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Leo Strauss : ) _—pPrometeo bros 1 tue ewe 2 acs Newt oen, "coir sxuotecncem ww K4G0 Cada de adic: MagllC Ate Homi Traduca: Lacno Nose con supers de Dales Amat Ire: Caudia i ‘Amado Mara Vitoria Rare: (Corecin: Manna Rapes (© De esa edicin, romeo Libros 2014 Pringles 521 (CHB3AED, Buenas Aes, rpntina Te (1) 4862-6794 Fae (6411) 9098-397 storal@remadies com ‘vn prometeoedtorl com eco el dept que marca ey 11.723 ‘Prob repro woo parcial Derechos remade 763448 Derecho maura y le dsc ete hecho lores longen dea idea de derecho natu st S8see eu BBS i Introduccion a Derecho natural e historia loa ts Se sucle dei que Derecho naturale aso present a won mas soba del pensamiento de Leo Scraus Si ello esas, y reo que lose eso al que nosenfrenaelteno es considerable Sienlencontramos In exposicion mis cba dl pensamento de Suaus,debemos intent ‘comprender ese too haciendo fen a las exigencas alas que nos Somes a esrturastrausiana, Debemas lero con atencin par bal el os elementes fundamentals que consttuyen esa ws global Debemostranstarlo con pacencl, sin djarosdisrar por una etre pura, y sn dar por supuesto que encontaremos alle que anes de abordatlo esperames halla En elect, ceo que equivocarames el camino s pretendtramas encontrar en Derecho naturale hstre una confirmacion enftica de ln exstenia del Derecho Natural, como podria sugeilo na primer aproximacin Sepin intentre argument en ea inrodoceg. com sidero que comprenderemos mejor este exo silo leemes como una formidable exposicion a favor de la eapertra del caso "Aaiguos 5. “CONICET? Fata de Cenc Soc, Universi de once is Qui ‘exer nl conan alesis del Grupo dessins" congue ‘ene maroy ae 01) compar laos tenance Se ‘ies om kas ple seni eee vo sper Law sca ‘ca vod slay deen mh bj coum stor sot de emune roponatd "ascot Reha Kennan, Dench nara a de Ss ‘lac io Gap) Ls Sse if a cl anor Aes, Pro, Dott pus 21-79. Goeth, pb del deen ms Bose ‘ana ndamenalesn Decne no enc we, [lps 27595 Ls tex de eninge y Gouevichcntoen cas de {tee pra compre et qo preenamor aga Modermos”. La reaperura de ste caso afimard Strats xieen primer lugar que repongamos Ia postbiidad del flout, cua imposadad ha sido decreada pore relativism, sea ete historia o posit Solo reponemes la posi de a losfia odtemosrexaminat a possildady a necesidd del derecho natural la scsion acre del Cariter natural convencional do jso suststo del afimacin 0 ‘negacon del derecho natural, necesita que sea ehabltada I distinc, rarslealconvencion como una dsincin que merce se ndapada Slossicamente suponeastismo amar la posi dea losis ‘ono inerrogacion aera de problemas fundamentals dea vidapoticn de los hombres, desu mediacon acerca de lo justo y lo injust. El proyecto de Derecho natal esta pede entnces formulas de ‘su manera: para que el derecho natural ea pobl, a lost pliea Peo para entender ea sugerencia, es precso que entendamos resonar ‘ene termino“indiduaidad” las coordenadas mohipls alas que nos referames recén en as que Se expres To lng de Derecho natural Instore modo en que Anxguos y Moderos enfentan =! erogene respect de la stuacion del hombre y la naturale, o de aquellos trascende al hombre, CCunndo abordamos la ecu del bro en ess perspertiva los dos relatos iblcos en epg parecen desplegarse ante nosotros carados 4e sentido En el primer eelato en hombre rico, que posee una gran * Clcamos ee pars os ens as pgs del ib en spree sen 8 snido gue deb ar preci ee pgs ha sido objeto de ‘eaten Alpen tapos bec de Sere E'Stath, “Dems o weap, ec Le ems Heeger ce. ‘Gao (comp) Le Sos. flo er aa Boos Are Pome, 20IT, pg 370; Hay Jal Sor Over e Coston, New Yr, Lona cantidad de ganado, apasajra a un foratero con un corde, Pero en Togae de stenficar uno desis nimerossimoe animales, tomar a nica ‘ovejta de un hombre extremadamene poe, quehacrad este animal como si fuera una mas desu hia, En el sepund, el ry Ahab propone un vecino que le cea su terreno, lndev al palaco, = cambio de un terteno mejor, s prefered dinero. El vecino se eg, lend que Dias no permite que cea aquell que ha heredado de a pd EL primer relat parece estar ll para suc, en cualquier ctor, tuna sensacion de indignacgn ane I injastiia. Nos necesatio que seam capaces de debit de manera abstaca o univers lo que eS Justo injusio para saber que estamos fete awn acto motamente bominable. El segundo relat nas confunde algo mis: Ahab parece ofrecer su vecino un trueque que podemos considera justo, medido términos de su valor de nteteambio; Nabot, el vecin,rechazaest propuesta sobre la base de otra medi de lo que corresponde hacer. Esa medida remit a la autoridad de Dios, que manda respetar alos sncestos, St bien esta segunda historia nos resulta entendible, la ya "no nos parece ni tan inmediatamente evident i tan incontrovertible como la anterior La propuesta de Ahab no nos subleva, como lo hace |e accion del hombye rico de la primers historia; a respuesta del ve- «ino es comprensible, pero no despierainmeditamente en nosotoe el asentimiento, La lctra del capo 3 de Derecho neta e historia Yubrs de echarIuz sobre la diferencia que experimentames al let luna y otra; entre tanto intuimos apenas ls eferencia entre un acc que repugna inmediatamen'e a nuestro sentido de justia, tra que respond a una ley extrinseca, divin por la costumbe ancesaly convaldada por Dios “Antes de proseguirdetengimosnosen ds consderacionessuplemen: tai: n primer lugar repongamoseldesenlace dels historias, que no yallamos reprotcido en los epgraes. Enel pier relat, Nati cuenta lahitoria a David, Ante la iudigracin de David, Natin fe forma que Bogs 199, ple m9 Thoms Pane Sra A ln Tah nd Iceni, amore Johns Hopi Univer res, 3008, Te i un amit mash, vse Pal aon een mae On| ‘he Bal Eph wo zo Sash Nawal Rh ond soy Te Heep Kent ve ie Sp es ny ane ‘9b todo en acon con os acres agua