Metodologa de la investigacin I

Profesor Guillermo Tedio

Queremos tanto a Glenda de Julio Cortzar y la

afirmacin ideolgica: una lectura desde la sociocrtica
Flix Manuel Molina Flrez
Universidad del Atlntico

Prembulo
La lectura de Queremos tanto a Glenda (1994)1 pone al descubierto una serie de posibilidades interpretativas. Por un lado, permite ver algunas de las preocupaciones narrativas de
Cortzar quien era un constante renovador del cuento; y por otro, algunas de sus preocupaciones ideolgicas, (vale la pena decir que dichas preocupaciones las expres pblicamente
en algunos ensayos y entrevistas). Estos dos aspectos justifican la realizacin de este ensayo, que tiene como principal objetivo hacer un anlisis sociocrtico, a partir de los postulados de Duchet, que ser determinante para encontrar los elementos simblicos que permitan
pasar a una lectura interpretativa de segundo nivel tras los rastros de las intenciones de Cortzar quien, contando con un amplio capital simblico e histrico, deja ver sus inquietudes
ideolgicas, capitalizadas a travs de las axiologas de sus personajes y la creacin de los
escenarios donde se llevan a cabo cada una de los episodios del relato.

Lo anterior ser posible gracias a las consideraciones tericas de autores como Cross y Duchet (quienes parten de los crticos Luckas o Goldmann), que gracias a sus apreciaciones
sobre la sociocrtica es posible llevar los anlisis literarios a niveles ms profundos en la
medida que adoptan elementos un poco olvidados por los formalistas y estructuralistas: el
contexto y la historia, por ejemplo.
En primer lugar, vale la pena decir que la sociocrtica pretende clarificar el hasta ahora
mal situado lugar de encuentro ente lo social y lo literario (Guzman, p, 8), para eso ha apelado a otras reas o disciplinas que permiten abordar lo discursivo, lo histrico, lo ideolgi1

Las citas corresponden a la edicin crtica de Peter Beardsell, sealada en la bibliografa.

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co y otras expresiones consideras por Duchet un poco imprecisas, lo que ha originado que
este mtodo sea considerado por algunos crticos como carente de una identidad en la medida que no ha fijado (hasta entonces) con claridad su objeto de estudio.

En segundo lugar, la sociocrtica asume que toda obra literaria nutrida de una cantidad de
elementos estticos siempre surge, por as decirlo, de un contexto en el cual el autor se ha
desenvuelto, lo que sin duda permea su percepcin de la realidad, motivndolo a recrear
todo aquello que se denomina el pretexto hasta hacerlo factible en el sociotexto, en este
caso Queremos tanto a Glenda. En otras palabras, la sociocrtica puede ser definida como
una sociologa de los textos literarios, cuyo objetivo es desenterrar lo social en el texto.

Hay que decir que los aportes hechos por Cros (1993) a esta disciplina son determinantes
para comprender, por ejemplo, que aunque el contexto es importante en la construccin de
un obra no puede considerrsele un mero reflejo, pues siempre ser necesario la mediacin
que permita que lo social se convierta en un constructo textual. recisamente ser este concepto de mediacin el que nos servir para constatar cmo lo social es abordado por Cortzar y utilizado como elemento primordial.

Por su parte, Claude Duchet hace nfasis en un aspectos que es imprescindible para entender el discurso literario y su vinculacin a lo extraliterario y es la forma cmo se relacional
el discurso del imaginario cultural de la sociedad y el texto para lo que elabor los conceptos de pre-texto, co-texto y socio-texto. Tambin, clarific que la literatura es un sistema
que absorbe los elementos que la rodean: el contexto, sin lo cual sera imposible abordar un
estudio literario que sea vinculante.

Hacia la identificacin de lo pre-textual.

Lo primero que se observa al momento de abordar la obra de Cortzar es que en ella converge varios elementos recurrentes: el carcter ficcional, los temas ldicos, la transposicin
temporal, la urbe, el fluir del tiempo. Todos estos aspectos hacen pensar en un Cortzar
interesado en hacer de la escritura no solo una prctica vital que le apuesta a las rupturas
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con las formas convencionales de escribir literatura, sino una forma de hacer del arte una
juego lingstico (Rayuela, por ejemplo). Aunque a simple vista este carcter transformador
del gnero pudiera estar alejado de lo expuesto por los sociocrticos, no pude obviarse la
constante preocupacin de Cortzar por decir las cosas a travs de unas formas pocos convencionales. Lo segundo que hemos avistado en la propuesta esttica del escritor argentino
es su constante preocupacin por tratar temas sociales en muchas de sus obras. Y no de una
manera explcita que puedan ser rescatadas a travs de una mera lectura, sino descubriendo
algunos elementos simblicos que se van revelando en la medida que se hacen lecturas profundas de sus textos. La autopista del sur, Carta a una seorita en Pars, Casa tomada,
Despus del almuerzo, por solo citar algunos pequeos ejemplos, son algunos de los textos
en los que se ocultan algunas de las preocupaciones, tanto estticas como ideolgicas de
Cortzar.

