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  • Jaffé, Ariela - C. G. Jung y El Nacionalsocialismo PDF

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    Dela Vida y la Obra de C. G. Jung Aniela Jatté, Te Krom be op sg owen om pra eee ol en eye pd pa since ey dea Pooch mapa np tin et mes dee» ed: eer sd Resa poy : aid dx us ine eeprom rn ae dew nit dee ns gn soe epi up lL keno pa alr con aca oot dere fem Den ie EF feel in ba pc coment sen an se ae 9 the Gala SER a ROE de C.G, Jun; G. Jung y el Nacionalsocialismo Carl Gost Jung ts constantemente acundo de habe sido jemi 0 sinpaticante ya yan hoy hs woes rxrimipatorioe io se han acallado. Los puntos principales de as repesidas aoa, suciones son au actinnd aca los judos, su qeeptactin de lp presidencia de la sspuesta Sociedad Alemana parse Bisoceeae, Coen ee ain mais plausibles puesto que én general se siene que vant ln Sucidad! coma el Stull! exaban, wameltadeos (QL Sale wr logs a ae eee ae Saree wow sae eae Tan avontecimtentos gue fueron la rate de enor reproctes Luvin taper hace dente Mientras to acho aha ads ¥ auciaa poco detalles x pear del ocho de que ahora te hn Fanulo sco a las fuente lap sean fica ce ung de los afios 1935-194 el prime Volimenes publicados por Princeton University Press, ast come erature y documentos rlevantes del moreno inciuidos en el Calan ue ambi publ Princeton Usixeaiey Prey alana un juiio objetivo, ta Tey como sea pole, To hhechos mas importantes deberian volverse a examinar brevenaen- 1s, hechos que presentan evidencia favorable y desiavorable acerca Ae Jung ‘No estria haciendo « un gran hombre el honor que merece Wi trata los errors politicos que comet a comienzes del gobierno 80 ANIBLA JAPFE, nacionalsocialista con silencio» escribe Carl Frederich von Weiz~ sicker en su articulo «Exinnerungen an Martin Heidegger» [Me- morias de Martin Heidegger}, (Neue Zarcher Zeitung, 16/17 de abril, 1977), Con el mismo 4nimo me he propuesto escribir lo siguiente. iyi cbtuvlercn a LENA) Pitan Eg eS a eocsbiad edien Genera pace i Kectchines pees Si reiene Gaclichah ie Pyekotio, eee AS scedid oon adn av bocedater medica: Bi TUS Ga ex Alcraias la Glithataliog dela Sociedad en RS ane susan ae toapo OS ene mOMEND Sonera Pare ane eT UGSNT pemao ou TET ae en vr sep eaidencta-con tx esperanza de poder evitar-lo peor. «De esa m 5 Surgié para mi un conflicto, como Te atte Sucedido a. Par Oa ea hee Me anes moe ig fad Share or Suited a eer acute caer, 6 Hae a ardor Dette Se Seto oa Reeds MIC least cee ie oe usta lor mide alemanes, jt vincilo vivientt Sa ee Bem plod por une Tengu Sm. mcreat Sai asain Pomonrdnd yal senimfenca pois ee ep aeeereecit no tae queda Ole cane que tor er snarzigencon el peso de hi nombre y una posiion Waicpendicni elas fel pet getlciow slheee ape penne siuuacién por completo diferente de la de Kretschmer: como Sue oat spurte presidencia sn Gstar comprometide com fa eR Se Ik atwmcla de Rretschmer, ni su liberead inte= ieStiabar aa libertad politica estaban en juego. Pero lo quc slo algunas personas cs que en materia de metes habia usado ‘su libertad como suizo para volver a redactar los estatutos de Ta T Gactedt Works 10 (de gu en ms CW), pg. 535. Ve también carts a ae tan Airdham A Rebeek 3.36 (sey ty pg. 19) Peg tao ai linmaca aiiaeiSn nasi, ha habido un Inneceari