de ab sass 4 David es ese hombre malado,y que por ell sed castigado po Je howd con a muere desu jo. En el segundo, Ahab, jos de acer la respuesta de su vecino, ure un plan para despojar a Nabot desta, haciendo acusarfabaente de un emen porel que Nabot ers pedo cami muerte. Como castigo para laacion de Ahab, Jehors mua ie ‘rari cl mal sobre a cas e suo, En ambashstoris, entonces, a jst se manifesta a ass del eatigo que inflige Jhowd En segundo Tg, adelatemos ya que sein erie Leo tras, Biblia no conoce ‘derecho natural to iso por naturalesa~porque no pose elconcepo| denaturaleza La oposicin entre justo por naturaleza yo jst como ley ancestral dvina que eanunci en lo pial se lumbar en el ‘eins del opto. {a omisin en as epgaes del corolario de ios relatos bios. que mas corinte de a autocontradiccion dl bers, en el quel pro rmocion del tleranciaconduce aa lepmacion de a noleranci fs Jectores bin pedispuesios tant as labanaae lpatroimo como & Incrica de la modemidad sin dad se sentra reconforados de les cla puma de Straus algo que ya babln, mds © menesclaramente Ascent ellos mismor. ‘Sin embargo un segundo agumento se superpone al primera he- cho de que el derecho ratural ea neces no alenea par proba que odemas saslace esa necesidad a convicon respect dest cea robaria Gnicamente que la eitencia del derecho natural sun mito ssldable pero no probara su verdad. Fs neces abrir un "deci ‘eorcadesapegada eimparcia” al respeco (66), Elargumento advire tambien que el estudio del problema, en tod si complejdad, puede fagmvarl dificult de un eatamietofmparcal. Lact de Lond ton ilocos descubimientos on misirtantes que aquells que exponen ellingje de las ideas est allt para seal el peli ina 3b pradencia (66)" Si nos disponemos aexponere inne de las ideas Adebemos “abandonar la dimension en aque ha de rena a pradencia pallic’ so es, debemasabandonar la dimension dela cada pars ‘stuarnos en el plano de a interrzsrm lowe. Al deberemospro= ceder a una icerrogacion radial, que no bs de lidar sin embargo la exesidad de disimlar sus caclusiones mis dsruptivas los ojo de los noslsfos."Eltratamiento(prodente de est topicoeniaintoduceion hot eel ico hp dl io en qu Sus aaa esp pe goss dearer el wo bagel cal Sed saa ne Cl pp HE te)38 "En des opie, Sims ecient gpa lw csc, como lpm debe se en, csc de ll, sable pos oda, eet ‘nudrade Pov wu sala ea, plo mapas sb Ylamodencin cl prnamentono eb ter maeroune sare pono de ‘serena een moderacones vid aur oll dc dose to Sees “Waris Pees Png Whats Pas Ply Chg, ‘Uniersty of hago Pes, 1988 p33 nos permit vistumbrar la posbiidd de que a afrmacion exec dl erecho natural no est acompatiada de certezs fos, no mas de lo ue lo est su negacion dogmas. Lo cual no induce a eormar sobre 1a afrmacion ane, “el rechazo contemporinco al derecho ata =rpone con lade progresivo y regresvo “Sin agar a duds" excrbe Strauss, “aga «suas en el poo opus a Cat, que se ater aexponer una cast peta. Sin lgara duds atadimos ya cas conluyendo estamos alas SSstenes mado empl den re Cain Bie espn Sempo,muemiaeque asbestos a eee eras del histrcsmomademo, Como para Holes, Lockey Rouen, ‘ambien ag Strauss conhird sefalando ques Burke no dio ee aso ‘ue porque estaba todavia demasiado imbuid del expr de la ‘ana nsigoeda como para peri que la preocpacion pol individual ac" echazo del universal, que entendia como pura consaccién el ntelecto,y su adhesion plnamente madera ao particular como 'o natural, “subyugara ala preocupacion por viru” (347), Hemos legado, demos, hasta ls pues del hitoricisme mo- derno. La seccn moderna de Derecho naturale Rtas era, a, sebree! comienzo. Stauss nes hab guiado através de ella de mod tal de hacernos ver que los direnes moments de profundiacin de | modernidad wenen en comin el hecho de que recupean, sobre el Plano mquiaveliano los miembros disyunts del pensamiento clio, Y queen es operaciones miembros cambian adcalmente de sentido, Ha insstido, una y oa vez, en quel flosolay la ciencia moderna st tnstituyen como una ruptur radial con a las ya circa clisias, antes que con la teolgi.Yhabr rad al lector a aceptar sobre too, ees preciso examina a soles de las prem losfcs moderas sin tomarlas por evdentes,arecuperar la comprensin clea del oso sn tomar po uid a esttucén qe de el hac a los moderna, ya interogar asimismo a hiptet, susenada por Strauss, de que la critic radial dela Boson emprendida por el relativism historic es ella misma tnbutra de las premists moderns a cuya tis iene a responder, en tanto su “ads. ran” descanca sobre la ‘comprension de la imposibiidad de exer de a histo, o del “bre Ajo dela indivcualida” normas permanente. La pregunta que que= a plantada es la pregunta sraustana por exelent I de sabe st la «rica moderna, radical, de I flsofa puede aplicarelepitimament a la flosofa oa a azén como tl «come para Bue, su “opesicn "acionalsmo modern vueve as impereptiblement”-y de manera iegtima=“unaopesiion al racionalismo' como tal” 1.Some le setaabncs is rib mp nota 17) en 2 Peace 4c ign de pn, Ses exe Gee en deeminas Pomem comets “gre leaves i res see ‘gcd da main ao-e y enate de etce Y lance us, Ses Crome gon op. pig 3 | i g Conctuyamos ya esta introdvcio. Nos popusimos proee al ectar lgunas claves de letra que, a nuesto entender, pueden conbuit ‘actarsmzleccon. sas claves son, qué dudacabe, pariales acorn. pleas, discus. Peo, ics st nol fern, nad de lo qu hemes dicho podta ssi el wabso let, cil y fascinate de compren. sion de un eo compleo, la alegra que procir el descubrimimto de renvis, somes ronias muchas veces oculas, nk mucho menos | Felidad que procra su progres escarecmiento No solo pot los problemas que aarea sino también or ls dicta que propor al lector, por el esuer2o qe eng, polos diferentes niveles de cura que Posibilta yocula, Dewho naturale historia pede ser consideado, en ffeeto, una exposcon