ORLANDO VILLANUEVA MARTNEZ

CAMILO

Accin y utopa

LINEA DE INVESTIGACIN EN HISTORIA POLTICA

UNIVERSIDAD NACIONAL
1995

ORLANDO VILLANUEVA MARTNEZ

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Historia
COLCIENCIAS
C1NDEC
Derechos reservados de autor

Diagramacin, arte e impresin:

EDITORIAL CDICE LTDA.
Cra. 15 No. 53-86 Int. 1
Tels.: 2177010-2494992
Santaf de Bogot, D.C

Aura Mara
y Consuelo del Pilar:
Dos senderos y un mismo destino:
LA LIBERTAD.

AGRADECIMIENTOS
El autor expresa sus agradecimientos a:
MEDOFILO MEDINA, profesor dei Postgrado en Historia de la Universidad
Nacional de Colombia y director de esta investigacin.
CESAR AUGUSTO AYALA DIAGO, director del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia
RENN VEGA CANTOR, profesor de la Universidad Pedaggica de Colombia
COLCIENCIAS.
CINDEC,
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS,
CONSUELO DEL PILAR LPEZ MEDINA, digitadora y traductora.
ARTURO DOMNGUEZ y compaeros del Seminario de Investigacin, del
Postgrado en Historia de la Universidad Nacional de Colombia.

NDICE

Prlogo
Introduccin
1.
1.1
1.2
1.3

1.4
2.
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.7
3.
3.1
3.2
3.3
3.4

3.5

Pg.
11
15

LAS PRIMERAS INFLUENCIAS IDEOLGICAS

DE CAMILO: 1929- 1954

39

Los padres
Estudios primarios y secundarios
Estudios de Derecho en la Universidad Nacional, 1947
1.3.1 La Pgina Universitaria del diario La Razn
1.3.2 Camilo y la Unin Universitaria
1.3.3 La revista Testimonio y los padres dominicos
El Seminario Mayor

39
44
46
49
54
57
61

CAMILO Y SU CONTACTO CON EL MUNDO

EUROPEO Y NORTEAMERICANO, 1954-1958

65

La Universidad Catlica de Lovaina

Primeras declaraciones y escritos acadmicos
ECISE y ECEP: primeros intentos organizativos en Europa
El contacto con el mundo socialista
El Abate Pierre y los sacerdotes obreros franceses
Marguerit-Marie Olivieri y el movimiento de liberacin
argelino
Camilo en Estados Unidos, 1958
REGRESO A COLOMBIA Y CONTACTO
CON LA REALIDAD NACIONAL, 1959-1964
Capelln de la Universidad Nacional y contacto con el mundo
universitario
Camilo Torres Restrepo y su participacin en el Comit
Consultivo de la Facultad de Economa y Sociologa de la
Universidad Nacional
El Movimiento Universitario de Promocin Comunal
(MUNIPROC)
Escuela Superior de Administracin Pblica (ESAP)
3.4.1 La Accin Comunal
3.4.2 Las Escuelas Radiofnicas de Sutatenza
3.4.3 El semanario El Campesino
Camilo y la Reforma Agraria
3.5.1 Intervencin directa en conflictos agrarios

65
68
73
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85
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103
108

3.5.1.1
3.5.1.2
3.5.1.3
3.5.1.4
3.5.1.5
3.5.1.6
3.5.1.7
3.5.1.8
3.6
4.
4.1
4.2
4.3

Concepcin de
Camilismo

Junta Directiva del INCORA

El conflicto de los Tinajones
Tabacaleros de Bolvar, Magdalena y
Santander
Bombona y el Pian Nario No. 1
Frente de Colonizacin La Mono de
Florencia-Caquet
El caso de la Isla Pensilvania
El debate con jMvaro Gmez en torno a la
Reforma Agraria
La Unidad de Accin Rural de Yopal
(UARY)
la realidad nacional: bases ideolgicas del

CAMILO TORRES: PROYECTO POLTICO

La oposicin al Frente Nacional

Camilo Torres y la oposicin de izquierda
Otros hechos que lanzaron a Camilo Torres a la accin poltica
4.3.1 Camilo y el contacto con la lucha armada en Venezuela
4 3 2 La defensa de las Repblicas independientes
4.3.3 El enfrentamiento con la jerarqua eclesistica
colombiana
4.4
Etapas en la vida del Frente Unido (FU)
4.4.1 Origen y primeros intentos organizativos del FU
(octubre de 1964 al 22 de mayo de 1965)
4.4.1.1 La situacin poltica de comienzos de 1965
y las Plataformas polticas del FU
4.4.1.2
Las plataformas del Frente Unido
4.4.2 El Frente Unido: creacin formal, organizacin y
agitacin poltica. Del homenaje de la Federacin
Universitaria Nacional (FUN) al Primer Encuentro
Obrero, Estudiantil y Campesino
4.4.3 Crisis, depuracin y reestructuracin del FU
4.4.3.1
Camilo Torres y su participacin en el
Primer Encuentro Obrero, Estudiantil y
Campesino
4.4.3.2
Camilo y sus Mensajes polticos
4.4.3.3
Represin contra Camilo y el FU
4.4.4 Paralizacin y desaparicin del FU
4.5
Causas del fracaso del FU
4.6
El camilismo: planteamientos polticos
Eplogo
Bibliografa
10

109
109
111
112
113
115
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183
186

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229
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245
247

PROLOGO
La voluminosa produccin sobre el fenmeno Camilo Torres originada tanto
en Colombia como en el extranjero hubiera quiz desanimado a otro
investigador menos empeoso que Orlando Villanueva para emprender un
nuevo estudio sobre el tema. Por otro lado la vida de Camilo, su pensamiento,
su accin son an brasa viva que quema las manos de quien las tome. Pero el
temor al fuego no le encoge el nimo al autor de la presente obra. Gracias a su
decisin se cuenta ahora con un libro que permite ver facetas nuevas de la
parbola vital y poltica de Camilo y que ofrece una visin de conjunto sobre la
experiencia del Frente Unido por l fundado
En la exposicin, cada tesis, cada afirmacin aparecen cosidas a la tela gruesa
de la informacin emprica, acopiada en el estudio de los escritos de Camilo,
en el examen de informes, en el renaso escnj.Duoso de la prensa, en la paciente
lectura de la prosa curialesca de los libros de actas o de la jerga de los
comunicados de las organizaciones revolucionarias y en la activa recopilacin
de testimonios orales.
Desde el comienzo el lector encontrar novedades. Por ejemplo: en los trabajos
precedentes, la personalidad atractiva y nerviosa de la madre de Camilo, doa
Isabel Restrepo haba condenado a cierta penumbra a la figura severa del padre, el mdico y poltico liberal Calixto Torres Umaa. Al busear en los escritos
de este, Villanueva encontr algunos de los rasgos que caracterizan el
pensamiento de Camilo relacionados con el papel de la educacin y la
calificacin tcnica en la bsqueda de soluciones polticas, la conviccin de la
primaca del bien comn sobre el inters particular, la necesidad de la
organizacin.
La decisin que un da tomara el joven Camilo de ingresar al noviciado de los
Padres Dominicos en Chiquinquir y que hasta ahora ocupaba el lugar de la
ancdota, es vinculada por el autor a un asunto interesante, el del encuentro
del protagonista con un catolicismo de alguna manera diferente al heredado de
la tradicin espaola. Mediante el contacto con un grupo de dominicos franceses
que estuvieron por un tiempo en Colombia Camilo entrevio las posibilidades
que ofreca una religiosidad ms abierta, que la predominante en el pas, a los
valores de la modernidad.
Con respecto a la estada de Camilo en Europa el autor ofrece un panorama
ms completo del que hasta ahora se dispona.
De manera cuidadosa el autor presenta el proceso mediante el cual Camilo
estableci una relacin directa con los problemas sociales y con comunidades
concretas durante el tiempo en que trabaj en instituciones como la capellana

de la Universidad Nacional, el INCORA, el Instituto de Administracin Social - IAS. Por ese entonces, Camilo acopiaba experiencias pero al tiempo
acumulaba frustraciones sobre la posibilidad de realizar el cambio social desde
los organismos del Estado.
Muy viva y sugestiva resulta la reconstruccin del debate que desarroll Camilo
en su proceloso enfrentamiento con la Iglesia en la etapa inmediatamente anterior a la fundacin del Frente Unido. No slo tienen inters los trminos de
la polmica con el cardenal Concha Crdoba y otras figuras de la jerarqua
sino tambin el contenido de la controversia con miembros del clero llano. De
la lectura de las pginas de ese captulo se sale sorprendido del atraso social y
pastoral de que dio muestras la Iglesia colombiana en aquel momento en que
soplaban en el mundo los vientos renovadores del Concilio Vaticano II.
No pocos motivos de reflexin suscitan la descripcin y anlisis que de la
creacin, trayectoria y plataforma del Frente Unido presenta Orlando
Villanueva. En particular, me ha llamado la atencin el papel que cumpli en
la disolucin del FU la implicacin del proyecto poltico con la lucha armada.
Al respecto escribe el autor:
"Otra de las razones del fracaso estuvo en el doble discurso que se manejaba
en ei Frente Unido. Ai mismo tiempo que Camilo haca desesperados
esfuerzos por unir la oposicin al sistema mediante el instrumento legal -Frente Unido-, a espaldas de los grupos convocados y de gran parte de
sus seguidores, Camilo actuaba como militante activo del ELN, y buscaba
con sus colaboradores ms cercanos hacer del Frente Unido el aparato poltico
de ese movimiento a nivel urbano. Cuando esta situacin comenz a salir a
flote, la embrionaria organizacin del FU se vino abajo."

