3/12/2014

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Un trabajo mgico ms efectivo

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Por Peter Carroll

Una revisin de mis expedientes de los ltimos quince aos conjuntamente con un extenso
anlisis de innumerables ancdotas verbales y literarias me hace llegar a la conclusin de que
muchas errores y desastres mgicos comparten un factor comn. La confusin de lo que
invocacin y evocacin es. Hay poca distincin clara entre estas dos palabras en uso general y
muchos autores de ocultismo no saben hacer una adecuada diferenciacin de estas dos formas de
conjuros en sus escritos ms all de dar una cierta nocin de "invocacin de dioses " o de evocar
"demonios" u otros tantos seres. Las definiciones ofrecidas son las siguientes:
La invocacin es la identificacin consciente con una entidad compleja.
La evocacin es el trabajo realizado con entidades sencillas con las cuales se evita la
identificacin.
No hay mucho a discutir en este contexto sobre la existencia o no de estos espritus en el
sentido tradicional. Los fenmenos de invocacin y de evocacin son explicables en trminos de
la hiptesis de la existencia de espritus o que es el subconsciente/inconsciente la fuente real
de los efectos parapsicolgicos y/o inspiracionales. Debido a que es mas conveniente, la ltima
hiptesis es la que ser exclusivamente utilizada durante este artculo. As en la invocacin una
identificacin consciente con la entidad es utilizada para provocar la manifestacin de los
poderes que dicha entidad posee (desde el subconsciente del mago). En el evocacin el mago
dirige su mente consciente hacia el sigilo, imagen, o nombre de una entidad para provocar la
manifestacin de los poderes que se les atribuye desde su subconsciente.La diferencia entre la
evocacin y el simple hechizo o encantamiento comn es que se espera que el subconsciente
logre un grado de inteligencia independiente para asi alcanzar los logros que el mago est
buscando (Conjuros, adivinacin, etc.).La invocacin puede tambin ser utilizada para
encantamientos o adivinacin y como inspiracin gracias las cualidades atribuidas a la entidad.
Adems la invocacin puede servir de preludio a la evocacin permitiendo que el "dios" ordene al
"demonio" hacerse presente, acatar nuestras ordenes, etc.
Sin embargo el uso de las formas evocadas para inspiracin acarrea una importante confusin
terica y serio error de praxis. El mago debe evitar aceptar la inspiracin proveniente de
entidades con las cuales l no se identifica conscientemente. Por ejemplo, puede ser til
construir en el propio subconsciente un programademonio para realizar sortilegios relacionados
con la muerte que posea un cierto grado de sutileza y astucia, pero llegara a ser desastroso
permitir que tal entidad nos comience a ofrecer consejo o tomar sus propias decisiones. De esta
manera muchos de los reveses experimentados por ocultistas son por el hecho de permitir que
entidades simples con limitadas habilidades, que deberan haber sido usadas solo en una
evocacin, comiencen a comportarse como si hubiesen sido invocadas. La identificacin
consciente o inspiracin provenientes de entidades con limitaciones como los demonios del los
grimorios medievales o los "dioses" de los "Mitos de cthulhu" es invitar una seria reduccin de
nuestra libre capacidad de decisin. Uno puede llegar a terminar con mucho menos con lo que
ha comenzado. Estas entidades de naturaleza simple raramente tolerarn la existencia de
niveles ms sofisticados del "Yo" o "dioses" a nivel conscientes y la energa tiene una tendencia a
fluir ms libremente a travs de los circuitos simples. El resultado es el inevitable
estrechamiento de miras en nuestra forma de vida y comportamiento cosa que conocemos como
obsesin.
Uno debe invocar solamente entidades suficientemente complejas para ocupar la mente
consciente con capacidad. Tales entidades son conocidas tradicionalmente como "dioses" y se
deben lo suficientementesofisticadas para no resistir ser fcilmente desterradas de modo que
otros yoes puedan tomar control del individuo cuando es apropiado. Despus de todo, todos
somos no una unidad sino un rico collage de mltiples yoes, que, en un individuo sano se
reconocen, respetan, y cooperan unos con otros. Para continuar con los ejemplos saturninos, mi
propio yo de muerte, conocido por sus amigos como el dios Tnatos, es un depsito de toda clase
de datos referente entropa, senilidad, decadencia, muerte, descomposicin, terror, sacrificio y
asesinato, aun asi es tambin considerado como un filsofo con un socarrn sentido de la
mortalidad y futilidad. Puede ser invocado para proporcionar inspiracin en muchos aspectos
relacionados con Tnatos, ponindonos entonces en una posicin ventajosa para la adivinacin o
encantamientos de naturaleza congruente, y desde la cul realizar evocaciones de demonios
saturninos. Sin embargo es un error emplear una forma divina tan compleja usando las tcnicas
de evocacin.

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ste es el otro tipo de error que comunmente hallamos en la confusin de stos dos tipos de
conjuros. Las entidades complejas, de las cuales el mago espera respuestas sofisticadas, se
pueden manejar con xito solamente por medio de la identificacin o la posesin consciente
como es tradicionalmente conocido. La tentativa de evitar la identificacin conduce
generalmente a uno de los dos o ambos tipos de error. El resultado puede ser simplemente
decepcionante si la entidad no puede establecerse en el subconsciente. Alternativamente si se
establece, la voluntad consciente de el mago se convierte en el blanco de intrusiones errticas
provenientes de una fuente que sus otros yoes no reconocen como uno de ellos.
Para parafrasear el viejo adagio; cuando un hombre habla con un dios es invocacin, cuando un
hombre habla como un dios es una invocacin exitosa, pero cuando un dios le habla a un hombre
es mana religiosa o esquizofrenia.
En el trabajo de Crowley uno detecta la evidencia de ambos errores en varios puntos. La
invocacin de Choronzon en el desierto frica del Norte produjo resultados extraos e intiles,
porque Choronzon, como Crowley lo concibi, era un ser demasiado simple para dejarse ser
posedo por l, aunque podra haber llegado a ser un valioso servidor. Inversamente, el
acercamiento de Crowley a Aiwass el cual no fue inicialmente caracterizado por una total
posesin e identificacin, lo condujo a una multitud de dificultades y resultados personales que
son mas bien discutibles que decididamente valiosos .
As pues, en resumen, para mejores resultados invoque para obtener posesin, Evoque para
trabajar con servidores, y evite esos compromisos incompetentes que pueden llevar a resultados
desagradables.
Traducido por Kaosmos

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