global del pensamiento de Leo Sass. er al ‘onsiderarlo na exposin bal desu persamienoearos afirmando tambien que no todo puede se dicho en, que no todo lo que Strauss ‘ene para decir est dicho en este Mb, Straus, como Plan, proba blemente no exponga mi aqut, en ning ex bo, su pensamlem completo; ete suri de la comprensgn desu obra en Su toda. Strauss, como Moquavelo,probablemente tampoco vay ul “haa final del camino; imo tramo del camino dee ser tanstado pore lector que comprende aguelo que es omiido por lector” A selector, entonees, queda desearle una fee lectura Dexgh on Macho. pgs 45 § : a Prefacio Esa es una vesin expandida desis conferencias que rind eb Universidad de Chicago en octubre de 1949, bajo oe auepcioe de a Fundacion Charles Walgreen. Ena prepracion de estas conferenciss pr sa publicacion, he intentado preserva, ena medida defo posible, forma orignal ‘Agaiezco la Fundacion Cares R. Walgen y especialmente at presidente el Profesor etme G. Kerwin, por persuade de preseniar| ‘de manera coherete mis observacones sobre el problema del derecho natural. Agradezco tambien a ls Fundacion Walgreen por la generosa asslenci sdmincratva ‘Algunas scones de este estudio fueron previamente pblicadas,en su fora presente en versiones mas coma. Eleapitl | fae publice do en la Review of Pats (octubre de 1950); lero 2, en Measure (primavera de 1951); cape 3, en Sc Reserch marzo de 1932) leapt 5, pane A, en la Rene internationale depilsophie octubre de 1950); el explo 5, pane B en la Piesphcal Review (octubre de 1932) Quisiera agradecer al editor dela Rene internationale de pilsopie or su amablepermiso de eimpresin, Ls. Chicag, tino (ctabre de 1952 Prefacio a la séptima impresién (1971) scasinnecesano decir que situviera que ever sexes Hb, lohartade manera diferente Pero me han seguado de varios ado ie elliot como est esrito, fe wily contin siendo Desde el tempo en que escrib el libro, ceo haber rofundizado ‘mi comprension dl "derecho natural y la historia. Eto se aplica en primer lugar al “derecho natural moderno™ Mi perspectiva fe con: firma por el esac de La scenea muon senda de Vico, dedicads 2\una reconsideacion del derecho natural que no es adecuadamene thordada y comprendida por quienes dan por cena “la conciencia historca. Dado que no he escrito nada sobre Vico, solo puedo rem tural lector intereado alo que exc en ete impo sobre Hobbes y Lace en mis acalos “On the Bass of Hobbes’ Pliscal Philosophy” y “Locke's Doctrine of Natural Lav”; ambos repabieados en Whet {Pata Philosphy? (The Free Press of Glencoe, 1959). Remio en parucular alo qu esrb sobre el nervio del argumento de Hobbes (pag. 176, nod Enlostkimos de fis, me he concentradenelesudio del "derecho rural cisco”. en pacar, en "Scrates He dado con et tema «en algunos ros publiados desde 1964 y en uno titlid Kenaphons Srcraes, que es cass para su publican "Nada de lo que he apeendido hs echo tarbalear mi nclinacln & pefen el “derecho natura, especialmente en st forma cise, por Sobre el relaivsmo rinante, postivisa’o histori Fara evita ut ‘oman malentendido,debo agregar la cbservacion de qu a splacon a.unaley superior, cuando es ley es compendia en erminos de "nies: tr traicon y no de a "narrlea’ ede cascer hort, sno de intencion historic, Elcaso es obviamente diferente ila apelcion se N del: Ee ogal aga "poliaEntniemos gus at de vk f LG dirge ala ey divin; tn embargo, ley divin no sa ey maura, por ro hablar dl devecho nara Ls Septiembre de 1970 S% John's College, Annapolis, Md Hata ds hombres en wna dal unico, pobre Elric tnia rumeross ores vas: perl pobre no tenia mas qu una Sl corde, haba compra y ciao, que haba crc cm yon sus Wo Jumament, omiendo de suc bebiendo desu vs, yurmieno en Seo; ya encom auna iY vine wo de cami el hme vo yee oqo omar de oes y de us aces pare pasar prac connate ue habia vendo, sino que tome a ved acl hombre prey prepare par equ que habia eid a. abot deere ena altuna vine ntl pala de Aca rey de Samaria. YAcab hablo a Nabo, died: Dame vt para wt her de lepumbres, porque td cecana ami casa, ote dar por ler via eo qu | Steet parecer, pagar sa valorem ner. Y Nabe respond Aca Guardeme Johor de que yo te da tila heredad de mis pares (nesses Re ane a f ST Introduccion Es apropiad, por razones que exceden ala mis obvia de todas, que aba esta serie de conlerecias Carles R. Walgreen cao un pase de laDeckrcion de Independencia. El passe ha id cad con frecuencia eo, posu peso alr, sha vuelto inmunealefecto degrada dea aces fanaa que engend desprecioy del mal uso que engendra svesn “Sostenemos como evicats por smismas esas edad ie todos los hombres Sn creas gules: ae son datados po su Crear ecertos derechos inainabls que ente ess la dala liberad ylabasqueda de la felicidad” La nacion dedicadaa esta proposicin se converte oy en pane sin duda como consecunci de esa dedi ‘on, ena mas poderosayprspera de as naciones dela Tera ;Abraza todavia esta raion en su madures lane en la que fe concebida rad? _Sostene todavia “come evidenes pos misma eas verdades? Cerca de una generacén aris, un diplomaticoesadouniense todavia pia decs quel fandamento natural ydivino de les derechos del hombre es evideme por st mismo para toes los exadounidenss” Por la misma epoca un académico alemin todavia pols decibira lena el pensimient alemin respeco del de Europa occidental y Estados Unidos dciendo que el oe asignabs todavia dessa importancia al derecho natural, mientras que en Alemania lo isos tno derecho ‘aturl”y“humanidad se habialnvucko a la echa cs ncompren- sible (.) yhafbian perdi por compleo su vs y color onginales™ ‘Agegaba que, al abandonar la idea del derecho natural y mediante exe shandono el pensamientoaleman habia “creado e senido histones conduiendo a finalmente aun relativism mest Lo que hace 27 atosera una deseipcion leablemen= ome del pent lems hoy pareceraser