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  • La Predestinacion

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    26 La pracestinacin— Minstarios Ingrid & Sabichria funeteLA nico Contéctanos 2 Servicio dominical de fa 181 integridad& Sabiduria Ps a Latinoamérica a la verdad de Dios: i prevaleceré HUNETELA | NOSOTROS ~ | MINISTERIOS YRECURSOS ~ | AGENDA | BLOG | PASTOR MIGUEL NUNEZ Inicio > Blog > ¥ equé dice la Biba sobre... ?> La predestinacién LA PREDESTINACION Bi Ayer QL Miguelniner iY qué dice la abla sobre. BE 2 comentarios En cuanto a la doctrina de la salvacién, entendemos que cuando Dios pens6 en la posibilidad de salvar el mundo tuvo cuatro obre este tema preguntames a la audiencia si hay una quinta opdién que pudlera opcion agregarse y hasta ahora nadie ha podido mencir posibles. Cada vez que ensefiamos Estas son las opciones que vernos: Dios podria salvar a todo el mundo, lo cual seria el caso del universalism, qu unos creen, pero que obviamente posicién bfbtica 2, Dios pudo haber condenado a todo el mundo porque El tiene tanto el derecho como el poder para haber hecho eso, pera eso no es lo que la Biblia ha revelado, Dios podria ofrecer salva ‘© en contra de El, como enseha basicamente el arminianismo, Esta teorla entiende que el hombre en su condicién calda ha j6n al mundo entero sin garantias, de manera que él pudiera dejar que cada individuo escol ppermanecido con la habllidad de poder tomar alin esa decsién por Dies. 4, Dios podia garantizar El mismo que un grupo de personas fueran salves. Esta posicién asume obviamente que el hombre después de aida ne quedlé con la habilidad de poder escoger a Dios como ensefa el clvinismo, {qué es lo que Dios ha he: cho? Qué es lo de Cavino o lade Arminio, Habiendo expuest {ue Dios ha revelado en su Palabra? Porque esa es la opinién que nos interesa y no stas cuatro posiciones realmente la pregunta que cabe ha ipsintgrideaysabicuriacorgla-prodestincion! 19 212016 La pracestinacin— Minstarios Inlagridad & Sabichria Cuando revisamos la revelacién de Dios nos damos cuenta que, desde un princplo, lo Unico que Dios ha hecho es escoger personas, unos sobre otros, par razanes que nosotros todavia al dla de hoy no acabamos de entender. Con celacién a la pregunta de que es lo ue bios ha hecho, podemos ver |. Que Abraham fue elegide por Dios. ¥ Abraham fue elegido en un momenta en el que él no andaba buscando de Dios. De hecho, el libro de Josué en 24:2 establece que Abraham fue escogido por Dios cuando él estaba junto con sus padres adorando a diases paganos. 2 Israel fue elegido por Dios, no porque fuera mayor o mejar que las mejores naciones, come bien especifica Deuteronamio 7:7 3. Ninguno de los profetas se ofrecieron como voluntarios para, sino que Dios los eligi6 soberanamente Jeremias 1:8-5°° vino a mt la palabra del SENIOR, diciendo: Antes que yo te formara en el eno materno, te canocl,y antes que nacieras, te consogré, te puse por profta a las naciones’ 1. Cuando nos vamos al Nuevo Testamento, Pablo también dice que fue elegido antes de nacer. De manera que aunque Pablo persiguié a la iglesia por los primeros 30 afos, la eleccién de Pablo habia sido hecha de antemano, come él mismo revela en el bro de Gilatas. Galatas1:15-16 "Pero cuando Dios, que me apart desde el vientre de mi madre y me laré por su graca, two @ bien revelar a su Hijo en ‘mipara que yo le anunciara entre fos getiles,no cansulté enseguida con carneyy sangre” 2.Los profetas, con la excepeién de Jonds, fueron todos enviadas a Israel ya judé cuando Dios pudo haber enviado esos profetas también a evalquiera de las demas naciones dela Tierra, Israel fue la nacién que El escogié por razones que solamente él conoce, Mientras todos estos profetas estaban siendo enviados a Israel, anunciando el Mesias que habia de venir, habian millones de personas distribuldas alrededor del mundo que se estaban perdiendo sin ofr el mismo mensaje 3, No sélo el apéstel Pablo fue elegido desde antes del nacimiento, sino que los 12 discipules fueron escogidos hasta el punto que Juan 15:16 dice: “Vosotros no me escogistels a mi sino que yo os escograwosotros" 4juan el Bautista nacié leno del Espiritu