pero ella no los recibi, envi a una de sus asistentes, la funcionaria
los trat despticamente, les dijo que el glifosato no produca ningn dao
en el medio ambiente y mucho menos en la salud de las personas. Dicen los
negociadores que cuando salieron le dijeron que eso era tan bueno que
cuando volvieran al pueblo lo iban a echar en la leche de los hijos.
Lo ms verraco fue que los medios de comunicacin no hablaron tanto de la
razn que los haba llevado a Bogot sino de su condicin de desposedos,
con la ropa de calentano y los zapatos sucios. A la gente en Bogot el
problema de los campesinos cocaleros no le importaba, eso era tema de por
all unas gentes, por no decir delincuentes, metidos en la mitad de la selva.
La visita no arroj resultados concretos, se intent que a Miraflores lo
incluyeran en el Plan Nacional de Desarrollo Alternativo (PLANTE), sin
embargo eso no se logr; aunque se consigui que el pas comenzar a mirar
hacia Miraflores, que supieran que la gente de este pueblo eran agricultores,
y no delincuentes. Cuando se levant la protesta, las personas retornaron a
sus fincas, sin embargo qued un acuerdo, no solo en Miraflores sino de
todo el Guaviare, que s el gobierno nacional no atenda la protesta de los
campesinos todos se metan a San Jos y como el Estado incumpli a finales
de ese ao los campesinos de todo el departamento sitiaron a San Jos.

ESO FUE A LAS MALAS

Estbamos trabajando en mi finca cuando llego un seor que dijo alstense

que nos tenemos que ir para Miraflores, pues vamos a crear un paro. Yo
estaba muy pobre, no tenamos plata, pero uno sabia que eso era una orden
que no permita discusin, nos echaron en una lancha en Lagos del Dorado,
nos llevaron para Miraflores y nos remitieron para la pista.
En ese momento fue que se nos agrandaron los problemas, comenzamos a
pasar necesidades, pues yo estaba con mi mujer y ella estaba embarazada,
nos tocaba dormir en una hamaca y a veces al sereno, con comida bien mala
y con todas las inclemencias del invierno cruel que haca. Un seor me
consigui una piecita en una residencia y all nos pudimos acomodar con la
seora iba mejor; pero eso fue muy tenaz, a cada rato se presentaban
disturbios en las calles, se formaban peleas, disparos, era un caos total. No
haba por donde caminar, eso era un reguero de estircol y de vsceras de
animales muertos, las enfermedades estaban en el aire.
Se vean nios con hambre, mujeres cocinando en las calles cualquier cosa,
me acuerdo que una maana un seor muy atento llego con una cantidad
impresionante de carne y la regalo a la gente, eso fue un asado muy bueno,
pero un vecino lo sapeo, l se dio cuenta que al hombre se le haba muerto
un macho de una extraa enfermedad, cuando la gente se dio cuenta eso se
arm la vomitadera ms verraca y casi linchan a ese sinvergenza.
Finalmente todo termin como haba comenzado y ya nos dejaron volver a
nuestras tierras.

EL ACUERDO
Oiga periodista usted me pide un relato sobre Miraflores, a mi me gustara
que mencionaran este documento que yo tengo ac guardado, este fue el
acuerdo entre el gobierno y los campesinos en San Jos, all estuvimos
muchos lideres de ac de este pueblo; el gobierno no cumpli y a partir de
ah la historia de esta tierra no volvi a ser la misma. Ac le dejo el
documento por si lo quieren publicar, le recuerdo fuimos muchos los de
Miraflores que participamos en ese paro.
Acuerdo suscrito entre los representantes de las comunidades campesinas
del Guaviare participantes en el movimiento cvico y los representantes del
gobierno nacional y departamental:
1. Los representantes de las comunidades campesinas declaran que
coinciden con el gobierno en la necesidad de la erradicacin de los cultivos
ilcitos y en particular del cultivo de la coca.
2. Los representantes de los campesinos se comprometen a iniciar el proceso
gradual de sustitucin de los pequeos cultivos de coca y a no volver a
sembrar este ilcito.
3. Por su parte el gobierno se compromete a suspender la fumigacin de los
pequeos cultivos de coca existentes a la fecha del presente acuerdo;
entendindose como tales, aquellos inferiores a tres hectreas de extensin.

4. El gobierno continuar con la fumigacin de los llamados cultivos

comerciales de coca, con el lleno de todos los requisitos legales vigentes
sobre la materia, los cuales sern constatados por una comisin integrada
por los representantes de las entidades de gobierno; los de las comunidades
campesinas firmantes de este acuerdo y representantes de la Procuradura y
de la Defensora del Pueblo.
Pargrafo: El Ministerio del Medio Ambiente participar exclusivamente
con funciones de seguimiento y control del anterior proceso.
5. El gobierno nacional y departamental se comprometen a desarrollar los
programas de infraestructura y desarrollo social previstos en el plan de
desarrollo departamental para lo cual incluir en el presupuesto nacional los
recursos suficientes. Destinar en 1995 para los programas de sustitucin de
cultivo de coca en la regin una suma no inferior a mil millones de peso, e
impulsar programas de titulacin de tierras dentro de este mismo propsito.
La formulacin de los programas y proyectos y la distribucin de los
recursos se harn en forma concertada con las diferentes comunidades y
zonas representadas por los firmantes del presente acuerdo, para que
verdaderamente colmen sus expectativas y suplan sus necesidades
prioritarias.
6. El gobierno nacional se compromete a crear la Consejera Presidencial
para el Departamento del Guaviare; previa aprobacin del Consejo Nacional
de Poltica Econmica y Social.
Los representantes de los campesinos se comprometen, al firmar el presente
acuerdo, a disolver la movilizacin de las comunidades actualmente
concentradas en San Jos del Guaviare.

El gobierno no tomar ningn tipo de represalia contra los representantes y

participantes en el movimiento cvico.
El presente acuerdo ha sido suscrito entre las siguientes personas abajo
firmantes, en la ciudad de San Jos del Guaviare a los 10 das del mes de
diciembre de 1994.
Representantes de las comunidades campesinas: Juan Carlos Londoo,
Francisco Correa, Diego F. Donoso, Orlando Campo, Halbey Lpez, Jairo
Martnez y Omaira Morales
Representantes del gobierno: Jorge Carrillo, Carlos Rangel, Yaneth
Mantilla, Hugo Aristizbal, Jorge Alberto Zapata, Julio Alvarado, scar
Lpez, Toms Devia, Arcadio Bentez y Julio Csar Gonzlez.

LOS IMPUESTOS

La Polica viajaba al campo constantemente, el DAS tambin, pero no iban

a capturar a nadie, iban mas bien era como a extorsionar la gente: me dan
tanto, me renen tanta plata y tranquilos no los empapelamos. Eso se dio
en Miraflores, se llego a corromper tanto el Estado, que se lleg a ver a la
Polica organizando una fila para la venta de la coca, la coca all fue
prcticamente legal, eso se lo dije un da a un coronel y l deca eso es
imposible.
Quienes llegaban a Miraflores como autoridad armada, se enriquecan
rpido, porque empezaban a sacar la mercanca y los agentes tenan que
pagar y quien cobraba era el comandante de esa institucin, eso rapidito
hacan mucha plata, yo creo que hasta pagaban para que los trasladaran ac.
En 1983 lleg la guerrilla, ellos comenzaron a ganarse a la gente,
comenzaron a controlar la delincuencia, a los viciosos, a los patrones que
abusaban de los obreros, entonces la gente les tom confianza porque su
justicia era inmediata y efectiva, solo ellos lograron calmar a este pueblo en
aquellos aos.
Cuando fui presidente de una junta de accin comunal en una vereda
llamada Yarumal, nos reunamos constantemente con la guerrilla. Un da
analizando la problemtica del pueblo nos dimos cuenta que no se reciba
ningn beneficio de la coca, el pueblo viva del poquito comercio, se viva
de la tasa aeroportuaria, eso llegaban ms de 20 vuelos diarios, esa era la
principal renta del pueblo, as nos craneamos una idea de como aportarle al

municipio, le propusimos a la guerrilla cobrarle un impuesto a los

comerciantes de la coca, que ellos vinieran y pagaran un impuesto al
municipio, para arreglar las vas, para arreglar el pueblo, esa idea fue muy
bien acogida, y hasta se cre un grupo de personas que iban a administrar
los dineros de ese impuesto.
Esa idea quedo truncada, porque esa comisin de personas nunca cobr la
plata, la guerrilla la comenz a recaudar directamente, porque los
comerciantes de la coca venan era a hablar con ellos, ellos aceptaron la
propuesta e inicialmente se empez a cobrar un impuesto de diez mil pesos
por cada kilo de coca que se vendiera y empezaron a incrementar el
impuesto: primero que a veinte mil pesos, despus que a ochenta mil pesos,
que a cien mil, que a quinientos mil, eso lleg a esta hasta un milln de
pesos por cada kilo que comprar un comerciante.
La guerrilla viendo esa cantidad tan impresionante de plata la volteo para la
guerra, para la compra de armas, para enriquecer a sus cabecillas, y ah
cambiaron la ideologa que tenan inicialmente de ayudar al pueblo y
transformaron esa sigla que deca: Ejercito del Pueblo, por una nueva
denominacin: Enemigos del Pueblo.
S hubieran sido gente pensante, que de verdad quisieran al pueblo, hubieran
organizado a Miraflores como una tasita de plata y resulta que en ese
momento empezaron fue a extorsionar mas al pueblo, a humillar a la gente,
a matar. Entonces prcticamente el pueblo se les volteo, el pueblo de
Miraflores estoy seguro que no quiere a la guerrilla.

EL RAJALEA

Dicen los indgenas que cuando estas tierras eran solo selva, cuando aun no
haban llegado los colonos a explotar el caucho, todo era armona, los pocos
habitantes que transitaban por estos lares tenan comida en abundancia, la
madre tierra les prodigaba sus frutos; en la tradicin oral de sus antepasados
era claro una enseanza: En el momento en que los hombres comenzaran a
tumbar la selva, el hambre llegara a la tierra.
Hace muchos aos, cuando los primeros colonos llegaron a fundar la vereda
Cao Yavilla se contaba que todas las noches llegaba un espanto,
descargaba el palo de lea en el rajadero, asustaba a la gente que dormian
colgados en las hamacas debajo de un plstico negro, todos se despertaban
con el golpe pero salan a mirar con la luz de sus linternas y no encontraban
ni el palo ni quien lo traa, volvan a acostarse y luego empezaban a darle
hacha, algunos saban que era el cargalea y no le ponan cuidado, a los
otros los desvelaba, pero al fin todos resistan pues saban que era un
espritu vagante de la selva, y que no les haria mas nada solo el ruido, pero
nadie lo miraba.
Al espritu se le bautiz como El Cargalea o El Rajalea, quien a pesar
de los sustos que provocaba, pronto los aserradores se dieron cuenta que era
inofensivo y muy pronto le perdieron el respeto. Sin embargo, solo los ms
viejos de la comunidad, saban la verdad l era un enviado de los padres de
sus padres para intentar hacer entrar en razn a los hombres. La historia fue
otra despus de tanto tumbar selva nadie lo volvi a sentir y el hambre se
comenz a padecer en estas tierras.

LAS QUIEBRAPATAS

Yo nac en Buenaventura hace casi cuarenta aos, desde muy nio siempre
me destaque para el futbol y para el baile, eso todas las tardes despus de ir
a la escuela mi rutina era ir a patear baln con los vecinos, siempre fui un
goleador innato; de igual forma, ya ms veterano, no haba fiesta o bazar
que me perdiera lo mio era el baile, aunque nunca fui un tomador. Pasaron
los aos y me toc rebuscarme la vida termine a los 22 aos en Miraflores
donde llegue a convertirme en un raspachn.
Me acuerdo que en esos das los patrones lo peleaban a uno para ir a raspar
a sus fincas, el trabajo era abundante, y a pesar de que tocaba trabajar de sol
a sol, uno se ganaba sus buenos pesos, adems como yo siempre fui juicioso
en menos de un ao le haba mandado varios giros a mi familia, con mis
cuentas yo consideraba que en menos de cinco aos, iba a tener lo suficiente
para construir una casita en mi tierra natal. Pero la fatalidad me tena
guardada otra vida, una tarde despus de trabajar me diriga al campamento
una explosin me levant por los aires, gracias a Dios no perd la vida, pero
perd mis dos piernas, solo das despus me di cuenta que no podra cumplir
mis sueos y hoy estoy ac en la capital viviendo casi de la caridad y
vendiendo estos dulces porque uno de hambre no se puede morir.
Las vctimas de las minas antipersonales en los ltimos tres aos han sido
504 civiles, en su mayora campesinos, quienes resultaron muertos o heridos
por estos artefactos. "La mayora no accede a los servicios de salud para la
rehabilitacin, asegura Johana Huertas, coordinadora del Programa de
Vctimas de Minas Antipersona de la ONG Hndicap.

EL GUSANO

En aos pasados se celebraban grandes fiestas de cachiri, donde llegaban

toda clase de muchachas lindas y hermosas y jvenes varones preciosos, en
esa poca los animales se convertan en personas, en una de esas fiestas
lleg un agraciado joven, el cual fue el encanto de todas las muchachas,
adems de ser un excelente bailarn de carrizo y otras danzas.
El joven atractivo tena un trmino para desaparecer de la fiesta, hasta
cuando comenzaron a despuntar las primeras luces del alba, porque
retomara su cuerpo original: el de un gusano; as el muchacho, totalmente
embriagado, se dio cuenta que ya iba a amanecer, sali corriendo y
desapareci detrs de una mata de pltano.
Una joven enamorada del muchacho sali a buscarlo, al ver que se haca
detrs de una mata de pltano, parti raudamente a su encuentro, pero no
encontr nada, entonces comenz a llorar y a buscar desesperadamente,
cuando de repente observa como de una hoja de esa mata caan gotas de
chicha.
Cuando observa con detenimiento se da cuenta que era un horrible gusano,
del cual salan las gotas de la bebida, el insecto le hable y le dice que la ama,
ella le dice que jams se podra enamorar de un animal tan feo, entonces con
su pie lo destripa y en su agona el gusano retoma el cuerpo del joven;
cuando la mujer se da cuenta que ha matado el amor de su vida, es grande el
llanto, se lamenta sin compasin porque era el amor de su vida.

EL FIN DEL LATEX

La poca de la tigrillada se da cuando el caucho entra en crisis por la

impureza del caucho, debido a que los patrones presionaban al trabajador
para que sacara caucho, y cuando la persona por algn motivo no poda
rayar el camino completo y no llevaba la cantidad de leche que esperaban
los regaos, y muchas veces, los castigos fsicos.
Los rayadores ante este panorama, empezaron a rendir la leche, le echaban
gomas de otros rboles e incluso se lleg a echarle harina a la leche para
aumentar el caucho, entonces todo esto dio que el caucho de la regin
disminuyera su calidad y por ende su precio y por el contrario, los costos de
produccin si aumentaban.
Ya en esos das el caucho que se recoga en la regin era muy poco el que
se exportaba, el mayor volumen se destinaba al mercado nacional; de esta
manera los caucheros le solicitaron al gobierno un reajuste al precio del
caucho, el gobierno llam a la incipiente industria nacional, que
demandaban el caucho para discutir el precio y esta termina cuando se
decide, en virtud de unos menores costos, permitirle a los empresarios la
importacin.
De esta manera la bonanza cauchera termin no solo a causa de la
disminucin de la calidad, de los altos costos de la explotacin o del
aprovechamiento inhumano de la mano de obra, sino tambin como
resultado de la competencia generada por la aparicin del caucho asitico, el
caucho sinttico y la deforestacin de la selva.

LOS CUERPOS DE PAZ

Llegamos primero a los lmites con el Vaups. Sembrbamos comida pero

al nacer los hijos, vimos que era mejor irnos ms cerca de Miraflores, la
segunda poblacin del Departamento.
En realidad vivimos bastante tranquilos hasta que empez a llegar gente
invitando a los campesinos a sembrar coca. Algunas veces eran
colombianos, otras extranjeros. El compromiso era ir a recoger la semilla a
Lagos del Dorado, all donde estaba un campamento de los Cuerpos de Paz.
El compromiso se haca de palabra: ellos nos daban un vale por la semilla y
los materiales que entregaban, luego venan y recogan la pasta de coca. Se
llevaban hasta el trapo en que se colaba. Todo lo cobraban: por la semilla,
por los materiales y por lo que enseaban. Vigilaban todo el proceso hasta el
ltimo momento. Pero su negocio era redondo, porque al mismo tiempo nos
vendan los productos de la remesa.
La verdad es que nos mantenamos endeudados porque hasta la remesa la
vendan cara. Luego decidimos bajar al pueblo a comprar la remesa pero ah
la Polica estaba pendiente de ver quin bajaba y por qu. Nos amenazaban:
yo s cunto vale usted, decan.
La cosa fue creciendo, los cultivos eran ms grandes y llegaron grandes
inversionistas a comprar tierra. Al mismo tiempo la gente empez a
desaparecer y por el ro aparecan muertas por los problemas con los
negociantes. A m me pas una vez: trabaj en una cocina de grandes

cultivadores, en campaas que duraban hasta tres meses. Al final no

pagaban y decan: quiere que le pague con esto?, mostrando el rifle.
Los campesinos fueron aprendiendo cmo trabajar, qu productos usar, qu
qumicos servan.
Las autoridades no decan nada, pues hasta el alcalde tena su chagra y la
Polica le cobraba un porcentaje a quienes venan a comprar con sus
famosas cajas de FAB llenas de dinero; a ellos no les importaban los
desparecidos, slo cobraban.
De todos modos los campesinos siempre quedbamos endeudados: si se
daaba la cosecha, si fallaban los qumicos. Por eso al principio se tumbaba
una hectrea de selva, pero luego los campesinos habramos ms y ms
monte, para ayudarnos y poder cumplir.
Exactamente eso fue lo que me pas: a raz de que no nos pagaron el trabajo
y de que estbamos endeudados por unos qumicos que salieron malos la
chagra no produjo lo que esperbamos y tuvimos que empezar a buscar qu
hacer. As fue como pensamos en vender el fundo e irnos para Miraflores.
Eso hicimos con mi esposo y los hijos.

