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LOS HITOS

DEL
ADVENTISMO

Ronald D. Spear

Segunda Edicin

Copyright 1988, 89
Hope Interna tional
P.O. Box 940
Eatonville, WA 98328
(206) 832-6602

Indice de Contenido
Prlogo . . . . . . .
Prefacio

, , 11

.. .. IV

.v

Introduccin . . . .
1. Los hitos del adventismo

2. El espritu de profeca .

. 5
. . . . . . . . . . . 7

3. El santuario

4. Perfeccin en Cristo . . . .

.. 22

5. Justificacin por la fe

. .28

. . . . . . . . . . . . . .

6. La justificacin y la santificacin . . . . . . . . . . . . .30


7. La naturaleza de Cristo

. . . . . . . . . . . . . . . . .35

8. La fe y las obras . . . . . . . . . . . .

. . . . . .50

9. El verdadero zarandeo del adventismo

. . . . . 56

1O. El mensaje de los tres ngeles . . . . . . . . . . . . . . .63


11. El misterio de Minnepolis

. . . .

. . . . . . . . . . 71

12. El cuarto ngel de apocalipsis 18 . . . . . . . . . . . . . 78


13. El tiempo de prueba est a las puertas

. . . . . . . . . .82

14. La hora del juicio de Dios ha llegado . . . . . . . . . . .86

15. La crisis final . . . . . . . . . . . . . .

. 89

Indice bilinge de referencias . . . . .

. .. 98

Prlogo
La lectura de la edicin espaola, Los hitos del adventismo
har un inmenso bien a cualquiera que examine el libro con el
debido espritu, sea obrero, pastor o laico. Le ha resultado de
gran inspiracin al que firma este prlogo porque le ha permitido
refrescar su memoria con una serie de verdades y realidades
espirituales que robustecen la fe y lo mantienen a uno despierto
y alerta.
El autor de esta obra, el pastor Ron Spear, es un profundo
conocedor de la Palabra de Dios y del espritu de profeca. Los
comentarios que hace con sus propias palabras son relativamente pocos y breves, porque ms bien hace hablar a la Biblia y a la
pluma inspirada de la sierva de Dios. Eso hace que su presentacin tenga un respaldo y una autoridad indiscutibles.
Los temas que aqu se abordan son los ms vitales de nuestra
fe, pues tienen que ver con nuestra salvacin eterna y nuestra
preparacin para el cielo.
La necesidad de un libro como ste surge de los siguientes
hechos:
1. Algunos de estos tpicos son poco o mal comprendidos por
muchos de nuestros hermanos, y hasta por algunos de nuestros
obreros. 2. Ms de un pastor no se atreve a presentarlos en sus
sermones y estudios porque los considera "divisivos," y porque
prefiere conservar la iglesia "unida." 3. Por desgracia, no faltan
en nuestras filas algunos as llamados eruditos bblicos (Bible
scholars) que les restan toda importancia a estas cuestiones
ll

vitales o las distorsionan "reinterpretndolas" con un criterio


excesivamente liberal.
Con echarle una mirada al ndice de contenido ver el lector
versado cun significativas y de cun trascendente valor son
temas como los siguientes: la inspiracin y autoridad del espritu
de profeca, el santuario y su servicio, la justificacin por la fe y
la santificacin, la naturaleza de Cristo, el zarandeo, el mensaje
de los tres ngeles, la crisis final y nuestra preparacin para
la misrnf....
Quiera el Seor bendecir la distribucin y la lectura de estas
pginas que ahora se publican en nuestro bello idioma castellano.
Fernando Chaij

lll

Prefacio
El autor de este libro es un ganador de almas de mucho xito.
Entre las miles de posiciones religiosas que hoy existen, el
hombre no se adhiere a una causa poco popular a no ser que
conozca bien los puntos de su fe y que pueda presentar
adecuadamente las evidencias bblicas respectivas.
Habiendo observado durante aos la profunda satisfaccin de
muchos conversos con la consistencia lgica y el firme fundamento bblico de cada punto de la fe adventista, Ron Spear ha
desarrollado una seguridad permanenie de que el mensaje
adventista habr de mantenerse firme en toda oposicin y
confrontar con xito cada prueba. Del contexto de esta fe firme,
l habla a la iglesia que actualmente atraviesa por algunas
incertidumbres. Tengo la certeza, que este libro puede ser ledo
con beneficio espiritual por cada integrant~ del movimiento
adventista.
Bendiciones,
Ralph Larson
Pastor retirado y telogo

IV

introduccin
Hemos llegado al fin. Al fin del mundo.
Por qu estoy tan seguro de ello? Por lo que veo que est
pasando dentro de la iglesia adventista. Las seales que vemos en
el mundo tambin nos indican claramente este hecho. Pero la
seal ms grande, segn mi opinin, es la que se encuentra en
1\1ensajes Selectos, tomo 1, 54-55:
Satans est , .. constantemente haciendo fuerza por introducir lo
espurio a fin de apartar de la verdad. Precisamente, el ltimo engao de
Satans se har para que no tenga efecto el testimonio del Espritu de
Dios. "Sin profeca el pueblo ser disipado'' (Proverbios 29:18,
versin Valera antigua). Satans trabajar hbilmente en diferentes
formas y mediante diferentes instrumentos para perturbar la confianza
del pueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero.
Se encender un odio satnico contra los testimonios. La obra de
Satans ser perturbar la fe de las iglesias en ellos por esta razn:
Satans no puede disponer de una senda tan clara para introducir sus
engaos y atar a las almas con sus errores si se obedecen las
amonestaciones y reproches del Espritu de Dios.

El cumplimiento obvio de esta profeca que actualmente se

est realizando en la iglesia nos indica que estamos precisamente


a las puertas de la eternidad.
Otra controversia actual que existe en la iglesia, tambin nos
da indicios del cumplimiento de las profecas:
La predicacin de la doctrina del santuario es respaldada por el
Espritu Santo. Durante ms de medio siglo, los diferentes puntos de
v

Los Hitos del Adventismo


la verdad presente se han objetado y han sido materia de oposicin. Se
han presentado como verdades nuevas teoras que no eran verdades y
el Espritu de Dios revel su error. A medida que se presentaban los
grandes pilares de la fe, el Espritu Santo les prestaba su testimonio, y
especialmente esto es cierto con respecto a las verdades del santuario.
Muy repetidamente el Espritu Santo ha respaldado de una manera
notable la predicacin de esta doctrina. Pero hoy en da, as como en lo
pasada, algunos sern inducidos a idear nuevas teoras y a negar las
verdades sobre las cuales el Espritu de Dios ha colocado su aprobacin. El Evangelismo, 167
Falsas teoras con respecto al santuario. En el futuro surgirn
engaos de toda clase, y necesitamos terreno slido para nuestros pies.
Necesitamos slidos pilares para el edificio. No ha de quitarse ni un
solo pice de aquello que el Seor ha establecido. El enemigo
presentar falsas doctrinas, tales como la doctrina de que no existe un
santuario. Este es uno de los puntos en los cuales algunos se apartarn
de la fe. Dnde encontraremos seguridad, a menos que sea en las
verdades que el Seor nos ha estado dando durante los ltimos
cincuenta aos? Ibid.
Contienda sobre una verdad distintiva. Se acerca el tiempo en
que las facultades engaosas de los agentes satnicos se desarrollarn
plenamente. Por un lado est Cristo, a quien se le ha dado todo poder
en el cielo y en la tierra. Por el otro lado est Satans, ejerciendo
continuamente su poder para seducir, para engaar con fuertes sofismas espiritistas, para quitar a Dios del lugar que debe ocupar en la

mente de los hombres.


Satans est luchando continuamente para sugerir suposiciones
fantsticas con respecto al santuario, degradando las maravillosas
imgenes de Dios y el ministerio de Cristo para nuestra salvacin, a fin
de convertirlas en algo que cuadre con la mente carnal. Quta de los
corazones de los creyentes el poder director de esas imgenes divinas y
io suple con teoras fantsticas inventadas para anular las verdades de
la expiacin, y para destruir nuestra confianza en las doctrinas que
hemos considerado sagradas desde que fuera dado por primera vez el
mensaje del tercer ngel. As quisera l despojarnos de nuestra fe en el
mismo mensaje que nos ha convertido en un pueblo separado, y que ha
dado carcter y poder a nuestra obra. Ibid.

Vl

Introduccin

A fin de destruir el pilar del santuario, el diablo debe


convencer a nuestro pueblo de que la mensajera del Seor es un
profeta falso:
Tenemos mucho ms que temer de enemigos internos que de

externos. Los impedimentos para el vigor y el xito provienen mucho


ms de la iglesia misma que del mundo. Pero con cunta frecuencia los
profesos defensores de la verdad han demostrado ser los mayores
obstculos para su adelanto. La incredulidad fomentada, las dudas
expresadas, las tinieblas abrigadas, animan la presencia de los malos
ngeles y despejan el camino para los planes de Satans. Mensajes
Selectos, tomo 1, 142

Nuestro peligro ms grande no es, pues el catolicismo o el


protestantismo apstata, sino el adventismo apstata.
Existen dos eventos en la historia bblica que nos ensean una
importante leccin. Los mensajeros de Dios nunca han sido
populares entre la mayora del pueblo de Dios. La incauta
mayora odiaba el mensaje que ellos traan y muchas veces
destrua a los mensajeros a fin de deshacerse del mensaje.
Los captulos 37-39 de Jeremas nos dicen cmo Dios envi
un mensaje por medio de su profeta Jeremas al rey Sedequas.
Sedequas crey al profeta, pero no tuvo el valor de obedecer lo
que Dios dijo. Debido a su falta de valor, lo perdi todo,
_
incluyeno la vida eterna.
En 2 Crnicas 20 encontramos una historia diferente. Jud
estaba rodeado de tres ejrcitos. No haba salida; no exista
ninguna solucin humana. Josafat se puso en las manos de Dios
juntamente con su pueblo. Jahaziel, un profeta no cannico. trajo
un plan del Seor para derrotar al enemigo. "No es nuestra la
guerra, sino de Dios," le dijo al rey. El pueblo de Jud fue
inslruido a marchar hacia la batalla con un coro que preceda
al ejrcito. Tales tcticas nunca antes se haban usado.
Muchos habrn pensado que era una tontera. Pero el rey
ohcdcci al profeta y se salv no slo l sino tambin el pueblo.
Dios hizo por ellos uno de los_ milagros ms grandes del
Antiguo Testamento.
Vil

Los Hitos del Adventismo


El punto principal es ste: Obedeceremos hoy al profeta del
Seor, o no haremos caso de los mensajes que el Seor nos ha
enviado?
Creed a Jehov vuestro Dios, y seris seguros; creed a sus profetas,
y seris prosperados. 2 Crnicas 20:20
Una cosa es cierta: los adventistas del sptimo da que adoptan su
posicin bajo la bandera de Satans, primero abandonarn su fe en las
advertencias y reproches contenidos en los testimonios del Espritu de
Dios. Mensajes Selectos, tomo 3, 93

De acuerdo con Apocalipsis 12:17 y 19:10, sin el don


proftico no podemos ser la iglesia remanente de Dios.
El mensaje del santuario presenta el plan de salvacin en
miniatura. Si el diablo tuviese xito en destruir este mensaje,
pronto adoptaramos la falsa teora evanglica que dice que es
imposible para el hombre sobreponerse al pecado. Si Satans nos
pudiese hacer creer esta hereja, nos tendra donde l quiere. Si
Satans nos hiciese creer lo que creen los evanglicos, Dios no
tendra un pueblo remanente, es decir, no habra nadie para dar
los mensajes de los tres ngeles, o el fuerte clamor final para
amonestar al mundo. Echemos una mirada cuidadosa a las
grandes caractersticas que han de distinguir a esta iglesia hasta
que su obra sea completada y obtengamos as una nueva
apreciacin de su valor e importancia para nuestro sistema de
creencia y de conducta.

Vlll

l.

Los Hitos del Adventismo


Estamos viviendo en los momentos ms importantes de los
6.000 aos de la historia de este mundo. Los ltimos movimientos han de ser rpidos. En esta crisis final que actualmente
estamos atravesando, habr un atentado para quitar los antiguos
htos.
Despus que la verdad haya sido proclamada como testimonio a
todas las naciones, toda agencia satnica concebible se pondr en
operacin, y las mentes sern confundidas por el clamor de mucha
gente que clame: "Mirad, aqu est el Cristo; mirad, all est. l me ha
enviado con gran luz." Entonces se producir una tentativa de quitar ios
antiguos hitos, y un atentado para destrur los pilares de nuestra fe. The
Seventh-day Adventi.st Bible Commentary, tomo 7, 985

Cules son estos antiguos hitos o caractersticas peculiares?


Pero los hitos que nos han hecho lo que somos, han de ser
preservados y sern preservados, como Dios lo ha manifestado
mediante su Palabra y el testimonio de su Espritu. El nos insta a
aferrarnos firmemente, con el vigor de la fe a los principios fundamentnles que estn basados sobre una autoridad incuestionable. Mensajes
Selectos, tomo 1, 243
El enemigo de las almas ha procurado ntroducir la suposcin de
que haba de realizarse una gran reforma entre los adventistas del
sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las doctrinas
que estn en pie como las columnas de nuestra fe y que haba de
comenzar un proceso de reorganizacin. Si se efectuara est reforma,
4uc resultara? Los principios de ver9ad que Dios en su sabidura ha

Los Hitos del Adventismo


dado a la iglesia remanente seran descartados. Sera cambiada nuestra
religin. Los principios fundamentales que han sostenido la obra
durante los ltimos cincuenta aos seran considerados como error. Se
establecera una nueva organizacin. Se escribiran libros de una nueva
orientacin. Se introducira un sistema de filosoffa intelectual. Los
fundadores de ese sistema iran a las ciudades y haran una obra
maravillosa. Por supuesto, se tendra poco en cuenta el sbado y
tambin al Dios que lo cre. No se permitira que nada se interpusiera
en el camino del nuevo movimiento. Ibid., 238-239

Los hitos o postes indicadores son los que nos han hecho lo
que somos. Los hitos son: el sbado, la mortalidad del alma, la
verdadera comprensin del santuario, la obra de Cristo como
sumo sacerdote, la expiacin y los mensajes de los ires ngeles.
Los hitos definidos.-En Minnepolis Dios dio preciosas gemas de
verdad a su pueblo en nuevos marcos. Esta luz celestial fue rechazada
por algunos con toda la testarudez que los judfos manifestaron al
rechazar a Cristo, y se estaba hablando mucho en cuanto a mantenerse
del lado de los antiguos hitos. Pero era evidente que ellos no sabfan
cules eran esos antiguos hitos. Haba evidencias y razonamientos de la
palabra que se recomendaban a s mismos a la conciencia; pero ias
mentes de los hombres estaban fijadas y selladas para no recibir la
penetracin de la luz, porque haban decidido que era un peligroso
error el quitar los "antiguos hitos'' cuando ni siquiera un tilde se estaba
quitando de ellos .. Pero lo que pasaba era que ellos tenan ideas
pervertidas de lo eran en s los hitos antiguos.
El correr del tiempo en 1844 fue un perodo de grandes eventos, que
abrieron ante nuestros ojos atnitos la :'purificacin del santuario" que
se realizaba en el cielo, y que tenan una T!l.~civ. definida con el pueblo
de Dios aqu en la tierra y tambin con los mensajes del primero,
segundo y tercer ngel. Estos desplegaban el estandarte sobre el cual
estaba escrito: "Los mandamientos de Dios y la fe de Jess". Una de las
caractersticas de este mensaje era el templo de Dios, que vio en el cielo
el pueblo del Seor, fiel y verdadero. Tambin vio el arca que contena
la ley de Dios. La luz del sbado del cuarto mandamiento lanzaba sus
fuertes rayos sobre el camino de los transgresores de la ley de Dios. La
mortalidad de los impos es otra de las marcas antiguas. No puedo traer
a la memoria alguna otra cosa que se encuentre bajo esta lista de las
marcas antiguas. Todo este comentario relativo al cambio de los
antiguos htos es algo puramente imaginario. Counsels to Writer and
Editors, 30-31

Los Hitos del Adventismo


El atentado para remover estas antiguas marcas no vendr de
al'ucra sino que vendr de adentro:
En lo porvenir las supersticiones satnicas cobrarn formas nuevas.
Falsas teoras, revestdas de luz, sern presentadas al pueblo de Das.
As procurar Satans engaar a los mismos escogidos, si fuereJ)OSible.
Se ejercern influencias extremadamente seductoras e hipnotizarn las
mentes. Joyas de los Testimonios, tomo 3, 271

Satans tratar de persuadirnos a aceptar la manera de pensar


de los evanglicos con respecto a la salvacin, y a predicar como
ll>S evanglicos. De la misma manera, al proporcionar al hogar
adventista un desahogo financiero semejante al del mundo, har
que el hogar adventista llegue a ser materialista. De estos
hogares, nuestros jvenes saldrn como profesionales, estudiantes motivados por el xito que luego presionaran a los lderes
educacionales a adoptar un estilo de transigencia con el mundo
en materia de rgimen alimenticio, vestuario, diversiones y
deportes, programas de estudio, etc.
Puesto que el antiguo Israel quera ser como el mundo, Dios
les permiti que eligieran su rey. Como consecuencia, sus
miembros pagaron un precio muy alto, que incluso les cost la
perdicin eterna como nacin:
El pecado del antiguo Israel consisti en el menosprecio de la
expresa voluntad de Dios, pues siguieron sus propios caminos, guiados
por corazones no santificados. El Israel moderno est siguiendo con
pasos ligeros las pisadas del antiguo Israel, y el descontento de Dios
descansa con toda seguridad sobre l. Testimonies, tomo 5, 94

Nucstras escuelas fueron establecidas con el nico propsito


de llegar a ser como las escuelas de los profetas. Pero si Satans
1, )gra hacer que construyamos y desarrollemos escuelas por el
l'stilo de las del mundo, esto abrir el camino para una sofis.ticacillll intelectual que no se someter a la verdad. De esta manera
::1. abren las puertas para las falsas teoras que se filtrarn en
nuestro medio. Esta enseanza pretender ser llamada justicia, y
.11111quc pretenda fundamentar lo que se ensea en la Biblia y en
3

Los Hitos del Adventismo


el espritu de profeca, tratar de cambiar las caractersticas
esenciales del adventismo. Quienes hagan tal cosa podrn decir
que fortalecen la causa, pero en verdad la destruirn. No
permitamos que esto ocurra entre nosotros.
No debe haber cambio en los rasgos generales de nuestra obra. Ha
de permanecer tan clara y distinta como la profeca la ha hecho. No
hemos de entrar en ninguna confederacin con el mundo suponiendo
que, hacindolo, podamos lograr mns. Si algunos obstaculizan el
camino para impedir el proceso de la obra en los ramos que Dios ha
sealado, desagradarn a Dios. Ninguna rama de la verdad que ha
hecho al pueblo adventista del sptimo da lo que es debe debilitarse.
Tenemos los antiguos hitos de la verdad, la experiencia y el deber, y
debemos permanecer firmes en la defensa de nuestros principios en
plena vista dei mundo. Joyas de los Testimonios, tomo 2, 372

2.

El Espritu de Profeca
El espritu de profeca ha sido el elemento equilibrador de esta
denominacin desde su principio. l nos ha llevado a ser una
<irganizacin mundial en los ramos de la medicina, la educacin,
las casas editoras y las misiones en el extranjero. Nos ha dado un
mensaje distintivo para esta hora y nos ha dado el entendimiento
correcto de nuestras doctrinas. Para lograr remover los hitos y
pilares, Satans tiene primeramente que desequilibrar nuestra fe
en ese don, y tratar de hacerlo.
Verdades robustecida por un "As dice el Seor"-Cuntos han
lcfuo cuidadosamente Patriarcas y Profetas, El Conflicto de los Siglos,

y El Deseado de Todas las Gentes. Quiero que todos entiendan que mi


confianza en la luz que Dios ha dado permanece finne, porque yo s
q uc el poder del Espritu Santo magnific la verdad y la hizo honorable
al decir: "Este-es el camino, andad por l" En mis libros se presenta la
verdad robustecida por un "As dce el Seor". El Esprtu Santo grab
estas verdades en m corazn y mi mente en forma tan indeleble como
la ley fue grabada por el dedo de Dios en las tablas de piedra que estn
ahora en el arca, para ser puestas de manifiesto en el gran da cuando se
pronuncie sentenca contra toda ciencia mala y seductora producida
1ir ir el padre de la mentira. El Colportor Evanglico, 176

Satans trabajar hbilmente en diferentes formas y mediante


diferentes instrumentos para perturbar la confianza del pueblo
remanente de Dios en et testimonio verdadero. Mensajes Selectos,
tomo 1, 54-55

Satans tiene el mayor desprecio por el espritu de profeca.


5

Los Hitos del Adventismo


Se me dijo que los hombres utilizarn toda clase de subterfugios
para tornar menos prominente la diferencia que existe entre la fe de los
adventistas del sptimo da y la de quienes observan el primer da de la
semana. Todo el mundo participar en esta controversia y hay que tener
en cuenta que el tiempo es corto. No es ste el momento de arriar
nuestros colores. Me fue presentado un grupo de personas bajo el
nombre de adventistas del sptimo da, que aconsejaban que el
estandarte o la seal que nos hace un pueblo sngular no se hiciera
ondear en forma tan destacada; como razn de esto sostenan que no
era la mejor poltica para asegurar el xito de nuestras instituciones.
lbid., tomo 2, 443

Parte de los ltimos engaos consistir en afirmar que el


espritu de profeca ensea cosas que en realidad no est
enseando. El alfa de la apostasa fue culpable de hacer esto. La
omega de la apostasa har lo mismo. Vase Mensajes Selectos,
tomo 1, 237. Habr un atentado por parte de algunos adventistas
de derribar nuestras caractersticas distintivas para que estemos
de acuerdo con las enseanzas evanglicas sobre la salvacin.
Este engao es bien evidente en nuestros das dentro de la iglesia.
Algunos estn enseando otro evangelio disfrazado de verdad.
Vi que as como los judos crucificaron a Jess, las iglesias
nominales han crucificado estos mensajes y por lo tanto no tienen
conocimiento del camino que lleva al santsimo, ni pueden ser

beneficiados por la intercesin que Jess realiza all. Como los juctos
que ofrecieron sus sacrificios intiles, ofrecen ellos sus oraciones
intiles al departamento que Jess abandon y Satans, a quien agrada
el engao, asume un carcter relgioso y atrae hacia s la atencin de
esos cristianos profesos, obrando con su poder, sus seales y prodigios
mentirosos, para sujetarlos en su lazo. A algunos los engaa de una
manera y a otros, de otra. Tiene diferentes seducciones preparadas para
afectar diferentes mentalidades. Algunos consideran con horror un engao, mientras que reciben otro con facilidad. Primeros Escritos, 260
El contrahacimiento [falsificacin Jse asemejar 1anto a la realidad,
que ser imposible distinguirlos sin el auxilio de las Santas Escrituras.
Ellas son las que deben atestiguar en favor o en contra de toda
declaracin, de todo milagro. El Conflicto de los Siglos, 651

Permtamc decirle que el gran da de la prueba est a las


puertas de la iglesia. Yo creo que el zarandeo ha empezado.

3.

El Santuario
De todas las doctrinas enseadas por la iglesia adventista del
sptimo da, cul es la ms distintiva? Hay otros grupos que
tambin guardan el sbado. Hay quienes, fuera de los adventistas, creen que el ser humano es mortal, y que el alma descansa
a la hora de la muerte hasta el da de la resurreccin. Otros creen
en la segunda venida. Pero nuestra enseanza sobre el santuario
es nica.
El santmuio y la expiacin son nuestras doctrinas ms
identificadoras. Una tragedia real en nuestros das es que en
nuestro medio hay hermanos laicos y algunos ministros que
saben muy poco acerca del santuario y la expiacin final, como
ha sido histricamente enseada por el adventismo fundamental.
1 l n malentendido de este tema producir un malentendido acerca
de ia justicia de Cristo, de su naturaleza y tambin de la
perfeccin del carcter.
I ,a verdad acerca de la expiacin final es la llave maestra que
ahre la puerta y nos enfoca todas las otras verdades del evangelio
eterno.
La correcta comprensin del mnisterio del santuario celestial es el
l"t1mlamento de nuestra fe. El Evangelismo, 165
El asunto del santuario fue la clave que aclar el misterio del engao
tk 1844. Revel todo un sistema de verdades, que formaban un
nmjrn110 armonioso y demostraba que la mano de Dios haba dirigido
l'I gran movimiento adventsta, y al poner de manifiesto la situacin y
l.1 11l11a d; su pueblo le indcaba cul era su deber de all en adelante.

Los Hitos del Adventismo


Como los discpulos de Jess, despus de la noche terrible de su
angustia y clesengao, "se gozaron viendo al Seor," as tarnb(:n se
rcgocij,,ron ahora los que haban esperado con fe su segunda venda. El
Conflicto de los Siglos, 476

Es cierto que el sacrificio de Cristo en la cruz fue perfecto y


completo, pero la olJra de la cxpiaci(m no fue completada all.
Dios nos ha revelado que la segunda fase de la expiacin
suministrada por Cristo despus de 1844 fue tan esencial cDmo
Jo fue la primera. E.slo se enseaba claramente en el servicio del
santuario antiguo. Ntese esta declaracin de Levtico 16:
Y cuando lmhcrc acabado de expiar el santuario, y el tabcrn{iculo
del testimonio, y e1 altar, har llegar el macho cabro vivo: Y pnndr
Aarn ambas manos suyas sohrc la cabeza dd macho cabro vivo, y
confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, y tod~1s
sus rebeliones, y todos su pecaclos, ponindolos as sobre la cabeza clel
macho calxo, y lo enviar al desierto por mano de un hornhre
destinado para esto. Y aquel macho cabro llev;ir sobre s todas las
iniquidades de ellos a tierra inhabitada: y dejar ir el macho cabro por
el d-:sierto. Despus vendr Aarn al tabernculo del 1es1monio y se
desnudar las veslimcntas de lino, que haba vestido pura entrar en el
santuario, y pondrlas all. Lavar luego su carne con agua en el lugar
del santuario, y despus de ponerse sus vestidos saldr, y har su
holocausto, y el holocausto del pueblo, y har la reconciliacin por s y

por el pueblo. Versku!os 20-24


El aspecto prctico del juicio es que la expiacin involucra
una prueba real y la demostracin del carcter. Cuando Cristo
regrese en gloria a juntar a sus santos, la expiacin quedar
completada.
Aunque la sangre de Cristo habra de librar al pecador arrepentido
de la condenacin de la ley, no haba de anular el pecado; ste queda
registrado en el santuario hasta la expiacin final; as en el smbolo, la
sangre de la vctima quitaba el pecado del arrepentido, pero quedaba en
el santuario hasta el da de la expiaci6n. Patriarcas y Profetas, 371

As como en la expiacin final los pecados de los arrqirntidos han


de borrarse de los registros celestiales, para no ser ya recordados, en el

El Santuario
smbolo terrenal eran enviados al desierto y separados para siempre de
la congregacin. Ibid., 372
La intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan
esencial para el plan de la salvacin como lo fue su muerte.en la cruz.
El Conflicto de los Siglos, 543

Para un estudio ms amplio vase El Conflicto de los Siglos

475-476, 483,534,681; Primeros Escritos, 252-253.


El camino de Dios est en el santuario. "Vieron tus caminos,
oh Dios; Los caminos de m Dios, de mi Rey, en el santuario."
Salmo 68:24. Nunca olvidemos esto. Si hemos de llegar a la
tierra prometida, a la Canan celestial, debemos buscar y seguir
el camino de Dios. Su camino se encontrar en el santuario.
Sabemos entonces que el diablo--el enemigo de todas las almas
por las cuales Cristo muri-har iodo cuanto est a su alcance
para evitar que el pueblo de Dios entienda la doctrina del
santuario y encuentre el camino de Dios en el plan de salvacin
a travs del santuario.
El santuario es el plan de salvacin en miniatura. Es una de las
marcas o hitos del adventismo. Otros guardan el sbado del
s6pLimo da y entienden y enscfm que el hombre tiene un alma
mortal. Pero ninguno ha recibido de Dios la doctrina del
santuario-solamente los adventslas del sptimo da. Es la nica
verdad distinta que poseemos.
Juan, el revelador, nos ha dicho: "Entonces el dragn fue
airado contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra los otros de
la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios,
y tienen el testimonio de Jesucristo." Apocalipsis 12: 17. El
diablo est enojado con la iglesia, porque guardamos los mandamientos de Dios y tenemos el espritu de profeca para ser
guiados en nuestra organizacin y en nuestras doctrinas.
El espritu de profeca-Dios hablando a travs de su mensajera Elena G. de Whitc-proyect la doctrina del santuario, y la
ilumin a fin de enfocar nuestros pensamientos en esta hermosa
enseanza.