Santo, segtin revela Lucas 1 14-15, lo cual implica que Juan el Bautista nacié de nuevo en el vientre de su madre, y por tanto nacié de nuevo antes de nacerfsicamente, S Jacob fue escogido por encima de sad, segdn revela el libro de Romanos 9. De hecho, el libro de Romanos es tan claro que dice que cuando estos dos hermanos estaban en el vientre de la madre y antes de que ellos hubiesen hecho nada bueno © malo, Dios sdeterminé que el mayor serviria el menor, Pero el texto de Romanos Sestablece caramente la razén por la cual seria as: “para que el ropésito de bios conforme a su eleccin permaneciera” (Ro. 9:11) En la cultura judla, el primero que nacia de los dos melizos era considerade el primogénito, y el poseedor de las bendiciones, el poseedor del “birthright” como se conoce en inglés. Sin embargo, Dios revela que precisamente El invrté los planes para que el propésito de la eleccién de Dios se cumpliers. ¥ agrega algo mas en Romanos 9,, Dios nos dice: “AJACOB AME, PERO A ESAU ABORRECT"(y.13) En-tendemos que cuando Dios dice que aborrecié 3 Esau, no es exactamente el odie que nosotras experimentames y entendemas, sino que en la manera en que El amé a Jacob fue tan diferente ue el amor que mastré por Fsati hubiese parecido como un rechazo. Pero es ebvio que hay un amor especial por Jacob pr encima de Esai, expresado claramente en esto que Dios revel. 6Nosotros los gentlles fulmos elegides cuando nadie estaba buscando de Dios, segin revela Romanos 10:20:21 “EIsafas es muy ‘asad, y dice: FUI HALLADO POR LOS QUE NO ME BUSCABAN; ME MANIFESTE A LOS QUE NO PREGUNTABAN POR Ml. Pero en cuanto a Israel dice: TODO EL DIA HE EXTENDIDO MIS MANOS A UN PUEBLO DESOBEDIENTE ¥ REBELDE”. 7a Biblia habla incluso de los dngeles elegidos, segin vernos en 1 Timoteo 5:21 Realmente Dios ha revelado que desde el principio hasta el final, ELha sido un Dios que ha venido eligiendo. La pregunta es por qué tunos y no otros? Eso es algo que El no ha revelado. Continuand con lo que es Ia revelacién de Dios en términos de céma ha ocurride esta eleccién, a Palabra de Dios nos revela lo siguiente en Romanos 8:29-30 : “Porque a fos que de antemano canocié, también los predestiné a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que EI sea el primogénito entre muchos hermanos: y a los que predestind, a ésos también llamé; y a los que lara6, 0 ésos también justfcé y alos que jusific6, a 6:0 también glorific" Si nosotros tomamos ese texto y lo leemos al revés, 0 sea desde el final hasta el principio, pudtéremos ir haciendo las siguientes preguntas e ir contestandolas: ANA andes oloiicd? A lnc eu itifin hipsintegridecysabicura.orgla-prodestincior! 212016 La pracestinacin— Minstarios Ingrid & Sabichria by zA quiénes justiic6? A los que llamé ©) A quiénes llam6? A los que predestiné 4) ,A quiénes predesting? Alos que conocié...Ysblo a esos. Esto que vemos es consistente con lo que la Palabra de Dios tambin revela en Efesios 1:4 que dice: “segtin nos escogis en El antes de fo furdacin ce! murds..". No hay duda de que esta eleccién ocurri antes de que el mundo comenzara de lo contrario Efesios 1:4 no tendrla ningan sentido. [Ahora bien, este verso de que “Dios nos escogié en el desde antes de a fundacién del mundo", ha tenido dos interpretaciones: 1. La primera, que es la interpretacién arminiana, que dice que Dios en su omnisclencia sabia de antemano quién lo escogeria y que conociendo &l, ue por ejemplo, una persona le iba a escoger en el aha 1983, entonces él, desde antes de que el mundo comenzara, hizo esa elecién, pero basado precisamente en que esa persona lo iba a escoger en un futur. 