Hibie ETUDES TRADITIONNELLES ye ANNEE —JANUIER — PEVRIER — MARS 1977 Ne 455 LE PARADIS COMME THEOPHANIE Selon un hadith, «la majorite des napitnts du Paraiie sont det snipes esprit » (hull), ee ite noe des homes peu inteligenty mais des hor- Ines’ pentement candides, Cette sigoieation para {ement plausible n'a pas etopdche certains comme tsteurs ntimmer quit Sagt des sols qul = soot Sttofute au fardin ‘on ew de ne penser ua Ja GRMN oat sutemeat dite qui Saretent au ree et prvdent’ de que le eeéateur (D. ke carsetre force Bette interpoetaton transpaaie_ dans. In forme me du symbolism? en effet image du jardin st Bu aedinie est lem al choise, car Te Jardinier (ek your le Jeti et non inversementy Le ard Stee eaf‘san iret om dehors de zon cuvre profes Sinnelle andi que Dieu au conta ext lain Gtre cs Paradis H aurait lla uses ane autre itnage et uive par exemple, qui est absurde d'honoe fers palate los que te tol ou dimer tx ente de ‘hariage tout em obbllant la mare Mais de teles exptvssons, tout en Sant adéague tes quant A laspeet de separate que certains envi. segeheexehatement won demeurent pts moine TSSoquaies quant ata matare totale dela wale ties Le Dara, préisement, st avant tout ane flimensian qut nows nit Diew; plat que d'etre teebe de tf mares West a conpe meme de elles Hew done ce qui manifesta 4 Penterieus fe mystere dein Personnalte unde, Sous ee rapport Te Patar iy Sst un etl de Dieg eae up vovie qui Le Sine’ Then ctestancurs (Esh-Zhent) qu po fange ou retrace Yintrieut» (Et Batin), "an peuropes TRapITiowNettss comme Yael ology ou eens a te fpure et involore, Silly avait pas dans Te exSe cele Reaction mystérieuse de manifesior [lncréé, on ne ‘Sexpliguerait pay. cele parole Wun Compagnon da Drophite «Je ai jamais len Wu sans voit Die » ‘La mission de Phomme, est préviiment de com. bier Ia wsioa de = Meteriur » vee elle de «VE taiewr» Yared Tole tomo de Dien tant (que Principe et de Dieu en tant que Manifestation Se"raeopnanie ear toute chose estima». iho te ¢ done formellement drat a ces deux petspect. ‘sj elles constituent sa Faison sffisante et le defi. ‘iosent par consequent; autrement Git. Tomme est CSenteherent pontfes, Wen entce Is Terte et le Gia et entre Pektrizar et Plmmanent ©) a notion mama de la Vision beautique implique aque tes jows du Paradis, ou tex modes de 1a Beat ARs. te Saurateat se ster em denors de la Presence divine Tidoe de pretner uo pase 4 Diew s' dons dang ee eau ancum sens; ele west-quun transtert Sbusid"dlane ‘possi terveste dans. Te monde Sete, ine enna tenuate oar ee ee osrait fire tout aa. plas, Touistence des degre Baradisisques, avec leurs partcipalions de plus en Blas dices ot intimes 418 Béalite divine + om pou Put dive sors quiau polat de vue « Paradiy de FEnsence « oyuel avait autre que PUnion sapréme, ley tres Paras eppliquent aueant de modes de iparatiets, ou illuson'conmigue » mais ett, His prickstment, s'est nullement sasceplble oe preven volontarste et morte [Limage problematique des «sets qul peuple le Paradis, qui par sltge se satsfont dl «fardin» tout em nglighant te stander > appelle evant tout objection’ suivante: oubliee Dieu, eet pocher, et ‘eat meme le poche pur excellence of au Paradis on ts panapis comme THtoMHANIE ne saurat picker, st om jot par sureroit de ta ison beasfique on ne aarat done avo ane at {ule "ou un Slat. qul mgrterat te qualieat de Tibi Lnconstqutnce de Himage des sole es 22 es tages analogies — monte A quel point, Tans carat muleus orem, Flnentionspevells elated ce dae es ia Sisu_persee in Kgigue, pourva que te suggestion ocalon yates stove, es depeltons ‘putes Coneue comme autce que Dieu»; la région paradi- Snque appara comme’ Temanation da Centre it trie ef comme aura humaine da mystere de ta ‘sion bistique ow de FUnion supreame intention a Aadith eit ost de rendre comple die cevtanes differences esventelles qt sont dan ls falure des chases mais on ie denis ow de delim {er'cubnativemont ces dfferenes + snauite deever Ie" gieena de fu ful ey enjoignant ae hommes de tnettre Tactent sur biew seul (y de sanecet ans ior — pour cea qua y soat appsles asa quis tetoce Sl esl ly le rappeler que tout blen — terrestro ou celeste spat tal que par Diews et sen Diew® (0. Nemo bon ns voles Deus. [Le prototype in disints du Paradis — ou de Tease lode doieureseitetes — est le plan des Qualls divine, dont quelques-unes appartiennent 8 essence inti, Le Jardins; avant sire ne Gheophante ot ume Bypostase (1 EC wpa oe Senet ratiquemest une et doublerunes reapinionseties Qui dit homens, dit vision divine et ambiance ha. maine. Il ya une vision inereure et ne vision ext eure du’ Réel" Tatereur, — ele royaume de Bust dedi de ous — ingen, rw ent ou_pergolt en principe le divin Soi toque est Fossence"une et indivisible tout en” présentant homme divers aspects =t degres a edteeiear, Pin teligence pergot fe Réel selon Ta Relaliite cos jugs ow selon la Possibiita daployde et diverse Stach. ate teltczant-ou an’ sextcorsan se Aéptate comme ‘nm ceentil on comme Te plutiage ‘Tun pcm Au point"de vue dh volntasinme init use ot sestientl ett aniston sed: tice pour Thomme passionnel — sera. picnsement Mipendce ; au point ee du diseeretreneatel= Teetuel et tela contemplation. 'e monde appara AU conteaie eotnme ane Menphanis oti eat sun ‘emment on son centre celests ou paradaiaque, le feel ne contient plus aucune. miadaltepeiane Snbeerive En langage mahiyAnique, an dira que Ye Protgeke Buddha tourne le dos ab samudra ot cegarte vers le Niroana, tandts que fe Bodhrattos au contaive per {oll le Nrvina sussh dane le sumséra —~ leguel SGurait sire dane autre sutstance = et abolt inst opposition cotre Fexterieur Pinter ‘(est tk uss! mutuals macandis, la perspective du Prophet {ub selon Tha. Arabi (8), perdevalt Dieu dan Ia ome they laquelle me rut "rendue ‘lmable » par lah (Geiobiba ayy en ralzon "de ette craneparenee meme de. Te theophanie feminine (9) et tans, Ie ime ordre didees, i faut iter co hadith. qudst, Fetes un teésor cache el Je woulat tee conn done Ful sree le monde + Le monde — et 8 pls forte raison le Paradis qui en ext ta quintessence Tuminease —marqus onsite une consaisunee Se Essence; Die doplie ses posses em made dif 8 Le eanabis cons THtonHANE ferencd, ot HL ene homme afin avoir un témoin fe-ce depoiement; astrement dit Ite proyete Lute Imene ‘duns Ta realv ain de se petcctolr Lule ‘Reme en mode relat. Du resi, ce deploiement — {ous psine die impossitte — se touve.pretigurs Indian, cou a datiacion entre TEstenve et les Qualtes, co second element relevat en efiel de ia Retausit ‘ow de Maga, Les theologies monathestes Dinaees ne sont gute capables den rendre compte Staquatement, “du fait quelles soperen(”quavee Faherative tout fit cautisante decrees de Feinerge> t's a que Diew et io monde, le Cree feuret te era alors quien real fy'a tout abord Abn et te elat et enauite, au Sein de 1a Rel {ies Fnerééeeateur — non nered eo 301 — 8 “t rgoureusenent parler — et nous y avons dit init allision = on_ourrait anspesee Ualernative fir fe pln divine emplacer Teppestion ene Te Uerée aot 'eTnerse» par celle entte Te « Diet por Sonne! lac Divine tmpersomnlie, done entre ite atte Surette Ett compocte en fet in diversi des Quaites divines ot den Prototypes exist lenis, Dana cette perspective fe Surite serait te” cdardinier 2, mai Hat viardin» son tour or on Infinite, Souree de FEste et par tk de Peastence. Frith Scuvor.NOTES DE SYMBOLIQUE MAGONNIQUE 1 = LE MANUEL MAGONNIQUE » DE VUILLAUME ss dernidees années ont xu se multiplier las ou fs sur ia Franc-Magannerie, Te plus souvent faye able A Tastitation, €2 sont pour la pluyaru der ftavaux ordre historique ov «sacilogique ». Quelg fe sole Ia valeur (ou ons ondinaire de ee mt) ek Pusfol Tntert de ces produetions fact ben te Sonate quell laesent 4 pei pres ttslemert de {5ul Ie peineipal = In science du symboliome, Seat dde la" langue de ln conaaissance supréme. elon [Ghénon ia cs dasnant sects eile « gnone™s gut et Selon Albert Pike, « Pesence lla moelle de fa Crane Magonnerie» (. ‘Mais woe! que cette lacune vient brusquementd'tre combide par Vappurtion simaltange de Irs ava: fer me parle Menuel magonnigur de Vane 6, reimprassion dun texts capital gowsédee une praface de M. Jean Tourmse ; et dadtre part, devs Solumes tonsiderables (plus de 1.000 pager au total) Inutsits ‘ee Symbaliome: magooninue nadine! 