San Bao (los Tres Tesoros)

Las artes marciales internas Nei Gong como el Tai Chi o el Qi Gong, se sumergen en una serie de ideas procedentes de
estudios taostas de tiempos remotos. Algunos practicantes de ese entonces enfocaron sus investigaciones en encontrar el elixir
de la juventud, que les permitiese prolongar la vida mas all de lo esperado. Otros buscaban mejorar su salud para convertirse
en virtuosos guerreros y otros buscaban armonizar con el universo en busca de la iluminacin o estado de budeidad. En
cualquier caso sus investigaciones les llevaron al descubrimiento de una serie de conceptos que aparecen detallados en
mltiples documentos y que han sido trasmitidos de generacin en generacin, conformando un legado que los practicantes de
estas disciplinas deberan comprender pues son una ayuda esencial en el progreso de sus entrenamientos para obtener salud y
longevidad.
Uno de estos conceptos fue el de la energa vital y como esta se expresa en el ser humano. En sus estudios descubrieron que
la energa se manifiesta de tres maneras que denominaron como Tres Tesoros San Bao, tambin llamados Tres Orgenes San
Yuan o Tres Fundamentos San Ben, que para los taostas forman el origen y raz de la vida, creando un vinculo que conecta al
ser humano con el universo y que son: el espritu Shen, la energa vital Qi y la esencia Jing. El taosmo utiliza esta teora
para explicar las actividades fisiolgicas del ser humano; as considera que el cuerpo es el templo de la vida y que la fuerza de la
vida proviene de la energa y es gobernada por el espritu. Shen, Qi y Jing son tres formas de energa diferentes que
gobiernan el cuerpo, si existe algn desequilibrio entre ellas, por agotamiento o insuficiencia, se compromete a todo el
organismo. Estos Tres Tesoros antes del nacimiento se encuentran agrupados para despus, al nacer, separarse en tres
manifestaciones: la esencia Jing en el cuerpo, la energa Qi en la respiracin y el espritu Shen en la mente.
- Jing: En chino la palabra Jing puede tener distintos significados, dependiendo de su uso. Cuando es utilizada como esencia
se considera como la fuente original de todos los seres vivos, determinando la naturaleza y caractersticas de los mismos. En los
seres humanos el Jing es trasmitido por los padres Yuan Jing o esencia original, que es el que permite crecer y desarrollarse.
Despus del nacimiento se absorbe el Jing de los alimentos y del aire, convirtindolo en el Qi que abastece las necesidades
del organismo. Jing es la raz de Qi y de Shen.
La cantidad y calidad de Yuan Jing depender de la salud y el estado emocional de los padres en el momento de la
concepcin, mientras que la esencia adquirida depender de la calidad del alimento, del aire, de los pensamientos y emociones y
de la calidad del entrenamiento del cuerpo y de la mente. Lo realmente importante es saber conservar y mejorar el Jing para
que dure toda la vida. Los taostas ubican la sede del Yuan Jing en los riones, por lo que prestan especial atencin en
mantenerlos fuertes para evitar perdidas de esencia. El fortalecimiento del Jing es el primer paso para conservar los Tres
Tesoros. Jing puede producir Qi quedando este alojado en el Dan Tian inferior Xia Dan Tian para un uso posterior.
Manejando bien Jing, se tendr siempre suficiente Qi, sin embargo si se cometen abusos llevando una forma de vida insana,
se daara y reducir y cuando se agote se producir la muerte.
- Qi: La palabra Qi tiene una definicin amplia, pero puede considerarse como la energa o fuerza natural que llena todo el
universo. Existen tres tipos de Qi: el proveniente del cielo Tian Qi, el proveniente de la tierra Di Qi y el de las personas Ren
Qi. Segn la medicina tradicional china el Qi y la sangre estn estrechamente relacionados, ya que donde va el Qi va la
sangre. Se cree que la sangre es capaz de almacenar el Qi y que ayuda a trasportar el Qi de aire a todas las clulas del
cuerpo. Para que los rganos del cuerpo funcionen adecuadamente se necesita un nivel adecuado de Qi para cada uno de
ellos. La calidad del Qi se ve afectada por el aire respirado, los alimentos ingeridos, los estados emocionales y el estilo de vida.
La perdida en el equilibrio del Qi produce enfermedades y en ultimo termino la muerte.
El cuerpo humano contiene dos tipos de Qi: el original Yuan Qi, procedente del Jing original antes del nacimiento y el
postnatal Hou Tian Qi, que se extrae del Jing de los alimentos y el aire. El Qi original tambin es llamado Qi de agua y esta
relacionado con la sabidura, mientras que el postnatal es llamado Qi de fuego y se le relaciona con las emociones. Ambos Qi
deben estar equilibrados para que cuerpo y mente funcionen correctamente. La sede del Qi postnatal se sita en el Dan Tian
medio (plexo solar) y de ah baja a travs de los meridianos al Dan Tian inferior (en el abdomen) donde se mezcla con el Qi
original y continan su circulacin hacia el Vaso Gobernador Du Mai, desde donde se distribuye por todo el cuerpo. Tambin
este Qi mezclado se dirige al Vaso Impulsor Chong Mai que asciende por la mdula sea hasta el cerebro, nutrindolo y
energizando el espritu Shen. Se cree que un Shen fuerte hace que el Qi funcione correctamente y se conserve ya que
Shen controla y dirige el Qi.
- Shen: La palabra Shen tiene diferentes significados dependiendo del contexto en que se utilice. Puede traducirse como
espritu, dios, alma o inmortal. En los seres humanos vivos, Shen es entendido como el espritu dirigido por la mente. Esta mente
puede ser emocional Xin o racional Yi. Si el Yi controla al Xin entonces el Yi puede controlar el Shen estimulndolo y
energizandolo. Para que Yi controle el Shen sera necesario un entrenamiento enfocado en el control de las emociones.
Shen se define como una energa de naturaleza luminosa, como inteligencia vital que dirige y gobierna. La sede del Shen se
encuentra emplazada en el Dan Tian Superior (en la frente). Los taostas piensan que cuando el Shen alcanza su grado mas
alto de fortaleza la mente se vuelve mas ingeniosa, pudindose sentir con mas agudeza trascendiendo la capacidad normal de la
mente. Tambin creen que cuando las personas mueren su Shen no muere con el cuerpo inmediatamente y si este era fuerte
vivir mas tiempo tras la muerte fsica, pudiendo buscar una nueva sede donde reencarnarse a menos que se haya llegado al