2.La segunda posicién es que Dios nos escogié en fl desde antes de la fundacién del mundo, coneciendo £1 que nadie lo lescogerta. Por razones no claras, Dios s{ escogié a un grupo de personas soberanamente y, que eso lo hizo por gracia Esta es la posicién de los canst, Una pregunta importante en este sentido es si el hombre después de caer permanecié con la habilidad de escoger a Dios 0 si, por el contrario, el hombre al caer quedé en una condicién tal que no retuvo ya la condicién de poder escoger a Dios. Y una vez mas lo importante es lo que la Palabra revela, Romanos 3:10-12 dice: “Como esté escrito: NO HAY JUSTO, NI AUN UNO; NO HAY QUIEN ENTIENDA, NO HAY QUIEN BUSQUE A DIOS; TODOS SE HAN DESVIADO, A UNA SE HICIERON INUTILES; NO HAY QUIEN HAGA LO BUENO, NO HAY NI SIQUIERA UNO", Note cémo la Palabra de Dios claramente revela que nadie busca de Dios. Entonces para nosotros decir que el hombre realmente permanecié can la habilidad de buscar de Dios tendriamos que pasar por alto este texto de Romanos 3 Sabernos que en la superficie luce como que individuos buscan de Dies, pero nuestra ilustracién preferida cuando exponemos sobre este tipo de cosas es la sigulente: Si usted toma a alguien que haya vivde toda su vida en la jungle, que no eonozea la elecriedad y mucho menos lo que es una aspiradora, y lo coloca en una habitacién donde él pueda a través de un cristal ver lo que esté curriendo del otro lado, usted pudiera colocar esa aspiradora con basura en frente del tubo de aspiracién y para el indio que no conoce lo que es la electrcidad, que ne esté ayenda el ruldo de la aspiradora, nl sabe lo que es, él tenella la lmpresién de que la basura est caminando en direccién del tubo y de que es realmente la basura que busca del tubo. En realidad él desconoce precisamente que la basura esté siendo succionada por Is fuerza de la aspiradora,y eso es como realmente ocurre en la vida. Dios a twavés de una serie de circunstancias nos va “succlonando", porque ha sido su plan predeterminado desde antes de la fundacién del mundo el salvar a un grupo, por razones que adn no han sido reveladas, Creemos que Deuteronomia 29:29 es bastante caro cuando dice que las cosas secretas pertenecen a Dios, pero que las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y @ nuestros descendientes. Eso implica que hay cosas que nosotros vamos a poder conocer y hay otras que no, Lailustracién que acabamos de usar es consistente con lo que juan 6:44 revela, cuando Cristo dice que nadie viene a fla menos que el Padre fo atriga, La palabra traducida ahi como atraer en griego es Ia palabra HELKUO, y el diccionario de KITTEL, el diccionario mas completo que jamds se haya producido del griego del Nuevo Testamento (con un total de 10 volimenes) dice que la palabra HELKUO significa el ser atraido por una fuerza Irresistible, Interesantemente la palabra HELKUO aparece solamente en dos otras ‘casiones mas. La primera es en el libro de los Hechos 21:30 , que dice: “Se alboroté foda la cudad,y lege ef pueblo crriend de todas pares; apederdndose de Pablo lo orrastraran fuera del temp, y al instante cerraron las puertas”, Note cémo en esta ocasién la palabra HELKUO sf es traduclda apropladamente como dice KITTEL, que significa el ser arrastrade. La otra ocasién cuando esa palabra aparece es en el libro de Santiago 2:6 donde nos dice: Pero vasotras habéis menaspreciada al pobre, zNo som los rcos fos que 05 oprimen y personalmente os arrastran @ los tribunales?”, Aqui una vez mas la palabra HELKUO es traducida como arrastrar, que es el significado correcto. De manera que cuando Cristo dice “nadie puede venir a mi a menos que el Padre lo atraiga’.. realmente esté dliciendo nadie puede venir a mi a menos que el Padre lo arrastre © para usar la definicién del diccionario de KITTEL, "nadie puede venir a mi a menos que sea atralde por una fuerza iresistible”. Cabria preguntarse apor qué nadie busca de Dios? y ¢por qué razén Dios es que tiene que traer al hombre de esa manera, siendo ‘arrastrado”? La respuesta es que la voluntad del hombre esta completamente esclavizada al pecado. Y esa esclavitud es empeorada por el hecho de que el hombre quedé como enemi o de Dios y en su enemistad con Dios no talea ni siqulera que le hablen de Dios. Pasajes que nos hablan de la enemistad del hombre con Dios: hipsintegridadysabicuracorgla-prodestincion! 