ruido por eer ac hecho wy aps, Picoterpeuiasalemanes me pidicton Selo ayeare's mance gon profesional, pact ae UDO wh tit de que la pcocrapia em Alemania desapareiera Se la coral Penge ama tcncia jain" por 10 tanto cra ataroentesospechows. Aquclos sepa eran mis emigosy a6 in eobarde abandon snot amigos ‘Sando wccenan ada DE LA VIDA Y ORRA DE 6. G. JUNG al Sociedad para hacerla formal y efectivamente de eardcter interna- ional, punto al que regresaré?, ello, hoy se supone que Jun, residente de una Sociedad alemana nazificada. Avan en cl cuidadosos Selon Dian de Tomar Hoe 1obseTo ae por S. Fischer Verlag en 1977, el editor, Peter de Mendelssolin, escribié que Jung habfa dirigido tanto'el Zentralblatt como la «Arztliche Ge- Sellschaft», en términos nacionalsocialistas hasta 1940»°, Otros sostienen que Jung desplazé al Profesor Kreischmer para difundir la doctrina nazi. Nos ocuparemos de las razones de estos rumores ¥ distorsiones en la siguiente exposicidn, Antes de su reorganizacién bajo Jung, la Sociedad ya habia sido internacional en cuanto a los miembros, aunque estaba do- minada por los alemanes, que tenfan los principales puestos eje- cutivos. La enmienda de Jung en los estatutos, sin embargo, dio existencia de facto a la «Sociedad Médica General Internacional para la Psicoterapian, que estaba compuesta de diferentes grupos © secciones nacionales. Jung era el presidente no s6lo de esta Sociedad sino también de la seceidn suiza, (Bsta existe atin hoy bajo el nombre de «Schweizer Gesellschaft flr Praktische Psycho logie.») Una Sociedad alemana separada («Deutsche Allgemeine Arztliche Gesellschaft fiir Psychotherapie») habia sido fundada cen Berlin (septiembre de 1933), como la «amoldada» seccién alemana de la Sociedad Internacional’. De ahi en mas, Ia nazili- cada seccién alemana fue sélo una entre otros numerasos grupos nacionales, cuyo presidente era el psiquiatra Profesor M. H. Goring, primo del notorio Reichmarschall. Es obvio que esta relacién y el ominoso nombre eran suficientes en si mismos para suscitar innumerables malentendidos y tergiversaciones conside- rando la atmésfera sobrecargada que prevalecia en aquella época. * Lor cstatutos fueron subsiguientemente ratfioados en un congreso de Ia ‘Soviedad Intemacional en Bacl Nauheim, maya de 1934. Cl. Zeebla, Vols 1h Ne, pig. 124. Para entonces tambien los micmbron no alewanes de a Sociedad hhabian eonstituido sus grupos nacionales (eLandedgruppets) © tres davis diferentes 1933-34 Thomas Mann eri critieamente acerca de Jung ys vsiones poltieas de ensonces, Algunos aos mis tate, si enlarge, guid un retonccimiento de la gran personalidad de Jung: ex 1941, en plena Segunda Guerra Mundial escribis al mnitlogo Prot, Karl Kerenyi acerca le la colaboracién de este con Jung: «Kein Wander, dab cs cia Wunder a Ineres: Santheit gibt, wenn swei Eingemeithe von dieren Caden sich eussunmenturs (GiNo es torprendente que exita un intends tan maaravillows cuando don figuras tan importantes entre los iciados se jutant») Thomas Mann Rail Kereny, Gasnich in Bricfn, Zvi, 1960, pas 97 "Ce. Zeal, Vol VI, N* 3, pag. 140 y siguientes. ANIELA JAPFE El Zentralblatt fiir Prychoterapic, que habia sido publicado en ‘Alemania desde el comienzo de la Sociedad original, fue de ahi en mas adoptado como el érgano de la Sociedad