No era la primera vez en la historia de Colombia que la tentacin de las armas

era el palo metido entre las ruedas de un movimiento de oposicin popular. En
los ya lejanos aos veinte el Partido Socialista Revolucionario, PRS
comprometi su futuro al marchar de brazo en compromisos conspirativos con
la corriente belicista del Partido Liberal encabezada por agrestes generales
sobrevivientes de las guerras civiles del siglo XIX. Entonces el PRS llev a
cabo una peculiar divisin del trabajo entre los miembros de su direccin: al
Comit Central Conspirativo encomend las tareas de la revuelta y al Comit
Ejecutivo conformado por dirigentes inexpertos, reserv los asuntos polticos.
El PRS no sobrevivi a la coyuntura como fuerza poltica independiente.
Algunos de sus dirigentes sobre otras bases procederan a la fundacin del
Partido Comunista en 1930.
La reciente historia de ia Unin Patritica sometida a criminal exterminio por
la guerra sucia, ilustra sobre el callejn sin salida al que conduce la imbricacin
de un proyecto poltico legal con la lucha armada.

12

Desde luego la incidencia de la combinacin de las lgicas militar y poltica en

ei desenlace de esos tres captulos de la historia de los movimientos de oposicin
en Colombia no puede aislarse de la constelacin de elementos que ha obrado
en cada uno de esos momentos histricos. La represin o la intolerancia, la
situacin internacional, la funcin de los mecanismos de cooptacin del
bipartidismo son otros tantos momentos que demandan su incorporacin en
un anlisis de conjunto. Estos y varios factores ms, fueron tenidos en cuenta
por Orlando Villanueva para llegar a su elaborada explicacin sobre el proceso
de disolucin del Frente Unido
Una biografa est tejida por las continuidades y se acota por las rupturas.
Unas y otras han sido consignadas y estudiadas para Camilo por el autor del
libro Sin embargo, anotara yo, hay una lnea de continuidad bsica en la vida
de Camilo, una especie de cuerda en permanente vibracin que engarza todos
los episodios del hombre, el sacerdote, el poltico, el guerrillero: su promnda
honestidad y su espritu cristiano de entrega sin reservas y sin clculos. Ello es
tan cierto para el estudiante anticomunista que polemizaba desde la pgina
universitaria de! peridico derechista "La Razn", con jvenes que propagan
su admiracin por la Unin Sovitica, como para el guerrillero que caera
abatido el 15 de febrero de 1966 en Patio Cemento
En Camilo la disposicin del cristiano para dar testimonio, la condicin dei
profeta para anunciar "la Buena Nueva" se correspondieron de manera total
con la vocacin del revolucionario para luchar hasta "las itimas consecuecias"
por un ideal poltico. No obstante la construccin del reino de este mundo
asumida como proyecto de transformacin en favor de a mayora, precisa
adems del compromiso tico del competente examen de las realidades
econmicas sociales y polticas muy complejas de una situacin dada dentro
de la cual ocupa lugar privilegiado ei atento anlisis de las fuerzas propias y
las del adversario. Para mediados de los aos sesenta el entusiasmo y los
imperativos ticos se colocaron por encima de la necesidad de un juicio poltico
realista por parte de las vanguardias, particularmente de las estudiantiles AJ
respecto, Camilo no logr trascender esta situacin. En trminos weberianos
en Camilo como poltico se advierte la prevalencia de una "tica de la
conviccin" sobre una "tica de la responsabilidad". Lo deseable es segn el
terico alemn que los dos trminos concurran "...para formar a! hombre
autntico que puede (subrayado por Weber) tener" vocacin poltica".*

Max Weber. Escritos Poltcos. Edicin a cargo de Jos .Aric. Mxico: Folios Ediciones. 1982.
tu,pg. 362.

13

v ,1

Habr lectores que no compartan algunas de las afirmaciones y anlisis del

libro. Sin embargo estarn reconocidos con el autor que les ofrece suficiente
informacin y puntos de referencia precisos para, entre otras cosas, polemizar
con l.
Medfilo Medina
Santaf de Bogot, 10 de abnl de 1995

14

INTRODUCCIN
Los mltiples trabajos sobre el cura guerrillero Camilo Torres haran pensar
que ya todo fue dicho sobre uno de los ms controvertidos personajes de la
vida poltica colombiana de este siglo, pero no es as. En demostrar lo contrario
radica el reto y la justificacin de esta investigacin.
Durante la vida y despus de su muerte, la actividad intelectual y accin poltica
de Camilo fueron objeto de admiracin y rechazo. Por su condicin de sacerdote
y socilogo, no es de extraar que el llamado caso Camilo Torres haya sido
objeto de anlisis ms sociolgicos que histricos. Cabe tambin resaltar que
la mayora de los libros sobre el tema han sido escritos por sacerdotes o ex
sacerdotes.
Despus de hacer una revisin de la literatura sobre el tema, podemos observar
que se ha escrito con ms pasin que razn. Pero esta escritura del corazn
ha dejado muchos vacos en la visin de su obra y la comprensin de su muerte
No son raros los textos escritos con rabia y resentimiento. En este sentido,
Camilo es vctima del odio y el amor de sacerdotes, socilogos e historiadores
Su paso por la historia colombiana ha dejado una estela de admiracin y rechazo,
de angustia y esperanza.
Pese a esa apariencia mtica y novelesca que se quiso montar sobre su vida y
personalidad al considerarlo como el nio terrible, el cura rojo, el
sembrador, don Camilo, camiloco, sus detractores o admiradores no han
podido ocultar su verdadera significacin poltica. Ello se debe a que el pas
an est frente a la necesidad del cambio radical de estructuras planteado de
manera dramtica por Camilo
Historiografa
Camilo ha sido y quiz seguir siendo un hombre controvertido y controvertible
en la historia del pas y Amrica Latina. Esto hace que su pensamiento y
accin poltica sigan siendo debatidos. El objetivo de esta investigacin se
inscribe en ese debate y busca contribuir a la comprensin ms profunda de la
accin y personalidad de Camilo Torres Restrepo. Para ubicar el alcance de
este proyecto resulta necesario presentar, as sea de una manera sinttica, un
cuadro de la produccin escrita sobre el tema
El primer trabajo con alguna pretensin de anlisis global del fenmeno Camilo
que hace una valoracin de la accin social y poltica de Camilo Torres es un
artculo de Jos Pardo Liada titulado Camilo, el cura del paredn, publicado
en septiembre de 1965 en la revista Bohemia y reproducido por El Vespertino
15

pocos das despus de su muerte.1 Este artculo es una muestra de la

expresin de rabia y resentimiento de un exiliado cubano que no quera
que su nueva patria se viera asolada por la peste roja que haba invadido
a su pas natal.
Afirma Pardo Liada que Camilo cambi la sotana por una extraa vestimenta
que haca recordar los fasci di combatimento de Mussolini o los cuadros
falangistas de Jos Primo de Rivera. Califica su peticin de reduccin al estado
laico como una expresin de rebelda producto del regao del cardenal Luis
Concha Crdoba. Tambin lo tacha de cura rojo, semejante al padre Bolo
del Per, o al padre Abel Sardinas de Cuba.2 Sostiene Pardo Liada, que su
Plataforma poltica era una copia al carbn de las leyes fundamentales de Fidel
Castro, particularmente en los aspectos referentes a la reforma agraria y urbana
En cuanto a los planteamientos sobre los pasos para la toma del poder dice que
era un confuso y atolondrado refrito nazi-comunista-militarista.3 En su
artculo. Pardo Liada termina afirmando que Camilo era un demagogo
extraviado de las sacristas y que todos sus seguidores, en su mayora
estudiantes, eran unos camiloquistas . Este artculo escrito en vida de Camilo
Torres no tuvo ninguna respuesta por parte del afectado ni de sus seguidores
Despus de su muerte son muchos los escritos que proliferan criticando y
condenando la accin equivocada o desviada dei cura guerrillero.
Nos hemos referido al artculo de Jos Pardo Liada porque es una de las
expresiones de la literatura periodstica de condena a la accin social y poltica
de Camilo Torres la cual se hace profusa en los primeros das de su muerte.4
Por otra parte, el primer trabajo sistemtico que inaugura la historiografa
sobre Camilo Torres lo constituye el libro de monseor Germn Guzmn

PARDO LLADA, Jos. Camilo, el cura del paredn. En: El Vespertino, Bogot, (17, febrero,
1966); p . 6.
Sacerdote cubano que acompa a Fidel Castro en la Sierra Maestra y el cual escribi un artculo
sobre Camilo Torres titulado: Colombia por la senda de Camilo. En: Pensamiento crtico, No. 3,
Cuba, (octubre, 1969); p. 226.
g
'
Estospasos son presentados por Pardo Liada en los siguientes trminos: 1) Lograr la organizacin
de las masas, crear conciencia revolucionaria -estrategia marxista clsica: Lenin-; 2) Tratar de obtener
el apoyo del ejrcito -estrategia put chista nazi-fascista: Hitlcr, Mussolini-; 3) Si se consigue el
apoyo del ejrcito, luchar con las armas hasta derribarlo todo -tesis catastrfica, lnea Pekn de Mao
Tse Tung-, PARDO LLADA, Jos. Camilo, el cura del paredn. En: El Vespertino, Bogot, (17,
febrero, 1966); p. 6.
4
Dentro de esta literatura periodstica que de una u otra forma exaltaron o condenaron la accin de
Camilo Torres tenemos: CANAL RAMREZ, Gonzalo. Dimensiones del caso Camilo Torres. En: El
Espectador, Bogot, (22, febrero, 1966). GUTIRREZ, Jos. Camilo Torres revolucionario, a : El
Siglo, Bogot, (19, febrero, 1966). ORDOEZ VILA, Enrique. Camilo, el gran desengaado. En:
Vanguardia l i b e r a l , Bucaramanga, (22, febrero, 1966). LOAYZA CAMARGO. Hernando. Cierrede capitulo. En: El F r e n t e , Bucaramanga, (19. febrero, 1966). GAITN MAHECHA, Bernardo. El
hombre rebelde. En: El Siglo, Bogot, (20. febrero, 1966). GMEZ PICN, Abri. El final de un
extraviado. En: Vanguardia Liberal, Bucaramanga, (22. febrero. 1966). MOLINA, Roberto. El caso
Camilo, En: La Repblica, Bogot, (19, febrero, 1966).
2

16

Campos Camilo, presencia y destino, publicado en Bogot en mayo de 1967.