verdad para el pensamiento occidental en general No tin Tech on Nat Law ad Hamat” Oo Gite, tal Lan the hear Sey endo ges acne nes Be ean bre th Ueeaty Pres 13393, pape 20-22 a sera Ia primer ver que wna nai, veneda en el campo de batalla arulada como lo fue en ano ser polio, haya prvad asus vencedores el rato mas sublime dela cor, mponiendo sabre ellos el yugo de ‘propio pensamiento Masala dele que pueda ser verdadero respect el pensamiento del pueblo estadounidese, lo cero esque la ciencia foci extadounidense ha adoptado la misma act acta el derecho ratural que, una generacion srs, aan pod ser descr con alguna plusiblidad como carsctestics del pensamiento aleman. La mayors ‘de los eruitos que todavia ices. als principis de a Declrcion| 4e Independencia nterpretan exios principe no como expresones de derecho natural sino como un ical, cuando no como una ieolgia © ‘un mito. La clenca socal etadouridense de hoy di, en la redid en ‘que noes cienca social atica romans, ex dedkads a proposicion 4d que, por el proceso evlutvo o por un desing mses, dos los hombres esiin dotados de muchos tipos de necesiadesyapiracones, eto ceramente de ningun derecho natural Sin embargo, la neceidad det derecho ature tan evident hoy ‘como lo ha sido po siglorinchsomienioe Rechazarel derecho natural ‘quivale a deci que todo derechos derecho posivo eo significa qe sololoslegsadoresy las cartes de los vanes pats deteminan qué elo comecto, Ahora es obvamentesignfatve ya weces inchso necesro, hablar de lees “injsaso de deisones “just Al emir Juicios de ‘etpo,damos a entender que hay un estan de Toque et in y lo «que eatd mal independiente del derecho postive y mas elevado que el ‘derecho positv un esnda en vind del ual somos apace deJzgat sobre el derecho postive. Muchas personas sotenen hoy la vison de «que, en el mejor de los cats, eatindaren cusion noes mde que el ‘eal adoptado por ues sociedad o nuestra “cca” yencamado en su modo de vida o sus insituciones. Peo, sein la misma Wn, todas las sciedades uenen sus ieaes, ls sociedad canals en no ‘menor medida que las evlzada. Silos principio se justice sfcien- temente pore hecho de ser aceptaos por una sociedad, ls rinpios del canbalismo eon tan defendbleso saludables como le de a vida esvlizada, Desde este punto de vista, quelle principio no pueden pot tet rechazarse por ser simplemente mals. desde el momento en «qe adminmosqueel dal d mueara socedad es cmbiate nada salvo Ltt edo y rani puede impedir que septa plicidarnerte ere vate ech eee un cambio en decin hacia el canbalsmo, Sno fay eséndar mas elevado que elidel de mesa sociedad, somos absoitamente ncapacs de toma una distancia crea especio de ese ea. ere solo hecho ‘equ pdamosormula prepa sobre aor det eal de esa Sociedad mest que hay algo en el hombre iene completamente ¢scavizado por su sociedad, consecuntement, que somes capacts de (y que estamos por endeabligados 2) buscar un exindaren vid del eal juz sides de nesta propia secedad tanto como los de ‘uli ta Ese extn no puede arse en as ecesdades de as cieemes sociedad, pus ls socedades ys pares tenen mocha necesiades quentranen confit wns con ta eee el problema as preidades Exe problema no puede reverse de manera raco- tals no contamos conn extn envied del coal ing ete necesdades guns ynecsdades invents, y discern a jeraruia Ae os vats tips de necesiadesgnvinas El problema planteado por ins ncesiades confcias del sociedad no pede reaver 5 no ‘oscemos conocimiento del derecho nara Pareceraetonces quel rechazo al derecho natural conde coe rmenteaconsecoencas dessa Y es obo que dl rechazo cone eine al derecho mara surenconsecuercias itso considera fesasross por muchos hombres, cso po algunos de ls oponenes tis louaces al derecho natura. Nurs ceciasocil puede vlvernos ‘muy sabioso ities spect de lor mein para cule oto ‘ue pudtramos elec Admit ser icapas de ayudar dicriminat rare objets legos «egos, jose tte Tal cerca es instrumental y nada que instrumental nai parser snvienta de ‘unl poder ode tres qu ea. Lo que spretement hizo Ma ‘quiaeo (saber dar conejo con igual competency digenca ato a ‘trans como a publ Hed), musta cen acl ealmete oa st ‘openers slo Dios sabe por qua iveaisno gener porsabre la consistencia sein musta cencia soci, podem eo olefnos | lends sins td Began. asi er Dope ce Rechts ‘ese sm lio ds Bape erie) ach he dpe ch repene Sat inden Oring matics Ween a) ese Drdng een et eden chara des spe ‘Star cheratureche Navi Se Uberang a Wir eet ‘il mr de each Moh des Aen, ee Ec heang a ch [3 hen, de Tag erunterotncen Coane begurpos bomen ° sabios en ods las mates de imporancia secundaria, peo tenemos «que resgnarnos lupin gnoranca especto de lo mds inperant: ro pov tener conoeimientoalguno dels piniposulimos de estas elcciones ete, de su solide oendeblez uestosrincipios ‘lle no enen mis espaldo que el de auesas prelerencis rbiraras 3: portato, cigs, Estamos as en a posicion de sere que son cucrdos ¥.sobrios cuando se nvolucran en asutos tras y que apuesan como ements cuando se enfretn on asunos sees corduraal por menor ydemenetal por mayor Siauestos principe no enen oto respale veel de nuestas eras prelerencas, todo aquello Toque e hombre Se atieva esta permitdo, El rechazo contemporine al derecho natal ‘onde al nls mejor dicho: es idemtico al nism. |Apesar de so bert: generess obser el abandon del derecho ‘natural no solo con plcides sno tambien con alo, Parecen creer que nuestra incapacidad para adn conocimiento genino del que Intrinsecamente corto nos obliga a er tolerates ante td option sobre lo correct oa reconcer que todas is preferencias tds Is elizaciones” son gualmenerespeabls Solo la wlerancia iimitada «= conforme a la azén Pero exo leva a admits un derecho raconal ‘natural de toda preferenia que es cera con ota referencias 0, ara expresirlo por la negatva, un derecho raconlo