Internacional, cuya sede estaba en Zurich, con Jung como editor. En noviembre de’ 1933, eseribié a su colega alemén, el Dr. R. Allers, ’. Salié a ayudar a la humanidad que sufria, sin dletenerse ante la nacionalldad’y Tay Cllerncia de: sentimnienig politico. Ta esencta de wir defen Gti contenida en Tar siguientes palabras, que resumen ss aetitud en aquel momento: «El doctor ue, en épocas de guerra, brinda su ayuda a los heridor del otro ese eerie as eed eeicarats tracer area “Spars jurgar is dlfcoindes que eaffentS una soca contica durante los afios de la revolucién nazi, debemos tomar como comparacién el destino del grupo de Freud de ln Sociedad Ps coanalitica de la Alemania nazi. Paul Eitingon, el miembra judio polaco de su comité ejecutivo, fue reemplazado porel aleman sario» Felix Boehm, y Freud se deelaré de acucido con la renuncia de Bitingon. En el mismo ao fatidico (1933), lox miembros Jjudios se separaron voluntariamente» para abies enna aaa Berlin, De ahi en més, dejd de existir en la practica™ Sélo unas pocas personas sablan accrea de Tor esfuerzon de Jung en favor de sus colegas judio-alemanes, dentro del marco ‘de la «Sociedad Internacionals; pero durante aquellos afios criticos también ayudé a incontables judios individuales con consejo y apoyo activo", Estos judios, muchos de los cuales eran 0 se con= virticron en amigos suyos, haan hecho que esto se supiera piiblica- Gare al Dr. P Bj, 8 de mayo de 1996. CW, 1, pg 564 ® refaco de Jung «Hugh Crichton-Miller 1877-1959, CW, 18, pig. 689 “SH Carta al Dr. J. HL, vi der Hoop, 26 de octubre de 1940 Ernest Harm, «Carl Gustav Jung: Defender of Freud and the Jews, en The Pohiatrc Quarry, Usica, Nueva Vor, 1946. En aque epoca, Jung ie dio mf ya otros judion apoyo tam Fnanciero come mora. Ne me eb ls sesones atalticas que tuve com € 66 AML JAP sug ps Tiny: Arete on called seit a, 1 incluyd en su ibe Wiklihtet dor Sees [Realidad del alma] (Ze ‘Hob, 1094) urn pontstouciie, davai jul, Hipgt Kewcndha eDer Typengegensate ie der jadschon Retigonsgschiche> [La die rencia de tipos en la historia judia de la religién], y el mismo ao ceribid un prefacio para el libro de gu -disipulo judlo, Gerhard Adler: Budedung der Sele (Descubrimniento” del alma] (Garich, 1934). — ‘Gon su Wil actividad, Jung probé que era cualquicr cos menos un antisemita. Sin aubeps. sat Oaematies eduerzos Te Fmguicron tetalar pabucanenta: tome pecsloge. fe dienes ‘eubele pilcologta [lla ya no joa, A causa del fanatismo racial He Alemania en agpella paca, to fuc tomado como una expresion patent cite cuaplateter epioto nonionta, prucba mds del antemitimo de Jung, Ningdn judio consciente th simitong mowed us seske cst mast Port pl hecho de read ng oa ee nT ene gece Bardcular, cuando serludio cra sulcisnte para poner en pellgrola Se de algatens os cue coloeary oh tema de tieremag Borate clpcermnce ceva Taree ‘Gional: debe ser consderado como un grave error humano™, A “Sean eoque ny GoTaERTRRNRSTEna Bt el GelG Hee Joon foms conocimiento publico mas tarde, el menor indicio de la sSondicién de, dlferentess de Jos iudios sins en-aguella Space ‘Somo combustible para més fanatisme, En este aspecto la dscrecion nalica impuresta-en cada doctor habia estado a la orden del dia, El hecho de que Jung-nala observara explica la reserva que ‘muchos judi r