COMANDANTE JAVIER

En esa poca a la guerrilla le dio por formar un grupo que se llamaba la

Organizacin de Mujeres Demcratas, OMD. Prcticamente estbamos
obligadas a meternos, para estar pendiente de las cantinas, de si el tipo se
iba borracho y no pagaba, cosas as, horribles. Era como una Polica
nocturna.
Adems, tenamos que carnetizarnos, dar el nombre y los datos de toda la
familia fuera de Miraflores. Yo no quera hacerlo y adems estaba en los
ltimos meses del embarazo de mi hijo menor. Dije que no, que yo no
poda. Eso me dio muchos problemas con Javier, el comandante que las
FARC tenan en el pueblo.
As como estaba los guerrilleros me llevaron un da en una lancha. Qu
susto! Cre que me iban a matar. Cuando llegamos a donde el Comandante
le dije que yo no era vigilante.
-Mire le expliqu-. Primero que todo, porque la persona que toma los
datos no me parece de fiar. A mi ese seor no me inspira confianza. En
segundo lugar, nunca vigil ni cuid a mi marido, que ese s era bien
mujeriego, para venir a cuidrselo a las otras. Y tercero, porque mreme la
barriga. l contest que las rdenes se cumplan o la milicia se acababa y
me pregunt si saba qu le pasaba a la gente que no cumpla.
- S, ustedes los matan o los ponen a cavar el hoyo y luego le perdonan la
Vida.

- Usted qu cree que se merece?, me pregunt

- Sabe? -le contest-, si me mata me hace un favor. Slo le pido que a los
nios que quedaron en Miraflores me los haga llegar a Villavicencio, porque
all tengo familia. Lo mximo que me puede hacer es matarme, pero le
estoy hablando con la verdad; no puedo confiar en ese seor.
- Bueno. Entonces sea la Presidenta y organice como usted quiera.
- Menos! Yo no voy a trabajar con ustedes en eso.
- Entonces qu, la mato? y desajust el fusil.
Cerr los ojos. El tipo solt la carcajada. Ya eran como las seis de la tarde y
empez a llover. -Vyase tranquila al pueblo; no haga nada si no quiere.
Espere traigo una lancha para que la lleve cerca. Pero cuando dijo eso yo no
esper y me fui corriendo. Llegu bien de noche a Miraflores, empapada,
sucia. La gente me preguntaba qu haba pasado, pues no saban que me
haban llevado. Nada, nada, que me dej la voladora. No me atrev a
contar lo que haba pasado.
De pronto, un da, lleg un operativo del Ejrcito. Nos sacaron nuevamente
a la pista del aeropuerto. De pronto, del puesto de Polica fueron saliendo
los soldados y los comandantes. Cul no sera nuestra sorpresa cuando al
primero que vimos fue a Javier, el Comandante de las FARC! Era un
teniente infiltrado en la guerrilla.
Cuando lo vi me iba enloqueciendo del susto. Y eso que yo nunca haba
tenido nexos con l. Pero fue un horror para todo el mundo. Y claro, l
empez a sealar gente. Cuando lleg al lado mo lo que me dijo fue: se
salv, tiene buen olfato. No pude contestar, qued muda.
Pues obviamente el problema despus fue por qu yo haba desconfiado de
l. A los pocos das, lleg la guerrilla a mi casa y de nuevo camine!.

-No puedo...
-Cmo no puedo, camine
Otra vez me llevaron. Por fortuna, era el mismo comandante Luis. Ve -le
dije yo no confiaba en ese seor. Menos mal que era el mismo pues me
dej libre.

EL MILAGRO DE DOA MARIA

Cuando comenz la toma todos estbamos reunidos en la Iglesia asustados,

rogndole al altsimo su misericordia, yo me acuerdo que eso se escuchaban
bombas, balas y gritos por todos lados, el susto fue muy grande, pero
gracias a Dios las cosas no pasaron a mayores.
Me acuerdo que en el grupo estaba una seora: Doa Mara, ella era una
persona muy catlica, lea las sagradas escrituras y lloraba pidindole a Dios
que le cuidara a su hijo, al que la guerrilla orden trajera dos tambores de
gasolina para con una motobomba bombearlas al tnel que tena la polica
para protegerse y en el que se encontraban un mayor y diez patrulleros.
La intencin era quemarlos, porque ellos no queran entregarse, ella no
haca sino arrodillarse y pedirle a la virgen que protegiera a los policas y a
su hijo, lea versculos de la biblia y nuevamente deca Dios mo! que no
les prenda la motobomba Dios poderoso!, porque van a quemar a esos
inocentes.
La guerrilla mato a uno que intento salirse por un hueco del tnel era una
situacin aterradora, or toda la poblacin llorar y gritar, los nios lloraban
desesperados abrazados a sus madres y uno sin poder hacer nada esperando
en que iba a terminar ese captulo de la vida de todos tan horrible.
En un momento ella se sali del templo y se dirigi a las gradas del
polideportivo, se arrodill, tom la Biblia, mir un capitulo y gritaba
diciendo igame Seor bendito mis suplicas Diosito Santo! envanos

refuerzos, cudanos, que no les prenda la motobomba; nosotros veamos

como lloraba y con cuanta fe le pona ella a sus oraciones sin soltar la biblia
de la mano y fue un milagro de Dios porque por ms que intentaron prender
el motor no les arranc, hasta que se cansaron de intentar el plan.
Al rato se escucha que van llegando helicpteros cargados de soldados, el
estruendo en la pista y corran a toda esa guerrilla pueblo arriba y pueblo
abajo, yo por eso digo que la biblia es un libro milagroso y muy querido,
que cuando uno est en peligro lo protege.
Despus de que hizo el arribo toda esa tropa, este pueblo se volvi un xodo
no sabamos para donde coger, corramos, gritbamos, se escuchaba la
balacera y doa Mara segua pegada a su biblia, orando; hasta que
finalmente lleg el ejrcito y los soldados nos avisaron que podamos salir
de la iglesia y lo mismo hicieron con los policas que estaban en el tnel. El
tnel ya no existe solo quedo el recuerdo y la fama de esa trinchera que
tena la polica para defenderse.
Ese da fue el peor de todos los que habamos sufrido por estas tierras, todos
pensbamos en que nos bamos a morir, era una confusin total, unos
ramos acusados de guerrilleros, otros de informantes y veamos como
muchos que si eran de ese grupo eran protegidos como poblacin, en ese
momento no sabamos ni quienes ramos, solo veamos como entraba el
ejrcito por cantidades y aterrizaban en esa pista, por lo que no sabamos si
era mejor o peor para nosotros y todas nuestras familias, no pensbamos
sino en proteger nuestras vidas.

EL BAILE DEL CACHIR

El baile del cachir es muy hermoso, todos los hombres comienzan a tocar
los carrizos en forma lenta para que todos los danzantes puedan coger el
comps luego el ritmo va creciendo en movimiento.
El baile lo inician dando zapateos rtmicos en el suelo, tres veces hacia
delante con fuerza y con suavidad caminan tres pasos hacia atrs, para tomar
luego el mismo impulso.
Los hombres inician el baile solos, mientras las mujeres permanecen
sentadas observando a los danzantes, una vez que cada una de las mujeres
ha observado a un caballero que le interese o la pareja con la que desea
bailar, deja que ste pase al frente y en el preciso instante se intercala al
crculo. ste sigue movindose como quien sube en un carrusel en
movimiento.
Cada hombre lleva el carrizo a la altura de la boca con la mano derecha, y
con la izquierda sobre la cadera de la compaera de baile, esta danza se
puede repetir por horas.
Los indgenas tienen la costumbres de la celebracin del Cachiri, que es una
fiesta que hacen entre ellos, son muy sociables, pero como consejo uno debe
comer lo que le ofrecen porque si uno no acepta, es un desprecio y la
prxima vez que usted llegue con hambre no le dan ni agua, como amigos
son muy buenos, que uno necesita cualquier favor se lo hacen; pero vaya
usted y se comporte mal con ellos y vera que perder un amigo sincero.

LOS ANTEPASADOS

Yo soy de la etnia Guanano, pertenezco a la comunidad Miraflores Centro el

cual es un resguardo, antes, yo me acuerdo, era muy organizado, pero ahora
le hacen falta muchas cosas, estamos olvidando nuestra cultura.
Anteriormente era muy diferente, porque en ese tiempo los abuelos, los
tatarabuelos, contaban muchas cosas, ellos se reunan por la tarde, les
hablaban a los menores, entonces uno iba aprendiendo las cosas que se estn
perdiendo hoy en da.
En esos tiempos la maloca era una sola, toda la familia viva all, digamos
lo que es primos, tos, hermanos, todo eso; cuando conseguan mujeres
vivan en la misma casa, ellos no tenan rancho aparte, eso era lo que se
llamaba una maloca; es que la maloca es donde se reunan para todo, para
hacer la fiesta, de ah salan ellos a trabajar y regresaban otra vez, eso ya era
un punto de encuentro central de los tribus, cada tribu tena su maloca, cada
maloca sus propias costumbres.
Se acostumbraba a realizar danzas, hacer Dabucuri, que era donde una
comunidad invitaba a otras personas, a otras comunidades, a otras tribus,
para que llegaran y compartir todo lo que tuvieran en la chagra, la faria, la
quiapira, el pescado, la chicha, todo se comparta; hoy eso no existe, ya los
paisanos no comparten, ya para ellos existe la propiedad privada de las
cosas, antes todo era de todos.
Cuando naca un nio, lo primero que hacan los ancianos era rezarlos, para
que l bebe no tuviera enfermedades y creciera sin ningn problema,

despus cuando ya cumpla siete u ocho aos, nuevamente los rezaban y en

ese rezo les apareca el nombre que se le iba a colocar a el nio. Y mire que
en esa poca los nios eran muy sanos, no se enfermaban de nada, no como
ahora.
Despus de todo eso, los paisanos comenzaron a conocer las costumbres de
los hombres blancos, ya a los ms jvenes copiaron esas maneras de actuar
y despreciaron las tradiciones de sus familias, de sus tribus; cada uno que
consegua familia se fue de la maloca y empez a construir sus propias casas
y ya para muchos dej de ser importante la cultura.
Claro que en eso tuvo mucho que ver la educacin, me cuentan los viejos
que ac primero llegaron unos misioneros, ellos fueron quienes comenzaron
con la formacin de los menores, pero al lado de esa formacin les
inculcaron la religin, nos hicieron renegar de nuestra religiosidad y nos
comenzaron a cambiar las costumbres.
Cuando yo nac, ya las cosas eran diferentes, ya exista ese Dios, nosotros
ya nacimos as bautizados, ya los de mi generacin, nuestros hijos y los
hijos de nuestros hijos, nacieron en la religin catlica; nosotros no tuvimos
la oportunidad de conocer otra religin.
Despus de ello llegaron los caucheros, los tigrilleros, los mafiosos, la
guerrilla y el gobierno, y todo fue peor, porque cada uno de los que llegaba
traa sus propias costumbres, que para los jvenes eran mejores que las
tradiciones propias.
Los antepasados comenzaron a desaparecer, fueron muriendo con el paso de
los aos y nosotros los ms jvenes, no fuimos precavidos, no aprendimos
de ellos, no escuchamos sus enseanzas, porque antes todo se hacia de odas
y entonces toda nuestra historia cambi.

LA TOMA

Faltaban cuatro das para la posesin de Andrs Pastrana Arango, en la

presidencia de Colombia, cuando sucedi la peor tragedia en este pueblo: el
Bloque Oriental de las FARC lanz uno de los ms violentos y crueles
ataques en su historia, como una especie de despedida al gobierno de
Ernesto Samper.
La Operacin se denomin: Comandante Jacobo Arenas estamos
cumpliendo", dirigida por dos de los ms importantes comandantes de esa
organizacin subversiva el Monojojoy y Romaa. Los preparativos de la
accin haban comenzado cuatro meses atrs, con las labores de inteligencia
que les permiti a los guerrilleros contar con toda la informacin necesaria
como: tneles, armamento, trincheras y ubicacin estratgica de los
uniformados, de las dificultades para el arribo de refuerzos, entre otros
elementos de la estrategia militar.
Faltando quince das para la toma, empez la movilizacin para el ataque,
unos 1000 hombres llegaron a las goteras del poblado, el momento haba
llegado. Cerca de 220 guerrilleros se desplazaron sin ser detectados por las
orillas del rio Vaups, entrando a las siete de la noche del lunes 3 de agosto
de 1998 en el municipio de Miraflores en el departamento del Guaviare. Los
primeros destacamentos, sorprendieron y desarmaron fcilmente a una
patrulla mixta de 25 hombres del ejrcito y la polica que se mova por los
alrededores del pueblo, hacindolos prisioneros y sin que pudieran activar
las alarmas.

Los primeros comandos avanzaron hacia la base, pero a mitad de camino se

encontraron con los primeros cinturones de seguridad militar. En medio de
los combates, otras columnas insurgentes, dispuestas de forma envolvente,
iniciaron el bombardeo desde la selva contra las fortificaciones del Ejrcito
y de la Polica Antinarcticos, la suerte estaba echada.
A las diez de la noche se inici el asalto masivo sobre las bases,
bombardeando con toda clase de armamento pesado como rockets,
granadas, morteros y pipetas de gas. El combate fue intenso, pero era claro,
que los guerrilleros, que se identificaban por tener una bandera de Colombia
atravesada en el pecho o en su brazo izquierdo, lo cual era la nica forma de
diferenciarse de militares y policas en la noche lluviosa, tenan las de ganar
por superar con creces a la fuerza pblica en numero de combatientes.
En medio de la dura contienda la Fuerza Area, con aviones y helicpteros
artillados intentaba socorrer a los militares, sin embargo la oscuridad de la
noche y la imposibilidad de bombardear el pueblo por la presencia de
civiles, signific que sus vuelos fueran infructuosos. El combate cuerpo a
cuerpo era inminente.
En la maana del da siguiente, despus de ms de 15 horas de
enfrentamientos, la abismal diferencia de las fuerzas en contienda consigui
superar las barreras de defensa de la base antinarcticos; las minas
antipersonales volaron con los cilindros y las serpentinas de alambre de
terminaron por ceder.
Algunas tropas que se transportaban en helicpteros Black Hawk lograron
aterrizar en las cercanas de Miraflores, y a pesar que lograron ganar algunas
posiciones, fueron repelidas por los anillos de seguridad que la guerrilla
haba dispuesto alrededor del pueblo y por lo tanto tuvieron que embarcar
nuevamente en las aeronaves.

Finalmente cuando las municiones de los militares y policas se agotaron,

despus de ms de 26 horas de combate, a las 4:45 de la tarde, la guerrilla
cop las posiciones de las ltimas unidades de la fuerza pblica que aun
luchaban. Unos pocos militares lograron huir a la selva, evitando su captura,
pero el grueso de la tropa cay en manos enemigas, entre ellos el
comandante de los policas, el Teniente William Donato Gmez, que fue
secuestrado a pesar de hallarse herido, en cambio el Capitn William Rubio,
que tambin fue herido, logr salvarse del secuestro quitndose el bigote y
sus insignias y no ser reconocido.
Las cifras no pudieron ser ms catastrficas para la Fuerza Pblica: la base
militar y la base de la Polica Antinarcticos quedaron totalmente
destruidas, mas de 176 fusiles y 12 ametralladoras fueron robadas, 16
militares y policas y tres civiles fueron asesinados, adems de 27 heridos y
finalmente 73 militares y 56 policas fueron secuestrados; lo que signific el
mayor nmero de prisioneros tomados en toda la historia de la guerrilla.
Tendran que pasar algunos aos para que nuevamente los habitantes de
Miraflores volvieran a ver por sus calles a militares y policas.

