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1 - Bonavena Sobre La Relacion Entre Sociologia y Guerra
1 - Bonavena Sobre La Relacion Entre Sociologia y Guerra
Lo extraordinario y lo normal
en las teoras sociolgicas:
Consideraciones sobre la
relacin entre sociologa y
guerra
Cuestiones de Sociologa
2009, no. 5-6, p. 295-312
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Cita sugerida:
Bonavena, P. A. (2009) Lo extraordinario y lo normal en las teoras
sociolgicas: Consideraciones sobre la relacin entre sociologa y
guerra. Cuestiones de Sociologa (5-6), 295-312. En Memoria
Acadmica. Disponible en:
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Lo extraordinario y lo normal
en las teoras sociolgicas: consideraciones
sobre la relacin entre sociologa y guerra
Pablo Augusto Bonavena1
Este breve artculo busca la polmica, pero procurando no caer en la manipulacin antojadiza. Es menester, entonces, aclarar desde el principio que
en el repaso a presentar recurro a la simplificacin de varias construcciones
teorticas. Las explicaciones sobre la evolucin de las sociedades militares a
las sociedades modernas, por ejemplo, no fueron elaboradas de una manera
tan lineal como aqu veremos. En efecto, de puo y letra de sus autores los
desarrollos tericos contienen una superior complejidad y caudal, pero entiendo que a los efectos de instalar una querella terica el ejercicio propuesto
es aceptable: la acotada auscultacin de sus trabajos efectuada y ordenada
sobre un nico eje de lectura.
Para entrar en tema comenzar exhibiendo un dato que dentro de nuestro
mundo sociolgico suele causar alguna sorpresa. Este escrito, justamente, se
sita en el debate acerca de las causas de esa extraeza, que podra convertirse rpidamente en incomodidad al no encontrar una respuesta rigurosa inmediata si uno se pregunta cuantas guerras hay en este mismo momento en
el mundo. Peter Waldmann y Fernando Reinares sealan que desde el fin de
la Segunda Guerra Mundial (1945) y hasta el ao 1997 se produjeron 195
guerras; solo durante el mes de setiembre de 1945 no se contabiliz un conflicto blico incluyendo los distintos tipos en todo el mundo (Waldmann
y Reinares, 1999: 12 y 11). Este recuento es una de las tantas referencias que
se podran esgrimir para demostrar el peso que tiene lo blico en la sociedad
1 Profesor del Departamento de Sociologa de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de
la Universidad Nacional de La Plata. Profesor de la carrera de Sociologa de la Facultad de Ciencias Sociales de de la UBA e Investigador del Instituto Gino Germani.
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guerra es una actividad extraordinaria, de aparicin tan indeseable como espordica, tan horrible como anormal. La persistencia del sintagma guerra y sociedad pareciera que expresa la tendencia a colocar a la guerra por fuera o
separadamente de la sociedad (Nievas; 2009), veremos que auxiliada por el
contractualismo. Sin embargo, si ponemos a la guerra dentro de campo de reconocimiento emprico de la sociologa, superando su visin limitada de la escena
social, tal vez se nos ocurrira reflexionar que lo espordico y lo anormal es que
no se lleve a cabo, con la solitaria excepcin de aquel septiembre. Aceptando el
ejercicio de pensar al revs, podramos interpelarnos plantendonos dos interrogantes: 1) Por qu para la sociologa hablando de la guerra lo normal,
en el sentido de lo que ms se repite, se vuelve un objeto de investigacin casi inexistente o extraordinario? 2) Por qu lo que menos se reitera, la convivencia
pacfica, se transforma en lo normal, cuando es algo espordico? En efecto,
parecera que se puede diagnosticar la persistencia de un apego a la inversin
ideolgica en el campo terico sociolgico de lo que sucede en el mundo real.
Generar respuestas para estos interrogantes nos obliga a buscar algunos
de los supuestos que subyacen en las formulaciones tericas que expliquen,
insisto, una aparente paradoja: la actividad social de mayor impacto en la humanidad es ajena, en alto grado, a la sociologa. Por eso no causa estupor ver,
por ejemplo, las aprietos de Parsons para insertar el papel histrico de las guerras incluidas las contemporneas en el marco general de su evolucionista teora
de la diferenciacin (Joas, 2005: 181).
