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Parcial de Filosofa Antigua

29/04/2016

Prof. Pbro. Jos Luis Toro

1. Analice y explique el siguiente fragmento basado en la filosofa de Parmnides:


Pues bien, te dir, escucha con atencin mi palabra, cules son los nicos
caminos de investigacin que se puede pensar; uno: que es y que no es posible
no ser; es el camino de la persuasin (acompaa, en efecto, a la verdad); el
otro: que no es y que es necesario no ser. Te mostrar que este sendero es por
completo inescrutable; no conocers, en efecto, lo que no es, ni lo mostrars.
(28 b 2, 1-2, 3-8) Proclo, Timeo, I 345, 18-20.
2. Explique la nocin de Logos en la Filosofa de Herclito segn la lectura
recomendada y lo visto en clase.

Parcial de Filosofa Antigua

29/04/2016

Prof. Pbro. Jos Luis Toro

1. Analice y explique el siguiente fragmento basado en la filosofa de Parmnides:


Pues bien, te dir, escucha con atencin mi palabra, cules son los nicos
caminos de investigacin que se puede pensar; uno: que es y que no es posible
no ser; es el camino de la persuasin (acompaa, en efecto, a la verdad); el
otro: que no es y que es necesario no ser. Te mostrar que este sendero es por
completo inescrutable; no conocers, en efecto, lo que no es, ni lo mostrars.
(28 b 2, 1-2, 3-8) Proclo, Timeo, I 345, 18-20.
2. Explique la nocin de Logos en la Filosofa de Herclito segn la lectura
recomendada y lo visto en clase.

Parcial de Filosofa Antigua

29/04/2016

Prof. Pbro. Jos Luis Toro

1. Explique el mtodo filosfico que plantea Herclito segn lo visto en clase.


2. Analice y explique el siguiente fragmento basado en la filosofa de Parmnides:
<lo que> puede pensarse es lo mismo que aquello por lo cual existe el
pensamiento. En efecto, fuera del ente-en el cual tiene consistencia lo dicho- no
hallars el pensar. (Simpl., Fs. 146, 7-9)

Parcial de Filosofa Antigua

29/04/2016

Prof. Pbro. Jos Luis Toro

1. Explique el mtodo filosfico que plantea Herclito segn lo visto en clase.


2. Analice y explique el siguiente fragmento basado en la filosofa de Parmnides:
<lo que> puede pensarse es lo mismo que aquello por lo cual existe el
pensamiento. En efecto, fuera del ente-en el cual tiene consistencia lo dicho- no
hallars el pensar. (Simpl., Fs. 146, 7-9)

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