La segunda edicin aparece el mismo ao con el ttulo Camilo, el cura
guerrillero Es un trabajo fundamentalmente testimonial que partiendo de la
dinmica de un smbolo introduce al lector en el itinerario de Camilo desde
su nacimiento hasta su muerte. Teniendo como base conceptual los postulados
de la psicologa y la sociologa busca explicar el sistema de valores y las
implicaciones de su personalidad en su accin poltica, para al final, entregarle
al lector el Camilo-verdad, el Camilo-realidad, al Camilo-autenticidad,
a Camilo-hombre y demostrar que ste es la sntesis histrica que recoge la
herencia de Jos Antonio Galn, Uribe Uribe y Gaitn.
La base terica del libro gira en torno a la conceptualizacin de la doctrina
social catlica y los postulados del Concilio Vaticano II, expresados
fundamentalmente a travs de las revistas Mensajes de Chile, Internacional
de Teologa de Madrid y Revista Javeriana de Bogot. A nivel ideolgico
ubica a Camilo Torres como un inconforme constructivo que al llegar a
Colombia en enero de 1959, y luego, cuando entr en contacto con la realidad
nacional, se transform en un rebelde, rebelda que se expresaba en el slogan
de lo que hay que hacer para cambiar las estructuras. Para Guzmn Campos,
Camilo era un supracristiano que estaba en un proceso de acercamiento al
marxismo mediante la aplicacin de la ciencia al procedimiento objetivo.5
Lo que subyace en su anlisis sobre la accin poltica, y que cruza como eje
central todo el texto es la idea de servicio y amor eficaz presentes en el
Evangelio. Plantea que Camilo al poner en marcha las inquietudes encontradas
en el Evangelio recorre las siguientes etapas en la evolucin de su pensamiento:
1) Inquietud, 2) Inconformidad, 3) Rebelda y 4) Planteamiento de la necesidad
de una revolucin como nica solucin a los problemas del pas. Este punto de
vista es importante pero el autor no profundiza en dichas etapas con lo cual
stas se reducen a generalidades sacadas de su contexto histrico.
Otro de los problemas del libro de Guzmn Campos radica en la ausencia de
una secuencia lgica en el desarrollo temtico. Ese desorden deliberado da
la impresin de ser una compilacin de ensayos sin ninguna organicidad. Sin
embargo, pese a estas limitaciones, el trabajo aporta una amplia base documental
de difcil consulta o circulacin restringida en ese momento. Sus aportes a
nivel historiogrfico se ubican en la valoracin de las razones que produjeron
el fracaso del Frente Unido; aunque deja de lado varios hechos significativos
en ese proceso como fueron los problemas surgidos en el Primer Encuentro
Obrero Estudiantil y Campesino realizado en Medelln el 17 de septiembre de

GUZMAN CAMPOS, Germn. Camilo, el cura guerrillero. Bogot: Servicios Especiales de

Prensa, 1967,p. 24.

17

1965; la adopcin del abstencionismo beligerante; la elenizacin del

movimiento y la ambivalencia ue ios planteamientos uc v^amno trente ai
campesinado y los No alineados como vanguardia revolucionaria.
Quiz, sin proponrselo, Guzmn Campos inaugrala literatura de mitifcacin
sobre la vida y accin poltica de Camilo Torres.6 En la lnea interpretativa
abierta por Guzmn Campos se puede ubicar el trabajo del escritor argentino
Norberto Habergger en su libro Camilo Torres, el cura guerrillero 7 Este trabajo
escrito desde una perspectiva cristiana, busca en el fondo sustentar la prctica
de la Social democracia en Amrica Latina, y constituye el primer intento de
dar explicacin al pensamiento y la accin poltica de Camilo. Uno de sus
objetivos centrales es mostrar a Camilo Torres como el continuador de la tarea
de Gaitn. Para ello el autor elabora un paralelo de los contextos histricos y
sociales en que actuaron esos dos mrtires de la revolucin colombiana.8
Esta investigacin constituye un aporte al conocimiento del tema. Camilo es
presentado en su dimensin histrica, social y poltica y muestra que es la
expresin de la crisis de madurez poltica de Amrica. Punto de vista
desarrollado y ampliado posteriormente por Olga de Caycedo en su libro El
padre Camilo Torres o la crisis de madurez de Amrica 9 Para Habergger,
Camilo es la expresin de una nueva generacin de cristianos, caracterizada
por una actitud renovadora y audaz que buscaba nuevas alternativas para una
sociedad en crisis. La base ideolgica de la explicacin del fenmeno Camilo
Torres la constituye los postulados de la Doctrina social de la Iglesia, y su
base poltica la Democracia cristiana. Estos son los pilares sobre los cuales,
segn Habergger , descansa el pensamiento y la accin poltica de Camilo.
Un avance terico importante en la historiografa sobre Camilo se encuentra
en el captulo 8 del libro de Orlando Fals Borda La subversin en Colombia.
El cambio social en la historia. Para este autor, la generacin de la Violencia
encontr en la campaa presidencial de 1965 el creador del pluralismo
utpico. En este sentido, Camilo Torres se convirti en el paradigma de la

Mitifcacin que se manifiesta en expresiones como: Otras razones para entender por qu
Camilo es germinal? Porque no fue un farsante. Porque crey en su cometido sin mesianismos
fanfarrones. Porque fue inconforme con la miseria. Porque fue leal a su idea. Porque no fue un
revolucionario de ocasin. Porque fue autntico. Porque se prolonga no como egosmo, sino como
universo (. ,) Porque fue un iluminado grito de justicia... es el gran smbolo de la nueva Amrica. Con
l nace una ESPERANZA. GUZMAN CAMPOS, O p . d t p. 254-257,
HABERGGER, Norberto. Camilo Torres, el cura guerrillero. Argentina; A. Pea Lillo Editor,
1967.
En este sentido tambin estn orientados los trabajos de PAREJA, Carlos H. El p a d r e Camilo,
el c u r a guerrillero. Mxico: Editora Mayo, 1969, y la tests de grado de PINZN, Argemiro y GMEZ,
Pedro Ignacio M a r a C a n o , J o r g e Elicer Gaitn y Camilo Torres, tres alternativas de cambio
social. Bogot: Universidad Distrital, 1990.
CAYCEDO, Olga de. El p a d r e Camilo Torres o la crisis de madurez de Amrica. Barcelona:
Ediciones Aurora, 1972.

generacin de la Violencia y en el portavoz de una protesta reprimida que

inyectando vigor a la confrontacin ideolgica da inicio a una cuarta subversin
en Colombia: la neo socialista revolucionaria.'0 Las caractersticas de ese
pluralismo utpico es presentado en los siguientes trminos:
E! pluralismo no es una condicin, ni un sistema dentro del orden, ni sigue
actuales reglas del juego, sino ms que todo es una herramienta o aparato
para unir o fundir grupos diversos, inclusive los socialistas y cristianos para
moverlos hacia una misma direccin. Se disea como una estrategia que
busca cambiar las reglas del juego y que al hacerlo propende alcanzar el
cambio del orden social en que se ejecuta. Pero su meta final es el desarrollo
socioeconmico concebido como la creacin, resolucin y superacin de
una subversin neosocialista que deba dar por resultado una sociedad superior,
que entre diversas tendencias progresistas se entiendan entre s."

Los conceptos sociolgicos sobre los cuales Camilo construye su ideologa

neo socialista son el de la dignidad, basada en los valores existenciales del
humanismo contemporneo, y el de la contra violencia o rebelin justa,
apoyada en la moralidad telctica. Anota adems Fals Borda, que dentro de
esa revaloracin del ser humano hecha por Camilo, se mueven otros elementos
del ethos de la secularidad instrumental como son el supranacionalismo, el
tecnicismo y el comunismo. Este autor sostiene adems que Camilo plantea un
reto idealista a la tradicin para intentar, a partir del anlisis sociohistrico,
rescatar los elementos que permitan la construccin de un orden social articulado
a una nueva concepcin del mundo y con ello suministrar al pueblo colombiano
una imagen social propia, una nueva manera de actuar y percibir el desarrollo
que le permita levantarse de su postracin moral y fsica.12
Por otra parte, en 1968 la revista El Cuervo, de Barcelona publica un libro con
seis ensayos entre los que sobresale el del espaol Juan Gomis: Leer dentro
de un hombre Es el primer estudio que profundiza en el anlisis de la formacin
ideolgica y accin poltica de Camilo, a quien inscribe en la filosofa de la
Iglesia contempornea conocida con el nombre de Conciliar. Anota la
dificultad para ubicarlo dentro de una corriente definida de pensamiento porque
en sus escritos Camilo Torres es muy parco en citas y las pocas que hace se
refieren a la Biblia, especialmente al Nuevo Testamento, por el contenido de
sus escritos de 1964 y 1965 lo define como el exponente de un humanismo
revolucionario.n
Uno de los logros significativos de este autor es el anlisis sobre el programa
poltico del Frente Unido. Al respecto no ve en la Plataforma los puntos
10
FALS BORDA. Orlando La subversin en Colombia. El Cambio social en la historia. Bogot:
Tercer Mundo, 1967.
" Ibid. p. 208.
12
Ibid. p, 216.
" GOMIS. Juan. Leer dentro de un hombre. En: BOJORGE, Horacio, et.al. Retrato de Camilo
Torres. Mxico: Grijalbo. 1968. Coleccin 70. No, 49.