1 ‘Symbotieme maconnigue tes howls grader, pat ML Jean-Biarre Bayard ‘Thote skeet ue ‘so soon. ‘a rr 0 [NOTES DE srMBOLIQUE MACONNIQUE est une heureuse idéo que «avoir seimprimé le Manuet maconnique, depuis Tongtrspsintouvante et fugue Gagnon set tere notamment dans Esotee ‘ome de Dante somprent, pout cha des gees 4h Rie Eoousis Ancient Acenpt, a Hie eaves, di Rite de Maraim et dota Magonnerie «Adoption fos elements da tlage, 'eatedire les « modes fecannatasance > (i) el de plus te decoration. des isis, es tires des Officer, ta description des ta tllers bjous et autres omnements, Tess batoies = tes Sigarehes ss few wager nus ise ures de teeeail, lee ages de tale set, Laut Claude Aare Volume, dont oot ouvage cotta em gu fie sore iecehetslmuvee > pis beaeaup de son feeds a at sit ae de ponte oe Exrerts es geanien pron’, ore, atelamtions ot satis faeaten ba syle orl er parle Srginlie,serei-ep cela par aa conmaseance fe ta Tanguehebratque: aseer souvent i denonee des iter: prulaionserunceae pa exemple soutien que ts ares 98 du tableau'de Loge du 2¥ degre detsiont fice en reali teas fads, Raton sont les veasons ou Su sagucte peut ee prise en defout, par exemple Sandi at Grier Tadclamation sense de arabe, ‘tvs quel est une atrstion de tots hebreas sgn fant €Mla Pore (3) Danie par, Son ignores aisha seer elle Sear oasis comme. sf SLANE Selon a‘uDes rRapirtonsences tne signltieaion queleonque kabul, « premier ta saomnation’ de ne ds 1 ee cel gar inusirantle Manuel, sont précsement consaerdes & feces tes"totspremiares pussances es premiers ‘ifference de leurs densteintelleetuele». Vllaume, 2a Teer ans les sereurs eourantes Je soa. temps sur les 2 NOTES DE SYMBOLIQUE MACONNIQUE hension magonnique générale, tout en réussissant a tice dusobligeant Ia ols pour les fenmes, pos lee mmysteres ot pour la charit, 1 sufft de tela préface de Mt Jean Tourn pour wir 4 uel point, gree A Petre symboliqee ot ma {onnlgue dé Gut cera oon se sot ‘ter pour ainsi dies purifices» el certanes enigmes debraanallees Cltonte par exemple: tq question da feret, aur laquelle Vailnmne waCque det idee ts fonfuses, pour ne. pas dire =< désacraisantes = Mais ous nous artuterone plus particalierement sue dex polos que M. Toutalae walle avee quelque ampleur eMtalendeier lanisolalre et existence der" baate erades, TW remargue que le Masoel eat prgedde d'un «Te beau des tome dios tapporter £21 des 29 lees de Faiphabet hebraique sch qu'il ext suf dan + Gx Indie: lunaire eanforwe s'systime en usage cher Jee Jus». Ila tra bien vu que ce chots du caer: drier lun-aolaire eat en rapport aves une «cosmologte Stree oi les deus grands luminaires jouent Um se Drepoadérant(). Lee Wagons daujourd’ho: poueratent faire leur profit de Tobservation suivante de M. Tour hie « llmest pos de Maconnerie sans Intervention ‘une qualification emporele et spalale sactee> Le travail’ magonnigae. dow 'aecomplit non seulement lanes eapace saeré: mais asst dans on tmp sae n't esacadremeni» destat se fire apres Tour. fue dee teavaus 8 Cosearon “ela lected Ia ‘Eace‘i a parte que fe Solel a sitet econ 8TUDES TRADITIONNELLES « planche tracée+ (7), et & ta eléture, lors de Van- fee de in teaue suet (8). Mals ce gut y a de plas semarquable dans ta ariice de Teac, Sat insole nie Eevgut distingue la Magonnerie de toutes les alter Stednisations inltiques occidentale, mostes Ou ite ou vuln ‘ie Tenn de aut rade Sirs que le Compaghoanage tla Chatbox Acre e sont toujours contents de deus grade, trois ‘tu maximum, fi serait ove de danomlrer dans la Maconnerie plusieurs cemalnes de degien. Meme st lucie e'entee eu ne sont guete gue des » pallens Ge racine ts gu nt carats Brigit poar que se pose le questi" Pourquol une tee prditeration dane YOcire. magonniqus, alors {gon ie wit rien de somblable ailleurs? Se séferant ua" atte dont nous avons rend compte it meme (Mi Togesiae eapproche Teniasrement des s¥mbo: ler dang Ordre magannique Ge ve que Fabre Olivet fppelit Ic entasenent escapees dans Tarche de NOE" Hypothtae que beaacoup sans owt trowveront havi kde fat Guenon, su ce pot, vest toujours E°Vin Camire2 on sgi procane So ii tia NOTES DE SeMBOLIQUE MaCONNIONE Imontré extrémement éserné, bien quit inctit ses forrespondants 4 méditer Te problame. Ea tout ca wing Won ne su as A. Hottie ig a be 2 thie, on ae peut que Vapprouver quand i ret justice & Vailaume Wavair évoqué es divers « her tages» que te Maconnetie a cepas au sours des siecls, stidant tI enumere quelques-ans des prinsipaus Te Pyinagorisme, Thermdtisme, te «fond intiatique du thristunisme original , les’ Temples: Il nowy sem ble quit propose. ces hislages trois questions se posent : Pourot de telles tranemissions * Pourguet fontlles alles la. Magonneste st pas ailleurs? Comment se sont eectuces ces transmissions A la premitre question, M. Tournise eépond en Invoguant Taito dus iste inconteste dete sienee sec René Guénon, Nous developperons ‘honssndme nn peu en poi Les oeganigeions nti, {iques, participates de ta stable qt est um es alinbuty ty Centre supreme dout dies proeedeut, font deteneices sun Hepot » 4 la fu pacieuy ek Indestructible et en conssguence” symbelietagsee souvent par ne perle un joys ow um treor (1D) Lorsque apparel! extsieur dune de ces organise ions par sue datlaques dy monde profane ol pour feute Gutre raison, est menace ds dispar wes Airigeans, offices ou caches, peuvent prendee tes tasters ‘pour ‘tune pute out estidire conserve dans a mesure og lle peut Vets eltransmnise 4 une sutte organisation Tabet de tout Sanger (1D. Aussi Guenou ill pu lalser entendes 15TUDES TRADITIONNELLES qu'une organisation initatique ne s'teint que si elle Peat bien (13), ‘aon Je de cs anions cant amie in uate expliquer pourquot eles ont toutes fini Dat se resorbed sein de i Magonnerie, et aon dans fee ate rnin orien, te Cam snonoage, pat exeople, neaital pas aussh quali Dour colaet dans Tune de ses branches de « Bafanls Au" ire Soubise »), Forde. de\prescance des corps ‘buat ne place-til pas les cenargenters» de fate {ulale» eo tate de fon tablean (8) 7 La réponse ert ffeil, Paisque Ia cause des transmissions eest Paps proche de f'n du eye, Jer tus du symbolism foulatent que fe corps dla ie ps ple a recevait Fhestage Urditionneh de Ferien 42 celal dont acini’ vexerce sur te materia le plus capable de aster au enaciysme.afenduy et Yon sat doe fstaciyame cnt ie eu (04 ne faut pas cetera ‘firs, pensons sous, a raion de attention pee Aue Gdenon a toujours accordée 4 Vintiation magone aque. este te trolsine probléme : comment « bien pa et eat ns NOTES DE SMBOLIQUE MACONNIQUE ¥effectue 1a transmission Ia Magonnerie d'léments Uradiionnels provenaat dorganisaitons st dfterentes Jes tunes des autres et parais i loignte dans le temps 71 faut” isbord. remarguet que ‘sere tains corps de males oecidentnax peuvent fort ben Femantet" sans interruption aux Colla fabroru see ondaionext stttue a Mui A moyen lige, alors que forssalent de nombreuses organi Hons "inititiques cretienney qui etaient.«secates dans ta plas compte acceptlon de ce ma >, if état fell & Guelques adeptes diane Fraterite on danger dese faite eaceeptr» comme members dane autre Stganisation ef de Tul tranemetize ce qui y avait Aessentet dans "Ordre menace de disparition (13). Nous. peusons que ela pout wuffise nous, fare plossentir «les shosens ts transmission des doctrines Exseriques » grice's une « obscure filtion» qu fait, aque ses attaches dela Magonmerie moderne avec les Stganisaticns antereuree soot extremement cote piles» (15) Consdérant maintenant, parmi tous les héstages dt nous avons parle, ela ur esti fos I plus teldnce et fe plus eontasts, mais abet Ie plas heate- iment et Te pits constamment tevendiqué par 1a Ma Gonnerie ell-mime, i st assez nemarquable ies d= Fant ces toutes derniresanmeen certaine" theses sient te avameses et certains ft tls jour 2 de Personnes le plas souvent atrangbees sinon bovtles 2° Midge meme de Tradition. mus qui en expossnt Tours idées et leurs deeouveston,renaiet singer tment enforcer les positions tradiionneles, C'est sins {que Teditocal un numéeo special rcheologa foascesa aux Templiers adit Ta possibile de leursrupes TRapiTionwetiss survivance « rice & de moltiples complicit» (17, Ae chancing Tonle ection sa Becouvete de Aoofon de Domme (12), sgoale une representation de Saint Michel hrsndiseant som ipso de la main galche, {ste familie au Blagoas. ND, Guy Eau et Sacques Niadaule, auteurs asst sloignéss que possible Fas de Tnutre quant aex conceptions phfosopbigues ct rl fuses ‘saat accord pour admetirs Tessience 8s Frotabie dune doctrine secréte propre aux Tempter, EC'inentionnent egalement. le ulte, prvi rend Fr gach in set 8, Bt nous sone ts dn Sl avenie'ne vena pas apporter encore son Tol de dscouveries De elles trouviles sont intéressants, car elles rmontrent que ier sttirmations traiteanelles ne sont pas en conan ave fs fats e pon ake fel, ros conletaporaina attachent ant de. pla 4a ‘Teneurant, les quenoniens wattendent pas Ie désaur verte dane “clare de ransnsston¢eateels fempliers a ta Maconnerie. Hit savent que Ge tells operations sont Wi. dosing eta communication frie st non trite (20) De ps, e passage da «depot Taitiatique» ane organisation 4 une ane este mula i un writable changement état ck comme teL"he peat accompli que dans Fonacurit» Denys Rowas (@ suinre) 18 LE MORTE D’ ARTHUR Tins Maloy tenia Le Morte rir x 108 vast dane en apparence une euvte tardive par rap: Bort aux romans francais dy Alle sdelo ot de acbue du Nil sdcte, et Fan pourrait w'attendie A ce quelle {oe moins profonde, mins aneree dans la epiualte (que ces dermis. Mais om realite 1) git tian tee Yall de compilation = Le Loncel! tm prose, ot pa ile, y ae is turgement& contain ia Quests “to Seint-Groaty est en grande pare issres sxvent esumée. allege de Ia-plupast des admoresttions Prodiguées aus chevaliers pales saints ermites, Cor fins