natural a echae Zar o condense todas las poscionesintolerants 0 absoutias. Eas tkimas deben ser condenadas porque estan basadas en una premisa demosirablemente fala, saber, qe los hombres pueden saber lo qe «5 bueno, En el fondo de este apasionado rechazo de todo “absolto" discemimos el reconocimiento de un derecho natural 0, mis precist ‘mente, de esa particular interpreta del derecho natural seg a cal lo unico necsaio es el respeto a la diversidado indiduaidad. Pero Ina una tension entree espe ala dvesdad oa individoalidady el "eeonociieto del echo aur. Cuand es bere s orton ‘egnnal pas Norpen rag ere lear Beendeer Gang ‘slender abetndrs ar Zn ten ec ch Mem {als sae empfuen wi. Orch hat each sine uen Sen, Drs Idec Recht ga stn Bl ach Dia i ds pel linc, lem Siti et, 1925 pgs 33539). ue Keen noha cmb sy acd hc derecho nar opr rapa Yoga Sed ce nara pa ena acc ngewe ood a Candee: Hard ery Ps 1941, Bg 300) et NE AMS a I Derecho ml het impacientesrespecto dels limits abslutos ala dversdad oa ind (dslidad que son mpuesosinclso por ls versiones masiberales del (derecho natural, uveron que eli ene el derecho natural el cukivo desnhbido de i indviduadad. Elgeron esto ultimo. Una ver que ‘leon este paso, atlerancia spare como un valor oda ene varios ‘co, no inrnsecamente superior 2 su opuesto. En ors palabras, {ttlerancaaporecé como un vlor de ual dgndad quel tolerancia, Pemespriccamenteimposble dejartoo Woradoalagualdad de todas ts pelereniasy opciones. Sila erargladeagal dels opciones 0 pede remitive ala jearquadesigual de sus bios, debe remiirse a [ejraruladesigual de lor actos de elegy ain de cuentas sto significa aque a ceciongentin, a deren de I cleceionespuria o despre Fie, no es ota cosa que una dein resueka y gavemente sei. Tal decisn, sn embargo, es mds afi la intleanca que al tle El relatvsmo liberal tienes aces en la tradicin del derecho natal 2 la oleranca o en la nacion de que todo el mundo tiene un derecho ‘atu a perseguit a elcdad tal como eda uno la ented; pero en ‘Smsmo es un seller de ntolrancia ‘Una vez que nos damos cuenta de que los pinipins de noes cones no tienen oto esalda que el de muestra cig elec, realzente ‘ocreemos masen ellos Yano podemos cua con todo corazin partir Ge ellos. No podemos ya vivir como seres responsibes. A efectos de ‘ir, tenemos que slenca la ficimenteslencada vor de a raztn, que ros ice que mustosprncpios son ens misos an buenos © malas Como cualquier oto, Cuanio mds culvamos arin, mis culvemos tl mhilsmo: menos capaces nos vlvemas de ser mimbros eles de nus sociedad, La consecuencia praca inedible de iilsmo es oscuranism fata. a dura experiencia de eta consecuencia ha conducido sun interés renovado por el derecho natural. Pero ez mismo hecho deb wolvernas {specialmentecautelosoe. La indignacion es mala corsejer. Enel mejor Aeloscasos, nuestra ndignacin prea nuestasbueasntenciones NO procba que tengamos ran, Nuesra aversion lescurantismofanco ho debe conducimos a abraza el derecho natural cone esprit del ‘xcuranismo fantice,Esemosadvertidos del pelig de perseguir un ‘hjetivosaciice con lor mes y'semperamento de Trasimaco, Pot ‘Gero, quel neceided del derecho natural se algo serionoprucha que esa necesiad pueda sr stecha. Un deseo noes un hecho tnclas t Se probara qué cera perspec sinlspnsable para wr ben, solo Se probaria que la pespetvaencuestin es un mito sda: no Disha que sea verdadera. lida y verdad son doe costs complet ‘mente distin. F1 hecho de que la rzon nos obligue ai mis all del ideal de nuestra sociedad no nos gaat, sin embargo, que a da ete paso no nos ncontraremos frente aun vacioo a una mliplicdad de Princpos de derecho natura incompaibles isalmentjusifeables {grave dl asunto nos unpone el deber de uns dessin erica desspegada¢imparcal, problema del derecho naturales hoy una materia de evcsen mis {que de real conccimiento.Tenemas, por end, nectsidad de ete Istoricos efectos de amiarzanos co oda compljdad del arnt, enemas que volveos por un tempo estudiantes del que s a “historia de fas eas. Contaramente a una nocion popula, sto hark ‘que el tratamieno imparial ea mss ily noma Para char & Lond Acton: "Pocos descubrimientos on sian: que auellos que exponen linge de las ideas. Deion afladasy ans despida- os descorerta el velo con ecu! la Sociedad simul us dvisiones vovera alas dsputs pica demasiado volnas paral compromiso 9 lasalanzas polticas demasiado preeaia como paacontar con el, ‘yenvenenaria a pltica con todas as pasiones dea contend soci y ‘lips Sol podemos superar ete peligro sbandonando a dimers en a cual a comtnencia plies es adm proven ane el Fervor ardientey ciego del partie, El asunio del derecho naturals presenta hoy como uns materia ce lead pantidaria, Mirando a must alededo, vemos dos campamenios Isis, feriementefoiicados y riguosmente resguardados. Uno « ccupado por ls liberals de varies pos oxo, por ls diseplos «atolicosynocaticos de Tomas de Aquino Pero abuses ms tn, ambi auellos que pefiren snare ens vera exonder sus ‘aes em s arena esti (cumulando meiora sobre metfoa en in ‘mmo bot. Todos ells san hombres modernos, Todos estamos apte sido» por una mista ditculad. El derecho natural ene forma cisca ‘su conecado con una mirada teleogi del iver, Teds los sees rales nen un fn natural, un destino natural, que determina que "upode operaciones buen par ellos. Enel caso de hombre, se require ‘ue abe tid a 2 lke Dae mie chats de iran para discern ests operaciones: a azn determina lo que ¢s comet por naturales en vista ln tral el hombre. La vision lela dl univers, del cual awison teeclogea del hombre es pit, parecer haber ido desruida po lacenia natural moder, Deedee! pnt de visade Arssieles iy quien se auevera a postlarse como tn mejor ues que Arsteles en ee asute?laconenda ene [:concepeion mecinica yl concep teleolgica del univers es de cididasegn la manera en que