EL SECUESTRO

Me acuerdo que eran como las ocho de la noche cuando una explosin
rompi el silencio de esa noche, yo estaba patrullando en una patrulla
conjunta con algunos policas en los alrededores del pueblo. Despus del
estruendo se inici una balacera desde todos los lados, yo quede aturdido,
sin saber donde estaba el enemigo, me tire al piso y comenc a disparar
hacia donde yo crea que provenan las balas de los terroristas.
De pronto comenc a observar que en medio de la refriega estaba solo, no
saba que hacer, mis pensamientos corran mas rpido que los latidos de mi
corazn, cuando un golpe en mi vientre me sac de mi ensimismamiento,
volteo a mirar y un guerrillero le apuntaba con un arma, de inmediato le
orden ponerse de pie, con dificultad le obedec.
El guerrillero me llev hasta una fila en la que estaban varios de los
compaeros ya retenidos, alcance a pensar que los terroristas nos queran
reunir a todos los prisioneros para fusilarnos delante de todo el pueblo, me
acuerdo que por las calles se vean los cuerpos de los soldados asesinados
mutilados, tirados sin compasin, no se me olvidara que ninguno de ellos
tena ms de 23 aos.
Esa madrugada llegamos a un ro, nos subieron a una lancha, donde
navegamos ms de un da, hasta llegar a una selva oscura y hmeda,
caminamos ms de tres das hasta llegar al campamento guerrillero, all nos
encerraron en el cambuche de madera cercado con alambre de pas, los
primeros de muchos das de una experiencia que me marc para siempre.

LA TERRORISTA

El momento mas duro para mi fue cuando me trajeron detenida, me sacaron

de mi casa, no me dijeron porque me traan, pero como yo no le deba nada
a nadie, estaba tranquila yo sabia que no tenia problemas con la ley; sal
para el comando comn y corriente, cuando llegue me lleve la sorpresa que
no solamente estaba yo, sino mas amistades del pueblo, trabajadoras como
me tocaba a mi, eso fue muy duro llegar y encontrar a todos amarrados a
una silla con esposas y yo pensaba que me llevaban para las oficinas a un
tema diferente.
De pronto un sargento negro me dijo: no seora usted no viene para ac,
sintese all en esa otra silla, yo le dije: pero porqu, y el me respondi:
porque usted va para San Jos detenida, como as que para San Jos y mis
hijos que, yo no me puedo ir de aqu, a mi me tienen que decir que es lo que
esta pasando, me dijeron es que usted esta ac por rebelin, y le dije que es
eso porque yo no sabia que era eso.
Enseguida mande a llamar a Miriam Peuela, la esposa de Carlos Castro,
ellos son fundadores porque son netos de all, y desgraciadamente no la
dejaron entrar porque nosotros estamos incomunicados por ser guerrilleros.
Imagnese si yo hubiera sido guerrillera me hubiera quedado aqu para que
ustedes me cogieran, hubiera hecho lo mismo que hizo la guerrilla, haba
salido corriendo, les deca, o me hubiera puesto a tener todos los hijos que
tengo, no seor eso no lo hace cualquier guerrillera, se quedaba sin hijos.

Como no los dejaron entrar a ellos, yo mande a llamar al padre Gilberto

Cadavid, a l tampoco lo iban a dejar entrar, l se puso bravo, dijo yo
tambin soy autoridad aqu y vengo a ver para que me necesita la seora y
saber porque se la van a llevar. Cuando el entro yo me puse a llorar y le dije
padre le encargo a mis hijos, tenga en cuenta que tengo un nio de cinco
aos y quedan a la de Dios, ellos no me tienen sino a mi, no me los va a
dejar morir de hambre, porque no se porque caso es que me van a llevar a
San Jos, supuestamente por rebelin, no s que ser eso, el padre me dijo si
mi Pina yo le cuido a sus hijos.
As entre don Carlos, doa Miriam y el padre, me acogieron a mis hijos; me
llevaron a San Jos y yo de ver que pasaban los das y no sala de la crcel,
llame a la doctora Pastora Cancino, que era la directora del Bienestar
Familiar y le dije doctora tengo a mis hijos en Miraflores, a la de Dios, ya
llevo dos meses y medio ac, y nada que nos solucionan nada, tengo mis
hijas, no quiero que me la vaya a pasar nada, ella me dijo tranquila que
maana mismo viajo para Miraflores y le recojo a sus hijos.
Ella me los trajo para San Jos, donde una madre sustituta, mientras que me
arreglaban mi situacin, da por medio me los llevaban a la crcel, eso me
parta el alma tener que por las tardes mis hijos desprenderse de mi. Yo dure
cuatro meses y medio, supuestamente ellos decan que la seora que nos
acus a nosotros, como a diez personas en el pueblo, dijo que nosotros
ramos guerrilleros y que supuestamente en mi casa era donde se escondan
a los secuestrados, que mi casa era una casa toda llena de lujos; vaya y la
mira como era mi casita encerrada en tabla, piso de tabla, fogn de lea,
porque as era mi casa y eso dizque yo viva como si me hubiera ganado el
baloto, imagnese a usted. Todo eso me pas, hasta que como a los seis
meses me soltaron, porque no tuvieron pruebas contra mi, yo decid
quedarme ac en San Jos y ac estoy sufriendo, es que a mi la vida me ha
tocado muy duro.

LOS POLITICOS

Yo llegue en el ao de 1985 como muchos de los que llegamos a ese

municipio atrados por el boom de la economa subterrnea, all me ubique
e hice parte de esa comunidad como comerciante, primero con el trasporte
de combustible, luego con una taberna llamada Texas, despus una
panadera denominada Panes y Jugos; adems de una integracin constante
en el quehacer del deporte.
En ese entonces como Miraflores era un corregimiento departamental, se
realizaron elecciones para junta administradora local, por invitacin de un
amigo Edilberto Rodrguez, el popular paleto, armamos una lista
encabezada por el y yo como su suplente, el resulta elegido pero al poco
tiempo se retira y as comenc mi carrera poltica como edil.
Era mucho lo que haba que hacer por Miraflores, en esos aos la presencia
del Estado era casi nula, entonces comenzamos a destacarnos como ediles y
el pueblo empez a notar el liderazgo, porque logramos muchas obras e
inversiones para el pueblo.
Producto de las actuaciones como edil, se decide que ya era momento que
esa regin contar por lo menos con un diputado, se reunieron las fuerzas
policas y mi nombre sali al ruedo, de esta manera me convert en
diputado, para defender los intereses de Miraflores y hasta la fecha fui el
nico diputado que fue elegido por Miraflores.

De pronto en ese momento no estamos maduros polticamente en el

municipio, porque a pesar de que se consiguieron algunas cosas
importantes, falt aprovechar momentos clave que se Vivian en el pas y en
el departamento, y tal vez otro hubiera sido el destino de Miraflores, falt
que la clase poltica mirara mas seriamente el problema de esa regin.
Miraflores era y es muy hermoso, pero era un problema constante vivir en
medio de las balas, me acuerdo de la toma de 1995 donde hubo un incendio
que afect unas tres manzanas, adems del hospital y la alcalda, donde el
pueblo qued muy afectado. En ese ao, cuando ya Miraflores era
municipio, yo me encontraba en San Jos en la Asamblea Departamental
intentando defender los intereses de ese municipio.
Gracias a Dios estoy contando el cuento, yo fui objetivo militar en un
principio la guerrilla y posteriormente de las autodefensas, incluso tuve que
huir un tiempo cuando estuve en la Asamblea, porque por defender los
derechos del municipio tuve muchas amenazas incluso poda decir que eran
mayoritariamente grupos de derecha porque crean que todos en Miraflores
ramos guerrilleros, pero afortunadamente estamos por ac contando el
cuento.
Polticamente nac en Miraflores, me considero un hijo de ese pueblo, a l le
debo mucho y ojala que mi Dios ilumine a los mandatarios de hoy da estn,
para que puedan sacarlo adelante, volverlo el municipio verde de Colombia
que todos queremos, all hay una comunidad muy linda que merece muchas
cosas, porque yo pienso que es un municipio que no va a desaparecer, a
pesar de los momentos difciles, es como el ave fnix que resucita de sus
cenizas, yo creo que Miraflores va a hacer un municipio muy importante
para el pas, por ese entorno verde en el corazn de la selva.

LA CALAVERA

En la poca de la balata y el caucho, hace mucho tiempo, entre los aos de

1920 a 1930, los colonos reclutaban casi a la fuerza a los nativos para la
explotacin; el sistema de trabajo era el endeude: los paisanos quedaban
empeados por muchas necesidades de aseo, vestuario y elementos de caza
y pesca como escopetas, nailon, anzuelos cartuchos, entre otros, y las
deudas aumentaban. Debido a este maltrato, los nativos se fugaban y otros
ms valientes alcanzaban a dar muerte al patrn, estos acontecimientos
sucedieron con los primeros nativos, en los territorios brasileros y
colombianos, en especial entre los ros Amazonas y Vaups.
Un trabajador nativo logr escaparse rompiendo montaas, hasta que en la
noche en la selva como pudo se encaram a un rbol para protegerse de los
peligros de animales salvajes como el tigre o una culebra; en ese momento
se inici un ventarrn con un aguacero terrible, el hombre escuch una voz
misteriosa que le deca: Yo tambin pase por la misma suerte que le est
sucediendo escapando de la explotacin de un mal patrn; cuando de
pronto en ese momento llega un tigre, con unos estruendosos rugidos, pero
la voz le dice: No se preocupe que yo lo mato.
En ese instante se escuch un tiro de escopeta y ya la voz call a pesar de
los llamados del hombre en el rbol; a la maana siguiente cuando por fin
puede bajar del rbol y encuentra un panorama muy extrao: el can de
una escopeta y una calavera que se miraban medio enterrados, el seor
recoge la osamenta y la escopeta y las entierra en un mismo hueco y
continua su marcha hacia el rencuentro con los suyos.

EL CHUPASANGRE

Yo me acuerdo que ese da estaba en la cabaa de un amigo, l era blanco y

su mujer una indgena que se llamaba Gilma, yo los invite a mariscar esa
noche, pero ambos declinaron la invitacin, entonces yo me fui solo, esa era
una tierra muy buena para cazar animales, cog la linterna, los bombillos, las
pilas, los cartuchos y mis tabacos que nunca me han faltado y me fui camino
a una cachivera cercana, eso era un raudal inmenso, era un cao muy ancho,
pero en esa sitio eran unos pedregales terribles.
Me aposte en el sitio donde sabia que poda encontrar buenas presas,
empec a alumbrar, pero nada, a veces pasaba una lapa, un venado, pero la
ambicin ma era matar un tigre o una danta; lleg la una de la maana y el
sueo y el frio me vencieron, decid irme a dormir, camine en contra de la
corriente buscando un sitio apropiado para descansar, hasta que encontr
una cueva, con la linterna alumbre, estaba seca y me pareci segura, as que
decid entrar a dormir en ella.
Cuando me despert, peor que una pasta de jabn cuadrado de estar
durmiendo en esa piedra, me levante, me pare, cog la escopeta de la pared,
abr mi bolso, saque un tabaco lo prend, estaba amaneciendo, aunque en el
monte todava estaba oscuro, de pronto veo volar una gallineta, se me para
al ladito, como a dos metros, le apunt, pero entonces pens, esta gallineta la
trae corriendo es un tigrillo y me le quede ah quietecito esperando a qu
horas iba a venir el tigrillo.

Entonces voltee a mirar para delante, eso es increble pero cierto, cuando vi
a un muchachito como a unos diez metros, un joven pequeo, de color caf,
peludo por todas partes, como sin ropa, al que solo se le vea la silueta;
decid llamarlo, el muchachito me mir pero no se mova, volv a llamarlo
por segunda vez, pero esta vez no me mir, por el contrario se alej un
poco, por tercera vez lo llame y ni se mosqueo; sin pensarlo le dispare y le
met un tiro en la espalda, no es mentira lo que le estoy contando, el
muchachito cay al suelo, yo lo mire donde cay, al pie de una mata de
cumare, yo me le fui, ya para ese momento haba aclarado, nuevamente
cargue la escopeta por s acaso y cuando llegue a donde supuestamente
haba cado no lo encontr por ningn lado, ni un rastro de sangre, ni
huellas, ni nada.
Decid retornar a la casa, apenas llegue le cont a mi anfitrin lo sucedido,
l no me crey, por el contrario se burl de mi mala suerte en la marisca; la
nica que me escuch con atencin fue su mujer, la indgena; logr
convencerlo para regresar al sitio, l me dijo que llevramos los perros para
que nos ayudaran a rastrear la supuesta presa. Cuando llegamos le expliqu
como fue el escenario de la caza, desde donde apunt y donde cay, le dije
que de pronto era un indgena que se haba volado de un campamento,
decidimos soltar a los perros para que iniciaran la bsqueda, pero ms
demoramos en soltar a los animales que ellos empezar a aullar y a buscar
refugio entre las piernas de Gilma.
En ese momento ella entendi lo sucedido, nos dijo vmonos de ac, su
marido y yo obedecimos sin decir nada; ya en la seguridad del rancho, ella
habl: usted le disparo fue a un espritu, no me explico porque si usted lo
llam l no se le acerco, si eso hubiera sucedido, l lo coga, lo tumbaba, se
crece hasta superar su tamao y le chupa la sangre hasta la muerte, no es la
primera vez que eso sucede a los paisanos de nosotros tambin los han
matado porque esos son los espritus de la selva.

LA MADREMONTE

En los Lagos del Dorado haba una vieja que se llamaba Gloria, una
mamasota mestiza; pero tena un pecado: andaba con un muchachito
bastante menor que ella, no se le despegaba, sin embargo ella me
coqueteaba, un da le reclame, le dije cuando no ande el pelao le caigo. As
pasaban los das y yo no era capaz de sacrmela de la cabeza.
El trabajo mo era mariscar y el sueldo de mi patrn eran los cartuchos las
pilas, la provisin y dos perros, no me pagaba sueldo, pero lo que
consiguiera era en socia con el. Un da me fui a mariscar y como no
encontraba nada decid regresar, aprovechando que era bueno para
orientarme por el sol, me fui a buscar el camino para el barrancn.
Iba pensando en la vieja, cuando de pronto se larg una lloviznita, los perros
se me quedaron, hasta que llegue a un caito, cuando vi a la mujer
bandose en el charco, estaba seguro que era ella, la mire y dije me la va a
pagar, me le acerque sigilosamente para que no me escuchara, pero cuando
estaba cerca ya no estaba le perd el rastro, me dije para donde se fue esta
hijuemadre, busque y no la encontr.
Cuando llegaron los perros empezaron a aullar, a m me dio susto, me dije
esto da miedo, arranque para la casa y finalmente llegu: sin sed, ni hambre,
ni cansancio, ni nada; del susto tan verraco. Le cont a un indgena brasilero
que estaba en el barrancn, y l me dijo: chico lo que pasa es que usted no
se saca esa mujer de la cabeza, lo que le apareci fue la madremonte, donde
no hubiera sido porque llegaron los perros ese bicho se lo traga.

LAS CORRERAS

Yo llegue en 1954, vena de Miraflores Boyac, eran los aos de la

cauchera donde se obligaba a trabajar al indio, y uno como blanco tena que
velar porque as fuera, porque si el indio no trabajaba yo tampoco ganaba,
imagnese usted uno diez meses metido en un barrancn para no ganar nada.
Tocaba acosarlos para que trabajaran. Que los mataban, decan; pero eso
tampoco era as, me entiende? que yo me acuerde mataron cuatro o cinco
y eso por rebelda.
Contrataban diez indgenas ac en el corregimiento para trabajar con la
fbrica de caucho, me acuerdo que el sueldo no pasaba de $500 en ese
tiempo, obvio que no era en efectivo sino en artculos como pantalones,
hamacas, cobijas, camisas y esas cositas as. Si el indio se volaba a los siete
meses los patrones daban por perdido lo que el indio se haba ganado,
entonces haga la cuenta, si el indio ganaba $500 y a los siete meses produjo
600 kg de caucho eran $6000 para l, entonces el hecho de volarse lo haca
perder automticamente el trabajo; pero luego si uno lo encontraba, lo poda
traer y ponerlo a trabajar otra vez, eso no estaba en la ley pero uno de blanco
lo poda aplicar como castigo.
Tocaba ir de correra por un poco de caos a traer a esa gente, se llegaba a
las malocas, con unos guas que eran de ellos mismos, hasta encontrar a los
trabajadores, ellos mismos se ofrecan a trabajar, le dbamos ropa o las
cosas que necesitaran, los endeudbamos y as se tenan que venir a trabajar.
Los contratos se haca en Carur, ya que en ese entonces esto no era
Guaviare, era la comisara del Vaups.