textes gallis ou angie unt sans doute aussi ats waists ei semble ue Malory alt woul reuse {tan ensemble cohezent tous les conten relat Ia ‘Table onde et au Saint-Graal dont il 3 pu avoie connaissance. Des sels apparemment Strangers es deux themes gendraux, tals peoebes par Tinepi= fation, tlle histoire de Tristan, ont sgalemant fe odults, En dept de quelques longueure de quet ques manques. de. concordance, ‘rauvre” est ‘bien Sonstelt, st son unit, un pen article, & pu near Soins es peavey es ranean sane par un ton partial qui latest propre, et qu tent Beutatre aux origines glloses de Tantear. Bien ue Foe bom abrdton il sot tre sensible aus siéments de provenance clique, dant i @ pa dalleus denurit {quelques teaces dans len legoides + ul devaient or hve avolr eours a aoe Spaq Full conslent de la valeur eymbolique des sllts arthoriens ete Tésotrame gut y at taelus? Core the dans bien des ea smilies, om ne peut sem att ter ice sujet sic» mest que, sl en fut consctent a fut cerninement 4 um moindre degre que Cheeien de Troyes ou Roberto Boron. It nena gus moins ae Fun dap tansmettewry de ces données taditonnales ropa leee emcee coca = rereerane a Sea te a, em four de Teeuvre, cat cle a deja ste eludice sous sa Cr pel cna fre ce net 0 Le Monts D'aRTHUR sion primordale (2); lle se manifest, & un moinare degre, a avers loutes les formes de la Renslation + est Ble qu ilumine te emt de Phowme et lal pes inet ducer Ia tealieation spicituele: Les appr tons du Graal au Pays do Logres st dans ie cies ul voi Peles en partisaiee, ne sont que des « revels = de ta vision vertable quem sua Galshad 4 Sart, lorsque, recouvrant le sens de Peternite il appecters algultier Te terre pou aolire ale stele (3), Ctte sae {ante mise a lumidre d'une forme de spiritual Brofonde en reition divete aves tn tradition primer fake ie egioment dane igne dane neesare ‘adaptation eyelique, et ce mest pas pe hasatd tile se prodait au sein dune elofcaton tral tele bellante, mais use a vellle ane longue pe lode Wobscuration ‘spiriulle 1. LE ROI ARTHUR EF LA TABIE RONDE. Liiteur Caxton, dans ta préface originale sont it fait perceder Te teste de Malory, fait allion & las Drumatiede nenf hommes «+ lies notorement conn Ale que dan tout Tunivors ly 2 aeut hommes de ‘alee meilleurs qui aient janis existe A save trols patens Lois fois et tris chgationsv. Les paiens font Hector. Alenandre et Jules Cesar tes juife sont Sosue, David et sudan Slaccabee jes ebiilens sont Arthe:. Chatlemagne at Godefroy de Bouillon. Lx ds rmination peut paraite asses ablteive + par exe fe Selman pura ger dans fae, ne {tee que’ Duell) mais ft faut surtout voir Paapect sembolique ‘de ce choix. Le point de vue de Cation eStimanifestement «ehevaleresque», el st fot por: Sibte qu't at outa Svoquer par la trols eourants ule de a tradition grasa epmaine, vlad la toad Hon habestgue. et elas de fa tradition eheetenaa — ioe te Seat Roehl "S) Ce Matte iiteale at Paesie tempore es Vt aTUDES TRADITIONNELLES 4 sont séunis pour former Ie fleuve des lgundes Flatives ta Table Ronde ot nu Saint. Graal Bn ce ca on nolera qu'il nest pas qustion, on apparenee. dt olny, de tradition cetgue, dost le Ble Tat pout: {ant essential; Tommesion a pa re wolontaire ef de Nts raltons e'opportaait Ia vollgion des @ruides he devat pas aval es bonne seputation dans tes mh ede chrétens u moyen-ige, et son influence lat Atop sensible, dans le More dArthur, pour qu fut hecessite dela souligner. Au rest, refoarquons des A'preseat quo le fait Go rogarder le cl Arthur come mnt Yun det champions da chritanisms ne mane Ps de piquant daas les textes aneiens qui font aly. So a fest gendralemeat entoure de drides (4), ge ft de Grier sion de as cheval Fallgue, tout natant, et peutatre plus, que Je premier ‘nail de ta ehevsievie chrtienie, Mie 2 cle que apport ealtique ben decrlable dans Le Romans ia Tae Ronde wayne par tte davantage eters ‘une époque oi le cheistnnisme Pavat detintivement fmporte, fandis que, as tontrare, Te re de « brie Uinsateur + du ruidsee, qui semble Stre ipa "Kaun poet ste mis’ honor, a neat done pa sane on ge Canton fit rol de Loges le plus grand de sev eu heros 1 Jonne tn outre de nombrees temolgnages de son existence Historique, laquelle “devait Ave alors quelque. peu fonteste son tmbest an. montane ‘He Clason bury. Tempreinte de son sceau h Yabbaye de West Imlotie, sur laquelle ser sites sont mentionnes Pa Unitas ‘Arthur, Britannie. Gate, Germante, Dac Imperaior sit pare encore dela Table Ronde, ve on peut volr & Winenestr, de Pepde de Lancs st de Stegis ares retin» ie dst qu ste {uant 2 leur authentic eet de pou importance = Ae'cette chevalerie egendaite ‘La plupart des peraonnages qui ont joué on role ae premier plan dane ard spittuel ont ea une nase derapton dothar Drie rat Mtrogenueh p Aether Pophétas por Ath te MoRTE DraRTHUR ance mystdieue ot une enfonce sachet 14 Pun ies signes grice auxquels se rvae cher eux Telection divine Pour Avihueele fs d'Uther Peodragoa st de in'reine fgraine, Merlin prise Iebméme Sta nae Since, au thitesu de Tikagi enfant er encore at Breen quand it eat ante sun selgnens du royaume, Site Bator, qut va tire son pre notrnicier Cat IIs outume do osterage, mats cate fin operation se fait en aezret Metin. déguise ea mendlant. repo Fentant non baptist 4 une: poterne Gu chiteaa et To Teint 4 Ector Cai le fait baptser sous te nom Age Uther mur quand teats pee adolescent. ft des lors, nal ne sat lua quest pere d'Art. {veseeption de Merlin of Esto Cate forte de «cow S*foulue ar iMetrn entre fs deux regnescelut tiher et estat @'Arthor. Ge cidme que fe fait que ts ome oleate Ivers Funde Fate parat symoolisir le passage Ca Grutdisme chridiadiame: Arthur va done devote prouvst, aver Fade de Marin qui est Pharr lege, terme) et spituel ibe. Metin site pas: selon Tu, te wéitable heir set fla de Dieu, non cludes hones. va. done ifouverTarchowsque do Cantorbley le chef cite! i royaume eh encore, Taapert dec ehisinis lone ison eeitence —"er ul conslte de tat- Sembier toun ex nobles du pays toe de te fete de Noll Cate dpoque solsticallsat en ste favoraie 3 An tenouvelemeat syeique, ett Lavénenent don rand gue, «Car désuk qui est ne cele nulls fourrat bien nous mentor par quelque miracle 60 Ba grande mincicorde, fol qu vane pour sve ea Se tyumanite, 4 gut doit scott le tee Ge chet égtive fe ex royname's. Ain e ChnstRol Git designer Ie foi de Logre: Cleat en tat que représcntant de Fat tort aacerdotale que Merlin sere untermediace th tout colar Et quan les matinee la premiere meste forent ites, on put voir dans le simetsre, cone fatal, une grande plete cublque” qu svat Fropeet dt marbre™ au mea, ily avait Une sore Feuclume dun pied de hast, st une belle spe nee y Bait Tehée para ponte; aolour de Uepee, on Fowvat lire et Telttes don Tinscpuon suvate Gal cern cee epee de'la plore tt de Fence 2legiime de toute Angleterre s, Nous oe trouvons tile symbole de Pepe plate dar a pierre t quil feat ea attacher. Ludjonction de Tenclume ‘ul west "pas expliquée, fait sans doute allusion tn gene late i mane dnt ate ft Tor. te. Leprewve que va subir Arthur eat done semablable Sale gal lvade la Questo du Sintra sigoers Galahad comme. le ehevalier le plus aple 4 tener Aventure, et doae, fnalement, a deventt le Hoy de Graal Iya en effet comme nous Vavons de lass tendo, analogie entre les «'miesions » dant sont harges ces deux potsoanagea selon tn perspective de TBoteriame chretlen = esle arthors toque es dase line 4 Tinitation royale, reve du domatne des «pe {its mgstires +; cll de Galahad, lquel ext desing 4 Vinltation”sacerdotale, loved domoine. ses SEE pee Osc prota dt fnontrer des qualiGeations exeegtionnelles peat Een Stee simile uve les dea ons: Nou alone alleaee parler de Vorigine asx extrsordinete se cette ¢pee 4e'Getanad, Lo royaume de Logrs stant egarde can me une figre du Centre a Monde, som che! it tae tide etee parveny en ce Canine (@) st dott ote Sltent Tad dont Tepe verte est Mage, 2 tn Dette tent assurement lew da symbole hin cosa Be enontagne Ale domande do FArchevéque, tous los chovalers tsssient de tizer Vupde, mais sul n'y parvent. Arthur, {quanta fava pasa solicit en ealeon de ton jeune ge ot de Fabscurita de sa nainance ce nest done ‘Tbe par obentare quill In dagage du imarbee, ot oe AGI ast comme Paérties tne, «Alors Salt Tepde par ls polgnde, aves aisance et hardesee Hl Ia tira della pierre» A part Kay, frre delat Ab gl fente do fare touraer Patfalve som avantage, sa! ete dbe eopts PE, Se Teta Ba cal op Monts braRTHUR lig exigent toute une séete de nouvelles tentaties a oa gue etloet de coo dlrs gout 2sprupes TRapmmowweiies de VEmpereur sont nettsment defines, En ce qui oneeene ev dernier, fe bot ideal qu Tui est assigns fala resauration de Vela pivmordia, conduits fy hommes vers le Parade terete. Et vet bien Tila mission dont se charge Aethur, side en cela par lee Chevaliers de le Table onde JeaeLovis Grison (a swine) 6 LA SAGESSE DE LA REALITE ACTUELLE DANS LE VERBE DE DAWUD (DAVID) (Chap. 17 des Fugig al-Hikama) wot De In meme manitee, ce que puise le. salife qui tire. son. autorité (diectement Wallan) est cela méme qu’s puiss 'oovoye aupees [de Lui; c'est pourquoi nace Ie désignons, eu mode |{de désoilemeat intulut, comme «salte dalla», (Gaadis que, on langage ‘xoterique, nous disons | calif de Tavoye d Allah. Cestilleurs poor [celle raison que ce dernier —— quallth lui nocarde la grice uaifiante et Te salve! — est mort sans [designer personne pour sa succession jl n' tien Jeeterming a eat egard, cet quit savait qu'il y au [rit au sein de sa commanauts [der sees] (0) qu reotemeat, de son Seignetr lst des cafes q'aliah (aur sens que nous venons de dire), en dépit du fait qu'ls recon Inaissent Pantorite de la Loi révelde. Sachant cel, [Wenvoyé “aallahy —quvallah Ini accorde le jrice unifiante et le salute !