conalidad. ‘Adems de esto, en sus trabajos de aquel period, opiniones acerea del _caricter_judio y_del_judaismo que eran Sigmund Freud, «Letters 1873-1939, Basic Books, Nueva York, 1980, is, 806'y siguiente, Carta del 6 de mayo de 1926 a los miembros de Ia Logis Binai Bits habia intentado reprimi ia sexaltacin nacional que sentia como judi, «Pero quedaba lo sufcinte como para volwerirvesisubles la atraceién del Judaiamo y lor judi, muchos poderes emocianales tanto més fuertes cuanto ‘enos podian ser exprestdos en’ palabras, asf compo la clara conclenria de una ‘end interna, Ia famiaridad de Ia misma estructura psioldgien Eaitorial de Zentralblatt VI, 3, 1985, CW, 10, pg 3% Las diferencias ‘que realmente exisct entre las pricologins germans judia y que desde hace Shuch son congeidas por cualquier penona ineligenteya.no se deben dismay YY cso slo puede ser Beneiciono par la clencian. En su entvevista radial con sctor D. Weirscker em Berlin (26 de junio, 1953), Jung sostuvo este punto de Vita eausd una gram ofa (oC. G, Jung Speaking, Printon, EEUU, 1977, pig, 39 y siguiente) DEA VIDA ¥ OMRA DEG 6. JUNC 87 falkia y provocaron ofensas, Sobre todo, su afirmacién de que vel joule que une SNERE te némade, no fa creado todavia tam forana Sulral propia. yar que sus fginiosy lentes exec ‘Rate eo tia fe ide qusactic cen eeecioae su desarrollo»® ha suscitado muchas reacciones adversas. Decla- SS ee ee fodaia 7b chaury ale fon Saseus Se samen de Sa ee ee eee Asi, incluso Freud, el judio, pudo afirmar en 1908: «Nosotros los ‘aos pasos una éoaca mor (que June), al no tener ninggin ie pasar a see ae ue et op abst consents dl ron mii des bas eee eal cone el eam ede ES a as ee Ee ee ee éntonces, un publico mAs numeroso fa conocido ‘obras de a eee Sain Paap, Gechc Solem, Hrane Reena muchas es eee Sen ere eee nea dog enny ict md Rt erent Aoxnaciyroieeilo ah eval acon ape ne rat wy eiageeees neue emalarzaein delay Se a cae eee area ee peels ee ae far Sacre eee eee Le eee Coens oe ES oer ees see pera mci ead ieee oo eee Sena us ectoes ca copspcucs deaYoeraca ‘del texto toista chino, Hi secreo de la flor dovada, que publieé con 10 pli. 168. Bo cara aun ocr de 99, rg has dnpectmsente tn jrgr ta acorn del seancir subwerve dela clot e Peal y Ae Ean cRerecin ee Inti prel omy dey Kite one one sisi (1 ypc Rann ung) en ele a Payor, cnero de 1985 wee SE cn, Sind Find, Vo. © fain para enfla Vi, 3, F3 (EW, 10, pg, 588. 88 ANIELA JAP el sindlogo, Richard Wilhelm). Ast, su comparacién tuvo el efecto ontrario del que se queria: suscité resentimiento y, por supuesto, reacciones distorsionadas, y enseguida se ley6 en la prensa que ‘Tesg eat cera eee ae ara vod uh silacioa ee eeeste ete a atribufa a Tos «arios una «Juventud que arin no estaba del todo séparada del barbariamo>™. Los primeros poseian, a Tos ojos de ‘Jung le estimable ventaia de una raayor conctescta y disrey- acidn, mientras que los titimos estaban mas cerea de la natura- leza_y a diferencia de Tos judios, eran capaces de crear nuevas formas cultures Para Jang, el epitcio que weaie oe f eutonicus>, que venla persaniliendo en Wotan, de_las_tormentas. En_«Psicolos religion» (9B), ried con mucha agudeza la tendencia a ov mowieee ae en masa discernible entonces en Alemania, habicadoseeetd previamente de los peligros de ite Tendiieno ents