Como es evidente, esa formacin no es gratuita. Los escenarios en los que se movi Cortzar le permitieron asumir una posicin intelectual desde muy joven, incluso desde nio. El
hecho de ser hijo de un diplomtico le facilit cierto posicionamiento poltico y social que
se fue acrecentando con el paso de los aos. Como miembro de una pequea burguesa tena acceso a ciertos privilegios en la Argentina lo que le permita tomar posicin frente a
los procesos polticos que se daban en el pas.

Su arribo a Francia en 1951, con el que inicia su exilio voluntario (le expres a Joaqun
Soler que l haba salido de Argentina porque le haba dado la gana) le posibilidad de perfeccionar el francs y el ingls (tradujo a Marguerite Yourcenar, Edgar Allan Poe, Daniel
Defoe), con lo que perfeccion otras formas estilsticas que fueron acentuando su esttica y
su carcter de escritor e intelectual capaz de leer la realidad en la que se enmarcaba Argentina en la poca en que surgi Queremos tanto a Glenda, en medio de los estertores de una
dictadura que mostr lo vil y alienante que puede llegar a ser un gobierno totalitario y demaggico. Pero la salida de Argentina produjo un hecho an ms significativo, pues despert en Cortzar un inters y respaldo ideolgico y sentimental por lo que sera una utopa
realizada en Amrica Latina, el triunfo de la Revolucin Cubana.

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Mientras tanto, Argentina tuvo que asistir a cuatro golpes de estado (1955, 1962, 1966 y
1976) que sumieron al pas en una crisis socio-econmica, lo que impuls a un sector de la
sociedad civil a expresarse en las calles a travs de algunas protestas que, no obstante, fueron replegadas por el rgimen y que terminaron con ejecuciones extrajudiciales y desapariciones masivas. Muy a pesar de que Cortzar se exilia en Pars en 1951, su compromiso
con los pases latinoamericanos sigue vigente y as parece manifestarse en algunas de sus
obras (Reunin de 1966 y El perseguidor de 1967), y en una carta que le envi a su amigo
Roberto Fernndez Retamar2:

No te parece en verdad paradjico que un argentino casi enteramente volcado hacia

Europa en su juventud, al punto de quemar las naves y venirse a Francia sin una
idea precisa de su destino, haya descubierto aqu, despus de una dcada, su verdadera condicin de latinoamericano? (Varn, 1993, 18)
Esos dos hechos trascendentales (la vuelta que dio su mirada a la izquierda y su exilio)
convirtieron a Cortzar en un escritor comprometido, no en el sentido proselitista del trmino, sino en cuanto a la toma de conciencia sobre lo que significa llevar consigo la latinoamericanidad. Quiz por eso la importancia de reconocer que arte en general puede ser
una posibilidad de dejar testimonio de la realidad circundante y la barbarie que a veces propicia el hombre para destruir a sus congneres solo por una lucha inusitada del poder.

Proponemos que todas dictaduras surtidas, no solo en la Argentina (especialmente la de

Videla instaurada en Argentina en 1976), sino en Latinoamrica, fueron determinantes en la
construccin de Queremos tanto a Glenda, texto que podra indicar hasta qu punto las
voces de las minoras burguesas quieren, desde la clandestinidad, pretender un cambio social, expresado, a nuestro modo de ver, a travs del arte, en este caso el cine, otra de las
pasiones de Julio Cortzar. As pues, esa capacidad de leer la realidad histrica posibilita a
Cortzar tomar una posicin frente a los procesos sociales y polticos llevados a cabo en la
Argentina baada por los mencionados procesos polticos. Dichas expresiones totalitarias
iban en contra de su concepcin de patria, democracia y libertad, conceptos que bien ratifi-

Citada por Monsivis en su ensayo sobre Cortzar publicado por Taurus en 1981
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c al asumir una postura de izquierda, con lo que rehusaba de la clase burguesa a la que
perteneca, y lo que le vali fuertes crticas por algunos de sus contradictores.