—1a pas voulu empe- [her ta"ehose (2)BERLE" Sipacs ag sebcc th Gu Ans, AMA dispose, parml Ses exéatures, de |e califes » qui puiseat& tt Mine originelle de PEa- Joye et des Envoses (ma'din e-rasil wastrasul) ce (que oes derniers sur our la Paix !—-y ont puss neomemes oa Le mot mo'din eat de ia méme racine que celui qui ser 00 stabs dgner Een comport, Tu Susi une idee de centeae et dongine, Te mel fn rapport diect avec tat peimordan. Dans le con texte de ce ehapltre, on peut fe considarer comme ane designation de Jerisiem et des Montagne asin, fn tant quelle symbolise de mantére sputsie, anal que nous Tavonr Tait remarduer grécesemment Te ene du Monde dans aa relation dentflante avee le entte des iticrentes traditions partculnes qui se Suesldene au cours da evele aman. Cest 3 quo) fait aligsion également fe pluie rusul, les Bavoyes » fue Te Cheikh al-akbor place la suite du mol af esa, gut designe ich de toute etdence, le Prophete Mubaminad Le rapport enter Ue dial édénique > ot te symbal ‘me de in montagne a ele souligae par Gadnon dans Usotérlame de Dente (7)-Davcate blemique, nous ‘appellerons, & Tapput de ote lnterprtation, sue Te Pre os det Voyage nocttne ard) et ant son" Ascension (Mérd)) passe précivement par Teru {sem st que, suivant ceraines traditions Wy dings Une pride rule de deux raka que print derrare »[TUDES TRADITIONNELLES las Yensemble des Prophétes et des Envoyés. tl est Femarquable que. selon une de versions qUl est rape porte de cet episode, celle transmise par’ Aba Tit. Fairy le Peophate soil, 4 etits occasion, spsiaemeat Salud parle Anges en sm qualité de calfe « Qual preserve oa viet tant ue fave et on lant que calf Quel exellent rere, ef quel excellent alte» (8) atta salutation reprend sina le terme meme utiles dans le teste coraniqus A propor de Tinweliare Dpritordiae W Adam. Le mot Anygot, «qu preserve Enivie>, est aust significa’ dans ce contest, pul: il fait retorenes, om sealite, a principe ME ul Ste Centre permanent de notre monde est en prenant Jerusalem comme point de départ ue le Propngle weléve ensuite aux sept Clete, avant Patomte tse Lotas ie Ta Limite» (eat tomar {ahs} (0, Cee Cieae qui, selon Ta teadition islamieus ‘font partic de ee basmonde (dunya) et dispar. ‘uot aves Ist» (10) cottegpondent par consequent de Iimanicre le pls immediate, ett « portion» da Alomalne sub’ qul eamprend les modaites extra-or Dporsles de Pett busnai, et dant fe cenlre est desigad ene is tradition, inoue ‘comme. Hirangagnerbu, P'Bmbryon dor. Co tert pat le lew let decom. pare led donnies de. Ia tragiion hindoue felatives fi elats posthomes de Pee humaine calles, tout Sint complosen, de la don falibiaue relatives fs Cleues sl aus «Paradis», ce qutexigerait uae ‘de specie 11). Nous sous bornerang & mention: ber gut pour ls Chel aleAlban, cles plus “beureus ty genaau Lotus de ha Limite) sont Geux de Secu fied st que le Lotus dea Limite est designs laa pedciedment parce qu marque la limite des Ho sn min nn wa mn shin oma eure de il d'Adam » (12) Le domaine des eres ste tation fant il atl fete kee St Sepa se our igo i ase flee la foci tltonaelespeltiqes tu rope tere ae syebolnme de la Uhl slot dont i ext ie tonite. Rican gotta dng shinlene det pe Cia pape ny es pl aA props du pare rane, «es Envoyés ity a sc evar omar Les ree (cae qa scene dave te Coan ane pace conde Grable est aussi celui amon atabe de Te. Vierge Mite Maryan (10) Cele appara sors come owent Ss Taenbise eleti e reate ty TRoe> ous Sources signe ou proved et Enwnpéc eos piven eur scene "Tappa de herismation or stern on prin gut Te wot ncn unl pou dguealent names St ql stehegue don sceloment pr I ure, malt nut firs Tote opar ierturt ne diester que HEF yuma Ore te qu sigue sl BG Stn on enor veal are la fonctin tralia do Yonge eu pecatnen oh mine Beis Vadance dee Meson esutce de PEtwoye © Sim icin “comme Fane inn cab tence ea non rai ce Eva pra ure Symbols nat torat ean a Te fit ne) wt ate ea (1) Come Bae ere aapceepourgut tee Se ETT anhie mie tebe Gent het oes Tone Grant ure 18 a snrte Sad So Gece endtanoallonent eouideres commas SAINT alene tes tos olen Cl a acne th nktenn at fee i 2 vERSe De DawuD idee ec esr emo ee tran ep CRE ol tle aut te eae Se cre re Sac 3runes TRaDHrIONNELLES tena de Vensemnble des constatatons qui préchdent, (que Te mol furs ai lusmeme le meme nombre que ie moter tral ce nombre Fallsion marae ‘ail content apparaissent ainsi comme dtant ly cle iritble de fout le passage, Ee outre, em tant gee Drincipe.pestianent de ln Prophite ligférante, at Kare eheur insist par lee fications” da Statute tradtonneis gai procédent do Tui et qui se fanifestent en made suecsscf au cours du eyele fomain comme tol 'cartespond donc & aspect ‘epinal de Maryam. Le miracle et fe mystere de Marie ilige ot ter, ils quils sont spévaiement solignds eee hea, a nl Sot Fo rte dans le Coran et i Tradiuon ilamigue,sppac FXfawent fleur lout, dans eanteste (20), comme Ia ‘hanifestation sensible dune realte privepille tre universe, que les donnice ssléeiqies on prove ‘ince de Fapotmuf permettent de defini Uo maniore procte, et que ‘isiamm, par Te earactere totalisant ot Fleapitulatt de sa reed, maaileste dans sa forme mime de maniere paralle st defi (2) ‘La manifestation en Marie de Uuniversallé de la fonction. prophligus est Galleurs reconue. par le Gleistinaime quckque dane une perspective u peu SGtterente Out lettre de «Reine des Prophites > figueaat dane les Iitanion de fa Vierge, an peat eter, SBUice desemple, x passage dun autour du Haut trogen ge, Rupertide Brats qul evogue celto man Feslation de manitre assez deset, comple ten des Himitations. snhrentes aw langage theologique ‘tous let aaiats prophétes, Moise le premier, se ‘sont approches, nen doutons pas de cette proghe- “fesse Tous sans exception sont venus alle, car “tes grees partes, le propbetles pareuleres de ‘lous et de chacan se sont reonies Gans cette pro “ phetesse car cate Bloaheureuse. Vierge ne regu ‘ts, comine ehacia deux, une grace particle Uh Verne, male quand survint sped Sint lle ‘reg de al toute le substance da Verbe de Dien et “fot faite prophétesse in titre nique.» 12), En conclusion & toot ce développement, qut pour rail pirate eloigne du texle de notre chaplie, nous {oulignecons som apport leo aves aoe precédente Commentaires sur it fonction a Drophate ot, ‘Le lien, que ous avons aolé dane notte article sur te Syboliome polar, eatze ol-Rurat et Ie dor malas deg Actes divine «cane laguele ta Forme Homme Univeral ne pourrait aire mantfertce » (23) permet a present de ceux comprendre la veritable Faison. pour laquelle, dane som chapitre sur Davi 1 Cheikh al-akber commence par ahorder la ques tion de la Prophitie ligierante ubuwwar lla thet), et de Mission ceveatiee de TBs (id Ind en insistnt sor Te fa quelle ne « Sauquldrent fen aucune maniere» et sont « accordcea i Ute get lows» (2a) Nous avons indiqué en effet, quétent Mion sdonnées et’ non_acuists» les etient ‘ituns commune wesure avec [indviualite do bene= ficiise' et quell apparatesiont en Toate comme ‘Vopiphabie une Forte divine » (23), ce qui seven SUR" uTelles proctaemt de maalére dseele da prin fie dclignd comme siscurt On observera en autre {ie la phrnso du texte Et Celot gu Tes a pols en Fniege ds origine ost ausst Celul qui les assiste ttane ensemble de leurs als passagers ato)» (20) fait allusion tees exactement aux deus aspects da 3sPrUDES TRADITIONNELLES symbolise marial que nous avons releés, plus hast dis ce commentaire & propos de la rit, ‘ila Propheli legtérante et la rsa sont une mae nifesaton de Tactile atine en ce monde, fat fhouter quale concernent de maniere tute speias iedomsne indsidue, envisage lméme en tant que ‘cchamps» de Taco humane 1 or cot aspect Et. icici telew plan Bast, une part Apropos [Smivisme dee « Taveras dont nou aeons Siequis eorrespondalent pour al-Gachint ia +See [Fro on Wo Oly mavees use pat 4 propos ea Eko dela ire, gu marque précacment Ta limte dest uses des le dada oe Hy west cettes pas Stns intseds noter que cee det fspects comple ‘Remtltes de a Prophet legitrante ©*nantestant Taste alvie et sregtssant » Facile humaine sont "Soni par bn Seal ames, dane une Dhrase a Sputhale toute present desclappement 21) ea **Prophii ghrabe bien quel proide at-aeet Sfentmote escndaat) oragrale retouene fen ‘ime aeeendant pat active quelle progult) ne {dipasse pus te talus dea Limite (28) in rode SEN pnts lgterante-nscend 