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  • Lo Maravilloso en La Edad Media

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    Definiciones de literatura medieval

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    Lo Maravilloso en la Edad Media

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    LO MARAVILLOSO ‘omo la mayoria de las civlizaciones, y quiza mucho mas que otras, la civiizacién me- eval no ha escapado a la fascinacion que despiera todo lo relacionado con lo sobre- natural y con lo sorprendente. Pero lo que caracteriza a la civiizaci6n medieval de un modo mis especfico es el interés que demuestra por lo thirgenes de lo sobrenatura, un interés {que suscitéreacciones de orden religioso, estfico e, incluso, cientico. Cuando se intentaba [Penetraren el dominio de lo marwvilloso, eran las fonteras entre lo natural y lo sobrenatural To que se ponia en juego. La primera maravlla que el dios de los crstianos habia ofrecido a ta humanidad era la propia Creacion. El hombre y la naturaleza creados eran la manifesta- ‘én primordial de lo maraviloso, “nef tanscurso de la historia de la humanidad, Dios y s6lo Dios, era el nico que podta actuar de un modo sobrenanural, es dect llevar a cabo milagros, Las seres humanos podian Ser los testigos de los milagros (0 informarse de ellos por medio de rumores o de leturas), © tambien los admiradores de maravillas que les causaran asombeo, sin que tales maravlas hhubiera que considerarlas necesariamente como provocadas por los milagros. El problema de la distincon entre el milagr, que era de caricer sobrenaturl y la maravila, de earcter ‘atural, reocup6 tanto alos cérigos como a los simples humanos dela Edad Media. Es ésta tuna evestin delicada, puesto que no tenemos la misma concepclén de lo maraviloso que posefan ls personas de esa época. ‘lo que complicaba de un modo mas agudo el problema de la maravlla en la Edad Media ra, precsamente, que determinada maravila podia ser una iusion producida por Satin para confundir los hombres, Eso mismo sucedia con el milago, aunque de forma a la vez mis ccomplicada y menos grave, puesto que lo que estaba en juego tenia una imporancia menor. Satin podia recur pesfidamente a a magia que procedia de su propio dominio, por media con, a veces, de sus agentes terrestres, ls brajosy bruasy todos aquellos humanos que ac- tuaban a su servicio, sin contar con la numerosacaterva de demonios existente. Asi pues, as ‘maravilas debida ala magia, ls maravillas diabéleas eran muy difciles de dstinguir de los vverdaderos milagros y, sobre todo, de las maravillas naturales creadas por Dios. Hl mundo ‘medieval de lo maravilloso era un resorte que ponia en funcionamiento las relaciones del ser hhumano con Dios, con la naturaleza ¥ con el diablo. Objetos de admiracion y de veneracion ‘se mezdaban con cbjetos de perdcion Se tataba de un mundo que redefinia la dtincion entre lo real yo verdadero, por una parte, yl lusoro y lo also, por otra. Como sucede con ottos objets histricos, los problems de lxico son fundamentals pars poder defnr lo maraviloso medieval, dentro del propio vocabulario medieval y con relacion a ‘uesiro vocabulario modema, Tanto en el latin como en las lenguas vemdcuas, no exit Un ‘érmino que designe una categora intelectual, esta, cientfica © mental con la que nombear lo ‘marwvilloio. No exe en lteratura Un género especico para lo maraviloso. Un adjetvo, murat lisen latin, meres en francés antigua (aparece ya en HI Cantar de Roldan, haca ela 1080), ‘0 mervillable, ingoduce la persona, el oben, el fendmeno, es det, el sustantvo con el que se ‘elaciona, segin la categoria de lo maraviloso. Hl término que cobrari mis imporanca en el Lomasaviioso 469 SS ban ‘campo semintic de lo marvillsa ese susantvo femenino mervlle que se encwenta ya en ‘Vida de san Algo, escrta hacia 1050 Exstan equivalencas en las Oras lenguas vernclas de la CGisandad, tales como meniigia en ialiano, maravila en castellano, maravila en portugues, Warder en alentin, wonder en inglés, ec. En las lengsas eaavas la misma palabra seria park ). Dela maravila medieval procede 1 verbo mereiler (desde el siglo x1), asombrarse, maravillarse, admirarse., Se encuentra femparentado con miro, que susituye en la lengua veraicula, a paris del siglo m1, al equi- valente