Los Hitos del Adventismo


Este hito muy particular, es el que el diablo ha de tratar de
quitar a fin de invalidarlo.
Despus de que la verdad haya sido proclamada como testimonio a
todas las naciones, todo poder del mal que pueda ser concebido ser
puesto en accin y las mentes sern confundidas por muchas voces que
clamarn: "Aqu est d Cristo. All est. Esta es la verdad; yo tengo el
mensaje de Dios; l me ha mandado con gran luz". Entonces sern
removidos los hitos antiguos y habr un atentado para destruir los
pi!Jres de nuestra fe. The Seventh-day AdFentist Bible C.m1111entary,
tomo 7,985

Pero corno el profeta ha escrito tanto sobre este lema, y con


tanta claridad, el diablo tiene que destruir primeramente la
influencia del profeta.
Satans est constantemente haciendo fuern1 por introducir Jo
espurio a fin de apartar de la verdad. Precisamente, el llimo engao de
Satans se har para que no tenga efecto el testimonio del Espritu de
Dios. "Sin profeca el pueblo ser disipado" (Provcrhios 20:18, versin
Valera antigua). Satans trabajar hbilmente en diferentes forn1,1s y
mediante diferentes instrumentos para perturbar la confianza del
pueblo remanente de Dios en el testimonio verdad~ro.
Se cncender un odio s,1tnico en contra los testimonios. La obra de
Smanfts ser perturb3r la fe de las iglesias en ellos por esta razn:
Satans no puede disponer de una senda tan clara para introducir sus
engaos y atar a las almas con sus errores si se obedecen las
amonestaciones y reproches del Espritu de Dios. Mensajes Selectos,
tomo 1, 54-55

La Inspiracin nos ha dicho que a medida que se acerque el


tiempo del fin, el diahlo a travs de sus agentes intentara

remover lo que el Seor ha establecido.


Se han presentado como verdades nuevas teoras que nu eran
verdades y el Espitu de Dios n.:vel su error. A mcdiJa que se
presentaban los grandes pilares de la re, el Espritu Santo les prestaba
su testimonio, y especialmente esto es cieno con rcsF(:cto a lc1s
vcrcl.!dcs dd santuario. Muy n.:petidamente el Espritu Santo ha
rcspalJado de una manera notable la predicacin de esta doctrina. Pero
lluy en dn, as como en lo pasado, algunos sern indu::idos a idear

10

El Santuario
nuevas teoras y a negar las verdades sobre las cuales el Espritu de
Dios ha colocado su aprobacin.
En el futuro surgirn engaos de toda clase, y necesitamos terreno
slido para nuestros pies. Necesitamos slidos pilares para el edificio.
No ha de quitarse ni un solo pice de aquello que el, Seor ha
establecido. El enemigo presentar falsas doctrinas, tales como la
doctrina de que no existe un santuario. Este es uno de los puntos en los
cuale.~ algunos se apartarn de la fe. Dnde encontraremos seguridad,
a menos que sea en las verdades que el Seor nos ha e.stado dando
durante los ltimos cincuenta aos?
Se acerca el tiempo en que las facultades engaosas de los agentes
satnicos se desarrollarn plenamente. Por un lado est Cristo, a quien
se le ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Por el otro lado est
Satans, ejerciendo continuamente su poder para seducir, para engaar
con fuertes sofismas espiritistas, para quitar a Dios del lugar que debe
ocupar en la mente de los hombres.
Satans est luchando continuamente para sugerir suposiciones
fantsticas con respecto al santuario, degradando las maravillosas
imgenes de Dios y el ministerio de Cristo por nuestra salvacin, a fin
de convertirlas en algo que cuadre con la mente carnal. Quita de los
corazones de los creyentes el poder director de esas imgenes divinas y
lo suple con teoras fantsticas inventadas para anular las verdades de
la expiacin, y para destruir nuestra confianza en las doctrinas que
hemos considerado sagradas desde que fuera dado por prim1,;ra vez el
mensaje del tercer ngel. Asf quisiera l despojarnos de nuestra fe en el
mismo mensaje que nos ha convertido en un pueblo separado, y que ha
dac.lo carcter y poder a nuestra obra. El Evangelismo, 167

Una de bs seales ms grandes de que el fin cst cerca y que


pronto veremos a Jess es que el espritu de profeca y el
santuario estn ahora bajo el ataque directo del enemigo de las
almas. En tiempos pasados tambin se han atacado estos dos
pilares ele nuestra fe. Repasemos nuestra historia por unos
momentos.
El pastor A.F. Ballcnger, ministro de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, quien sirvi a principios del siglo 20, empez a
ensear que Cristo entr en el lugar santsimo en el ao 31.
Pero escuchemos la voz de Dios que nos habla a travs de la
Inspiracin:

11

Los Hitos del Adventismo


Este ministerio sigui efectundose durante dieciocho siglos en el
primer departamento del santuario. La sangre de Cristo, ofrecida en
beneficio de los creyentes arrepentidos, les aseguraba perdn y
aceptacin cerca del Padre, pero no obstante sus pecados permanecan
inscritos en los libros de registro. Como en el servicio tpico haba una
obra de expiacin al fin del ao, asf tambin, antes de que la obra de
Cristo para la redencin de los hombres se complete, queda por hacer
una obra de expiacin para quitar el pecado del santuario. Este es el
servicio que empez cuando terminaron los 2.300 das. Entonces, as
como lo haba anunciado Daniel el profeta, nuestro Sumo Sacerdote
entr en el lugar santsimo, para cumplir la llima parte de su solemne
obra: la purificacin del santuario ...
As que los que andaban en la luz de la palabra proftica veron que
en Jugar de venir a la tierra al fin de los 2.300 das, en 1844, Cristo entr
entonces en el lugar santsimo del santuario celestial para cumpiir con
la obra final de expiacin preparatoria para su venida. El Conflicto de
los Siglos, 473-474
El asunto del santuario fue la clave que aclar el misterio del
desengao de 1844. Ibid., 476
Pero lo:; temas como el santuario, en relacin con los 2.300 das, los
mandamien1os de Dios y la fe de Jess, son perfectamente adecuados
para explicar el movimiento adventista pasado y cu{il es nuestra
posici21 actual, establecer la fe de los g ue dudan, y ciar certidumbre al
glorioso futuro. He visto con frecuencia que stos eran los temas
principales en los cuales deben espaciarse los mensajeros. Primeros
Escritos, 63

Elena de White amablemente reprendi al pastor Ballenger


por sus enseanzas acerca de que Cristo haba entrado en el lugar
santsimo en el ao 31 d.C. como tambin por otros falsos
aspectos del santuario.
En lenguaje claro y sencillo voy a decirles a los que estn asistiendo
a esta conferencia que el Hno Ballenger est pcrmitie1~do que su mente
reciba y cre::i un error que suena bien. Ha es1ado interpretando y
aplicando equivocadamente las Escrturas sobre el tema en el cual se ha
concentrado. Est construyendo teoras que no estn fundadas en la
verdad. Una amonestacin ha de ser hecha a l y al pueblo; Dios no ha
dado ese mensaje que l est esparciendo. Este mensaje, si es aceptado,
minar los pilares de nuestra fe ....

12

El Santuario
Una determinacin ms fuerte de conocer a Cristo y a ste
crucificado, le hubiera dado un carcter diferente a la obra del Hno.
Ballcnger sobre este aspecto. Haciendo esto hubiese ahorrado el
tiempo que us predicando como verdad lo que, si fuera recibido,
minara la<; potentes verdades que han sido establecidas por siglos.
Quien pretende que sus enseanzas son seguras, mientras que al mismo
tiempo est contradiciendo la verdad de Dios, ha llegado a la stuadn
en que debe ser convertido.
S se recibieran las teoras presentadas por el Hno. Ballenger, ellas
induciran a muchos a apartarse de la fe. Negaran las verdades que el
pueblo de Dios ha sostenido durante los ltimos cuarenta aos. Se me
ha pedido que en el nombre del Seor diga que el pastor Ballenger est
siguiendo una luz falsa. El Seor no le ha dado ese mensaje que l est
predicando en cuanto al santuario y su servicio.
Tengo una advertencia para aquellos que piensan que el Seor les ha
dado la obra de revelar las Escrituras bajo una nueva luz. Esta obra
significa que estn sus1tuyendo la interpretacin que Dios ha dado por
la interpretacin humana. As se han pronunciado los mensajeros
celestiales sobre los esfuerzos en que se ha metido el Hno. Ballengcr.
Una Advertencia en Contra de las Falsas Teoras. Manuscript
Rclcase, 760

Los que creen que el espritu de profeca es la voz de Dios a su


pueblo deben aceptar 1844 como el tiempo en el cual Cristo
empez su obra en el lugar santsimo.
Ahora leamos de la pluma inspirada:
Satans inventa innumerables medios de distraer nuestras mentes de
la obra en que precisamente deberamos estar ms ocupados. El
archiseductor aborrece las grandes verdades que hacen resaltar la
importancia de un sacrificio expiatorio y de un Mediador todopoderoso. El Conflicto de los Siglos, 542
La intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan
esencial para el plan de la salvacin como lo fue su muerte en la cruz.
. Con su muerte dio principio a aquella obra para cuya conclusin
ascendi al cielo despus de su resurreccin. lbid., 543

Por consiguiente, la proclamacin de que el templo de Dios fue


abierto en el cielo y fue vista el arca de su pacto, indica que el lugar
santsimo del santuario celestial fue abierto en 1844, cuando Cristo
entr en l para consumar la obra final de la expiacin. Ibid., 486

13

Los Hitos del Adventismo


El Seor me mostr en visin, hace ms de un ao, que el Hno.
Crosicr tena la verdadera luz acerca de la purificacin del snntuario, y
que era la voluntad de Dios que el Hno. Crosicr presentara por cscrilo
su punto de vista que nos dio en el Day Star Extra, del 7 de fchrcro de
J846. Yo me siento autorizada por el Sefior, para recomendar ese
nmero Extra a cada sanlo-UnR carta de E.G. White al hermano Eli

Curts, en la ciudad de Nueva York, fechada en Topslmm, 21 de abril


de 1817. Uncamcnte publirnda en Una Palabra para el I'cquc11o
Reba!'o.

Lo siguiente es el punto de vista del hermano Crnsicr prcscn!ado


en Doy Star Extra, del 7 de febrero de 1846, pgina 41
Pero nuevamente, dicen que la expiacin fue hecha y consumada en el Calvario, cuando expir el Cordero de Dios. As nos
han enseado los hombres y de esta manera creen el mundo y las
iglesias; pero esto no es nada verdadero o sagrado si no tiene el
apoyo de la autoridad divina. Es posible que pocos o ninguno de
los que sostienen esa opinin hayan probado los cimientos sobre
los cuales descansa esa iilrmacin.
l. Si la expiacin fu,2; hecha en el Calvario, por quin foc
hecha? La obra de la expiacin pertenece a un Sacerdote pero
quin ofici en el Calvario? Soldados romanos y judos perversos.
2. La muerte de la vctima no era la realizacn de la
expiacin; el pecador mataha la vctima. Levtico 4:1-4, 13-15,
etc. Despus de esto, el sacerdote tomaba la sangre y realizaba la
expiacin. Levtico 4:5-12, 16-21.
3. Cristo fue el Sumo Sacerdote designado para realizar la
expiad(m, y etertamcnte l no podra haber actuado como tal
sino hasta despus de su resurrecein. Tampoco tenemos ningn
registro de que 01 haya hecho algo semejante snbre la tierra
dcspu'., de su resurreccin, a1go que pudiera llamarse expiacin.
4. La expiacin se llevaba a cabo en el santuario, pero el
Calvario no era tal lugar.
5. De acuerdo con Hebreos 8:4, l no podra haber hecho la
expiacin mientras estaba en la tierra. "As que, si estuviese
sobre la tierra, ni aun sera sacerdote.'' El sacerdocio levtico era
el terrenal; el divino, era el celestial.

14

El Santuario
6. De manera que l no empez la obra de la expiac10n,
cualquiera sea la naturaleza de esa obra, hasta despus de su
ascensin, cuando por su misma sangre entr en el santuario
celestial por nosotros.
Mucho se habla hoy acerca de la expiacin que fue. consuma-

da en la cruz. Pero como podemos ver por las declaraciones


anteriores que fueron apoyadas por Elena Whitc, Cristo no poda
haber actuado como Sumo Sacerdote sino hasta despus de su
resurreccin.
Aunque la sangre de Cristo haba de librar al pecador arrepentido de
la condenacin de la ley, no haba de anular el pecado; ste queda
registrado en el santuario hasta la expiacin final; as en el smbolo, la
sangre de la vctima quitaba el pecado del arrepentdo, pero quedaba en
el santuario hasta el da de la expiacin. Patriarcas y Profetas, 371
As como en la expiacin final los pecados de los arrepentidos han
de borrarse de los registros celestiales, para no ser ya recordados, en el
smbolo terrenal eran enviados al desierto y separados para siempre de
la congregacin. Ibid., 372

Debemos recordar que en la cruz se realiz un sacrificio


perfecto, pero la expiacin no se complet sino hasta que el
sumo sacerdote sala del lugar santsimo y cruzaba el lugar santo

hacia el atrio exterior. Cuando los pecados del pueblo de Dios


acumulados or un ao, eran puestos sobre el macho cabro, la
cxpacin estaba termnada.
Y cuando hubiere acabado de expiar el santuario, y el tabernculo
del testimonio, y el altar, har llegar el macho cabro vivo: y pondr
Aarn ambas manos suyas sobre la cabeza del macho cabro vivo, y
confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas
sus rebeliones, y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del
. macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un hombre
destnado para esto. Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las
iniquidades de ellos a tierra inhabitada: y dejar ir el macho cabro
sobre el desierto. Despus vendr Aarn al tabernculo del testimonio,
y se desnudar las vestimentas de lino, que haba vestido para entrar en
el santuario, y pondrlas all. Lavar h.1ego su carne con agua en el lugar
del santuario, y despus de ponerse sus vestdos saldr, y har su

15

Los Hitos del Adventismo


holocausto, y el holocausto del pueblo, y har la reconciliacin por s y
por el pueblo. Levtco 16:20--24

El aspecto prctico del juicio es que la expiacin involucra


una prueba real y la demostracin del carcter. Cuando Cristo
vuelva en gloria a buscar a sus santos, quedar completada la
expiacin.
La expiacin de Cristo no es meramente una forma hbil de
perdonar nuestros pecados; es un remedio divino para la curacin de
nuestras transgresiones y la restauracin de nuestra salud espiritual.
Son los medios celestiales ordenados mediante por los cuales la jw,ticia
no solamente estar sobre nosotros, sino que tambin estar en nuestros
corazones y caracteres. Questions on Doctrine, 668

Qu significa la purificacin del santuario realmente para el


pueblo de Dios en esta hora de crisis? Entendemos realmente
Daniel 8: 14?

El Santuario y los Santos de Cristo


Otro pensamiento sobre el santuario que a menudo se pasa por
alto es que cuando los santos se contaminaban, tambin se
contaminaba el santuario.
Hasta dos mi y trescientos das de tarde y maana; y el saniuario sa
purificado. Daniel 8:14

Todos estn de acuerdo en que el santuario celestial es aquel


al cual se refiere Daniel en esta profeca. Pero se aplica al
pueblo de Dios la purificacin del santuario celestial, y adems,
lo afecta? Algunos creen que esta purificacin es nicamente u:1
acto jurdico de Dios en los cielos que no hace nada por el alma
humana. No es de admirar que Daniel 8:14 no tenga un gran
ic:pacto en el corazn de la iglesia.
La profunda relacin entre el santuario y los adoradores debe
ser claramente establecida. Esta relacin es muy estrecha y
definida.

16

El Santuario
Y me fue dada una caa semejante a una vara, y se me dijo:
Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l.
Apocalipsis 11:1

De acuerdo con esto, los santos "adoran" en el santuario


celestial; ellos "moran en el cielo."
Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre,

y su tabernculo, y a los que moran en el cielo. Apocalipsis 13:6

Sus cuerpos estn sobre la terra, pero sus pensamientos, sus


mentes, sus afectos, su simpata y sus oraciones por la fe estn
en el templo celestial.
Los que, junto con el conocimiento de la verdad de las Escrituras,
tenan el Espritu y la gracia de Dios, y que en la noche de su amarga
prueba haban esperado con paciencia, escudriando la Biblia en busca
de ms luz-fueron los que reconocieron la verdad referente al
santuario del cielo y al cambio de ministerio del Salvador, y por fe le
siguieron ensu obra en el santuario celestial. El Conflicto de los Siglos, 480
Yo soy la vid verdadera, y m Padre es el labrador. Todo pmpano
que en m( no lleva fruto, le quitar: y todo aquel que lleva fruto, lo
limpiar, para que lleve ms fruto. Ya vosotros sois limpios por la
palabra que os he hablado. Estad en m, y yo en vosotros. Como el
pmpano no puede llevar fruto de s mismo, n no estuviere en la vid;
as ni vosotros, si no estuviereis en m. Juan 15:1-4

De la misma manera y en el mismo sentido en que ellos moran


en Cristo, moran tambin en el templo. As como Jess y su
pueblo son uno, el santuario y el pueblo de Dios son uno. Esto lo
revela claramente el smbolo. Cuando los santos eran contaminados, el santuario era contaminado al mismo tiempo.
Y habl Jehov a Moiss diciendo: Dirs asimismo a los hijos de
Israel: Cualquier varn de los hijos de Israel, o de los extranjeros que
peregrinan en Israel, que diere de su simiente a Moloc, de seguro
morir: el pueblo de la tierra lo apedrear con piedras. Y yo pondr mi
rostro contra el tal varn, y lo cortar de entre su pueblo; por cuanto
dio de su simiente a Moloc, contaminando mi santuario, y amancillando mi santo nombre. Levtico 20:1-3

17

Los Hitos del Adventismo


Por tanto, vivo yo, dice el Seor Jehov, ciertamente por haber
violado mi santuario con todas tus ahominaciones, te quebrantar yo
tambin: mi ojo no perdonar, ni tampoco tendr yo misericordia.
Ezequiel 5:11

Cualquiera que tocare en muerto, en persona de hombre que


estuviere muerto, y no se purificare, e tabernculo de Jehov{J contamin. Aquella persona ser cortada de Israel: por cuanto el agua de la

separacin no fue rociada sobre l, inmundo ser; y su inmundicia ser


sobre l ... Y el que fuere inmundo, y no se purificare, ia tal persona
ser cortada de entre la congregacin, por cuanto contamin el
tabernculo de Jehov; no fue rociada sobre l el agua de sep;irac(rn:
es inmundo. Nmeros 19:13, 20

Cuando el santuario era purificado el pueblo era tambin


purificado.
Porque en este da se os reconciliar para limpiaros; y seris limpios
de todos vuestros pecados delante de Jehov ... Y expiar.' el santuario
santo, y el tabernculo del testimonio; expiar tambin el altar, y a los
sacerdotes, y a todo el pueblo de la congregacin. Levtico 16:30, 33

La inseparable identidad del santuario y del pueblo esta


tambin claramente demostrada en el libro de Dancl. Aqu el
profeta contempl el santuario y al pueblo de Dios pisoteados.
Ellos compartan la misma suerte en las manos del anticristo.
Y cngranclccisc hasta el ej6rclo del ciclo; y parte del CJrcuo y de
las estrellas ech por tierra, y las holl. Aun contra el Prncipe de la
fortaleza se engrandeci, y por l fue guiado el continuo sacrificio, y
el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y el ejrcito fulc
entregado a causa de la prevaricacin sobre el continuo sacrificio: y
ech por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y succdilc prsperamente. Daniel 8:10-12

Entonces se hace la pregunta: "Por cunto tiempo se extender la visin ... segn la cual ambos, tanto el pueblo de Dios
como el santuario, sern pisoteados?" La respuesta es, por 2.300
das.

18

El Santuario
Y el santuario ser purificado [restaurado a su estado original].
Danel 8:14

Por qu el ngel no contest la pregunta solamente diciendo:


"Entonces el santuario y el pueblo de Dios sern restaurados?"
Claramente vemos que la restauracin del pueblo de Dios est
implcita en la restauracin del santuario. Si la pregunta no
hubiese sido contestada, el interrogador con certeza hubiera
vuelto a hacer la pregunta, "Cundo ser el pueblo restaurado a
su estado justo?" Lo que se colige es que la restauracin del
santuario incluye la restauracin de los fieles.
Es muy obvio que el santuario no puede ser purificado hasta
que no sean limpios aquellos que moran en l. Levtico 16
declara claramente que tanto el santuario como el pueblo eran
simblicamente purificados por los servicios especiales del da
de expiacin. Numerosos pasajes de la Biblia tambin nos
muestran que la purificacin del santuario celestial incluye la
purificacin de los santos.
He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante
de m: y luego vendr a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y
el Angel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dcho
Jehov de los ejrcitos. Quin podr sufrir el tiempo de su venida? o
, Quin podr estar cuando l se mostrare? Porque l es como fuego
purificador, y como jabn de lavadores. Y se11tarse ha para afinar y
limpiar la plata: porque limpiar los hijos de Lev, los afinar como a
oro y como a plata; y ofrecern a Jehov ofrenda con justicia.
Malaquas 3: 1-3

El Conflicto de los Siglos, 476-479, declara que este pasaje se


refiere al mismo evento de Daniel 8:14. El profeta Malaquas
declara aqu: "El Seor a quien buscis, vendr sbitamente a su
templo ... y purificar los hijos de Lev." (El pueblo de Dios).
Considere las siguientes declaraciones:
Cristo est limpiando el templo celestial de los pecados del pueblo,

y nosotros debemos trabajar en armona con l aqu en la terra,


limpiando el templo del alma de su contaminacin moral. Review and
Herald, 11 de febrero de 1890

19

Los Hitos del Ad1e11tismo


Nosotros estamos en el da de la expiacin, y debemos irabajar en
armona con la obra de Cristo en la purificncin del s;:ntuario de los
pecados del pueblo. Ibid., 21 de enero de 18~)0

Daniel 8: 14 se refiere a la purificacin del santuario del nuevo


pacto que se describe en Hebreos 8:1-2:
As que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontfice que
se sent a la diestra del trono de la Majestad en los ciclos; ministro del
santuario, y de aquel verdadero tabernculo que el Sefior ascrrt, y no
hombre.

No solamente Elena G. de Whitc se refiere a este santuario


como el santuario de los cielos, sin que a la vez haga la siguiente
aplicacin significativa:
El tabernculo judo era un smbolo de la ig1esa cristiana ... La
iglesia en la tierra, compuesta de aqi.:ellos que son fieles y leales a Dios,
es el "verdadero 1abernci1lo", del cual el Redentor es el minislro. Dios,
y no el hombre, asent este tabernculo sobre una plaw[orma alta y
elevada. Este tabcm{1culo es el cuerpo de Cristo, y del norte, del sur, del
este y del oeste l juntar a quienes ayudar{in a formar parte de l ... Un
santo tabernculo est constituido por aquellos que reciben a Cristo como
su Salvador personal ... Cristo es el ministro del tabernculo verdadero,
el sumo sacerdote de todos los que creen en l como su Salvador perscrnil.
The Scvcnth-day Ad,entist Biblc Commentaiy, tomo 7, 931

La purificacin de los santos es la perfeccin de los santos.


Recuerden que una hereja es la distorsin de la verdad, un
nfasis exagerado en una parte y el descuido de otra importante:
El sendero de la verdad se halla al lado y cerca del sendero del error,

y ambas sendas pueden parecer ser una para las mentes que no son
guiadas por el Espritu Santo y que, por lo tanto, no estn prontas para
discernir la diferencia entre la verdad y el error. Mensajes Selectos,
tomo 1,236

Nuestra pereza para estudiar el tema del santuario en todas sus


ramificaciones importantes han sido responsable de la mala

20

El Santuario
comprens1on, por parte de nuestro pueblo, de las diferencias
entre perfeccin y perfcccionismo.
Dios est esperando que su pueblo est dispuesto a tener la
voluntad de desarrollar el carcter de Cristo, a fin de que nuestro
Sumo Sacerdote pueda purificar su santuario.
Cuando el carcter de Cristo sea perfectamente reproducido en su
pueblo, entonces vendr l para reclamarlos como suyos. Palabras de
Vida del Gran Maestro. 47

Aqu est la norma de Dios hermosamente descrita:


Dfcilmente puede la mente humana entender la anchura, profundidad y altura de las realizaciones espirituales del que obtiene este
conocimiento. A nadie se le impide alcanzar, en su esfera, la perfeccin
de un carcter cristiano. Por el sacrificio de Cristo se ha provisto para
que los creyentes reciban todas las cosas que pertenecen a la vida y la
piedad. Dios nos invita a que alcancemos la norma de la perfeccin y
pone como ejemplo delante de nosotros el carcter de Cristo. En su
humanidad, perfeccionada por una vida de constante resistencia al mal,
el Salvador mostr q1.1e cooperando con la Divinidad, los seres
humanos pueden alcanzar la perfeccin de carcter en esta vida. Esa es
la seguridad que nos da Dios de que nosotros tambin podemos obtener
una victoria completa. Los Hechos de los Apstoles, 423-424

A aquel, pues, que es poderoso para guardaros sin cada, y


presentaros delante de su gloria irreprensibles, con grande alegra.
Judas 24

Para ser salvos debemos tener suficiente fe para creer que


Dios tiene suficiente poder para capacitarnos a alcanzar esta
gran relacin con nuestro Salvador, nuestro sumo sacerdote.
Alcazarcmos esa norma buscando su camino en el santuario.
Vieron tus caminos, oh Dios; Los caminos de mi Dios, de mi Rey,
en el santuario. Salmo 68:24

21

4.

Perfeccin en Cristo
El Creador cre al hombre para que amara tal como Dios lo
haca. En el plan de salvacin Dios re-crea al hombre para
que vuelva a amar como l ama. Esta ser la experiencia de
.aquellos que reciban la lluvia tarda junto con el fuerte clamm

del tercer ngel.


La perfeccin del carcter es vencer en Cristo, da tras da,
mediante el poder del Espritu Santo.
Cuando el carcter de Cristo sea perfec1amente reproducido en su
pueblo, entonces vendr l para reclamarlos como suyos. Palabras de
Vida del Gran Maestr<\ 47
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que
venciere, dar a comer del rbol de la vida, el cmil est en medio del
paraso de Dios .... El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. El que venciere, no recibir dao de la muerte segunda .... El
que venciere, poseer todas las cosas; y yo ser su Dios, y l ser mi
hijo. Apocalipsis 2:7, 11; 21:7.

La vida eterna es nicamente para aquellos que estn buscando a Dios de todo corazn y con toda el alma, venciendo como

Cristo venci.
Y recorriendo el terreno que el hombre debe recorrer, nuestro Scfior
ha preparado el camino para que venzamos. No es su voluntad que
seamos puestos en desventaja en el conflicto con Sa1an{is. No quiere
que nos intimiden ni desalienten los asaltos de la serpiente. "Tened
buen nimo-dice:-yo he vencido al mundo.'' Juan 16:33. El Deseado de Todas las Gentes, 98; vase tambin Confrontation, 64

22

Los Hitos del Adventismo


Difcilmen!e puede la mente humana entender la anchura, profundidad y altura de las realizaciones espirituales del que obtiene este
conocimiento.
A nadie se le impide alcanzar, en su esfera, la perfeccin de un
carcter cristiano. Por ei sacrificio de Cristo se ha provisto para que los
creyentes reciban todas las cosas que pertenecen a la vida y,la piedad.
Dios nos invita a que alcancemos la norma de perfeccin y pone como
ejemplo delante de nosotros el carcter de Cristo. En su humanidad,
perfeccionada por una vida de constante resistencia al mal, el Salvador
mostr que, cooperando con la Divinidad, los seres humanos pueden
alcanzar la perfeccin de carcter en esta vida. Esa es la seguridad que
nos da Dios de que nosotros tambin podemos obtener una victoria
completa.Los Hechos de los Apstoles, 423-424
Con infinito amor y misericordia haba sido trazado el plan de
salvacin y se le otorgaba [al hombre] una vida de prueba. La obra de
la redencin deba restaurar en el hombre la imagen de su Hacedor,
hacerlo volver a la perfeccin con que haba sido creado, pi:_omoy(!._Lel
desarrollo del cuerpo, la mente y el alma, a fin de que se llevase a cabo
el propsito divino de su creacin. Este-es el objeto de la educacin, el
gran objeto de la vida. La Educacin, 13
Cuando el carcter de Cristo sea perfectamente reproducido en su
pueblo, entonces vendr l para reclamarlos como suyos. Palabras de
Vida del Gran Maestro, 47
El Seor requiere la perfeccin de su familia redimida. Espera de
nosotros la perfeccin que Cristo revel en su humanidad. Conduccin
del Niio, 450
Se requiere obediencia exacta, y aquellos que dicen que es imposible
vivir una vida perfecta, lanzan sobre Dios la imputacin de injusticia y
mentira. Review and Jlerald, 7 de febrero de 1957
Cristo muri para que fuese posible dejar de pecar. Review and
Ilerald, 28 de agosto de 1894
Mientras estemos unidos con l por la fe, el pecado no tendr
dominio sobre nosotros. Dios extiende su mano para alcanzar la mano
de nuestra re y dirigirla a asirse de la divinidad de Cristo, a fin de que
nuestro carctcr pueda alcanzar la perfeccin. El Deseado de Todas las
Gentes, ')C)

23

Pe1/ccci{m en Cri'i/0
No hay disculpa p::irn el pcc;1do. Un tcmrcramcnto :sdn!o, unJ. vida
scmejan1c a la de Cristo, es accl.'siblc par toclo l1ijo de Di().-; .;rn:pcntidn
y crl.'ycn!e.
El irJca1 del carcter cristiano es la scmcj,m,a con Crislo. Como el
Hijo del hombre fue perfecto en su vd::i, los que le siguen han ele ser
perl'ectos en la suya. Ihid., 278

Tambin vi que muchos ignoran lo que dc!:>cn ser a !1n de vivir ,i la


vista el Seor durante el tiempo de angus;a ....
Vi que nad,c pocr participar del "n.:,-rigcrio" a menos q:Je h,1ya
vencido todas las temacioncs y 1riunrad(' del orgullo, el egosmo, el
amor al mundo y toda palabra y ubra mabs. l'ri//lcros Fscrifos, 70~71

Dios no nos pide una imposibilidad. Cuando estemos listos a


fusionar nuestra voluntad con la suya, l provee el poder para
que vivamos como l desea que vivamos.