88 mode de Siignieaton turn st etourme ver Te Lotus de "aSfimite en ode de formes Caer) agendrées ‘pa ie srt 2) Ge hate eagles fen heen ajo: TRUS Saidatm Simad"balleun indice tr, 6 | (On peut voir par tout eect gull y a, au niveau dex prinepes ot des ralites eanscendantes, une alfinte Ecrtaine entre les fonctions altsbuces plus specile- ‘ent dans Tésotéeame islamigue, 8 Mare of 8 Dac ‘id Gn). Cote ante correspond en definitive, dans ordre univerel, elle qar existe Ie-bas entre Te facerdoce et le pouvole tmnpove, lorsque Te premier st eneeage comme eepresehtant le principe ou Te Second provede dela maniérela plus immedtate, point Ge vue qu touche, somme toot, 0 sujet meme du Dprisentthapitre IFS plu gtbcate’ a te eos de por mETUDES TRADIHIONNELEES pases ek Pe Siete Sst aaa Pa uae aa eat [fare est tele quan nous Pa repportce dans Crest prévisément du fait qu'il avait, qualité t "Eavoyé aivin que ASS avai I facute-dinnover, foit en relranchast des statuls coufiemis, soit oh jon ajoutant autres (38). Par contre Te + califat ie ie" on gine Se Syd Pa 3 daujourdhui» (St) ne comporte pas eet dignités 1 ne relranche ou t'ajoute au Droit sacré (char) Jque dans la mesure ou cell reste de la furis- prudence (itihdd) et non de In Legislation iraus- fiise orslement & Muhammad — qu'allah lut ac- lcorde la gréce nifinnte ct le salue ' — 1 peut frriver des lors que Te calife [au sens ou hous ser, dans fie son atorit,¥ quelgue Gee que etl’ maniere agin rislte d'un effort lurispradeatiel (ith, alors qu'il aves est eien ise fat simplement quil pas ex confirmation, per vole ds dévollement isi, de eete informa: fon onceraset te Prophte— qu Ait ut necorde ta giice unfiacte ele lus! snen, sl ¥en fnspicrait[evidemment] dans ses Uéesions: est {que mime dans leas ol fl hadith serait transis par dos Intormediaires lous dighes de foi G5), ceux Elne seraiont 4 abr nfo opinion conjectrale [estan at dune transmission aelos Te seas (putit jae selon fa lettre) (9).Crest ainsi que s'actualise aujourd'hui le Califat (supreme) et est cgalement ainsi quil se réllsera [dans Je cas de Aissa — aut lui la Patx! —~ En effet, Horsquil redescenda, it abolite une grande part liu Droit sucré obtenu par vole jurisprudentille ft contirmé par fa suite. Au moyen de.cetleabolic tion, i rendea evidente Ia Forme de Ia Verite ex lee (eourat al-agg alsmashri), qui est Celle sue ltnguette sappayait te Prophete iutméme si agita ins, en particulier, lorsque les statute seablis par les imims (37) se contredisent & propos d'une méme fquestion ltigicuse car nous savons de maniére keriaine que Vinspiration divine, stelle était pre Gente, sarrcterait 4 une sevle des solutions propo. ‘ées, qu sideatifierat des lors av Droit diviafal= “ful af-aAN. Quant ane autres solutions, meme ‘si Dies (a-Hlagg) les contiemait, elles n'awraien! i'autre portee que celle de «lois confiemess >, dass [fetatenarger cote commanaute des thmes [inutiles} "et tu fait de te Targeur {alesprtt} de T'Autorits (al-hukm) qui Is. gowveme (8) Apris avoir envisage plus haut fe eas de seyyidad Alsat par rapport au fudatsme, dana le bat de metre freciement on coief son « autonomie » prophet, [eCheikhalsAkar ft allasion ter hla fonetion 4 fuereera au sain mime de stat Aa in des teag, Tersgsil apparaitra pour + sevler» te Sainte une fervele, ce al le placer au eontrace sous la dapen- ance formal du Propate Mshammad, Nove pro ‘dulona chapess un estat da chapce 24 deo Para ot Tensomble du cas prophélique de seyydnd. Aisi fst envisage suecintement au mie point de rue que Seon thm arate place dans fon ehapte sur ‘Sache que la Descente de Alssh — sur tui la «Pale! =e fait pare doate, Comme ne fat pos {de doute qu'il exerovea son autor thu) pate {nous au Moyen de In Lat saerée de Muhammad — {A UAlah Tat accor ln grace unifante et Te alae 1 SE ull foi revlers en sa quale do Proghite Stearn Bro eel eta gl fo ‘iulel de ‘oul autre que de Cela qul Te charge de {emislon Lange ein Relation, Gabe! ene {ara"a Tal pout lal donser eonaalsance de ta Lot ‘que apportde Muhammad qu'alih wt accorde Sih gee amiftante et le saiuet ™ ou bien peuetre “las gerarelle sommuniqaée. par inspiration divine ‘(kim 7 ainsi TAleed] mexereeca pas son satorite Sauletment que pe Teil fa Eavoye dala — “U'allah os acorn gree untitanie of fe sue SE seed peta Al sr a le ain! ‘inattra Tin pat fe fatt meme de sa Desentas & ia ‘Slurlspradente saseee (jad) et exeroern soa pot ‘oir pari nous sans reference aa Lol sacree sue “nqulle it sappayall su temps dea propre Mie {son prophdtque std son ragne (dem) Alps ds ‘fait det etence-quil aura (de [a Lol mubamma ‘dienne), pte moe inspiration divine, I seta Ex “oye et Brophite en reeanche, su falt prea: “inant it agita de Ie Lot setts sur laquelle Pulse avair wa hey week a gle, BE caeaitre eadtionsel, dive fe rise Beat te Eat ae perme ashe atures Bes los, nous enoncoas biréent 4 expat t sus gglioae gui Gennent cee fore ile prleatigs IM Tourn Lattad (2h QS a hes Qe toute tiers aura ih Sot Soot pean dspourvaes Aetsentt Pow base i ETUDES TRADITIONNELLES ALTERNANCES DANS LE MONOTHEISME SEMITIQUE Pour cémprende Tantagolame entee te Christi nisme et Te Judatime Sune part st ence te Chri lanisme et slam Water parti faut avant to tenie somple ech Tose religion est ne forme, fe qu slgntie premigrement que checune powteds Sn aractee dealin A captor ef 8 metre en vest iches"eudspsiions mestses: ef "deuxiemerent, ie pont penn se religions = dans Is re ule carscare de forme® parcels on apa fy tower asantad —ont dan lar és itdPete ‘porter masve ef non abou, bien ais Tefltent A'oar mamere des reat abeoluey enon felts, Lr dogmes eet saremente sont es cles four Ta Rete vin, mais ne a tepresentont pax Fine fagon excioive & remplagabe En ee qu conotrne le Crtstianisme, ia cei de partes quit coonitey Sane’ marge inne ole wpe inl savale une Bhokt (Del pest moyen. 3 une persperive amour sacrifice 0 son fre 4 a fois gramatigue ot ascetiqu. Le fat que ie neczage chron -'nonobstant ser implications fecement mstapriques "et une wet sson Ta Brattle. non la Vette tout court eesite dea da {ait quit se prewente comme ne aouveauie; or °fFrupes TRADTONNetiss caractire de nouveauté prouve un earaetire de pace falar, non de portee generale. La. «nouvelle lols amour. et dabives ienowstions par rapport aa Mosaiste,"sexplique par te. pertiulariame de Ia ‘hat! opposée'a ln porte générale de la Loi mos aque, et ausol par Tésoteiame relaif que veprosente ie inakiy ate sek revendentions into, par apport 4 Yexotrfame que repteenentéridemnent ierprecrponyeratighe dt. Gue Pneian sation et gentimentalsation — soi dt sane aueune Intention péjoraive — opéries par le Cheistaniote ‘tient i les aeuls mayent pour tedster spiitull ment le mande sceldertal, cost eetroxpectivemnent plas ‘Que probable, mais cela’ne sauralt sgallier que ce S seatageme vin + conaitue la Verte Gaigue, bach. sive, tla, el gu tout le reste ne soit qu erreur Hh Iasbarte Le talogle et tatellectell dans la mesure ti ale rend compte dela vie intinsoque ~~ done senlieie-et"unfversele dea formoles” dogma SE Fe seninentae ans te mesare ale lfebd. ta etre» qu pourtaat tae». selon Saint Paul “contre Pants formulations. posiblen Ae la verte; ce qvcte eat bien sbligae de fale. mais aul o uit a pour le renre sale en uh sens Si le Chistianiome se présente comme une now weauté, nous diraton, chaque autre religion en fat Autant ‘mais ce net de tote eedenee pas dome Ble Tait ue tout commencement eet aguvest™ qui Bootle caractére de nouveauté au seul Christians, Ter Sinai marque bien ‘une etape nouvelle danse Fudan, thats il aeetend por lie le teligion der atrineehes ton espe ont St ql wine at es ocage.nullement 'y Pienovatlon Te" messiansmne Sethedoxe der duis faut ¥ inaste"s oppose Fre de_progeés, De méme four Pismo de 2 peta fomie ane outa ne wet ae Sepa eae ie Commencement: Propet weet {qe le dernier d'une ene de Prophetes connus et Econnas t Wapmote ten ue ten prc th selon Te Rorat ay a pate changement dan 0 les paroles de Dieu». La situation est tout & fait analogue dans 'Hingoulsme’ et fe Houddhisve : che ue chele cosmigque a son stout ou son Bur thime le Howddba bistorigue sventend rien tenoves iT manifests la Bodh, 1umnination, comme dinnoty babies Boudhas Tont-manifeste ‘vant Tui eta manifesteront apres I; 200 llumiaation test pas fn sol un fait nouvea, elle nest que Pactusisaion ‘Fane. realtddterelle eee” da Mirna, qui. falt lesuption quand es eyces hurnsins le perielent ou Penigent La magne carta du Chritianisme, est non seule ment in rbomanite du Christ wats nual Wearatene Uhique de"teve aurmumante” sang ett ante ‘manquerat au Christ ie earaeiére dabaotate ul falt iefabon ate de a Revlon chntienne Gant fue forme Par consequent. en earsctare te fos Sur Hhain et unique ent exge par Tupage chstique imine, cestacdiee quiuae®bhakitgervonnalnie ice que le Reishnabme —exige doe divine sous forme'humaine. done une «forme divine» qu pulse {uri 4 amour Tobjet supreme et iremplacable dont it & Besoin et sans leu i sere rie de Sentens,‘Le"persnnalinnestgienx etude post Bite "sirtate qui doit necetsairement se ant fester dns ele