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Poder temporal

Es llamado poder temporal a la influencia de poder, tanto gubernamental como poltico, que ejerce el Vaticano sobre los
pueblos, en particular al vicario de Cristo o Papa, en contraste con su poder espiritual sobre la Iglesia catlica y otros
grupos tambin llamado poder eterno.
Este poder o actividad trajo consigo el estado papal autogobernable, el cual actualmente se limita a la Ciudad del Vaticano.
En su poca de esplendor lleg a ser un pas con su propia moneda y legislatura, etc., a la par de cualquier otra nacin del
mundo. Algunos llaman a este estado nacional, gobernado bajo una autoridad religiosa, como "teocracia", comparndose
as con algunos pueblos musulmanes que viven tambin una forma de teocracia.
Algunos historiadores clasifican la coronacin de Carlo Magno, en el ao 800 como el momento en que la Iglesia catlica
romana comenz a aplicar una poltica internacional del poder temporal.
El poder temporal siempre ha sido discutido en la poltica, la filosofa y la teologa en las naciones donde el Vaticano ejerce
este poder en diferentes grados, siendo que este poder es aplicado dependiendo del Papa en cuestin, el tiempo y las
constituciones y el apoyo popular del pueblo catlico romano. La discusin en los crculos polticos, filosficos y teolgicos
se centra en que este poder ha sido mal usado para beneficio de unos, llevndolo as a estar apartado del poder eternal o
mejor dicho alejndolo de las doctrinas religiosas en cuestin.
Un ejemplo del uso cuestionable de esta influencia de poder sobre el mundo fue en la poca de la Inquisicin. Para algunos
crticos, en la poca de la inquisicin el poder temporal catlico fue ejercido con mayor influencia, y as se alejaba ms de
los evangelios y la curia romana. La respuesta ms popular ante este tipo de critica es que la meta final de esta poltica es,
o era, la extensin del evangelio a todo el mundo.
Por razones prcticas, o bien de Realpolitik, el poder temporal del Papa acab el 20 de septiembre de 1870 cuando la
armada italiana entr en Roma y complet el movimiento llamadoRisorgimento. Formalmente, el poder temporal termin
en 1929 con el Tratado de Letrn que establece la coexistencia de La Ciudad del Vaticano e Italia (el conco

Los Dictatus papae recogan el ideario politico-religioso del papa Gregorio VII. Algunos historiadores argumentan
que fueron escritos (o dictados) por el propio Gregorio VII; otros consideran que fueron redactados posteriormente y
que tienen un origen distinto para justificar el poder papal. En el ao 1087 el Cardenal Deusdedit public una
coleccin de decretos, dedicados al PapaVctor III, que representaban la ley del canon eclesistico que haba
recogido de diversas fuentes, tanto legtimas como falsas (como el Pseudo-Isidoro). Los Dictatus Papae coinciden tan
estrechamente con esta coleccin, que existen varias teoras que argumentan que se basaron en ella; y que por lo
tanto los Dictatus fueron recopilados y redactados posteriormente al ao 1087.
Los Dictatus Papae comienzan con una encabezado que sugieren que el papa es el autor, pero no fueron
ampliamente divulgados ms all del crculo inmediato de la curia papal. Ninguno de los conflictos papales del ao
1075 y siguientes parecen estar directamente relacionados con su publicacin, aunque la poltica del Papa Gregorio
VII y sus seguidores durante estos conflictos parecen seguir el mismo espritu.
Los principios expresados en los Dictatus Papae resumen en gran parte los principios de la reforma gregoriana, que
haba sido iniciada por Hildebrando de Toscana antes de convertirse en el Papa Gregorio VII. El axioma con el que se
arrogaba el derecho de deponer emperadores disolvi el equilibrio altomedieval simbolizado por las "dos espadas", el

poder espiritual y el poder temporal, los poderes complementarios de la potestas (o imperium) y la auctoritas que
haba regido en Europa Occidental desde la poca de los merovingios y carolingios, basado en precedentes romanos.
El cesaropapismo, inaugurado por la prctica poltica de Carlomagno, tendr que ceder definitivamente ante el peso
de la hierocracia, que tiene en Gregorio VII (1073-85), en los canonistas del Siglo XII y en los decretalistas del XIII, o
en Bonifacio VIII (1294-1303) a los tericos de las mximas formulaciones del poder universal de los sucesores de
Pedro.1 ]
Segn los Dictatus Papae, la unidad de la sociedad cristiana queda cimentada slo por la fe. El orden laico no tiene
otra funcin que ejecutar las rdenes formuladas por el clero y su monarca absoluto, el Papa, vicario de Cristo. De
hecho, es el Papa el nico titular legtimo del Imperio, que puede delegar su poder en los soberanos temporales y
reprender su gobierno. El Emperador es considerado como un simple cooperante subordinado del Papa.
Esos nuevos postulados daban pie a la denominada "Hierocracia" (el Papa es el soberano absoluto). Debido a su
contenido poltico, estos decretos no fueron publicados ni en el Sacro Imperio Romano Germnico, ni en los reinos
ibricos ni en Inglaterra.
Dictatus papae (Archivo Vaticano.

Los Dictatus Papae son los siguientes:


I. Quod Romana ecclesia a solo Domino sit fundata. (Que la Iglesia Romana ha sido fundada solamente por el
Seor).
II. Quod solus Romanus pontifex iure dicatur universalis. (Que slo el Pontfice Romano sea dicho legtimamente
universal).
III. Quod ille solus possit deponere espiscopus aut reconciliare. (Que l slo puede deponer o reponer obispos).
IV. Quod legatus eius omnibus episcopis presit in concilio etiam inferioris gradus et adversus eos sententiam
depositionis possit dare. (Que su legado est en el concilio por encima de todos los obispos aunque l sea de rango
inferior; y que puede dar contra ellos sentencia de deposicin).
V. Quod absentes papa possit deponere (Que el Papa puede deponer ausentes).
VI. Quod cum excommunicatis ab illo inter cetera nec in eadem domo debemus manere. (Que no debemos estar ni
en la misma casa con los excomulgados por l, entre otras cosas).
VII. Quod illi soli licet pro temporis necessitate novas leges condere, novas plebes congregare, de canonica abatiam
facere et e contra, divitem episcopatum dividere et inopes unire. (Que slo al Papa le es lcito, segn necesidad del
tiempo, dictar nuevas leyes, formar nuevas comunidades, convertir una fundacin en abada y, recprocamente, dividir
un rico obispado y reunir obispados pobres).
VIII. Quod solus possit uti imperialibus insigniis. (Que l slo puede llevar las insignias imperiales).
IX. Quod solius papae pedes omnes principes deosculentur. (Que todos los prncipes deben de besar los pies
solamente del Papa).
X. Quod illius solius nomen in ecclesiis recitetur. (Que slo del Papa se nombre el nombre en las iglesias).
XI. Quod hoc unicum est nomen in mundo. (Que este nombre es nico en el mundo).
XII. Quod illi liceat imperatores deponere. (Que le es lcito deponer a los emperadores).
XIII. Quod illi liceat de sede ad sedem necessitate cogente episcopos transmutare. (Que le es lcito trasladar a los
obispos de una sede a otra, si le obliga a ello la necesidad).