Por su perfecta obediencia ha hecho posible que Gt(j, sn humano


obedezca los mand;1micntos de Dios. Ci.;ando nos soml'.tcmos a Cristo,
el corazn se une con su corazn, la voluntad se fusiona con su
voluntad, IG mente llega a ser una con su mente, los pcns,1mentos se
su_jctan a l; vivimos su vida. Esto es lo que significa cslm vcsttdos con
el man10 de su j ust1cia. Palabras de Vida dd Gran Moeslro, 251

Nosotros podemos y debemos vencer en Cristo. Pero debemos entender que vamos a Cristo taks como somos: que d nos
ama y nos acepta en el Amado; que en l somos completos; que
estarnos en l y l en nosotros; que mientras estamos en l
estamos cubiertos con su justicia y mientras l est en nosotros,
est obrando su justicia en nosotros. Tambin debemos saber
que l recuerda que somos polvo. El nos salvar ulilizando todos
los medios que l pueda. Algunos scr5n salvados por la muerte y
otrns por la traslacin. Algunas declaraciones se aplican a
aquellos a quienes l salvar por medio <le la muerte, y otras a 1os
que scr{n cspccificamenlc aptos para la traslaciCin. Vase Efesios 1:6; Colosenses 2: 10; J t1an 14: 17-20.

Cu,mdo Cristo venga nucstrus cuerpos viles ser6n cambiados, y


hechos a la semejanza de su cuerpo glorioso; pero el carcter vil 119 ~r.
san ti l'icado c~c ct'a. La transformacin del car:tc1cr c:lcbc ocurrir ames t.k

24

Los Hitos del Adventismo


su venida; nuestra naturaleza deber ser pura y santa; tenemos que
tener la meme de Cristo, a fin de gue l pueda contemplar con placer su
imagen reflejada en nuestras almas. Our High Calling, 278

La obra del perfeccionamiento es la obra de Dios en el alma,


la cual debe estar llevndose a cabo ahora mismo en nuestras
vidas diarias.
Cuando l venga no habr de limpiamos de nuestros pecados, para
remover de nosotros los defectos de nuestro carcter, o para curarnos
de las debilidades de nuestro temperamento y disposicin. Si se realiza
esta obra, deber ser realizada antes que llegue ese da. Cuando el Seor
venga, aquellos que estn santificados seguirn siendo santos. Aquellos que han pre~ryac!Q _s~_ i;:~erQ_qs y _e_pjritus ~n S<!:n_t_idad, en
santificacin y honor, recibirn entonces el toque final de la inmortalidad. Testimonies, tomo 2, 355
Ser redimido significa cesar de pecar. Review and Herald, 25 de
septiembre 1900
Ninguno de nosotros recibir jams el sello de Dios mientras nuestros
caracteres tengan una mancha o arruga. Testimonies, tomo 5, 214

El sellamiento de Dios es un establecimiento en la verdad,


intelectual y espiritualmente, para que no seamos movidos.
Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 4, 1183).
Esa obra est en proceso ahora mismo. Los caracteres estn
recibiendo el molde celestial por medio de la bsqueda de Jess
con todo el corazn. Lo encontramos por fe en el santuario.
Cualquier cosa que no sea buscarlo con todo el corazn, significa
que estaremos perdidos.
La misma imagen de Dios se ha de reproducir en la humanidad. El
honor de Dios, el honor de Cristo, estn comprometidos en la perfeccn
c.ld carcter de su pueblo. El Deseado de Todas las Gentes, 625

Dclwmos recordar que sta es la obra de Dios en el alma.


Nuestra parle consiste en aferrarnos a la Palabra, rendirnos a la
omnipolcnria de Cristo y su Espritu Santo, estar dispuestos a
pcrmilirk realizar la ohra en nosotros-y si es posible, estar

25

Pe,jeccin en Crisw
disponibles para la realizacin de ese deseo en nosotros mediante
Cristo. Cuando nos entregamos a l sin reservas y le permitimos
pleno y total acceso a nuestras vidas, l asume la total responsabilidad ele nuestro perfeccionamiento. Este no es un mcnsnjc
descorazonador-es el glorioso mensaje de lo que Dios ha
prometido realizar en las vidas de aquellos que se someten a la
obra purificadora de la Palabra, del espritu de profeca y del
Espritu Santo. La obediencia es un don recibido por fe as como
la justificacin se realiza por fo: la una es instanlfoea, la otras:,
logra diariamente durante toda la vida.
Va,.ias pcrson2s me han escrito preguntando si e) mensaje de la
justificacin por la fe es el mensaje del tercer ngd, y les he
respondido: "Es cicrrnmcnte el mensaje del !ercer ngcl ". ;; E1 wgcls1110,

143

El rnens,,jc de l.:i justicia de Criso ha de rcsonm de un ntremo de la


tierra hasta el otro, para preparar el camino del Sci'ior. Esta cs_J_i_l__.g)orja
de Dios que lcrmina la obra del tercer ngel. Joyas de los Tes/ i111011ios,
tomo 2,374

Si b iglesia hubiese recibido este mcnsaJC y lo hubiese


practicado cuando le fue dado por primera vez en 1888, nuestro
Seor Jess ya hubiera enviado la lluvia tarda, la obra se hubiera
terminado muy pronto y Jess hubiera venido a cslc mundo poco
tiempo despus de 188S.
Si el propsito de Dios de dar al mundo el mensaje de misericordia
hubiese sido llevado a cabo por su pueblo, Crislo habra venido ya a la
tierra, y los santos habran recibido su bienvenida en la ciudad de Dios.
Joyas de los TesImonios, tomo 3, 72

Rpidamente podemos ver que como iglesia hemos fallado. El


estar todava en csle mundo es una evidencia irrebatible de que
hemos seguido en las mismas pisadas del Israel de antao.
Las trampas de Satan{is estn colocadas parn nosotros con tanta
seguridad como lo estuvieron para los hijos de Jsrncljustamente anles
de su cnlrada en la 1icrra prometida de Canan. Estamos repilicndo la

26

Los Hitos del Adventismo


historia de ese pueblo. La lvandad, la vanidad, el amor al placer y a la
comodidad, el egosmo y la impureza estn aumentando entre nosotros.
Existe ahora una gran necesidad de hombres que sean firmes y que no
teman declarar todo el consejo de Dios; hombres que no duerman como
lo hacen 01ros, sino que velen y estn sobrios. Conociendo como
conozco la gran carencia de santidad y poder de nuestros ministros,
tengo una profunda P!na al ver los esfue~os _por la exaltag_n pro_pia.
Si ellos pudieran ver a Cristo tal como l es, y verse a s mismos como
son, tan dbiles, tan incompetentes, tan diferentes de su Maestro,
diran: "Si mi nombre estuviera escrito en la parte ms obscura del libro
de la vida, me bastara. Tan indigno soy de la atencin de Cristo."
Testimonies, tomo 5, 160

El mensaje de 1888 fue designado por Dios para terminar la


y llevarnos al reino.

obra

5.

La ,Justificacin por la Fe
Qu es Ja justificacin por la fe?
Esta es una buena pregunta. porque es la doctrina m:1s m:-..1
entendida dentro del adventismo. Muchos son los que h:in
vestido esta bella doctrina con un misticismo y una teologa
complicada-hasta el punio en que el hcrm::110 laico promedio
de la iglesia esta confundido.
No podemos entender la justificacin por la fe hasta que no
vayamos a donde el hombre perdi su justlcia. Adn y Eva
perdieron su justicia porque perdieron su confianza en Dios, y al
hacerlo perdieron su conexin con l.
Cuando Adn vio a su bellsima esposa corriendo hacia l en
el jardn con la fruta en sus manos, supo que estaba casado con
una pecadora. Dej de confiar en que Dios tendra una soluciLJn
para el problema del pecado en Eva. Decidi que prefera estar
casado con esta bella pecadora antes que estar con Dios. Comi
de la fruta y se convirti tambin en un pecador, desconectndose as del Espritu de Dios. De esta manera, la luz de su presencia
divina se desvaneci. As, ambos estaban desnudos y desprovistos de la justicia de Dios.
Cristo vino al huerto con un plan para restaurar a los dos
pecadores a su estado original y a su hogar. Pero primero deban
recibir como un regalo la fe de Jess, en virtud de la cual
volveran a poseer justicia. Vase Apocalipsis 14:12 y Glatas

2: 16, 20

28

Los Hitos del Adventismo


<'uando el pecador desea la fe de Jess, Cristo se la imparte y
,k esta manera esta justificado y santificado. Porque su voluntad
cst: unida a la de Cristo, su mente es entonces una con la mente
del Redentor. Sus pensamientos son trados en cautividad a l. l
csl: entonces en condiciones para vivir la vida de Cristo por el
poder dd Espritu Santo. Esto es Jo que significa estar vestido
con el manto de su justicia. Vase Palabras de Vida del Gran
Moestro, 253, 316; Our High Calling, 212
Esto es lo que sucedi en el Pentecosts. Ellos tenan en
primer lugar, la fe de Jess; despus, la justicia de Jess, la vida
de Jess y el amor de Jess. Ellos encaraban toda situacin de la
vida como lo hara Jess.

La J ustificacin es obediencia a la ley de Dios


La verdadera obediencia es el resultado de la obra efectuada por un
principio implantado dentro. Nace del amor a la justicia, el amor a la
ley de Dios. La esencia de toda justicia es la lealtad a nuestro Redentor,
Esto nos inducir a hacer lo bueno porque es bueno, porque el hacer el
bien agrada a Dos. Palabras de Vida del Gran Maestro, 70

La ley demanda justicia, y ante la ley, el pecador debe ser justo. Pero
es incc1paz de serlo. La nica forma en que puede obtener la justicia es
mediante la fe. Por la fe puede presentar a Dios los mritos de Cristo, y
el Seor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pccm.lm. La
justicia de Cristo es aceptada en Jugar del rrae:1so del hombre, y Dios
recibe, perdona y justifica al nlma creyen1e y arrepenlida, la 1ra1a como
si fuera justa, y la ama como ama a su Hijo. De esta maner~1. la le es
imputm.la a justicia y el ama perdonada avanza de gracia en gracia, de
la luz a una luz mayor. Puede dL:cir con rcgucijo: "No pur uh1as de
justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su miscricmdi.1, por
el lavamiento de la regeneracin y por la renovaci(m en d Espri I u
Santo, el cual derram en nosotros ahum.lan1c1m:n1e por Jcsucrisln,
nuestro Salvador, para que justificados por su gracia vinisemos a ser
herederos conforme a la esperanza de la vida eterna". (Tilo J::'i~ 7).
Mensajes Selectos, tomo 1, 430-431

29

6.

La Justificacin y la
Santificacin
La justificacin y la santificacin sDn los pilares ck nuestra re
que algunos estn tratando de remover mediante la cJistorsi(in de
la verdad. RccurcJcsc que una hereja es una ampliricaci(in
indebida de una parle de la verdad acompaada de una negligencia de otra parte. Algunos estn amplificando la justificacin y
empequeeciendo la santificacin. La justificacin y la santificacin son dos remos que Dios ha provisto parn mantener el barco
de la salvacin en su curso.
La justicia exlerior da testimonio de la justicia interior. El que es
justo por dentro, no muestra corazn duro ni falta de simpata, sino que
da tras da crece a la imagen de Cristo y progresa de fuer,a en fuerza.
Aquel :1 q,en la verci:1d santifica, tendr dom:nio de sf mismo y seguir:, en
las. pisadas de Ciisto !~asta que la gracia d lugar a la gloria. L1 j ustici,1 por
la cual somos justificados es imputnda; la justicia por la cual somos
samifcados es impartida. La primera es nuestro derecho al ciclo; la
segunda, nuestra idoneidad para el ciclo. Afe11sajes para las J(wcnes, 32
L1 samific:icin no es obra de u:i momcnh\ un hnra, o un dfa. sino
de toda la vida. No se la consigue por medio de un rcliz arranque de los
sentimientos, sino que es el rcsultaclo de morir constantemente al
pecado y vivir cada da para Cristo. No pueden corregirse los maks ni
producirse rcrormas en el cir:.c;cr pc,r medio de cslucrzos dbiles e
intermitentes. Solamcr:ic vern.:crcrnos mediante un prolongdo y r,crscvcranH.: trabajo. penosa disciplina y duro conlicto. !,os Jleclws de los

Apstoles, 447--448

30

Los Hitos del Adventismo


[La santificacin es J no meramente una teora, una emocin, o una
forma de palabras, sino un principio vivo y activo que entra en la vida
cotidiana. Requiere que nuestros hbitos en el comer, beber y vestir.
sean tales que aseguren la preservacin de la salud fsica, mental y
moral, de manera que podamos presentar al Seor nuestros cuerpos, no
como una ofrenda corrompida por los malos hbitos, sino como "un
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios". Consejos sobre el Rgimen

Alimenticio, 195
No existe tal cosa como s.1.ntificacin instantnea. La verdadera
santificacin es una obra diaria, que contina por toda la vida. La
Edificacin del Carcter y la Formacin de la Personalidad, 8

Cristo es nuestro justificador cuando l ve que estamos tristes


por el pecado y queremos dejar de pecar (vase 2 Corintios

7:9-11).
La justificacin y la santificacin fueron prometidas a los
seres cados de la raza humana por el Cordero de Dios que, por
su entrega fue inmolado desde la fundacin del mundo.
Empero t, habla Jo que conviene a la sana doctrina: Porque la gracia
de Dios que trae salvacin a todos los hombres, se marfest ... Para que,
justificados por su gracia, seamos hechos herederos segn la esperanza
de la vida eterna. Tito 2:1, 11; 3:7

Pero los seres humanos hacen su parte aceptando el regalo de


la juslificacin. Solamente Dios puede dar arrepentimiento.
A ste ha Dios ensalzado con su diestra por Prncipe y Salvador,
para e.lar a Israel arrepentimiento y remisin de pecados. Hechos 5:31

El pecador debe sentir su gran necesidad de justificacin.


Entonces Cristo lo justifica. Cuando la restauracin del hombre
ha empezado por fe, Dios nuevamente le puede confiar su
j11slicia, y l nuevamente puede volver a vivir y amar como Dios
vive y ama. Esto es santificacin. La santificacin es la obra de
11 na vida entera. Pero la justificacin y la santificacin no pueden
srparnrsc. Cuando uno es justificado por Cristo es tambin
sanliricado por Cristo mediante el Espritu Santo (vase Juan

31

La Justijicoci/;11 _, la Sa11tjicocirJ11
17:9: 1 Cminti,,s 1:2: Hch,:(1s 10:10: Ju:1n !6:.S, 1.\ 1-k 1
Corintios l :.,O: Romanos (d () y 1 T cs:i;;,r. i,-cn-;cs -+: 3 ).
F2~q:2c ;11} :-..:.'s }-_3. l~.:~~.:~~..: D .....
c:_~11.. l ~~ . <1\~,:-.~ . .l-..~.:~ ..::-:-

~!

.~:-:--::..1-:....::,. r.!. ~.: . _,

.1 " ;~ ..

La sanlificacil'll es un llamado a santic:td por nwt!io ~~!


Espritu. E~ la_ fe de Jess y la cbr:1 del Esp{~i'.u S;in'.u, que
mantienen t:I alma en toda la H'niaJ. mon1L111,, 1ras nH ini... rl!n.
La fe y b:s obr;tc. son dos rcn,os que dcbcm:1s u:<1 en 10rn1;1 \,rc_:a
s: h'mus dt: :1va:1nr con,~a la corr:c1:1c Je :,i l:cr(.:~::c:,c:. i"liL Fui.!1 l
Li1ef. l'.:S

El ladnn en la cruz fue justficadn y san1ifie,1<lo. Jess mir su


alma y vio que tena un firme arrepentimiento 'luc ua por
resultado la sahacin, y no hay n:1da que ian:cnwr y Sl'rHJ,) a:'-..
Cr:sw lo justific. Vase : C'orint:os 7: l U en l:l B,:~!;a d.:
Jerusaln y Rcina-Valcra. vnsin popuLr. El bprilu S:,nto
entr en su vida y lo guard de pecar hasta qu--: m:1ri(). l ft::..'.
s;:rntifica<lo. LI Ldrn r:o pudo ser bautizat.!D. as qu~' el h:,~1tis:f)
~e JcsCs lo cuhri:l. [Km;_ue d r.~,:r) ce justici~ ..:~] S,,;\-dcL 1~ :1:.1:',t
)')l 1 .S'),.,,f'
I, b
''l".. 11"'-r
S :n . .1H"..J eLJ.i...
L '.. l"'-"-._:l 1 \.. ~1
- . El
_ E-~r'i,
~'j1 ,..,... s--11''1
d ~L! 1l l ,-~ :,,
.1..Ll '-'""
....... i
L.1 .....!
pccacu. Esta es la san1ific:1ci,in. Aunque el ladrn no ak:rnz,'i d
pkno dcs:irrnllo del carctcr cristiano. porque no hub,1 t: . .,mpci.
siendo que en unas pocas horas morir.:, Crisio 1J cc)nt,', co:-:1)
justo porque l \ io su alma y \ io que toda b rcbclil'in se bh:a
ido. Era apto rara ser salvo y estaba listo para entrar en el reino,
y despus de haber vivido cien billones de aos en la elcrni<lau,
aun era apto parn ser salvo. Esto es justificacin y s:rntifi-::1...:i:rn.
Pnccmos u1irnos a los gram.ks sa1f)S L!c !a B:!il:,1 l''.1 l'.:-;'.:1
expcncnc1::.

Los Hitos del Adn'ntismo


que h,t .,Jn ~1n1ifi.._:1do no puede origin:do ni rroctucir:o. nicamcntc
-.e l'tll"ui.::1tra en d corazn en el cual rcin:1 Cristo. Los llccltos de los
:\p,1tulcs, 4-iO

La fe se exticnJc ms all parn aceptar m:is que el perdn.


An'pta el hcd-;,) de que Dios tiene suficiente poder para
~uardarnos del pc .. ado si fusionamos nuestra voluntad con la suya.
Por la re n e'ri!-!D se pnccc suplir wcta dcficicr.ci; de Girct,>r,
ruriricar 1oda 1mp,i~c-:a, ccrregir teda f.t;ta. y dcs._:rro!lu toca b:iena
cualidad. La Edurnti11. 251

I .a obediencia
discipuhido.

l'::-.

la prueba Je la justificacin y el verdadero

Dios requiere la entrega completa dd corazn antes de que pucdd


efectuarse la j~1sti:icacin. Y al rfn de que e} hor.ihre rctcng,a b
justific.::::::n, d,'hc h:1ber una_9hed:enc1a ccnti:1:ia r.1cd:;1n:e fe ac::\a y
viv1cr.te (:L:e obre por el amor y puifiguc el a:ma. Mensajes Sc!cccu~.
tomo 1,429

Qu se entien<k por la entrega completa del corazn?


,Qu es santific;:;::in'? Es entreg:irse a s mismo enteramente
y sin rcser\'a. alm:L cuerpo y espritu a Dios ... Es por medio c.::
b \'Crdad, por el poder del Espritu Sano, como somos santificados. transformadDs a la semejanza de Cristo ... Debe haber una
aceptacin incondicional de la verdad, de todo corazn. un
rendimiento sin reser\a del alma a su poder trar.sformador. Our

High Calli11g, 212


Debe renunciarse a cada pecado como a lo aborrecible que cruciCic
al Scf.or de :a \ i-.:;1 y ce la floria, y el cr~yen1e debe tener ur.,1
exp..:r~~n...:-1~: p:-cfr(:-,,iv:t _: hacer ('C'n::nu~u:-.:.::1:c ldS ob:-as d.: Cristo. La
h.:ni2:r~ Ci..! :~t i~.~1i:~:c:.~iJ:1 se =-~tiene ;11~di.nt~ ::1 e:1:rcg3 cor:li:YJ3 de
~a \'Cl:.:n:aJ \' :..1 (,i_,...:...::cnci2. cc:i;:i:-i:;:t.
Los s-...; ~;J:1 ~ ~~:.L ......1J.Js ~e;- :.1 f~ lh.'h~:". tcr::r Uil ~Lr:.z5r. g-J;: ~ .....
r.,c1:1tcr.,;::. e:1 L ~-~,.;~1 dc.:i Se:'.2>r. l':::: C\ 1-:.::1.:i::. c qJ.: d !:.'::-::-~e r..)

cs:.i j'Js::ti.:;:.::.e yr :2. :.: es que s...:, c:-~:15 no cc~r.:s;-.cr.:,,. e,:: sJ


p~d.:si,.\;1. S:1:1: .. ,_; ..:i..:e; "1\o yes~-~ l.i fe obr cc'n s~ c::ira.-;, y q .:c la

., ...
.).)

La Justificacin y la Sanliflcacin
fe fue perfecta por las obras?" (Santiago 2:22). Mensajes Sclccros,
tomo 1, 464-465

Resumiendo este tema tan importante encontramos que el


perdn y la jusLific::icin son una y la misma cosa.
Perdn y justif'icacin son una y la misma cosa. The Se1cn1h-day
Advemist llible Co111me12U1ry, tomo 6. 1070

Pero no podemos ser perdonados o justificados mientras


voluntariamente praclicamos el pecado o somos negligentes :ti
deber que conocemos (vase Tl1e Fait/1 I Live By, 115). Cristo
nos gua primeramente a sentir nuestra gran necesidad. Entonces
nos da el arrepentimiento (Hechos 5:31 ). Debido a que el
pecador tiene tanto pesar por el pecado, est determinado por el
poder del Espritu Santo a dejar de pecar. Siente ahora un odio
por el pecado, y est deseoso de ser hecho apto para tribularlc
una obediencia amante a Cristo y a su ley hasta el rrns pcqucro
detalle. Entonces Crislo maravillosamente lo perdona o lo
justifica, y Dios el Padre ya no mira ms al pec:idor, sino a un
santo cubierto por el bello manto de la justicia de su Hijo (vase
El Camino a Cristo, 62).
l est tanto justificado como santificado y seguro de ser
salvo.

34

7.

La Naturaleza de Cristo
Al estudiar este tema con algunos, hemos encontrado a
quienes creen que por el poder del Espritu Santo el hombre
puede vencer el pecado en esta vida. Sin embargo no aceptan el
hecho de que Jess tom nuestra naturaleza cada. Por qu debe
esto resultarles una dificultad? Si hay suficiente poder para
guardarnos del pecado, por qu es tan difcil aceptar que Jess
baj a nuestro nivel y tom la naturaleza cada sin cometer nunca
un pecado? El Espritu Santo que nos ha de guardar del pecado
despus del sellamiento y la lluvia tarda guard a Jess de
cometer pecado.
Primero necesitamos examinar la posicin de los pioneros
sobre la naturaleza de Cristo como se encuentra en el libro Bible
Readings for the Home, edicin de 1915, 174:
Cristo particip de nuestra naturaleza pecaminosa cada, en su
humanidad. De lo contrario, no fue hecho a semejanza nuestra que
somos sus hermanos; no fue tentado en todos los puntos como somos
nosotros, ni vend como nosotros debemos vencer. Por tanto no es el
Salvador completo y perfecto que el hombre necesita y que debe tener
a fin de ser salvo. La.Jdea de que Cristo naci de una madre inmaculada,
sin pecado, y que no hered la tendencia al pecado, lo quita de la esfera
de un mundo cado, y del preciso lugar en donde se necesita su ayuda.
En cambio, por el lado humano, Cristo hered simplemente lo que
hereda cada hijo de Adn-una naturaleza pecaminosa. Por el lado
divino, desde su concepcin fue concebido por el Espritu Santo. Todo
esto fue hecho para colocar a la humanidad en un terreno ventajoso, y
para demostrar que de la misma manera, todo aquel que es nacido del
Espritu, podr ganar victorias similares sobre el pecado en su propia

35

Los Hitos del Adventismo


carne pecaminosa. De esta manera, cada uno ha de vencer como Cristo
venci. Apocalpsis 3:21. Sin este nacimiento no puede haher victoria
sobre la tentacin y no hay salvacin del pecado. Juan 3:3-7

El espritu de profeca nos ensea este concepto. Los Ilnos.


Waggoner y Joncs lo predicaron. (vase Cristo y su justicia, por
Wnggoner, 25-32).
Un pequeo prnsamcnto ser(! suficiente para demostrarle a cualqu:era que s: Cristo lon() so:)rc s la scrr.c_ianza ce! homhrc a rin c.:,'
redimir al hombre, debi h:1bcr siclo el l1ombrc pecador a quien st:
igual, porque fue al hombre pecador a quien vino ;i redimir. La muerte
no poda tener ningn podtr sohrc un hombre sin pecado, mientras
Adn cs1aba en el Edn; y tamp,K:<) pudo h;:ihcr tenido poder sobre
Cris:o, si el Scfior no hu!)icra to:nado sc'h~c s la i!1iquic::,d d.:: tod;Js
nosoiros. Suixe tcdo, ei solo hecho de que kss tom6 sobre s la carne,
no de un ser sin pecado, smo de un hombre pecador; mejor dicho, la
carne que l asumi tena todas las debilidades y tendencias haci,1 el
pecado a las cuales est sujc1a la n.ituraleza pecaminosa, se dcrnues!r,1
por la siguirntc declaracin: "l fue hecho de la simiente de David Je

ac1:crdo a la carne". Dav;J teda tedas las tc-r.dcncias de la na:u::,:cza


humana, pccominosa. l dice de s mismo: "H.: ,,~p que en iniq:.iid;:id rui
fonnado y en pecado me rnncihi mi m:1drc --. Crisw y su j11scia, '2--27

A travs de todos sus escritos y predicaciones encontramos


que \Vaggoncr y Jones adoptan la posicin de que Cristo baj
basta nucs!ro nivcl----{J_uc tom sobre s la naturaleza cada del
homhrc. Dios nunca pudo haber inspirado o apoyado el mensaje
de estos hombres si ellos hubieran estado equivocados en este
punto tan vital. No se puede separar la naturaleza de Cristo de
sus mensajes.
El misterio de la crucifixin y el misterio de la resurreccin no
es otra cosa que el misterio de la encamacin. No podemos
entender la obra del fnfinito-Cmo pudo l crear el mundo de
la nada? Cmo pudo haber creado hermosos seres humanos a
su imagen y semejanza convertirlos en almas vivientes nicamente por el soplo de su aliento? Puede alguien explicar cmo
Cristo rcsuci! a Lzaro de nuevo a la vida y cmo obra l por

36

La Naturaleza de Cristo
medio del Espritu Santo en nuestras vidas? El no creer estas
cosas bsicas nos hara incrdulos.
Por qu es tan difcil para la mente intelectual ~ceptar el
hecho de que Cristo tom sobre s nuestra naturaleza pecamino-

sa? Debe ser suficiente para nosotros aceptar lo que Dios nos ha
dicho en su Palabra o por el espritu de profeca sin dudar de cosa
que las mentes de los ngeles y los seres no cados de los mundos
perfectos no pueden sondear.
No hny nadie que pueda expliGir el mis1erio de la encarnacin de
Cristo. Con todo, sabemos que l vino a esta tierra y vivi como
hombre entre los hombres. Comentario Bblico Adventista del Sptimo
Da, tomo 5, 1104

Empecemos nuestro estudio sobre este importante aspecto


con este pensamiento de la mensajera del Seor:
La humanidad del Hijo de Dios es todo para nosotros. Es la cadena
de oro que une nuestras almas a Cristo y a travs de Cristo a Dios. Este
ha de ser nuestro estudio. The Seventh-day Advemist Bible Commentary, tomo 7,904

Pero nuestro estudio debe ser moderado con este consejo:


Sed cuidadosos. sumamente cuidadosos en la forma en que os
ocupis de la naturaleza de Cristo ... Evitad toda cuestin que se
relacione con la humanidad de Cristo que pueda ser mal interpretada.
La verdad y la suposicin tienen no pocas similitudes. Comentario
IJblico Adventista del Sptimo Da, tomo 5, 1102-1103

Qu es lo que la Biblia tiene que decir acerca de la


encarnacin?
Y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de grncia y de
verdad. Juan 1:14.