19

inconciliables con la doctrina de la Iglesia catlica a que se refera el cardenal

Concha Crdoba y que, supuestamente, fue el origen del conflicto de Camilo
con la jerarqua eclesistica colombiana; pero observa graves fallas polticas
tales como la falta de definicin sobre la va para la toma del poder y el silencio
sobre las instituciones polticas y la Constitucin Nacional, hecho donde ubica
una de las causas del fracaso del Frente Unido
Sostiene, adems que el lanzamiento nacional de Camilo Torres fue en parte
obra del cardenal Concha. Que Camilo lleg a convertirse en un lder caudillista
pese a su rechazo de esta prctica poltica. Que el Frente Unido no constituy
el movimiento de masas que en menos tiempo se haba formado en el pas,
como se afirmaba."
Aunque es un ensayo crtico, estas afirmaciones no se basan en una suficiente
sustentacin emprica, ni aporta nueva documentacin. Los cinco ensayos
restantes hacen referencia a las circunstancias histricas de Amrica Latina
en que surge la accin de Camilo y al esclarecimiento de si Camilo Torres es
un mito o una profeca. Estos escritos contribuyen a la mitifcacin del personaje
desde la ptica de la Democracia cristiana latinoamericana. Esta orientacin
se puede constatar en el llamamiento a una revolucin en libertad -consigna
de la democracia cristiana en la dcada del sesenta- para sta parte de!
continente:
E s i n d u d a b l e q u e en el alba de la s e g u n d a i n d e p e n d e n c i a de m u c h o s p a s e s
l a t i n o a m e r i c a n o s , C a m i l o se alza c o m o el Signo de los tiempos(...) su carcter
p r o f t i c o b a de l u z u n h o r i z o n t e i n m e n s o y dej u n s i g n o i n d e l e b l e en
esta s e g u n d a mitad del siglo X X . Surgi p r o v i d e n c i a l m e n t e para indicar un
p e c a d o e n o r m e y p a r a d e n u n c i a r u n a situacin injusta q u e c o m o h o m b r e s y
c r i s t i a n o s n o p o d e m o s aceptar. 1 5

En 1970, bajo la direccin de Osear Maldonado, Guitemie Olivieri y Germn

Zabala, se publica en Mxico la recopilacin ms completa que se haya hecho
hasta el momento de los escritos de Camilo Torres bajo el titulo Cristianismo
y revolucin ,6 Anteriormente, en 1966, John Alvarez Garca y Cristian

14
Contrario a esta afirmacin el exsacerdote Rene G a r d a afirma que: Anteriormente Gaitn haba
conseguido grandes movilizaciones como consecuencia de un trabajo largo y dispendioso, que le
cost la vida el 9 de abril de 1948 por no haberle aceptado la participacin en el poder a Maano
Ospina Prez, y haber querido ir solo con su movimiento en la oposicin a los altos jefes liberales y
conservadores. Fue un proceso de aos de accin el de Jorge Elicer Gaitn. En cambio el proceso de
movilizacin de Camilo, que mova en tan a u t o lapso ms de tres millones de colombianos, evidenciaba
un hecho inslito y nuevo. Solamente su propuesta genera esta grandsima movilizacin, teniendo
como objetivo el Frente Unido del Pueblo para la revolucin.>J GARCA, Rene, El F r e n t e Unido
de Camilo Torres y Golconda. Bogot: CINEP, 1987, (Coloquio sobre alternativas populares. 18,
marzo). Ponencia.
15
BOJORGE, Horacio, O p . d t p. 46.
" M A I J J O N A D O , Osear; OLIVIERI. Guitemie y ZABALA, Germn, Cristianismo y revolucin.
Mxico: Ediciones Era. 1970,

20

Restrepo haban publicado una pequea biografa acompaada de la Plataforma

y sus Mensajes.1' En 1968 apareci en Espaa publicada por la editorial Nova
Tierra una buena parte de sus escritos bajo el ttulo Camilo Torres, el cura
que muri en las guerrillas.^ Despus del libro Cristianismo y revolucin
que recoge el material anterior y lo amplia considerablemente, aparecen otras
reproducciones de sus trabajos acadmicos y escritos polticos, los cuales son
retomados selectivamente de acuerdo a intereses particulares de los
compiladores. Dentro de ellos tenemos la publicacin cubana Camilo Torres.
Hombres de la revolucin, una traduccin al ingls de Maurice Zeitlin, Father
Camilo Torres revolutionary writings, y una seleccin y prlogo de Ignacio
Escobar Uribe titulada Camilo Torres. Escritos polticos.^9 Aparte de stos
trabajos, los aportes documentales sobre el tema han sido realmente pocos. Lo
realizado hasta ahora ha sido la reproduccin de sus escritos ms conocidos.
Pese a la documentacin publicada en 1970, han sido limitados los avances
historiogrficos, tericos y metodolgicos aportados para la discusin o
profundizacin sobre el pensamiento y accin poltica de Camilo Torres
Restrepo.
En el Prlogo del libro Cristianismo y revolucin, Maldonado, Olivieri y Zabala
plantean lo que a su entender constituyen las coordenadas ideolgicas y
filosficas que caracterizan el pensamiento de Camilo Torres, planteamientos
que han sido ignorados o dejados de lado en trabajos posteriores como el del
general Alvaro Valencia Tovar, Everardo Ramrez Toro y Francisco Trujillo.
Por su importancia y relacin con nuestro objeto de estudio creemos necesario
retomarlos.
Sealan los prologuistas que la vida y los escritos de Camilo Torres estn
trabados por dos hilos que enlazan su comienzo y final: la bsqueda
ininterrumpida de la mayor eficacia en el servicio al hombre y el acercamiento
profundo y vital a la realidad concreta.20 Sealan que en los diez aos de
compenetracin con la realidad concreta del pas se pueden establecer puntos
de referencia en la evolucin de su pensamiento y trabajo poltico De 1956 a
1964 su formacin personal descansa en la disciplina sacerdotal y el
mtodo cientfico de la sociologa desarrollado dentro del positivismo y el
liberalismo kantiano. Pensaba, afirman los compiladores, que las desigualdades
econmicas y las fallas en el sistema poltico tenan su origen en una raz
"
ALVAREZ GARCA, John y RESTREPO. Cristian. Camilo Torres. Biografa, Plataforma y
Mensajes. Medelln: lidicioncs Carpel- Antorcha, 1966,
18
Camilo Torres, el c u r a que m u r i en las guerrillas. Barcelona: Editorial Nova Tierra, 1968
"
Camilo Torres. H o m b r e s de la revolucin. La Habana: Partido Comunista de Cuba, s.f
ZEITI.IN. Maurice. F a t h e r Camilo Torres, revolutionary writings. New York: Harper & Row
Publishers. Inc.. 1972. ESCOBAR URIBE, Ignacio. (Seleccin y Prlogo). Camilo Torres. Escritos
polticos. Bogot: El Ancora Editores, 1991. Dentro de ste grupo tambin tenemos la reproduccin
del bbro Cristianismo v revolucin bajo el titulo Escritos escogidos. Bogot Cimarrn Editores
1986.
2,1
MALDONADO. Osear, e t a l , O p . d t p . 1.1

21

comn: la falta de capacitacin cientfica y tcnica. La solucin planteada en

esta etapa consista en que intelectuales, tcnicos y cientficos colocaran por
encima de cualquier diferencia poltica sus conocimientos al servicio del pas
para sacarlo del subdesarrollo.
Plantean los compiladores que su pensamiento econmico y poltico est influido
por la escuela de economa y humanismo del padre Lebret2'; los polos de
desarrollo de Perroux, y las crticas al desarrollo del capitalismo imperialista
de Mandel. Camilo, segn ellos, encuentra en la sntesis de estos tres elementos
la va de la antropologa econmica conducindolo a una posicin
radicalmente cientfica y al convencimiento que la solucin de los problemas
del pas no se puede lograr sino mediante una revolucin. Este proceso, ubicado
en 1965, muestra como el eje de anlisis se desplaza del factor humano al
poltico. En la conformacin del Frente Unido, Camilo Torres llega a un alto
grado de politizacin y a vislumbrar que dadas las circunstancias histricas
del pas, el nico camino para sacar al pas del subdesarrollo era un cambio
fundamental de estructuras.22
Para esa realizacin, Camilo Torres encontrara los elementos tcticos en la
correlacin de fuerzas generada por su poltica de hechos con la cual arroll
la ortodoxia de los llamados revolucionarios de todas las tendencias, y con la
cual -agregamos nosotros- el tambin fue arrollado, como se demuestra en esta
investigacin.
La grandeza de Camilo Torres, segn los compiladores, est en el abandono de
las discusiones verbales y su acento en el compromiso de la integracin de la
ciencia con la realidad concreta para buscar las soluciones a los problemas de
la humanidad y su nica equivocacin estuvo en su vinculacin a la guerrilla,
pero paradjicamente -sealan- ah radic su grandeza porque fue la expresin
de la ruptura con el sistema y la formulacin de un nuevo camino.
En 1970, Francisco de P. Jaramillo, Secretario del Partido Social Demcrata
Cristiano, publica el libro Camilo, 8 ensayos apasionados, de los cuales el
menos apasionado es aquel donde hace referencia al Camilo Torres poltico,
ensayo que aporta al conocimiento de la relacin de Camilo con el PSDC y la
participacin real de ste partido en el Frente Unido.
Jaramillo se lamenta de no haber valorado en su momento la significacin de
la accin social y poltica de Camilo; en este sentido, el libro se convierte en
una especie de lamento y justificacin de algo que pudo haber sido y no fue.
Su planteamiento central est en la afirmacin de que la causa principal del
21
Otra de laspersonas que anazan el pensamiento humanista de Camilo Torres es Eduardo Umaa
Luna. Al respecto ver: UMANA LUNA, Eduardo. Camilo Torres, el nuevo humanismo. Bogot:
Universidad Nacional, Facultad de Derecho, 1978.
22
MALDONADO, Osear et.al. Op. d t p. 13.