eeonmances dans tele snBinnce, a sens le plan vase de cer notions. ‘Or, dire que Uupige chreten exige Tintervention dum Avtar, Wad tomme Diets ronent 3 aie {ql se fonde docteinalement et siotionnellement, ‘on sarin Satay divine ome tal comme e divine dans le monte. si que cts atcentuaton dete. fun ta 'mncepion mam de Ta Netace divine dy iaTrnite gut nen aute, au fonds que la e christ Heation » de Dieu i Yom pest scr tne tals expree: Son (2). Cestacdire que"ia Manifestation vine 2 stlowe scenace ane apn ilnne ot eicave sin ign pe mine, a du supeéme Principe (3). “s Se dst, Dew ade! et epiya enue de son pen ae aca po’ par tant Paes Bespeciten pnb: po i ele ben SNS tisha a hu bette papa aad pecaat ae ee sor iene de Sie es set imine api peac te Compress cel” 1h fers tat ar Ss ee hut regs" ett Pca Nor raene Stat (ip a omer Pneia e spe Bere tee tat prone de Carts SE ama a Vee tie So tsetse ae ft sefhoutoe un media a BinaNS hated a Smee Rs Een ie eapeysive aut ake inten spurte Pipes dat of nt ie supime ee miracleux prient la weit, Co tdednnapparait par oremple, dans la fon donk let Garden? Waitend Sulenon "ils extiment qu'on test Indie pas cesain de ron salt ou qu doll restr fi purgatere Jusgu'ny Sugement Deri, es Inst ita Fbatan pl what sur ncaa de er jagessepuisque la disgrace ce Salomon peouve Tum peu la tani de ia mpience (0, ce Fendict ont celal dune perspective gul accorde ia pemanute Shomours cost ie vrdit dine Dhak systomatique ec mcthodiqu, comparable un certain vichnowstae fteoemen tein ret ou aatre! qo si, don fa perspective stave sur Legos all cohabit SSlamon en Pinseant dans la fale des Prophetes fen atcesant le rest bblique de faussele, ce ut Sune inanice indvete, et exotarsque 8 som tt, {EE stteer te enractve prior teoltemert agaliste th Lisze des Rol Avant aller plus foi, i aut insite sa le point suiant Dhaka par sa forme generate ql te 0e= RUG), le Christlanlsme nem possede par maine — Et nocesteirement pus’ reprsente tne Tendon iindgrae et autonome une dimension de una, ti lose, Get eoterame eben se fonde sue THs are Teinanent sea tele ove Sheer gute at aig. fois Lumidre st Stour» yeat"sse sui i Lamidre du'monde > & {Dieu ct ‘Aiours, Or Tintellet identifi essen- filement au Soi est etguid inertia ef increas Iie, ‘selon Eckhact de. meme. Te = Fis» est unt bi Pate soTUDES Teaprmionistces a Vierge Mite personne 12 Sagesse suprator Brrle, ett de aon Tait que tous Tes Prophets In) sous ce rapport ele st pte que Henke fant aut reprsente la sagesae formed ou ie satiate factcaiée (6). ‘A cdl de Jenn duties Mer eh fan plus Vessence informells et primordia Xe prlongementfaminins la shake et ‘eric! de Sete union se stve alors hoe eee seul plan ral ob asedtighe, qi et esengcr eal fuss, ou méme exclusivement! su sel ae Fin illvg doit , a dit te Chris, et aussi Je monte vers nan Pete et wtee Pete, et vers mon Diew et votre Dieu.» Cer parsley inpliquent des fuances qui ont ct providenticllement negligces par Jes theologiens, — hale ect est sans rapport avec Ie question e writ itdgrale, — pus frtement sou. lignées pac Mislsm, afin de « ilablir aqullee ss Yon peut dire, En avtres termes, la stslsation extreme se Tupdge chretien 2 foresment perdu de ‘rit Ta sitioton tlale en accertaant fo mystere de E"wanifestation divine, — et elle ne pent ttre que stele Manifesatin » des quelle se conerétse ‘Riinement on ate doa te nitty ltrment de ce quexige ta Nature divine toviagee fen elleméme et" pat consiquent 4. parti de. aon Bsaance. Liarianisme eet pas une heresie intsinse fe, — bien qu'il devant disparitre A cause de son Tecmpatibilit avec Tupaga thretien posse su bout Shnate i Tu comme im preeentinent de ce cores: i Givin que devait Ste apres Ta Ia’ Revelation ‘lange, Dans Vislam, Disu ne se manifeste pas sous ane form huang: at agement ae ree Or est fe"Contenu divin du Message qul import ft om le mode de ce dernier» le mode eit le moyen A pe saurattgeimer la question de seit. La raison Astrea phencmene’ ohammédien, c'est dabord ‘Tatee messager et non message” done homme petfalt titan Diew humains Sent ensuite de realise tne ‘Semuonstzalon de wertus bien sifereniges tt ppl utes aus auations tes plas hers analyse at Christa spnthine atta le de Fanalye Le plsere rejetée pur ceux qui iisaiont eat venue’ la pierre angulaire +" fh oette parole de David concetne tout abord le Christ, le peut 8 appliquer également & Ismadl ow pls peécisément P'BPGbsceadancesTamadl fut chasse de’ sa mason pateraeli, pour rveatr, & Ta fin da efele prophe- {igus en ts peraanne sa’ Mohamnened. ton Tosmtata Alescendant dans laquel, st dans Ia eommernaste du ue,» réalistren ler promesoen de Diew fates 3 Abraham ‘et agar CD, En uttisnt un langage anthropomorphist. on pourra dice. que Dieu te Pore «regret» Wavair Fealise sur terre un apie qul avail la forme dun Prolongement de luiméme, di «Pere, et ul cor Figea ane pour autant se-dadire —~ celle forme par une autres qu: devalt suligner que Dieu seut Ei Bien et que homme eat toujours Thome. Ce ‘mot etegretier> peut cue malsonaant, mals It et iigee ans ta Bible, Diu s reget > pluses feprtes davor fit gechou cela, ee qui eve qe'ume {igen tees humatae dexprimer tes Tiatuations eeos fires, dene, inewitables de Telaboration cosmids, fu be ju de compensation propre s Ls divine Maya Nous avons wn plus haut que te Christianisme se petsonte pur in free des shoses eatienrs comme Ene pourdaute sco sarsetire dinaovation, tet em Sterlite aur so pla. core Dégnmoine ua danger de deséquilbee et din tha"719y gut en fan est actuslise dans le monde thrélln sous forme Wun progrensisme de plus enrunes rRADITIONNELLES plus marqué (13), surtout & partir de le Renaissance, Ihouvemett. mondain, exteirsat ‘et indivi: en fut. avec ses abs de Vitelligence aur le plan des arts aya ion ue sr alates scence, tal gre Tintérét que suseta 3 etteeponus la penste pa. fonictenne. Des Tors, In eliglon se solidariait volon, ers avee un clvilsationnisme squtvoquy onan et en fin ‘de compte laneaque’s al XX" ices, Fregise catholique recuelle ley fruits empetsoanes de et amalgams, tet aust slat appera comme fun coreecif divin ou un i8talisenta d'equline fa fait quil exelat n prove cule du nouveate pour fire Te moins comme le Mosalsme, et plus expres. Ssement tneace (1, il rédai ta elviliation fare ion et par 1a mime, en quelgis sorte, te temps umn 4 espace religions " Notre allusion au cstvstinnisme catholique nous oblige 8 ouerir tol ube pacenthtee, Lamalgeine dont Aistigit 4 pour argument te tail que FEglise Sst fcarnée dans fe monde gréeo:eomain, qui lt pre sins sa chate ethnique et culturete; vela et ‘mais il caudealt fire stat alement cu monde ger fmanique, qui ¥est infuse dane se onde ot dont Fiaraence Tut considerable, ce dont tmoigne le le de Charlemagne, le SsintEmpie et la fosdation de ee it ie eee ote Se felmariage des Seen AUTERNANCES la France par les Francs, LEglise catholique sfest Bs Selemeat gracing, ele est asm latinovge™ franigue's quaat & Telement eltiqee qui en cele. ier io array a rotondement de Teme fermanique, natant quan Suite ramess Ge Veement nordique (1) est sige, dane Tordre aristlgue, — dont ne sata suretimer. importance’ = que Te eiiatne, ait" donaenaaacs grin ma tron styles Le byzaatin, Je roman et le gobigue, Inaguelsexpriment.tespecivement. tes gales gree Inthe germanique tabs leur combiaaiton aver Te Monothene semique et chrétien (18) Il y 8 les Bloes grecque et ltine, qui devraienteoexisfer sana scbinme' of il devrait ¥ avoir encore tne alee ranches. FEgioe une, 4 ‘savoir TEgise. german fee au germano-celique, qu prolongeesit Talis Sne‘corkme ies Eghses saves £1 ortetaes proton agent Egle greequs a pre gu ct Sree peste franc oe{TUDES TRADITIONNELLES Mais revenons, aps ete parenthse, & rantago iste cowtessionnel (7) entie Te chriiatame Ustem."Fondamentalement, es Musume Tepe. chent aux Chettiens de baler ia were metapnyeigue fn fonction du phesomne historique, ov autement ai, de diviniser"Jesus au pride Vhumansaion de Dita do précoiser tne morale sociale et smpstique Gontre Talure avoir tract e0 quelque sorte aetruit Te monde bibique clu de tous le Propht: tes et cet Cheat Taisméme, en remplagant x ‘manu Sacré par ane «cvillsaton » de plus en plus Bofane ; ce derier reproche stant imple e ley futres, éxpicites Que ta Chretien. naturllemest “teomphaliste » comme. toute corimansute ely Bause, revendique tes gloves de cate «evisation fest sans doute human, mais esl en finde compte Sn sulede, ear on peut ehristaniver les palens, mals non les péches du pagent. ‘Le nombre eacessif der victines de inquisition prouve, son pas tant in virslence de Vhersie que fe culpablte des’ theologlens + tar on me met pas {nutilement es points sur ls I sla tangon en et ta souftrance et ta. mort de diaies de milers aommes. Bien ented. nous ne Bamoss “pas te pessge tune egiati pottnie det elon Sous ions le subtitésthgslogiques gui oat al meat fey goles ies bichers, et howe desapprot ons de toute srdence 1a detesuge ot le pedantsme day ihoyens derepression. Dana alam, limp tite dos dogmes eat fometion de la expat atele {ele de intmoyenne, ce qu et tei st sharia