Jorge Verstrynge y Mara Vidaurreta efectuaron una ardua e interesante
revisin bibliogrfica publicada como un extenso listado en un artculo titulado Bibliografa sistemtica sobre la sociologa de la guerra, organizando la exposicin de su relevamiento en nueve tems: 1) Polemologa y estudios de
sociologa de la guerra; 2) Historia de la guerra; 3) Causas de la guerra; 4)
Efectos de la guerra.; 5) Guerra y condicin femenina; 6. Guerra y totalitarismo; 7) Tctica y estrategia aplicadas; 8) Doctrinarios de la guerra y 9) Varios (Verstrynge Rojas y Vidaurreta Campillo, 1978). El anlisis detallado de
este ordenamiento de potenciales fuentes para hacer una sociologa de la
guerra no cuestiona el diagnstico que aqu presento sino que, ms bien, lo
reforzara. Por qu?
Ciertamente sobre lo que vengo planteando existe una excepcin ineludible; la de Gaston Bouthoul y su tratado sobre sociologa de la guerra que
bautiz polemologa (Bouthoul, 1984), pero su empeo no tuvo mayor
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explicara la dificultad de la sociologa para tratar el conflicto y, por el contrario, la facilidad para concebir al mundo funcionando en armona y cooperativamente4.
Esta conclusin genera, con cierta comodidad, una hiptesis. Argumentar
que la misma dificultad que se encuentra dentro de las corrientes acadmicas
de la sociologa para abordar el conflicto social, especialmente a partir de Durkheim, se traslada para constituir a la guerra como un objeto de estudio sociolgico. Sin embargo, la fundamentacin de esta circunstancia es mucho ms
compleja y merece ms detalles. Antes de avanzar sobre el asunto, es productivo hacer algunas rpidas consideraciones sobre los intentos de eludir el obstculo sealado, para luego tensionarlos con un atributo relacionado a la
intensidad de la conflictividad social: la violencia (Dahrendorf, 1971: 199).
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Liberalismo y sociologa
Regresando a la cuestin de la guerra, ponamos en cuestin la tentacin
de aduearnos de una hiptesis que extienda al examen de la guerra, la
misma limitacin que posee la sociologa para abordar el conflicto social
como objeto de investigacin. En realidad, este planteo amerita ser aceptado
slo de manera parcial. Tendra vigencia nicamente en la medida en que no
colisione con la tesis que se debera adoptar, emparentada con la opinin de
Adorno recin citada: la limitacin se genera a partir de la estrecha relacin
entre las ciencias sociales y la cosmovisin del liberalismo (Joas, 2005: 48)7.
Desde esta cosmovisin la violencia interna de una determinada sociedad, el conflicto poltico violento, lo mismo que la guerra, se corresponden
con etapas pasadas de la humanidad, anteriores a la Ilustracin. Relaciona la
guerra con el despotismo y espritus aristocrticos, y no con la repblica y los
espritus capitalistas (Joas, 2005: 49).
Con acicates como Kant y su utopa sobre la paz perpetua (Kant, 2000), el
liberalismo miraba en el horizonte del desarrollo capitalista una sociedad sin
pleitos blicos, meta que se alcanzara con una suavizacin paulatina de la
7 Este comentario busca aclarar que la matriz liberal tiene mayor peso que el conservadorismo o el organicismo para explicar su dificultad para visualizar a la guerra como problema sociolgico. Para los
eventos que tradicionalmente se clasifican como conflictos sociales puede pensarse la situacin inversa.
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violencia8. Los efectos pacificadores del libre comercio que auguraba Adam Smith,
argumento consolidado por Adam Ferguson, fortalecan la creencia (Joas, 2005:
49, 53 y 173). Las guerras eran imaginadas como un producto de la aristocracia
en extincin conforme se expanda el libre comercio, siendo el afianzamiento de
formas republicanas y los acuerdos interestatales los garantes para arribar a la
convivencia pacfica9. La ecuacin era indiscutible: el libre comercio vigorizaba
a los sectores sociales que se oponan a la nobleza, tradicionalmente belicista (Joas,
2005: 69 y 174). La guerra se quedaba sin sujeto social que la detente.