oaleeorets ronunciada en Colonia sen_en febrero de No es xiao, entonces, que tnlment oh TBP meiobe Noe fo c abafos fuera prohibidos en Alemania y su nombre puesto cla ate nea, En Franela, sub los Tucran quemadoe- En acl moncne wn abatacul6 para Tos nazis Tue el hecho de que hublers eoerie we profacio para-un libre desu disefpula judia Jolande Jacobi: Diz Psychologie von C. G. Jung (Zurich, 1939). = 2 eva altar ne swan menciona algunos hechos gue arrojan luz sobre la posterior complicacion de Jung en Ia politea fn otoo de 1939 le pidieron que fuera candidate de fa eae nalrae (el equivalate defn Cain de fox Comes ingles) por partido Gottlieb Duttweiler, elandersring der Unsphangioene Gndependientes): io Aempre probs Esa pico arquctses, felacion padre-hijo que Tue representada por Todos pigante Puesto que todo hij, tea a algo-algen dix spade padre y quiz lo supere; era inevitable que esta cruel y trigiea mbién perfectamente natural parte de la relacion fuera ejecutada por los dos protagonistas, En los ojos de muchas penonas, ung pes de iodo. convictg ex un TSor cane deci ano eo <1 «principe dea corona» (la propia férmula de Freud) que ef ‘ deseaba que tuviera, y escogié a cambio sexuir su propia ‘genio creativo. En casos extremos, los criticos Negaron a diagnos. ear el «papel de Judas» de Jung, como si al separarse de Freud hubiera traicionado a un mensajero enviado por Digs. Es obvio y psicolégicamente comprensible que en cualquier estudio de Ja relacién Freud-Jung el contraste entre judio y gentil des. emg una pale eae ey ee ea iva, y e=_igualinente Tierto que este contraste ensombrave Ta evaluacién de la-actitud © judios y el nazismo. Como he intentado demos- tra, el propio Jung proporciond el idicio para ela: Sin lect i ha de" tomar com seiedad debe ances ethos. Séfo una emocionalidad inconsciente que arroja un velo Sobre los ojos de los hombres puede explicar por qué es que los crrores de Jung son asiduamente pasados por alto por un gry iimitadamiente exagerador por el-otryTambign nor ooh ‘andor Fodor, sung, Freud, and a Newly Discovered Letter of 1909 on ‘the Poltergeist Themen, The Poctaanalytivl Reis Verano 1865, pig, 122 96 ANIELA JAFFE, comprender por qué las penonas queftondenan a Jung por st azeplar sin excripulos la filosofia de Martin Heidegger, sin que fap Serato of eho de queedepid ol nasiemo commun acm qamnino ei la Universidad de Faburgo durante Tos primercs SSR ACT SEGUNGRY/No os Gxta una Felleeion acerca de Ta locos PGE Peon teats cceog ccs? ate interés esr ln cucstign de un juico diferencia) nis causes (eas no desenpent el pape! de wna figura svqripin ae ee chatier Maumee cre of ae plate de ue venarse SSepnte spa easel une STafednes a gran jadloy FrtvdjAcaso alguien se pregunta A Be eal ogicerel aif Os ocarigites aginrarntathertle por nats imoarciint Punde quate recuarde, como inbecsa Fones™, quel Droplo Freud se aint golpeado por la analogia Con su propia tcparacién de su antiguo maestro, Breusr, aunque nada se oye ests oerce sl cpp Set elas eneaeein a: eivfian pasado varias décadas deeds el error de Hilder. Jung muris sa 96 7 oe remanent Idle mab one de nel eee fea en's ai en vu vida y cbra sin disninuit In esatura de mi Dotonuildad. Porn adopter lenguaje del peicologia anata, eich baer ocala nied OT EGER ie Seo tcqueline, te irra ends