22

fracaso del Frente Unido se debi al intento del Partido Comunista de tomarse
la direccin de un movimiento que jams estuvo unido, ni represent algo
real, coincidente con el ideal de Camilo, donde deriva que de la misma
manera que no se puede hacer Concilios catlicos con cardenales protestantes,
de la misma manera no se puede hacer poltica cristiana con polticos
marxistas.23 Con esto queria significar la supuesta incompatibilidad entre
cristianismo y comunismo y la equivocacin de Camilo Torres de tratar de
hacer converger stas dos corrientes filosficas antagnicas en el campo de la
lucha revolucionaria
El propsito de ste escrito no es mostrar a Camilo en su verdadera dimensin
poltica, sino presentar su pensamiento como una expresin de la social
democracia colombiana, de ah su inters de presentar al padre Torres como
un poltico fracasado y utilizado para exaltar su condicin de profeta.
Otro de los trabajos que presenta elementos significativos para el conocimiento
y comprensin de los ltimos seis meses de la vida de Camilo Torres es el de
Jaime Arenas Reyes, La guerrilla por dentro ,24 Despus de hacer un recuento
de las condiciones nacionales e internacionales en que surge el Ejrcito de
Liberacin Nacional (ELN) y el papel de la huelga estudiantil de la Universidad
Industrial de Santander (U1S) en mayo de 1964, en el desarrollo y consolidacin
de este movimiento, describe el proceso de vinculacin del Camilo al ELN. Su
aporte al desarrollo del tema se centra fundamentalmente en demostrar que el
ELN, con su lder Fabio Vsquez Castao a la cabeza, nunca estuvo interesado
en la actividad poltica de Camilo a nivel urbano, ya que no tenan una
valoracin positiva de sus tesis a las que consideraban anacrnicas. Para Jaime
Arenas lo que buscaba la dirigencia del ELN era utilizar a Camilo Torres y el
Frente Unido como un instrumento para reclutar militancia y conseguir
financiacin para ese movimiento guerrillero.
El libro presenta una importante base documental, particularmente
correspondencia interna del ELN, la cual permite conocer la vinculacin y
relacin de Camilo con el movimiento al que ingresara como militante y en el
cual perdera su vida el 15 de febrero de 1966
En esta variedad historiogrfica sobre Camilo Torres, existe un extenso
y poco conocido trabajo de Olga de Caycedo publicado en Barcelona
en 1972, El padre Camilo Torres o la crisis de madurez de Amrica En l
la autora se empecina en demostrar que fsicamente Camilo no muri
en ese combate del 15 de febrero de 1966 en Patio Cemento (Santander),

:!

JARAMILLO, Francisco de R Camilo, 8 ensayos apasionados. Bogot: Ed. Revista Colombiana.

1970. Populibro.No.35.
ARENAS REYES. Jaime. La guerrilla por dentro. Bogot: Tercer Mundo, 1971.

24

23

sostiene que la foto del cadver publicada en la prensa no era de Camilo Torres
sino de Federico Arango. Su argumentacin se fundamenta en el hecho que
Camilo era imberbe y en la foto apareca con barba. Para la demostracin
tambin recurre a los comunicados oficiales sobre su muerte donde seala la
existencia de muchas contradicciones que ponen en evidencia la falsedad de la
noticia.
Sobre el objetivo real del libro, como es mostrar al padre Camilo Torres como
la expresin poltica de un continente inmaduro, no se ocupa realmente. El
aporte del libro est en la transcripcin de algunas entrevistas realizadas a
personas que vivieron los hechos, informacin importante para otro tipo de
anlisis como las realizadas a Mario Upegui, presidente de la Central Nacional
Provivienda; al mdico William Ospina, cofundador del movimiento camilista
en Colombia y al padre Jorge Micolta Pineros, compaero de Camilo Torres
en el Seminario Mayor de Bogot.
El libro ms conocido y difundido en la historiografa sobre el tema es el del
exsacerdote Walter J Broderick, Camilo Torres, a Biography ofthe Priest
Guerrillero, publicada en ingls en 1975. Con su 5a. edicin en espaol en el
ao de 1987, Camilo, el cura guerrillero se ha convertido la biografa clsica
sobre Camilo Torres Restrepo.25
Para nosotros, lejos de ser esa biografa clsica, es una crnica en que, como
el mismo autor lo seala, se desarrollan dos historias paralelas: la de Colombia
desde comienzos hasta mediados del siglo XX y la de Camilo. Es una historia
contada en una forma agradable y dinmica, pero su relato -segn el mismo
autor- se hace mecnico y maniqueo; los buenos: Camilo y el ELN, contra los
malos: la clase poltica y la jerarqua eclesistica colombiana.
Broderick es el primer autor en hacer un trabajo integral sobre la vida y obra
de Camilo Torres. Recurriendo a fuentes orales reconstruye su procedencia
familiar, niez, su paso por la universidad, el Seminario Mayor, Europa, Estados
Unidos y su regreso a Colombia. Describe su accin social y poltica hasta su
muerte en Patio Cemento.
El problema del texto, desde el punto de vista historiogrfco, radica en
que sus afirmaciones carecen de sustento factual directo para demostrar
su veracidad. No cita las fuentes sino al fina! de forma general por
captulo haciendo imposible deslindar hasta dnde llega la realidad y
dnde comienza la actividad especulativa del autor.
25

I-a primera edicin fue publicada en ingls por Doubleday ;aid Company Inc. de Gorden City,
New York en 1975, y luego en espaol en Barcelona en 1977 I a ltima edicir es publicada en
Bogot en 1987 con Eplogo de Antonio Caballero y algunas reconsideraciones preliminares del
autor. Ver: BRODERICK, Walter. Camilo, el cura guerrillero. Bogot: El labrador. 1987, 325 p.

24

Uno de los aspectos polmicos del texto es la descripcin sobre la muerte de

Camilo y la sindicacin como responsable de ella al general Alvaro Valencia
Tovar. El entonces comandante de la Quinta Brigada que dio muerte a Camilo
Torres, replica los planteamientos y acusaciones de Broderick en el libro El
final de Camilo.1' En l critica las inexactitudes y distorsiones novelizadas o
acomodaticias de Broderick y sostiene que Camilo haba muerto en la bsqueda
de un ideal, el cual defendi con voluntad, firmeza y devocin, y que l -Valencia
Tovar- tambin haba actuado en defensa de otro ideal: el servicio a la patria y
las instituciones establecidas. Para los interesados en los pormenores de los
hechos en que result muerto Camilo y su impacto inmediato, el libro de
Valencia Tovar presenta una importante base documental al respecto.
Un primer intento de sistematizar el pensamiento y la proyeccin poltica de
Camilo Torres, lo constituye el trabajo del tambin exsacerdote Everardo
Ramrez Toro: Camilo, su vida, su proyeccin poltica.21 Sus referencias con
relacin a la vida de Camilo y base documental es el trabajo de Broderick y la
compilacin Cristianismo y revolucin. En este aspecto la investigacin no
presenta ningn aporte, su importancia radica en la sistematizacin,
esquemtica, de la organizacin interna del Frente Unido, en el sentido de
establecer las caractersticas de ese instrumento poltico, la concepcin de la
vanguardia revolucionaria y el concepto de democracia que buscaba construir
Camilo con el Frente Unido, fundamentado en el pluralismo poltico.
Su contribucin a la profundizacin sobre el tema est en el establecimiento
de lo que denomina las reglas bsicas de la metodologa camilista, y en
llamar la atencin sobre la consideracin del Frente Unido como la primera
propuesta en Colombia de una va poltico-militar para la toma del poder.
La ms reciente investigacin publicada sobre el tema es la de Francisco Trujillo:
Camilo y el Frente Unido2H, versin ampliada y modificada de su libro anterior:
Galn el comunero, Camilo el guerrillero. En este texto al igual que en el de
Everardo Ramrez Toro, existe marcada influencia del trabajo de Broderick.
Muchas de sus partes son resmenes del libro de este autor y del de
Ramrez Toro Su aporte al tema es el establecimiento de una tipologa
de los movimientos revolucionarios latinoamericanos y la ubicacin del
Frente Unido dentro de los que buscaban una revolucin nacionalista
popular; y en la periodizacin de la corta existencia de este movimiento.
Periodizacin retomada y profundizada en nuestro trabajo con algunas
modificaciones y precisiones.

26

VALENCIA TOVAR. Alvaro. El final de Camilo. Bogot: Tercer Mundo, 1976.

RAMREZ TORO, Everardo. Camilo, su vida, su proyecdn poltica. Bogot: lYegrafic, 1982
TRUJILLO. Francisco. Galn el comunero, Camilo el guerrillero. Bogot: Proamrica, s.f
Parte de ste libro es publicado ms tarde con algunas modificaciones con el ttulo Camilo y el
Frente Unido. Bogot: sed . 1987. versin a la cual nos referimos.

27

28

25

En el libro no se cita ninguna fuente bibliogrfica, se reproducen extensas

partes de otras fuentes secundarias y algunos escritos de Camilo Torres. En
calidad de anexos presenta apartes de una publicacin cubana donde se muestran
algunas repercusiones en Amrica Latina de lo que se ha llamado el
camilismo.
Adems de los trabajos a que nos hemos referido, existen publicados una gran
cantidad de libros y artculos periodsticos que, de una u otra forma, reproducen
los argumentos planteados en los textos referenciados anteriormente y cuyos
aportes son tenidos en cuenta en nuestra investigacin. Sobresalen en ese extenso
listado los trabajos de Marta Harnecker, Unidad que multiplica. Primera
historia del ELN; Mara Lpez Vigil, Camilo camina en Colombia; y Cristina
de la Torre, Nacimiento del ELN. Revelaciones de Ricardo Lara Parada. 29 Y
los artculos periodsticos de Abel Sardinas, Colombia por la senda de Camilo;
Alonso Ojeda Awad, Camilo: la sotana al monte; Ana Mara Jaramillo, El
Frente Unido: una experiencia en la lucha por la hegemona; Rene Garca, Ei
Frente Unido de Camilo Torres y Golconda; Francois Houtart, El papel de los
religiosos en el campo poltico; y Jorge Orlando Mel, Camilo Torres: primer
cura guerrillero, entre muchos otros.
Tambin existen varios trabajos de grado de autores nacionales y extranjeros.
Dentro de ellos tenemos la tesis de filosofa de Richard Harries Funk, Camilo
Torres and the christian left in the tradition of Colombian church-state
relations. El autor establece las relaciones Iglesia- Estado en la historia
colombiana hasta llegar al caso Camilo Torres. Sostiene la tesis que el
cristianismo de Camilo era perfeccionista el cual buscaba remover los
pecadores empotrados en el Frente Nacional y establecer su Iglesia: la Iglesia
de Camilo. Funk afirma que en el caso tal que esta Iglesia se hubiese impuesto
en Colombia, por sus postulados se hubiera identificado ms con el Estado de
lo que haba estado hasta ese momento la Iglesia tradicional, e incluso, la
Iglesia bajo los postulados de Camilo haba impuesto una nueva ortodoxia
cristiana ms rigurosa que en los tiempos de la Inquisicin.30 Estas
apreciaciones muestran el poco conocimiento, de este autor, de los
planteamientos de Camilo frente al compromiso de los cristianos con la
revolucin, su crtica a la jerarqua eclesistica colombiana y sus apreciaciones
en torno al establecimiento de una Iglesia de los pobres. Hecho que se explica
por el carcter secundario de las fuentes utilizadas.