El co-texto o la necesidad de delimitacin.

Segn lo sugerido por Duchet toda obra literaria es producto de una sumatoria de eventos
sociohistricos que se materializan en el texto literario en s, codificados por el autor de
manera consciente o inconsciente y que debe ser develada por el lector para comprender
plenamente el nivel de significacin de la obra abordada. Hemos dicho que el pre-texto, tal
cual lo aborda Duchet (y plenamente clarificado por Guzmn Daz), es el capital cultural
con que cuenta el autor. Dicho capital implica, necesariamente, una toma de conciencia por
parte del autor para construir una propuesta que est ligada a lo real, que es de donde,
finalmente, toma todos los elementos que hacen posible el socio-texto.

Es necesario clarificar los alcances del co-texto frente al pre-texto ya que, dada su cercana
conceptual, es posible caer en una confusin. El co-texto viene a ser una parte de la realidad
total (pre-texto), que es funcional a la hora de construir un socio-texto, entendido este como
el producto (intelectual) final donde el autor representa todo su ideario. En el caso del cuento que estamos abordando, como lo habamos dicho al referirnos al pre-texto, se evidencia
una bsqueda por acentuar una voz clandestina acallada por una mayora dominante que
est de espalda al arte, representado en Glenda y sus pelculas. Proponemos que el co-texto
en este cuento de Cortzar es la situacin poltica vivida en Argentina, situacin mediada
por la presencia de unos personajes que estn representando diferentes caracteres sociales:
el poder, la burguesa, por ejemplo, temas en los que ahondaremos a continuacin.

Tras las deconstruccin del socio-texto

El socio-texto es equiparable al texto, a la produccin literaria, que condensa los dos aspectos arriba sealados. Hay que aclarar que el concepto de texto desde la sociocrtica dista un
poco del planteado por los formalistas, ya que se refiere, no solo a los elementos netamente
lingsticos o sintcticos, sino tambin a los que se filtran en el texto gracias a las relacio5

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nes intertextuabnles y contextuales. En este orden de ideas, el texto viene a ser una recopilacin del discurso social que tiene unas implicaciones significativas detrs de las cuales
hay que ir para comprender suficientemente el texto.

En este orden, y otorgndole un valor simblico a cada uno de los elementos presentes en el
cuento, podramos considerar que dicho ncleo representa un sujeto transindividual inconforme con unos procesos no descritos explcitamente, y que nosotros hemos considerado
del orden poltico y social, porque sugiere la transformacin de un hecho cultural que tiene
un impacto en la sociedad. Dicha alianza (llamada ncleo por alguno y club por otros) se
crea bajo la direccin de Irazusta y Diana Rivero, quienes muestran una axiologa dominante y ante quienes recae la responsabilidad de organizacin del grupo y la razn que los anima a configurarse como una posibilidad de transformacin social. La razn del grupo naci
cuando descubrieron que queran mucho a Glenda que les permita tener otra visin de la
Argentina, una forma vital de soportar aquellos tiempos agrios a travs de un arte comprometido que no se vende al mejor postor, ni sucumbe a los requerimientos del poder, sino
que se erige para oponerse a la represin.

A pesar de la decisin de los orientadores porque el ncleo permaneciera cerrado, ste se

iba acrecentando, y eran cada vez ms los que queran a Glenda, pero los que la queran de
ese modo tan particular tenan una mirada crtica de su arte. Cuando las pelculas de Glenda
empezaron a convertirse en xito de taquillas el ncleo no pudo aceptar esa decadencia:
y hubo adems ese momento excepcional en que apareci en escena para representar a la joven asesina de Los delirantes y su xito rompi los diques y cre entusiasmos momentneos que jams aceptamos. (p.109)

Ya la admiracin inicial a Glenda, y lo que puede llegar a representar, se ve permeado por

una deconstruccin de un discurso ideolgico que ha cedido a las dinmicas del consumo,
un aspecto bastante marcado durante todo el texto. Cuando el grupo observa el aparente
declive de Glenda, se da lo que hemos llamado el desplazamiento, a partir de donde se inicia la planificacin de una accin que permita retornar el rumbo que se haba perdido:
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Diana fue la primera en hablar de misin, lo hizo con su manera tangencial de no

afirmar lo que de veras contaba para ella, y le vimos una alegra de whisky doble,
de sonrisa saciada, cuando admitimos llanamente que era cierto, que no podamos
quedarnos solamente en eso, el cine y el caf y quererla tanto a Glenda. (p. 106)

El ncleo de los que queran tanto a Glenda, no solo una admiracin por sus papeles, sino
por lo que representaba en esa sociedad annima que se reuna en torno a sus pelculas pero solamente nosotros queramos tanto a Glenda, y el ncleo se defini por eso y desde
eso (p. 104) y ese sentimiento era transmitido a todos aquellos que se iban insertando al
grupo de los que Queran tanto a Glenda. Y la queran, adems, porque Slo ella se salvaba de lo que imperfectamente hacan los dems (p. 105); esta frase pude resumir la esperanza que tenan los del ncleo en Glenda; era ella la nica que posea esa magia para
transportarlos a una esfera, aunque no evasiva, s prxima a la contemplacin.

