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DESCARTES.

ES EL PADRE DE LA FILOSOFIA MODERNA.


EL EMPIRISMO NACE EN INGLATERRA, Y EL RACIONALISMO EN EL
CONTINENTE.
EMPIRISMO: J. LOCKE Y F. BACON: OBSERVACION+INDUCCION.
PREVIO A ELLOS: GUILLERMO DE OCKHAM: VOLUNTARISMO (NO
INTELECTUALISMO) +NOMINALISMO (NEGAR LA EXISTENCIA DE LO
GENERAL, SOLO EXISTEN LO PARTICULAR):
1. NO PODEMOS DEDUCIR CON LA RAZON NI EL ORDEN NATURAL NI
EL MORAL, POR SER EL MUNDO CONTINGENTE
2. SOLO ES REAL LO ACCESIBLE POR LOS SENTIDOS.
BACON Y DESCARTES SON LOS PRIMEROS EN LIBERARSE DE LAS ATADURAS
DE LA ORTODOXIA ESCOLASTICA (ARISTOTELICA) BACON: SABER ES
PODER. DESCARTES: CON LA CIENCIA, SOMOS LOS DUEOS DE LA
NATURALEZA.
BACON: METODO INDUCTIVO:
PRIMERO: OBSERVAR LOS FENOMENOS NATURAES.
LUEGO: INDUCCIONES, O GENERALIZACIONES, Y DESCUBRIR LAS
LEYES DE LA NATURALEZA.

DESCARTES: MET. DEDUCTIVO. LAS MATEMATICAS SON EL UNICO SABER


SEGURO.
BACON: NO SE ADHIRIO A LA TEORIA HELIOCENTRISTA DE COPERNICO.
EN EL PENSAMINETO MODERNO: FUE EL EMPIRISMO BRITANICO EL QUE MAS
INSITIO EN BASAR EL CONOCIMIENTO EN LA EXPERIENCIA, EN CAMBIO, EL
RACIONALISMO CONTINENTAL, INSITE EL LA CERTEZA MATEMATICA.

PRECEPTOS DEL METODO DE DESCARTES:


EN SU LIBRO REGLAS PARA LA DIRECCION DEL ESPIRITU, D. HACE UN
PROYECTO MATEMATICO PARA AUNAR TODOS LOS CONOCIMIENTOS BAJO LA LUZ
DE LAS MATEMATICAS.
EL ALMA: ACOJE IDEAS INNATAS (ERA PLATONICO), QUE SON LA SEMILLA DEL
ARBOL D ELA CIENCIA.
ESTAS IDEAS INNATAS SON LAS SEMILLAS, O NATURALEZAS SIMPLES.
EN OTRO LIBRO: DISCURSO DEL METODO, INCLUYE CUATRO PRECEPTOS:
1. DUDA,
2. ANALISIS,

3. SINTESIS, Y
4. ENUMERACION.
ES EL METODO ANALITICO-SINTETICO.

1. EL PRIMER PASO DEL METODO ES LA DUDA METODICA: NO


ACEPTAR ADA CONFUSO O DUDOSO.

LA DUDA ES INSEPARABLE DEL 2 PUNTO: EL ANALISIS.


ASI PUES, EL CONOCIMIENTO HA DE SER: CLARO, Y DISTINTO.

2. ANALISIS:
DESCOMPONE LO COMPLEJO EN ELEMENTOS MAS SIMPLES (EN LAS
SEMILLAS).
3.

SINTESIS:
TRAS EL ANALISIS, ENCONTRAMOS LAS SEMILLAS QUE TINEN RELACIONES
ENTRE SI.
TRAS LOCALIZAR ANALITICAMENTE LAS SEMILLAS, TOCA SEGUIR EL
PENSAMIENTO LOGICO: DE LO SIMPLE (ANALISIS), A LO COMPLEJO
(SINTESIS).
HAY DOS TIPOS DE DEDUCCIONES:
A. SIMPLES: LAS CAPTAMOS AL INSTANTE, DE FORMA INTUITIVA: A
ES MAYOR QUE B.
B. COMPLEJAS: HE DE AYUDARME DE LA MEMORIA, RECONSTRUIR
PASO A PASO: METODO DEDUCTIVO.
SI ES MUY COMPLEJA: NO SIRVE SOLO CON LA INTUICION; HA DE HACERSE
UNA ENUMERACION: EL CUARTO PASO DEL METODO.

EL PROBLEMA DE LA VERDAD DIVINA.