HARNECKER, Marta. Unidad que multiplica. P r i m e r a historia del ELN. Ecuador: Quimera
Ediciones, 1988; LPEZ VIGIL. Mara. Camilo camina en Colombia. Colombia: s.ed., 1989;
TORRE, Cristina de la. Nacimiento del ELN. Revelaciones de Ricardo Lara Parada, Bogot: Trpicos.
Nos. 3-4, marzo-junio. 1980: ARANGO. Carlos. Crudfijos, sotanas y fusiles. Bogot: Editorial
Colombia Nueva, 1991.
w
FUNK, Richard Harries Camilo Torres and the christian left in the tradition of Colombian
churreh-state relations. University of NotreDame, P h D . , 1972, 456 p. (Tesis de filosofa).

26

Por su parte, John William Hart en su tesis Tapia and utopa in Colombia and
Per- The theory and practice of Camilo Torres and Gustavo Gutirrez in
their historical contex. establece los aportes de estos sacerdotes a la llamada
Teologa de la liberacin y el contexto en que estas dos propuestas surgen
Su importancia radica en la formulacin que el inters de Camilo Torres estaba
en buscar que las masas gaitanistas se convirtieran en camilistas.31
El trabajo de Funk como el de Hart, carecen de documentacin histonogrfica.
Sus argumentaciones estn sustentadas en el libro de Broderick. Sus
planteamientos acerca de la accin social y poltica de Camilo Torres son
intuitivos.
Tambin existen dos tesis de grado de autores colombianos que merecen ser
mencionadas, la de Jorge Hernndez, Los papeles de Camilo; y Blanca Lilia
Anaya y Gilberto Surez, Aporte de Camilo al pensamiento sociolgico
colombiano En la primera se presenta a Camilo y su accin como una obra
de teatro; destaca los papeles protagonices de un actor que realiza papeles
diferentes segn los roles donde desarrolla su accin: sacerdote, socilogo y
guerrillero.
Sus aportes estn en definir a Camilo Torres como el fundador de la metodologa
de la accin investigacin en la sociologa colombiana, y como el
representante de la democracia radical que buscaba un modelo propio de
organizacin poltica para Colombia.32 Democracia radical que se inscribe
en la bsqueda de terceras alternativas polticas diferentes al capitalismo y al
socialismo y que tiene como base fundamental un reformismo humanista
radical, donde sus mximos valores son la caridad, el pluralismo poltico y el
igualitarismo. Documentalmente el trabajo es limitado. Los textos utilizados
son los libros de Broderick, Guzmn Campos y la compilacin Cristianismo y
revolucin.
La tesis de Anaya y Surez, Aporte de Camilo al pensamiento sociolgico
colombiano, busca sistematizar los postulados sociolgicos de Camilo y su
contribucin al conocimiento de la realidad nacional. Hace nfasis en su
concepcin positivista y la conciliacin de sta con la religin. Su aporte es
precario por cuanto caen en lugares comunes como la procedencia familiar de
Camilo, vida en el Seminario, actividad acadmica en Europa y en la
Universidad Nacional y accin poltica, planteados con ms profundidad y
propiedad por otros autores.33
"
HART, John William Topia and utopia in Colombia and Per- T h e theory and practice of
Camilo Torres and Gustavo Gutirrez in their historical contex New York: Unin Theological
Seminary, 1978.
32
HERNNDEZ, Jorge. Los papeles de Camilo. Cab: Universidad del Valle, s.f.
"
ANAYA, Blanca Lilia y SUAREZ. Gilberto, Aporte de Camilo al pensamiento sodolgico
colombiano. Bucaramanga: INDESCO, Facultad de Sociologa. 1983.

27

El caso Camilo Torres tampoco ha sido ajeno a la literatura. Novelas como

Nicodemus de Gonzalo Canal Ramrez relatan la actividad clandestina de
sacerdotes que a travs de trabajos comunitarios en barrios populares buscan
niiovoc p,ltp;rr!P,tivis de c a m b i o y c o m p r o m i s o s r e v o l u c i o n a r i o s F e m a n d o Soto

Aparicio en La siembra de Camilo narra cmo es percibida la actividad poltica

de Camilo en sectores populares y cul es la respuesta de stos a sus tesis.
Respuesta que va desde la airada defensa hasta la vinculacin de muchos de
ellos a la lucha armada. La novela de Carlos Arango Yo vi morir a Camilo
describe la vida de Camilo en la guerrilla desde su ingreso el 19 de octubre de
1965 hasta el da de su muerte. Es una descripcin de los hechos cotidianos
vividos por hombres y mujeres que luchan desde las montaas para lograr un
ideal; cotidianidad que vivi Camilo por espacio de cuatro meses.34 Trabajos
realizados con base en la literatura publicada y fuentes orales.
A manera de conclusin de este punto presentamos en la pgina siguiente un
cuadro sobre la produccin historiogrfica sobre Camilo Torres Restrepo entre
1966 y 1994.
La investigacin
En el captulo primero de esta investigacin se establecen las primeras
influencias ideolgicas en la formacin del pensamiento de Camilo Torres
Restrepo. Dentro de ellas encontramos la de su padre Calixto Torres Umaa,
quien a travs de sus postulados funcionalistas y positivistas en torno a los
problemas del ordenamiento social, el progreso y el problema educativo, influy
sobre los planteamientos de Camilo lo cual se expresa en su actividad acadmica
y poltica posteriores. La militancia del doctor Torres en el oficialismo liberal
tuvo tambin su influencia en la corta vida universitaria de Camilo. Este como
redactor del diario liberal La Razn mostr sus simpatas por el partido liberal
oficialista liderado por Gabriel Turbay y entabl agudas polmicas con
su inseparable compaero de estos aos Luis Villar Borda, en torno a la
disyuntiva turbayismo o gaitanismo, polmica que fue abandonada por su
ingreso al Seminario.
El seguimiento de la pgina universitaria de La Razn nos permiti
establecer las primeras crticas de Camilo al comunismo, al imperialismo
sovitico y a las publicaciones estudiantiles colombianas que defendan a la
Unin Sovitica. Este hecho lo llev a ser acusado de pertenecer a grupos
falangistas camuflados en una organizacin estudiantil llamada la Unin
Universitaria. Tambin en esta pgina podemos observar que los codirectores

" CANAL RAMREZ, Gonzalo. Nicodemus. Bogot: Imprenta Canal Ramrez, 1968. SOTO
APARICIO, Femando. La siembra de Camilo. Bogot: Editorial Colombia Nueva. 1971. ARANGO.
Carlos. Yo vi morir a Camilo. Bogot: Editorial Colombia Nueva, 1982. Este ltimo libro fue
reimpreso bajo el nombre Crudfijos, sotanas y fusiles por la misma editorial en 1991

28

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29

eran partidarios de cierto pluralismo poltico al permitir que se publicaran

diferentes opiniones polticas frente a un mismo tema o problema social, es
as como encontramos artculos de estudiantes de diferentes matices polticos.
A travs de esta pgina se pudo establecer cmo la idea de Camilo de crear un
frente unido no surge en 1964 sino que tiene sus races en el ao 1947 y va a
ser alimentada en Europa, aos despus, a travs de la propuesta de
conformacin de los equipos de investigacin (ECISE, ECEP) y que fue revivida
a su regreso a Colombia en 195 9 con la creacin de MUNIPROC, la Comunidad,
la UNEN y la UARY. Idea que va a alcanzar su mxima expresin -con otros
medios y otros fines- en 1965 con la formulacin del Frente Unido. Lo que se
seala aqu es la existencia de una continuidad de fondo en el pensamiento de
Camilo como es la idea de conformar una organizacin -que a travs de su
desarrollo va adquiriendo diferentes formas- capaz de generar cambios
fundamentales.
Otro de los elementos que se aportan en este captulo gira en torno a las
circunstancias y motivaciones que llevaron a Camilo a optar por la vida
sacerdotal. En primera instancia tenemos su conflictiva vida familiar: las dudas
sobre su verdadero padre, la separacin de sus padres y la azarosa vida amorosa
de su madre doa Isabel Restrepo. Por otra parte la historiografa sobre el
tema ha recalcado mucho sobre la influencia que tuvieron en esta decisin los
padres dominicos franceses Blanchet y Nielly, pero han dejado de lado otras
referencias directas que hace el propio Camilo a travs de la pgina universitaria,
como fueron los padres dominicos, Len Moreau y Henry-Charles Chery, de
los cuales resalta sus criterios cientficos y su amplitud filosfica.
Tambin se hace referencia en este punto a la decisiva influencia que tuvo
Manuel Mosquera Garcs, los retiros espirituales practicados por el Liceo
de Cervantes, y su acercamiento a la revista Testimonio dirigida por un grupo
de catlicos independientes entre los que se encontraban los hermanos Hernn
y Jorge Vergara Delgado, y de la cual Camilo haca elogiosos comentarios en
la pgina universitaria.
De su paso por el Seminario se resalta el tipo de literatura leda, en su mayora
de carcter anticomunista; sus inquietudes organizativas y las preocupaciones
por los problemas sociales.
En el captulo dos se hace referencia a su vida en Europa y Estados
Unidos entre 1954 y 1959. Los aportes en este punto son pocos por el
carcter secundario de las fuentes y por las dificultades para conseguir nueva
informacin. Sin embargo, recurriendo a fuentes orales pudimos establecer las
impresiones de Camilo frente al socialismo autogestionario de Yugoeslavia al
que valoraba positivamente en sus logros econmicos pero criticaba en aspectos
como la falta de libre expresin. Esta idea es importante por cuanto aqu se
30