LOS AVIONES

El seor Miguel Dummit quien era uno de los pioneros del caucho, tambin
fue uno de los pioneros de la aviacin en los llanos y la selva colombiana; el
fund en 1947 con otros socios la empresa Asociacin Interamericana de
Aviacin AIDA. Esta aerolnea fue la primera vez en aterrizar en el ro
Vaups, en lo que posteriormente se conocera como Miraflores en el ao de
1953, con un hidroavin Catalina.
La pista la hicieron los indgenas que trabajaron sin pago, eso fue a pura
mano que se trabaj, en ese entonces no haba maquinaria, entonces tocaba
trabajar de sol a sol, yo soy piratapuyo y a mi me trajeron casi un nio a
trabajar en la pista, yo vena del Vaups y nunca nos dieron un peso por
hacer la pista.
Despus con la construccin de la pista empezaron a aterrizar misioneros
catlicos en avioneticas de dos o tres pasajeros, ese avioncito volaba como
un pajarito, ah lleg el padre Andrs, con un perro grandote, ese avioncito
era de madera.
Comenzaron a llegar otros vuelos, venan por caucho, por pieles, por
pescado, hasta por faria, yo me acuerdo. Eso llegaron muchas lneas como
Avianca, Satena, Selva, Sadelca, muchos nombres; hasta hoy en da que ya
llegan esos aviones grandes que cargan a los policas, esos rusos, los
antonov, esos son los ms grandes que han aterrizado en Miraflores.

EL CILINDRAZO

Yo no me acuerdo de donde sali el nombre, ni mucho menos quien se lo

puso, pero si me acuerdo un poco de la historia; en ese entonces este pueblo
viva a mil por hora, todo era un desorden, el comercio de la coca era el rey
de la plaza y la gente gastaba plata a manos llenas, en cada esquina se vean
los borrachos durmiendo la perra y los espectculos inmorales estaban a la
orden del da.
Pareca que la mayora de los habitantes Vivian felices con ese panorama,
pero eso no era cierto, muchos no compartamos esa situacin, muchos
ramos padres de familia que no queramos que nuestros hijos convivieran
con el pecado; intentamos en muchas ocasiones pedirle a los dueos y
administradores de los negocios, una solucin al problema, pero ante un
horizonte tan lucrativo ellos se hacan los de la vista gorda.
Es que en un solo fin de semana alcanzaron a llegar hasta 1.200 prostitutas
al pueblo, y aunque nosotros no nos oponamos al negocio, si queramos que
no se hiciera a los ojos inocentes de los menores.
Esta situacin tan catica nos llev a pedirles a las Farc que intercedieran
para que fueran retirados los prostbulos del pueblo, porque los nios que
iban al colegio deban transitar frente a ellos. La guerrilla acat la
sugerencia y slo quedaron los locales comerciales. Los prostbulos fueron
trasladados hacia la salida del pueblo y as naci la zona de tolerancia que
bautizaron despus como El Cilindrazo.

LOS MUERTOS

En la primera bonanza coquera, la gente se volvi loca, es que esa cantidad

de plata corrompi todo, cada patrn tenia una cuadrilla de malhechores que
cuidaban las plantaciones y se encargaban muchas veces de asesinar a los
trabajadores de los barrancones, con el nico propsito de no pagarles lo
adeudado. Yo cre que por all en lo profundo de la selva, los caos y ros
fueron centenares los cadveres que desaparecieron.
Fueron muchos los asesinados, los que tenan familiares o amigos se
llevaban sus restos para sus regiones de origen y los que no, que eran la
mayora, los enterraban ac, aunque no faltaba un alma caritativa, que a
pesar de no haberlo conocido en vida, lo acompaaban a su ultima morada.
De igual manera fueron muchos de los que nunca se volvi a tener noticia.
Esta es la historia de un grupo de ellos.
En esos das la mano de obra escaseaba, por lo cual era necesario importar
mucha gente del interior del pas, cotidianamente llegaban varios vuelos con
personas que demoraban lo necesario en el pueblo, porque eran trasladados
casi de inmediato a las fincas, eran hombres solos que venan detrs del
nuevo Dorado, en la bsqueda de un mejor futuro.
Cuenta la gente que por all en el Cao Bacati, un patrn trajo a un grupo de
diez hombres, desde un poblado de Boyac; eran un grupo de muchachos
jvenes, con mucha voluntad de trabajo.

Sin embargo con las primeras conversaciones el patrn se dio cuenta de su

principal defecto para l: no eran brutos, tenan alguna preparacin, lo not
tan pronto les hizo cuentas de los gastos de transportes, alimentacin y
vivienda en los que tendra que incurrir con cada uno de ellos; nmeros con
los que haba enredado a otros lotes de hombres, pero estos no eran tontos.
El mayor del grupo le dijo al seor, con la diccin propia de los hombres del
altiplano, que estaba equivocado, que esa no eran las cuentas, que el
compromiso con que los haba trado a l y a sus compaeros, a estas lejanas
tierras era otro; pidi papel y lpiz y prontamente le mostr al patrn en que
consista su error.
El viejo mir con desdn el papel, pero con prontitud reconoci su
equivocacin y les solicito mil disculpas a los muchachos, pensando para s:
ya habr otra manera de tumbar a estos cristianos. l saba por
experiencia que todo hombre tena alguna debilidad: el alcohol, las mujeres
o ambas y que con cualquiera de esos pecados, lograra su cometido, que no
era otro que los muchachos terminaran trabajndole gratis, como en los
viejos tiempos del caucho.
Los intentos del patrn por endeudar a los muchachos fueron en vano,
parecan inmunes a las embestidas del seor; ni el alcohol, ni las mujeres,
que hacia traer del pueblo interesaban a los jvenes. El viejo rabiaba: O
son santos, o son maricas, estos hijueputas vociferaba; y lo peor era que ya
se acercaba la fecha donde tenia que liquidar los contratos y todo pareca
indicar que por primera vez, a l le tocaba perder.
Finalmente fueron muchas las versiones de lo sucedido la vspera de ese da,
lo nico claro fue que de ese grupo de veinte muchachos no se volvi a
saber nada, la selva se los trag y nunca nadie los reclam, ni mucho menos
los llor.

VOLVIERON LOS MILITARES

Unos cinco aos despus del apocalipsis de Miraflores, retorno nuevamente

la fuerza pblica al casco urbano del pueblo, en donde aun se encontraba
fuertemente posesionado el Frente primero de las FARC conocido como
Armando Ros. En la madrugada de un sbado de 2003 desembarcaron
como setecientos hombres del ejrcito, en paracadas y en medio de esta
operacin fueron capturados varios guerrilleros, se encontraron vehculos
robados, armas, explosivos y laboratorios de droga los cuales fueron
incinerados. Nuevamente se equipo el puesto de polica pero con el triple de
hombres que se encontraban el da de la toma de Miraflores, buscando
nuevamente hacerle frente a estas guerrillas y recuperar el control del
territorio.
Cuando entraron a Miraflores encontraron una poblacin sometida a la
voluntad de este grupo beligerante, era tanto el atropello a la poblacin que
se deba cancelar un impuesto a las FARC, por derecho a vivir en esta
ciudad, por construir una vivienda, por tener ganado, por la entrada y salida
del pueblo, sin contar que todos los cultivos de coca existente eran
controlados por ellos y pagado el gramo del estupefaciente al valor que ellos
establecan, quienes directamente se encargaban de despacharla al exterior,
no se poda vender un gramo a otra persona que no estuviera autorizada, por
que era catalogado como traicin y el pago de esta era la muerte.
La entrada y salida de este pueblo era una total proeza ya que cuando uno
ingresaba las FARC obligaban a que se entregara el documento de
identificacin y nuevamente al momento de salir tenia uno que tener

autorizacin, informarles a que se sala, cuanto se demoraba uno en sus

diligencias y la fecha exacta de llegada, si por alguna razn no llegaba uno
el da exacto era un problema para que le autorizaran a uno nuevamente una
salida, sin contar con las muchas encomiendas que se nos pedan sin pagar
por ellas, a pesar de toda esta situacin muchos pobladores continuaban all
por haber invertido todos sus capitales en las chagras de coca y el
pensamiento de recuperarse para poder brindar un mejor futuro a sus
familias. La entrada de los nuevos visitantes al Municipio deba contar con
el visto bueno de las FARC y si a ellos no les pareca el que llegaba se
devolva en la misma avioneta que los haba trado, este Municipio se volvi
la Republica independiente de las FARC, era muy tensionante la situacin
que nos agobiaba y el poco apoyo que el gobierno nos prestaba.
Nosotros sabamos que estbamos en contra de la Ley, que lo que hacamos
era ilcito, pero esto sostena la economa del municipio, era que no exista
nada del comercio que no girara alrededor de la coca; pero no por este hecho
dejbamos de ser personas de bien y de familia, que buscbamos un mejor
maana.
Este era un pueblo de contrastes mientras las calles eran de barro y una que
otra casa de material, usted poda encontrar una casa de cambio de divisas,
no importaba si eran dlares o euros, all se cambiaba todo, las discotecas
con lo mas moderno de las rumbas y almacenes lujossimos con el ultimo
movimiento de la moda de las grandes ciudades.
Era normal en una tarde de mercado ver como se comercializaba la coca en
las calles, la guerrilla traa sus pesas y sus bultos de dinero y compraba todo
lo que se les ofreca, al precio que ellos establecan; a veces se cambiaba la
mercanca por comida, jabn, ropa, lo que uno necesitaba se encontraba,
eran toneladas del alcaloide que se comerciaba, difcil mencionar una cifra
exacta, las FARC tenan el control de toda la produccin.

SI LAS CALLES HABLARAN

Un ao despus de la retoma por parte de la fuerza pblica, de las personas

que aun habitamos en Miraflores no queda sino el recuerdo de la bonanza
cocalera, en sus calles barrientas, solo se ve el pasado sin futuro de los pasos
que vivimos y que gozamos porque fue tanto el dinero que se movi en este
pueblo, que aun guardamos la esperanza que vuelva a renacer una nueva
bonanza.
Dinero despilfarrado por muchos en vicios, trago, mujeres, como tambin
muchos otros que aprovecharon la poca de las vacas gordas y compraron
propiedades en otras partes del pas, se hicieron ganaderos, comerciantes y
aun viven de lo que la coca les dio. Recuerdos de miles de millones de pesos
que se vieron mover en un solo fin de semana, con la venta de la coca, como
tambin se vea pagar una simple gaseosa con un billete de cincuenta mil,
aviones que llegaban cada media hora, ahora solo vienen una o dos a la
semana, incrementndose el xodo masivo de la poblacin, el hambre y la
miseria, que son el comn denominador de nuestro pueblo, despus de las
fumigaciones de los cultivos los suelos quedaron tan estriles que parece un
desierto, aun se respira resignacin.
De siete mil personas o mas que podan habitar este territorio escasamente
quedamos dos mil y eso a fuerza de vivir del recuerdo, esperando que unas
mejores pocas vuelvan, la gente de Miraflores vive con la esperanza de que
la bonanza volver.

Es increble ver una poblacin tan abandonada, cuando hace unos aos era
tan prospera y floreciente, era como un cuento de duendes de la fortuna que
todo lo que se tocaba se volva oro, sucumbimos nuevamente en el olvido
incluso estatal. No existe oferta laboral y mas tratndose de lo difcil de las
rutas de acceso a esta regin, no hay inversin pero si la cara larga de los
nios que sufren de desnutricin, de enfermedades, que en la mayora de los
casos no son tratados por ninguna entidad.
El orden pblico parece que se control, aunque a lo lejos en lo profundo de
la selva todos saben que estn los mismos con las mismas, pero ac en el
pueblo el ejrcito y la polica controlan todo, el fantasma de las tomas
guerrilleras desapareci, pero no falta la zozobra de posibles hostigamientos
o atentados, lo que hace que todos los lugareos nos recojamos temprano en
nuestras viviendas, es que despus de las siete de la noche esto parece un
pueblo fantasma.
Caminar las calles de Miraflores, es como soar despierto, recordar tiempos
vividos, como dice el dicho: si estas calles hablaran, cuantas historias no
tendran para contar. Es que alrededor de la coca este pueblo y sus
habitantes los que quedamos, los que se fueron y los que murieron tienen
mucho para narrar.
Pero el futuro es incierto y desalentador, no se observa en el horizonte una
proyeccin de mejora en el futuro cercano, todo se torna gris, los pocos que
quedamos no sabemos cual va a ser el almuerzo de nuestros hijos maana;
esto es muy duro, no queda sino ahogar el recuerdo en una que otra cerveza,
esperar con resignacin lo que va a venir, a ver si de pronto una nueva
bonanza llega.

EL PARAISO FISCAL

Y como era de esperarse despus de tanta calma de un ao largo que entrara

el ejercito a Miraflores, las FARC se hicieron sentir nuevamente, esta vez,
dejaron depositada una carga en una grabadora abandonada en el puerto que
sin saber accion doa Yaneth ocasionando una fuerte explosin y
posteriormente un gran incendio, explosin que le produjo la muerte a la
seora, que llevaba muchos aos viviendo en este municipio, casi una de las
fundadoras, ocasionando heridas a otros ms.
A nosotros los lugareos esto nos pona a pensar nuevamente en la
posibilidad de que volvieran a intentar otra incursin al pueblo, era el primer
atentado directo en el casco urbano de Miraflores, que nos tena nuevamente
con el santo en la boca, esperando lo peor; por lo que nuevamente las
medidas de control no se hicieron esperar por parte de la polica, ordenando
nuevamente toque de queda a la poblacin que iba desde las ocho de la
noche. Sin embargo a ratos se oyen disparos del otro lado del rio, pero
gracias a Dios solo han sido sustos pasajeros.
Aunque como el ave fnix hemos tratado de renacer de nuestras cenizas,
nunca ser la misma ganancia que nos de un racimo de pltanos comparado
a la cogienda de coca y los das de mercado en el pueblo, como se extraa lo
que se tuvo a manos llenas y que pareca nunca acabar para hoy estar
mendigando hasta las vueltas de una gaseosa, los programas de sustitucin
de cultivos no se hacen esperar, que debemos sembrar que la bonanza no
volver que debemos volvernos a la legalidad.

Pero aun con unos cuantos kilos encaletados, ms de un osado ha logrado

poner uno que otro kilo en Villavicencio o en San Jos del Guaviare y
venderlo, logrando un alivio financiero y resistindose al olvido de lo que
se tuvo y que gener tanto bienestar as fuera ilcito.
De todo lo ostentoso que tuvimos en ese pueblo aun se conservan como dos
o tres discotecas en regular estado, el comercio desapareci en su mayora,
se encuentra lo bsico para la subsistencia de los valientes que nos
resistimos a abandonar este pueblo, a precio de pagar con nuestras propias
vidas ya que los sistemas hospitalarios son muy regulares y mal abastecidos.
Los Miraflorenses somos gente buena, honesta, trabajadora y batalladora,
hemos afrontado todo lo que hemos tenido que pasar y aun estamos en pie,
aunque muchas veces nos hemos sentido desfallecer por los innumerables
problemas que se generan en estos pueblos, nos mantenemos de la
esperanza, y aun soportando muchas veces la falta de comida, ya que el
transporte areo es muy demorado y el fluvial es muy controlado, la
mayora de los colegios que estuvieron bien abastecidos se cerraron por
falta de nios.
La memoria de muchos mantiene los recuerdos y todas las conversaciones
de amigos termina en recordar las pocas en que dejamos de ser unos
simples campesinos de tierras inhspitas para convertirnos en la poblacin
ms estratgicamente ubicada y ms apetecida por la economa nacional que
logramos conmocionar, por el incremento apresurado de los ingresos que se
generaban, ramos como se llamaba una especie de isla por all en el
Caribe: Un paraso fiscal.

UN CURITA ALEGRE

Desde hace ms de treinta aos yo he pertenecido al grupo de personas que

han colaborado con la iglesia catlica en Miraflores, en ese tiempo fueron
muchas las cosas que han pasado en este pueblo, y por ende fueron muchos
los momentos cruciales que han vivido los diferentes padres que han pasado
por ac; algunos dejaron su huella, otros apenas se sintieron, pero de una u
otra manera ellos aportaron su nombre en la historia de este municipio.
Me acuerdo del padre Manuel Mancera, un sacerdote alegre y colaborador,
l estuvo como siete aos por ac, siendo testigo de una de las etapas ms
difciles de nuestra historia, donde por efecto de la bonanza de la coca se
perdieron muchos valores, todava no olvido una tarde que lo acompaaba a
visitar a unos enfermos y al pasar al frente de un burdel, las prostitutas se
levantaron la ropa para exhibirle los senos.
l lleg en remplazo de un prroco que sali corriendo del pueblo despus
de la primera toma guerrillera. El padre Mancera dur como siete aos en
este pueblo, siendo testigo de decenas de desapariciones que nunca se
contabilizaron en cifras oficiales y dndole cristiana sepultura a por lo
menos setecientas vctimas de la guerra, como el mismo mencionaba.
Me acuerdo que al mes de estar ac se present un combate entre el ejrcito
y la guerrilla, en medio del enfrentamiento el padre Manuel tom un
megfono y a gritos comenz a exigir el cese al fuego, que como era posible
que estuvieran disparando al templo. A los pocos minutos el hostigamiento
termin.