Las palabras no pudieron ser ms claras. Dios se hizo


carne. Que clase de carne? La de Adn antes de la cada o
la carne de David?
37

Los Hitos del Adi'entismo


Accr:.-a de su Hijo, que fue hecho de la simiente de David segn la
carne. Romanos 1:3
Pon.ue lo que era imposible a la ley, por cuanto era dbil por la
carne. Dios, enviando su Hijo en semejanza de carne de pL-cao, y a
cac1sa del pecado, conden :il pecado en la carne. Romanos 8:3

As que, por cuan10 los hijos pc11 ticipamn de carne y ~angre, l


tambin particip de lo mismo, para destruir por 1,: muerte al que tena
el imperio de la muerte, es a s,1ber, al diablo. Y librar a los que por el
temor de la muerte estahan por toda la vida irnjetos a servidumbre.
Porque ciertamente no lom a los ngeles, sino a la simiente de
Al:mihn tom. Por Jo cual, deba ser en 1oo ,;emcjantc a los hermano,,
para venir a ser misericordioso y fiel Pontfice ilnte Dios, para expiar
los pecados del pueblo. Porque en cuanlo l mismo padeci siendo
tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentad(1s. Hebreos
2:14~-18

La carne de Cristo era la de David. Esta es la razn por la cual


la genealoga de Cristo fue cuidadosamente preservada para
demostrar que Cristo tom sobre s la naturaleza cada y
pecaminosa de David.
Arropado en las vestimentas de la humanidad, el Hijo de Dios lx1j
hasta el nivel de aquellos a quienes vi no a salvar. En l no hubo engao
ni pecado. Siempre fue puro y sin conta:nnacin. Con todo, tom
sobre s la naiurnleza pccnminosa. Visti su divin:dad con la hum.-midad, a fin de asociarse con la humanidad cada. Re1irn-' ami Jlerald, 1S
de diciembre de 1896
Si no hubiera tenido la naturaleza del hombre, no podra ser nuestro
ejemplo. Mensajes Selectos, tomo J, 4 77
Crislo no tom la naturaleza humana en forma aparente. La tom de
verili1d. En realidad, posey la na:ura!eza humnna (vase m:breos
2:14). Era el hijo de Mara; era de la simiente de David de acuerdo con
la ascendencia humana. Se declara de l que era hombre, el hombre
Cristo Jess. Ibid., 290

Adn no estaba sujeto a la muerte sino hasta que pec y fue


privado del rbol de la vida. Pudo haber muerto Cristo si

38

La Naturaleza de Cristo
hubiera tenido la naturaleza sin pecado de Adn antes de que ste
pecara? No ms de lo que Adn hubiera muerto antes de la cada.
( 'risto tuvo que tomar sobre s, la naturaleza cada y pecaminosa,
t l de otra manera no hubiera podido morir en el Calvario.
L1 muerte no tiene poder alguno sobre seres sin pecado, pero
lom sobre s los pecados del mundo en nuestra naturaleza
pecaminosa. Fue nuestra naturaleza pecaminosa la que lo hizo
sudar sangre en el huerto de Gctseman. Ella fue la que le dio
tambin muerte en la cruz del Calvario. l tom nuestra
naturaleza cada desde su infancia hasta la cruz.
l vino para estar a la cabeza de la raza cada, para compartir sus
experiencias desde la niez hasta la virilidad. Comentario Bblico
Adventista del Sptimo Da, tomo 5, 1102

A fin de tomar su posicin a la cabeza de la raza humana cada,


tena que tener nuestra naturaleza, pero sin pecado-una ofrenda
perfecta.
A pesar de que los pecados de un mundo culpable pesaban sobre
Cristo, a pesar de la humillacin que implicaba el tomar sobre s nuestra
naturalezacafda, la voz del ciclo lo declar Hijo del Eterno. El Deseado
de Todas las Gentes, 87
Pero Cllflndo Adn fue asaltado por el tentador, no pesaba sobre l
ninguno de los efectos del pecado. Gozaba de una plenitud de fuerza y
virilidad, as como del perfecto vigor de la mente y el cuerpo. Estaba
rodeado por las glorias del Edn, y se hallaba en comunin diaria con
los seres celestiales. No suceda lo mismo con Jess cuando entr en el
desierto para luchar con Satans. Durante cuatro mil aos, la familia
humana haba estado perdiendo fuerza fsica y mental, as como valor
moral; y Cristo tom sobre si las flaquezas de la humanidad degenerada. Unicamente as poda rescatar al hombre de las profundidades de su
degradacin.
Muchos sostienen que era imposible para Cristo ser vencido por la
tentacin. En tal caso, no podra haberse hallado en la posicin de
Adfm; no podra haber obtenido la victoria que Adn dej de ganar. Si
en algn sentido tuvisemos que soportar nosotros un conflicto ms
duro que el que Cristo tuvo que soportar, l no podra socorrernos.
Pero nuestro Salvador tom la humanidEd con todo su pasivo. Se visti

39

Los Hitos del Adventismo


de la naturale.za humana. con la posibil:dad de ceder a la 1en1acin. N
tenemos que soportar nada que l no haya soportado. Ihid., 91-92
Habra sido una humillacin casi infinita para el Hijo de Dios
revestirse de la naturaleza humana, aun cuando Adn posea la
inocencia del Edn. Pero Jess acept la humantdad cmndo la especie
se ha:laba debi!il;:ida por cu:mo mil .ios de peciclo. Como cualquier
hijo de Ad{in, acept los cfec1os de la gran ley de la hercr.cia. Y ];1
historia de sus an1epa<;ados terrenales demuestra cules eran ,1quellns
efectos. M{1s l vino con una herencia tal para compartir nuestras pcn;is
y tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida sin pecado. Jhid., 32

Notemos que el cuerpo y la naluralcza que Cristo tom ambas


son cauas.
Fue la voluntad de Dios que Cris10 tomara lri forma y In n:1turalc1.a
del hombre despus del pecado, de modo que l rucse perfeccionado a
travs del sufrimiento, y soportarn l mismo, la l'uerza de las tentaciones de Satans, a fin de sal1cr cmo socorrer a los que fuesen tentados.
Spiritual Gifts, tomo 4, 115-l l6

Cristo nunca complaci la naturaleza pecaminosa cada que l


tom. Nosotros tampoco debemos de hacerlo.
Debemos darnos cuenta de que a travs de In fe en l. es nuestro
privilegio ser par1icpantcs de la naturaleza divimi. y as huir de la
corrupcin c;_ue est en el mundo a c,~usn de t1 concupiscencia o sea, la
codicia. Entonces, somos limpiados de todo pcc:1do, ck todos los
defectos de carcter. No necesitamos :-ctrner una sola inciir:.;ici;.'in al
pecado. The Sen:/11/i-day Adiemist JJible C0111111en1ary, tomo 7, 943

Cristo no consinti en pecar, ni siquiera una sola vez.


Nosotros lo hemos hecho, no obstante, podemos desarrollar aun
ahora un car:ctcr perfecto mediante b gracia de Dios, ril permitir
que el Espritu Santo haga su obra de regeneracin. Cua:1uo
mi carcter sea como su carcter, ya no tendr m5s inclinacin al pecado.
El apstol nos llama la atencin al autor de nucstrn s3lvacin.
Presenta ante nosotros su5 dos naturalezas. la divina y la humana ....
Volur.tariamentc, l tom la naturaleza humana. Fue un acto propio de

40

La Naturaleza de Cristo
l, y por su consentimiento. l visti su divinidad con humanidad. l
era todo el tiempo como Dios, pero no apareci como Dios. Review
and llerald, 5 de julio de 1887
Cristo tom el lugar del Adn cado con los pecados del mundo
puesto sobre l. Haba de atravesar el terreno donde Adn fracas.
Signs ofrhe Times, 9 de agosto de 1905

l recibi sobre su naturaleza sin pecado, nuestra naturaleza


pecaminosa, para que as supiese socorrer a los que son tentados.
Medical Ministry, 181

La palabra clave es tom. Esa fue la manera en que l asumi

nuestra naturaleza.
Porque no tenernos un Pontfice que no se pueda compadecer de
nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado. Hebreos 4:15

Combinando nuestra naturaleza pecaminosa con la divinidad,


l desarroll un carcter perfecto.
Cristo desarroll un carcter perfecto en la naturaleza humana ....
Fue acosado por las tentaciones ms fieras, tentado en todos los puntos
as como los hombres; sin embargo, l desarroll un carcter perfectamente recto. Ni una mancha de pecado fue hallada en l. Signs of tlie
Times, 16 de enero de 1896

Si Cristo tena la naturaleza de Adn antes de la cada, no


poda ser tentado en su interior. Al aceptar la degeneracin de la
raza humana despus de 4.000 aos de fracaso, l fue tentado de
adentro como tambin de afuera, pero nunca cedi ni una sola
vez. Las siguientes citas nos van a demostrar que l tena las
mismas urgencias internas por haber tomado nuestra naturaleza
pecaminosa.
Porque no tenemos un Pontfice que no se pueda compadecer de
nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado. Hebreos 4:15. l tom nuestra naturaleza cada, pecaminosa y desarroll un carcter perfecto.

41

Los Hitos del Adientismo


l tom nuestra naturaleza cada y pecaminosa y desarroll un

c.drctcr perfecto.
En la naturaleza humana Cristo dl:sarroll un carcter perfecto....
Fue acosado de la ms fiera tentacin, tentado en todos los puntos
como nosotros, y desarroll-no obstante-un carcter pcrfcctamcntc
recto. Ni una mancha de pecado se encontr en l. Signs of tlic Times,
16 de enero de 1896
Aunque l senta toda la fuerza de la pasin de la humanidad, nunca
cedi a la tentacin de h,1cer un solo acto que no fuera puro, ckvador.
y ennoblecedor. In llemen(v Places, 155
La vida de Cristo era una guerra continua en contra de las agencias
de Satans. Este reuni todas las fuerzas de la apo:,;tasfa en contra del
Hijo de Dios. El conflicto aument en fcwcidad y malignidaJ, al ser
rescatada vez tras vez una presa de sus manos. Satans asal 16 a Cristo
por medio de tolla forma concebible de la tentacin. Review and
Jleruld, 29 de octubre de 1895
En nuestra propia fortaleza, nos es imposible negarnos a los
clamores de nuestra naturaleza cada. Por su medio, Satan{1s nos
presentar tentaciones. Cristo saba que el enemigo se acercara a todo
ser humano para aprovecharse de las debilidades hereditarias y cnt rampar, mediante sus falsa5 insinuaciones, a todos aquellos que no confan
en Dios. Y recorriendo el terreno que el hombre debe recorrer, nuestro
Seor ha preparado el camino para que venzamos. El Deseado de

Todas las Gentes. 98


Dios nos ha llamado a la gloria y a la virtud. No tenemos derecho a
asemejarnos al mundo en el vestir, en la conversacin y en su es1ilo de
vida. Das nos ha dado una elevada norma para alcanzar. A fin de
capacitar al hombre para llegar a ella, Dios envi al mundo a su Hijo
unignito. Cristo hizo un sacrificio infinito en nuestro favor. Puso a un
lado su corona regia y su manto real, revisti su divinidad con
humanidad, y vino al mundo a ensear a los hombres las leyes de la
vida y la salvacin, las que ellos deba cumplir al pie de la letra a fin de
tener vida eterna en el reno de gloria.
Satans sostena que era imposible que los seres humanos pudieran
guardar la ley de Dios. A fin de probar la falsedad de esta denuncia,
Cristo dej su elevado imperio, tom sobre s la naturaleza del hombre
y vino a la tierra para colocarse a la cabeza de la rnza cada, a fin de

42

La Naturaleza de Cristo
mostrar que la humanidad poda soportar las tentaciones de Satans. Se
convirti en la Cabeza de la humanidad, para ser a5altado con
tentaciones en cada punto, corno la naturaleza humana cada habra de
ser tentada, a fin de que pudiera saber cmo socorrer a los que son
tentados. Llevando nuestra naturaleza, fue leal a la norma de justicia de
Dios y obtuvo la victoria sobre Satans. Fue tentado en todo tal como
nosotros lo somos, pero sin pecado.
Antes que Cristo viniera en persona para revelar el carcter de su
Padre, Satan{1s pens que tena a todo el mundo de su lado, y todava
hoy el enemigo est cmpefiado en ganar la partida con cada uno. Trata
de introducir disensin y divisiones. Pero si somas partcipes de la
natu:::aleza divina, permaneceremos unidos. Que nadie piense que
nuestras iglesias podrn gozar de la bendicin de Dios mientras haya
desunin en ellas. Hemos de ser representantes de Cristo en este
mundo. l nos llam a la gloria y la virtud. Tal como Cristo represent
al Padre, as debemos hacerlo ante el mundo, porque al representar a
Cristo estamos representando al Padre, quien se encuentra en todo
lugar para ayudar donde sea necesario. Alza tus Ojos, 170
Satans mostr sus conocimientos de los puntos dbiles del corazn
humano, y puso de manifiesto su poder mximo para tomar ventaja de
la humanidad que Cristo haba asumido, a fin de vencer las tentaciones
por cuenta del hombre. The Seventh-day Ad,entist Bible Commentary,
tomo 7,930
La tentacin es resistida cuando el hombre es poderosamente
influenciado a cometer un acto de maldad, y, sabiendo que lo puede
hacer, por fe resiste, aferrado firmemente al poder divino. sta fue la
rigurosa prueba por la que Cristo pas. The Youth Instructor, 20 de
julio de 1899

En su humanidad, el Hijo de Dios luch con las mismsimas terribles


y aparentemente abrumadoras tentaciones que asaltan al hombre:
tentaciones a complacer el apetito, a aventurarse atrevidamente donde
Dios no nos conduce, y a adorar al dios de este mundo, a sacrificar una
eternidad de bienaventuranza por los placeres fascinadores de esta
vida. Mensajes Selectos, tomo 1, 111-112
l [Jess) conoce cun fuertes son las inclinaciones del corazn
natural. Testimonies, tomo 5, 177
Sabe por experiencia lo que es la flaqueza humana, Jo que son
nuestras necesidades, y en qu consiste la fuerza de nuestras tentacio-

43

Los Hitos del A(fremisnw


ncs, porgue fue "tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado". (Hchrcos 4:15). Ei Ministerio de Curacin, 47
Nuestro SalvaJur vino a este mundo a soport.ir en Id n;,tur;dcza
humana icdas l,1s 1cn1aci01,cs con las cuales d hombre es cnsauo.
Hjos e l!ijas demos, 230
Cristo fue puesto en la prucha ms aprcmian1c. la cual requiri la
fuerza de l,)c:is sus :cultaclcs para rcsis1ir la mclinacin, en tr:rncc
de pcl1gr:J, de usar sus poderes para lihcrnrsc cid peligro,) 1:-iunL,r
sobre el poder ele] prncipe de las liniehlc1s. Reviciv Oll(f llcrulcl, 1 de
abril de 1?\75

Presento ante ,nsotrns al Ejemplo ... Tan n::ii fue su cnrn.:ntro y


la resistencia que desarol: contra las 1;2nt3cionc5'. de S.11~:nC1s cumo :.1
de cualquiera de los hijos de la humanidad. Solamente en este sentido
poda l ser un ejemplo perfecto para el hombre. Fue hecho semejante
a nosotros para as llegar a conocer todas las tentaciones con l,1s cualc-;
el homhrc es atacado. A"-umi t,xlas las dcbil:d:tJcs y llev todos !(1o,;
pesares de los hijos de A,.h1n. 011r lligh Callng. :-7
Cristo es el nico que experiment todas las penas y tentaciones que

sobrevienen a los seres humanos. Nunca fue tan fieramente perseguido


por la tentJcin otro ser nacido de mujer. La Ed11caci,fo. 74
Los ngeles vinieron y ministraron nuestro Seor en el dcsicno de
la tentacin. Los ngeles celestiales estuvieron con l todo el 1iempo
que estuvo exprn:sto a los ataques de los instrumentos s,llnicos. Esos
ataques fueron m(:s severos que los que jar.if; h;1ya soport:1do el
hombre ... En ese contlicto, la humanidad de Cris10 rue puesta a
prueba en forma tal que ninguno de nosotros compremlcr jam{1s ....
Las tales fueron tentaciones verdaderas, no artificiales. Cristo "padccic
siendo tentado" (Hchrcos 2:18). Mensajes Selectos, tomo l, 110-111

l [Crsto] no slo se desterr de las eones celeslialcs. sino que por


nosrnros corri el riesgo de frncasar y de perderse eternamente. El
Deseado de Todas las Gen1es, 105
Si hubiera sido tocada la cabeza de Cristo, la esperanza dl' la rnza
humana huhicra dcs:ipan:cido. La ira divina hubiera descendido sobre
Cristo como descendi sobre Adn. Crisio y I::i igksia hubieran
qucd:ido sin esperanza. Signs of the Times, 9 de junio de 1898

44

La Naturaleza de Cristo
En sus ltimas horas, mientras colgaba de la cruz, l experiment
plenamente lo que el hombre debe experimentar cuando lucha contra el
pecado. l reconoci cun malo puede llegar a ser el hombre al ceder
al pecadD. Tl1e Youth Instructor, 20 de julio de 1899

Era entonces Cristo diferente de nosotros? Le dio esto


alguna ventaja sobre nosotros?
Jess no revei cualidades ni ejerci facultades que los hombres no
pudieran tener por la fe en l. Su perfecta humanidad es lo que todos
sus seguidores pueden poseer si quieren vivir sometidos a Dios como
l vivi. El Deseado de Todas las Gentes, 619---020
Como hombre, suplicaba ante el trono de Dios, hasta que su
humanidad se cargaba de una corriente celestial que una la humanidad
con la Divinidad. Reciba vida de Dios, y la imparta a los hombres. La

Educacin, 76

Cuando supliquemos ante el trono de Dios como lo hizo l,


tendremos el poder que l tuvo. Tena realmente Cristo alguna
ventaja sobre m? La respuesta es "s' y "no".
No. l fue tentado ms severamente de lo que seremos
tentados nosotros. l tena una divinidad; yo no la tengo. El
diablo lo provoc 33 aos, tratando de conseguir que utilizara su
divinidad para guardarlo de la tentacin o del pecado. La
experiencia ~el desierto fue un lugar en donde fue tentado a usar
su divinidad. Tambin lo fue su diaria confrontacin con los
lderes de la iglesia, y finalmente lo fue la cruz. l utiliz
nicamente al Espritu Santo para guardarlo del pecado y para
obrar los milagros. Su divinidad era pues una desventaja.
S hubiese existido una sola desviacin de la mente divina en la obra
de Cristo, e.l plan de la redencin hubiera resultado un fracaso. Review
and Ilerald, 15 de febrero de 1898

S. Cristo tena una ventaja en cierto sentido. l tena una


voluntad santificada, desde su nacimiento hasta la cruz. l naci
con la naturaleza con que nacemos nosotros cuando nacemos de
nuevo-una humanidad combinada con la divinidad.

45

Los Hitos del Arb-entismo


Jesucristo es nues1ro ejemplo en todas las cosns. l comenz la vida,
pas las cxpcri,:ncias de sta, y termin con una voluntad santificada.
Fue tentado en todos los puntos como lo somos nosotros, y con todo,
porque mantuvo su volun1ad rendida y Silnlificada, nunca se inclin en
el ms mnimo grado :1c1c.ia el mal ni mankst rehclin al)!una contra
Dios. Signs of 1/ie Times, 29 de octubre de 1894

Como Dios, l escogi a Mara para que fuera su madre. Ella


fue elegida debido a su piedad y a su devocin y amor a Dios.
Mara era todo lo que Dios poda encontrar en una madre
humana, una pecadora, pero llena dd amor a Dios y a sus
semejantes. Jess acept los rcsuitados de la gran ley dt: la
herencia, con los buenos y malos rasgos, como se muestra en la
historia de sus antepasados terrenales. Los buenos rasgos que
Mara tena eran de valor tanto en las experiencias prenawlcs
como post natales de Jess. As como todo hijo sumiso, l miraba
a Mara como representante de la voluntad de Dios. Cuando
Mara renda su voluntad a la voluntad de Dios, JcsCts aprenda a
escoger lo bueno y a rechazar lo malo por la morada interna del
Espritu Santo.
Algunos han usado una cita del libro Questions 011 Doctrine
(Preguntas sobre Doctrina) a fin de tratar de probar que Cristo
tom la naturaleza cada de Adn anterior a la cada.
Analicemos el siguiente prrafo en Questio11s on Doctrine, 650:
A Cristo se lo llama el segundo Adn. En pureza, en santidad,
conectado con Dios y amado de Dios, empez donde el primer Ad{m
comenz. Atraves voluntariamente el tcrn:no en donde Ad{m cay, y
redimi el fracaso de Adn.

Rccorckmos que esta cita fue tomada de una carla enviada al


Hno. Bakcr, que estaba en Tasmania. quien haba aceptado la
doctrina del adopcionismo (Cristo fue adoptado por Dios en su
nacimiento como su Hijo). En esta carta Elena G. de Whitc
discute la divinidad eterna de Cristo. no su naturaleza humana.
Creemos que esto puede ser puesto en la perspectiva debida en
las siguientes citas:

46

La Naturaleza de Cristo
Qu amor! Qu admirable condescendencia! El Rey de gloria
dispuesto a humillarse descendiendo hasta el nivel de la humanidad
cada! Colocara sus pies en las pisadas de Adn. Tomara la naturaleza
cada del hombre y entrara en combate para contender con el poderoso
enemigo que tri,rnf sobre Adn. Vencera a Satans, y al hacerlo
abrira e.! camino para la redencin de todos los que creyeran en l,
salvndolos de la ignominia del fracaso y la cada de Adn.Comentario
Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo l, 1099
La gran obra de la redencin podra realizarse nicamente si el
Redentor tomaba el lugar del Adn cado. Rniew and Jlerald, 24 de
febrero de 1874

La encarnacin es un gran misterio. Pero podemos estar


:: bsolutamcnte seguros de que Cristo baj hasta nuestro nivel. l
m la naturaleza pecaminosa, cada, nuestra naturaleza. De no
hber sido as, no pudo haber sido tentado como lo somos
11,)sotros, y por tanto, no pudo haber sido nuestro Salvador. Las
~iguientes citas de la mensajera del Seor establecen sin lugm- a
i! udas que Cristo tom la naturaleza cada y pecaminosa.
Cristo no estuvo en una situacin tan favorable para, resistir las
tentaciones de Satans en el desolado dcsieno, como lo estuvo Acl;n
cuando fue tentado en el Edn. El Hijo de Dios se humill y tom la
naturaleza del hombre despus de que la raza humana ya haca cuatro
mil aos que se haba apartado del Edn y de su estado original de
pureza y re.ctitud. Durante siglos, el pecado haba cst'.ldo dejando sus
terribles marcas sobre la raza humana, y la dcger;craci6;1 fsica, mcnlal
y moral prevaleca en toda la familia humam.
Cuando Ad{in fue atacado por el tentador en el Edn, estaba sin
mancha de pecado. Es1aba en toda la fortaleza de su perfeccin delante
de Dios. Todos los rganos y facultades de su ser estaban igualmente
deSarrollados y armoniosamente equilibrados.
En el desierto de la tentacin, Cristo estuvo en el lugar de Adn para
soportar la prueba que ste no haba podido resistir. Aqu venci Crislo
en lugar del pecador, cuatro mil aos despus de que Adn clo la
espalda a la luz de su hogar. Separada de la presencia de Dios, la familia
humana se haba apartado cada vez ms. en cada generacin sucesiva,
de la pureza, la sabidura y los conocimientos originales que Adn
poseyera en el Edn. Cristo 11ev los pecados y las debifbdes de ia
raza humana !al como existan cuando vino a la tierra para ayudar al

47

Los Hitos del Ad1entismo


hombre. Con las debilidades del hombre cada sobre l, en favor de la
raza humana haba de soportar las tentaciones de Satans en todos los
puntos en los que pudiera ser atacado el hombre ...
Adn se hallaba en la perfeccin de su virilidad, y era la ms noble
obra del Creador. Estaba creado a la imagen de Dios, pero era un poco
menor que los ngeles.
Qu contraste el del segundo Adn cuando fue al sombro desierto
para hacer frente, sin ninguna ayuda, a Satans! Desde la cada, la raza
humana haba estado disminuyendo en tamao y en fortaleza fsica, y
hundindose ms profundamente en la escala de la dignid:id moral,
hasta el perodo del advenimiento de Cristo a la tierra. Y a fin de elcYar
al hombre cado, Cristo deba alcanzarle donde estaba. l tom la
naturaleza humana y llev lcis debilidades y la degeneracin del
hombre. l que no conoci pecado, lleg a ser pecado por nosotros.
McnsajL'S Selectos, tomo 1, 313-314

Citamos nuevamente de la pluma inspirada:


En Cristo se unieron lo divino y lo humano: el Creador y la
criatura. La naturaleza de Dios, cuya ley haba sdo transgredida, y
la naturaleza de Adn, el transgresor, se encontraron en Jess-el
Hijo de Dios, y el Hijo del Hombre. T/;e Sew:111/z-day Adventist
Bible Commentary, tomo 7,926
Cristo vino a la 1ierra a contrarrestar la falsedad de Satans de que
Dios haba hecho una ley que nadie poda cumplir. Tomando la
humanidad sobre s mismo vino a esta tierra, y mediante una vida de
obediencia demostr que Dios no ha hecho ley alguna que el hombre
no pueda cumpl;r. Demostr que es posible que el hGrnbre guarde la ley
de Dios. Aquc:tos que acepten a Cristo como s:i Salvador, viniendo a
ser partcipes de su natunileza divina, son capacitados parn seguir su
ejemplo, viviendo en obediencia a cada precepto de la ley. Por los
mrtos de Cristo, el hombre ha de demostrar por medio de su
ob..:dicnci,, que puede ser confiado en el cielo, que no se ha de rebelar.
The Faitfl J live By, 114

En Resumen
Jess tom la naturaleza de Adn, el transgresor, para demostrar que el homhre poda guardar la ley de Dios que nunca
camhia, y que mediante el poder del Espritu Santo poda vencer

48

La Naturaleza de Cristo
en cada punto, a todo mal temperamento, cada pecado, cada
tentacin, y tener la victoria plena de Jess, y finalmente
sentarse con l (vase Testimonies, tomo 1, 144). El misterio de
la piedad es que Cristo haya tomado la naturaleza humana cada
sobre la naturaleza divina. l hizo esto para que nosotros
pudiramos recibir la naturaleza divina, lo cual nuevamente es el
misterio de la piedad. ('..,orno dice san Pablo, "Este misterio ...
que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria." Colosenses
1 :27, (vase tambin Romanos 16:25, 26; 15:18, 19). A fin de
poder entender la naturaleza de la piedad debemos primeramente
entender la naturaleza de Cristo. Debemos ver que l nunca se
separ de su Padre por haber nacido, sino que la humanidad, en
la condicin en que se encontraba en los das de Mara, fue
colocada sobre la divina, sin sustituirla. l era plenamente divino
como era plenamente humano. Por nuestra parte, nosotros, al
nacer en este mundo, no tenemos esta misma conexin con el
Padre. Nosotros estamos desvinculados, debido al rechazo
que Adn hizo de Dios en el Edn. Pero mediante el nuevo
nacimiento, Cristo nos conecta nuevamente con el Padre a
travs de s mismo, restaurando nuevamente el misterio de la ,,,.
piedad en el hombre.
Si llegamos a ser participantes de la naturaleza divina podemos ser
puros, santos e inmaculados. La Deidad no se hizo hum:ma, ni lo
humano se hizo divino por la unin de estas dos nctturalczas. Mensajes
Selectos, tomo 3, 147
l tena un cuerpo humano y una mente humana. Mensajes Selectos,
tomo 3, 146; vase tambin las pginas 144-160 del mismo libro.