212016 La pracestinacin— Minstarios Ingrid & Sabichria + Romanos 5:10 dice que: “Porque si cuando éramos enemigos fulmos reconciiados con Dios por ia muerte de su Hijo, mucho més, hhabiendo sido reconcitades, seremos salvos por su vida’. Romanos &6-7 nos ensefa: "Porque la mente puesto en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Espitu es vida y pov; yo que a mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta ala ley de Dios, pues ri siquiero puede hacerlo", Observe como en este texto Pablo esté usando la frase “la mente puesta en la carne” como simbélico de la mente carnal o de la mente que no conoce a Dios. Dice en primer lugar que esa mente es enemiga de Dios, pera hay algo todavia mucho mas paderoso y es que este texto dice no solamente que esa mente es enemiga de Dios, sino que no se sujeta a la ley ce Dios, y todavia mas fuerte fs que ni siquiera puede hacerlo. Esa mente tiene una incapacidad para sujetarse ala ley de Dios, y obviamente si el hombre puede responder voluntariamente al lamado de Dios, pues él ha decidido sujetarse aesa ley. ' Todavia hay otros pasajes que nos hablan mas clara- mente de la esclavitud de Ia voluntad del homre y que por canto ese hombre no tlene la libertad o el libre albedrio de escoger a Dlos en su condicién caida. Notemos cémo 2 Timoteo 2:25.26, caracteriza la voluntad del hombre: “Corrgiendo tiernamenteo los que se oponen, por si acaso Dios les da el arrepentimiento que canduce ol pleno canacimiento de fa verded, y voliendo en si, escapen del lazo del diablo, habiendo estedo cautivos de 6 para hacer su voluntod’, Ain mds, Cristo dice en Juan 8:32 "y conocerés Ja verdad, yla verdad os har libres” ¥ erjuan 8:36 dice: “As{que, sie Hijo os hace Inores, serés realmente libres. Obviamente si tenemos que llegar a ser libres es porque hasta ese momento no habiamnos sido libres, y sino habiames sido ibres era porque estabarmos en esclavitud y esa esclavtud nos la da precisamente el pecado que ‘mora en nosotros. De esa misma manera, Romanos 6:17revela lo siguiente: “Pera gracias @ Dis, que aunque eros escavas del _pecado, os hicisteis obedientes de corazén a aquella forma de doctrna a la que fuses entregads", Fs0 nos da 3 nosotros una idea dde que realmente antes de conocer a Cristo na érams libres, éramos realmente esclavas y esclavos del pecado, ‘Ahora bien, cuando Dios hizo a Adan y Eva, los creé con un libre albedrio absolute. Adén y Eva podian escoger a Dios o escoger en contra de Dios, porque no tenfan una naturaleza carnal, ni una naturaleza pecaminosa que los esclavizara, Después de la caida, la voluntad del hombre quedé esclavizada al pecado y el hombre quedé realmente muy mal trecho, quedando en necesidad de que Dios pudiera hacer lo que él no pedia hacer La condici6n del hombre al caer era tal que, el hombre qued6 como + Enemigo de Dios (Ro. 5:10}; + Esclavo del pecado (Ro. 617); + Muerto en delitos y pecados (EF 2:1); + Desttuide de la gloria de Dios (Ro. 3:23, + Con un voluntad esctavizada (2 T12:25-26),y + Con un entenslimiento entenebrecido (2 Co. 4:4). Pablo nos dice en 1 Corintios que el hombre que no conoce a Dios no puede discernir las cosas espirtuales porque estas tenen que ser discernidas por media del Espiritu. Por tanto, un hombre que no conozea a Dios na puede hacer la eleccién por Dios porque para él primero entender las cosas espirtuales tlene que tener el Espiritu de Dios en su interior. Igualmentejuan 3 , que nos habla acerca del nuevo nacimiento, dice que nadie puede ver el reino de Dios si no ha nacido de nuevo primero. De manera que para nosotros poder ver el reino de Dios, que es lo que nos permite escogerto, primera tenemos que nacer de nuevo, yes0 es algo que so-lamente Dios puede hacer. Habiendo dicho tod esto todavia podramos hacernos la pregunta: .Qué fue realmente lo que Cristo ensené acerca dela salvacn? ‘Yesta es lo que Cristo ensefia * Juan 6:44 "Nagle puede venir a mis a lo trae el Padre que me envié y yo lo resuctaré en el da fina * Juan 6:37 “Todo lo que el Padre me do, vendré a miy al que viene a mide ningin modo lo echaré fuera” + Juan 6:39 Vesta es fa voluntad dei que me envid: que de todo lo que EI me ha dada yo.no pierda nada, sino que lores fina * Juan 17:2 ‘por cuanto le ste autoridad sobre todo ser humano para que dé vida eterna a todos ls que t fe has dado” enel dia Notemos cémo Cristo dice categéricamente: "Todo lo que el Padre me da, vendré a mt; no hay forma de que el Padre le de alguien a Cristo que no venga a los ples de Cristo, Observe cémo, entonces, Juan 6:39 caractetiza cual es la voluntad del Padres “esta es la voluntad del que me envis: que de todo lo que fl me ha dade yo no plerda nada.” Pero la condicién para que nadie se plerda es que el Padre le haya dado esa persona a Cristo primero, y eso acurrié en la eternidad pasada, Finalmente, creemos que el texto de juan hipsintegridadysabicuracorgla-prodestincion! 