El supuesto general de gran parte de la filosofa social burguesa sugiere
que el desarrollo social, entendido como la consolidacin creciente del capitalismo, provocara el desplazamiento de las ideologas autoritarias y despticas que le brindan fundamento hacia un Estado democrtico que sepultara
las disputas sociales violentas intraestatales e interestatales, recluyndola
nicamente dentro de los mrgenes de los pactos e instituciones. Kant en varias obras haba asociado el proceso de la civilizacin con el despliegue del
Estado de derecho, y ste enlaza la democracia republicana con la paz (Bonavena y Nievas, 2009: 96 y 97). El pensamiento liberal clsico, por ende, consideradas a las guerras tan inmorales como nocivas (Joas, 2005: 54); por otra
parte, sospechaba que era un mal negocio por la destruccin que provocaba.
Un matiz importante introduce Michel Mann al considerar que la teora liberal se encarn desde Adam Smith en Saint Simon, Comte, Spencer, Durkheim e, incluso, Marx. Esta influencia, relativizando lo sealado, no obtur la
mirada sobre la guerra, sino que coloc a sta como un tema de segunda categora (Mann, 1988: 146-165. Joas, 2005: 187)10. Esta ubicacin, no obstante, no
entorpece la caracterizacin que venimos esgrimiendo, ya que coincide en
afirmar que el liberalismo, de una manera u otra, oper con sus fundamentos
para relegar a la guerra lejos del campo principal del inters sociolgico.
8 Dentro del pensamiento burgus, no obstante, no todos compartan este panorama; el darwinismo social es uno de los espacios ideolgicos, con cierta episdica insercin en la sociologa, que no aventuraba
un futuro tan sosegado y cndido.
9 Estas ideas se plasmarn en la teora de las relaciones internacionales conocida como el internacionalismo liberal (Bartolom, 2006: 34).
10 Mann contrapone a este bloque de socilogos una sociologa militarista representada de diferentes
formas por Ludwig Gumplowicz, Gustav Ratzenhofer, Franz Oppenheimer, Alexander Rstow, Carl
Schmitt, Gaetano Mosca, Wilfredo Pareto, Otto Hinze e, incluso, Max Weber. Joas refuta la tesis con holgura (Joas, 2005; 188). Es interesante hacer notar que Mann ubica a Marx como un autor que desplaza la
guerra como problema de anlisis. Esta afirmacin tiene algunos adherentes que tambin por la influencia
liberal suponen que Marx postula un futuro sin guerras, pero un paso ms all del capitalismo.
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tena la guerra. Aseveraba que la ley del ms fuerte haba sido el fundamento
y la base de las primeras formaciones sociales, la ley del trabajo era la que corresponda a la sociedad industrial (Saint Simon, 1974: 14). Recalcaba que
esta sociedad deba ser dirigida por los industriales y los hombres de ciencia,
con los fines de la organizacin del trabajo y la produccin, abandonando los
objetivos que tena la guerra o la conquista. En su apologa del cambio social
pacfico, subyace la idea acerca de que los medios violentos eran nicamente
aptos para derribar o destruir, y que slo con medios pacficos se poda construir (Saint Simon, 1960: 46). Progresando en orden se dara el ansiado pasaje del gobierno a la administracin (Saint Simon, 1961), cambio que
implicaba una evidente relajacin en las relaciones de fuerza: ya no habra
dominacin o se reducira a sus mnimas expresiones. Deca que la actividad
industrial era enemiga de la guerra; en La industria (1816/17) afirmaba que
todo lo que se gana en valor industrial se pierde en calidad militar (Bouthoul,
1984: 181), por eso el despliegue de la industria terminara por apagar las
guerras que en la etapa ms avanzada de la humanidad, entonces, careceran
de sentido. El enfrentamiento armado quedara as en el pasado producto de
la evolucin histrica, transformndose en un objeto de conocimiento para
los historiadores o la filosofa metafsica, y no para los fsicos sociales, ya que
analizar objetos que no tienen existencia no parece un emprendimiento con
provecho para la ciencia positiva.