se esc el problema de sco, de lox cuerpascelestesysuauovimiento Ahora, spect de ete ea, que dese el punto de wa de Arittele rel tema decisivo, ln contienda parece haber sido resuelsen favor dea concepicn no tleloa del Universo Dos conchasones opsesas pueden devearse de sta decision trascendenal. Segon una de ells, ala concepscn no teleologies dl ‘niverso le debe covespender una concepion no telechgia dea vida humana, Pero esa slucén “aru est expoesiaa graves dicula- es parece imposible dar cent adecuada de os fines hurancs ise os ‘once merament como postulados por deseo mpulsos Polotano, ‘na prevalecido la solucion aleratva Esto quiere decir qu la ent fue lords ascetarun duaiemo fandamentl, pcamente modermo de ura ‘enc natural no teleology una cencin del hombre eleligcs,Eta © lnpascn que fueron obligadosaasumirlosseguidores modernosde “Tous de Aquino, ene ous, una poscon que supone un quire con lawson abaradora de Arstteles tant como con adel mismo Toms {ke Aquin, El elema fundamental en que nos enconramosapresadas| ¢ ocsionado por la wctora de la cencia natural moderna. Mientras ‘ste problema basco no sea result, el problema del derecho mata no puede encontrar una slucion adecada Hurlga de que as presets lcciones no pueden dar cone pro- bem. Tendran elms a aguel aspect del problema del derecho rar cs puede ser aclarad al interior de lo cenines de as enc Sociales La Gencia social de hoy dia echaza el derecho natural sobre la base de dos meuivos dcr, aunque generiente combina, lo rechaza en nombre de la Histon yen nombre dela distinion ene Hecho Valores re 196035, 19903, seit ici I. Derecho natural y la aproximacion historica HL atague a derecho natural en nombre dela histor tora, en Ia imayoria de los ass, a siguiente forma el derecho natural alga Se un ‘erecho dacernible por a ranén humans y ser nivershaente recon: ‘to; pero la historia inclyendo ala anropolgl) nos ensefia que all derecho no exist; en lugar de la puesta uiformiad,eneoniramos un vanedad indefinida de nciones de derecho y justia. On or bas, no puede aber derecho atural sino ay pancpoe rhe de jutia, pero a hstora nos mesa que todesles prinepios de jus ‘Son tables. Solo tra tomar conciencia dela completa relevance de fst argument, uno puede comprender el sentido del alaqueal derecho ‘aural en nombve dela historia. En prime lugar, consenimiento de ‘oda la humanidad? no es de ninguna manera condicon neers deb cestencia del derecho natural. Algunos de los mis gandes maestros del hecho sin una crica al dersho natural en tanto al Por ent < ere- ‘honaturlpremoerno no autorabe 3 apelartemeraramente al orden a = Daweh matt bora natural orcional desde el orden esablecido o desde lo que es real aqui Y ahora. Sn embargo, parece qu los fundadores dea exueahisnca de alguna manera se dieroncuenia de que la acepacion de cualquier principio universal oabsracio ene necesanamente un efecto revel ‘onal, petutbador,desestbilzadorenlo que hac l ensxmeno; 1 que exe electo es por compleo independiente de silos princiies en orton apracban ur curso de accion conservadrorevolcionaro, por hablar gnericamene. Pues el reconacmiento de principle universes liga! hombre a juzgr e!onenexablecido, oo que ss real ai yyahora ala luz dl orden matura 0 raconal es may probable que lo que es rea agty ahora no esté aa aura de a norma ives €| inaerable? El reconocimiento de ls principos universes tend por to tanto impedir qu los hombres se entiqven oacepten de todo corazon orden scl que el destin leshasignado. Tend allen ‘especo de su ugar en lira. Tienda valves exzanjeo, inca etraneos en a ira ‘Al nega la elevanci, sno la exitenci, de normas universes los ‘conservadoreseminentes que fundaron la escuela istic aban, de ‘hecho, continuandoe incluso apudizando el efurzorevoluionaro de sis adversaios. Ese efoerao fue inspirado por una nocin especiicn elo natural Esaba dirgidatnto contra lo no natural oconvencnnal como conta lo supranatral ultatereno, Deberamos decir que los ‘evoluionarios daban por supueso que lo naturales siempre individual ¥ que, por ende, lo unforme es no natural o convencional.£lindiv- duo hurmano habria de se Mberado o habia de Mcrae ain de poder perseguirno slo su feledad sino su propia version de a fia Eso sinicab, sin embargo, que un objetivo univer yuniforme se «stbleia para todos los hombres el derecho natural de cada individu era un derecho que de manera unilonme penencts todo hombre en tanto que hombre. Per la unformida, sein dcian ano natural y por ende mala. Evdentemene, era impose ‘ndimdualzar derechos fen completo acuerdo con la diveridad natal dels individos. Los ‘ics ties de derechos que no eran incompatible con a vida soca nl uniformes eran los derechos “istricos os derechos de los inlets, 2 prion fe El cn cme de dest ol ode, are). our ase ue psets thon. (Decne, Dor dea me por ejemplo, a diferencia dels derechos dl hombre. Ls varedades locales ytemporales paren prover un tren intermedi suo sélio ene el indvidualsmo antisocial y la universiad no natural {escuela histories no descubnio la vanedad local y temporal de las rnociones de juste o obvio a necesita deseubise. Lo maxim que Puede dec es que descubrs el valor, elencano, itera de lo local y temporal, © que descubri I superoridad deo lecaly temporal rexpecto deo universal Seria mis cuidadow dec qe, radcaeando a tendencia de hombres como Rouen, escola histnca frm qu 16 local ylo temporal enen un vlor mas eleva que lo universal. Como consecuencia de ello, lo que pretend ser universal tein aparece fd coma derivado de alg local y temporamente confnado, com lo local y temporal esau evanescend, La ensefanca dela ey natural de lnsestleas, por ejemplo, apareia con ods veresmitud como el mero rele de un clado temporal particular de wna sociedad local particular 4e a dsolcion de la ciudad greg Elesfuerzo de los revolucionaias