49

8.

La Fe y las Obras
Para completar estos captulos que tratan sobre el esfuerzo
que algunos hacen para quitar los hitos, debemos estudiar an
otro tema de suma importancia. Nuestros pioneros creyeron que
deba haber una mezcla de fe y obras, que las obras eran una
reaccin espontnea de la verdadera fe. Los pensadores ev.mgJicos nos quieren hacer creer que la fe en el Seor Jesucristo es
lo nico que necesitamos, que la fe es nicamente la aceptacin
de la salvacin. Esto es lo que las iglesias de Babilonia han
estado predicando. Ellas hacen a un lado Ia obediencia a Cristo,
a su ley; y solamente creen que l los salvar, sin importarles lo
que hagan. Creen que Cristo es el que realiza la conduccin del
vehculo, y que nos sentamos descansadamente en el asiento
trasero. Pero el creer es confiar en Dios para obtener el poder de
obedecer, en cada punto de la verdad. Dejad que la voz y la
pluma de la inspiracin lo expliquen:
La fe es el medio por el cual la verdad o el error encuentran abrigo
en la mente. Por el mismo acto de la mente se recibe la verdad o el error,
pero hay una gran diferencia en que creamos la Palabra de Dios o los
dichos de ios hombres. Mensajes Selectos. tomo l. 406
!vluc!:J.os dicen hoy: "Cree, solamente cree, y vivir6s." La fe y las
obras van juntas. El creer y el hacer se entremezclan. El Seor no
requiere menos del alma, ahora, que lo que requiri de Adn en el
paraso, antes de la cada: perfecta obediencia, justicia impecable.
Ibid., 438

so

Los Hitos del Adventismo


Hay muchos que claman: ''Cree, solamente cree." Preguntadles qu
hahris de creer Habris de creer las mentiras forjadas por Satans
l'.ontra la ley de Dios, santa, justa y buena? Dios no usa su grnnde y
preciosa gracia para anular su ley, sino para es1ablecerla. Ihid., 407

Los demonios creen y tiemblan. Creer no es suficiente a


111cnos que haya un cambio en la vida, y la vida se extienda por
11 )s caminos de Dios.
Dios requiere la entrega complcla del corazn antes de que pueda
efectuarse la justificacin. Y a fin de que el hombre retenga la
justificacin, debe hacer una obediencia continua mediante una fe
activa y viviente que obre por el amor y purifique el alma. lbid., 429
La grncia es un atributo de Dios puesto al servicio de los seres
humanos indignos. Nosotros no la buscamos. sino que fue enviada en
busca nuestra. Dios se compace en concedemos su gracia, no porque
seamos dignos de eJla, sino porque somos rematadamente indignos. Lo
nico que nos da derecho a ella es nuestra gran necesidad.El Minis1erio
de Curacin, 119
El que est ntentando alcanzar el ciclo xir sus propias obras al guardar
la ley, est intentando un imposible. El hombre no puede ser salvado sin la
obediencia, pero sus obras no deben ser propias. Cristo debe efectuar en l
tanto el querer como ei hacer la buena voluniad de Dirn. Si el hombre
pudiera Salvarse por sus propias obras. xx!ra tener Jlgo en s mismo por
lo cual regocijarse. El esfcrzo que el hombre pueda hacer con su propia
fuerza parn b1ener 13 salvacin est representado por la ofrenda de C~in.
Todo lo que ci hombre pueda hacer sin Cristo est contaminado con
egosmo y pecado, pero lo que se efecta mediante la fe es aceptable ante
Dios. El alma hace progresos cuando procuramos ganar el cielo mediante
los mritos de C!isto. OJntemplando a Jess, el autor y consumador de
nuestra fe. xxlcmos pm~eguir de fortaleza en fort:::lcza, de victo1 en
victora, pues median1e Cristo la grncia de Dios ha obrado nucstr::!
completa salvacin. A!cmajes Selectos, tomo 1, 426-427
Aunque debemos hacer ;,uestra parte, es Dios d que debe proporcionar
la ayuda, y santificarnos. Cristo nos hace contritos de corazn a fin de que
nos pueda perdonar. Nosotros tenemos la idea de que dcocmos hacer una
pane de la obra solos. Tenemos la idea tambin de que hay por lo menos
dos o tres pasos que debemos tomar sin ayuda o apoyo alguno. Pero no
es as. RcFiev, and Herald, 19 de Marzo de 1&39

51

La Fe y las Obras
No hay nada que podamos generar dentro o fuera de nosotros
que nos haga dignos de la salvacin. Pero si no hacemos nada
nos perderemos.
La par:c que el hombre dche rcalizm en la s:1h:1cin del a!;na es la
de creer en Cristo Jess como el Redentor pc~fccto, no de 01ro hombre,
sino de :-u propio :,,cr.
Cristo mputa la perfeccin suya y su _1ust1cia al pecador crcycn1e
cuando ste no contina en el pecado, sino que se vuc lve de la
transgresin a la obcdcncia de los mandamientos.
Aunque Dios puede sa justo y aun justificar al pecador con los
mritos de Cristc\ nir,gn hombre puede cub,r su alma con el manto
de la justicia de Cristo mientras est practicando pecados conocidos, o
siendo negligente a dehcrcs que l ya conoce. The Faith 1 liFe By, 115
Se aferrar el hombre del poder divino, y con determinacin y
perseverancia rcsisiir a Satans as[ como Cristo le ha dado el ejemplo
en el conC!icto con el enemigo en el desierto de !a tentacin? Dios no
puede salvar al hombre del poder de los artificios de Satans en contra
de su voluntad. El hombre debe trabajar con su poder humano
auxiliado por el poder divino de Cristo, a fin de ser capaz de resistir y
vencer a cualquier costo. En resumidas cuentas, el hombre debe vencer
as como Cristo venci. Luego, mediante la vic10ra que es su privilegio
a;canzar en el nombre todopodero~o de Jess, podr llegar a ser un
coheredero con Cnsto. Este no hubiera sido el caso si Cristo solo
hllhicra logrado toda la victoria. El hombre debe hacer su parte; el debe
ser vencedor por su esfuerw, por medio de la fuerza y la gracia que
Cristo le da. El hombre debe trabajar en unin con Cristo en la labor de
\'rncet. y as se1a partcipe con Cristo en su glora. Tescimonics for the
C!wrch. tomo 4. 32-33

Cual GS, pues, nuestra parte? Buscar el reino de Dios con


violencia espiritual. Necesitamos tener la misma determinacin
y pnsevcrancia que tu,'o Jacob junto al arroyo Jabok, si hemos
de ganar la corona del vencedor.
Y me buscaris y hallaris, porque me buscaris de todo vuestro
corazn. Jeremas 29:13

52

Los Hitos del Adventismo


Cualquier cosa que no sea buscarlo de todo corazn es ftil.
Necesitamos estar continuamente dispuestos a que Dios nos
disponga a fusionar nuestra voluntad con la suya.
El Seor no se propone realizar el querer o el hacer en lugar de.
nosotros. Esta es nuestra tarea propia. A1 entrar fervientemente en la
obra, la gracia de Dios es dada para producir en nosotros el querer y el
hacer, pero nunca como sustituto de nuestros esfuerzos. Nuestras almas
han de ser despertadas para cooperar. El Espritu Santo obra en el
agente humano para que realicemos nuestra propia salvacin. Esta es la
leccin prctica que el Espritu Santo est luchando para ensearnos.
Testimonios para los J,..finistros, 243
Porque Dios es el que en vosotros obra as el querer como el hacer,
por su buena voluntad. Filipenses 2:13

Y todos los que quieran ser obreros juntamente con Dios, deben
esforzarse por alcanzar la perfeccin de cada rgano del cuerpo y ca<la
cualidad de la mente. L1 verdadera educacin es la preparacin de lns
facultades fsicas, mentales y morales para la eJecucin de todo deber;
es el adtcstramicnto del cuerpo, la mente y el alma para el servicio
divino. Esta es la educacin que perdurar en la vida eterna. Palabras
de Vida del Gi an Maestru. 265
Nadie diga: No puedo remediar mis defectos de carcter. Si llegis
a esta conclusin, dejaris cenamcnte de obtener la vida eterna. La
imposibilidad reside en vuestra propia voluntad. Si no queris, no
podis ven':cr. La verdadera dificultad proviene de la corrupcin de un
corazn no santificado y de la falta de voluntad para someterse al
gobierno de Dios. Recordad que nunca alcanzaris una norma mt.s
elevada que la que vosotros mismos os fijis.
Proponeos, pues, un blanco alto, y ascended todo el largo de la
escalera del progreso paso a paso, aunque represente penoso csfuer1.0,
abnegacin y sacrificio. Que nada os estorbe. El ctcslino no ha tejido
sus redes alrededor de ningn ser humano tan firrncmen,e que ste
tenga que permanecer imputen te y en la incertidumbre. Las circunslaacias adversas deberan crear una firme determinacin de vencerlas. El
quebrantar una barrera dar mayor habilidad y valor para seguir
adelante. Avanzad con determinacin en la debida direccin, y las
circunstancias sern vuestros ay udadorcs, no vuestros obsjculos.
!bid., 266-267

53

La Fe y las Obras
No estaremos seguros si dejamos de escudriar las Escrituras
diariamen1e en procura de l.iz y conocimiento. La bendiciones terrenales no pueden ser obtenidas sin csfucuo, y podemos esperar que las
bendiciones espirituales y celestiales vendrn sin que haya un esfuerzo
ferviente de nuestra parte? Mensajes Selectos, tomo 1,421
As tambin lc: re, s: no t:.ivierc obras, es muc~ta en s misma. Pero
alguno dir: T tienes fe. y yo tengo obras: m~strnme tu fe sin tus
obras. y yo :e mostrar mi re por mis obras. Vosotros veis, pues, que el
homhrc es justificado por la obras. y no solamente por la fe. Santiago

2:17-18, 24

Recordemos que las obras que son aceptas a Dios son las que
resu1tan cspontncamcntc de una rclacir'Jn de amor con Jess.
Esio es complct:imentc diferente que el que las obras de la carne
traten de ganar una relacin. Empezamos con mm relacin y
recibimos la victoria. Tcrmirrnmos con una relacin ms profunda, y la victoria viene a nuestro encuentro por el poder del
Espritu Santo.
Porque por gr.-tcia srns salvos p'.Jr ia k; y esto no de vo::.otros, pues
es don de Dios: No por ol)ras, para que nadie se glore. Porque somos
hechura suya, cri,1dos en Cristo Jess para buernis obras, las cuales Dios
prepar para que anduvisemos en ellas. Efesios 2:8--10

El corazn orgulloso lucha para ganar la salvacin; pero tanto


nut:'lro dcrechc al cie:::i como nuestra iJoneid~Ki p:ira l, se hallan en la

jusucia de Ciisto. El Seor no pmde hacer nada para sanm a) hombn:


tasi,! que. convencido ste de su propia debliJ:iJ y despoj;ido de torja
suficiencia p1opia, se entrega al dominio de Dios. Entonces puede
recibir el don que Dios espera concederle. De nada es privada el alma
que siente su nGccsidad. Ella tiene acceso sin reserva a Aquel en quien
mora toda la p;cnitud. El Des.!ado de Todas las Gentes, 267
Todo:. estn personalmente expuestos a las tentaciones quc. Cristll
venci, pero la fuerza se les suple en el todopucieroso nombre del gran
Comuiswdor. ...
Aunque Cristo gan una victoria sin precio en favor del hombre al
vencer hL'> tentaciones de Satans en el desierto, esta vctora no Je ser
bern.:ficiosa. al pecador a menos que gane la vctoria por su propia
cuent~1. ConfrontMion, 64

54

Los Hitos del Adventismo


Recordemos que por fe el hombre ha de ser restaurado a una
relacin perfecta con su Creador y Redentor. Entonces se le
podr confiar la justicia de Cristo y podr llegar a amar como
ama Dios. Esto es lo que sucedi en el Pentecosts. Los que
estaban reunidos en el aposento alto tenan la fe de Jess, la
humildad de Jess, su justicia, su amor, y estaban viviendo la
vida de Jess por fe, y haciendo sus obras. El amor de Jess es
justicia, y la justicia es poder, y as descendi el poder en la lluvia
temprana. Ellos estaban unnimes en la misma fe-nada los
poda separar del amor de Cristo. Vase Romanos 8:35-39

55

9.

El Verdadero Zarandeo del


Adventis1no
El zarandeo del ad\'cntismo l'.S una realidad. La iglesia esEi
siendo zarandeada hoy por la nueva teologa.
Existen tres fases en el zarandeo. La primera fose comenz
cuando los hombres extendieron su mano a trav~s del abismo al
mundo cvanalico con I3arnhousc y i\farlin v con la revista
Erern:!iad (Etcrnity) a mediado:-. de IR dcada de los cincuenta.
L1 segunda fase se producir procediendo del testimonio directo.
La tei"CL:ra fase del zarandeo es la persecucin.
~

Dios dcspertarJ a sus hi_us: si O!!i._)S medios fraca-'>Jn, se ]c,antarn


hewj:as entre ellos, que los zarnndcnrrin. separando el tamo del trigo. El
Seor invi!a a todos los que creen su Palabrn a que despierten. Ha
llegado una luz preciosa, apropiada para este tiempo. Es la verdad
bblica. que mucslrn los peligros que estn por sobrecogernos. Joyas de
los Tcsri111mtios, tomo 2, 312
Cuando venga el zarandeo, por la introduccin de ~alsas teorfas,
estos lectores superficiales, que no estn anclados en ningn lugar,
sern como la arena movediht. Testimonios para los Ministros, 109

La segunda fase del zarandeo es sobre el testimonio directo:


Pregunt cujl era ei signffcado del zarandco q'.1e yo hJ,:a vis10, y
se me mos1r que lo mc,tivara el testimonio directo que exige el

con,e,o
. C1..!C el Testigt) fiel dio a la iglesia de Laocicea. ~11wer este
consejo .:l cornz6n e quenlo CCiha y le inducii . a exalt:ir el cstand~me
~

56

Los Hitos del Adventismo


y dfundir la recta verdad. Algunos no soportarn este testimonio
directo, sino que se levantarn contrn l, y esto es lo que causar un
z.arandeo en el pueblo de Dios. Primeros Escritos, 270

Nos vemos obligados a volver al testimonio directo por causa


de las teoras falsas que se han comenzado a traer dentro de la
iglesia. Todo lo que pueda ser sacudido ser sacudido.
Ha llegado el tiempo en que todo lo que pueda ser sacudido ser:
sacudido, para que Jis cosas que no puedan ser sacudidas permanezcan.
Todo pasar en revista delante de Dios; l est midiendo el templo y a los
adoradores dentro del templo. Testimonies, 1omo 7,219
No todo el mundo ha tomado posiciones con el enemigo y contra
Dios. No todos se han vuelto desleales. Queda un remanente que
permanece fiel a Dios; porque Juan escribe: "Aqu csl la paciencia de
los santos; aqu estn los que guardan los mandamientos de Dios, y la
fe de Jess". Apocalipsis 14:12. Muy pronto una furiosa batalla contra
los que sirven a Dios ser entablada por aquellos que no le sirven. Muy
pronto todo lo que es susceptible de ser removido Jo ser, de modo que
slo lo inquebrantable subsista. Joyas de los Testimonios, tomo 3, 284

Sf el cristianismo es aparentemente tf1 popular en el mundo, ello se


debe tan slo al espritu de transigencia con et pecado, a que las granees
verdades de la Palabra de Dios son miradas con indiferencia, y a la poca
piedad vita! que hay en la iglesia. Revivan la fe y el poder de la iglesia
pri.mitiva, y el espritu de persecucin revivir tambin y el fuego de la
persecucin_volvcr a encenderse. El Conflicto de los Siglos, 52
El potente zarandeo ha comenzado y proseguir de suerte que
aventar a cuantos no estn dispuestos a declararse por la verdad con
valenta y tenacidad ni a sacrificarse por Dios y su causa. Primeros
Escritos, 50

Creo que nos bailamos actualmente en la segunda fase. Muy


pronto veremos la tercera fase. Pero sabemos que los movimientos finales sern rpidos. He sido impresionado por lo~
siguientes prrafos:

57

El Verdadero Zarandeo del Adventismo


Dios no puede tener paciencia por mucho ms tiempo. St:S jdcios

ya principian a caer en algunos lugares, y pronto su desagrado se


manifestar abicrrnmcn1c en otros sitios.
Habr una serie de acontcci mi cntos que tendrn por objeto mostrar que
Dios domina la situacin. La verdad ser proclamada en un lenguaje claro
e inequvoco. A nosotros, como pueblo, nos incumbe,. preparar el
camin,) de Seor l1:1jo la direccin de su Espritu Santo. El Evangelio
debe ser dado en su pureza . .luyas de los Testimonios, tomo 3, 332
Cuando la rcl:gin ,:h.: Cris;io sea n:s dcsprtciada, cua1:do su k:y sea
m:s menoscabaJ.-1, en!m:ces deber ser m{is ardiente nuestro celn, y
nucsiro valor y firmeza rr:s inguebrantahlcs. El pem1,meccr de pie en
defensa de la verdad y la jus1icia cuando la mayora nos abandone, el
pelear las batallas del Seor cuando los campeones sean pocos, sta
ser nuestra prueba. En este tiempo, dchcmos obtener calor de la
frialdad de los dems, valor de su coharda, y lealtad de su traicin. l.t1
nacV,n estar d.c parte del gran caudillo rebelde. Ibid .. tomo 2, 31

Debemos darnos cuenta de que estamos viviendo en un


tiempo cuando se realiza un gran atentado de parte del enemigo
para yuitar los pilares de nuestra fe. Debemos de entender que
esto ha de venir desde adentro. (Vase Mensajes Selectos,
tomo l, 58; Ibid., tomo 2,443; Ibid., tumo 1, 142)
Hoy mismo hay hombres que estn tratando perturbar la fe de
los creyentes en el espritu de prni'cca. Hoy hay algunos

hombres que usan nuestros plpitos pz!J predicar herejas sobr12


la doctrina del santuario y la expiacin fina!. la justificacin ;)( ,:

la fe, la justificacin y la sanlifcacin, y la fe y las ol)r.,~.


Veamos los siguicnt.::s pasajes tan sorprendentes:
Muchos ocuparn nuestros plpitos sosteniendo !a anturcha de una
falsa profeca en sus manos. encendida del fuego iic la infernal
antorcha satnica. Si se albergan dudas e incrcd~,!iJ;icJ, los ficks
mini:;tros ser8n quitados del pueblo que piensa que sat'-c tanto. ''Oh,
si t,imbin t conocieses-dijo Cristo--a Jo menos en ste tu d:a, lo
que t0ca a tu paz: mas ahora est encuh1erto de tus ojos." Tesrimonios para los Ministros, 4lh
Algunos han abandonado et mensaje de la justicia de Cristo para
criticar a los homhrcs ... El mensaje de! tercer ngei no ser comprcn...:i~U. La tuz que \u:r:_irrar la tkrr~1 con :-.u glcria ser l!.;m,,da un:; lu:t

58

Los Hitos del Adventismo


falsa por aquellos que rehusan caminar en su gloria crecien1e. Review
and Herald, 27 de Mayo de 1890

Habr mensajes de acusacin contra el pueblo de Dos, similares a


la obra hecha por Satans al acusar al pueblo de Dios, y estos mensajes
estarn resonando en el mismo tiempo en que Dios est dicindole a su
pueblo: "Levntate, resplandece; que ha venido tu lumbre, y la gloria
de Jehov ha nacido sobre t. Porque he aqu que tinieblas cubrirn la
tierra, y oscuridad los pueblos: mas sobre t nacer Jehov, y sobre ti
ser vista su gloria. [Isaas 60:1-2]
Se hallar que los que llevan un mensaje falso no tendrn un alto
sentido de honor e integridad. Engaarn al pueblo; mezclarn con su
error los Testimonios de la Hna. White, y usarn su nombre para dar
influencia a su obra. Seleccionan de los Testimonios los pasajes que
ellos piensan poder torcer para sostener sus posiciones, y los colocan
en un marco de falsedad, de manera que su error tenga peso y sea
aceptado por el pueblo. Presentan errneamente y apliean mal lo que
Dios ha dado a la iglesia para amonestar, aconsejar. reprobar, consola
y animar a los que constituyen el pueblo remanente de Dios. Los que
reciban los Testimonios como el mensaje de Dios sern ayudados y
bendecidos por eso mismo; pero aquellos que los toman en partes, _
simplemente para sostener alguna teora o idea de su propia factura, 1
para defender su conducta errnea, no sern bendecidos y beneficiados\
por lo que enseen. Testimonios para los Ministros. 38-39
El Seor pondr nue\'a fuerza vital en su obra a medida que los
instrumentos humanos obedezcan la orden de avanzar y proclamar la
verdad. El qt,te declar que su verdad brillara para siempre, proclamar
esa verdad mediante mensajeros fieles que darn a la trompeta un
sonido certero. La verdad ser criticada, desdeada y ridiculizada, pero
mientras ms cerca se la examine y se la prueba, ms brillar.
Como pueblo hemos de mantenernos firmes en la plataforma de la
verdad eterna que ha resistido la prueba y el examen. Hemos de
aferrarnos a las seguras columnas de nuestra fe. Los principios de la
verdad que nos ha revelado Dios son nuestro nico fundamento
verdadero. Nos han hecho lo que somos. El tiempo 1:-anscurrido no ha
disminuido su valor. El enemigo se esfuerza constantemente por sacar
esas verdades de su marco y poner en su lugar teoras espurias.
Introducir todo lo que pueda para llevar a cabo sus designios
engaosos. Pero el Seor har surgir a hombres de percepcin aguda
que darn a esas verdades su debido Jugar en el plan de Dios. Mensajes
Selectos, tomo 1, 235

59

El Verdadero Zarandeo del Adventismo


En una visin nociurna, se me mostr clarnmente que esas opiniones
h,m sido consideradas por algunos como !3s grandes verdades que han
de presentarse y hacerse resaltar en la actualidad. Se me mostr una
plataforma asegurada con slidas vigas: las verdades de la Palabra de
Dios. Alguien de gran responsabilidad en la obra mdica estaba
dirigiendo a un hombre y a otro para que aflopran las. vigas que
sostenan esa plarnforma. Entonces o una voz que deca: Dnde estn
los atalayas que deberan estar de pie sobre las murall::is de Sion'!
;,Estn durmcmlo? Este fundamento fue construido por el Obrero
r-.faestro y soportar la tormenta y la tempestad. Permitirn que este
hombre prcscn1e doctrinas que nieguen la experiencia pasada del
pueblo de D:os? Ha liegado el tiempo de actuar decididamente.
El enemigo de [a_<; almas ha procurado introducir la suposicin de
que haba de realizarse una gran reforma entre los adventistas del
sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las doctrinas
que est{m en pie como l:is mlumnas de nuestra fo y que haba de
..:omcnzar un proctso de reorganizacin. Si se efectuara esta n.:form:1,
~.CJll resultara: Los principios de verdad que Dios en su sabidura ha
d,1uo a ia iglesia remanente seran ckscartados. Sera cambiada nuestra
religin. Los principios fundamentales que han sostenido la obra
durante los ltimo~, cincuenta aos seran considerados como error. Se
establecera una nueva organizacin. Se escrihiran l:bros de una nueva
orientacin. Se introducira un si~lcma de fosofa intelectual. Los
fundadores de es,: sistema iran a las ciudades y haran una obra
maravillosa. Por supuesto, se \endra poco en cuenta el sbado y
tambin al Dios que lo cre. No se permitra que nada se interpusiera
en el camino del nuevo movimiento. Los dirigentes ensearan que la
vinud es mejor que el vicio. pero habiendo puesto de lado a Dios,
resolveran depender del poder h'Jmano, que no 1ienc valor sin Dios. Su
funJamcn\O estara edif1cado sohre la rena. y 1:i tormenta a la
tempcslild barreran la estructura.
,Quin tiene autoridad para comenzar un movimiento tal? Tenemos
nuestras Biblias. Tenemos nuestra experiencia, testificada por la
l,pcracin mlagros:i del Esrfritu Sama. Tcncm,is una verdad que no
admite tr,msigcnu;:.s. No rcpud1:ircmos toco lo que no est en armonfa

con esa vCdf:'?


Vacil y me demor en enviar lo que el Espritu de Dios me impela
a escribir. No quera ser compelida a presentar la iniluenca desorientadora de esas falsedades. Pero en la providencia de Dios los errores que
han cstac!o ent!'ando deban :;er a.frontados. Mensaje:, Selecw.s,
tomo 1, 238.----239

60

Los Hitos del Advelltismo


El movimiento adventista est soportando un esfuerzo satnico similar al que ocurri en el tiempo del falso profeta Balaam
para impedir a Israel entrar en la tierra prometida. Los Balaams
evanglicos estn tratando de maldecirnos con la maldicin del
falso pensar de algunos evanglicos para impedir que el remanente vaya hacia la tierra prometida. Y clam Balaam:
Muera yo la muerte de los rectos, Y mi postrimera sea como la suya.
Nmeros 23:10

Todo los que estn atentando destruir los pilares de nuestra fo,
estn sujetos a condenacin si no se arrepienten.
As tambin hoy los siervos de Cristo, los que reprenden el pecado,
encuentran desprecios y repulsas. La verdad bblica, la religin de
Cristo, lucha contra una fuerte corrienie de impureza moral. El
prejuicio es aun ms fuerte en los corazones humanos ahora que en los
das de Cristo. Jess no cumpla las expectativas de los hombre; su vida
reprenda sus pecados, y le rechazaron. A'> tambin ahora la verdad de
la Palabra de Dios no armoniza con las costumbres e inclinaciones
naturales de los hombres, y millares rechazan su luz. Impulsados por
Satans, los hombres ponen en duda la Palabra de Dios y prefieren
ejercer su juicio independiente. Eligen las tinieblas antes que la luz,
pero lo hacen con peligro de su propia alma. Los que cavilaban acerca
de las palabras de Cristo encontraban siempre mayor causa de
cavilacin hasta que se apartaron de la verdad y la vida. As sucede
ahora. Dios no se propone suprimir toda objecin que el corazn camal
pueda presentar contra la verdad. Pero los que rechaz2n los preciosos
rayos de luz que iluminaran las tinieblas, los misterios de la Palabra de
Dios lo sern siempre. La verdad se les oculta. Andan ciegamente y no
conocen la ruina que les espera. El Deseado de Todas las Gentes,

538-539

Oh, cmo debe llorar Cristo sobre su pueblo, y especialmente


sobre aquellos que son los lderes de la apostasa!
Estandarte tras estandarte quedaba arrastrando en el polvo, mientras
que una compaa tras otra del ejrcito del Seor se una al enemigo, y
tribu tras tribu de las filas del enemigo se una con el pueblo de Dios
observador de los manda miemos. Un ngel que volaba por el medio del
cielo puso el estandarte de Emmanuel en muchas manos, mientras que

61

EL Verdadero Zarandeo del Adventismo


un poderoso general clamaba con voz fuerte: '',Acudid a las filas.
Ocupen sus posiciones ahora los que son leales a los mandamientos de
Dio:". y al testimono de Cristo. Salid de entre ellos y separaos, y no
toquis lo inmundo, que yo os recibir, y os ser por Padre y me seris
por hijos e hijas. Acudan todos los que quieran en auxilio de Jehov, en
auxilo de .Tchov con1ra los poderosos." Joyas de los Testimonios,
torno 3, 224

La mayora nos rechazar y se unir a las filas del enemigo


Jasc Testimonies, torno 5, 136
Concluyendo esta narracin, dir que estamos viviendo en un
1iempo muy solemne. En la ltima visin que se me dio, se me mostr
el hecho sorprendente de que solamente una porcin pequea de
aquellos que ahora profesan la verdad sern santificados por ella y
sern salvos. Muchos harn que la sencillez de la salvacin resulte
difcil de experimentar. Se conformarn al mundo, adorarn dolos y
llegarn a morir espiritualmente. Los humildes, abnegados seguidores
de Cristo, negando el yo, obtendrn la perfeccin, dejando atrs a los
indiferentes y amantes del mundo. Testimonies, tomo 1, 608-609
Se acercan rpidamente los das en que habr gran perplejidad y
confusin. El diablo, vestido como ngel de luz, engaar, si es posible,
a los escogidos. Habr muchos dioses y muchos seores. Soplar todo
viento de doctrina. Aquellos que han rendido homenaje supremo a la
"falsamente llamada ciencia" no sern entonces los lderes. Los que han
confiado en el intelecto, en genios, o en el talento, no se pondrn
entonces a la cabeza de las filas. Ellos no se mantuvieron al tanto de la
luz. A los que se han manifestado infieles, no se les confiar el rebao.
En la ltima obra solemne, pocos son los hombres que se empearn en
ella. Han sido autosuficientes, se han mantenido independientes de
Dios, y l no los puede usar. El Seor tiene siervos fieles que en el
zarandeo, en el tiempo de la prueba, sern descubiertos a la vista de
todos ... Ellos no han tenido la luz que ha estado brillando con un
resplandor constante sobre vosotros. Pero tal vez sea bajo un rudo y
poco atractivo exterior, como se revelar la pureza brllante de un
carcter cristiano genuino. Durante el da contemplamos el cielo, pero
no vemos las estrellas. Ellas estn all, fijas en el firmamento, pero el
ojo no las puede distinguir. En las noche contemplamos su resplandor
genuino. Ibid., tomo 5, 80-81

62

10.