Esta lnea, que desplaza a la guerra segn el progreso de la humanidad,
fue seguida por Comte que tambin soaba con una modernidad sin guerreros. Sostena en su obra Filosofa positiva (1830-42) que el avance de la humanidad sobre la animalidad se reflejaba en la sustitucin de la actividad militar
(Marvin, 1978: 82). En muchos pasajes de sus escritos diferencia tajantemente la sociedad militar de la industrial, proclamando la sustitucin de la
guerra por una industria pacfica (Marvin, 1978: 83), debido a que la hostilidad del hombre con sus iguales se convirti en un impulso para dominar a la
naturaleza. En la famosa ley de los tres estados que ordena una serie de atributos del hombre y su pensamiento, debemos buscar la clave para observar
el lugar que le asigna a la guerra en la historia. Dispone de dos tipos generales
de actividad vinculadas, por un lado, con la conquista y, por otro, con la accin sobre el reino natural: la guerra y el trabajo (Forte, 2008: 3). El primero de
los estadios, el teolgico, comprende a un rgimen militar y desde all la humanidad progresa, donde la evolucin refiere al pasaje de la preponderancia de
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la prctica guerrera a la hegemona de la actividad industrial. El ltimo estadio est representado por la institucin de la sociedad bajo el amparo de la
poltica positiva, marcando el triunfo de la industria y la declinacin definitiva del rgimen militar. (Forte, 2008: 15). En realidad, Comte acompaa paralelamente la ley de los tres estados con una ley de la evolucin de la guerra
(Bouthoul, 1984: 182). En un primer momento la sociedad necesit de una
sociabilidad preliminar forjada por la actividad militar, para preparar poco a
poco una asociacin normal y completa (Comte, 1962a: 77). La guerra a travs
de la conquista, por ejemplo, favoreca la esclavitud y sta la industria. Para
Comte el militarismo inicial es tan indispensable como inevitable. En un segundo momento del devenir humano el espritu militar va aminorando y la
guerra se subordina crecientemente a la industria. En el tercer estadio, la industrializacin suprime la guerra (Bouthoul, 1984: 182). Como augur
Saint Simon, su dscolo discpulo pensaba que con el despliegue de la industria la administracin eclipsar al gobierno sustentado por la fuerza, y el
orden social brotar de la cooperacin voluntaria entre las personas; asimismo, entiende que cada comunidad tender a unirse con las vecinas desapareciendo la casta militar por innecesaria. As Comte imagina una
inevitable tendencia primitiva de la humanidad a una vida principalmente militar, pero auspicia sin dudar que su destino final ser ineluctablemente
esencialmente industrial (Comte, 1982: 86).
No muy alejadas estn las ideas de Herbert Spencer, que rechazaba la guerra con el mismo entusiasmo que lo haca con el socialismo. Tambin periodiza, prolongando el modo de pensar de Comte, el desarrollo de la sociedad
usando como operador terico/metodolgico dos tipos ideales: concibe el
pasaje paulatino de la sociedad militar primitiva de cooperacin obligatoria,
a la sociedad industrial con predominio de la cooperacin voluntaria (Timasheff, 1980: 59). En la sociedad militar la cooperacin comprende a todos los
miembros de la sociedad y tiene como meta la guerra; la participacin de
cada individuo es obligada por un sistema rgido, jerrquico, fuertemente estatal y desptico (Ayala, 1947: 78). La sociedad industrial demuestra fuertes
contrastes respecto de su antecesora. No tiene gobiernos despticos, la cooperacin depende de la voluntad del individuo y la forma jurdica predominante es el contrato. El Estado cede su protagonismo a las asociaciones
privadas, y se rige por la voluntad media en una tendencia a eliminar las nacionalidades en pos de una organizacin comn (Ayala, 1947: 79). La guerra
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de la armona social. Su posicin poltica durante la guerra no lo llev a reivindicar el aniquilamiento del pueblo alemn ni a exaltar las virtudes de la
guerra. Contrasta con la postura de Max Weber que consideraba a la guerra
como grande y maravillosa, incluso independientemente de su resultado
(Losurdo, 2003: 9)11. Tambin con la de Georg Simmel que argumentaron a
favor de la guerra como tonificante y revitalizadora de la cultura moderna
(Joas, 2005: 61 y 74). En la obra ms trascendente de Durkheim acerca de la
guerra, Alemania por encima de todo: La mentalidad alemana y la guerra (Durkheim, 1989), confronta con las ideas de Heinrich von Treitschke por su
exaltacin de la guerra y la defenestracin que hace de la idea de paz eterna.