XIV. Quod de omni ecclesia quocunque voluerit clericum valeat ordinare. (Que puede ordenar un clrigos de
cualquier iglesia en donde quiera).
XV. Quod ab illo ordinatus alii ecclesiae preesse potest, sed non militare; et quod ab aliquo episcopo non debet
superiorem gradum accipere. (Que un ordenado por l puede presidir otra iglesia, pero no servirla; y que el
ordenado por l no puede recibir grado superior de otro obispo).
XVI. Quod nulla synodus absque precepto eius debet generalis vocari. (Que ningn snodo se llame general si no
ha sido por orden del Papa).
XVII. Quod nullum capitulum nullusque liber canonicus habeatur absque illius auctoritate. (Que ningn capitular ni
ningn libro sea considerado como cannico sin su autorizada permisin).
XVIII. Quod sententia illius a nullo debeat retractari et ipse omnium solus retractare possit. (Que su sentencia no
sea rechazada por nadie y slo l pueda rechazar la de todos).
XIX. Quod a nemine ipse iudicare debeat. (Que no sea juzgado por nadie).
XX. Quo nullus audeat condemnare apostolicam sedem apellantem. (Que nadie ose condenar al que apela a la
sede apostlica).
XXI. Quod maiores cause cuiscunque ecclesiae ad eam referri debeant. (Que las causas mayores de cualquier
iglesia, sean referidas a la sede apostlica).
XXII. Quod Romana ecclesia nunquam erravit nec imperpetuui scriptura testante errabit.(Que la Iglesia Romana no
ha errado y no errar nunca, en el testimonio de las Escrituras).
XXIII. Quod Romanus pontifex, si canonice fuerit ordinatus, meritis beati Petri indubitanter efficitur sanctus testante
sancto Ennodio Papiensi episcopo ei multis sanctis patribus faventibus, sicut in decretis beati Symachi pape
continetur. (Que el Pontfice Romano, una vez ordenado cannicamente, es santificado indudablemente por los
mritos del bienaventurado Pedro, segn testimonio del santo obispo Ennodio de Pava, apoyado por los muchos
santos Padres segn se contiene en los decretos del Beato Papa Smaco)).
XXIV. Quod illius precepto et licentia subiectis liceat accusare. (Que por orden y permiso suyo es lcito a los
subordinados formular acusaciones).
XXV. Quod absque synodali conventu possit episcopos deponere et reconciliare. (Que sin intervencin de Snodo
alguno puede deponer y reponer obispos).
XXVI. Quod catholicus non habeatur, qui non concordat Romanae ecclesiae. (Que nadie sea llamado catlico si no
concuerda con la Iglesia Romana).
XXVII. Quod a fidelitate iniquorum subiectos potest absolvere. (Que el Papa puede eximir a los sbditos de la
fidelidad hacia prncipes inicuos).
XXVIII. Papam esse legendary Marco in aeternum et in perpetuum.(El Marco es el papa legendario por siempre y
para siempre).

Poderes universales

El papa Po II y el emperador Federico III.

El papa Juan XII y el emperador Otn I.

El antipapa Clemente III y el emperador Enrique IV.

Poderes universales es la expresin utilizada en Europa Occidental desde la Edad Media para referirse al Pontificado y
al Imperio, por cuanto ambos se disputaban el llamado Dominium mundi (dominio del mundo, concepto ideolgico con
implicaciones tanto terrenales como trascendentes en un plano espiritual), y mantenan con el resto de los agentes polticos
una pretensin de superioridad, cuya efectiva plasmacin en la realidad fue muy desigual, dada la existencia de factores
como la dispersin territorial, el bajo nivel de desarrollo tcnico y productivo del modo de produccin feudal y la tendencia
social y poltica del feudalismo a la descentralizacin delpoder. No obstante, los poderes universales pervivieron durante
la Edad Moderna, aunque su inoperancia en las relaciones internacionales fue evidente desde la segunda mitad del siglo
XVII. El comienzo de la Edad Contempornea y la Revolucin liberal, con las guerras napolenicas y las unificaciones
nacionales alemana e italiana, supusieron el fin efectivo del Imperio y el confinamiento territorial del Papado al Vaticano, que
aun as mantuvo su capacidad de influencia en el mundo actual.
ndice
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1 Surgimiento
2 Evolucin
3 Final
4 Pervivencia del concepto
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Enlaces externos

Surgimiento [editar]
Frente al cesaropapismo del Imperio bizantino, la situacin de Occidente desde la cada del Imperio romano supuso una
posicin excepcionalmente poderosa del Obispo de Roma, cuya condicin de nico patriarca en Occidente muy pronto se
convirti en un primado, a cuyo poder espiritual se aada la aspiracin al poder temporal sobre un territorio repartido entre
cambiantes reinos germnicos de difcil definicin, lo que le convertira en una verdadera teocracia. Su concrecin territorial
se pretendi extender desde la ciudad de Roma a la totalidad de Italia o incluso a todo el Imperio de Occidente, segn

la pseudo donacin de Constantino). La restauracin de una autoridad secular con pretensin universal no lleg hasta el
ao 800 con la coronacin de Carlomagno, que inici el Imperio carolingio. La difcil convivencia de Pontificado e Imperio
(regnum et sacerdocium) a lo largo de los siglos siguientes dio origen a la querella de las investiduras y a distintas
formulaciones ideolgicas (teora de las dos espadas, Plenitudo potestatis, Dictatus papae, condenas de lasimona y
el nicolasmo), en las que el Papa pretenda marcar la supremaca de la autoridad religiosa sobre el poder civil (lo que se ha
venido denominando agustinismo poltico), mientras que el Emperador pretenda hacer valer la legitimidad de su cargo, que
pretenda derivar del antiguo Imperio romano (Translatio imperii), as como el hecho material de su capacidad militar para
imponer su poder territorial e incluso tutelar la vida religiosa (tanto en los aspectos institucionales como los dogmticos), a
semejanza de su equivalente en Oriente. Ambas pretensiones distaron mucho de hacerse efectivas. 1
Vase tambin: Dominium mundi.