latino speculum, que designaba ea la Edad Media (por influencia de Agustin de Fipona) un génerolteraro didicico que aplica al mbito del saber una concepcion expecular del univero centfico que aeca, también al dominio de las marivills, El hombre contempla Ja Creacin en un eepej,inchuyerdo aquelio que reruka asombroso, exorcist. La msToMA DELO MARAVILUOSO Lo maravilloso e¢ un ebjeto cultural y psicologico. AS! pues, evoluciona con el tempo, depend de la historia. Exste una cronologia de lo maraviloso, del lugar que ocupa y de las formas que adquiere en lz cultura y en la sociedad medievales, aunque se trate de periodos {que se superponen con los corespondientes desfases que se producen como resultado de las resistencia, de los arcaismos y de la diversdad sociocultural que caracteriaa a este tipo cde fenémenos y de historia. ‘Se pueden distingur tes periodos en la historia de lo maravilloso medieval, que se recor- tan mis o menos sobre las fases sucesivas que marcan las actitudes adoptadas por el crita- rismo de esta €poca en raciGn con fenémenos tales como el suefio ola risa, en donde cier tas concepciones pagans y/o populares que subsistian sembraban una desconfianza persistent, ¢ incluso la ostlidad, de la iglesia y de los cérigos, ‘Durante la Alta Edad Nedia, la lucha contra el paganismo y contra las superstciones po- pulaes enirafaba, sino la represfn, al menos una acitud manifesta de rechazo de lo mara- ‘lloso. Los milagros que Dios levaba a cabo por mediacin de los nuevos héroescristianos, ‘esto es, los santos, debian ocupar la mayor parte del espacio dela existencia de los humans {que se veiainvadido por lo sobrenatualo por lo cas! sobrenatura 470 [DiccIONANO RAZONADO DEL OCHIDENTE MEDIEVAL — ———a siglo. y, sobre todo los silos xm y x, estin mareados por un rico florecimiento de lo maravilloso, Los factores que inluyen en esta eicunsancia son variados: Geno relajamiento ‘del control de Ia Iglesia, que por aquel entonces se hallaba consagrada esencialmente ala lucha conta los herees, Ia acogida favorable que la cultura laiea cons del momento mos- traba ante ls tradiciones campesinas: un esfuerzo centifico y Iiterario orientado a ampliar los dominios del saber y, finaimente, fa influencia de un nuevo interés por distratar explo- rand los atractivos de este mundo. En tomo alos siglos ay a se asenta el sistema me- dieval que aticula lo extrondinario y que distngue entre el fenomeno milagroso de origen divino y el fendmeno migico de naturaleza diabélica,siuando entre ambos terrenos vn fe ‘némeno propiamente terest, natural Jo maravloso propiamente dicho. El principal tei co. iustrdor de este esquema ese inglés Gervasio de Tilbury, que compuso hacia el afo 1210, para el emperador Ot6n IV de Brunswick una enciclopedia, los Ota imperialia (Para solaz ‘del emperador) a tercera pare de esta obra es un verdadero registro de minablia. En el prefacio, Gervasio de Tibury aporta una definicin de lo maravilloso: Mirabilia vero dicimus ‘quae vnsirae cognition’ non subjacent etiam cum sit naturalia llamarnos maravills 2 los fenémenos que escapan a nuesta comprensia, aunque sean naturales). En el émbito lite ratio, el Jaf y la novela comés estin completamente plagados de hechos maravillosos y la aventura caballeresca no es otra cosa que una maravila, Finalmente, los siglos2 y xv se caracterizan por a profusién estética que afecta alo ma- ravilloso, Las seducciones artisticas y descriptivas se afirman con fuerza. Lo maravilloso se ‘vuelve ms Iterario y menos religioso, Las FURS De Lo maRALos0 {Lo maravilloso medieval, al igual que los dems dominios relacionados con la religién yy con a cultura, reine diferentes fuentes anteriores o exteriores al émbito dela crstiandad, ‘on abjeto de domesticarlas y eristianizaras en mayor 0 menor medida. EL paganismo antiguo, que el cristanismo se empeié en hacer desaparecer, apenas se ex- ‘presa como elemento de lo maravilloso. En una coleccién de cuentos maravillosos medie- vales no se encuentra ni rastro de paganismo: no hay ni personajes ni temas inspirados en la ‘mitologia grecolatina. Si Roma y Virgilio mannuvieron un lugar destacado en lo maravilloso ‘medieval, Ue porque los monumentos y los recuerdos de la Roma pagana habian sido here-

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