El Mensaje de los
Tres Angeles
Para considerar un tema tan importante como ste, dehemos
repasar el principio de da por ao y el tiempo proftico. Este
principio est unido a los hitos del adventismo. El principio de da
por ao no es una invencin de los adventistas. O)mo lo demuestran
los volumen es del libro, The Prophetic Faith of Our F athers (La fe
proftica de nuestros padres) del pastor Froom, es un mtodo vlido
de hermenutica establecido desde hace mucho tiempo.
No necesitamos probar este principio aqu ya que Cristo
mismo lo hizo. Leemos en Marcos 1:14-15:
Mas despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea
predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo es
cumplido, y el reino de Dios est cerca: arrepentos, y creed al
evangelio.

Estas palabras de Cristo son significativas. Recordemos que


entonces ya l haba asumido el papel de Mesas. Qu tiempo
esta involucrado cuando dijo: "el tiempo es cumplido"? Solamente haba una posibilidad--el tiempo de Daniel 9:24-25. Esta
profeca nos lleva desde el tiempo del decreto de restaurar y
reedificar a Jerusaln "hasta el Mesas Prncipe". Este perodo de
69 semanas profticas que simbolizaban 483 aos fue confirmado por uno que nunca se ha equivocado, el Creador, el autor de
toda Escritura y profeca. l vino a ser el ungido cuando Juan lo

63

Los Hitos del Ad\n1tismo


,:;ui a las aguas del Jorcbn en e] ao 27 de nuestra era y cuando
~~I f:::c:pritu S:-into descendi sobr l en forma de paloma. Juan
i. :41 nos indica que l fue reconocido como tal: "Este [Andrs]
/1all primero a su hermano Simn, y djole: Hemos hallado al
sicsas (que dedarado cs. el Cristo)".
f ,a dcclanwin de Jess "el tiempo se ha cumplido" autentica
," ptincipio de da por a110. como lo hace la aplicacin de Juan en
;d profeca de los 1260 d:1s en Apocalipsis. El mensaje de los tres
ngeles anuncia que la hora del juicio de Dios comenz en 1844 .
.c\:,; como e! bautismo de Jess y su misin mesinica lleg a su
t1Gmpo indicado, de la misma manera el mensaje de los tres
ngeles comenz exactamente al tiempo fijado por Dios.
Pero, hay una falta de compresin concerniente a los tres
~ngclcs de Apocalipsis 14:6-12 entre el pueblo remanente de
1ios en este tiempo del fin. Estos mensajes son introducidos en
\)()calipsb 14 con la descripcin de Cristo, el Cordero de Dios,
k pi~~ en el monte Sion con un grupo espccinl. Ellos tienen el
nombre de su Padre escrito en sus frentes: el carcter de Dios.
Los tres ngeles representan el pueblo que ha sido comisionado
' . dar los mensajes especiales de Dios al mundo en el fin del
tiempo.
Cris!o viene !:1 scgund<1 vez con poder para salvacin. Parn preparar
los seres humanos para este evento. ta enviao los mensajes del
primero, segundo y tercer ngel. Estos ngeles representan a aquellos
que han recibiJo la verdad, y presentan el evangelio con poder al
mundo. The Seventh-day Adventist Bible Commenrary, tomo 7,
978--979
(l

La rresentacin Je estos mensajes es dada con grande poder


,cdmte testimonios personales que no pueden ser zarandeados.
:.~uando ios mensajes son presentados como deben de serlo, ser
;;1 travs de aquellos en quienes el carcter de Cristo ha sido
pcrfcciamente formado (vase Palabras de Vida del Gran
~Maestro, 47). El sello del Dios vivo habr sido estampado sobre
\LIS almas. El1os estarn establecidos en la verdad ntelcctual";.;1ile y espiritualmente y no pueden ser movidos (vase

64

El .Afensaje de los Tres Angeles


Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da, tomo 4, 1183).
Ellos sern los que lloran entre el atrio y el altar por los pecados
dd mundo y de la iglesia. Ellos sern los que claman al Seor
como lo hicieron los profetas de antao: "Libra a tu pueblo, oh
Dios" (vase Joyas de los Testimonios, tomo l, 335-336; Ibid.,
tomo 2, 63-65). Los 144.000 defendern esta maravillosa
verdad delante de todo el mundo, pese a una gran oposicin y
una gran persecucin y sometidos a un peligro de muerte
constante. El carcter de Dios ser vindicado por sus palabras,
sus acciones y su testimonio vivo. Ellos sern el verdadero
remanente. No se comprarn ni vendern a ningn precio.

El Mensaje del Primer Angel


El captulo 14 de Apocalipsis es un capulo de profundo inters.
Esta porcin de la Escritura pronto ser entendida en todos sus puntos,
y los mensajes dados a Juan el revelador se repetirn con una
proclamacin muy clara. Tite Seventh-day Adventist Bible Commen-

tary, tomo 7, 978

El mensaje del primer ngel vino a tiempo y su glorioso


testimonio pronto ser completado.
Cul es el evangelio eterno? Es el mismo mensaje que fue
dado a Adn y Eva en el jardn del Edn despus que el pecado
haba entrado en este mundo perfecto. El evangelio eterno nos
ensea que todo hombre, mujer, y nio deben morir diariamente.
La voluntad ha de ser rendida momento tras momento a Dios, el
corazn debe estar unido al suyo, la mente debe ser una con la
mente de Dios. Solamente entonces podemos pensar los pensamientos y vivir una vida como la de Jess. Solamente entonces
seremos vestidos con el hermoso manto de la justicia de Cristo
(vase Palabras de Vida del Gran Afaestro, 253). Jess puede
reinar suprcmamentc en la vida tan slo cuando nos sometemos
y permitimos "que el hombre viejo de pecado" sea quitado de
nosotros. Cuando eso sucede por la gracia de Dios, nuestra
voluntad ser regida por una obediencia amorosa y total a toda
verdad. No haremos las obras de la obediencia a fin de ser salvos,
65

Los Hitos del Adventismo


que haremos todo lo que Cristo quiere que hagamos,
e;11ontncamente, porque lo amarnos tanto que no podemos
hacer otra cosa que obedecerle. Solamente cuando vivimos de
'..':,a m,mcra, el Evangelio eterno habr logrado realizar una obra
,ransrormadurn en nosotros para asegurarnos la salyacin.
El Ev'.mgd:o eternos.e distorsion tanlo dchido a las enseanLas del ronrnniSITil) y del protestantismo apstata, que el mundo
La llegado a creer el evangelio falso de Satans: el concepto de
que nosotros podemos ser salvados en el pecado y no del pecado.
Dios necesitaba un pueblo que proclamara a gran Voz un
1ensajc contrario a esta hereja abominable, para dar su vcrda,_!cro mensaje al mrn:do entero por medio de un pueblo que habi:i
1 kgado a ser un testimonio vivo d_el poder transformador de este
1-wangclio. Son nuestras vidas ms que nuestras palabras o
''.llCS1ras casas publicadoras las que declaran esta verdad eterna
s::on gran voz, guiando a las personas a temer a Dios y dar glor.1
al que cre el mundo en seis das y descans en el sptimo.
Este mensaje comenz a pregonarse por primera vez cuando
d mundo se ..:mpczaba a deslizar hacia el abismo de la evolucin.
En nuestros das hemos visto esta teora diablica cautivar las
mentes de casi todo el mundo. En esta dcada de los 80 el mundo
:se maravilla ante esta gran mentira del diablo. Y tan slo unos
pocos estn refutando esa mentira por su testimonio vivo.
Debemos lcvantarn-)s y decirle al mundo la verdad de que
a.i.uellos que quieran. podrn plenamente adorar "a aquel que ha
hecho el cielo y la tierra, y el mar y las fuentes de las aguas."
El mensaje de ia hora del juicio trae la ltima profccn de
tiempo proftico a la vista en 1844. En Apocalipsis 10 vemos a
otro potente ngel, que segn nos dice la mensajera del Seor es
Cristo mismo, con un librito en su mano. (Vase The Sevemhday Ad1entist Bible Commentary, tomo 7, 971 ), El librito es la
ltima seccin del libro de Daniel que fue sellado hasta el tiempo
del fin. Cuando Juan !e pidi a Cristo que le explicara lo del
librito, el Seor le dijo que se lo comiera. Juan sigui las
nstrnccioncs y se dio cuenta de que era tan dulce como la miel
en su boca, pero cuando lleg a su estmago, era excesivamente
.:;,,10

66

El Mensaje de los Tres Angeles


:i111argo. Esta profeca simblica predijo el gran chasco de 1844.
1:.1 mensaje de que Cristo muy pronto regresara a este mundo era
la msica ms dulce imaginable para los milleritas. Pero solamente uno pocos se sobrepusieron al chasco. Mientras uno de
tllos, Hiram Edson, caminaba a travs de un campo de maz el
siguiente da, claramente se le mostr que el santuario que haba
sio purificado haba sido el celestial y no el terrenal. El mensaje
de Apocalipsis 10, no termin con el chasco. Despus del chasco
d mensaje de la pronta venida de Cristo deba ser "profetizado"
a todo el mundo. El 22 de octubre de 1844, Cristo, los 24
ancianos, y los seres celestiales descritos en Daniel 7, empezaron
a examinar los registros de todos aquellos que murieron profesando una creencia en el plan de salvacin de Dios para el
hombre cado. La hora del juicio de Dios haba llegado.

El :Mensaje del Segundo Angel


Este mensaje proclama la cada de Babilonia. Qu es Babilonia? Claro que sabernos que Babilonia era una ciudad antigua
que estaba en ruinas en los das de Juan. Pero en el idioma
babilonio, Babilonia significaba "el da de los dioses." Pero la
palabra en el hebreo significaba "confundir." La ciudad de
Babilonia fue fundada por Nimrod (vase Gnesis 10:10;
11:3-9). Desde su principio Babilonia era el centro de la
rebelin contra Dios. The Seventh-day Adventist Bible Commentary explica la frase "Babilonia ha cado" en las siguientes
palabras: "Babilonia es un trmino abarcante que emplea Juan
para describir todos los cuerpos y movimientos religiosos que
han cado de la verdad. El hecho requiere de nosotros que
revisemos esta 'cada' progresiva y cumulativamente." Vase El
Conflicto de los Siglos, 440--441; Primeros Escritos, 277
Esta profeca de la cada de Babilonia encuentra su cumplimiento en
el abandono general que hizo el protestantismo de la pureza y la
simplicidad del Evangelio (vase Apocalipsis 14:4). Histricamente, el
mensaje fue primeramente predicado por el movimiento adventista,
conocido como millerismo, en el verano de 1844, y se aplic a las

67

Los Hitos delAdientismo


iglesias que rechazaron el mensaje del primer ngel concerniente al
juicio (vast versculo 7). El mensaje tendr una relevancia significativa micutras se a<.:c1ca cada vez ms el fin, y encontrar su total
cumplimiento en la unin de varios elementos religiosos bajo la
di1eccin de Sawn{1s (vase captulos 13:12-14; 17:12-14). El mensaje
uet c:ipiluo 18:2-4 anuncia la cada completa de Babilonia y llama al
pueoio d,' Dios que est esparcido en todos los cuerpos r,~1igiosos que
1,x,1pTncll'.1, a Babiionia, a que se separe de elle\'.. The Seienth-duy
AdFcnti::t !Jble Commentary. tomo 7,380 (Redactores del Comentario)

Debemos recordar que los mensajes de los tres ngeles


1 1vieron "'.u cumplimiento inicial en el ciamor de la media noche
: i:l movimiento adventista de 1840-50, pero el curnplimientr;
ms grande viene en nuestros das, al fin del tiempo, la genera-
,in final.
1

El primer roer.saje y el segundo se dieron en 1843 y 1844, y ahora


estamos bajo la proclamncin del tercero; pero aun ahora hay que
s,cguir pruciamanclo los 1res mens,tjes. Ahora es tan esenciol como en
cualqu,cr liempo pi!S.."ido que se los repita a los que es!n buscando la
verdad. Debemos hacer rcsonc1r su proclamacin mediante la pluma y
la voz; debemos mostrar :-:u secuencia y la aplicacin de las profecas
que nos conducen al mensaje del tercer ngel. No puede haber un tercer
mensaJC sin un primero y un segundo. Debemos proclamar al mundo
cstns mcnsJjcs mediante publicaciones y conferencias que muestren en
d mbho proftico !itS cosas que han sido y las que sern. Mcmnjes
Selectos, nmo 2, 120

El Mensaje del Tercer Angel


Este mensaje es envado para amonestar al mundo contra la
accptaci(m de la marca de la bestia. La revelacin de las
nrCJfecas de Danid nos ha llamado la atencin al hecho de que
-:1 poder Jcl cuerno p~quc110 de Daniel 7:25 "pensar en mudar
lus tiempos y la ley."
Entendemos que esto ser un atentado del diablo por medio
del papado, de cambiar el da de reposo del srtimo da (sbado)
al primer da de la semana (domingo).

68

El ~Mensaje de los Tres Angeles


El diablo ha intentado falsificar todo lo que Dios ha hecho. Su
falso sbado ha sido su obra maestra, la cual es excedida
nicamente por su ltima gran obra maestra de engao: la
personificacin falsa de Cristo en el fin del tiempo.
La pluma inspirada nos dice:
Si la luz de la verdad os ha sido presentada, revelando el sbado del
cuarlo mandamiento, y mostrando que no hay base alguna en la Palabra
de Dios para la observancia del domingo, y sin embargo, os aferris al
falso reposo, rehusando guardar el santo sbado que Dios ha llamr.do
"mi da santo," recibiris la marca de la bestia. Cu.fado sucede esto?
Cuando obedecis los decretos que ordenan dejar de trabajar el
domingo y adorar a Dios ese da, en tanto que sabis que no hay
palabra alguna en al Biblia que muestre que el domingo no es ms que
un dfa comn de trabajo, consentfs en recibir la marca de la bestia y
rehusis el sello de Dios. The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo 7, 980

Pero yendo a la iglesia en sbado en vez del domingo no


nos libra de esta marca. Ir a la iglesia es bueno, pero el
servicio de adoracin sincero y verdadero a Dios que realizamos en cada palabra, pensamiento y accin es la nica medida
para guardar el sbado que el Seor aceptar. Aun los
adventistas de sptimo da, si no rinden una adoracin
dedicada en sbado por amor al Creador, recibirn la marca
de la bestia, aun cuando hayan atendido a los servicios de
sbado fielmente.
Nuevamente el Seor nos ayuda a entender el mensaje del
tercer ngel:
Este mensnje comprende los dos mensaji:s previos. Est representado como habiendo sido dado en alta voz, esto es, con el poder del
Espritu Santo. Todo est en juego ahora. El mensaje del tercer ngel se
ha de considerar como de suma importancia. Es un asunto de vida o
muerte. La impresin causada por este mensaje estar en proporcin
con la solemnidad y el fervor con que proclame.
El mensaje del tercer ngel aumenta en importancia a medida que
nos acercamos al cierre de la historia de esta tierra. Ibid.

69

Los Hitos del Arfrentismo


Si guardamos el sbado como debe ser guardado, por la gracia

v rJ poder de Dios, tarnhin guardaremos los otros nueve


nrnndamientos. Que Dios nos ayude a empezar a guardar el
, :iLado clnic,1 11..: con todo nuestro corazn, mente, cuerpo y
, lrna, a fin de que recibamos el sello del Dios vivo, y ser contados
,.1rc lns 1++.nn0. Pronto estaremos entonces ,~on Jess sobre el
mar de vidrio.
S1 alguna vez hubu un tiempo en !a his1oria de los adventistas
cmncl d 'bcm lcvantars,' y brillar, es~ tiempo es ahora. A ninguna
\(Y,: !'' k debier,t imp1.dir proclamar el mensajr del 1erccr ngel. Que
nadie, por temor :Je perder prestigio en el mundo. oscurezca un solo
rayo (! luz que rroviene de la Fuente de toda luz.
Se n:quicn; vc1br moral para hacer la ohra de Dios en estos das. pero
que mdic sea conducido por el espritu de la snbdura humana. La
verdad .:.khiera ser todo parn 11osotros. Que los que quieren hacerse de
renombre en el mundo se vayan con el mundo. El gran conl1icto, en el
q.:c t,)dos tnrr::!rn pz:.rte. est a punto de producirse. En l. 1odo el
mcnd0 cristi2.no se ver i1\'0lucrndo. Diariamente. hora tras hora,
dcbern1;; actuar de acuerdo con los princ; pios de la Palabrn de Dios, El
yo debe SlT santifcado por medio de los principios de ia justicia, la
msericordia y d amor de Dios.Alza ll/s Ojos, 169

70

11.

El Misterio de Minnepolis
Durante casi un siglo nos ha acompaado a nosotros como
pueblo el misterio de Mnnepolis. Especialmente, en los llimos
25 aos, las nubes de confusin se han hecho ms densas.
Aunque se han escrito varios volumencs acerca del tema, las
opiniones mutuamente exclusivas se han mantenido, y muchos
estn preocupados por el asunto.
Cul es el mensaje aparentemente mstico del cual depende
el futuro de nuestra querida iglesia? Es el mensaje a la iglesia de
Laodicca. "El mensaje que nos dieron A.T. Janes y E. J.
Waggoner es el mensaje de Dios a la iglesia de Laodicea, y ay!
de cualquiera que profese creer la verdad, y sin embargo no
refleje hacia los dems los rayos que Dios nos dio". Carta S 24,
1892

Pero ms que esto, es tambin el mensaje del tercer ngel.


"Varias personas me han escrito, preguntando si el mensaje de la
justificacin por la fe es el mensaje del tercer ngel, y les he
contestado: 'Es precisamente el mensaje del tercer ngel'. "
Review and Herald, 1 de abril de 1890; El Evangelismo, 143
Todo adventista del sptimo da bien fundado est familiarizado con estos temas. El mensaje del tercer ngel y el mensaje a
Laodicea llegaron a ser verdades notables de este movimiento
antes que esta denominacin llegara a existir.
Elena de White hizo esta importante declaracin unos cuatro
aos despus de la reunin de Minnepolis: "El tiempo de la
prueba est a las puertas, pues el fuerte clamor del tercer ngel

71

Los Hitos del Adventismo


ha comenzado ya en la revelacin de la justicia de Cristo, el
R1.'"Jentor que perdona el pecado. Este es el comienzo de la luz
del ngel cuya gloria llena toda la tierra". Review mu Herald, 22
cic noviembre de 1892, citado en The Scventh-day Adventis:
Fhble Commenwrv, tomo 7, 984
El 1crcc1 ::ngcl, Laodicca, el fuerte clamnr ~stc mensaJe
cicrtamen le: merece nuestro respeto. Aun un examen rpido
; cv,da que este mensaje pertenece al tiempo del fin. Este es el
rnensaJc del tiempo del fin, la verdad presente para los dms
fin..tles. Pero el solo hecho de que este mensaje nos lleg hacf,,arias dcadas hace surgir preguntas. Si el mensaje fue aceprn
do, por qut la iglesia est todava en este mundo? Qu ocun i:_.
on el fuerte clamor que comenz hace muchos aos?
En estas citas que describen las actitudes de esa poca; Dios
,.1os habla as:
Desdl: el tiempo del congreso de Minnepolis, he visto el estado
de !a igksia de L1odicca como nunca antes. He escuchado el
reproche de Dios dirigido a los que se sienten muy sa1isfechos, y que
no conocen su destitucin espiritual ... Los que se dan cuenta de su
necesidad de arrepentimiento para con Dios .... confesarn el pecado que cometieron al rechazar la luz que el cielo ha enviado tan
generosamente, y abandonarn el pecado que at1igi6 e insult al
l:spfritu del Seor. Review and Herald, 16 de agosto de 1890
E Esprirn de Dios est apartndose de muchos de su pueblo.
Muchos han entrado en senderos oscuros y secretos, y algunos nuncs
regresarn. Continuarn tropezando hac:;ta su ruina. Han tentado a Dios,
'.1an nc,chazado la luz ... Y no solamente han rehusado aceptar el
ntensaje, sino que han octado la luz. Estos hombres colaboran en la
:..:i~a de la.S alm.:-os. Se h..1n int~rpuesto ellos mismos entre la luz enviada
del cieJO y el pueblo.
Quiero presentar una amonestacin para los que por aos han
resistido la luz y albergado un espritu de oposicin. Por cunto
tiempo odiaris y despreciaris a los mensajeros de la justicia de
Dios? ... No tengo un mensaje suave para presentar a aqueJlos que
han sido por tanto tiempo falsos pastes indicadores. sealando el
camino errneo. Si rechazis a los mensajeros delegados por Cristo,
!cchazis a Cristo ... Os mego que os humillis y cesis en vuestra

72

El Misterio de Minnepolis
obstinada resistencia a la luz y la evidencia. Testimonios para los
Ministros, 88--89, 94-95

El hecho de que hubo resistencia a este mensaje cuando lleg


por primera vez es una importante verdad histrica, de la cual
debemos aprender y con la cual debemos ser amonestados. Pero
qu pas con los aos que transcurrieron desde entonces? Qu
ocurre actualmente? Hemos acaso en todos estos aos abierto
nuestros corazones al mensaje? O es que el Seor ha rehusado
arbitrariamente concedernos sus bendiciones? Somos nosotros
mejores que nuestros padres? Consideremos de nuevo este
mensaje del Seor.
Es en efecto precisamente el mensaje del tercer ngel, segn
la mensajera de Dios para los ltimos das.
Cristo y su justicia, sea ste nuestra plataforma, la misma vida de
nuestra fe. Re1iew ami Herald, Agosto 31, 1905; El Evangelismo, 143
Varias personas me han escrito preguntando si el mensaje de la
justificacin por la fe es el mensaje del tercer ngel, y les he
respondido: 'Es precisamente el mensaje del tercer ngel'. lbd., 143
El tema de mayor importancia es el mensaje del tercer ngel que
abarca los mensajes del primero y del segundo ngeles. Todos deben
entender las verdades contenidas en estos mensajes y demostrarlos en
la vida diaria, porque esto es esencial para la salvacin. Tendremos que
estudiar con fervor y con oracin a fin de comprender estas grandes
verdades; y nuestro poder para aprender y comprender, ser esforzado
hasta el extremo. Ibd., 147

Podemos ver entonces que la justificacin es precisamente el


tema de estos mensajes, que tambin ellos son esenciales para la
salvacin, que deben ser demostrados en nuestra vida diaria, y
que la fe de Jess es el elemento que falta y que no ha sido dado
junto con la ley. Esta es la razn por la cual el mensaje de 1888
nunca ha marchado con poder hacia el mundo. Vase Mensajes
Selectos, tomo 3, 190, 194-195, 209

73

Los Hitos del Adventisn10


El mensaje del 1crcer ngel es la proclamacin de los mandamientoc
de Dios y la fe de Ciisto Jess. Los mandamientos de Dios han sido
proclamados, pero la justicia de Jess, dndole igual importancia. no ha
sido presen;ada por los adventistas del sptimo da, haciendo que la ley
v el Ewmgelio vayan de la mano. No pecdo halbr pal:.ibrm; para
nrcs.tntar este tema en toda su plenitud.
'La te de .'es-;', Se habla de ella, pero no ha sido cn!cndda. Qu
. x,a con:;;Jlliye la fe de Jess, que pertenece al mensaje del tercer
ngel? Jess convei tido en el ser que lleva nuestros pecados para llegar
: ser ;; Salw.dor que perdona el pecado. l fue tratado como nosotros
merecemos ser tratados. Vino a nuestro mundo y llev nuestros
pecad,,s para que nosotros pudiramos llevar su justicia. Y la fe en ia
capacddd de Cristo para salvarnos en forma amplia, completa y total,
es la fe de Jess. Mensajes Selectos, tomo 3, 195

El mensa}. de 1888 es el Evangelio eterno: ia victoria sobn:

,,__,Jc1 pecado por medio de Cristo. Este Evangelio les fue dado a
\dn y Eva el da que pecaron. Jess vino para buscar a la pareja
Jccadora y para mostrarles las consecuencias de su accin. Los
,;trech contra su pecho al clamar ellos pidiendo misericordia.
'_6grimas corrieron por sus mejillas cuando les explic su gran
prdida. Mientras los ngeles con espadas flamgeras estaban
,erca, l les revel el nico medio que el cielo poda idear para
."staurarlos a su hogar ednico. El Creador explic el misterio de
., piedad y rrometi ser su Re-creador y Redentor. Con grnn
.;:m1pasin se revel a ellos corno el Cordero inmolado desde el
~ , mcipio del mundo. l nos habla hoy corno les habl a ellos. "Si
. ~tis dispuestos a que yo os habilite a darme vuestra voluntad,
, ,s dar mi fe. Poseyendo mi fe podis ser de nuevo confiables .
' 0.\11 mi jusiicia, os restaurar vuestra semejanza a Dios, y d~
1uc.:o podris amar como yo os he creado para amar".
Esto es lo que ocurri en el Pentecosts. Con la fe de Jess
,~;;os estaban vestidos de la justicia de Cristo; vivan la vida de
Jess por et poder del Espritu Santo y tenan el amor de Jess
-:iue les dio la capacidad de responder a toda situacin de la vida
,.orno l Jo hara. Cuando fueran azotados, perseguidos y
,,m~rtos, podan responder como lo hizo Jess: "Padre, perdna,us porque-no saben lo que hacen".

74

El lvfisterio de jtfinnepolis

Cristo ha intentado en forma desesperada hacer que los


dirigentes, los pastores y los miembros laicos tuvieran esta
relacin, de manera que l pudiera mandarles el segundo
Pentecosts en la lluvia tarda y luego el fuerte clamor. Lo
intent desde 1844 hasta hoy, pero a semejanza de los judos,
hemos resistido obstinadamente la experiencia de la justicia y la
victoria sobre el pecado.
Estamos muy propensos a ir hacia un extremo o al otro, pues
la naturaleza humana no quiere dependencia y resiste la obediencia. Hace un siglo un nfasis excesivo respecto de la ley nos hizo
"secos como los montes de Gilboa". Hoy en da, muchos parecen
encantados con un tipo de gracia que excusa el pecado. Pero
encontramos que el mensaje de 1888 "presentaba la justificacin
por la fe en el Garante [Cristo]; invitaba al pueblo a recibir la
justicia de Cristo, que se manifiesta en la obediencia a todos los
mandamientos de Dios". Testimonios para los Ministros, 89
Es fe lo que necesitamos, pero una fe que produce completa
obediencia, pues el carcter de Cristo debe ser perfectamente
reproducido en cada uno de los santos de Dios, los que componen los 144.000, antes que venga el fin. "Cristo espera con un
deseo anhelante la manifestacin de s mismo en su iglesia.
Cuando el carcter de Cristo sea perfectamente reproducido en
su pueblo, entonces vendr l para reclamarlos como suyos."
Palabras de Vida del Gran lvfaestro, 47
La perfeccin y la santidad son la norma de la redencin.
"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en
los cielos es perfecto." Mateo 5:48. "Porque escrito est: Sed
santos, porque yo soy santo." 1 Pedro 1:16
La mensajera de Dios dice: "A nadie se le impide alcanzar, en
su esfera, la perfeccin de un carcter cristiano. Por el sacrificio
de Cristo se ha provisto para que los creyentes reciban todas las
cosas que pertenecen a la vida y la piedad. Dios nos invita a que
alcancemos la norma de perfeccin y pone como ejemplo
delante de nosotros el carcter de Cristo". Los Hechos de los
Apstoles, 424
75

Los Hitos del Acfrentismo


'Al que venciere, yo le dar que se siente conmigo en mi trono; as
como yo he vencido, y me he sen lado con mi Padre en su trono'.
[Apocalipsis 3:21] Podemos vencer. [SfJ; plena y enteramente. Jess
muri para hacernos un camino de salida para nosotros, a fin de que
pudisemos vencer todo mal genio, todo pecado, toda tentacin y
:-.entarnos al fin con l. Joyas de los Testimonios, tomo 1. 4:1
Ninguno de nosotros recibir jams el sello de Dios mientras nuestros
caracteres tengan una mancha. Nos toca a nosotros remediar los defectos
de nuestro carcter, limpiar el templo del alma de toda contaminacin.
Entonces la lluvia tarda caer sobre nosotros como c.:iy la lluvia
temprana sobre los discpulos en el da de Pentecosts ...
Ahora es cuando debemos guardarnos a nosotros mismos y a
nuestros hijos sin contaminacin del mundo. Ahora es cuando debemos
lavar el manto de nuestro carcter y emblanqueccrlo en la sangre del
Cordero. Ahora es cuando debemos vencer el orgullo, la pasin y la
pereza espiritual. Ahora es cuando debemos despertarnos y hacer un
esfuerzo resuelto para lograr simetra de carcter ...
El sello de Dios no ser nunca puesto en la frente de un hombre o
una mujer que sean impuros. Nunca ser puesto sobre la frente de seres
humanos ambiciosos y amadores del mundo. Nunca ser puesto sobre
la frente de hombres y mujeres de [lenguas falsas o] corazones
engaosos. Todos los que reciban el sello debern estar sin mancha
delante de Dios y ser candidatos para el cielo. Ibfd., tomo 2, 69-71

La justificacin y la santificacin son accesibles para todos, y


aun lo fueron para el ladrn en la cruz. Cuando nos sentimos tan
tristes por el pecado que honestamente anhelamos dejar de
pecar, Jess nos justifica en tanto que el Espritu Santo se hace
cargo de nuestra voluntad. Debido a que estamos dispuestos, l
nos guarda del pecado. Entonces practicamos la presencia de
Jess en nuestra vida por su poder. Vase 2 Corintios 7:10;
ft:fensajes Selectos, tomo 1, 429-432
Esta gran experiencia est al alcance de todos los que
escuchan a Dios.
El ideal del carcter cristiano es la semejanza con Cristo. Como el
Hijo del hom~re fue perfecto en su vida, los que le siguen han de ser
perfectos en la suya. Jess fue hecho en todo scmej::m1c a sus hermanos.
Se hizo carne, como somos carne. Tuvo hambre y sed, y sinti
cansancio. Fue sostenido por el alimento y refrigerado por el sueo.