Evolucin [editar]
La divisin del Imperio carolingio entre los herederos de Ludovico Po, y el acceso de distintas dinastas a la dignidad
imperial (otnidas,Hohenstaufen), debilit el poder de los emperadores, sujetos a un sistema de eleccin que les haca
dependientes de un delicado juego de alianzas entre los dignatarios que alcanzaron el ttulo de prncipe elector, unos laicos
(prncipes territoriales, independientes en la prctica) y otros eclesisticos (obispos de ciudades libres). No obstante,
peridicamente se asista a intentos de recuperar el poder imperial (Otn III, Enrique II), que en ocasiones llegaban a
enfrentamientos espectaculares (Enrique IV, Federico I Barbarroja, Federico II Hohenstaufen). El fortalecimiento del poder
papal fue muy importante desde Gregorio Magno y cont con el decisivo apoyo del monacatoque se extendi por todos los
reinos europeos, sobre todo la orden de Cluny. Muchos de estos nuevos reinos deban su misma constitucin a
una infeudacin con el papa, que les libraba de la terica sujeccin feudal al emperador o a otro rey (caso de Portugal). En
territorio del Sacro Imperio, la oposicin entre gelfos y gibelinos, cada uno asociado a uno de los poderes en liza, presidi
la vida poltica de Alemania e Italia desde el siglo XII hasta bien entrada la Baja Edad Media.
Finalmente, la autoridad del Imperio se convirti en algo puramente terico, carente de una fuerte base econmica o militar,
incapaz de afirmarse no slo ante las monarquas feudales definitivamente libres de toda subordinacin -Rex superiorem
non recognoscens in regno suo est Imperator (Decretal Per Venerabilem de Inocencio III, 1202)2 -, sino ante los propios
prncipes territoriales alemanes o las ciudades-estado italianas. La autoridad papal tambin decay. El movimiento de
las Cruzadas, predicadas por el papado, no dio a este un mayor control ni de los territorios efmeramente conquistados
en Tierra Santa, ni de los reinos europeos, ni de las nuevas rdenes religiosas. Lo que s ocurri fue la sujeccin de la
Santa Sede al control de la monarqua francesa, evidenciada con la llamada Cautividad de Avin y el Cisma de Occidente,
que acab por desprestigiar gravemente al papado y devaluar la capacidad intimidatoria de la antes tan
temida excomunin.3
La produccin de argumentaciones tericas sobre el tema, en cambio, no slo no se detuvo, sino que incluy aportaciones
como las de Marsilio de Padua -Defensor Pacis- o Guillermo de Occam -Ocho cuestiones sobre la autoridad del
Papa (1342) y De imperatorum et pontificum potestate (1347)-.4 que se encuentran entre los autores ms importantes de
una poca, la de la crisis de la escolstica, en que la recepcin y extensin de nuevas formas jurdicas extradas
del Derecho romano -Escuela de Bolonia, ius commune- por un lado; y el conciliarismo -Concilio de Basilea- por otro, van
socavando las pretensiones universales de ambas potestades.

Final [editar]

El emperador Carlos V se reconcilia con el rey Francisco I de Francia animados ambos por el papa Paulo III; leo deSebastiano Ricci.

Ambos poderes universales llegaron muy debilitados a la Edad Moderna, aunque su capacidad segua siendo notable, y no
era descartable su recuperacin, como intentaron sin xito el emperador Carlos V5 o los pontfices
del Renacimiento (Alejandro VI o Julio II), cuyas pretensiones se evidenciaron imposibles, sobre todo tras la Reforma
protestante. La realidad que se impuso durante todo elAntiguo Rgimen fue la de las nuevas monarquas
autoritarias (Monarqua Hispnica) que evolucionaron hacia el absolutismo (Francia) o hacia las precoces revoluciones
burguesas (Holanda -guerra de los 80 aos- e Inglaterra -revolucin inglesa-). Para 1648 (Tratados de Westfalia) qued
definitivamente superado el papel de los poderes universales y surgieron las relaciones internacionales modernas
ysecularizadas, basadas en el pragmatismo y en el protagonismo de los estados.6 Incluso en la esfera interior de los pases
catlicos, elregalismo limit eficazmente las competencias pontificias.
El siglo XIX presenci el final de ambos poderes universales como entidades territoriales: el Sacro Imperio fue abolido
formalmente porNapolen Bonaparte, que instaur el suyo propio, y aun derrotado ste, aqul no fue restaurado en la
recomposicin del mapa europeo debida al Congreso de Viena (1814-1815). Los territorios recuperados por la dinasta
Habsburgo se transformaron en un estado multinacional, primero bajo el nombre de Imperio austraco y despus
como dplice monarqua (Imperio austrohngaro) hasta 1918. Entre tanto, el papel dirigente de Prusia en la recin
creada Confederacin Germnica llev a la constitucin del Segundo Imperio alemn en 1871.7
Simultneamente, las relaciones del papado con la Revolucin francesa y Napolen, as como con el
propio liberalismo como ideologa haban oscilado entre la oposicin frontal y la forzada convivencia. El nuevo reino de
Italia formado a partir del reino de Piamonte-Cerdeafue privando de base territorial a los Estados Pontificios (las
llamadas marcas en el centro de Italia, 1860), hasta la invasin de la ciudad de Roma en 1871, cuando la proteccin que
hasta entonces le haba proporcionado el Segundo Imperio francs de Napolen III dej de ser efectiva. La negativa a
reconocer la nueva situacin y el confinamiento voluntario en el Vaticano de los papas lleg hasta los Pactos de Letrn de
1929 con la Italia fascista de Benito Mussolini.8

Desde entonces, las pretensiones de presencia del Papado en la escena internacional y en los asuntos internos de los
pases de mayora catlica han superado las dimensiones territoriales de Ciudad del Vaticano, demostrndose mucho ms
decisiva la dimensin religiosa, o ms bin lo que se ha venido a llamar poder blando (soft power), sutil pero mucho ms
efectivo por su peso en lo moral, ideolgico y cultural. El clculo atribuido a Stalin de traducir en divisiones el poder efectivo
del papa lo pone de manifiesto.9

Coronacin de Napolen y Josefina ante el Papa, reducido a un papel meramente observador, leo de Jacques-Louis David.

