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Tarea 14052016-111
Tarea 14052016-111
Licenciatura en Filosofa.
Materia: Introduccin a la Filosofa I.
Profesor: David Pisano Cerritos.
Alumno: Jos Isidro Simitrio Cruz Garca
Lectura: Filosofa como literatura.
Fecha de entrega: 14 de mayo del 2016.
Platn invent el dilogo como literatura, como un tipo particular de dialctica escrita, de
retrica escrita, que presenta en un cuadro narrativo los contenidos de discusiones
imaginarias a un pblico indiferenciado. El propio Platn llama a ese nuevo gnero literario
con el nombre de filosofa.
Despus de Platn, esa forma escrita iba a seguir vigente y, aunque el gnero del dilogo se
iba a transformar en el gnero del tratado, en cualquier caso iba a seguir llamndose
filosofa a la exposicin escrita de temas abstractos y racionales, e incluso ampliados,
despus de la confluencia con la retrica, a contenidos morales y polticos. Y as hasta
nuestros das, hasta el punto de que hoy. Cuando se investiga el origen de la filosofa,
resulta extraordinariamente difcil imaginar las condiciones preliterarias del pensamiento,
vlidas en una esfera de comunicacin exclusivamente oral las condiciones precisamente
que nos han inducido a distinguir una era de la sabidura como origen de la filosofa.
Fue el autor de una revolucin tan fatal y definitiva, sera bastante difcil advertir el
alejamiento de aquella era de los sabios y atribuir al pensamiento arcaico de los griegos una
importancia mayor que la de una anticipacin balbuciente, cuando llama a su literatura
filosofa para contraponerla a la Sofa anterior, Platn designa a la poca de Herclito,
de Parmnides, de Empdocles, como la era de los Sabios, frente a la cual l se presenta
a s mismo como un filsofo, es decir, como un amante de la sabidura, esto es, alguien
que no posee la sabidura. Adems de eso, y en referencia precisa al valor de la escritura,
existen dos pasajes fundamentales en Platn:
El primer pasaje es el mito contado en el Fedro sobre la invencin de la escritura por parte
del dios egipcio Theuth, y sobre el don de sta, destinada a los hombres, que Theuth hace al
faran Thamus, Theuth enaltece los valores de su invencin, pero el faran replica que la
escritura es, desde luego, un instrumento de rememoracin, pero puramente extrnseco, y
que incluso con respecto a la memoria, entendida como capacidad interior, la escritura
resultar daosa. Por lo que se refiere a la sabidura, la que proporcione la escritura ser
aparente, no verdadera. Y, al comentar ese mito, Platn acusa de ingenuidad a quien piense
transmitir por escrito un conocimiento y un arte, como si los caracteres de la escritura
tuvieran la capacidad de producir algo slido. Se puede creer que los escritos estn
animados por el pensamiento, pero, si alguien les dirige la palabra para aclarar su
significado, seguirn expresando una sola cosa, siempre la misma.
El segundo pasaje pertenece a la Sptima carta. Hablando de su vida y de las experiencias
dolorosas vividas en la corte del tirano de Siracusa, Platn cuenta que Dionisio II haba
pretendido divulgar en un escrito la presunta doctrina secreta platnica. A partir de ese
episodio, Platn niega en lneas generales a la escritura la posibilidad de expresar un
pensamiento serio, y dice literalmente: Ningn hombre sensato osar confiar sus
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Bibliografa:
Colli, Giorgio, El nacimiento de la filosofa, Tusquets, Barcelona, 2000, PP. 93-99
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