Tia'ols sans oabier elt raison intringeque quest Teuentiai de ln perspective ‘slamigue s dou aa simpictsformelle, ur Coselie preiment avec apace mentale de comenan des mortle. Caries, Faas seen Togo, hoon) als Ses principes furant moins bloleranta et aes victimes Inoins noms que ce be Tulle cas dan Te athor liom a'autant qirane ‘settine tolorancs,résite ear at alles gue Fanagnie {dose de lam, ou plas prisisément de s gis Nous atone dit plas haut que Diew rétblt equ lie au sein Monothetms mopennant Psa insate non sat tele Manifestation divine mai sil Nature intenatque de Drew Une tell fonction equ Ibrante de slam — sur un plan moins fondamenal mais humainement fort important = et ta ahabli intion deta sezualite tes choses tattle gnéral,dserddices par ee que nots pouvons appe er sans serupule le pejuge arceique des Cite: tina 9") nots eo bons ule en autre ste mit ois eae nena ‘pes une fois de pias ean ajoutant peuetre, gue iq nuance novel iy a de ordre divin &Tordre ‘Borie, dene apport un sudquat stun iaversant SP'todecommaron ordre csmigue une surface eau sur laquelle se mire nate, nous yerons gps toersion de arbre serpéshe pos fades inmmoge | cst ninat que i eaactere materiel ane SRE, Blas & sande eae at eae bee ad ee mullet spi ta terres et presyoat‘On calend souvent dire que Tslam est ambigs, ote contradictire a ta quai te Koran wieic Sounoa ne preconiseat tasetisne alors que es outs te present sons ersingre Vertavagance | ou quan tméme homme peut pratiguer et preci one asec utrancare tout en foulsaant de unive femmes st futzes" paradoxes de ce getre. Li rison de cele Spputente cantradcton eit dane le fat signal % piel: [aan plus hawt det phénomines de oe Monde, deus rapports possibies coexistent, stv opposition et Tanalogi, et que Falam eniend fenie compte de tous Tes aspects posts da réal, alors que te"Christanisme wadmet quun seul rapport, calel oppositions le apport Tanalugis se eonfondaat Slo vee Ta notion da péehé,ditectement ou Ind ‘La doctrine du Christ, dtant un message dnté- sorts, de sincéité et dinormalite est par la meme fn mevtage de relate en ee gal coneerne les pra= {joer exteieures yest, ns proveiptons. qui se Gnivedient une religion’ vane ule. sont foros Ineal telatves, ot elles e_devinont e'astant plus {quand hommes consclonce de tle relattd de Frinclpe isis, disionenons, eat In perypecive da ssint saquilibte je Chritanisem, celts au saint deszqui- bre. Wquuiive stabisant cn eue de Vaseension, ul tstsa edison détre 1 deuaquiibve propulelt en vue de Fingrioration, Dans Tisai, te‘plasie-natarel est Soil un pice d's association » (ahh) sit'un mévite Teunion > (tawhid); dans Ye deusieise cas i exige {a contemplative du sujet, pale Ta faste mesure et Ja sacralisation: eestdaice que le plas eapproche de Bien quand ext ste parla sob ot one ar la tonacenve Fligieuse, ce qui permet gil whi Elen slément det benedetin »(berakan) et de ‘Souvenirs spiel (dcr), Certains rites de purl Scion imposent, non par eusmtines, mals parce fue Pomme moyen est un fauve st ta joutseance si! pour tai ua ressouvenir divin et nom um acle Widotdtee, 1 n'y aura pas Hew de Se puriier atin fs satataice (a «jatoasie divine L'Womme Logos in seqle dans Fimtrat do ton fntoucage iif ges parte, nom d'un. acte Partials, mals de impala homaine ot exsen- elie pariie em quelque sorte tes autres en Ta mime, ote widealifiaat Pe Hommo. Universe!» Tinsan md) it resume los autees en sa propee forme (0) 6sEn cejetant tes, presriptions des parisons, te cnet ents seicentdaeus bale enselgne eet tae 2c fe Ven ton prepa Ibate evidence rejoint ee que nous pourstons apple la eigiaperent i igon palit, uaieeele at soumjieente; cest ct que fe langage Woraniqus signe parle erm do flrs ln morse potion in" profonde nature’ des chore. Un aspect fort important de ta morale chrétienne = moins de Ta morale sociale que ie Is morale intrinsegie,— est Te telus doblenir justice cate altitude présappose notte conselence, dune pare Ge Ia Justice imanente et atte past de nate jas. ties quasi congeni.ae Uégoleme naturel et le daw gee dori! lant Tes toeee de la chute. Renoneer notre Bon droit est pressentir quel fustce est Toujours 1s. qurelie est tm Diet meme al on Aout Init tort; qultn réclamant aotre bon dro, nous ti ‘quons Tajouter une injustice tune autre, stant donne fue nous sommes impartaite et que de ce fait notte Eevendcationinulvhielle ~ ete quelque sorte pr tmularée — riaque de compromettee nals aspiration 1 perfection at trouble note contemplation de Ge ql sul est parfait. Par consequent, fl taut oer J jowe gauche; et =qul tre Tepe, purine par Pipde's Comme dans ta question du plaisir, stam aura dans ta question. deta fustce ane attitude equ: Ube et How eontrastante tout em integrant dane si porspective le point de wwe a. Christ i Seat Gompte des droits te la ature: i Gent compte dt fai que tout droit naturel, non Seulement ne sult pas gar Tuisméme 4 (ime. mae aussi comporte une Doaubiee fe vertu et crachimie mystique, sans quot BProciserent ine serait gas oatuel. Ce qul fevent Maire que le Masuiman, dune part tie Vépée'« pour Dieu» “t"cpar Dien» et auiee part in tire sas Doubler la dameroste Lob ole pout et dot se an fester tle est du molne sa perspective de peielpe Applicable par “tout Mustlmanserupuleusemeat “6 fide lg Sounna,D'un autre 6, — ot nove Favons Tappelt ben des fin, — toute atte morale of soba roi dit se etouer ue cee Imanlace ay sein de toute religion; it eat imposible Sux Chretiens dee pas se hare, bien que Is gueree teate pos dans leur pecnpetive | inversement let Timpossbte qu'un plewt Masuiman ne se trove jatoals dans une slsation ob, en marge de ce quationse islam, i slime devoie"renoneet son droit pour deg raisons des pauvreld» (fagr) et pac eraine de Dieu car cmicus rast rope danse monde que fans autre Conforinément & leurs points de we respects fe Caristanisme préconise lave monastque tans que Vinlam admet print que la te dans Te meade sm leaehens muaiman — Zeit tte i {nko plus particulérement vse une saimtele deve fe Crayonnemeni» (ji) apres wor #8 a {de » ‘Gthauak) (2)."e Point de monsehisme dans Fumo a conteté Fauthoniete de co hath, Imai peu importe paegue fe: Musuimans ¥en re tment ‘olontlers pour soulgner ig sirueture crac de la sonéte mutuimane,laquele preciaement cone: ut-un monde de prereset non un monde «Ite Nous avons fait remarquer précédemment que te message du Christ est pas dfectoment mesg Ge doeteine motaphysique ; est avant tout um mes[TUDES TRADITIONNELLES sage dintérovisation : on pourrait méme expliquer Athdoiogietinitaiveen relevant que Tidee de Wri est moins une definition métaphysigue de Dieu quran Ieateament interioisation, ft gue on aspect paradowal a ane fonction andlogue & ele des Gnigmes senses, ies oan. Dun autre ete le tens Stallsme et le tolonarime de sant Thomas. soni pas empéché, em climat eatholiga, Ténonctation des itis imdlaphysiques les plus profondes, pour ‘ne Das ice Tey play sdacieuses, ches um Eckfart aoe Etmmeat et &'Tombre mime de thominne Quoi qu'il en solt, si nous comsiderons la théo- Iogie-dttetement et dane aa iterate: et art ce quelle exige, "nous ne pouvony nous empécher te fonstater {ple on et parole redite&'Fap Se onset des nations logiguernentinconcliable, dont fon me veut agente aueune puisqu'on sy ailache Sous ia" pression soit da formallsme dsgoatique Soit si prejuge moalizant qui ca resus 00 ae parvient” pas. consi dos notions conteaditaier Thais eremplagsbies, on fora. solontersappel_ at Cinystere ot on sera tent de diftamer (eit ence naturelle scm que facie Fasepeation digess Esnventionalletnire Vintalligence ec orgull irae ete ies elise ne ont poi Dar ellestestes des peejugessentimentaus als les “le devlennent” subelement ches ceux gut fefusent dadmetire qa y a ches iow desaapeeis etches Vhomme des points de vue, et quo ee qu est ‘rat sous tel rapport ne Test pas forcement cous te tutte Que Dieg sit rine est wral dune fagon eel tise, vou « relaivement absolve» # Yon pete i le ant asa arsine isaionel Inveriement, que Dieu soit'um nemplche. pak qu icon tay adr te plan deja relat oe lasers jon hyporstque, "um arpect de iii mals les deve thlser deviennent inconellabler quand. on les Stiue toutes ‘deux sur te plan de Tabsoluite, par ‘pled ten coafondsat Fabsaly sows Ye ublime (32 ss Nous nous permetions ict de mentionner Méexeil des formulations malsonnantes, aire shares, néyi- {abies sans doute dans le monde de Is fot olont Fiste et senlimentsle c'est que la peneée, dane oo imal, est avant tout Intresse + la partate objet Steel fo sens eiigue’y font facizment Nigute de oate ot) dorguell ntellectuel. Benser un fagon ion! disinteresde, cast se retoaneher de la {ol inlon Cate tagon de’ voir —- ot west raisonner par “Shiineme et sea dehors de Diew 5, comme Lucite Iref, cent tomer dane le rationalise et sexposet 45 danger finorovance, Un tl prejuge — qui Basse hua mystire te. Pintellection produit ate Tement eets forason de plewses whvardites que on enonalce A divers degréy ane tou ler ehmate rll eux G2), ef qui faut aecepter, au besoin herorgue.ment, comme la rangon de Peffert hunain de se paren, ‘au