Pervivencia del concepto [editar]


El nombre de imperio ser aplicado a toda clase de entidades polticas que ya no tendrn vocacin "universal" (teocrtica o
cesaropapista), sino como mucho "global" (secularizada), cosa posible en trminos geoestratgicos por primera vez desde
la consecucin de la economa-mundo.10 Aunque los primeros en conseguirlo de hecho (Imperio portugus e Imperio
espaol desde elsiglo XVI) no utilizaron en su da el nombre para designarse a s mismos (el espaol se autodefina, en
trminos providencialistas, como Monarqua Catlica), s se les aplicar por la historiografa(que de hecho lo aplica a
cualquier formacin poltica del pasado con dimensiones multinacionales: Imperio Turco, Imperio mongol, Imperio inca).
S lo hizo conscientemente el Imperio ruso, que se reivindicaba como una tercera Roma tras la cada de
Constantinopla en 1453 (el mismo nombre de zar se deriva del de csar). Tambin se aplic el trmino a las posesiones
territoriales ultramarinas de los estados europeos: Imperio Britnico (que se justificaba por el Raj hind que haca de
la reina Victoria emperatriz de la India);Imperio francs (el del primer Napolen y el del Tercero, aunque sigui utilizndose
la denominacin para las colonias con la Tercera Repblica); Imperio Italiano (que Mussolini buscaba en frica). Tambin se
utiliz por analoga el nombre "imperio" para designar a las entidades no europeas: Imperio chino, Imperio japons, o
asimilar a emperador ttulos como el del negus deEtiopa, el sah de Persia o el sultn de Marruecos; en la mayor parte de
los casos como "cortesa diplomtica".11 Tambin fue habitual nombrar desde la guerra fra a las dos superpotencias rivales
como el Imperio Americano y el Imperio Sovitico.

Estados Pontificios
Stati della Chiesa
Status Pontificius

Estados Pontificios

7521798
17991809
18141870

Bandera

Escudo
Himno nacional: Noi vogliam Dio, Vergine Maria
(-1857)
Marcia trionfale
(1857-70)

Mapa de los Estados Pontificios hacia 1700

Capital

Roma

Idioma oficial

Latn, italiano

Religin

Catolicismo Romano

Gobierno
Papa
752 - 757
1846 - 1878

Monarqua teocrtica

Historia
Establecimiento
Codificacin

Esteban II
Po IX
752
781

Saco de Roma
Repblica Romana
Anexin francesa
II Repblica Romana
Anexin a Italia
Ciudad del Vaticano

1527
1798 - 1799
1809 - 1814
1849
1870
11 de febrero de 1929

Moneda

Escudo pontificio (hasta 1866)


Lira pontificia (18661870)

La formacin de los Estados Pontificios.

La donacin de Pipino el Breve por el Tratado de Quierzy, al Papa Esteban II, en el ao 756.

Los Estados Pontificios (Estados de la Iglesia o en ocasiones Estados Papales), fueron un conglomerado de territorios
bsicamente centro italianos, que se mantuvieron como un estado independiente entre los aos 752 y 1870, bajo la directa
autoridad civil de los Papas, y cuya capital fue Roma.
ndice
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1 Historia

1.1 Orgenes

1.2 Creacin de los Estados Pontificios

1.3 El periodo imperial

1.4 La poca del Renacimiento

1.5 Movimientos revolucionarios

1.6 Unificacin Italiana y fin de los Estados Pontificios


2 Vase tambin
3 Referencias
4 Enlaces externos

Historia [editar]
Orgenes [editar]
Desde que se instituy la sede episcopal de Roma, los fieles, y en mayor medida los emperadores cristianos, fueron
donando a la Iglesiaromana cuantiosos bienes territoriales, algunos de ellos constitutivos de importantes extensiones de
terreno. Estas posesiones, ms otras de carcter inmueble, vinieron a integrar lo que se conoci como Patrimonio de San
Pedro, y estuvieron diseminadas por toda Italia e incluso fuera de ella. Su administracin, aunque no convirti inicialmente a
los papas en jefes de Estado, les confiri no obstante autnticas prerrogativas civiles y polticas reconocidas por
la Pragmtica Sancin de 554 promulgada por el emperador Justiniano I (una vez que, tras la conquista de Belisario, Roma
volva a estar bajo la soberana de los emperadores, tras el interregno hrulo y ostrogodo), entre otras la de poseer una
fuerza militar que lleg a constituir un respetable ejrcito puesto en accin en mltiples ocasiones, en no pocas bajo el
mando del propio pontfice-caudillo. Por otro lado, muchos de los papas procedan de las clases dominantes romanas y
ejercieron simultneamente el cargo episcopal y el de gobernante civil de la Ciudad Eterna. Tal fue el caso de Gregorio
Magno (590 604), hombre avezado en el desempeo de funciones polticas pues haba ostentado anteriormente el cargo
de prefecto de la propia ciudad (prefectus Urbis) y perteneca a una familia de patricios romanos.

Creacin de los Estados Pontificios [editar]


Carlos Martel, en el 741, dividi el territorio del Pueblo franco en dos partes, una para Carlomn y otra para Pipino (sus dos
hijos). Carloman abdic en el 747 para convertirse en monje. Cuatro aos despus, Pipino El Breve (por su baja estatura),
confin en un monasterio al ltimo descendiente de Clodoveo, el joven Childerico III; y fue proclamado por la nobleza rey de
los francos, y se convirti en el fundador de la Dinasta Carolingia. Pipino no solo fue rey por eleccin, sino que adems
recibi la bendicin de la Iglesia. Obtuvo delpapa Zacaras un mandato, segn el cual, quien ostentaba el poder, poda
asumir el ttulo de rey por la gracia de Dios, ungido como Daviden el Antiguo Testamento.
A partir de ah se produjeron nuevas conexiones entre el Papado y los monarcas francos. Roma se vio amenazada por
los lombardos, cuyo ejrcito cerc la ciudad mientras el papa Esteban II solicitaba intilmente ayuda al emperador de