Cuando la toma de agosto de 1998, el padre estaba en Villavicencio, tan

pronto como escuch las noticias, sin pensarlo dos veces y sin pedirle
permiso a Monseor Belarmino, tom una avioneta expresa a Barranquillita
y de all una lancha a Miraflores, encontrndose en el camino con los
guerrilleros que transportaban a los militares secuestrados. A las seis horas
lleg, me acuerdo como con lgrimas en los ojos encontr la iglesia
totalmente destruida.
En diciembre de 2002, le avisaron una maana al despacho parroquial que
iban a matar a dos muchachos acusados de violadores, la guerrilla los tena
retenidos en una residencia del puerto. El habl con el comandante Enrique,
solicitando su indulgencia para con los condenados, el subversivo no le
prest atencin a su pedido y esa misma tarde uno de los jvenes fue
fusilado.
Al da siguiente sac el cadver a las calles del pueblo, por all al pie del
Esquinazo ofici la misa del difunto, y en el sermn comenz a hablar del
respeto a la vida; yo me acuerdo que el silencio fue sepulcral, los de la
congregacin llegamos a pensar que nos iban a matar al padre; pero el
sigui por ah muy campante, es ms si mal no estoy al otro muchacho lo
soltaron con la orden de abandonar el pueblo, pero eso fue una victoria del
padre, porque haba salvado una vida.
Ese era el padre Mancera, un curita alegre, que en el primer Dabucury se
subi a la tarima y cant Carmentea, que oficiaba la misa en la calle a falta
de parroquia con un megfono en una mano y el altsimo en la otra. l nos
ayud mucho a los fieles en esos aos difciles, en su remplazo lleg el
padre Gilberto Cadavid, otro gran prroco. Ellos fueron personas muy
nobles y caritativas, con la presencia de ellos el oscuro panorama de este
municipio fue ms llevadero.

UNA BONANZA CHIQUITA

Cuando se terminaron las bonanzas del caucho y de las pieles, lleg a

Miraflores, en uno de los tantos vuelos que aterrizaban por esos das, un
seor de aspecto extrao, que si bien hablaba espaol, a simple vista se
notaba que era un extranjero, pronto el rumor recorri todo el villorrio y las
gentes se comenzaron a inquietar sobre cual era su cometido.
El seor se hosped en una residencia cercana a la pista y a la hora del
almuerzo revel el motivo de su visita, era un mexicano que venia viajando
desde Guatemala, pas en el cual haba conocido un rbol llamado el
Juansoco y cuya ltex muy parecido al del caucho, l quera entrar a
negociar con los presentes.
El forastero cuyo nombre no fue conocido por nadie, fue prontamente
bautizado por el pueblo con el remoquete de Juan El Mexicano. Al par de
das de su arribo sac un escritorio y una silla que le prest el dueo de la
residencia, como su nica oficina, comenz a recorrer los alrededores del
pueblo, entrevistando a paisanos y colonos, con el inters de invitarlos a
rayar el nuevo rbol, l les aseguraba que les pagara de contado y a muy
buen precio.
Algunos paisanos, que ya estaban curtidos por las malas experiencias de sus
aos como obreros de las caucheras, comenzaron a investigar por su cuenta,
los ms viejos les explicaban que ese era un rbol muy alto que se daba en
lo profundo de la selva, cuyo fruto era un manjar para los churucos y que su
resina era utilizado en algunas tribus para curar el ombligo de los recin

nacidos, pero finalmente a pesar de que el ltex que produca poda ser
similar al del caucho, no era igual, por lo tanto la duda frente a la verdaderas
intenciones del mexicano se mantenan.
Solo una mujer que se le meti bajo el mosquitero del extranjero, durante
varias noches de tedio, fue la conocedora del inters del hombre, por la
leche de aquel rbol: con ese insumo de la naturaleza se poda fabricar el
ms importante de los alimentos para los gringos, que no era otro distinto
que el chicle. Ese era el negocio que el visionario observaba que poda
convertir a esta regin en un emporio exportador hacia el coloso del norte.
Motivados ms por la crisis econmica reinante, que por la confianza que
les produca Juan, unos pocos paisanos se adentraron en la manigua a
explotar el juansoco, comenz el nuevo rayado, ellos ya eran veteranos del
caucho, por lo cual el nuevo trabajo era viejo para ellos. Al poco tiempo los
primeros regresaron al pueblo con la leche mgica, fueron recibidos con
alborozo por el nuevo patrn, quien adems les pag prontamente.
La suerte estaba echada, se avizoraba una nueva bonanza para Miraflores,
sin embargo los trabajadores que ya haban sufrido las explotaciones de los
caucheros, ya no tragaban entero, adems de los sentimientos xenofbicos,
razn por la cual comenzaron a emplear el viejo sistema que utilizaron en
los estertores del imperio cauchero: rendir la leche del rbol con la de otros
especies de la selva.
Una maana cualquiera, casi igual a la que hacia algunos meses haba
llegado Juan el Mexicano, una avioneta surc los cielos miraflorenses; ms
demor en aterrizar que en decolar nuevamente con un solo pasajero en sus
entraas el extranjero protagonista de la bonanza ms chiquita de la historia
de estas tierras.

NO SEOR SECRETARIO

En el 2008 la Comisin Nacional del Servicio Civil entreg los resultados

finales del concurso para docentes y directivos docentes en todo el pas, en
l se ordenaba a las secretara de educacin que en un plazo mximo de tres
mese convocara la audiencias pblicas para asignar las plazas vacantes a los
profesores ganadores. La Secretara de Educacin del Guaviare cumpli
cabalmente ese cometido y se asign al licenciado Miguel Cuesta, como
rector de la Institucin Educativa Mara Auxiliadora del municipio de
Miraflores.
La noticia se reg como plvora en Miraflores, el rector hasta ese da era el
cura prroco del pueblo Gilberto Cadavid, una persona muy querida por la
comunidad, y las personas no entendan porque el gobierno tomaba
semejante decisin, sin entender que el padre, a su juicio, era el responsable
del buen momento del colegio.
El pueblo no comprenda como haba sido el concurso, muchos decan no
tenemos nada en contra del nuevo rector, de pronto puede ser un gran
maestro, pero nosotros ya conocemos al padrecito, y el, ha sido un muy
buen rector, adems de un excelente pastor espiritual; eran las expresiones
casi unsonas de los miraflorenses.
De poco sirvieron las razones que hicieron llegar, en esos das, los
funcionarios de la Secretara de Educacin, la comunidad no estaba
dispuesta a aceptar el cambio.

Finalmente lleg el da en que el nuevo rector deba presentarse en su

institucin, el profesor Miguel tom el vuelo en San Jos y en menos de una
hora se encontraba en su nuevo hogar, donde se desempeara en algo que
para l era ms que una profesin una vocacin.
En la tarde de ese mismo da el secretario de educacin departamental:
Fabio Granados, el conocido boyaco, atenda las ocupaciones de su
despacho en San Jos cuando un visitante lo dej de una sola pieza, era el
rector de la Mara Auxiliadora que regresaba a la capital sin haberse podido
posesionar. El licenciado le explic que ms demor en aterrizar en
Miraflores que una turba de manifestantes devolverlo en el mismo vuelo.
Se decidi un nuevo viaje, en esta ocasin el secretario decidi
acompaarlo, para hacer entrar en razn a la comunidad educativa. Cuando
el avin aterriz en la pista de la poblacin unos cuatrocientos padres de
familia, estudiantes y curiosos ocupaban la cercana a la pista, pidiendo que
el padre Cadavid continuara de rector.
Los manifestantes parecan no ceder un milmetro en sus pretensiones, el
afecto por el sacerdote maestro era innegable; sin embargo el secretario
usando las artes de la diplomacia, en compaa del alcalde, ante un hecho
que ya afectaba la tranquilidad pblica, acept la conformacin de una
comisin que se desplazar a la ciudad de Bogot para tratar el problema
con las autoridades del Ministerio de Educacin, con quien sea necesario
dijo el boyaco. Prontamente los elegidos se desplazaron a la capital del pas,
donde efectivamente se entrevistaron hasta con la ministra y luego de
algunas breves discusiones se lleg a la solucin ms salomnica posible:
aceptar al nuevo directivo y ubicar al padre como coordinador asesorando y
apoyndolo para que su obra al frente de la Mara Auxiliadora no decayera;
as se conjur la protesta ciudadana, se pudo cumplir la ley y se consigui
una solucin concertada.

LOS MISIONEROS
Yo soy indgena piratapuyo, me acuerdo que en esa poca vivamos en una
maloca, sin ropa, sin nada, no conocamos los inventos de los colonos, pero
tampoco exista la malicia de los blancos. Esto era un paraso: la selva, el
rio, la laguna, los animales y todas las cosas indispensables que necesitaban
para vivir los antiguos.
En 1910 llegaron los primeros misioneros, al mismo tiempo algunos
colonos, pero no se saba de dnde vean, ni los unos ni los otros, los
colonos decan que de San Martin, pero ellos tenan miedo porque ac eran
puros indgenas; nosotros vivamos en la maloca y el mas anciano distribua
el trabajo, hoy van hacer esto, maana esto, y as organizaba a las personas,
todo con mucho respeto y armona.
La maloca era inmensa y en ella Vivian todas las personas, a pesar de que
no existan habitaciones todo era muy organizado, hacia la entrada dorman
los mas jvenes y ms adelante cada paisano que tuviera seora; era como
una residencia, pero no haban piezas, pero como le digo todo era muy
tranquilo y organizado.
Los primeros misioneros entraron a trabajar en 1910, terminaron su trabajo
en 1918, ellos hicieron casa, escuela, de todo; llegaron jvenes y se
envejecieron con nosotros; ellos comenzaron a ensear de su civilizacin,
pero fue muy difcil, porque nuestros abuelos y padres se resistan a perder
sus costumbres, entonces formaron otras comunidades con los paisanos con
los cuales tenan mayor acogida, y escogieron los capitanes por all abajo,

en la bocana del Vaups, como hasta Ciudad Manaos los llevaron, les dieron
certificado, cuando nosotros ramos nios.
En 1940 entraron mas misioneros por la parte venezolana, me acuerdo de
cuatro curas: el padre Andrs, el padre Clemente, el padre Alfonso y el
padre Germn; tambin del Brasil, llegaron otros padres, me acuerdo de
algunos: Juan, Antonio, Eduardo, Martin, adems de un sacerdote espaol;
ellos llegaron para evangelizar a todos los habitantes de la regin.
El sostenimiento de ellos, como de los primeros misioneros fue muy difcil,
eran los aos de la segunda guerra mundial y los alimentos escaseaban, en
ese entonces todo llegaba en embarcacin de por all del Brasil, porque por
ac no haban caminos, ni aviones, ni nada. Ellos nos dieron a conocer
muchas cosas: nos dieron fosforitos para las veredas, porque primero era
con piedra o con un palo para sacar la candela, nos daban la sal, despus
trajeron el jabn y le ensearon a los abuelos a usar la ropa.
Ya aprendimos un poquitico mas, enseaban religin, matemticas, como
nosotros hablamos nuestros idiomas nativos todava, entonces esos
misioneros eran muy inteligentes, comenzaron a estudiar las lenguas
indgenas, y ya as establecan conversaciones con los ancianos, para
conocer de nuestra historia y de nuestras tradiciones. Despus ya empezaron
a predicar en la iglesia en nuestro idioma.
Yo no me acuerdo cuando se fueron, yo creo que cuando llegaron los
colonos del caucho, o tal vez ellos los trajeron, eso si estuvieron mucho
tiempo, ya despus fue cuando la historia de esta tierra cambio, los paisanos
no volvieron a ser los mismos, muchos de los conocimientos de los antiguos
se olvidaron, si usted me pregunta como le llamo yo a esos aos, le dira los
aos en que los indgenas aprendimos a usar la ropa de los blancos.

EL DIABLO TRAGN
Un da un hombre sali a tomar y le dijo a la mujer: mija me voy a tomar
chicha, unos paisanos me convidaron a la maloca ac cerca, entonces si me
coge la noche y me emborracho me madrug a venir, pero si no llego
temprano, usted me va a buscar. El diablo seguramente estaba por ah
poniendo cuidado, pendiente para hacer sus maldades y cuando el seor se
fue se transform en una persona muy parecida al marido al tomador.
Lleg las ocho de la noche y el hombre no regresaba, entonces la mujer
asustada por los ruidos de la oscuridad, decidi ir en su bsqueda, tom a su
hijo pequeo para que la acompaar y el mayor se quedo cuidando la casa;
llevaba como quince minutos de camino cuando a lo lejos observ la figura
de un hombre que se acercaba con una luz que alumbraba, era como candela
que encandelillaba, hasta que estuvieron frente a frente ella se dio cuenta
que era su marido, entonces ella y el muchacho lo tomaron de cada uno de
sus brazos porque de la borrachera no se poda tener por sus propios pies.
El hombre abraz a la seora y se puso a bailar all en medio de la selva,
bailaron toda la noche, mientras el nio se sentaba en una piedra, mirando
medio somnoliento la alegra de su padre, hasta los primeros albores del
alba, hasta que el muchacho bastante cansado se acerc a sus padres y les
dijo que estaba muy cansado que se fueran para la casa.
El supuesto pap mir al infante, solt a la madre parando de bailar, acarici
la cabeza del nio y le dijo con una voz gutural que no era la suya: Como
esta mi aguacate, el menor no alcanz a moverse cuando el hombre lo

cogi de la cabeza, y ah mismo lo chup, dejando el mero esqueleto; la

madre que estaba estupefacta por el hecho corri la misma suerte. Eso
quedaron los dos en los huesitos y el cuero, porque todo lo dems se la
comi ese demonio.
El otro muchacho se despert con los primeros rayos del sol, dndose cuenta
de la ausencia de su familia, prontamente decidi ir en su bsqueda, sin la
menor sospecha de lo sucedido; con paso ligero lleg la lugar del insuceso y
cuan grande fue su sorpresa cuando observ la dantesca escena, preso del
terror corri hacia la maloca, donde todava a esa hora su padre departa con
sus amigos, llego all y le dijo a su progenitor: A mi mama y a mi hermano
se los comi el diablo
Era tal el horror que reflejaba el semblante del nio, que su padre y los
dems hombres presentes, pese a la embriaguez general, partieron al sitio
donde supuestamente haban sucedido los asesinatos, llegando rpidamente
al sitio, cuando el padre observ el siniestro de su cuerpo desaparecieron los
ltimos rastros del licor y se pas a llorar desconsolado, hasta que uno de
los presentes le hizo caer en cuenta a todos de unos ruidos, como una
especie de ronquidos, que salan de una cueva distante unos pocos pasos,
todos se fueron hasta all y vieron una cueva, pero que hacia dentro era
como una casa, como una maloca, muy bonito y organizada.
Sin perdida de tiempo taparon la salida de la cueva, donde el demonio hacia
la siesta de su humano desayuno, y el padre orden vayan traigan aj
moqueado que eso lo mata, llevaron un bolsote de esos bajitos, le
prendieron candela y llenaron el sitio de ese humo, se sintieron los aullidos
y golpes, hasta que el silencio fue sepulcral, destaparon la entrada y vieron a
ese demonio que yaca muerto con un barrign dos veces mas grande que l.

LA GUERRA

Cuando nosotros llegamos a esta regin, ac estaba mi pap, quien haba

llegado dos aos atrs, l era el capitn de la comunidad, porque era el ms
antiguo de todos los paisanos. En esa poca todos llegbamos a trabajar, a
pesar que tocaba muy duro, esto era muy tranquilo, nadie se meta con uno y
el respeto era la base de todo. Pero unos das, al mes de haber llegado esa
calma se interrumpi, esta es la historia.
Venamos un grupo de ms de treinta personas, entre hombres, mujeres y
nios, llegamos primero donde un cuado de mi padre, un seor llamado
Gabriel Mora; en ese tiempo no exista si no un solo ranchito, este pueblo
todava no se conoca como hoy da, pero ya haban algunos colonos y muy
pronto nos toco ponernos a trabajar, incluso a nosotros que ramos unos
nios cuando eso.
Me acuerdo que Mit tampoco exista, las gentes llegaban as en grupitos,
por all del lado del Papuri, todos los de las diferentes familias venan por
sus propios medios o eran trados por los colonos para que comenzaran a
trabajar en el caucho; aunque yo creo que los blancos no eran ms de cuatro
o cinco personas. As se fueron montando los campamentos y alrededor de
ellos cada etnia fund sus malocas.
Los primeros que entramos por ac fuimos los carijonas, nosotros venamos
de por all del lado del Caquet, pero despus cuando los patrones
comenzaron a demandar ms mano de obra comenzaron a llegar otras

familias, las cuales venan a trabajar en los campamentos que se establecan

en las riberas de los caos y del rio.
Una de esas tantas tribus que comenzaron a poblar esta regin fueron los
huitotos, quienes como la mayora venan de muy lejos, imagnese que sus
ancestros eran del Per, entonces ellos llegaron del Putumayo y del
Amazonas y rpidamente crecieron en el nmero de sus miembros, hasta yo
creo que nos superaron.
Una de las caractersticas de ese pueblo era su carcter guerrero, eran muy
violentos, Vivian en constante conflicto con las otras comunidades, incluso
comentaba mi padre que eran comegentes, que los llamaban: La tribu
piraa; y pronto la emprendieron contra nosotros porque ramos el grupo
mayoritario.
Ellos ya conocan el caucho y a los caucheros, eran viejos conocidos de la
Casa Arana por all en su tierra, entonces estaban muy influenciados por las
costumbres de los blancos, les gustaba emborracharse y despus que estaban
bien jartos, se ponan a buscar problema al primero que encontraban; en una
ocasin en una noche de tragos mataron a tres paisanos a punta de machete.
Entonces mi papa dijo bueno, nos toca defendernos, vamos a hacer una
reunin con la gente, porque no podemos permitir que esa gente nos mate a
los paisanos; prontamente se conform un grupo a la tierra de los huitotos y
cuando ellos hacan la siesta de una de sus tantas borracheras, entraron y
mataron a tres de los ms belicosos. Despus vinieron otras escaramuzas,
hasta que los capitanes y los ancianos dialogaron, llegando a la conclusin
que era muy tonto lo que estaba pasando, porque en ltimas todos ramos
indgenas, que el enemigo no era el paisano sino el colono que nos
explotaba y que esa nueva guerra, lo ms probable era que no se iba a ganar.

