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Ynexste ura generac frmada on el persaiento de Deleuze records la premontoria frase de Foucaut“l siglo cue viene ser deleuzianot= ve ha Gho de otro mo, ln determinacin implica una mera ext) Frida subsites; noun interioridad sastancal 'No obstant,inmedistamente a explcacon de Deleuze nos resulta enigma. Fn efecto, aqui Delere ha invertdo Jos terminos de a problemsties oneodgiea tradicional, Nose | pregunta eémo puede el ser obtener determinacidn, ni cémo pete sostener 0 diferencia sine antes bien, edino puede ia ilerenca sontener au ser [pen enn re: Deleuze atrbuye ala diferencia un rol radialmente nuevo. La dif: renciafondamenta al sr, le sumninisra su necesidad, ous fancialiad. No peemosentenderesteargumentoa favor de Ja iferencaimema sobre la diferencia externa sino recon cemos la funeién ontolégicamente fundamental que se Te asigna a la diferencia. Yo hava sogeriia que la mejor manera de entender la explcacén de Delaze es remitindose as concepcionesescoliscas del carter ontolgicamente een tel de la casaidady Ia productrdad del sex? En muchos 2 La obra de los eseoficos (de Roger Bacon y Duns Escoto« Gu Term de Oc y. mucho dsp, Francs Sure) de una importa 2 ‘Mickael Hare aspectos, Deleuze interpreta [a ontofogia bergsoniana como tun escolasticismo en el que se ha reemplazadio el discurso so bre la causalidad por un discurso de la diferencia.' No tene~ ‘mos que apartimos mucho del texto para advertir que la afiemacién de que la determinacién “sélo puede sostener a su ser en virtud de una causa un fin 0 una casualidad” constitu ‘ye un ataque contra tres concepeiones de la causalidad que resultan inadecuadas como fundamento del ser: (1) material: ‘una causa puramente isa que provoca un efecto externo; 2) final: una causa que se refiere al fin 0 el objetivo en la pro- duccién de su efecto; (3) accidental: una causa que tiene una ‘ontop fandamental a causlid y a prostividad dele. Lo que ‘mide més importante en relcin Gn oa de Delewe, er el mado ‘de razonamiento ontldgico-escolitio los erterios que etablece pura lace El poder, a neces, ls eee, la realidad yo univocal del fern toerkerios que se esabeceron mediante arguments casas In ceed diving ex na expacidad produc; exe como la causa pine ‘a a cus ficient de tole, (Occam arog que Dios xno wo lexus ‘ict, sino tabi a exams de wa) Como lo capa Fen ‘he Gilson repecto de Duns Facto, ean hase de a ontlogtescostca ‘ia as propels complemencaras del er * “ata “produc Indo ls aptitoes para produce y ser producdo” (Lr pbilapbi Mo. ‘yon Ag, pi 395). Enel transcode ets discsiones ona, ls ‘olecoe fron muy metcvleros en cian a elaborary abner los ‘rincpos de cual, Alganot de eto princiios res my po ‘echons en meso andi (1) un eeeto ho puede tener mis perfecin ‘ireldad ques cous; (2) algo a puede er nexus neces de taco squat fuer de a: Finanent, bien I cae ficient esc pa 1 probe a exsencia de Dis lo aclisticos en general mantenen los ‘ht gencron de cura Reredador de Aristele ster Formalefcen- ‘ey Bal) como ls eas reals, aun cuando cambien sigicativamente ‘sentido de le gener Sale un asda de lon géneros de a ta, wine de ance Saires, Dipuasimer metsfnas, Diputacgn XI Stecin I 5. Por supueso, no ena srprendente que hallemos resonanci cx ‘oles en el esatin sobre Begron de Deleuze, teniendo en cuenta tan- to el interés de Deleuze cn los excolisticos (parislrmente en Duns Ecos) como el amplio conacniento de Arstedes que ena Bergeon 6 | Bergon exer ess de itn sobre el cones de gar en Arist, La ontlogia bergsoniana 8 ‘elacién completamente contingente con su efecto. Lo esen~ Gial en cada caso es que fa causa contnta siendo exterior a su cefecro y, por consiguiente, solo puede sustentat la puibilidad el ser, Para que el ser sea necesario, la causa ontoldgica fun- damental debe ser interna a su sfecto Esta causa interna es la cause eficiente que ocupa un lugar central en los fandamentos ‘ontol6gicos escolisticos. Ademis,sélo la causa eficiente pre- cisamente en virtad de su naturileza interna, puede sostener al Ser como sustancia, como canes En el contexto bergsonia- no, podiamos decir pues que lh diferencia eficiene es la que funciona como el motor interno del ser: sostiene la necesidad ya sustancialidad real del ser. A través de esta dindmica pro- ‘duetiva interna, el ser de la diferencia eficente es causa su. La doterminacién el mecanicismo no puede desempefar esta fancidn porque esti consttuids por una causalidad material, externa, Aqui deberiamos destcar que el argumento de De- lewze ciertamente no es una erica de la causalidad tour court, sino, antes bien, un echazo de las concepciones externas de la ‘causa a fivor de una nocién interna, eficiente, 4. Ba Spinona encontrar dos rmdifccones importantes dee re lac exon entre xr yeaa (1) Di no ena cuss primers sin cn, sno ques cot de f ik, cm (2) a ls cats ents se aceptan como eases reales. Spinora eres el primer cambio de Descartes y Etienne Gilson expen cramente cima ea maifeasion de Ia dcrina escola no e tanto ne divergenca como un eerie del ronan eseolisco que pereite intense Ia erecha reac rte ented ae el "Sts tne una conn, Dio ene ne roe, £1Dioe no ever una enum, pir decir que to tiene wa ct, {en consecveni, no pois probs exstencla de Dos por el pinpio ‘de causaidal: Fs por lo que a prclseartesiana, en pe de ser apse ‘nde una caus primera que no tne ninguna can, a pre de una tsa primera que esa cana de sf mio, (Descartes eempaza el Dios ‘aeolian de al pre parol Dice que cet se qu ogo tr rete {tad por Spincra"Dieers ele minds ec de Clon, pay 27) La Segends modifiicon que halla en Spinoe, el repo as causes formal y ial, ett digida conta Descartes. Vee Be P3436 y T Apdlice Sobre una epicacin de Is abreviatrasemplendas en srk renciasa Tas obras de Spinons, sense ¢ capital 3, nt 9.