horses yom trenencia cs tania mls Rate cea ody etlactes oh ths eu arth cata eta ‘Jong dip la burranided demesiedo para que au ombra oes. Tee oectancia caktial yi grand ene borer ‘Avo largo de los aftos, Jung revisd y profundiz6 wu conac siento del fidafsmno®, Bat Tealta cident en sus obrad tardiaa on In rigueen de material original judlo que él scumuld. La tte edges de los tudion no exchuye el tenor de Dice, co- Heer at Bttepelines Astergun (Conechina ta Fars), que ‘SERESS Tame Ae sanifeuacion pertonal: poet ‘GGSTeMEnteTertindoar «Tor avs yaw sagectatvas de Gur spuds de todo emergent alge grams Ents Doreen ao tgulvoquen, que Bassi me cei vars veces permianees eens fence Wace jo que ee hag ‘elayaron todo To que se habla fatepieno ene elas Yue ara ecm lind ora ver Aca We te pC ined, scspe veneer Eennoe oamnds leg por grinds vex Atentamente, G. Seholem Para crear un cuadro completo de la actitud de Jung hacia el judaismo y enfrentar la acusacién de antisemitismo por la que ‘con frecuencia se lo censura, se requiere més que un examen de sus actividades terrenales, por mas importantes que éstas scan, Para Jung, que consideraba la religién como la base del alma —, +Rejoinder to Dr. Bally, de los cuales he hecho clas Aniola Jaié; «Will and Counter-wil i the Godclmage>, en The Mith of ‘Mearing, Datinon Verlag, Zurich, 1984, pig, 8. sIndividuations y «Wat CC. Jung # Mystic? en Wer CG; Jung e Mbt, Daimon Vering, Binseden, 1968, DE-LA VIDA Y OWRA DEC @. JUNG 99 de la imagen de Dios judia. Se afirma que Jawhvé es creador detfuctar; Benigno 7 sever, Tay tbl oso ng ¥ Unieblas, A Tos ojos de Jung, In union de estos opnestos extvemos daba a los judios una intey dad superior a le tanger cratiany dew Dies que os excaiee penis Sioa y Oe apace Ea Gee alee Gr OS TSTMS Te Ta de ScoromgOET MCAD eos judios de aceptar cI cristianismo™. Sentfa que su imagen de Dios a Superior expresaba Ta toralidad. Seal cimidersr in amBtvalencw de In imagen de: Dios, Jung hizo la adverteneia en repetidas ocasiones de que junto con el precepto cristiano del amor de Dios, deberiamoyjeguir el precepto del Antiguo Testamento del temor de Dios// fea ce We nat lees 2 csond, Dearie ell ottesn deh coplegs x. ab ome ve Ts A ee ee ‘Ei icke det ade ora de Dior carta ving ee pees [ah ee aoe Se ee ee a oa wun Gieti fuperionded. La conseenencis fue una transiormaciin Seep oe ioe Diomeariae Thine Eee ta eae ‘Aquello que Ja Biblia retrata en lenguaje mitolégico como la relacién entre[Dios_y el Hombre,len términos psicoldgicos se vuelve la relacién entre[el Self y el Egd) El hecho de que Dios se haya hecho hombre es lina expresion de que el Hombre se con- vintié en el recipiente de Jo Divino. uuna_colaboracion entre el Hombre y el Dios también estaba contenida en Tos abajos del cabalistaTsaac Lata (glo XVI egtin Luria, en cl acto de Ta creacién, Dios formé recipientes mara contene® Ia Tuz pero demostraron ser Uemasiado abil rompieron. Af, el mal entré en cl mundo y desde aquella época \edes Tas Cosas han contenido] defteta dela divisin. Sin erobargo, fombre, en virtud desu coneiencia, es Hamado a usar ss acéiones y pensamnfentos, ytainbién sus plegarias, para ayudar al Teador a superar ia division y restablecer ia unidac. “Ein 1954, Jung ercnibso a-un colega judi

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