Bizancio. Denegado el auxilio bizantino, el papa pidi a Pipino una intervencin urgente. El Rey franco realiz dos
incursiones en Italia, forz a los lombardos a abandonar el asedio de Roma y les oblig a devolver sus conquistas.
Finalizado el conflicto, los territorios situados en la Romaa y las Marcas no fueron restituidos al control de Bizancio, sino
que fueron conferidos al papa -donacin de Pipino, en el ao 756-, como legtimo representante del poder imperial. Este
tratado destruy a los lombardos y permiti la constitucin del Estado Pontificio independiente de todo poder temporal, base
del futuro poder de la Iglesia Romana.
Pero los Estados Pontificios no son creados hasta el pontificado de Esteban II, hacia 752. La tutora del Imperio
bizantino sobre Roma y su sede pontificia estaba declinando desde principios del siglo VIII. El distanciamiento respecto al
imperio de Oriente se hizo cada vez ms patente y profundo con visos de autntica ruptura, como cuando el
papa Constantino I, enfrentndose al emperador Filpico Bardanes, al que tild de hereje, lleg a dirigir sus armas contra
el exarca bizantino. En aquel clima de tensin, siendo de temer la ofensiva del lombardo Astolfo contra Roma tras haberse
apoderado ste de Rvena, el Papa Esteban acude, en demanda de socorro, a los francos. Su rey, Pipino el Breve, se lo
presta. La intervencin de los francos apacigu a Astolfo, quien acept traspasar Rvena a la Repblica Romana. Pero
retirados aquellos, el rey lombardo incumpli su compromiso y, por aadidura, puso sitio a Roma. Nueva llamada del papa
al reciente protector franco y nueva accin de ste en su auxilio.
Tras la victoria del rey franco sobre los lombardos el papa Esteban II present a Pipino un fantstico documento que
pretendia ser la donacin por parte del emperador romano Constantino a la Iglesia de enormes posesiones en la pennsula
italiana, as como de la primaca del Papa sobre los patriarcados orientales (por lo que se le llam la Donacin de
Constantino). En realidad se trataba de un documento creado ex-profeso para la ocasin, pero suficiente para deslumbrar al
analfabeto Pipino. De ese modo, sometidos por fin los lombardos, el rey franco hizo entrega al Papa del antiguo exarcado
de Rvena (Rvena, Ferrara, Bolonia, ...), de la Pentpolis (obispados de Rmini, Psaro, Fano, Senigallia y Ancona) y de la
regin de Roma, confiriendo al sumo pontfice el dominio temporal de un estado que, con algunas variaciones geogrficas,
haba de perdurar durante ms de once siglos, hasta 1870.
Esteban II fue Papa del ao 752 al 757. Al poco tiempo de ocupar el solio, Esteban vio en peligro la libertad de Roma a la
llegada de Astolfo (749-756) tras la conquista de Rvena. Astolfo haba prometido una tregua de 40 aos, pero no la respet
sino que decidi exigir impuestos anuales de cada habitante de Roma, a la que consideraba su feudo. Al mismo tiempo,
rechaz diversas peticiones que le hizo un emisario de Bizancio, acompaado, por Pablo, hermano del Papa, para que
restituyera los territorios imperiales de los que se haba adueado. Ante tantos fracasos, el Papa pidi ayuda al emperador
Constantino V (741-775), pero tampoco logr mucho, de suerte que opt por dirigirse finalmente a Pipino III, rey de los
francos (751-768), as como antes Gregorio III se haba dirigido en su momento a Carlos Martel el ao 739. Pipino dio una
respuesta afirmativa y al mismo tiempo envi dos emisarios al Papa para escoltarlo. El 6 de enero del 754 Esteban II fue
acogido obsequiosamente por Pipino en Ponthin. Esteban volvi a suplicar al rey para que liberara al pueblo de los
longobardos. El resultado de este encuentro fue el compromiso de Pipino de proteger la iglesia romana y las prerrogativas
del Papa, al que prometi por escrito que garantizara como legtimas las posesiones de San Pedro, adems del ducado de
Roma, Rvena, el exarcado y otras ciudades, ms otras reas vastas de la Italia del norte y central.
Algunos opinan que Esteban hizo sus reivindicaciones basndose en la as llamada "Donacin de Constantino", pero no hay
datos de ello. El 28 de julio del 754 el papa, aunque enfermo, ungi solemnemente a Pipino en San Denis cerca de Pars,
sellndose as la legitimidad de la dinasta, y confiri al rey y a los suyos el ttulo de "Patricios de los Romanos". Pipino
derrot dos veces al rey longobardo, en agosto del 754 y en junio del 756. Los funcionarios bizantinos alegaron que los
territorios pertenecan a su emperador, pero Pipino replic que haba tomado las armas slo por amor al sucesor de San

Pedro y por la remisin de sus pecados, de suerte que no estaba dispuesto a entregar sus conquistas a ningn otro que al
"apstol". Seguidamente don perpetuamente Rvena las ciudades del exarcado, la pentpolis, la Emilia a "San Pedro" y a
la Iglesia romana.
Sin embargo, el peligro lombardo no haba quedado definitivamente conjurado por las acciones militares de Pipino el Breve.
El rey Desiderioinvadi los Estados Pontificios y hasta la misma Roma. Adriano I, Papa a la sazn (774), invoc de nuevo
en este trance a los francos para que le dispensasen su proteccin. Carlomagno acudi ahora en ayuda de la Santa Sede,
como aos atrs hiciera su padre. El resultado fue la restitucin de los bienes de la Iglesia y la promesa, no cumplida, de
anexin de otros territorios. En todo caso, la mayor parte de la Italia central qued constituida en un estado independiente
bajo el gobierno de los papas. En agradecimiento, el Papa coron a Carlomagno como emperador de Occidente en el
ao 800.

El periodo imperial [editar]


Desaparecido el Imperio carolingio, el autoproclamado rey de Italia, Berengario II, amenaz las posesiones eclesisticas. El
papa Juan XII requiri el amparo de Otn el Grande, quien dobleg al hostigador y entr triunfante en Roma. All, en
la Baslica de San Pedro, el papa restableci la dignidad imperial, coronando a Otn como emperador del Sacro Imperio
Romano Germnico el 2 de febrero de 962,1 mientras que Otn, por su parte, ratific la potestad de la Iglesia sobre los
Estados Pontificios mediante el Privilegium Othonis.
La Italia meridional nunca form parte de los Estados Pontificios, pero s estuvo sujeta a vasallaje de stos durante el
periodo de dominacin normanda. En 1059, mediante el concordato de Melfi, dimanado del concilio celebrado en esta
ciudad, el papa Nicols II otorgaba a Ricardo de Aversa la investidura del principado de Capua, y a Roberto Guiscardo la del
ducado de Apulia y deCalabria, as como, para un futuro, del seoro de Sicilia. Como contrapartida a la uncin papal con
que se vieron dignificados, se comprometan stos a prestar vasallaje al sumo pontfice en todo momento. Roberto
Guiscardo se mostr imparable en sus conquistas y en pocos aos ocup toda Sicilia y tomando a los
musulmanes Palermo y Mesina, y a los bizantinos directamente Bari yBrindisi, y bajo su soberana terica Amalfi y Salerno.
Cuando en 1080 Gregorio VII precis el auxilio militar del normando le otorg su apostlico beneplcito a las conquistas a
cambio de una formal declaracin de vasallaje hacia la Santa Sede sobre todos los territorios ganados.
En las postrimeras del pontificado de Inocencio II, hacia 1143, coincidiendo con el movimiento reivindicativo municipal que
se extenda por todas las ciudades de Italia, el Senado romano se hizo con buena parte del poder civil de los papas. El
sucesor de Inocencio, Lucio II intent restablecer por las armas el orden anterior y atac el Capitolio al frente de un ejrcito,
pero el Senado le infligi una severa derrota. Arnaldo de Brescia se puso al frente de la revolucin popular y senatorial
romana. Bajo su liderazgo se pidi que el papa depusiera todo poder temporal, y que l mismo y el resto del clero
entregasen sus posesiones territoriales. Roma se apart de la obediencia civil al papa y se declar nueva
repblica. Federico Barbarroja devolvi al papa Adriano IV el gobierno de los Estados Pontificios cuando, deseando ser
coronado emperador en Roma de manos del pontfice, entr en 1155 en la ciudad con un potente ejrcito y apres y ejecut
a Arnaldo de Brescia. No obstante, fue el propio Federico quien, en aras de una poltica expansionista que aspiraba al
control de toda Italia, puso aos despus a los papas en grave riesgo de perder sus posesiones.
Inocencio III dio un impulso decisivo a la consolidacin y engrandecimiento de los Estados Pontificios. Someti
definitivamente al estamento municipal romano y priv de poderes al senado de la urbe. Recuper el pleno dominio de
aquellos territorios pertenecientes al patrimonio de San Pedro que el emperador haba entregado a mandatarios
germnicos, expulsando a los usurpadores de la Romaa, del marquesado de Ancona, del ducado de Spoleto y de las
ciudades de Ass y de Sora. Por la fuerza de las armas precedida de la excomunin eclesistica se incaut de los territorios