El gran socilogo francs evala que esas opiniones conforman un golpe retrgrado contra el ideario de la Ilustracin (Joas, 2005: 101). Durkheim, ms
all de su actitud militante durante el conflicto blico a favor del fortalecimiento del estado moral del pueblo12, se opona decididamente a todo tipo
de guerra, tanto la de clases como la que ocurre entre naciones (Inda, 2009:
19). Ni siquiera las desgracias personales que le trajo la guerra, como la
muerte de su hijo y de una decena de discpulos (Mucchielli, 2000: 55), alter sus convicciones morales, tericas y metodolgicas.
Desde este paradigma que abreva en varios de los primeros socilogos y
posee anclaje en el liberalismo, entonces, se fue irradiando hacia las distintas
instituciones acadmicas que albergaron a la sociologa los criterios que convierten a la guerra, la actividad humana que con ms impacto se replica, en
un objeto sociolgico marginal. La prolongacin de la vigencia de sus premisas es un hecho evidente. Esto lo demuestra, por ejemplo, la teora de la modernizacin, que en una de sus hiptesis centrales anuncia un futuro pacfico
para la sociedad moderna (Joas, 2005: 68), que obviamente se alcanzara
mediante un evolucionismo igualmente sosegado y afable.
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Palabras finales
Por no encontrar una correspondencia entre lo que define como el tipo
ideal de sociedad y la realidad, la sociologa proyecta una perspectiva normativa evaporando el peso que tienen algunos fenmenos en la configuracin
del mundo social. El debe ser tiende a oscurecer la comprensin del ser (Fernndez Vega, 2005: 40). La sociologa que aqu definimos como acadmica
cuando enfrenta los combates sociales armados trastabilla, perdiendo el horizonte emprico para adoptar una mirada normativa. Observa el fenmeno
asignndole una perdurabilidad transitoria, eclipsando detrs de un prejuicio la actividad que con ms persistencia se repite y cincela lo social.
Este fenmeno hace que la guerra, con una trascendencia que nadie podra discutir, quede afuera de su registro y problematizacin. La distancia de
la sociologa en sus orgenes respecto a la temtica de la guerra encuentra relacin con las bases ideolgicas del pensamiento liberal presentadas. Esta herencia intelectual oper como los cimientos sobre los cuales se instal una
proposicin ideolgica que ti el desarrollo terico de la disciplina, que con
pocas palabras sintetiz el discpulo ms fiel que tuvo Comte y uno de sus
mejores exgetas, Emilio Maximiliano Littre, cuando refirindose a la evolucin social progresiva y armoniosa (orden y progreso) de la humanidad,
deca que la paz es el gran agente del mismo modo que el gran fin de la renovacin, porque la meta deseada es unir a todo el occidente en una federacin en
que desaparecern los ltimos grmenes de la guerra (Littre, 1957: 2, 120 y
121). Arrastrar semejante carga por la teora sociolgica no parecera una
tarea que pudiera terminar sin costos o impune. El siglo XX soport guerras
de manera ininterrumpida transformndose, amparado en el desarrollo de
la ciencia aplicada al poder de fuego, en el ms sangriento de la historia
(Hobsbawm; 2007: 1). La contundencia de los datos demuele el optimismo
de los fundadores de la sociologa, y de quienes lo instalaron en el campo acadmico, que auguraba un futuro sin guerras. Mientras tanto la sociologa
traspasa el anlisis polemolgico a los historiadores, los politlogos, los militares y en menor medida los gegrafos, dejando vacante un tema que debera ser de los primordiales en la exploracin y preocupacin sociolgica.
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