LOS BRASILEROS

El caucho lo vendan a dos pesos con ochenta centavos el kilo, ac en

Miraflores, donde un seor llamado Miguel Dumit, quien era un
comerciante muy rico, aunque creo que tena caucheras tambin, por all
por los lados de La Pedrera. En el pueblo solo estaban cuatro casas de
colonos, una del seor Dumit, otra de un seor Elas Gmez, la otra de
Alcides Castaeda y otra de un seor Pablo Espitia, este ultimo dejo muchas
historias por ac.
l fue uno de los que empez a comercializar el caucho negro o balata, el
cual no se comercializaba ac en Colombia, eso se llevaba todo hacia el
Brasil, hacia Manaos; entonces los que explotaban eran los brasileros,
porque segn entiendo para el gobierno estas tierras ni existan en los
mapas; solo hasta los tiempos de la Segunda Guerra Mundial, cuando se
necesito mucho caucho, fue que el pas recuper sus linderos, ah parece que
es cuando ya trazan la frontera por este lado, entonces apareci una
compaa americana llamada la Rubber.
Ellos vinieron a explotar el caucho, pero cuando enfrentaron el invierno, se
dieron cuenta de las dificultades para trabajar, entonces pidieron los
permisos al gobierno, quien los autoriz para construir una trocha de San
Jos del Guaviare a Calamar, y luego hasta Miraflores; va que se convirti
en un enclave para el transporte de las mercancas a lomo de mulas. Pero
eso es ya otra historia, cuando los brasileros dejaron de explotar las tierras
de Miraflores.

EL COMISARIO

Las pocas del caucho fueron muy duras para los indgenas, la nobleza e
inocencia de nuestros ancianos fue a los ojos de los colonos nuestro mayor
pecado, la mayora de los patrones consideraban a los paisanos como una
mercanca ms, nunca recibieron un trato justo y nunca recibieron un pago
que se adecuar al trabajo que les tocaba de sol a sol.
Es que desde los mismos tiempos de la colonia a nosotros los indgenas se
nos considero como unos animales sin alma, o en el mejor de los casos
como una raza inferior. Sin embargo, debido al aislamiento natural de la
Amazonia, las etnias de esta regin no sufrieron con tanta rigurosidad los
embates de los explotadores, que en otras partes del pas, prcticamente
exterminaron muchas razas.
As por muchos aos nuestro antepasados vivieron en el paraso, hasta que
el afn de lucro del blanco lleg a esta tierra, primero llegaron los
misioneros con el supuesto de que vivamos en el pecado y que por lo tanto
era necesario evangelizarnos, despus llegaron consecutivas oleadas
migratorias que perpetuaron un sistema de explotacin y por ende de
destruccin de las etnias, aunque el abandono ms grande, a mi modo de
ver, a sido el del Estado, quien siempre se ha hecho el de la vista gorda
frente al aniquilamiento de nuestras familias.
Como ejemplo, quiere mostrar este aparte del informe de la visita al
corregimiento de Miraflores realizada entre el 20 de septiembre y 7 de
octubre de 1959, por Alfonso Caicedo, entonces Comisario del Vaups, el

cual fue presentado al gobierno nacional, donde se describe a la regin

como un paraso terrenal, nada mas alejado de la realidad, el comisario
escribe:
Martes 22 de septiembre, hora 3:30 pm.
Atracamos en el puerto del seor Hernando Gmez, natural del
Departamento de Boyac, quien hace poco que entr al Vaups y se ha
dedicado a la explotacin de gomas, gracias a la adjudicacin que el
Ministerio de Agricultura, le hiciera de unos territorios baldos.
Sin lugar a dudas esta es la fundacin mejor que tiene el Territorio del
Vaups en esta zona, tiene dos muy buenas edificaciones de dos pisos, que
le sirven de habitacin una de ellas, la otra est destinada a taller de
carpintera, depsitos, para almacenar caucho, caf, cacao, etc., y un saln
amplio destinado a Escuela para los hijos de los trabajadores blancos e
indgenas. La escuela est regentada por una pariente del seor Gmez, la
Seorita Dilia Mara Noza, quien hizo estudios en Bogot y Tunja, hasta
cuarto de Bachillerato, graduada en Comercio. Los programas seguidos en
los estudios son de conformidad con los del Ministerio de Educacin. La
escuela es mixta, lleva el nombre de Divino Nio Jess, est funcionando
desde el 10 de marzo del corriente ao. El personal que asiste diariamente es
de 24 alumnos, 12 nias y 12 nios, la mayora indgenas de las Tribus
Cubea, Cirianos, Tatuyos, Carapanas, Yurutises y Desanos. Esta escuela es
sostenida en un todo, por el Sr. Gmez.
La fundacin tiene campo de aterrizaje, el cual es costeado y hecho por
Gmez; adems cultiva y tiene plantaciones de rboles frutales, pial, caa
de azcar, Cafetales-Cacaotal y siembras de yuca dulce y brava, al mismo
tiempo explota Siringa. Los trabajadores indgenas han sido favorecidos
dndoles casitas bien construidas para que sean habitadas con sus familiares.

EL ENDEUDE

A esto lo llamaban el Alto Vaups, que era de Miraflores por el rio hacia y
el Bajo Vaups que era para el otro lado, y era donde se concentraban los
caucheros ms duros, estaba por ejemplo el To Barbas, Juan Bauteno,
Carrillo, entre otros; porque ellos saban que hacia ese lado la cantidad de
caucho era mayor y ms concentrada.
Entonces para all se les facilitaba porque en un solo barracn le daba para
explotar harto caucho y por ende demandaba mucha mano de obra, entonces
por eso ellos de aqu para arriba no, de aqu para arriba los ms pobre,
entonces ellos iban a bajo hasta el Brasil, adems que por all era donde
estaban los indgenas, en algunos caos donde vivan una tribu completa.
Para ir a traer a los indgenas, haba que ir en una embarcacin, que
transportaba mercancas variadas como: vestuario, herramientas, elementos
de aseo, miles de chucheras; se llegaba por all a la maloca y entonces se
les deca que quien quera ir a trabajar caucho. Por lo general se llevaba a un
traductor, entonces ellos eran los que hablaban.
El traductor les deca que el traa ropa, mercanca, que no s qu, entonces
se les mostraba y ellos empezaban a sacar hamacas, cobijas, pantalones,
camisas y entonces ese era el endeude; por eso ellos se venan a trabajar,
porque si no era as no se venan, si uno les deca caminen vamos a trabajar
y yo le pago, ellos no se suban a la embarcacin, para ello el endeude era lo
que les gustaba. Eso no era un sistema malo, es que se les pagaba por

adelantado, primero el pago y as s. El patrn se comprometa al ao

volverlos a llevar, se dejaban esos y se traan a otros.
Los traan as encaramelados, ac llegaban y se les pona un empleado, que
era el que tena que acosar al trabajador para que produjera la cantidad
requerida, era como una especie de capataz, l no tena sueldo, sino
porcentaje sobre el caucho que sacaran, entonces a l le tocaba presionar a la
gente para que sacaran harto caucho, para l ganar bien; tal vez por ello
muchas veces los maltrataban, aunque yo nunca lo vi, pero para abajo se
comentaba que hasta veces los amarraban, les pegaban, pero de aqu para
arriba no, ac la gente se maltrato muy poco, los patrones eran ms
considerados ellos no tenan capataces, porque como era poquita la gente
que tenan, no los necesitaban.
En mi caso mo yo di con un buen patrn, l se llamaba Manuel Vergara, era
una gran persona, como ser que cuando yo llegu a la regin, venia de la
ciudad, le tenia miedo al monte, pero el me daba moral, me ayudaba, me
deca mire no se asuste que el tigre no se acerca al campamento, porque el
miedo mo era el tigre, con l trabaje por lo menos el primer ao y me fue
muy bien porque saque un saldo de 496 pesos.
Sin embargo como el sistema que imperaba era el endeude no solo entre los
indgenas, sino tambin entre los empleados blancos, ac no circulaba
dinero, uno le llevaba el caucho al almacn de don Miguel Dumit y entonces
l le daba una notica para ir uno a cobrar a Bogot, all si le daban efectivo.
Aqu todo era canje, si uno traa una moneda o un peso en el bolsillo, ah lo
conservaba hasta que se volva a ir.

LOS ABUELOS

Yo nac en Miraflores en 1963, por all de los Lagos del Dorado para
adentro, en una parte que le decan Cao Abeja, mi pap y mi mam Vivian
all y trabajaban el caucho, mi abuelo viva con nosotros, y tena un puesto
donde los gringos iban a pescar y a tomar fotos en esa poca. Eso se llamaba
centro turstico el Dorado Lodge. Ah me crie, en ese centro turstico, en
junta con los gringos.
En ese tiempo salamos a la pista; donde llegaba un avin que era muy
parecido al de la polica de hoy en da, y en el llegaban los norteamericanos,
luego en una embarcacin grande con techo de paja, se los llevaban a los
Lagos y duraban de ocho a quince das de paseo.
Mi pap antes del centro turstico trabaj el caucho, antes trabaj el cuero
del tigrillo y luego el caucho, o no me acuerdo si fue primero el caucho y
luego las pieles, en fin. Yo me fui en 1979, cuando esto todava era
corregimiento del Vaups, y retorne en 1992, cuando ya era el municipio de
Miraflores y perteneca al departamento del Guaviare.
Cuando mi abuelo entr, trajo indgenas de todas partes de Colombia,
porque los indios que ac son trados de otras partes, ms que todo del
Tolima y del Meta. Ellos fueron los que hicieron esta pista, esos indgenas a
puro pico y pala.
Mi abuela es de 1919, y mi abuelo si es ms viejecito, l se rob a mi
abuela; ella era de la familia de los Borreros, quienes la tenan estudiando en

Bogot, en ese tiempo mi abuelo se trajo a mi abuelita porque los paps de

ella Vivian en Mit y cuando mi abuela sali a vacaciones como el nico
que estaba por all era mi abuelo, entonces, le pidieron el favor que la
trajera, fue cuando se la rob. Mi abuelo en ese recorrido embarazo a mi
abuela y nunca llev a mi abuelita donde los paps. Mi abuelita tuvo
gemelos, pero ella nunca supo que paso con sus hijos.
Mi abuelo muri primero que mi abuela. Mi abuelo muri en 1984 y mi
abuela muri el ao pasado nada ms, nunca supimos que pas con los
gemelos; si mi abuelito se los quit, los regal, se los vendieron; nunca supo
mi abuela que pas con sus hijos. Mi abuelo muri en esta pista, l se trajo a
los Mora, a mucha gente de por all arriba, y de por all abajo; pero as que
me acuerde de ellos.
Mi pap se sale del caucho y se enrola a trabajar con los gringos en el centro
turstico, cuando por esos aos traen la mata de la coca, que ya se explotaba
en otras partes del pas; me acuerdo que solamente trajeron unas semillitas
de la coca haber si aqu funcionaba, y mire como funcion, creo que fueron
unos seores Gngora los que la trajeron.
Claro que ac ya haba coca, pero era la coca de los indgenas; la que ellos
utilizaban para mambear, las que utilizaban para aguantar las jornadas de
trabajo, aunque yo nunca supe cmo era ese proceso, no s cmo es que
ellos la utilizaban, lo nico era que mantenan con esos dientes verdes, de
tanto mambear. En ese tiempo Miraflores era chiquito no eran ms de veinte
casas y mire lo que lleg a ser por ese manojo de semillas.

POR GROSERO

Yo le dije al Cabo: bueno y porque a m me mete a la crcel y al otro seor

no si la pelea fue entre los dos, entonces el me responde si usted esta
aburrido ac, vaya y pide en la cocina dos ollas y llena ese tambor de agua,
a lo que llene se puede ir. Como el agua haba que traerla al rio, cojo yo las
dos ollas y una vara e inicio el periplo, ya llevaba como diez viajes, toda la
maana hgale y nada, entonces le digo al cabo no ser que usted se esta
gastando el agua, pero cuando estbamos en esa charla me doy cuenta que el
tambor estaba roto en el asiento, me da que rabia tan verraca, y le echo la
madre al polica, el me responde que no cargue ms agua, que yo no era sino
un flojo, que mejor por grosero, me va a mandar para Villavicencio. As
estuve detenido como ocho das.
Pasada esa semana me traen donde el corregidor, el hijo de Alfonsina, la
duea del dorado, un seor Jorge Gaitn; l me dice: usted esta envainado,
usted es cmplice de yo no s que, adems usted se puso bravo y grosero
con la autoridad, eso me form un desorden en el comando, entonces toca
enviarlo a Villavicencio, tan pronto como regrese el avin de Mit y que l
no poda hacer nada.
En ese momento si me entr la pensadera sobre lo que me iba a pasar, los
policas me llevaron nuevamente al puesto, yo me dije a mi mismo porque
mejor no me vuelo. La crcel era un poco de tablas con un techo de paja,
rodeada por un alambre bien tupido y una puerta, un quiosco pero bien
encerrado con alambre, como para atajar hormigas, un polica me cuidaba
de las 6 de la tarde hasta las 12 de la noche, el otro me cuidaba desde las 12

de la noche hasta las 6 de la maana, cuando llega el polica llama al otro, l

que estaba adentro en el mismo corral, con la puerta con candado, eso no
haba forma de uno salirse con esos alambritos.
A las doce muy puntual llega el polica del turno de la noche, se pone las
botas y prende un cigarro, por ah como a la una de la maana yo lo llamo:
seor agente, que paso, me pregunta, tengo ganas de ir al bao, le respondo;
como el bao era un montecito al lado del lugar, a regaadientes me da
permiso, me dijo vaya pero cuidado con demorarse, le digo nuevamente
pero prsteme su linterna, porque de pronto una culebra, l me dijo tenga
llvela, cojo la linterna y yo sin ganas de hacer del cuerpo, voy me acurruco
all en el monte, y me dije mientras estaba en esa posicin, porque no me
voy, ni corto ni perezoso cojo el camino para el rio, apag la linterna y
arranc hacia el navegable, cuando llegue encontr el potrillo de un viejito
que se llamaba Cayetano, un indio, le echo mano y empiezo a remar con las
manos porque no encontr el remo; a lo lejos escuchaba cada vez mas
distante los llamados del agente.
Como a las ocho de la maana ya cansado de volear brazo, muerto de
hambre y con el estomago duro de jartar agua, escucho una embarcacin
que sube por el rio, que emocin cuando me di cuenta que el navegante era
un viejo amigo mo, le grite y el me auxilio, sub a la lancha y l me dijo
que hubo vareta que hace, a usted estn que lo preguntan y lo buscan en el
pueblo, porque usted se vol anoche de la crcel, yo le dije hombre
Cristbal: que carajos cree que estoy haciendo paseando en este potrillo,
mejor no pregunte pendejadas y hgale y me lleva lejos que lo que soy yo a
esa crcel no vuelvo.

EL RASPACHIN

A Carlitos su oficio le fascina, el solo hecho de sentirse el hombre de la casa

para l es maravilloso. A sus 14 aos cumplidos, aunque su frgil cuerpo
refleja una edad menor, el hecho de ser el sustento de su madre y sus tres
hermanos menores, es su mayor orgullo.
l es uno de los tantos adolescentes raspachines que recorrieron las veredas
de Miraflores en los aos inciertos en los que las FARC, reinaron en esta
regin despus de la toma de 1998. Hoy con 26 aos cumplidos, ya no se ve
menor a su edad, por el contrario su semblante marcado por las largas
jornadas al sol y al agua, lo hacen ver como un hombre aun mayor, es que a
mi me pico la coca, sentencia.
Recuerda que era tan rpido como cualquier raspachn de mayor edad que
el, como desde los doce aos ya raspaba hasta dos arrobas en una sola
jornada. Eso era mucho para un muchacho de esa edad, por lo cual el
respeto de los otros trabajadores me lo ganaba en las primeras jornadas y era
apetecido por los patrones que reconocan en m la seriedad, porque era uno
de los pocos que no se emborrachaba despus de los das de pago.
Con mi madre y hermanos vivamos en una casucha de tablones de madera
de dos habitaciones y dos camas en la vereda Puerto Crdoba, pero cuando
comenc a raspar me toco viajar por toda la regin, cada vez ms que mi
labor mejoraba con la prctica.