en litigio que haban constituido las posesiones de la condesa Matilde de Toscana y que, presumiblemente, haban sido
legados como herencia a la Santa Sede, pero que permanecan en posesin de vasallos del emperador. De esta forma
obtuvo el reconocimiento por parte de las ciudades de Toscana de su soberana, y con ello el norte de Italia sacuda el
dominio germnico y caa bajo la rbita de la autoridad pontificia.
Por aadidura, como consecuencia de la cruzada llevada a cabo contra los albigenses en el Medioda francs, haba
logrado de Raimundo VI de Tolosa la cesin de siete castillos en la regin deProvenza, patrimonio que se incorpor al de la
Iglesia y que luego, en 1274, sera trocado mediante acuerdo entre Gregorio X y el rey Felipe III el Atrevido por el condado
de Venasque, regin que comprende las tierras que se extienden entre el Rdano, el Durance y el Monte Ventoux.
Los Estados Pontificios volvieron a pasar por un difcil trance durante el imperio de Federico II (1215-1251). Dueo del reino
de las Dos Sicilias e incorporadas al imperio Lombarda y Toscana tras la derrota de la liga lombarda en 1239, Federico se
propuso anexionar igualmente el patrimonio de San Pedro para acaparar el dominio de toda Italia. March sobre Roma, de
donde se vio obligado a huir el papa Gregorio IX, se pase desafiante y sin oposicin por toda Italia, nombr gobernador del
territorio peninsular a su hijo Enzio y l mismo se erigi en seor de los Estados Pontificios. El ao 1253, dos despus de la
muerte del emperador, el papa Inocencio IV pudo regresar a Roma desde su exilio francs y retomar el gobierno de la
ciudad y del resto de los dominios eclesisticos.
Los Estados Pontificios no podan sustraerse a los acontecimientos que se estaban produciendo en la convulsa Italia de
mediados del siglo XIV. Sin contar con la desvinculacin de algunos feudos tradicionales de la corte romana, como Sicilia,
en poder ahora de la Corona de Aragn, o el reino de Npoles, bajo la autoridad de la casa de Anjou, el propio estado
pontificio estaba en descomposicin. As lo ponan de manifiesto casos como el de Giovanni di Vico, que se haba erigido en
seor de Viterbo tras hacerse con una extensa zona territorial perteneciente al papa; o el de la insumisin en que se
encontraba el ducado de Spoleto; o el de la fctica independencia del marquesado de Ancona; o el de la privatizacin
de Fermo llevada a cabo por Gentile de Mogliano y la de Camerino por Ridolfo de Varano; o el de la abierta rebelda de
los Malatesta; o el de Francesco degli Ordelaffi, que se haba hecho con una gran parte de la Romaa; o el de Montefeltro
que seoreaba los distritos de Urbino y Cagli; o el de la ciudad de Senigallia apartada de la obediencia papal; o el de
Bernardino y Guido de Polenta, que se haban adueado de Rvena y de Cervia, respectivamente; o el de Giovanni y
Riniero Manfredi que haban hecho lo propio con Faenza; o el de Giovanni dOllegio que mantena bajo su posesin la
ciudad de Bolonia.
Era precisa una actuacin resuelta y aplastante contra todos aquellos rebeldes si se quera reunificar el patrimonio de San
Pedro. Aprovechando la presencia en Avin del espaol Gil de Albornoz, arzobispo de Toledo y avezado militar, que haba
participado con las huestes de Alfonso XI de Castilla en la Batalla del Salado y en el sitio de Algeciras, Clemente VI le elev
al cardenalato y le confi la misin de reclutar un ejrcito. Dos aos despus (1353), entronizado ya Inocencio VI, portando
una bula por la que se le nombraba legado papal plenipotenciario para los Estados Pontificios, se aplic Gil de Albornoz a la
misin encomendada, consiguiendo militarmente todos sus objetivos. Recuper cuantos territorios haban sido usurpados y
dobleg a los altivos cabecillas de la insubordinacin italiana; los estados de la Iglesia volvan, agrupados, a la obediencia
del papa. Albornoz tambin redact y puso en prctica el primer marco jurdico especfico para los Estados Pontificios,
las Constitutiones Aegidianae (las Constituciones Egidianas por Egidio, esto es, por Gil) que siguieron en funcionamiento
hasta los Pactos de Letrn(1929) que fundan la Ciudad del Vaticano.