genera un planteamiento que va a ser desarrollado mas adelante en su actividad

poltica. En 1965 se va a declarar partidario de un socialismo en lo econmico,
pero no en lo filosfico, esta idea se genera, afirmamos nosotros, a raz de su
.ontacto con el mundo socialista. Otro de los elementos que hay que sealar
es su contacto con el pensamiento del lder politice yugoeslavo Milovan Djtlas
y particularmente con su concepto de democracia.
A partir de los planteamientos de este autor eiabora una critica a la democracia
en los pases socialistas y capitalistas y formula un concepto de democracia
para los pases subdesarrollados Es uno de los pocos casos en que encontramos
.t un Camilo terico
En su tesis de grado de la Universidad de Lovama Approche Statistique de la
Realit Socio-Economique de la Ville de Bogot, se resalta el nteres por el
tema del desarrollo econmico y la posibilidad de humanizar el capitalismo a
travs de una accin decididamente cristiana. Se seala su crtica al marxismo,
fundamentalmente al concepto de proletarizacin. Su objetivo -afirma Camiloes demostrar que la proletarizacin es un proceso caracterstico de los pases
subdesarrollados y no de los pases desarrollados, donde por el contrario la
proletarizacin tiende a desaparecer por el mismo desarrollo dei capitalismo
Tambin se resaltan otros hechos como el contacto con los sacerdotes obreros,
la Vicerrectona del Colegio Latinoamericano; su activa participacin en la
conformacin de equipos de trabajo; la peregrinacin a Chartres y la casa de
basuras del abate Pterre.
Otro de los elementos que aporta el capitulo dos es el establecimiento del origen
de la visin campesinista de Camilo Torres, el cual ubicamos en los
planteamientos de Frantz Fann tomados a travs de su contacto con un grupo
de resistencia argelino ubicado en Pars al que perteneca Guitemie Olivien,
ms tarde colaboradora de Camilo en la ESAP y el Frente Unido. En este
hecho podemos encontrar algunas de las claves para comprender la posterior
vinculacin de Camilo al movimiento armado.
De su paso por Estados Unidos se hacen algunas referencias al carcter y
orientacin funcionalista y positivista de los cursos tomados en la Universidad
de Minessota. A los contactos establecidos all y a la posterior invitacin a
algunos de sus profesores a colaborar en la Facultad de Sociologa de la
Universidad Nacional de Colombia.
En el capitulo tres se establecen las razones y los hechos que llevaron
a Camilo Torres a compenetrarse con la problemtica estudiantil colombiana y
la generacin de un clientelismo que le gan la simpata dentro de los sectores
populares a travs de la Capellana de la Universidad Nacional, MUNlPROC,
la ESAP, el INCORA y la UARY. Se hace relacin a su activa participacin en
la creacin de la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional y los debates

31

desarrollados en el Comit Consultivo en torno a la orientacin de la carrera

ie sociOiOgia y sus cmemeos programticos, oe analiza en proiunuiuav. un
aspecto descuidado en toda la historiografa sobre el tema como fue su intensa
y activa participacin en los planes de Accin Comunal y Reforma Agraria
adelantados desde el Instituto de Administracin Social (IAS) y la Junta
Directiva del INCORA por casi cuatro aos.
En este punto se resalta su visin campesinista frente al cambio de estructuras,
situacin expresada en su consideracin del campesinado como la vanguardia
de la revolucin colombiana; la concepcin desarrollista del problema
econmico; su equivocada apreciacin de ver a la Colombia rural anterior a la
Violencia como una arquetpica sociedad de sumisos campesinos, esttica y
cerrada, no diferenciada,35 y que solo con la Violencia se habran roto las redes
de dependencia del campesinado con el gamonalismo
Se seala tambin que el contacto directo con los problemas agrarios como el
de los Tinajones; Tabacaleros de Bolvar, Magdalena, y Santander, Bombona;
La Mono; y la Isla Pensilvania, fueron generando una sene de enfrentamientos
con sectores terratenientes y del clero que radicalizaron sus planteamientos
politices hasta llegar a considerar en 1963 que la revolucin era necesaria e
inevitable. A esta radicalizacin contribuy su enfrentamiento con Jos Joaqun
Salcedo por el ataque de ste al comunismo desde las Escuelas Radiofnicas
de Sutatenza y el semanario El Campesino, tambin un agudo debate con
Alvaro Gmez Hurtado en la Junta Directiva del INCORA en torno a la Reforma
Agraria; el fracaso del proyecto de las Unidades de Accin Rural de Yopal
(UARY), la cual lleg a considerar un instrumento de la revolucin a travs de
la consolidacin de poderes locales. El fracaso en todos estos proyectos lo
llevaron a considerar que era necesario comenzar por la otra punta, es decir,
por la organizacin de la clase popular desde abajo.
Como parte complementara a ste captulo se establece cual es la concepcin
de la realidad nacional del padre Torres para 1964 la cual constituye la base
ideolgica del camilismo Se seala el compromiso tico de Camilo; la
naturaleza de las fuentes tericas utilizadas en sus anlisis sociolgicos donde
se destacan los trabajos de Robert Redfield y los conceptos de polo folk y
polo urbano; Ferdmand Tonnies y los conceptos de solidaridad y
comunidad y E. Durkheim sobre solidaridad mecnica y solidaridad
orgnica los cuales son aplicados en sus trabajos sobre las sociedades rurales
y urbanas Tambin se relacionan influencias tericas y metodolgicas de
Max Weber, Jacques Maritam. Georg Simmel. Egon Ernest Bergel. Lauchlm
Currie y el padre Lebret, entre otros.

SNCHEZ. Gonzalo y MEERTENS. Dormv Bandoleros, gamonales y campesinos. Bogot,

El Ancora Editores. 1985, p. 53

32

En el campo de su anlisis poltico la referencia terica de Camilo Torres son

los postulados de Djilas. Valindose de los conceptos de la nueva clase,
burguesa roja, tercera clase, realiza su crtica a los pases socialistas y a
la concepcin de Lenin de la revolucin por la lite, y plantea un tipo ideal
de democracia para los pases subdesarrollados. Aspectos que han sido dejados
de lado en casi todas las investigaciones realizadas sobre el tema hasta el
momento.
Por ltimo, se hace referencia a un importante debate que sostuvo Camilo en
la Universidad de los Andes con Mario La Torre, Fernando Cepeda, Eduardo
Zuleta ngel e Indalecio Livano Aguirre sobre el papel de los grupos de
presin en Colombia, donde Camilo concluye categricamente y en oposicin
a los participantes anteriormente citados, que las decisiones polticas y
econmicas no se producen por generacin espontnea sino que obedecen a
las presiones ejercidas por estos grupos. Lo significativo de este debate es que
Camilo pone de manifiesto que haba llegado al convencimiento de la necesidad
que los sectores populares se convirtieran en un grupo de presin mayoritario
capaz de tener injerencia en las decisiones nacionales. Situacin donde, segn
Camilo, radica la base fundamental de un sistema democrtico.
El captulo cuatro y ltimo de esta investigacin hace referencia al proyecto
poltico de Camilo Torres: el Frente Unido. Se ubica ste en el contexto de la
oposicin al Frente Nacional en el ao 1965, teniendo en cuenta tambin otros
movimientos como el MOEC, el FUAR, la ANAPO, el MRL, el PSDC, el
Partido Comunista y el ELN. Se describen los hechos que lanzaron a Camilo a
la accin poltica como fueron el contacto con la lucha armada venezolana, la
defensa de las llamadas repblicas independientes y el enfrentamiento con la
jerarqua eclesistica, y los orgenes de la formulacin del FU partiendo de la
conformacin de un grupo de lite hasta la formulacin de un aparato poltico
militar popular para la toma del poder.
En el anterior proceso que va de finales de 1964 a comienzos de 1966
se destacan cuatro etapas claramente diferenciadas: la primera hace
referencia al origen y primeros contactos organizativos, octubre de 1964
al 22 de mayo de 1965. En este punto se analiza la situacin poltica
nacional y el contenido programtico de las plataformas del FU como
instrumento de unin de la oposicin, llegando a la formulacin que con
ste movimiento se buscaba la realizacin de una revolucin nacionalista
popular.
La segunda etapa comprende la creacin formal, organizacin y
agitacin poltica. Va del 22 de mayo hasta el Primer Encuentro Obrero,
Estudiantil y Campesino realizado en Medelln del 17 al 19 de septiembre de
1965. En ella se analiza los problemas organizativos y la llamada elemzacin
del movimiento, se describe la intensa actividad poltica y proselitista de Camilo
33