En el campo la jornada arrancaba a las seis, con un caf o aguapanela como

nico desayuno, y no paraba como hasta las once, cuando el sol quemaba las
espaldas desnudas. Generalmente a esa hora regresbamos al campamento,
para llenar la barriga con un almuerzo abundante, con arroz, pastas y
sardinas. A la una ya estaba de nuevo en la chagra, hasta las cuatro o cinco,
cuando se retornaba al rancho, me baaba, coma otro platillo con arroz,
colgaba la hamaca y casi siempre caa rendido antes que oscureciera.
Aunque haba jornadas ms duras que otras, muchas veces en alguna finca
ni comida tenan, pero lo peor era cuando entraba el invierno, me acuerdo
por ejemplo cuando estaba comenzando en ese oficio una noche cay un
tremendo aguacero y la hamaca se me moj toda. Esa noche el frio me entr
hasta los huesos.
Uno se levantaba todas las maanas con la intencin de conseguir plata, uno
viva el da a da, el maana no importaba; a lo nico que le tema era a que
la coca lo picara, lo que finalmente ocurri aos despus, al principio las
vejigas iban y venan, pero con los aos ya no pudo trabajar ms, aunque le
agradece a Dios que pudo darles de comer a su familia; su madre ya falleci
y sus hermanos ya tienen la edad suficiente para valerse por ellos mismos.
Carlitos es un joven de 28 aos, pero por su cuerpo parece un hombre
cercano a los cincuenta, todava hoy vive el da a da, que solo le pide a
Dios que su hijo que nacer en dos o tres meses, no tenga que vivir la vida
que le toco a l. Todas estas reflexiones las hace en un billar donde
paradjicamente suena una cancin que parece un himno a su existencia:
Soy un raspachn, de los cocaleros, y vivo mi vida, vivo, vivo bueno.
Raspando y raspando, me gano el dinero. Hay que tener cuidado, vivo entre
los cuervos

EL PADRE ESCOLTADO

El 4 de diciembre de 1996, el padre Gilberto Cadavid fue comisionado

como director del internado de Lagos de El Dorado, donde permaneci
hasta 1999, cuando Monseor Belarmino Correa le inform que deba
volver a San Jos, como coordinador del Colegio Juan Pablo II. Para el
sacerdote fue muy duro dejar a una comunidad que llevaba en el corazn,
pero igual el voto de obediencia era su consigna, sin embargo a los dos aos
retorno a su Miraflores.
En el ao 2001 regres a su internado de Los Lagos, el cual remodel con la
ayuda del departamento y de la comunidad, pero dos aos despus fue
trasladado como cura prroco de la cabecera municipal; labor que convino
con la de rector de la Institucin Educativa Mara Auxiliadora, por
nombramiento de la Secretara de Educacin.
La innegable vocacin del clrigo y su conocimiento de la realidad de los
pobladores del municipio, lo obligaron a asumir una posicin activa en los
diferentes problemas que aquejaban a los moradores; razn por la cual en
muchas ocasiones tuvo que interceder ante las FARC por algunos de sus
fieles, ante abusos e injusticias a los cuales eran sometidos por esta
organizacin ilegal.
Esa labor pastoral no fue de buen recibo por los actores en conflicto, una
maana, dos guerrilleros se entregaron a la fuerza pblica y antes de ser
enviados a San Jos, solicitaron una entrevista con el padrecito. Ellos le
informaron que haban sido comisionados para asesinarlo, pero que ante esa

orden, ellos prefirieron entregarse a las autoridades. Desde ese da, en abril
de 2004, a regaadientes el sacerdote fue obligado a contar con una escolta
policial permanente.
La personalidad activa del padre, una de las razones por las que era querido
por el pueblo, lo llevaron a tomar el toro por los cachos, intent conversar
con los comandantes subversivos para que le explicaran de frente de su
decisin y de hacerlos entender cual era su labor como pastos de ovejas, sin
embargo esa reunin nunca se celebr, lo que no hizo desfallecer al hombre,
definitivamente su fe era inquebrantable, recuerda doa Mara, una asidua
feligrs de la localidad.
Lo nico que lo agobiaba, recuerda don Jess, otro poblador, era la
imposibilidad de subirse a su moto cualquier da y desplazarse a una de las
veredas o resguardos del municipio como siempre haba sido su costumbre,
a realizar su labor pastoral. La orden de los policiales era no dejarlo en
ningn momento.
El padre deca que le dola no poder ir a las veredas como lo haca antes, la
gente le hacia mucha falta. Pero despus se llenaba de nimo y deca pero
bueno ac estoy y mi deber es quedarme aqu hasta que ms se pueda,
sirvindole a la gente, esa es mi misin.
Finalmente el tiempo que es el consejero ms sabio, y la voluntad del
pueblo, que es la voz de Dios, hicieron caer en cuenta a los subversivos de
su equivocacin; atentar contra una persona tan querida por la comunidad
era un despropsito, y el padre Gilberto Cadavid le sirvi a Miraflores, su
pueblo, hasta el da en que nuevamente sus superiores eclesisticos,
decidieron trasladarlos a otro municipio del Guaviare.

EL ULTIMO PAYE

Hace mucho tiempo viva un anciano paye que tena un solo hijo, al cual
quera con todo su corazn, l le daba consejos sobre la vida, le deca hijo la
vida es mas corta de lo que uno cree, por tanto usted debe ser juicioso, debe
trabajar, debe pescar, honrar a sus mayores, celebrar las fiestas, pero ante
todo debe ser una persona buena con sus iguales. Adems yo quiero que
usted aprenda de mis conocimientos, yo creo que usted seria un buen paye.
Sin embargo, aunque el joven segua con respeto la mayora de las
enseanzas de su progenitor, en lo que se refera al hecho de constituirse en
su remplazo no le prestaba atencin.
Una noche al padre, en medio de los sueos, se le revel el futuro de su hijo,
a la maana siguiente lo llam y le conto lo siguiente: Usted va a conseguir
una buena mujer, trate de actuar de esta forma, con ella va tener tres hijos,
pero en el parto del ultimo ella va a sufrir mucho, se puede hasta morir;
entonces usted la debe curar con estos remedios que yo le voy a explicar
como los debe preparar.
Sin embargo a pesar del respeto que le profesaba a su padre, para el
muchacho ya eso eran locuras del viejo, debido a su avanzada edad, razn
por la cual su charla le entr por un odo y le sali por el otro. En efecto a
los pocos meses el anciano falleci, y tal como lo haba pronosticado al ao
su hijo consigui compaera y al ao siguiente ella le daba su primognito.
En los prximos nueve aos la seora pari por segunda y tercera vez; pero
al cuarto da del ltimo parto cay gravemente enferma.

La seora no poda comer, no poda caminar y cada da que pasaba se

debilitaba rpidamente, de nada vali llevarla a donde los mdicos de
Miraflores e incluso de Villavicencio, donde fue remitida, despus de
muchos exmenes el dictamen era que eso era uno de tantos males de la
selva, que con reposo se poda aliviar. Sin embargo eso no fue cierto, cada
noche de la mujer pareca que era la final. El esposo recordaba con lagrimas
en los ojos las palabras de su sabio padre, pero por ms que se esforzaba no
poda recordar el remedio que le haba enseado.
En medio de su desespero comenz a llamar a su padre, a las tres noches en
medio de un sueo, el anciano se le apareci, lo reprendi con cario y
nuevamente le explico la formula para la cura de su esposa. Esa maana
sali al monte a buscar las plantas indicadas y en menos de una hora estaba
nuevamente en la casa preparando el bebedizo que se le haba revelado. A
los pocos das su amada esposa recuper su salud y se integr nuevamente a
las labores del hogar.
Como al mes de la mejora total de su esposa, en una fra noche de invierno,
el padre acudi nuevamente a los sueos del hijo, le habl de las diferentes
pocas que haban vivido sus antepasados, desde la llegada de los
misioneros, de los primeros colonos, de las sucesivas bonanzas y de como
su pueblo estaba condenado a desaparecer en la medida en que iba
perdiendo su cultura. Igualmente le record cuantas veces le suplic que
aprendiera de sus conocimientos y l no le prest atencin. Finalmente le
dej una ltima enseanza rena a los viejos de las diferentes comunidades
e intente aprender algo de ellos, porque tal vez esa sea la nica forma de
mantener las esperanzas de existencia de Miraflores y sus moradores.

MANIFESTACIONES CULTURALES

1. LA CONQUISTA
Cuando yo llegue a Miraflores, por all en los aos del caucho, uno no
encontraba una mujer blanca ni en sueos, imagnese uno en esta selva sin
compaa. La pregunta era muy sencilla: que hacer? y la respuesta era
tambin muy sencilla: Enamorar a una mujer indgena. Pero mire que yo era
un hombre serio, a mi me haban educado en valores cristianos muy fuertes,
por lo tanto yo no quera a una mujer para pasar el rato, como se dice ahora,
sino como una esposa, como Dios manda.
Yo me enamore de una linda indgena brasilera, pero sabe que me toc
hacer para conquistarla, me tuve que ir a vivir un ao a la casa de los
suegros, trabajar para ellos todo ese ao. Deba pescar, cazar, ayudarles en
todo, para que al final de ao el padre decidiera si me entregaba la
muchacha. Qu como me fue? La respuesta es tambin muy sencilla, ya
son ocho hijos, veinte nietos y tan enamorado como el primer da.

2. EL ENAMORAMIENTO
Las mujeres indgenas son unos seres maravillosos, saben escuchar y son
abnegadas en las labores del hogar, antes que fueran contaminadas por las
costumbre de los blancos eran de una sencillez y una inocencia que
enamoraban al ms frio de los hombres.

Cuando una indgena se enamoraba de un blanco, era como un juego de

nios, cuando se hacan celebraciones en la maloca, las muchachas se
reunan en grupos, y si uno le interesaba a alguna de ellas, empezaban a
coger terroncitos de tierra y cuando uno se descuidaba se los tiraban a las
espaldas, entonces uno sealaba a la supuesta autora y esta negaba con la
cabeza, hasta que uno descubra quien era la interesada, ese era la forma de
cortejar.

3. LOS ARREGLOS
Los indgenas son unas personas muy pragmticas, ellos siempre piensan en
el equilibrio de la naturaleza, en el beneficio de la comunidad antes que en
el beneficio personal; inclusive las relaciones son el resultado de pensar en
la sociedad, aunque para nosotros los colonos no lo entendamos o no lo
compartamos eso era la base de la organizacin.
Por ejemplo para evitar que los hombres se enfrentaran por las mujeres, las
uniones se decidan desde que la futura pareja eran solo unos infantes, si a
un seor le naca una nia, y a su vecino un varn, se consultaba con el paye
y si l lo permita, se encargaban a los futuros esposos, quienes cuando
tenan la edad suficiente formaban una nueva familia, y mire que esa pareja
funcionaba para toda la vida, porque mientras crecan a ambos se les iba
formando para amarse y respetarse.

4. ESPERANDO UN BEBE
Para los indgenas el estado ms importante en una mujer es el embarazo, el
hecho de traer otra vida constituye toda una fiesta no solo para la futura
familia sino para toda la comunidad. La proteccin a la mujer se da desde la

misma alimentacin, hasta los tipos de trabajo que puede realizar, esto
constituye una relacin casi religiosa.
Durante los nueve meses la seora debe contar con el acompaamiento
permanente del paye, quien durante ese perodo debe realizarle por lo menos
un rezo cada mes, cuyos cometidos era garantizar que l bebe nazca sano,
adems de cuidar de la salud y la proteccin de la madre; por ejemplo el
paye tiene que pintarle la cara con achiote a la mujer, para que no se la coma
el tigre.

5. NACIMIENTO INDIGENA
El nacimiento de un bebe era uno de los hechos ms hermosos en la
comunidad, en esa poca como no se contaba con mdicos ni hospitales, la
mujer tenia una preparacin previa para el parto, adems de los rezos del
paye, la abuela del infante o las mujeres mayores de la comunidad la
acompaan con sus consejos para el momento del alumbramiento.
Cuando llegaba la hora, la mujer se retiraba del seno de su familia, se
apartaba de la presencia de cualquier otra persona y sola en el monte daba a
luz al nio; entonces ella poda durar varias horas alejada de la comunidad,
mientras el paye se pone a rezar para que todo llegue a feliz termino, cuando
finalmente nace l bebe, la madre llega nuevamente al seno de la familia con
el nio envuelto en un hoja de yarumo, como nico vestido.

6. LA DIETA MASCULINA
A diferencia de las costumbres de los colonos donde cuando nace un nio la
mujer debe llevar una dieta especial y prcticamente no hacer nada durante

un periodo de cuarenta das, en el caso de las comunidades indgenas son los

hombres los que deben tener un cuidado especial; en el caso de las seoras
los cuidados llegan solamente hasta el momento del parto.
Despus del parto el padre de la criatura cae a la cama, al chinchorro o la
hamaca, es retirado de todo contacto con las dems personas, es la esposa o
madre del nio quien debe prodigarle todos los cuidados; l se amarra un
trapo en la cabeza para que no le entre un frio que puede afectar al nio y la
mujer tienen que seguir trabajando para mantenerlo. l no puede hacerlo
porque si sale a pescar se lo puede comer el guio, si se va a mariscar le sale
el tigre, si va a sembrar una mata no le nace, y as una serie de costumbres
que se mantienen por un perodo de veinte o ms das de acuerdo a la etnia.

7. EL NOMBRE Y LA EDAD
Los nombres de los bebes antiguamente se hacia diferente, no como ahora
que se hace igual que el nombre de los nios de los colonos, en esa poca se
hacia de acuerdo a la poca en que naca, si durante esos das estaba de
subienda algn pescado, el nombre era el del pez o de algo relacionado con
el animal, si era en das de cacera de igual manera; aunque de todas formas
el nombre deba ser previamente consultado con el paye.
El calculo de la edad de las personas se hacia de acuerdo a las fases de la
luna, uno le preguntaba a la madre o al padre la edad del nio y ellos
claramente decan que haba nacido el da tercero de la luna llena, y para
calcular el ao lo hacan tambin con las lunas porque decan eso fue hace
tantos perodos de la luna. Asimismo se relacionaba la edad con algn
acontecimiento especfico como una subienda de pescado, entonces si
decan que haba nacido durante la subienda de tal pescado se relacionaba
que eso se daba en los meses de enero o febrero por dar una cifra.

8. LAS FIESTAS DE LA LUNA

Los indgenas no celebran un cumpleaos, durante los muchos aos que
conviv con ellos nunca observe que festejara el aniversario de un nio,
mucho menos de una muchacha, ni de un muchacho, ni un adulto, ni un
anciano, ni de ninguna persona; lo nico que vi es que ellos hacan fiesta era
a la luna.
La fiesta a la luna era muy importante, casi con un contenido religioso, de
acuerdo a las fases de la luna, al comienzo de cada una de esas etapas, se
rene toda la comunidad y los hombre se descubre el cuerpo de la cintura
para arriba, entonces si uno preguntaba que para qu era eso, ellos decan es
para que la mam nos de fuerza y sabidura.

9. LA PRIMERA MENSTRUACIN
La llegada de una nia a la pubertad era un hecho muy importante para las
comunidades indgenas, cuando esto sucede la familia ya debe haber
previsto este acontecimiento para almacenar la comida necesaria, los rezos
del paye o del mayor de la familia, entre otras cosas.
Cuando finalmente llega el da, la joven es alejada a una vivienda especial,
donde no puede tener contacto con ningn miembro de su familia o de la
comunidad, solo puede ser atendida por su madre o una mujer mayor, su
alimentacin es especial y bastante reducida, como casabe tostado de
almidn y pescado, pero todo alimento debe estar antes rezado. Este perodo
se prolonga por mximo diez das, donde adems se le lava el estomago con
un bejuco especial para que no le d clicos.

10.

MUERTE DE UN INDIGENA

Cada indgena al morirse tiene una chagra, un cementerio aparte, eso puede
ser de 20 metros, eso era enterrado halla mismo, en lo que era la propiedad
de l, se habla de las pertenencias que se las echaba, nunca mire que a un
indio le echaran las pocas pertenencias dentro de la sepultura, pero si mire
que acababan la sepulturas esta es la chagra de l, o la finca de ah por
decirlo, hay hacan el hueco y hay lo metan, y lo poco que hubiera tenido,
nunca mire que lo hubieran echado ah.
Cuando se habla de eso, bueno, eso es a los indios, ellos no lo rezan no los
velan, no le cantan, pero si lo lloran, al muerto si lo lloran, fuera de que lo
lloran ya empiezan a venir los malos ageros sobre esa persona que muri,
que l se muri, que l dijo que iba a tronar tal da, que l dijo que iba a
asustar, bueno hay llega una cantidad de confusiones, que a la larga, entre
ellos las hacen efectivas para ellos mismos.