La poca del Renacimiento [editar]


En los albores del siglo XVI, cuando las naciones europeas conseguan unificarse y sus monarcas asuman el poder
absoluto de las mismas, no era la iglesia de Roma la nica que adverta que la descomposicin multiseorial italiana y las

pugnas entre sus heterogneos y mal avenidos estados eran caldo de cultivo para las intervenciones de franceses,
alemanes y espaoles, ni tampoco era la nica que tema, de otra parte, que la implantacin de un estado nico nacional le
privara de los derechos gubernamentales sobre su propio territorio, lo que, en el caso de la iglesia, supondra la prdida de
su jurisdiccin temporal. A cada prncipe italiano, y al papa como otro ms de los jefes de estado, slo le hubiera satisfecho
ser l el lder unificador de toda la pennsula en torno a sus dominios; pero la iglesia, por su talante ecumnico y su tradicin
teocrtica universal, estaba en mejores condiciones que sus posibles competidores para llevar a cabo aquel cometido. Con
este nimo de potenciales monarcas absolutos de una Italia unida y centralista ejercieron los papas renacentistas su
jefatura de estado.
La singularidad de Alejandro VI (el papa Borgia) estriba en que conceba la organizacin papal como una monarqua
personalista y ansiaba la formacin de un reino centroitaliano desvinculado de la Santa Sede, cuya corona descansase
sobre la cabeza de alguno de sus hijos. A tal efecto, decidi subyugar a los tiranos locales, vasallos nominales de Roma
pero que gobernaban a su antojo sus respectivos feudos. Con su hijo Juan de Borja y Cattanei, II duque de Ganda, a la
cabeza de los ejrcitos pontificios fueron cayendo los castillos de Cervetri, Anguillara, Isola y Trevignano, acciones por las
que le nombr duque de Benevento y seor de Terracina y Pontecorvo. Cuando Juan muri asesinado, el papa encomend
la capitana de sus ejrcitos a otro de sus hijos: Csar Borgia. Con la ayuda militar francesa, Cesar tomaba en 1499 las
ciudades de Imola y Forl gobernadas por Catalina Sforza, y luego la de Cesena. Ms tarde se apoder de Rmini,
seoreada por Pandolfo Malatesta y de Faenza, de Piombino y su anexa Isla de Elba, de Urbino, Camerino, Citt di
Castello, Perusa y Fermo, y por fin de Senigallia. De todo ello pasaba a ser dueo el hijo del papa a quien ste haba
nombrado soberano de la Romaa, Marcas y Umbra.
El empeo del papa Julio II (1503-1513) consisti en devolver a la Iglesia las posesiones de que los Borgia se haban
apropiado. En algunos casos lo consigui con facilidad; en otros por la fuerza de las armas. Perusa y Bolonia quedaron
reintegradas en los Estados Pontificios de esta manera en 1506. Venecia amenazaba con competir con el Vaticano por el
dominio de Italia; para atajar este peligro, Julio II form la Liga de Cambrai con la intervencin de Francia, Espaa, el Sacro
Imperio, Hungra, Saboya, Florencia y Mantua. Venecia no pudo oponer resistencia a tan potente enemigo y result
derrotada en la batalla de Agnadello en 1509, dejando al papa sin rival. Con la ayuda de Espaa trat luego de
desembarazarse de la presencia en suelo italiano de los franceses, dueos de Gnova y Miln. Lo consigui tras dura
lucha, pero lo que nunca lograra es liberar a Italia del dominio espaol que perdurara intensa y prolongadamente, en
especial durante los reinados de Carlos I y Felipe II, aunque stos nunca acrecentaron sus posesiones a costa de los
Estados Pontificios. Por el contrario, Felipe II, si bien contra sus deseos, no impidi que el papa Clemente VIII anexionase a
los bienes de la Iglesia la ciudad de Ferrara en 1597.

Movimientos revolucionarios [editar]

Mapa de Italia en 1796, mostrando los Estados Pontificios antes de las guerras Napolenicas que cambiaron el mapa de Italia.

El condado Venesino y Avin pertenecan a los Estados Pontificios, formando un enclave en suelo francs. Estas
posesiones fueron confiscadas durante la Revolucin francesa, siendo papa Po VI (1775-1799).
La invasin napolenica de Italia en 1797 no se detuvo ante las puertas de Roma: un ao despus las tropas francesas
entraban en la ciudad. Unidos a los franceses, los revolucionarios italianos exigieron del papa la renuncia a su soberana
temporal. El 7 de marzo de 1798 se declar laRepblica Romana y el papa fue apresado y deportado a Francia. Napolen
Bonaparte quiso regularizar las relaciones con la Iglesia, lo que qued plasmado en el Concordato que Francia y la Santa
Sede firmaron en 1801. El papa lo era entonces Po VII regres a Roma, de donde retorn aPars para coronar
emperador a Napolen en 1804. Pero pronto el papa supuso un estorbo en los planes del emperador, quien en 1809 se
adue de los Estados Pontificios, los incorpor al Imperio francs y retuvo a Po VII como prisionero en Savona. Tras las
derrotas de Napolen, el papa pudo retomar sus posesiones en 1814, siendo reconocida en el Congreso de
Viena de 1815 la pervivencia de los Estados Pontificios dentro del nuevo orden europeo, aunque con una ligera merma
territorial que fue a parar a poder del Imperio austraco.

Bandera de la Estados Pontificios (1808-70)

El espritu revolucionario francs se extendi tambin por Italia. En 1831, el mismo ao en que era nombrado papaGregorio
XVI, estall un levantamiento en Mdena, seguido de otro en Reggio y poco despus en Bolonia, donde se arri la bandera
papal y se iz en su lugar la tricolor. En cuestin de semanas todos los Estados Pontificios ardan en la hoguera
revolucionaria y se proclamaba un gobierno provisional. En torno a la Marca se creaba el Estado de las Provincias Unidas
de la Italia central. Gregorio XVI no contaba con efectivos militares suficientes para contener un movimiento de aquellas

proporciones; necesit de la ayuda extranjera, que en esta ocasin le vino de Austria. En febrero de 1831 las tropas
austriacas entraban en Bolonia forzando la salida del gobierno provisional que se refugi en Ancona; en dos meses la
rebelin qued de momento sofocada. Con verdadera urgencia se dieron cita en Roma representantes de
Austria, Rusia, Inglaterra, Francia y Prusia, las cinco grandes potencias del momento, para analizar la situacin y elaborar
un dictamen sobre las reformas que a su juicio era necesario introducir en la administracin de los Estados Pontificios. No
todas las sugerencias realizadas en tal sentido fueron aceptadas por Gregorio XVI, pero s las suficientes como para que
los cambios en materia de justicia, administracin, finanzas y otras fuesen palpables.
A pesar de ello, estos pequeos logros no fueron suficientes para satisfacer las demandas de los exaltados revolucionarios.
A finales de ese mismo ao de 1831 la rebelin se propagaba otra vez por los estados de la Iglesia. Las tropas austriacas,
cuya presencia constitua una garanta de estabilidad y orden, haban regresado a sus bases de origen; fue preciso pedir de
nuevo su intervencin, cosa que llev a cabo solcitamente el general Radetzky. Unidas sus fuerzas a las del papa fue tarea
fcil tomar Cesena y Bolonia, focos de la protesta revolucionaria. Francia, por su parte, despleg algunos destacamentos en
Italia y ocup Ancona que fue desalojada en 1838. Despus de unos aos de calma la agitacin revolucionaria se hizo notar
en 1843 en Romaa y Umbra. En 1845 fuerzas sublevadas se apoderaron de la ciudad de Rmini. Pudieron ser
desalojadas aunque no reducidas, de forma que, si bien abandonaron Rmini, llevaron la revolucin a Toscana.