en las plazas pblicas, estableciendo con base en el Conten anlisis, un

seguimiento cuantitativo de sus intervenciones por departamentos, ciudades y
recintos cerrados; se profundiza sobre la agudizacin del conflicto con el
cardenal Luis Concha Crdoba que llev a su peticin de reduccin al estado
laico. Se determina el impacto de ia aparicin dei peridico y ias implicaciones
que ste tuvo en la organizacin y consolidacin del movimiento. Se hace un
balance poltico de los movimientos que fueron convocados a conformar el
FU, y cules lo integraron realmente, teniendo en cuenta los puntos de
convergencia y divergencia en lo que Camilo llamo la alianza inmediata de
los grupos de oposicin en torno a un Frente Unido.
La tercera etapa hace relacin a la crisis, depuracin y reestructuracin del
movimiento. Comprende el perodo que va del 19 de septiembre al 17 de octubre
de 1965, da en que Camilo viaja a las montaas de Santander. Es el momento
de mayor radicalizacin de la actividad y el discurso poltico de Camilo. Se
describe lo ocurrido en el Primer Encuentro Obrero, Estudiantil y Campesino
y la polarizacin en torno a las vas para la toma del poder, la defensa de la
revolucin cubana y la posicin ante las elecciones. Se plantea que la definicin
de la lucha armada como va para la toma del poder, el apoyo a las revoluciones
socialistas en todos los pases del mundo y la adopcin del abstencionismo
como prctica poltica, fueron los detonantes que rompieron la frgil unidad
que haba alcanzado el movimiento "ara mediados de septiembre de 1965. Se
narra como despus de esta ruptura, Camilo regresa a Bogot y se da a la tarea
de reorganizar el movimiento teniendo como base no ya la clase popular sino
los llamados No alineados, aqu se muestra, con toda claridad, como el FU se
haba convertido en el instrumento poltico del ELN a nivel urbano, hecho que
se hizo tan evidente que las fuerzas armadas y los servicios de inteligencia del
Estado pusieron los ojos sobre Camilo y sus colaboradores ms cercanos y
comenzaron a ejercer la represin. Con ello se inicia la cuarta y ltima etapa
del Frente Unido, la cual se ha denominado de paralizacin y desaparicin.
Etapa en la cual Jaime Arenas se hace cargo del movimiento logrando,
paradjicamente, mayor organizacin y coherencia la cual se vio truncada por
su detencin y encarcelamiento, producindose con ello la desaparicin
definitiva del FU.
Se resaltan tambin en este captulo la novedad introducida por Camilo en la
prctica poltica colombiana como fueron los Mensajes polticos dirigidos a
diferentes sectores sociales; las causas del fracaso de! Frente Unido, y por
ltimo se establecen algunas coordenadas que identifican en el campo poltico
lo que se ha denominado el "camilismo" y que ha tenido ms desarrollo y
aplicacin fuera que dentro de Colombia.
Lo que se busca demostrar con esta investigacin es que Camilo Torres Restrepo
no llega a ia formulacin de un proyecto poltico alternativo por azar o por
capricho de un "hombre desviado de las sacristas" metido de revolucionario,
como se ha querido presentar en la literatura sobre el tema, sino que existe en
34

su formulacin ideolgica y propuesta poltica un recorrido, un contacto

dramtico con la realidad nacional, que lo llev a plantear la alternativa de la
lucha armada como la nica va para lograr un cambio fundamental de
estructuras.
Aqu se establecen los elementos que han sido descuidados por la historiografa
sobre el tema y que nuestra investigacin aporta a su desarrollo y profundizacin.
Miremos cules fueron algunas de las fuentes utilizadas para ello

Las fuentes
Las fuentes utilizadas en el curso de esta investigacin fueron de variado tipo.
Para hacer ms didctica y til la presentacin y el carcter de las fuentes lo
haremos por captulo sealando su utilidad y aplicacin.
Para el primer captulo se consultaron peridicos nacionales y regionales y
revistas donde se encontr informacin relacionada con el tema no consultada
anteriormente. As por ejemplo, en El Tiempo. El Espectador, EINuex'o Tiempo
y la Revista Universidad Nacional se encontraron algunos artculos del Dr.
Calixto Torres Umaa que permitieron conocer sus opiniones en materia social
y educativa y establecer con ello, cual fue la posible influencia que pudo tener
el padre sobre la formacin ideolgica de Camilo Torres. La publicacin de
algunas entrevistas a doa Isabel Restrepo Gaviria en la revista cubana OCLAE
nos permitieron reconstruir la infancia y niez de Camilo y establecer algunos
de los aspectos de la personalidad de su madre que pudieron ser asimilados y
estar presentes en el temperamento del joven Camilo.
Para recrear la vida en el Liceo de Cervantes y en la Facultad de Derecho de la
Universidad Nacional se recurri a la consulta del Archivo de la Facultad de
Derecho de esta universidad y a entrevistas a algunos compaeros de curso
como Luis Villar Borda y Alberto Dangond Uribe. Sobre sus actividades como
redactor de La Razn se consult la pgina universitaria de este peridico.
All se encontraron sus primeras opiniones y crticas sociales y polticas y la
formulacin por primera vez de la conformacin de un frente unido de
juventudes. La consulta de esta pgina fue til por cuanto permiti establecer
las races del contacto del joven Camilo con los padres dominicos a travs de
la revista Testimonio y su novia Teresa Montalvo, hija del poltico conservador
Jos A. Montalvo Tambin de la sindicacin que se le haca de pertenecer a
grupos falangistas orientados por la Accin catlica y Laureano Gmez a travs
de la Unin Universitaria.
Para el establecimiento de las primeras influencias ideolgicas en Camilo,
fueron importantes tambin las entrevistas realizadas a los padres Jos de Jess
Sedao y Jaime Daz, al por entonces joven comunista Jos Gutirrez Ramrez

35

y a su primo Eduardo Umaa Luna. Tambin se consultaron tesis de grado y

libros relacionados con el tema o perodo en estudio.
Para el desarrollo del segundo captulo se utilizaron fuentes de carcter
convencional como peridicos, libros y revistas. Se recurri a ias fuentes orales
para reconstruir la vida de Camilo Torres en Europa. Una de las fuentes
importantes en este captulo es la publicacin del periodista Rafael Maldonado
Piedrahta Conversaciones con un sacerdote colombiano y la tesis de grado
de Camilo La proletarizacin de Bogot, a travs de estos escritos se pudo
observar su percepcin de los problemas sociales del pas desde Europa y las
primeras criticas al capitalismo y el comunismo y su marcada inclinacin por
las tesis funcionalistas y positivistas.
En el tercer captulo, aparte del tipo de fuentes reseadas anteriormente, se
utilizaron crnicas periodsticas que relatan la permanencia de Camilo en la
Universidad Nacional y sus primeros contactos con los estudiantes. Para su
actividad como profesor de la Universidad Nacional se consultaron las Actas y
la Correspondencia del Consejo Directivo y el Archivo de la Facultad de
Sociologa, al igual que su Boletn Informativo. Fue de significativa importancia,
para determinar su real participacin en los planes de Accin Comunal y
Reforma Agraria, su contacto con los conflictos agrarios, la participacin en la
Junta Directiva del INCORA, la implementacin de proyectos como la UNEN
y la UARY, el conflicto con monseor Jos Joaqun Salcedo por la orientacin
de las Escuelas Radiofnicas y el semanario El Campesino, la consulta -por
primera vez- del Archivo del Instituto de Administracin Social. De este Archivo
tambin se consult la seccin de Correspondencia donde se pudieron establecer
los orgenes de cierto tipo de clientelismo y simpata hacia el padre Camilo,
generado por una gran cantidad de cartas de recomendacin para empleos,
cupos para colegios, asistencia mdica y cursos de capacitacin. Fueron
importantes para el desarrollo de este captulo, y de ia investigacin en general,
las compilaciones de sus escritos Cristianismo y revolucin. Escritos escogidos
y la publicacin sobre las Escuelas Radiofnicas. Adems de estas fuentes se
utiliz toda la literatura secundaria sobre el tema y alguna relacionada con el
periodo en estudio.
En el cuarto captulo, adems de las fuentes de tipo tradicional reseadas y
consultadas para los captulos anteriores, se tuvo en cuenta una gran cantidad
de artculos, editoriales, y comentarios periodsticos, ponencias y tesis de grado.
Sobresalen una gran cantidad de publicaciones de circulacin restringida
perteneciente a movimientos y organizaciones polticas que tuvieron activa
participacin en el escenario poltico de 1965, como el MOEC, el FUAR, el
MRL, el PSDC y el ELN. Se consultaron algunos peridicos estudiantiles
regionales como Resistencia y Consciencia de Medelln, Antena Cultural de
Barranquilla donde se pudo percibir la acogida e impacto de las tesis de Camilo
Torres en ese sector. Otra de las fuentes tenidas en cuenta dentro de la
investigacin fueron dos tesis de grado de autores norteamericanos donde se
36

r'S

pone de manifiesto el desconocimiento que sobre el "caso Camilo Torres" se

tiene en el exterior.
Una fuente de importancia dentro de este captulo es el peridico del movimiento
Frente Unido del cual fueron consultadas todas las ediciones que salieron a la
luz pblica. Su revisin fue til para establecer lafilosofay orientacin poltica
del Frente Unido, la denuncia y crtica al Frente Nacional, los sectores sociales
a los cuales estaba dirigida esa nueva propuesta poltica. En l tambin se
pudo detectar una serie de contradicciones en el campo poltico y programtico
que propiciaron el fracaso del movimiento.
Fue tambin importante la profusa difusin de los escritos de Camilo de esta
poca publicados en varias compilaciones de sus escritos polticos. El Centro
de Documentacin de la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional
contiene informacin de importancia sobre el movimiento estudiantil del ao
1965 que permite establecer los nexos de Camilo Torres con la militancia
urbana del ELN. La consulta de la seccin de Correspondencia y el Fondo de
la Secretaria de Orden Pblico del Archivo de la Presidencia de la Repblica,
proporcion importante informacin para establecer el temprano contacto
-enero de 1965- de Camilo con grupos alzados en armas y la sindicacin oficial
de su pertenencia a uno de ellos. Tambin se consult el Archivo de la Palabra
ubicado en la Biblioteca Nacional y se realiz la lectura de cuentos y novelas
sobre el tema
La consulta de los artculos del Dr. Calixto Torres Umaa en la prensa nacional;
la revista de la Universidad Nacional; la pgina universitaria del diario Ua
Razn; la revista Testimonio; el Archivo del Instituto de Administracin Social
(IAS); alguna prensa estudiantil de carcter regional; el Archivo de la Facultad
de Sociologa de la Universidad Nacional; el Centro de Documentacin de la
misma Facultad; el Archivo de la Facultad de Derecho de la Universidad
Nacional, el Archivo de la Presidencia de la Repblica y el Archivo de la
Palabra, presentan documentacin hasta este momento no consultada y
constituye uno de los pilares fundamentales del aporte de sta investigacin al
desarrollo y profundizacin del tema.

37

La familia Torres en los aos Ireinla.

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Camilo a los diez aos (1938).