estado de iluminacin abandonndose el ciclo de reencarnacin y as viviendo eternamente.

Mientras se esta vivo se puede utilizar el Jing y el Qi para alimentar el Shen, fortalecerlo, conservarlo y protegerlo para, una
vez llegado el fin, este Shen sea muy elevado. Cuando la mente esta dispersa el Shen esta difuso y fuera de su sede, por lo
que es necesario la utilizacin constante del Yi para que este permanezca en su residencia. El Shen que es mantenido por el
Yi es el original Yuan Shen, es nutrido por el Qi de agua u original y su raz es el Yuan Jing. Este Shen es el que permite
a las personas despejar la mente, tranquilizarse y reforzar su voluntad. Segn la teora china cuando el Qi nutre el Shen este
se energiza a un nivel superior, lo que a su vez pone el Qi en circulacin. Cuando el Shen es fuerte, el Qi es fuerte y puede
ser debidamente dirigido, obtenindose salud y longevidad. De igual modo el Qi soporta al Shen y si el Qi es dbil tambin
lo sera el Shen.
Para los taostas el organismo humano forma un microcosmos reflejo del macrocosmos universal, con sus propias
trasformaciones cclicas de energa. La salud y la longevidad dependen de la armona, el equilibrio y el mantenimiento de estas
energas en los rganos. All donde llega Shen llega Qi, donde llega Qi llega Jing. Jing necesita a Qi para manifestarse
y Qi no podra manifestarse bajo una forma individual sin el impulso de Shen, o sin la presencia de Jing para definir el hilo
conductor de sus transformaciones. Los practicantes de estilos internos, mediante el entrenamiento, aprenden a fortalecer su
Jing, a convertirlo en Qi para despus dirigirlo a la cabeza y nutrir el Shen. Este Shen energizado sera el que gobierne la
parte emocional de la persona. Estos procesos de conversin son los que permiten obtener salud y longevidad, pero
abandonndolos o usndolos mal se sufrirn enfermedades y se acortara la vida.