estaba drigdo conta toda utate- realidad’ otranscendencia. La taccendencia no esalg exchsvo de religion revelada.En un seido muy important, eaba supaesaen el significado orginal del lost polities come la bosqueda del orden polio nauralo mejor Elmejor regimen, al come Plt y Arsttles lo emendian,esy pretend ser en su mayor pare diferente de lo que es real aquty ahora, oesar ms lla de todos los Grdenes reales. sta vson de atrasendencia del mejor orden plo fae profundamente medi ‘ada por la maneraen que Se comprendi el progres” enel siglo XVI, pero ls tracerdenciaodava se preserva al inteirde esa nin del Siglo dieciochcca De oro modo, lo oreo de a Revolucion francesa ro podria haber condenado todos oa cas tds los dene sociales ‘qu habian exis. Al negara elevancia sino existencia de normas Universes, la escuela historic deorayé el nico fndamto solide de tools esuerzos po tascender loreal. Pr end, histonismo "Sept dea ensign cue pectpac por stn ea za aaa pecan porta wa despues See me verdes ors veel ey seth conor ropoaien 9, de Kae (The Ppl of Kae. ‘Traedich Ped bey py 30 Coner ere de ed {aya nll eel premise del ig Xs br soe got eno acon sen en esa a eM Mende, Grn Sen, ‘abana 1 aps ee) 7 Daweh lett puede ser desert como una forma de terenalidad macho ns entre (quel del radiclismo frances de siglo XVI. Por Geno, acts come 5 ‘entra hacer que los hombres Sintra por completo en su hogs | «neste mundo" Dado qu odo principio univer deja potencianen te sn hogar ala mayora de los hombres polo menos, os pincpios universes fueron devaluados en favor dels princpios histrcos. La escuela historia creyo que, al comprender sv pasado, sa heteni, si ‘stuacign hse, as hombres podrian dar con prinipes tan objetivos| como aqui de los que se jctaba la oso polis preisorcins terior, adn mis, exes no Sern principe atacioso universes por ello, nocves para a accion sabia o par la vida verdaderamenie Inumana, sino coneretos o particulars -principiosadecuados ala epoca pniclaroalanaconparicul,principies reativosala pcs parila ale nacion particular En elimtento por descubrir estndares que, send objetivo, foersn tambien reais a stuacions historias particles, la escuela his rea conceals estdioshistricos una mporancis mucho mayor dela que alguna vez uvieron. Su nocén de lo que pod esperare de los estudios histncos no ea, sin embargo, rela de los extuios Iistrics sino de supuesios enroncados de manera directa o indicia ela dctin del derecho natural del iglo XVI Laescucla historia do por supuestalenistencia de mentaldaes especca de cada chlo, es ecg, supus qu as naciones yl grupos enioeson unidades atu leo supuso a existencia de eyes generals dea eolucion historic, 0 «combind ambos supuesas, Pronto wo que habisun confictoente los Ssupuesios que habla dado un pets decisvoa os studios historias ylos resultados tanto como los requisos de una comprension hstica ‘genuina. Enel momento en que esos supuesos fron sbandonados, 1a infancia del histocsmo lego a su fn Ethistoricismoapareiaentonces como wna forma particular depos ‘iso, estes del escuela que sosienia que la toll la metalic Ibn sido superadas de una vez por todas por a ciencapostiva, que 'entifiab el conociminto genus dea eldadcon! ->rocimiento| [rors por as cencias empires. El postssme propamente dicho labia defini lo “empl” en trminos de los procedimientos dels ‘leneias naturales. Peo habia un agar contac ene lane ‘que el pastivsme propianente dicho tatabs los temas sro y La ‘manera en que esos eran tratads por los hitoriadres que realmente procedan empiicamene. En interes preciamente del conocimiento Empirico, se volo necesari insist en que lo metodo de as cencias aural no foeran consderados como la autoridad en loses hits "eos Ademis, lo que a socolga ya pscologicenfatenan para ec sobre el hombre mos ser tral y pobre ciendo slo compara con lo que podiaaprenderse de los grandes historiadores. or ende e ens quel historia abra de prover rico conocmbento empiric, YYpor ende solid, de lo que es verdaderamense human, del embre cn ~ tanto hombre: de su grandezay mise. Dado qu ods as beds Jhumanas comienzan por el hombre y vuelven 3, el eaio empirco ela umanidad parecer jusifcars ene hecho de adjudicate una dligidad mas elevada que lade cualquier otro exudio de a readad, La historia “a historia dvercidade odo upueto dudowo ometaico-se voli la autoidad mis elevadn Pero la historia most ser abeolatamente incapae de cumpli la ‘romesa mantenia pot I excel iri. La excucla histone habia tenid ito en desired les principios universes y barat habia penaado que los estudioshistrcosvevelaran extndares conctetes y Parculares. Sin embargo, el hitorador parcial tenia que coolest 0 ‘ncapacidad para derivar noma alguna de la histor: ninguna norma objetiva qued en pe La escuela sta habia cscurecido el echo de ue los estndares particulars historias Solo pueden volves vincs- lanes obre la base de un principio universal que mponga al individu In obligacion de aceptaro someterse als exndares sgeridos por Ia tmadcion oporlastuacin qu Io ha moldeado, Sin embargo, mds un rincipio univers sancona la aceptacion de todo extindat Nstico © de toda causa victoria: conformarse con la tradcn o subirse a “I oa del futuro" noes obvimente mejor que quemar lo que not venerado o resist Ia "marca dela histor” Ast, tdos los estndares ‘sugerdos por I historia mostrron se fundamentalmente mbiguosy pporende nadecuados como estindares, Par el hioridor imperil e foceao historic" s velo como ua red i sentido ida p> Lo que los hombres hicieron, produjron y pensron en igual medida que por el azar ncontrolad ~un cueno cotado por un dita. Los estandares Fistorco, ts extndares aco por ete proceso sn seni, ya 20 ® podian considerar investi por poderessagados,ocukos en ese aba ene mt itor proceso. Los anicos estndars qu quedaron en ple fucrondecaictet Pramente