11. LAS ENFERMEDADES

La sabidura de las comunidades recaa en los payes, ellos no solo
aconsejaban a las familias sobre cosas cotidianas, tambin curaban
enfermedades por medio de rezos o de la ingesta de bebidas; ellos tenan
rituales especiales para todo, sacaban unas piedras especiales y hacia un
tratamiento que poda durar de uno mes a tres meses
Yo tena como 18 20 aos, y a mi mam le dieron un veneno, un bebedizo
con el cual ella se puso muy enferma: se revent los odos, se revent la
nariz, mi mam quedo vuelta nada, entonces nosotros cogimos para donde el

paye, que viva muy lejos, la llevamos y le explicamos, entonces el viejito

sali le echo agua rezada a mi mam, le explico: vea estos son tres clases de
bebedizo los que le dieron a usted, haga esta curacin con estas yerbas que
tiene que buscar en tal parte, si usted hace remedio se salva y no muere.
Nosotros comenzamos a buscar el remedio y efectivamente mi mam se
alent, bot sangre por todos lados durante tres das, hasta que la cuarta
maana se levant totalmente curada.

12.

LOS APRENDICES DE LOS PAYES

El conocimiento de los payes, al igual que las diferentes costumbres de los

paisanos, se hacia de forma oral de una generacin a otra, nada quedaba por
escrito, por lo que tal vez mucha de esa sabidura se perdi; los jvenes
indgenas no saben hoy da de lo que eran capaces de hacer sus antepasados,
para diferentes cosas como la salud, la alimentacin, entre otras.
Cuando un paye se daba cuenta que se estaba acercando a la muerte, el
mismo seleccionaba antes de nacer cual era el nio que deba remplazarlo
en su oficio; tan pronto como naca l lo rezaba e iniciaba ese proceso de
enseanza, que se converta en una formacin secreta entre el maestro y el
aprendiz.

13.

EL VELORIO

En mi resguardo La Vuelta del Alivio cuando un paisano muere se le vela al

interior de la maloca, toda la comunidad se rene, hacen unas oraciones de
nuestras creencias naturales, para que al finado lo reciban en un buen cao y
lo perdonen por sus faltas en la tierra.

Una vez se entierra, se hace una hoguera encima de la tumba, para que el
espritu sea guiado en medio de la oscuridad y encuentre el camino hacia la
eternidad; los familiares del difunto se quedan en la tumba por espacio de
unos veinte minutos, orando para que llegue ms rpido a su lugar de
descanso, durante los siguientes ocho das se le lleva agua, porque dicen que
tienen mucha sed, le rezan cada vez que van, despus ya nadie visita los
restos porque est en el ms all.

14.

LA FIESTA DEL CACHIRRI

La fiesta del cachirri es una celebracin que hacen los indgenas, donde
debe abundar la comida y la bebida, en ella las diferentes comunidades
intercambian sus productos y se estrechan los lazos de amistad y
hermandad. En esa reparticin es importante recibir todo lo que le den
comer o beber, porque si una persona no lo hace se considera una ofensa.
As esa persona no se le considera amiga, y si mas adelante uno necesita un
favor del ofendido l lo va a negar; es por esto que muchas veces a uno le
tocaba recibir comida o bebida sin importar si uno ya estuviera lleno. Me
acuerdo que las comidas tpicas durante la fiesta era la quiapira, la moica,
el casabe, el almidn, el cazabe de masa, las chichas, el moqueado.

15.

DIETA EN LOS CUBEOS

Para los cubeos es importante que la madre recin parida tenga una dieta y
cuidado especial, no solo ella sino tambin el infante, ello se hace para que
la madre pueda continuar engendrando y que el nio crezca sano sin ningn
contratiempo. Esta dieta puede durar por un perodo de ms de treinta das,
totalmente aislados.

Tan pronto nace el nio, el binomio es aislado en una habitacin especial

para tal fin, donde deben guardar una dieta especial y no deben recibir la luz
del sol ni de la luna, a los treinta das el paye o algn sabedor, autoriza el
bao del bebe y la mama, mediante diferentes rezos, como rezo con caroa,
carayuru y tabaco, en esos rezos tambin, el paye o el sabedor autoriza la
alimentacin de la madre.

16. MALOCA
La maloca no es solamente el lugar de vivienda de la comunidad, es un
espacio de vida, es el cordn umbilical del hombre con la naturaleza. Ella se
edificaba en madera redonda y se techaba con hoja de patab, de platanillo,
de carana o de yaripa; eran viviendas muy grandes donde conviva toda la
comunidad.
En ella se haca una celebracin con el objetivo de fortalecer los lazos de la
comunidad, se invitaba a toda la gente, e incluso algunos vecinos, se
preparaba abundante chicha y comida, entonces comenzaba la fiesta que
poda durar hasta cuatro noches con sus das, al final todos se retiraban a
descansar. La importancia de este tipo de eventos era su necesidad para
fortalecer las relaciones en la sociedad y mire que despus de esas
celebraciones, si existan problemas de convivencia desaparecan.

17.

LOS QUINCE

Lo mas parecido a la celebracin de los quince aos, lo hacan algunas

etnias de la regin, cuando una nia se acercaba a esa edad se deba
organizar un evento especial en donde la familia y la comunidad le daba la
bienvenida al mundo de los mayores.

Los familiares, especialmente la mam y el pap, preparan una habitacin

especial bien encerrado y lo dejan sin que nadie se d cuenta durante varios
das, tiempo en el cual realizan diferentes rezos; despus la retiran del
cuarto, consiguen un padrino para que le corte el cabello y durante el corte
del cabello el padre o la madre le dan consejos y enseanzas de como debe
hacer chicha, casabe, faria, atender visitas, comportarse en sociedad, entre
otras cosas.

18.

LA DENTADURA

En otras comunidades el aislamiento que deban guardar las jvenes cuando

tenan su primera menstruacin, se deba hacer en una casa bien alta,
separada de cualquier contacto, a ella solamente poda visitarla la mam,
ningn hombre y el padre la rezaba, hasta que se le pasara el periodo que ya
ella poda volver, igualmente ella no poda irse a baar al cao ni nada, la
mam era la que tena que estar pendiente para que ella se baara all y
llevarle los alimentos.
Como hecho particular deba mantener en la boca una piedra, porque los
ancianos decan que con ello garantizaba que la dentadura se mantuviese
perfecta durante el resto de la vida; como era obvio era una piedra especial
que rezaba el paye y que solo se poda retirar para alimentarse, por lo tanto
la nia no poda pronunciar palabra durante ese tiempo.

19.

LOS DUEOS

Los antepasados decan que todo lo que estaba en la selva, en la naturaleza,

era sagrado, que todo tenia su dueo y por ello si uno se meta al cao sin

estar rezado, entonces el dueo le robaba el alma a uno o que se poda

desangrar porque se le meta un bicho adentro, de tal manera que la relacin
con el medio era muy religiosa y de mucho respeto; para hacer cualquier
actividad cotidiana se deba hacer un rezo.
Los dioses eran el Sol y la Luna: el Sol porque era el sinnimo de la vida, el
brindaba su luz daba para que se pudieran dar las cosechas y la Luna era la
fuente del agua. De esta forma en cualquier celebracin que se organizaba,
siempre se deban destinar los mejores alimentos y bebidas para ofrendar a
estos dioses.

20.

EL PAYE

Paye quiere decir desde poca pasada, nuestro abuelo propio, era una
persona sabia que era la gua de la comunidad, tenia poderes especiales que
le otorgaban los dioses y que ellos aprendan oralmente de sus antepasados,
su fuerza espiritual era muy grande, ellos podan curar a una persona solo
con mirarla o rezarla, conocan de todas las yerbas en la selva y adems
podan dar consejos prcticos sobre temas rutinarios como las cosechas, el
cuidado de los hijos, entre muchas cosas.
Yo tuve un to que fue un paye muy reconocido en toda esta regin, acudan
personas desde el Brasil en busca de su consejo o alivio, el muri como de
cien aos, por all en los aos donde comenz el negocio de la coca y quiere
saber usted que conocimiento quedo de la sabidura de ese seor: Ninguna,
ni sus familiares ni ningn miembro de la comunidad fue capaz de aprender
de sus enseanzas.

EPILOGO
QUE NOS DEPARA EL FUTURO

Un libro de relatos es a mi modo de ver una historia sin principio ni final, es

la sumatoria de una serie de vivencias de una regin, los momentos
importantes de la formacin de un pueblo y otros momentos que gestaron
nuestra identidad como miraflorenses
Sin embargo en el caso de nuestro municipio ese no fue el concepto,
Miraflores ha sido una regin particular, que a pesar de todas las vicisitudes
que han tenido que enfrentar sus pobladores, estas gentes han salido
adelante, la mayora del tiempo sin el acompaamiento de las instituciones,
pero es el momento en que Miraflores necesita que los gobiernos y las
comunidades nacionales e internacionales le den la mano.
A Miraflores para un futuro yo la miro desde la parte ambiental y que seria
como la nica solucin ya que nosotros somos una zona de reserva, y que
tenemos bastante flora y fauna, entonces seria aprovechar esos recursos,
pero de manera sostenible, sustentable y sostenible, porque de resto yo no
veo alternativas por ningn otro lado, partiendo tambin que los recursos
que llegan al municipio son muy pocos y las necesidades son muchas, y que
no tenemos vas de acceso.
El Plan Municipal de Desarrollo: Miraflores, Un Pacto Social,
Compromiso de Todos, apunta a este norte, a la apremiante necesidad de
que entre todos dejemos de mirar a esta tierra como un problema y
entendamos que aca conviven un conglomerado de personas buenas, con

ganas de salir adelante, con infinidad de dificultades, pero con una frrea
voluntad de encontrar un mejor futuro.
Este libro cuenta las vivencias de esos personajes de esta tierra, se narra
como se ha gestado este pueblo, cuales han sido los hechos histricos ms
representativos; pero ms alla de una escueta descripcin cronolgica de
sucesos, este maravilloso documento nos muestra las historias de vida de
nuestros habitantes, de sus esperanzas y desventuras y nos deja una
enseanza final: Solo con el respeto de nuestra identidad de indgenas y
colonos y con el compromiso de todos, se podr rescribir un nuevo capitulo,
esta vez ms positivo, de la historia de Miraflores.

JULIO CESAR GONZALEZ SEPULVEDA

Alcalde de Miraflores
Septiembre de 2012

AGRADECIMIENTOS

Este libro se realiz mediante indagaciones de fuentes primarias y

secundarias, siendo las primeras las ms importantes porque el inters era
que los pobladores y otros actores relacionados con el municipio, contaran
su versin de la historia. Sin ellos Miraflores: Cien Relatos Cuentan su
Historia no hubiese sido posible. A todos los colaboradores nuestro ms
infinito agradecimiento:
Abolorio Cubillos Rodrguez
Adail Jos Paiva Paiva
Agustn Mndez Acosta
Aida Marn
Alcibades Len
Aldemar Hernndez
Alex Acosta
Alex Mosquera
Alfonso Carnaval
Alfonso Len Salazar
Alfonso Snchez
Amparo Lpez
Ana E Murillo
Ana Milena Amaya
Anastacio Caldern
ngel Octavio Vaca
ngela Patricia Meja Arboleda
Anbal de Jess Gonzlez Franco

Anbal de Jess Len

Antonio Cubillos
Antonio Esteban Len
Antonio Jos Medina
Antonio Len
Arcesio Vidal
Arley Acosta
Armando lvarez
Armando Velzquez
Arnulfo Jaramillo
Arsenio Vidal
Arturo Ramrez
Beatriz Cordubi
Belarmino Correa Yepes
Bendito Henao
Blanca Lancheros
Blanca Ligia Suarez Ochoa
Blanca Ofelia lvarez
Camilo Figueroa Garrafa
Carlos Ancizar
Carlos Baquero
Carlos Barbosa Rodrguez
Carlos Gonzales
Carlos Julio Castro
Carlos Pacheco
Carlos Rodrguez Barbosa
Celmira Montao
Claudia Castro Peuela
Clodomiro Quiroz Sarmiento
Cristbal Snchez
Darly Zulay Galn Betancourt

Derivar De Jess Padisa lvarez

Didier Giraldo Crdenas
Diego Herrera Giraldo
Diomar Uribe
Domingo Cibo
Dorival Padua
Edgar Emilio Lozano
Edgar Humberto Castro Ladino
Edwin Augusto Franco Tolosa
Edwin Borrero Braga
Edwin Esneider Beltrn
Ernesto Rodrguez
Ernesto Rodrguez
Esneider lvarez
Estelita Snchez
Ezequiel Daz
Fabio Becoche Guacheta
Fabio Granados Puerto
Fernando Villegas
Flor de Liz Rodrguez
Flor de Liz Torres
Flor Mara Uribe
Flor Marina Martnez
Florentino Len Salazar
Francisco lvarez
Francisco Correa
Francisco Espinosa
Francisco Orlando Valencia
Francisco Sierra Beltrn
Freddy Prieto
Fredy Nassay Prieto Morales

Gabriel Romero
Gabriel Trinidad Montenegro
Gabriel Vargas Rojas
Gaby Rojas
German Samurio
Gloria Esperanza Navarro Cuellar
Gregorio Bandera
Gregorio Zapata
Gustavo Bejarano Gmez
Hctor Fandio
Hctor Guavita Cubillos
Hctor Julio Gonzlez
Hctor Tulio Gonzlez
Hermelina Gaitn
Hernn Daro Pareja
Hernando Granados
Hernando Sandoval
Hugoberto Torres
Humberto Barreto Monrroy
Indalecio Meneses
Ivonne Guizado Murillo
Jaime Alfonso Henao
Jaime Hernndez
Jaime Rey
Jaime Rojas
Jairo Piraquive Godoy
Jhon Fredy Sanabria
Jos Bahuman
Jos Beltrn Poveda
Jos Daz
Jos Domingo Beltrn Poveda

Jos Esteban Perlaza Mosquera

Jos Fabio Henao
Jos Fredy Fandio
Jos Garca Prieto
Jos Ignacio Ochoa
Jos Ismael Garca Pinto
Jos Javier Crdoba Caldern
Jos Livano Rodrguez
Jos Mara Acosta
Jos Miguel Forero
Jos Naur Castillo
Jos Plutarco Zambrano
Jos Ramiro Martnez
Jos Ricardo Meza
Jos Sauri Farria
Jos Vicente Gaitn
Juan Agustn Mndez
Juan Pablo Amaya Crdoba
Julio Cesar Borrero Braga
Julio Prez
Julio Vctor Forero
Laureano Figueroa
Leider Camilo Padua
Leonardo Garca
Libaniel Romero
Libardo Lago Lpez
Liboniel Romero
Lilia Hernndez
Luis Francisco Suarez
Luis Jaime Rojas
Luis Vicente Trinidad

Luz Arley Hincapi Mesa

Luz Marina Valencia
Luz Marina Valencia Lpez
Manuel Alberto Lpez
Manuel Antonio Castro
Manuel Arvelades
Manuel Romero
Marco Aurelio Gonzlez
Marco Eugenio Gonzlez
Marco Tulio Martnez Jimnez
Marco Tulio Rodrguez
Margarita Pea Gmez
Mara Adelina Medelln Vieira
Mara De Jess Valencia Suarez
Mara Del Carmen Len Amaya
Mara Del Carmen Palacios
Mara Flor Ramrez Rodrguez
Mara Garavito
Mara Guerrero
Mara Jess Valencia
Mara Joaquina Guerrero
Mara Marleny Jaramillo
Mara Medelln
Mara Olivia Ortiz
Mara Ortiz
Mara Stella Daza
Mariela Daz
Mario Ramrez
Marisol Guavita Figueroa
Marisol Ramrez
Martha Natali Romero

Martha Santana
Mercedes Marn Jimnez
Milciades Bocanegra
Miriam Stella Peuela
Misael Perdomo Padilla
Morelia Hincapi Mesa
Nelly Stella Cordero
Nelson Campos Valencia
Nohem De Jess Len
Nuri Acosta
Olga Mina
Omar Murillo
Omar Pea Velazco
Orlando Valencia
Oscar Sena Pico
Otoniel Silva
Pablo Emilio Fuentes Cantor
Pablo Ismael Garca Pinto
Pablo Jos Palacios
Pastora Cancino Zapata
Patricia Caldern Caicedo
Pedro Diomedes Chivata
Pedro Mendoza Soler
Pedro Miguel Gmez Soler
Pina Monrroy
Rafael Alberto Gmez
Rafael Murcia Moreno
Reimundo Campos
Reinaldo Gmez
Ricardo Prada Melgar
Ricardo Solano Giraldo

Roberto Bonilla
Roberto Snchez
Rodrigo Castillo Palacios
Rodrigo Ivn Can Torres
Rosa Delia Tiguaque Hernndez
Salvador Romero
Samuel Rodrguez
Saturnino Prez Ramrez
Saturnino Prez
Sonia Vasconcelos
Stella Snchez
Uriel Quinceno Chavarro
Valentn Nario
Vernica Traviesa Caballero
Vctor Manuel Gutirrez
Vctor Narvez Gmez
Wilde Castro Gallego
Wilder Castro Gallego
Willinton Barbosa
Yaneth Papuri
Yolanda Mara Snchez