212016 La pracestinacin— Minstarios Ingrid & Sabichria 17.2 es bien categerico cuando dice: ‘por cuanto fe ste autoridad sobre todo ser humano para que dé vida eterna a todos los que tie ‘has dado”. fl dice claramente al final del versiculo dos de Juan 17 , que a pesar de que fl vino con esa autoridad sobre todo ser humane, que fl vino a darle vida eterna solamente a un grupo, a todos los que el Padre le ha dado. En Juan 17:20 leemos cémo €l Fé también por todos los que creerian en El: "Mas no ruego sélo por éstos, sino también por los que han de creer en mi porta palabra de ellos Durante el tiempo de Jests aqui en la tierra, en una ocasién él ervié a los 12 a predicar,y esta es la instruccién que ellos reciber: Mateo 10:5-7 A estos doce envié jess después de instrurls,diclendo: No vayéils pore! camino de los gentile, yo entréls en ninguna ludad de los samoritanos. Sino ld mds bien alas oveos perdidas de la casa de Israel. ¥ cuando vayéis, predicad diclendo: “El relno de les cielos se ha acercado". Perciba cémo Cristo le impide a sus discipulos ir por el camino de los gentile; le impide entrar en cualquier lugar de Samaria y les envia a predicar exclusivamente a las ovejas perdidas de ls casa de Israel, Esto revela una eleccién de unos sobre otros, sin lugar a dudas, Obvlamente los gentiles serfanincluidos en el plan de salvacion pera no en ese momento, Pero en el momento en que ellos salen a predicarle alas ovelas perdidas de Israel, habian gentiles que se estaban perdiendo y que estaban muriendo todo el dia, cayendo en la condenacién y sin tener la oportunidad de lr el mensaje, porque en este momento durante el tiempo de Cristo Ia orden era ir basicamente a las ovelas perdidas de Israel. Dentro de ese plan entonces, de manera esporscica, durante el tempo de Cristo aqut en la tierra sThubo uno u otro gentil que le recibiéy acept6, con lo cual él comenzaba a revelar que su plan no solamente inchitla a los judias sino que eventualmente se expandia, Para aumentar el peso de a evidencia, en una ocasién a Cristo se le pregunt6 por qué fl hablaba en pardbolas, y en Mateo 13:9-16, Cristo revelé lo siguiente: “BE! que tiene ofdos, ue olga. Propdsita de las pardbolas SOY acereéindase los discfoules, le djeron::Por qué les |hablas en pardbolas? 11¥ responaiendo €, les lj: Porque a vosotros se os ha concedldo conocer los misteros de reina de Ios cielos, pero arellos no se es ha concedido 12Porque a cualquiera que tiene, se le dard més, y tendré en abundancia; pero a cualquiera que no tene, aun lo que tene se fe quitaré. 12Por eso les hablo en pardbolas; porque viendo no ven, y oyendo no ayen mi entienden. 14¥ en ellos se cumple ia profecia de Isalas que dice: "AL OIR OIREIS, ¥ NO ENTENDEREIS; Y VIENDO VEREIS, Y NO PERCIBIREIS; 15PORQUE EL. CORAZON DE ESTE PUEBLO SE HA VUELTO INSENSIBLE Y CON DIFICULTAD OYEN CON SUS OIDOS; ¥ SUS OJOS HAN CERRADO, NO SEA QUE VEAN CON LOS 005, ¥ OIGAN CON LOS O1DOS, ¥ ENTIENDAN CON EL CORAZON, ¥ SE CONVIERTAN, ¥ YO LOS SANE "t6Pero dichosos wuestros ojos, porque ven, ywuestres odes, porque oven” Literalmente Crist le dice “a vosotros se os ha concedldo conocer los misteros del reino de los cele, pero a ellos no se les ha concedldo" ‘Aqui hay una predestinacién. Agu! hay un grupo a quien se le ha concedido conocerlo ya otro grupo a quien no se le ha concedido conocer. ¥ mas abajo Cristo dice en el versfculo 13 les dice: “Por eso le hablo en pardbalas; porque viendo no ven, y oyenda no oyen ni entienden’, ‘Alguien pudiera argumentar entonces, que Dios no es justo. Pero escuche cémo Pablo responde a esta pregunta de Romanos 9 después que Dios afirma que el mayor de los melizos (Esad) serviria al menor (Jacob), y luego de que Dios revelara "a Jacob amé ppero a Esai) aborrec’. ¥escucha céme Pablo responde a esto: ";Que diremos entances?

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