EN SU LIBRO PRINCIPOS DE FILOSOFIA, FILOSOFIA ES EL ARBOL, LA
METAFISICA SON LAS RAICES, LA FISICA ES EL TRONCO, Y EL RESTO DE LAS
CIENCIAS SON LAS RAMAS.
SU GIRO RADICAL (GIRO CARTESIANO): SERA UN GIRO METAFISICO, UNA
NUEVA FORMA DE FUNDAMENTAR METAFISICAMENTE LA CIENCIA, FRENTE A LA
APELACION RELIGIOSA DE LA FE.
PROPONE, COMO EXPRESION DE ESTE GIRO, QUE LA PRIMERA CONDICON
DEL PENSAMIENTO SEA: QUE SEA METODICAMENTE RECHAZADO TODO AQUELLO
ACERCA DE LO QUE NO TENGAMOS UNA CERTEZA RACIONAL ABSOLUTA. ESTO SE LLAMA:
DUDA METODICA.

EL PROCESO DE LA DUDA.
PUNTO DE PARTIDA: ES UN PROCESO DIALECTICO D EINVESTIGACION,
DESTINADO A BUSCAR LA PRIMERA VERDAD, LA PRIMERA NATURALEZA SIMPLE.
LA DUDA ES LA APLICACIN DEL CONOCIMIENTO DEL METODO DE
ANALISIS. VA A DISTINGUIR LO VERDADERO D ELO FALSO TRAS UN EXAMEN CRITICO
DE TODAS LAS UNIDADES.
LA DUDA ES:
1. UNIVERSAL: DUDAR DE TODAS LAS CERTEZA EXISTENTES,
2. METODICA: PORQUE ES UN INSTRUMENTO PARA BUSCAR LA
VERDAD,
3. TEORETICA: PORQUE CUESTIONA LOS CONOCIMIENTOS, Y QUIER
REPENSAR TODA LA TEORIA FILOSOFICA,
4. VOLUNTARIA: DEPENDE DE NUESTRA VOLUNTAD DE DUDAR, Y
5. EXAGERADA: DUDAR DE TODO LO QUE NOS HAGA SOSPECHAR.
HAY CUATRO CRITERIOS QUE JUSTIFICAN LA DUDA:
A. NOTAMOS QUE LOS SENTIDOS NOS ENGAAN,
B. CONFUNDIMOS SUEO CON VIGILIA,
C. PODRIAMOS PROPONER LA HIPOTESIS DEL DIOS ENGAADOR,
Y.
D. HIPOTESIS DEL GENIO MALIGNO.

LA SUPERACION DE LA DUDA.
A PARTIR DE LA DUDA UNIVERSAL, APARECE LA PRIMERA
VERDAD Y CERTEZA.
LA BASE DE SU FILOSOFIA ES EL EGO COGITO, ERGO, EGO
SUM.
EL COGITO:
1. NO ES MATEMATICO,
2. SI ES UNA INTUICION, LA INTUICION DEL YO COMO
PRIMERA REALIDAD, Y COMO REALIDAD PENSANTE
EL CONOCIEMIENTO ES UN ACTO DEL SUJETO, PORQUE SOY YO EL QUE
PIENSA, SOY UNA SUSTANCIA CUYA NATURALEZA ES PENSAR.

LAS IDEAS: SON UNA MEDIACION ENTRE EL SUJETO PENSANTE Y LAS


COSAS. PENSAMOS LAS IDEAS, NO LAS COSAS.

TIPOS DE IDEAS:

1. INNATAS: LAS QUE EL ENTENDIMIENTO POSEE POR NATURALEZA


(PENSAR, EXISTIR),
2. ADVENTICIAS: QUE VIENEN DE LA EXPERIENCIA EXTERNA
(LIBROS, ARBOLES)
3. FACTICIAS: DE LA IMAGINACION (UN DRAGON)

EL AUTENTICO CONOCIMENTO: VIENE DE LAS IDEAS INNATAS.


PARA DESCARTES, LA SUSTANCIA ES UNA IDEA INNATA, Y SON LS
PENSAMIENTOS ESTABLES DE LA REALIDAD.
EXISTEN TRES SIDEAS EVIDENTES:
1 CERTEZA= EL COGITO: TINE QUE HABER UN SUJETO QUE PIENSE,
AUNQUE S EQUIVOQUE.
2 CERTEZA= DIOS. ES UNA IDEA DISTINTA DE LAS ADVENTICIAS Y DE
LAS FACTICIAS.
3 CERTEZA= BONDAD DE DIOS: LA PLENITUD CONLLEVA BONDAD,
POR TANTO EL MAL NO AFECTA A DIOS.
4 CERTEZA: EL CONOCIMIENTO RACIONAL. SI EL CREADOR DE LA
MENTE HUMANA ES BUENO, TAMBIEN LO SERA LA MENTE QUE EL
CREO, POR OL QUE PUEDO FIARME DE ELLA.
5 CERTEZA: LA EXISTENCIA DEL MUNDO: SI DIOS ES BUENO, NO NOS
PUEDE ENGAAR, ASI PUES NO ME CREO CON UNA INCLINACION TAN
FUERTE A CREER EN LA EXISTENCIA DEL MUNDO, SIN QUE ESTE
EXISTA.