Sin embargo, en la medida que las pelculas de Glenda se fueron masificando, iba siendo
creciente el aire de desencanto de los miembros del ncleo. La idea aquella de cerrar fila no
fue muy efectiva, por que las actuaciones de Glenda cada vez eran ms publicitadas y entraban en la dinmica del consumo, algo as como la prostitucin mercantil del arte: aspecto
que los miembros del ncleo no estaban dispuestos a aceptar: Los delirantes y su xito
rompi los diques y cre entusiasmos momentneos que jams aceptamos (p. 106)

La decadencia de Glenda como actriz, signific un duro golpe para el ncleo que vea en la
actriz una forma alejada del orden establecido por el sistema poltico:
Slo poco a poco, al principio con un sentimiento de culpa, algunos se atrevieron
a deslizar crticas parciales, el desconcierto o la decepcin frente a una secuencia
menos feliz, las cadas en lo convencional o lo previsible (107)

Ahora bien, el carcter de la ficcin en Cortzar llega a ser tan significativo, pues no parece
advertirse con suficiente certeza, hasta dnde el carcter real de lo histrico permanece. En
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Cortzar, la ficcin es una puerta de escape a una realidad sin convertirse, por supuesto, en
una evasin. En el caso del cuento, es claro que los niveles de la realidad son superados por
la ficcin, ejemplo de ello es el episodio en el que los personajes deciden recolectar todas
las pelculas ya comercializadas y repartidas por todas partes para editarlas y lograr la perfeccin que haban perdido. Ese hecho tiene un carcter importante si se mira lo imposible
que sera, primero entrar en los lugares donde se ocultaban las pelculas y segundo el mecanismo usado para reformar una accin ya congelada en el tiempo. Pero ese hecho imposible
es verosmil en la medida que los personajes de QTG muestran su enorme inters por alcanzar la perfeccin en el arte. La nica ruta de escape de El ncleo era el cine, y ms
especficamente las pelculas de Glenda, sin embargo, cada vez la magia de la actriz se ve
opacada por los errores, los desperfectos y una interminable lista de deslices que hace que
el ncleo vaya teniendo una idea cada vez ms marcada: hay que asesinar a Glenda para
proteger el valor de la esttica del arte y evitar que caiga sumida en el olvido o la emulacin
meditica;
a Irazusta le toc definir por lo claro la misin que nos esperaba, y esa noche volvimos a nuestras casas como aplastados por la responsabilidad que acabbamos de
reconocer y asumir (p. 108)

Pero antes de la muerte, hubo el recurso de la reparacin. El ncleo se propuso la tarea de

rehacer algunas de las escenas que consideraba haban quedado imperfectas, o simplemente se alejaba de lo que ellos consideraban poco esttico: el laboratorio estuvo en condiciones de sustituir en Los frgiles retornos la secuencia ineficaz de los pjaros por otra
que devolva a Glenda el ritmo perfecto y el exacto sentido de su accin dramtica (p.
108)

Es claro que Cortzar plantea una serie de crticas sociales mediante este cuento. Lo frgil
de la memoria, de lo permanente; la sociedad del espectculo olvida todo con facilidad,
salvo aquellos quienes quieren tanto a Glenda, quienes estn detrs de lo permanente, de
fijar, a travs del arte, una memoria colectiva que no olvide:

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En todos los casos se tomaron rpidas disposiciones para evitar posibles secuelas;
no cost mucho, la gente es frvola y olvida o acepta o est a la caza de lo nuevo, el
mundo del cine es fugitivo como la actualidad histrica, salvo para los que queremos tanto a Glenda. (p. 109)

Y eso nos lleva a pensar que Cortzar, infiel a una burguesa a la que perteneci, siempre
hubiera querido regresar a aquellos tiempos del Peronismo al que inicialmente se opuso
pero al que retorn despus de haber constatado que las utopas eran posibles como lo demostr la Revolucin en Cuba.

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