subjetivo, estindares que no tenlan otro respaldo que la Ne elecion del nddvo. De aul en mis, ringan enero objetivo permit la ditncin entre buenas y mals clecines EI hstorcsmo termin6 en el mismo. El imento de hacer gue el hombre se sina ‘completamente en su hogar en este mundo termine haciendo que el hombre pierda todo hops. Lavison de que el proceso hii” es unared sn sido ode que no existe nada del onden de un "proces hii” no era novedoss En lofundamental, ralawson dlsea. A psa dela conidenble oposcion que recbiodesds dierent lado, esta vision sepa sendo poderost nel siglo XVI. La consecuenea mica del hstoricsmo puto haber sugeido un rexomo al wisn prehistoric avert Pe el faces ‘manifesto dela pretension prictica dl historcsmo, lade binds sa vida una gta mejor omas slide qu a provsa por el pensamiento pre historic dl pasa, no dsr el prestigio del perspetiva erica resuntamente provi por el histori, El estado deinimo creado orl histoicismo y por su fracas prctico fe interpreta como ‘experiencia hasta entonces desconocida de la verdaera stan del hombre en tanto hombre ana stuacién que el hombre anterior habia ‘ocutad de su vista ereyendo en prinipios universe inleables En oposicion a la visi anterior, le Morice continuaron tor ‘ando una imporancia dasa a vision del hombre que emerge de Ios esos histcncos, que como tales extn preocupados pricst Dincipalment poe lo permenent universal sino po lo variable y lotic. La historia en tans historia parece prsentaroselespeticulo tarpoco ¢s pose inferr el eardcterfcico de algo a parr desu valor odeseab- lead. Niel pensamientooportunista ni el so son espaldados po a razon. Al probar que un orden social dado esl resuitado del proceso ‘nstonco, nad Se dice respecto del carictervalosoo deseable de ee orden. A mostrar quecenas des esas occa tien un ee ‘muy grande ono tern elect alguna, nada se dic respect del ale esas ideas. Comprender una evaluacon de hecho de posta es algo enterament dint de aprobar 0 excusar es evalacion, Weber gument que la heterogenedad absolata de los hechosy les valores ‘ge qu a clenca socal tenga un carktréicamerie neural lacenca ‘octal puede responder a preguntas sabe los hechos ys ass, no | “omprtente para responder a preguntas reatias a valores Insie de ‘manera muy eng en el ol que jeg los valores ena ciencia soi Tos obeos del clencasocia econstuyen por referencia a alors” Sin tal “referencia” no habia fco de intents, selecion razorube de temas, prncpios de dsincion ene hechasrlevantse inlevantes Mediate referencaa valores" las jets de as ces sociales met en del oceano pantano de los hecho, Pero Weber insist no menos nergicamente en la eferencia fundamental entre “eferenca 2 valores™ 1 jucos de valor al decir que alg es relevant en vistas a iberad polltea, por ejemplo, no eet tomando pti aor o en conta de [nena poltiea El cenit socal no evaia los objeto eonstituidos por “elerenciaa valores", meramente los expies remiiendoos 5a Gauss Lae vtores alos que refer a clenca social» ore ls ie hombre de acc elge precisa ser clarfiados. Esa clanficacion esa fancion de a filosfia social. Peroni siquier la fsofia sonal puede Bp 6,9, 1,21 27,45, A, 8 7 he Sen, es resolver los problemas cruciaes de valor No puede creat jucios de ‘aloe que no sean astocontadicorion” ‘Weber argumentaba que su noc de una cena soil “bre de valores eticamente neta et completamente ustificads pot logue lL consideraba Lams fundamental de toda ls oposciones, saber, la ‘oposiion entre el sry el deer se, ola oposicin ete a realidad y la norma oelvalor* Pero derivar de la heterogenidad radical entree ser el deber ser I conlusion de que una cnc socal evan es imposible obiamenze no consuuye un argument aldo pongo: que tuvieramos un conocimiento genuino de lo que esta bien y lo que esta mal, del debe ser o del sistema de valores verdadero, Ese conoct= mento s bien no derivado de la cenciaempra, digi egimament toda cencia soil empiric; cera el fondamento de fda iene socal ‘mpirca Pues se petende que la dencia social ea de valor ricco. El intena encontrar medios para fines dados. A ets elects, debe ‘omprender los fines. Sia mportar sls fines son “dado” de manera Aisin de los medio, los ines los medios se petenecen, por ende, "el fin pertenee ala misma ciencia que los meds" 5 bie un co nociniento genuino de ls fines es conociieno goiarsnaturalmente toda basqueds de medio. No haba razones para delega Ia bosqueda eran comprenddas por Gertosnekantanos, yas visions dela esula "Compara Rgonsclag 20cm Waele, ps 48.70 1505 f ec histrica Del neokanusmo tomo su nocin general dl caricter de a ctenca al gual que u ea "ndida. Por consiguint,recha el ‘ulansn y toda fom de eudemonima Dela excl si, ome lnvision dea imposbad de considera aun orden soi cata como el orden socal ocakurl corteto 0 raconal. Combing ambas Posicones pr mediodeladstincen entre mandator moreso imper vos ies) y valores cuales Los mandsor mors pela esta conscinca ents qu es valores earls apelan sues sent ‘ents el inividuo debe cmp ass bers motes ets que «leumplimieno oincumplineno de loses curses depende por ‘tro desu volunad arbraria. Los dels o valores cultures careten del cardterespecicament obligato dels imperatives morals Estos limperativos ene una dgidad propa, ayo econocimiento pare reocupar mucho a Weber Peo debido precamee a erecia fundamental entre ls mando morales les valores clrles, quel «tia propiamentedicha es muda spect de ls cuestiones cuales 1 sociales. Mientras que los cabal, ols hombres hones, esti ‘ecesaramente de acuerdo en lis conts morales, sin en egtimo des- scuerdo respeciode cosa ales como a argc gic, propiedad Privada, la monogami, a democracy demas" Porende, uno es lead a pensar que Weber dial existencia de ormas racionaesabsoluamentevnculanes,sber,losmpeativs ‘morales. Sin embargo, inmediatamente despues se observa qu lo que