76

El Misterio de Minnepolis
Particip de la suerte del hombre, aunque era el inmaculado Hijo de
Dios. Era Dios en la carne. Su carcter ha de ser el nuestro. El Seor
dice de aquellos que creen en l: 'Habitar y andar en ellos; y ser el
Dios de ellos, y ellos sern mi pueblo'. 2 Corintios 6:16. El Deseado
de Todas las Gentes, 278
Mediante el ejercicio de la fe el creyente llega a poseer esas
bendiciones. Mediante ella puede ser suplida cada deficiencia del
carcter, cada contaminacin purificada, cada falta corregida, cada
excelencia desarrollada. Los Hechos de los Apstoles, 450

Ninguno de nosotros necesita fracasar si estamos buscando la


justicia con todo nuestro corazn y alma. "Y me buscaris y me
hallaris, porgue me buscaris de todo vuestro corazn." Jeremas 29:13
El mensaje de 1888 se presenta de nuevo delante de la iglesia
remanente de Dios. Qu haremos con l ahora? Recibidlo,
amigos; es el poder de Dios para salvacin, el Evangelio eterno.
Son las incomparables excelencias de Cristo, un principio activo
y vivo que transforma la vida.

77

12.

El Cuarto Angel de
Apocalipsis 18
Hemos estudiado los mensajes c lns tres ngcks. Pero hay un
cuarto ngcl de Apocalipsis 18. ,Quin es este poderoso ngel y
cul es su obra? A fin de dar respuesta a estas preguntas, leamos
nuevamente de los testimonios inspirados. en T/1e Sennth-day
A.di entist Bihle Commentarv. tomo 7. 985:
Es,c es t'1 ~1isr.:c, :ne:1sa1e que Lle an:1:1ciadr, por el scgi..:r.co ngel.
H~ cado R,hJor.ia, .. i)()rc;_ue ef, :-ia dado a bexr a !od"s !as naci-1nes
del vino de la ira de su fornicacin." , Qu es ese vino'!-su falsas
doclrinas. Eila Je ha dado al m:mdo un f.dso sbado en vez del sbado
de! cu:i,to m,rndamicr:io, y ha repe,:du '.,1 menlir qc1e S,1tar.s le di_10 a
Eva
','CZ pr;mera en el h"Jerto de F.:r.-;a inrnor:2:id"d natura; dei
atna. Ella ha esparcido a:nrli:~mc:1,e muchos erro:-es, "enseando
corno doctrinas mandamientos de hombres''.
Cuando Jess empez su ministerio pblico, limpi el templo de la
profanacin y el sacrilegio que en l haba hecho. De la misma rnJncra,
en la lti:na obra de an:oncstacin al n~uc1jo, se hacen des 11:imados
;:isti:tivos a bs iglesias. El r.1cns;ije cid s:.:g~m:!o :;gcl es: "Ha cado
B~,1:',1:0:1:a. a~:'JCi'.a gr:::r.-:e ciudaJ, p,nu.: ella hzi d2..o a beber a toc~,s
Lis :Dcioncs Je: vino del furor de su fornicJcir. ...

ro,

Y en el fuerte clamor del tercer ngd se oye una voz de !Ds


ciclos que dice:
Y o Olfil YUZ del c:clo . c;:.:e d~c;3: Si:'.:..: de c::a. pc:e::,1:i r:1:0. ?rq'Je
no sc{,is p:ir1:c1pantcs de sus pecz1do:e:, y Cje no recibis de sus plagas;

78

lm, Hitos del A(i'entismo


porque sus pecados h;m llegado hasta el ciclo, y Dio,;; se ha acordado de
sus maldades. Apocalipsis 18: 4-5

Tres mensajes que han d;: ser combinados:


Los tres mensajes de los tres ngeles han ce ser co:-nbinadcs, dando
su triple luz al mu:ido. En el Apocalipsis, dice Juan: 'Vi otro ngel
descender del cielo. trnirndo grande pmcncia; y la tierra fue alumbr.ida
de su glor.a". [Ap.x:ali?5is 18:2-5]. Esto representa el am.:ncio del
ltimo mensaje as como del triple mensaje de amonestacin al mundo.
The Seventh-day Adientist Bib/e Commentary, tomo 7, 985

Cuando el ministerio de Cristo estaba por terminar l limpi el


templo por segunda vez. recordemos que la primera purificacin
fue realizada al iniciarse su ministerio terrenal.
Y de la misma manera como Cristo comenz su ministerio en
el lugar santsimo en 1844, l envi el llamado de que "Babilonia
ha cado". Pero al final de su ministerio sacerdotal vuelve a
llamar al pueblo por segunda vez a que salga de en medio de
Babilonia-esta vez l clama "con potente voz: Ha cado, ha
cado-Babilonia. Salid de en medio de ella, pueblo mo. para
que no seis partcipes de sus pecados''.
Contemplando Apocalipsis 18:21. vemos a un potente ngel
con una gran piedra de molino arrojndola al mar. Quin es esle
ngel'! En Apocalipsis 10. nos damos cuenta de que la mensajera
del Seor se refiere a este ngel diciendo que es Cristo mismo
(vase The Sevellflr-day Adventist Bible Commentary, tomo 7,
971, 985). Nuevamente la sierva del Seor hace el siguiente
comentario: "Y el potente ngel que ha de alumbrar la tierra con
su gloria proclamar la cada de Babilonia y llamar al pueblo de
Dios a salir de ella''.
El poderoso ngel de Apocalipsls 10 es el mismo que el de
Apocalipsis 18:21. Por esto, es Cristo mismo quien hace el
llamado: "Salid de ella, pueblo mo". Ambas purificaciones dd
templo por Cristo seran smbolos de la purificacin de la iglesia.
Ambos llamados de Cristo a salir de Babilonia son similares a la
purificacin del templo.

79

El CuartoA.ngel de Apocalipsis 18
Es un llarn;1do al mundo a ser una generacin escogida, un real
sacerdocio, pueblo santo, a quienes i llama de las tineblas a su
luz admirable. ''Mas vosotros sois linaje elegido, real sacerdocio,
gente santa, pueblo adquirido, para que anunciis las virtudes de
aquel que os ha llarnado de las tinieblas a su luz admirable." Es
una invitacin a ser santos corno l es Santo. a ser perfectos
como su Padre que est en los ciclos es perfecto. 1 Pedro 2:9;
vase 1 Pedro 1:16, Mateo 5:48
Al unirse Cristo al tercer ngel, su mensaje se ampla hasta
convertirse en un fuerte clamor. El ngel que sella es el tercer
ngel (vase Primeros Escritos, 89, 118), y ste ha terminado
su obra en la iglesia adventista. Ahora se mueve hacia las iglesias
que estn en Babilonia para sellar a los honestos de corazn.
El Seor tiene sus representantes en todas lus iglesias. A estas
pcrson:is no les fueron presentadas las verdades probadoras para los
lli:nos dfas en circu:1.~tancias que tmen cor:viccin a la mente y al
corazn; de manera que, al rechazar la luz, r.o se han separado de Dios.
Hay muchos que han caminado fielmente en la luz que ha brillado en
su sendero. Ellos tienen hambre de conocer ms acerca de los caminos
y las obras de Dios. Por todo el mundo hay hombres y mujeres que
miran ansiosos al cielo. Oraciones, lgrimas e interrogaciones ascienden de las almas que anhelan luz, gracia y el Espritu Santo. Muchos
son los que estn en las mismas fronteras del reino, esperando
solamente ser reunidos den1ro. Testimonies, tomo 6, 70-71

Recordemos que los mensajes que los ngeles llevan representan al pueblo de Dios que pregona la verdad al mundo en esta
ltima generacin. Vase The Seventh-day Adventist Bib!e
Commenfary, tomo 7, 978-979
El mensaje del cuarto ngel, pues, es la justificacin por la fe.
Este es dado por aquellos que a travs de Cristo, han vencido a
cada vil tentador, cada pecado y tentacin, y estn listos por su
gracia a sentarse con l en el gran banquete de los ciclos. Vase
Testimonies, tomo 1, 144. Ahora dan el mensaje del cuarto ngel
con gr:m poder; por su experiencia en Cristo conmueven al
mundo.

so

Los Hitos del Adventismo


Otros ngeles fueron enviados desde el cielo en ayuda del potente
ngel, y o voces que por doquiera resonaban diciendo: "Salid de ella,
pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis
parte en sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta ei cielo, y
Dios se ha acordado de sus maldades." Este mensaje pareca ser un
complemento del tercer mensaje, pues se le una como el clamor de
media ne.che se aadi en 1844 al mensaje del segundo ngel. La gloria
de Dios reposaba sobre los pacientes y expectantes santos, quienes
valerosamente daban la postrera y solemne amonestacin, proclamando la cada de Babilonia y exhortando al pueblo de Dios a que de ella
saliese para escapar a su terrible condenacin.
La luz derramada sobre los fieles penetraba por doquiera; los que en
las iglesias tenan alguna luz, y no haban odo ni rechazado los tres
mensajes, obedecieron la exhortacin y abandonaron las iglesias
cadas. Muchos hatian entrado en edad de razn y responsabilidad
desde la proclamacin de los mensajes; y la luz brill sobre ellos,
deparndoles el privilegio de escoger entre la vida o la muerte. Algunos
escogieron la vida y se unieron con los que esperaban a su Seor y
guardaban todos su mandamientos. El tercer mensaje iba a efectuar su
obra. Todos iban a ser probados por l, y las almas preciosas iban a ser
invitadas a salir de las congregaciones religiosas. Una fuerza compulsiva mova a los sinceros, al paso que la manifestacin del poder de
Dios infunda temor y respeto a los incrdulos parientes y amigos para
que no se atrevieran ni pudieran estorbar a quienes sentan en s la obra
del Espritu de Dios. El postrer llamamiento lleg hasta los infelices
esclavos, y los ms ante la perspectiva de su feliz liberacin. Sus amos
no pudieron crn;tenerlos, porque el asombro y el temor los mantenfan
en silencio. Se realzaron grandes milagros. Sanaban los enfermos, y
seales y prodigios acompaaban a los creyentes. Dios colaboraba con
la obra, y todos los santos, sin temor de las consecuencias, obedecan al
convencimiento de su conciencia, se unan con los que guardaban todos
los mandamientos de Dios y proclamaban poderosamente por doquiera
el tercer mensaje. Vi que este mensaje terminara con fuer.ra y vigor
muy superiores al clamor de media noche. Primeros Escritos, 277-278

81

13.

El Tiempo de Prueba Est


a las Puertas
No est muy distante el tiempo cuando toda alma pasar por la
prueba. La marca de la bestia se nos querr imponer. Aquellos que paso
a paso hayan cedido a las demandas mundanas, y se hayan conformado
con las costumbres del mundo, no encontrarn dificultad alguna en
ceder a los poderes vigentes, antes que sujetarse a la burla, los insultos,
o amenazas de encarcelamiento y muerte. La contienda es entre los
mandamientos de Dios y los mandamientos de los hombres. En ese
tiempo ser separado el oro de la escoria dentro de la iglesia. La
\'Crdadera piedad se distinguir claramente de la apar;encia y el oropel.
Muchas es1rellas que hasta entonces hemos admirndo por su brillo
entonces se apagarn en las tinieblas. El tamo como una nube ser
arrebatado por el viento, aun de los lugares donde slo vemos
sembrados de rico trigo. Todos los que asuman los ornamentos del
s~mtuario, pero no estn vestidos con la justicia de Cristo, aparecern
en la vergenza de su desnudez. Testimonies, tomo 5, 81; vase
tambin Servicio Cristiano, 63
Dios har una obra en nuestros das que solamente muy pocos la
<1nticipan. l levantar, y exaliar entre nosotros a pasonas que han
sido preparadas por la uncin del Espritu Santo m{ts bien que por la
rormacin exterior de instituciones cientficas. Estas instituciones no
deben de ser menospreciadas ni condenadas; han siclo ordenadas por
Dios, pero ellas slo pJedcn proporcionar las c2.lificaciones exteriores.
Dios revelar que l no dcpenc:e de hombres cultos y morlales con
suficiencia propia.
Hay pocos hombres consagrados en medio de nosotros, pocos que
han luchado y vencido en la lucha contra el yo. La verdadera
co:wcrsin es un ca:nbio decidido de sentimientos y motivos; es una

82

Los Hitos del Adventismo


decisin virtual de dejar las conexiones con el mundo, una premura
para abandonar su atmsfera espiritual, un alejamiento de los poderes
que controlan sus pensamientos, opiniones e influencia<;. La separacin
causa amargura y dolor a ambos lados. Es la enemistad que Cristo dijo
que haba venido a traer. Pero el hombre convertido sentir un
anhelante deseo de que sus amigos dejen todo por causa de Cristo,
sabiendo que a menos que lo hagan, habr una separacin final y
eterna. El verdadero cristiano no puede, mientras est con amigos
incrdulos, ser una luz y a la vez estar ocupado en frivolidades. El valor
del alma por la cual Cristo muri es demasiado grande. Ibid., 82-83

Pronto todo lo que puede ser sacudido ser sacudido (vase


Joyas de los Testimonios, tomo 1, 60-66; tomo 3, 283-285;
Testimonies, tomo 7, 219).
De acuerdo con la luz que Dios me ha dado en visin, la maldad y el
engao estn aumentando entre el pueblo de Dios que profesa estar
guardando sus mandamientos. El discernimiento espiritual para poder
ver el pecado tal corno es, y para quitarlo luego del campamento, est
decreciendo entre el pueblo de Dios; y rpidamente se est posesionando de l una ceguera espiritual. El testimonio directo debe ser
reavivado, y separar a los miembros que en Israel siempre han estado
en guerra contra los medios que Dios ha ordenado para mantener la
corrupcin fuera de la iglesia. El mal ha de llamarse por su nombre, y
los pecados gravosos han de ser llamados por su mismo nombre. Todos
los hijos de Dios han de acercarse a l, y lavar las ropas de su carcter
en la sangre del Cordero. Entonces vern el pecado en la luz \'Crdadcra y
se darn cuenta de cun ofensivo es en la vista de Dios. lbid., tomo 3, 324
Vi que muchos se alababan de cun buenos cristianos eran, y que sin
embargo no tienen ni un solo rayo de luz de Jess. No saben lo que es
ser renovados por la gracia de Dios. No tienen ninguna experiencia en
las cosas de Dios. Yvi que el Seor blanda la espada en los cielos para
conarlos. Oh, si todo miembro profeso y tibio pudiera darse cuenta de
la obra de limpieza que Dios est por hacer entre su pueblo profeso!
Queridos amigos, no os engais concerniente a vuestra condicin. No
podis engaar a Dios. Dice el Testigo: fiel y verdadero: "Yo conozco
tus obras." El tercer ngel est guiando a un pueblo paso a paso, a
alturas cada vez podan mayores. A cada paso sus hijos sern probados.
!bid., tomo 1, 190

83

El Tiempo de Prueba Est a las P11ertas


Vi que mnchos dcscuidahm la preparacin necesaria, esperando
que ei tiempo del "refrigerio" y la "lluvia tarda" los preparasen para
sostenerse en el da dci Seor y vi.rir en su presencia. Oh! iY a cuntos
vi sin amparo en el tiempo de angustia! Haban desCLdado la
preparacin necesaria, y por lo tanto no podan recibir el refrigerio
indispensable para sobrevivir a la vista de un Dios santo. Quienes se
nieguen a ser tallados por los profetas y a purificar sus almas
obedeciendo a toda la verdad, quienes presuman estar en condicin
mucho mejor de lo que estn en realidad, llegarn al tiempo en que
caigan las plagas y vern que les hubiera sido necesario que los tallasen
y escuadrasen para la cdific-acin. Pero ya no habr tiempo para ello ni
tampoco Mediador que abogue por ellos ame el Padre. A,'1tcs de ese
tiempo ~e promulg la solemne declaracin: "El que es inJusto, sea
in1usto todava; y e! que es inmundo, sea ir:muno tl1dava; y el que es
justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquesc
tcdava." Vi que nadie podr participar del "refrigerio" a menos que
haya vencido todas las tentacones y triunfado del orgulto, el egosmo,
el amor al mundo y toda palabra y obra malas. Por lo tanto, debemos
acercarnos ms al Seor y buscar anhelosamente la preparacin
necesaria que nos habilite para permanecer firmes en la batalla, en el da
del Seor. Recuerden todos que Dios es sarna y que nicamcn1c seres
santos podrn morar alguna vez en su presencia. Primeros Escritos, 71

Queridos hermanos y hermanas en la fe, sigamos adelante


luchando por la perfeccin del carcter en Cristo, aun cuando el
diablo imponga su idea de que ello es imposible.
De ah que [Sntanis] trate constantemente de engaar a los discpulos de Cristo con su fatal sofisma de que les es imposible vencer. El
Conflicto de los Siglos, 543

Pero recordemos:
Cris10 imputa su perfeccin y justicia a los pecadores creyentes cuando
ellos no continan en el pecado, sino que se vuelven de la transgresin a la
obediencia de los mandamientos. The Faith I Lile By, 115
Jess no cambia nuestro carcter al venir. La obra de transformacin
debe hacerse ahora. Nuestra vida diaria determina nuestro destino. El
/Jogar A(l"entista, 12

84

Los Hitos del Ad, en tismo


Todos los que consagran su alma, cuerpo y espritu a Dios, recibirn
constantemente una nueva medida de fuerzas fsicas y mentales. Las
inagotables provisiones del ciclo estn a su disposicin. Cristo les da el
aliento de su propio espritu, la vida de su propia vida. El Espritu
Santo despliega sus ms alias energas para obrar en el corazn y la
mente. La gracia de Dios amplia y multiplica sus facultades y toda
perfeccin de ia naturaleza divina los auxilia en la obra de salvar a1mas.
Por la cooperacin con Cristo, son completos en l, y en su debilidad
humana son habilitados para hacer las obras de la Omnipotencia. El
Deseado de Todas las Gentes, 767-768
Abra las ventanas del alma hacia arriba y deje que penetre en ella la
luz del Sol de Justicia. No se queje. No se lamente ni ilore. No mire el
lado oscuro de las cosas. Que la paz de Dios reine en su alma. Entonces
tendr fortaleza pnra soportar todos sus sufrimientos, y se regocijar
porque tendr gracia para llevarlos. Alabe al Seor; hable de su
bondad; refirase a su poder. Torne agradable la atmsfera que rodea
su alma. Mensajes Selectos, tomo 2, 304-305
En el camino que conduce a la ciudad de Dios. no hay dificultades
que no puedan vencer quienes en l confan. No hay peligros de que no
puedan verse lbres. No hay tristeza, ni dolor ni flaqueza humana para
la cual l no haya preparado remedio. El Ministerio de Curacin, 192
Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo
tendris atliccin: mas confiad, yo he vencido al mundo. Juan 16:33

85

14.

La 1-Iora del Juicio de Dios


Ha Llegado
Ex::.minaos a vosotros mismos si l:St.is en ;a fe; probaos a voso1ros
mismos. O no os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en
vosotros, a menos gue cs!is reprobados? 2 Corintios 13:5

Estas 19 preguntas Je ayudarn a usted a examinar su propia


experiencia para ver si usted es un laodicense:
1. Sabe usted tanto acerca de la verdad que profesa como
sabe acerca de la tcnica de su empleo? Puede usted dar razn
Je la esperanza que est dentro de usted mismo como puede
discutir acerca de otras cosas?
2. Pasa usted tanto tiempo con su Biblia como lo hace con
el pcridicn, ia televisin o la radio, y suficiente tiempo sobre sus
rodillas como lo hace frente al espejo o en las conversaciones
frvolas? Pasa por lo menos un tiempo considerable a solas con
su Dios al menos dos veces por da, o est demasiado ocupado?
:i. ,Qu significan los mensajes de Dios a su pueblo en el
espritu de profeca para usted? Cree en los testimonios?
Acta como si creyera en ellos'? Sabe lo que ellos contienen'?
Est deseoso de encontrar la voluntad de Dios como para tomar
tiempo para estudiarlos, o est demasiado ocupado'?
4. Guarda usted el sbado? Si se mantiene trabajando los
otros seis das de las semana, es el sbado un da santo para usted
o es solamente un da feriado (un da libre)? Lo guarda de
acuerdo con Isaas 58:13? Guardo celosamente sus extremos?

86

Los Hitos del Adventismo


5. Es fiel en asistir a la casa de Dios? Asiste a la escuela
sabtica como a los cultos de oracin, tomando parte en ellos?
Mientras est en la iglesia, es reverente? Sale usted mejor de
lo que entr? Si debe escoger entre el culto de oracin y la
televisin, cul escoge?
6. Es la vida de su hogar lo que debiera ser? El altar de la
familia, est protegiendo el hogar contra las irritaciones y
disensiones? Es el hogar un lugar donde los nios desean estar,
y hace usted de la religin algo atractivo para ellos? Usa usted
la televisin, la radio y el equipo de sonido en su hogar
nicamente para la honra y gloria de Dios?
7. La clase de ropa que viste, hace que la gente recuerde, no
su ropa sino su belleza espiritual interna? Est tan preocupado
acerca del manto de la justicia de Cristo como la est de las
ltima moda de vestir?
8. Cuando usted conversa, lo hace como si estuviera en la
presencia de Dios y de los santos ngeles? Habla ms acerca de
usted mismo, que acerca del Seor? Si la gente no conociera su
profesin religiosa, lo identificara su vocabulario como un
cristiano o como un mundano?
9. Rehusa usted escuchar como tambin a esparcir chismes?
1O. Es usted siempre veraz, o miente de vez en cuando? Est
usted seguro d que siempre sus transacciones de negocio son
rectas? Es usted puro en pensamiento, en palabra como en
accin?
11. Entrega a Dios su primera dcima parte? Al dar, da
usted en proporcin, y con regularidad, y tal vez con sacrificio?
Gasta usted ms por ao en sus propios placeres de lo que gasta
para la extensin del reino de Dios?
12. Est usted avanzando o est en el mismo lugar, mental y
espiritualmente? Est usted tratando de vivir en la misma
experiencia antigua y mohosa de meses o aos atrs?
13. Est usted viviendo de acuerdo con la luz de la reforma
pro salud? Es usted un verdadero adventista del sptimo da? Si
no lo es, por qu no?

87

La Hora del Juicio de Dios ha Llegado


14. Examina usted toda su lectura, su msica, sus nsociacioncs. sus divcrsionc:-., para que concuerden con Colosenses 3:17?
' Y todo lo t uc hacis, sea de palabra, o de hecho, hacedlo todo
en el nombre del Seor por medio de Jess, dando gracias a Dios
Padre por l." Puede ir al cine en el nombre de Jess, o ver las
pelculas en la televisin? Puede usted comer "hot dogs"
(perros calientes), hamburguesas. beber coca cola, te, caf. en el
nombre de Jess? Todo lo que no pueda hacer en el nombre de
kss, no lo puede hacer de ninguna manera.
15. ,Est usted viendo en los hombres un modelo? Busca en
ellos algo para excusarse, o algo para copiar, o para tropezar?
Se ha determinado a que, sea lo que fuere lo que los hombres
hagan o no hagan, usted seguir a Jess todo el tiempo?
16. Se niega usted a conservar rencor: ama a todo el mundo;
ha perdonado a todos y lo ha perdonado todo como Cristo le
perdon a usted? Devuelve usted bien por mal, utiliza la
venganza'! Ha logrado la victoria sobre el yo?
17. Odia el pecado'? Cunto? Contempla usted el pecado
rn5s pe4uco con aborrecimiento? Est contemplando algn
pecado conocido en su vidn hoy?
18. Es usted un ganador de almas? Es el ganar almas su
principal inters en la vida? Cuntas almas ha ganado para
Jess'!
19. Finalmente, sabe usted que pertenece a Jesucristo en vez
de a usted mismo? (Vase Camino a Cristo, 58). Lo ha puesto
todo sobre altar de Dios?

88

15.

La Crisis Final
Esto tambin sepas, que en los postreros das vendrn tiempos
peligrosos: que habr hombres amadores de s mismos, avaros,
vanagloriosos, soberbios, detractores, desobedientes a los padres,
ingratos, sin santidad, sin afecto, desleales, calumniadores, destemplados, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, arrebatados, hinchados, amadores de los deleites ms que de Dios; teniendo apariencia de
piedad, mas habiendo negado la eficacia de ella; y a stos evita.
2 Timoteo 3:1-5

La crisis final est justamente a las puertas. Diariamente la


crisis est agudizndose.
Ecologa

Nos damos cuenta todos de las condiciones de la ecologa y


de la direccin que el hombre est tomando en destruir el medio
en que vive? El hombre est eliminando los recursos de su propio
alimento, el agua que bebe y aun el aire que respira.
Energa

Nos damos cuenta rpidamente de que el mundo se est


agotando en sus recursos. La falta de energa puede ser la paja
que quebrar el lomo del camello en nuestra economa mundial.
La lentitud de la produccin puede muy rpidamente llevar al
mundo a una crisis financiera mucho peor de la de 1929.

89

Los Hitos del Adventismo


Poblacin
Estamos alcanzando una crisis en la explosin de la poblacin
en todo el mundo. Existe un aumento neto de 72 millones de
personas por ao. Si el tiempo continuara hasta el ao 2.000,
tendramos en el mundo ms de 7 mil millones de habitantes.
Piense en los resultados de esa condicin. Un hambre masiva que
afectar a millones de personas ser una realidad.

Crimen
El crimen es excesivo. Todo lo que necesita es leer la primera
plana de los peridicos hoy y ver cun terrible es la condicin
hoy da. La locura por las drogas se ha extendido por todo el
mundo. y es responsable por una gran porcin del aumento del
cnmcn.

Moralidad
Hay una gran crisis de la moralidad en el mundo. Pablo vio de
antemano esto:
Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios,
ni dieron gracias; antes se desvanecieron en sus discursos, y el necio
corazn de ellos fue entenebrecido. Dicindose ser sabios, se hicieron
fatuos, y trocaron la glora del Dios incorruptible en semejanza de
imagen de hombre corruptible, y de aves, y de animales de cuatro pies,
y de serpientes. Por lo cual tambin Dios los entreg a inmundicia, en
las concupiscencias de sus corazones, de suerte que contaminaron sus
cuerpos entre s mismos: los cuales mudaron la verdad en menlira,
honrando y sirviendo a las criaiuras antes que al Creador, el cual es
bendito por los siglos. Amn. Romanos 1:21-25

Hoy puede ir a las casas de pelculas pornogrficas y ver


todo lo que Pablo describi. Puede comprar sus revistas en las
esquinas. Debido a esta inundacin de pornografa, millones
de jvenes se estn conviniendo en perversos sexuales de una
clase u otra.