Unificacin Italiana y fin de los Estados Pontificios [editar]

Mapa de los Estados Pontificios; el rea rojiza fue anexionada al Reino de Italia en 1860, el resto (en color gris) en 1870.
Artculo principal: Unificacin de Italia.

Los aires revolucionarios que soplaban con fuerza por toda Italia derivaron en corrientes impulsoras de la unidad nacional.
El rey sardo-piamontsCarlos Alberto asumi las iniciativas en pro de tal unidad y declar la guerra a Austria. El papa Po
IX, que haba sido entronizado en 1846, no quiso unirse a la causa, actitud que no le perdon el pueblo romano. Estall la
rebelin y Po IX tuvo que huir de Roma en noviembre de 1848. Se aboli el poder temporal del papa y se proclam la II
Repblica Romana. Se organiz un contingente militar aportado por diversas naciones catlicas y el 12 de abril de 1850 el
papa regresaba a Roma, abolida la efmera repblica. En el verano de 1859 algunas ciudades de la Romaa se levantaron
contra la autoridad del papa y adoptaron la plebiscitaria resolucin de anexionarse al Piamonte, lo que se llev a efecto en

marzo de1860. Ese mismo ao, Vctor Manuel solicit formalmente del papa la entrega de Umbra y de Marcas, lo que Po
IX rehus hacer. Las tropas piamontesas se enfrentaron a las del papa, que resultaron derrotadas en Castelfidardo (18 de
septiembre) y en Ancona (30 de septiembre). La Iglesia se vio desposeda de aquellas regiones que, en unin de la de
Toscana, de Parma y de Mdena -stas por voluntad propia expresada mediante plebiscitos-, se anexionaron al creciente
reino de Piamonte-Cerdea (noviembre de 1860), que pasaba a denominarse reino de Italia del Norte. Los Estados
Pontificios quedaban definitivamente desmembrados y reducidos a la ciudad de Roma y su entorno, donde el papa, bajo la
proteccin de las tropas francesas, sigui por el momento ejerciendo su declinada autoridad civil.
En 1870 estall la Guerra Franco-prusiana y el emperador francs Napolen III precis disponer de todos los efectivos
militares, incluidas las unidades de guarnicin en Roma. Italia fue aliada de Prusia en esta contienda, por lo que cont con
el beneplcito del Canciller de Alemania Otto von Bismarck para actuar sin reparos contra las posesiones del pontfice
profrancs. Po IX reuni ocho mil soldados en un desesperado intento de resistir, pero el insuficiente ejrcito papal no pudo
contener a las divisiones italianas que marcharon patriticamente enardecidas sobre Roma. El 20 de septiembre de 1870
entraban en la capital del flamante reino de Italia en cuyo palacio del Quirinal estableca su corte el rey Vctor Manuel II.
Desde el comienzo de su pontificado el Papa Po IX se vio envuelto en la vorgine histrica que signific el proceso de
unificacin de Italia. sta implicaba necesariamente el fin de los Estados Pontificios, a lo que Po IX se opuso tenazmente.
El papa Po IX se autoproclam prisionero en el Vaticano cuando el reino papal en Roma acab a la fuerza, los Estados
Papales se unieron al resto de Italia para formar el nuevo Reino de Italia unificado bajo el rey Vctor Manuel II y la ciudad de
Roma se convirti en su capital.
Tuvieron que pasar 59 aos hasta que, el 11 de febrero de 1929, Po XI y Benito Mussolini suscribieran los Pactos de
Letrn, en virtud de los cuales la Iglesia reconoca a Italia como estado soberano, y sta haca lo propio con la Ciudad del
Vaticano, pequeo territorio independiente de 44 hectreas bajo jurisdiccin pontificia.

Vase tambin
Stati della Chiesa
Status Pontificius

Estados Pontificios

7521798
17991809
18141870

Bandera

Escudo

Himno nacional: Noi vogliam Dio, Vergine Maria


(-1857)
Marcia trionfale
(1857-70)

Mapa de los Estados Pontificios hacia 1700

Capital

Roma

Idioma oficial

Latn, italiano

Religin

Catolicismo Romano

Gobierno
Papa

Monarqua teocrtica

752 - 757

Esteban II

1846 - 1878

Po IX

Historia
Establecimiento

752

Codificacin

781

Saco de Roma

1527

Repblica Romana

1798 - 1799

Anexin francesa

1809 - 1814

II Repblica Romana

1849

Anexin a Italia

1870

Ciudad del Vaticano

11 de febrero de 1929

Moneda

Escudo pontificio (hasta


1866)

Lira pontificia (18661870)

Captulo 4. En el Magisterio infalible del Romano Pontfice


1. Aquel primado apostlico que el Romano Pontfice posee como
sucesor de Pedro, el prncipe de los apstoles, incluye tambin la
suprema potestad de magisterio.
o Esta Santa Sede siempre ha mantenido esta,
o la prctica constante de la Iglesia lo demuestra, y
o los concilios ecumnicos, en particular aquellos en los que
Oriente y Occidente se reunieron en la unin de la fe y la
caridad, lo han declarado.
[Consejos]
2. As que los padres del concilio cuarto de
Constantinopla, siguiendo los pasos de sus predecesores,
publicado esta solemne profesin de fe:
o La primera condicin de la salvacin es mantener la regla
de la verdadera fe. Y desde ese dicho de nuestro Seor
Jesucristo, T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi
Iglesia [55], no puede dejar de su efecto, las palabras son
confirmadas por sus consecuencias. En la Sede Apostlica
la religin catlica siempre ha sido preservada sin mcula, y
la doctrina sagrada se celebra en honor. Puesto que es
nuestro sincero deseo de ser de ninguna manera separada de

Pregunta resuelta
Ver otra

que funcion tiene el "PAPA" en la iglesia catolica?


que es lo que el se ignifica para los catolicos.............siempre e tenido esa duda..........NO ES CON AFAN DE PELEAR
O DEBATIR solo quiero resolver esa duda..........10 pts.... ala respuesta mejor explicada sin importar la religion o el
credo........

hace 4 aos
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Shouri

Mejor respuesta - elegida por quin pregunt


segun las creencias es el representante de dios en la tierra, algo asi como un "embajador" (cosa rara que un grupo de
personas lo eligen y no el mismo asi que lo pongo como intento de embajador), y el que hace que se acoten las
reglas. aunque hay veses que ni ellos las acotan

hace 4 aos
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Puntaje de la persona que pregunta:


Comentario de la persona que pregunta:
gracias a todos por sus respuestas..........