RESUMEN:
3 IDEAS:
1. YO: RES COGITANS.
2. DIOS: RES INFINITA.
3. CUERPOS MATERILAES: RES EXTENSA.
5 CERTEZAS:
1.
2.
3.
4.
5.

COGITO.
DIOS.
BONDAD DE DIOS.
CONOCIMIENTO RACIONAL.
EXISTENCIA RACIONAL.

POR TANTO: LA SUPERACION DE LA DUDA ES EL PROCESO GRACIAS


AL CUAL ENCONTRAMOS:

1. EN PRIMER LUGAR: LA CERTEZA DEL YO, COMO SUSTANCIA


QUE PIENSA, Y
2. EN SEGUNDO LUGAR: LA CERTEZA DE DIOS, COMO
SUSTANCIA INFINITA.

LA IDEA DE SUSTANCIA.
EXISTEN DOS TIPOS DE SUBSTANCIA:
1. INFINITA (DIOS), Y
2. FINITA: LA RES EXTENSA: SUBSTANCIA MATERIAL, Y LA RES
COGITANS: LA SUBSTANCIA PENSANTE.
LOS ATRIBUTOS FUNDAMENTALES SON:
1. DE LA SUBSTANCIA MATERIAL: LA EXTENSION. SUS MODOS SON
LOS CUERPOS.
2. DE LA SUBSTANCIA PENSANTE: EL PENSAMIENTO, CUYOS MODOS
SON LOS PENSAMIENTOS.
LO MAS VALIOSO: LO MENTAL, MAS QUE LO MATERIAL, Y LO INFINITO MAS
QUE LO FINITO.

LA SUPERACION DE LA DUDA: ES AQUEL EN VIRTUD DEL CUAL NOS


ENCONTRAMOS PRIMERO CON LA CERTEZA DEL YO COMO
SUBSTANCIA PENSANTE FINITA, PARA ENCONTRAR DESPUES A DIOS
COMO
SUBSTANCIA
INFINITA,
QUE
GARANTIZA
LA
CORRESPONDENCIA DE MI PENSAMIENTO CON LAS COSAS
MATERIALES.

LA CERTEZA DEL MUNDO MATERIAL, DEL MUNDO FINITO, NO ES TAL


COMO LO VEN MIS SENTIDOS, SINO TAL COMO LOS PIENSA MI
RAZON MATEMATICA, POR ESTO EL PRIMER NIVEL DE DUDA NO SE
SUPERA.

S QUE NOS PODREMOS FIAR DE LA RAZON MATEMATICA, PERO NO


DE LOS SENTIDOS

LA INTENCION DE DESCARTES FUE FUNDAMENTAR UNA FISICA


MATEMATICA.

SU ANTAGONISTA ES LA FISICA ARISTOTELICA, QUE SE BASABA EN


SENSIBLES PROPIOS (COMO EL DOLOR).

AL RECHARZAR LOS SENTIDOS COMO FUENTE DE INFORMACION,


DESCARTES DESTRUYE LA BASE DE LA FISICA ARISTOTELICA, Y DICE QUE LO
QUE ARISTOTELES LLAMA SENSIBLES PROPIOS NO EXISTEN FUERA DE LA
MENTE.

ASI: LO QUE EN EL ALMA (RES COGITANS) ES IMAGEN, EN LA


MATERIA (RES EXTENSA) ES CONOCIMIENTO.

EXISTEN DOS NIVELES DE REALIDAD: R. COGITANS: LA REALIDAD MENTAL:


LAS ALMAS Y LAS IDEAS, Y LA R. EXTENSA (REALIDAD MATERIAL: LOS
CUERPOS Y LA MATERIA)
LA REALIDAD MENTAL ES UN REINO DE LIBERTAD. LA MATERIAL ES UN
REINO DE NECESIDAD.
ASI PUES, PARA OBTENER IDEAS CLARAS Y DISTINTAS. DEBEMOS BASARNOS
EN LA RAZON MATEMATICA.

LA SUBSTANCIA CARTESIANA ES LO QUE EXISTE POR SI MISMO.

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