90

La Crisis Final

La homosexualidad es aceptada hoy por muchas de las iglesias


modernas, que aun ha ordenado a homosexuales a su ministerio.
(Vase Romanos 1:27) Esta forma de perversin sexual ha
aparecido con frecuencia en las noticias recientemente como el
medio principal en la trasmisin del muy temido virus de SIDA.
Se calcula que 150.000 personas desarrollaron en el mundo
entero la enfermedad mortal del SIDA en el ao (1988),
duplicando as el nmero de casos desde que comenz la
epidemia. Se estima que de cinco a diez millones de personas en
el mundo ya estn infectadas con este virus y eventualmente
desarrollarn esta enfermedad para la cual no se conoce cura.

El Hogar

Hay tambin una gran crisis en el hogar. El hogar ha sido el


baluarte de las naciones del mundo por mucho tiempo. El hogar
se ha desintegrado. La ruptura de la vida familiar y el fracaso de
los padres en disciplinar a los hijos, coloca a los padres y a los
dirigentes religiosos en la posicin en que deben aceptar su parte en
esta tragedia internacional. El mundo encar el mismo problema en
los das de No y Dios destruy la tierra con un diluvio.
Y vio Jehov que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y
que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de
continuo solamente el mal. Y corrompise la tierra delante de Dios, y
estaba la tierra llena de violencia. Gnesis 6:5, 11
Y como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo
del Hombre. Como esto ser el da en que el Hijo del Hombre se
manifestar. Lucas 17 :26, 30

Los das de No han vuelto nuevamente, y Dios tratar


repentinamente a este mundo malvado segn su conducta.
Muy pronto habr un cambio repentino en los procederes de Dios.
El mundo en su perversidad est siendo visitado por calamidades-por
inundaciones, tormentas, incendios, terremotos, hambre, guerras y
derramamiento de sangre. El Seor es tardo para la ira, y grande en

91

Los Hitos del Ad,entismo


poder; con todo no absolver al impo. Fundamental, of Christian
Education, 356

Econmna

Hay una gran crisis en nuestra economa hoy, y puede suceder


un derrumbe muy rpido, que conducir pronto a los ltimos
movimientos de la historia. Daniel vio de antemano este evento
tan terrible que suceder justamente antes de la venida de Cristo
(vase Daniel 12:1).
Hoy el mundo est clamando: PAZ! La gran crisis que ha de
poner fin a todas las crisis est delante de nosotros.
Que cuando dirn, Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
dcstrucci()n de repente, como los dolores a la mujer encinta: y no
escapa~n. 1 Tesalonicenses 5:3

La Emergencia Demanda un Lder


Una gran crisis conduce a lo siguiente:
La transgresin casi ha alcanzado sus lmites: la confusin llena el
mundo. y un gran terror est a punto de caer sohre los seres hum::in.os.
El fm est; muy cerca. Nosotros, q..ie conocemos la verdad, debemos
cs1ar prcp2rndos para io que muy pronto ha de ser para el mundo una
sorpresa arrolladorn. TesLimonies, tomo 8, 28; vase 37
Esta crisis llegar cuando se unan las naciones para anular la ley de
Dios. lbid., tomo 5, 524

Cuando los Estados Unidos, el pas de la lihcrtad religiosa, se una


con el papado para forzar la conciencia y obligar a los hombre a honr2r
el faiso dfa de reposo. los habitantes de todo pas del globo sern
inducidos a seguir su ejemplo. Joyas de los Testimonios, tomo 2, 373
Tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo se le tributar homenaje
al papado por medio del honor que se conferir a la institucin del
domingo, la cual descanse nicamente sobre la autoridad de la iglesia
romana. El Conflicto de los Siglos, 636

92

La Crisis Final
Los papistas, los protestantes y los mundanos aceptarn igualmente
la forma de la piedad sin el poder de e.lla, y vern en esta unin un gran
movimiento para la conversin del mundo y el comienzo del milenio
tan largamente esperado. lbid., 646
Vi guerra, hambre, pestilencia y grandsima conflL'>in en la tierra.
Los impos pensaron que nosotros habamos acarreado el castigo sobre
ellos, y se reunieron en consejo para raemos de la tierra, creyendo que
as cesaran los males. Primeros Escritos, 33~34

Se declarar que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso


del domingo; que este pecado ha atrado calamidades que no concluirn hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente
obligatoria; y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento, haciendo con ello que se pierda el respeto debido al domingo y
rechazando el favor divino, turban al pueblo y alejan la prosperidad
temporal. El Conflicto e los Siglos, 647-648

Los Estados Unidos pondrn en vigencia la legislacin dominical, y es posible que en ese tiempo Satans decidir hacerse
pasar por Cristo.
Por el decreto que imponga la institucin del papado en violacin a
la ley de Dios, nuestra nacin se separar completamente de la justicia.
Cuando el protestantismo extienda la mano a travs del abismo para
asir la mano del poder romano, cuando se incline por encima del
abismo para darse la mano con el espiritismo, cuando, bajo la influencia
de esta triple unin, nuestro pas repudie todo principio de su
constitucin como gobierno protestante y republicano, y haga provisin para la propagacin de las mentiras y seducciones papales,
entonces sabremos que ha llegado el tiempo en que se ver la
asombrosa obra de Satans, y que el fin est cerca. Joyas de los
Testimonios, tomo 2, 151
El acto capital que coronar el gran drama del engao ser que el
mismo Satans se dar por el Cristo. Hace mucho que la iglesia profesa
esperar el advenimiento del Salvador como consumacin de sus
esperanzas. Pues bien, el gran engaador simular que Cristo habr
venido. En varias partes de la tierra, Satans se manifestar a los
hombres como ser majestuoso, de un brillo deslumbrador, parecido a la
descripcin que del Hijo de Dios da San Juan en el Apocalipsis
1 :13-15. La gloria que le rodee superar cuanto hayan visto los ojos de

93

Los Hilos del Adventismo


tos mortales. El grito de triunfo repercutir por los aires: ''Cristo ha
venido! Cristo ha venido!" El pueblo se postrar en adoracin ante l
... en su fementido carcter de Cristo, asegura haber mudado el da de
reposo del s:'tbado al domingo y manda a todos que santifiquen el da
bendecido por l. El Conflicto de los Siglos, 682

Sat,.rn:ts estudia la Biblia con cuidado. Sabe que le queda poco


tiempo y procura en todo punto contrarrestar la ohra que el Seor
est haciendo sobre esia tierra. Es imposible dar una idea de lo que
cxpcrimcntlr el pueblo de Dios que viva en la tierra cuando se
cc,mbinen la manifestacin de la gloria de Dios y la repetici(m de las
rcrsccucinncs p::isadas. Andar en la luz que emana del trono de
Dios. Por medio de ios ngeles, li!s comunic;:iciones entre el ciclo y
!a tierra sern mantenidas constantes. Por su parte Sz,tan:s. rodcadD
de sus ngcl<:s, y hacindose pasar por Dios, h,m'. toda cL1se de
milagros a fn de seducir, si p~)sible fuese, aun a lo:, escogid0s. El
Juehlo de Dios no hallar seguridad en la realizacin ele mil,1gros.
porque Sdt,ms los i:nitar. En esta dura prueba. el puchlo de Dios
halldr su forn1leza en la seal mencionada en Exodo 31:12-18.
Tendr que t1rirmarse sobre la palabra viviente: "Escriio cst{i." Es el
nico fundamento seguro. Aquellos que h::iyan quebrantado su
alianza con Dios estarn entonces sin Dios y sin esperanza. Joyas de
lus Testimonios, tomo 3, 284-285

Aun las religiones paganas se maravillarn en pos de esa


unin. Esto ocurrir cuando el protestantismo y el poder romano
extiendan su brazo sobre el abismo para estrechar manos con el
espiritismo. El espiritismo aqu abarca al paganismo. Vase
Testimonies, tomo 5, 451
La ira del diablo y del mundo se dirigen contra el remanente
de Dios que guarda los mandamientos. Los guardadores de los
mandamientos son los nicos que interfieren su dictadura mundial. y el tiempo de angustia, como nunca ha habido, comienza.
Esta es el pequeo tiempo de angustia, antes del fin de la gracia.
En este tiempo el mundo entero se maravilla en pos de la bestia.
Miles y miles sern martirizados en ese tiempo. Vase ibid.,
tomo 5, 449-450; ibid., tomo 9, 16; Mateo 10:21, Miqueas 7:6;
Apocalipsis 20:4

94

La Crisis Final
As como la llegada de los ejrcitos romanos era una seal para
los discpulos de la inminente destruccin de Jerusaln, esta apostasa ser una seal para nosotros de que la paciencia de Dios ha
llegado a su lmite, que la medida de la iniquidad de nuestra
nacin est colmada, y que el ngel de la misericordia est a punto
de rmprender vuelo, para nunca ms volver. El pueblo de Dios
pasar entonces por esas escenas de afliccin y desgracia que han
sido descritas por los profetas como el tiempo de la angustia de
Jacob. El clamor de los fieles perseguidos llega hasta el cielo. Y
as como clam la sangre de Abe! desde la tierra, hay voces
tambin que claman a Dios desde las mmbas de los mrtires, de las
tumbas del mar, de las cavernas de la montaa. y de los stanos de
los conventos:" Cundo, oh Seor, santo y verdadero, juzgar{1s y
vengars nuestra sangre, castigando a los que moran en la tierra?"
Maranatha 199

El Decreto de :Muerte
Unidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarn que todos los hombre, "pequeos y
grandes, ricos y pobres, libres y siervos" (Apocalipsis J 3:16), se
conformen a las costumbres de la iglesia y observen el falso da de
reposo. Todos los que se nieguen a someterse sern castigados por la
autoridad civil, y finalmente se decretar que son dignos de muerte. El
Conflicto de los Siglos, 662
Vi a los santos abandonar las ciudades y los pueblos y juntarse en
grupos para vivir en los lugares ms apartados. Los ngeles los
provenfan de comida y agua, mientras que los impos sufran hambre ~
sed. V despus que los magnates de la tierra consultaban entre s, y
Satans y sus ngeles estaban en torno de ellos. Vi un edicto del que se
repartieron ejemplares por distintas partes de la tierra, el cual
ordenaba que si dentro de determinado plazo no renunciaban los
santos a su fe peculiar y prescindan del sbado para observar el
primer da de la semana, quedara la gente en libertad para matarlos.
Primeros Escritos, 282
La ira del hombre se despertar en forma especial contra aquellos
que santifican el sbado del cuarto mandamiento; y al fin un decreto
universal los denunciar como merecedores de muerte. Profetas y
Reyes, 376

95

Los Hiws del Adventismo

Finaliza el Tiempo de Gracia


Se proclanm; el c.kcrc10 de que deben dcs;xscar el sjbado del

cu:ino mandarnicnlo, y honrar el primer da, o perder la vida. Joyas de


los Tes1111101Ji,1s, tomo l. 131
Vi que los cuatro ngeles ihan a retener los vientos mientras no
estuvie:,c hecha la obra de Jess en el santuario, y que entonces caeran
las siete poslrcras plagas. Estas enfurecieron a los malvados contra los
jus1os, pues los primeros pensaron que habamos atrndo los Juicios de
Dos sobre ellos, y que si podan raemos de la 1ierra !.is pl.:ig.:is se
detendran. Se promulg un decreto parn matar a los santos, lo cual los
J1izo cl,imar a estos da y noche por su lihrarniento. Este fue el tiempo
de la anguslia de Jacob. Primeros E'scrilos, 36----37

La Hora de Liberacin
El pueblo de Dios-algunos en !;is celdas d las crceles, otros
escond:dos en ignorados cscondri_,os J; rosqt:cs y monta:.is-in,oca
an la proteccin divina. mier.tras que por todas panes compaL1s ce
homhrcs armaJos, instigados por h:~iones de ngeles malos. se
disponen a emprender la obra de rr:ucnc. Entonces. en la ho:-a de
supcrr:o ;ipuru. ~s cuando el Dios d Israel intervendr pr::ra libr,:r a sus
escogidos. U Conflicto de los Siglos, 693; vase la descripcin de L!S
p21gmas 693 y 694.

Estamos viviL":ndo en el tiempo del fin, cuando veremos


suceder estas cosas. Est usted listo para hacer frente a esta

crisis?
Recuerde tambin, que el tiempo de gracia se cierra para
nosotros los adventistas del sptimo da primero (vase Ezequiel
9; Joyas de los Testimonios. tomo 2, 65-66; !bid., tomo 3, 220,

332-333: Primeros Escritos, 89, 118; Testimonies for the


Churcl,. tomo 8, 28, 315 y Fundamentals of Christian Eclucation, 356-357). El tercer ngel es el 6ngcl sellador. Cu:rndo el
mensaje del tercer ngel se ampla para convertirse en el fuerte
clamor, las vrgenes insensatas y las sabias quedan como estn y
no hahr ms tiempo para alistarse. Entonces entra en efecto por
la ley la ohscrvancia del domingo. El sclh:micnlo del pueblo de
Dios est en progreso. Hoy es nuestro tiempo para prepararnos.

96

La Crisis Final
Ninguno puede recibir la iluvia tarda a menos que haya recibido
la lluvia temprana. Vase Testimonios para los J..finistros, 405;
514-515
La venida de Jess es el pensamiento ms precioso. Qu
escena ser sa! La gloria ms grande que el universo jams ha
visto es ahora observada de polo a polo!
Los impos gritan y blasfeman, pero los santos alaban su
maravilloso nombre-JESUS.
Y se dir en aquel da: He aqu ste es nuestro Dios, le hemos
esperado, y nos salvar: ste es Jehov a quien hemos esperado, nos
gozaremos y nos alegraremos en su salvacin. Isaas 25:9

La crisis est por confrontarnos. Estemos preparados para ella


mediante la oracin y el estudio.

97

INDICE BILINGlJE
DE REFERENCIAS
NOTA: Hemos diseado un ndice de las citas del espritu de
profeca usadas en cada captulo. Debido a que muchas de las
citas tienen su referencia en ingls, nos hemos limitado a
elaborar un ndice slo de las que estn en espaol. Esto ayudar
al lector para encontrar la referencia equivalente en ingls y le
brindar la oportunidad de ver el contexto de la misma en el
idioma original. Como tambin puede ser una herramienta til al
compartir el "As ha dicho Jehov" con sus amigos de habla
inglesa. - Los Redactores

Introduccin
El Ewmgelismo, 167 . . . . . . .
Mensajes Selectos, tomo 1, 54-55
Afensajes Selectos, tomo 1, 142 . . . .
,ifcsajes Selectos, tomo 3, 93

. . . . . . . . . E mngelism, 224
. SelectedMessages, book 1, 48
Selectcd Messages, book 1, 122
. Selected Messages, book 3, 84

l. Los Hitos del Adventismo


Joyas de los Testimonios, tomo 3, 271 . . . . . .
. . . . . . . . Testimonies, vol. 8, 293
Mensajes Selectos, tomo 1, 238-239 . . . . . . . . . . Selected Messages, book l, 204-205
Mensajes Selectos, tomo 1, 243 . . . . . . . . . . . . . . . . Selected Messages, book 1,208

2. El Espritu de Profeca
El Conflicto de los Siglos, 651
El Colportor Evanglico, 175-176 .. .
ll1ensajes Selectos, tomo 1, 54-55 .. .
Mensajes Selectos, tomo 2. 443
Primeros Escritos, 260 . . . ..

. . . . Tf1e Great ControL"ersy, 593


. . . . . . Colporteur Mi,iishy, 126
. .. Selccted Messages, book 1, 48
.. Sclec/ed Messages, book 2, 385
. . . . . . . Early Wrtings, 261

3. El Santuario
El Conflicto de los Siglos, 473---474 . . . . . . .
El Conflicto de los Siglos, 476 . . . . . . . . .
El Confliclo de los Siglos . . . . . . . . . . . .
El Conflicto de los Siglos, 486
El Conflicto de los Siglos, 542
El Conflicto de los Siglos, 543
E!Evangelismo, 165 . . . . . . .
El Eia11gelismo, 167 . . . . . . . . . . . . .
.
Los Hechos de los Apstoles, 423--424

98

. . . . . .The Great Controversy, 421-422


. . . . . . . . . The Great Controversy, 423

. . . . . . . . . Tlie Great Co11tro1ersy, 427


. . . . . . The Crea/ Controver.,)', 433
The Great Co11tro1er5y, 488
. . . . . . Tl,e Great Contro,ersy, 489
. . . . . . . . . . . . . Evangelism, 221
. . . . . . . . . . . Eiangelism, 224-225
. . . . . . . . . The Acts of tlie Apostles, 531

Los Hitos del Adventismo


Mensajes Selectos, tomo 1, 54--55
Mensajes Selectos, tomo 1, 236 ..
Palabras de Vida del Gran Maestro, 47
Patriarcas y Profetas, 371
Patriarcas y Profetas, 372
P,imeros Escritos, 63

. SelectedMessages, book 1, 48
SelectedMessages, book l, 202
. . . Christ Object Lessons, 69
Patriare/is and Prophets, 357
Patriarchs and Prophets, 358
. . . . . Early Wri1i11gs, 63

4. Perfeccin en Cristo
Conduccin del Nitio, 450 . . . . . . . .
El Deseado de Todas las Gentes, 98-99
El Deseado de Todas las Gentes, 278
El Deseado de Todas las Gentes, 625
El Evangelismo, 143 . . . . . . . . . .
Joyas de los Testimonios, tomo 2,374
Joyas de los Testimonios, tomo 3, 72 .
La Educacin, 13 . . . . . . . . . . .
Los Hechos de los Apstoles, 423-424
Palabras de Vida del Gran Maestro, 47
Palabras de Vida del Gran Maestro, 253
Primeros Escritos, 70-71 . . . . . . . . .

. .. Child Guidance, 477


. Tlze Desire ofAges, 122-123
. Tlze Desire of Ages, 311
. The Desire ofAges, 671
. . . . . Evangelism, 190
. . Testimonies, vol. 6, 19
. Testimonies, vol. 6, 450
. . . . Educa/ion, 15-16
. The Acts of tite Apostles, 531
.. Christ ObjectLessons, 69
. Christ Object Lessons, 312
. .. . Early Writings, 71

5. Justificacin por la Fe
Mensajes Selectos, tomo 1, 430-431 . .
SelectedMessages, book 1, 367
Palabras de Vida del Gran Maestro, 70 . . . . . . . . . . . . . Christ Object Lessons, 97-98

6. La Justificacin y la Santificacin
Consejos sobre el Rgimen Alimenticio, 195
La Educacin, 251 . . . . . . . . . . .
Los Hechos de los Apstoles, 440 . . .
Los Hechos de los Apstoles, 447-448
Mensajes para los Jvenes, 32 .. .
Mensajes Selectos, tomo 1,429 .. .
Mensajes Selectos, tomo 1; 464-465

Counsels on Diet and Food~, 165


. . . . . . .. Education, 257
. . The Acts of the Aposlles, 551
. . The Acts of the Apostles, 560
. Messages to Young People, 35
Selected Messages, book 1, 366
SelectedMessages, book 1,397

7. La Naturaleza de Cristo
Alza tus Ojos, 170 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comer1tari0Bblic0Adventista, tomo 1, 1099 . . . .
Comentario Bblico Adventista, tomo 5, 1102-1103
Comentario Bblico Adventista, tomo 5, 1104
El Deseado de Todas las Gentes, 32 ..
El Deseado de Todas las Gentes, 87 ..
El Deseado de Todas las Gentes, 91-92
El Deseado de Todas las Gentes, 98 ..
El Deseado de Todas las Gentes, 105
El Deseado de Todas las Ge11tes, 619-620
El Mi11isterio de Curacin, 47
Hijos e Hijas de Dios, 232
La Educaci11, 74
La Educacin, 76
Me11sajesSelectos, tomo 1, 110-111
Mensajes Selectos, tomo 1, 111-112
Mensajes Selectos, tomo 1, 290 . . .

99

. . . . . . . . Tl,e Upward Look, 172


SDA Bible Commentary, vol. 1, 1085
SDA Bible Commentary, vol. 5, 1128
SDA Bible Commentary, vol. 5, 1129
. Tlze Desire ofAges, 49
. . . . Tite Desire ofAges, 112
. . . . The Desire ofAges, 117
. The Desire ofAges, 122-123
. . . The Desire ofA ges, 131
. . . . The Desire ofAges, 664
. . Tite Mir1istry of Healing, 71
. S011s and Daughters of God, 230
. . . . . . . . . . . Education, 78
. . . . . . . . . Education, 80--~!1
. SelectedMessages, book 1, 94-95
. Se/ectedMessages, book 1, 95
.. SelectedMessages, book 1,247

li1dice Bilinge de R(jercncias


_fc -,

5.:(.:cf.....,,.-., hr:1u 1,

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313-314

Stthcft.:d J!r::s~'agcs. ho0k l, 26 7--}(<~


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S..:lC{'{{)S, lumn ;,, 1-l 7

Sel~cf!:d j[cs;agci;. bock 3. i 29

Sclcctcd ,ifrssagcs. book _\ 13 !

.1-f,.,'1H.ar es

8. La Fe y las Obras
J-j J)cs~ur.k.1 de 1 nda-, !u. (:u11~s.

2~~;

L} /i.fnisteric, de C~iralin, 119


Me11rnjes Sehel,>I", !01110 l. 40<,
Afr11Mjcs Selectos, 1011w 1, -107
AJe11sajes Sc!cctc,si \Orno 1, 4~ 1
Memajes S2lar,,.,. lomo 1, 42C>--427
Afr111,1cs Se/e, los, lomo 1, 42() .
Afr11,ajes Selecto,, lomo 1,438 . . .
Pafo/,,,,s de Vida del Gran ,'i,fae,lro, 265
l'uluhras de Vida dd Gran Macstm, 266-267
1 e~"l1mo11ios p{ifa lo~ Afi11istros 243
1

.TheDt-jirc ofl\gcs . .3e,,_;


. The Afinistry ,J(ilt:oh11g. 161
SeleC1ed /lfe,sagcs, b(,c>k l, 34(,
SelectedMe<.rnges, bc,ok 1,347
Sd.:ded Afcssage,. book 1, 359-360
Selected Afessagcs, bnok 1, 3,,;
Sdected Messages, book 1,366
Selected Messages, book 1,373
. .. Christ 0/iject Lesso11s, 330
Chrisl Object Lesso11s, 331-332
.. Te,timonies to Mi11i1/ers, 240

9. El Verdadero Zarandeo del Adventismo


.. Thc Grea/ Contro,asy. 48
. 1J Dsire o_fA;<'' 587-588
. Teslimone5. vol. 5. 136
. Teslimonics. vol. 5. 707
.Tr:st,;moni1._'.5, vc L S. 41
. . Testimonies. voL 9. l 5
. .Tesrimonit.'s 1 vol. 9. 96
Se!ccted .'.-fcssagcs. ~1oc1k I. 2r11
.Sclcctcd f~f2ssa.5cs. bot.)~ 1. 2n4-2U5

L! L)eseado d1.. T1._,das la( r,,.'nh e;, 538-539


Jow.1.~ c.l,. fo.,. Tc,!rn:t11iio . ., t(''.110 2. 31 .
luyas J Ji...,;;; J'sfi,~1Cmi,~1s. lmo 2. 312
.l(-\as de lo~ T1:.>.~t;,,,.,1;:1J.~. lt'lmO 3. 2:"t
!<.:..:iyas

di:

loya.~

J~ !t",5 Tc:,l:mcni::'." :ll;O 3. 332


S ...!1.1.!(1~. iL:~, l 1. .::J.-:;

los

T,.:~;:umanzos.

~(lff!.O ~.

2~4

; ,_'Jl '>'!,)CS

:Jl ,:.:)~1;c.s Selecto,. 1,~1:H"" 1, 2"?.S-:.>~J

. . . . . . Eari_\' \~ 'riting,. 50
;,ucros L~\(Tfos, 270
Tt::,t!111011io~ jhJI a /05, \/i1ti ,1, O\, .38-39
Te.,timonios pura lor.. ;\Ju:i,Jrus, 109

. . . . . . Ear!y H'ri:i11gs. '270


. Tesllmonies to .~Jinistcr., 42
. Tesli,nonics to 1\J ini.~lcrs, 112
. Testimonies to Mmisl<'l'S, 109-410

P1

Te.\/11>10111ospwu

tu, M111is1ro.,, 416

10. El .Mensaje de los Tres Angeles


A La rus Ojos, 169
Afr11sajcs Se/celos, ti,nw 2. 120

. . . . . . . . The Upward Look, 171


Scfoct<!dMe.,sages, book 1, 104-105

11. El :Misterio de l\ilinnepolis


. Thc Dcsi re of A ges, 311

t./ Deseada Je loe/a,!,.,, (,.11/c's. 278


Ei D,mgd1111c>. 143
Fi 1:taugc!ismo. 147
lo_ya:: de los T-.!.\m(,nj(:i,. tomo l. 43
J,_1ya~ de !os T1.. 1;!:111onic". !i)JlHl 2. 69-71
l.t}.\ l!ccf:DY de io.\ Ap . . r,.:.;,1L,1.; ..i24

. . . . . E""ugcli.,111. l 00
. . . . E1a11gdis111. 19(,
. Testim&n!es. \'ol. l. 14-i
Tt!sdmonies. \ ni. S. 2 l -+-21 f:
. Thl Aus e,fliu... Apo'\t/,:,;. 531
. Tht." Acls ofthe A>o\t!o.:s. Sfr.
Sc!e,_-cd ,\[i:ssa~c~. boo~ 3. l 72
. Ci'rrist Object Lcsso,is, 6G
Tcsrim,:,nies to .Afinisr,.~rs. 90-9 l
Testi1nc,nies ro :\finistl.'rs. 96-98

Los Ilecl:o~ de /05 A>rJ.,fof(_~s. --150 . .


J! ...n~"-:jes 5l'icc tor.,, :\ lllh) J.. 1')5 . . . . .
Palabra5 de Vida del Gu111 JfacHro, 4:'
Ilsrhnon.:os para /05 Jfi,11st1os. ~~--S.9
T,.:.c.timonios para lo:~ .,\fi1u.)!i os. 9..._95 .

100

Los Hitos del Adventismo

12. El Cuarto Angel de Apocalipsis 18


Primeros Escritos. 277-~78 . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . Early TVritings. 277-7.78

13. El Tiempo de Prueba est a las Puertas


]he Grear Contr01er5_1'. 4S9
. . . . Tiu: Desire of.4gcs, 82 7
. . . The A.dientist ll ome. 16
. Tlze Mi,1ist1) ofHealing, 249
Selected Afessages, book 2, 266--267
. . . . . . . Early Writings, 71

El Conflicio de los Siglos, 543 . . . . . .


El Deseado de Todas las Gentes, 76 7-"'68
L'/ Hogar.4d,entisw. 12 . . . . . . .
El Minislerio de Curadn, 192 .. .
M ,m rnjes Selectos, tomo 2, 304-305
Primeros Escritos, 71

15. La Crisis Final


. The Great Co11lroversy, 579
.The Great Controversy, 588--589
The Great Controversy, 590
. . . The Great Controversy, 604
. . . The Great Control'ersy, 624
.The Orea/ Con/roversy. 635--37
Testimonies, vol. 1, 353--354
. Testimonies, vol. 5, 211
. Testimonies, vol. 5. 451

El Conflicto de los Siglos, 636


El Conflicto de los Siglos, 646
El Conflicto de los Siglos, 647--648
El Conflicto de los Siglos, 662
El Conflicto de los Siglos, 682
El Conflicto de los Siglos, 693
Jovas de los Testimonios, tomo l, 131
J;ya~ de los Testimonios, tomo 2, 65--66
Joyas de los Tesiimonios, lomo 2, 151
Joyas de los Testimonios, tomo 2,373
JO) as de los T esrimonios. lomo 3, 284--285
Je,., as de los TeslimoYJios, tomo 3. 220
Primeros Escritas: 33----34
Primeros Escritos. 36--37
Pri111eros Escritos. 2-82 ..
Profetas y Reyes, 376
Testimonios para los Ministros, 405
T,slimonios para los Afiniscros. 514-515

. . Testimonie....,:;, voL 6. 18

. .Testimonies. vol. 9. 16
Testimonies, vol. 9, 96--97
.Em!y Writings. 33--34
. . Early iirirings. 36-37
. . . Ea,ly lI:ntings. 282
Prophets and Kings. 512
. Testimunies 10 Ministers, 399
. Tcstim,,nies to Ministers, 506--507

101