fond, tes aélateurs eatachent ta fonction dy Ssint- Esprit olas tn verte pure et simple’ qua inteolion salatice de Fupaye: or Pinteon ne peut etre toialement desinterente, ntelecuellement patiant putqu'lic ott tenie compte de’ Tetficacte Ramaine'et pae consequent dev questions dopportie 2B Toate es iergnces rligeses se raonen A cette alstinction ene Ia verte eicace, opportune conaitionnelement savatice, ea wet tnt cour Stlleci'a trouvé ben des expressions aditonnelee, ‘kitinséquement diveegentes ties aust pour de tat ‘os de forme, mats ele rae tant tot dance elation inidrleure et permanente quest. te pur Intellect: ot elute, préciscment nist seceae u's parir'ue la Revdlation tormelle et exterieare fone Oe apie ge permanant Pleinement Taismema, i permet par It meie de Se Réponse. i Le Christanisme sant une bhakti ebt été consé- ‘quent et ange. em peinepe, de renoncer la mete Disique integrate 'et'de en tonr t'un {idelsme Sinsplrant uniquement de (Essture: done denregl feer plewement ee qu’ele dit de Diew. da Bored Fils Gu Sain-Esprits sane chereher 4 fier un oye lemme ‘ot en se coatentant hambloment et amoatea fement dur mystere Ta théologe, de facto navexsare Strait pu se Sspenser de certaias dpteyations tn Dlbées d'aratoter Mas en fais eats total fidlite 8 fol-méme, ou disons au ginis de la. Bhakti, nsait uése. possible pour une eligion Clare outre, file mtait pas possible parce que la speculations fans'la natice de Thome, et parce que te woisinage {Es philoophes invitalt & les"imiten, @actant gee homme’ repugne’ a admetice cher autres des valeurs qui ne posstde pes lumens ex ui sane fiphemisme Sappelta dela jalowsie ; parce que hombee ‘de converts. datent eux-memes et Gotes ‘ou des hellénsts au eourant de ta phitsophie + ein fires que Tamiblance palenne exlgait une apologe: {ique vigtante, sans outlier lee heraiey cheeienses Wil Sagisait de neutraner, alg il surgit uae ” nowvelle difieullé + Phésésie me fut pas toujours ce ‘gut est contraite& Ia vert elle fut frp souent ce ls come fa Shot a thts’ sabors lone ‘on fonelion dune dosble nécesie ou une Mlouhte telation: “sapproprier Ia dalectique des averssites reels ou apparents. —fatelle etranghre fu gene chreten, — st 4 alge de eat dilectique, Somat Yeatnce mine incl em Gn fevendiquer tous les droite dela goose 04 dela pure intatetlon tout en eecourant au mystére quand ette ‘evendicaton te heurte 4 une Unite, ftale pusgu't Sha de hablo de dogmatism Cette contradietion intime ow sete irégularité cxplique, non le yhénomene de biresic ef de sa Teératslon, ~ lequel sa rencontee un degre ou Autre daa toute Tes religions, — ais fextscon hatte ample de ce docble phénoméne | shun ova tse suse erael et persedrant eat insta. ees {Tl y's aan Ta formulation docraale un edasat Brotidmatique qu favorise une par tes heresies e ‘Tautew part le pédaatieme det jager. Et pourtant Si cet element poblematique a de ficio dest de lt dens la doctrine offictelle dune rsligion inrinseguee Thent orthodoze, est que Dieu le tlere come i Tolar Te phenomne mmo dle Tepiya, et Somme i folere, ‘tq Sa palente, Misértonde, les" divergences Feligicuses; bref, comme I tovere que Thomas ems fh Stachemiqant vers le Cel, sot toujours Thowie &t rem ie plun: Phorame non avec ey pechén: mals sneezes iis, A teas hae commana el fleust a som propte genie 4 ia toi divin e¢ human St par consequent at propre Lat qui ie juge selon f= genie ot non selon etfut une aulve communauté Tes uns seront juges Selon Teur amous, et les autres sion Teur Tol Diew accepted (un ce quit wacsep feral pax do Coat irgaréonce'& celulel ce aa ne paconneralt pas cst nETUDES TRADITIONNELEES On peat hoist un exemple de cette tolrance divine sur Gn plan ‘beausoup moins: important, et imme nodin, felul des desire humains tout en fonalsant la tanita ou Tizspermanence de cot die, Dieu les accopte et permet, avec leur saisfction leur sacalisaton, Peatsvatre qu'il permet & Tommie {Pitre homme: iajet seatif Gntronte 4 des objete Fela, dane un espace et un temps également tla Us: Dae pact, eele solaivc eau par neant aus yous de Dieu’; mais dautce par elle peut vehiculer iin message da Biew 4 Vhomine et ne Sole de hom me’ Diet ‘Lee Maslimans adimettent que Dies ext a fs te sonaaisaat » Agi. tee boana vgn et Gonnaizsance > (4q0 ; agtant dire, en terme: de okt it aol Fe Nant 2 Fe Ai mou», ‘Capendan” ley” Musulnans adie: tren jamals qe ev roll Ih la dtaton de Die our ia simple flson que Dieu est Absa ot une Sittérenciatom reléve toujours dela elatite, tout fen temoignant dune pote rede de Abs fe qui signifi. pratiquement que la valaile mdi physique du termite: mentionnt. nempiche pas ls Possiits dante rehémer om. autres cestalisa. frogs aumétaie, comme une figure géométigue des UUnte Aexprimes Vespace sempéehe pas la coca lence Wane figure afalogu. ou comme Tea peut Sar ew aa zo de ble ane excrete Sittveg. formes parfltes qul eles aunt temoign! Ge cette substance gust Yeau, en oxime temps que sponses spatates, Sehle ty atniton de Avo on nat que il it ssolue, et toute deseriptionexplieative appsrtiont 2 Siativite en raison meme Wu earacte ile: foncid de sun contenu quest pas erton, bien tendo, ‘mais uh est imite et par consequent rem Plagsbtey st Men que. st cnLend donner de FAbso- FiSheuetinntion abotue on doit dire yue Dieu ext wn molgage de ay et un Teh ‘oi aisent Tes Soul, otis entendet par la que 2 pie: we expression, dans ta mesuee de sa posit, doit Slee ex eat 'son conten et sa cause 125), Le message da Christ, avons-nous dit plus Raut, est un message dintriorte mystique etna abso" tod “etpasique, du moint pat dine Tagan fects :la Sainte Vierge personnife Vaspect maternel {fe doaceur — non de rigueur — de ce message, ele ‘st Materionte non sacietelle, mais accutane fEicest ene sean qu'on peu ii attribues apres Te Eancique des Cantiquen In qualité ete «noite mats Bolles elle as. non ce qut move strache si monde etietiede, mals ce-qul apa “spice doucement. vers Flntereur lle sa! Tesperanes nom ia erainte Pour islam, ta Vieng cote fe Carat persneitien, ‘on im roooge ta Tole metaphysigue’ et Teg fant mai la atnieté en aah le Carat et le eaten eva Saimote oot la Verge eat la «atimete primar inlet or la sintet, Cost essentellemeat Pine Hoeté Bece'entm regnum Det ited ot est Nons pourrions dire aussi que ta Vierge est I'AJpha Jornal dea sinter que le Christan ort (Ome gu tormel Marie est Te clast> qu ait G0 Saint- ESpnt et Jésus ea tec aceau» qt ot le eyte do real ou ela Bama hon ane &lerupes TRupiriowsnLses sts manifestations, selon tes Souls, Dice que Jésus lot Teele non dela prophet (nutaidah) al de ia sainted Gwilagen? agate précement gui Teorésente avant tou Ia vole gel mene de Vextéseur i Vintrieon, oie « prot) sacifille, mals rendus douee par la price de in Viege «ces deux anpects ie Tigueur ot douseur,wtant dans la nature des hoses car Dieu est la fois Majeste ald et Beas eGamat eh 1a ve religeuse ost un syste complexe qui en sfobe homme entier et qu de oe fait ocsupe Tame nt geen turer adthote to aytamo’s0 pre Sente S sous comme ane condom idinpensble a Slat, dehors de laquelle ny ie qu pane os sauver sors que ates systestes tout atte grants ot ekclanfe covristent A cSte de hk 27. SL n'est alas ity a foreoneat un plan oot site met en tant qu tely perder beaucoup lea por tance tot pac sonpemation saflimeat ler te ments essettis qu'il possedent en commun ct gs divon te weulle Sa non, tear convent toute, ar Shear; et nous divionssolotirs que cext th le domaine de Marie, le ViergesMére qu —~ selon uh i eet 2 Se, pe Baap * symbolisme commun au Chlstanisme et & Visam — a ane aes enfants, les Prophetes et tes ages, G8 {e"Sommencement et em denors da temps G8). Gest & dessein que nous tetminons nos apergus su; fet aarnanse et eomgentations intercession, helles" par quelgues. considerations sur" la Suime Merge. Mere de tous les Props et snarie de fou. tes ies formes scrées, elle 2 at lacs honneut dans islam tout en appactenant 2" prior! au Chest nisme (29) de ct fat elle condttue une sorte oe len tee ces deux religions, leaqvelies ont ect en fommun quitiss entenentuniversalies le tose Thome ators a Sainte Vieng ect pele: ‘meat Ta personnifiestion de fell ssinet ale Sonnite Gsatnete comme ‘eles elle nest pas fells Souleur oft partum, elle ext in fumisre ncoore fair pur Elle Figenlne en ton easence 8 etre tne nitude misércordeuse qu, amteraure aux ormen Setorde sur tutes englobe toutes et seintegre totes, Frithjor SCHUON, iow, tome: Mee 4 Pigat deSeras Pema DeeUNE ETUDE SUR LA KATHA UPANISHAD, IV, 1 (¢) [Nous nous proposons d'examiner Is traduetion que Rawson vest ‘appliqué 9 faire de Ta Kotha Upant- that (i). en patticier apropos a verse sat ‘ant av) Poratci Khan oyateinat soayambhat tasmat pari pashyoli ndntarstmen Husheld dhieah prelgogatménam eibsad Vole a raduetin de et auteus, sulvie dela nbtee 1) Celu) ql existe par soiméme porea les sens & est pourquoi, nous regarions vers Vextévieur, st ton vers Pntime, Désieant mmortlite, um certain sage, Ayant détourné tes yous, vit le Sot intélour 2) Cat parce que Calui qui aubaste gar sol-méme petfors ns ouvertures vers Texterieut (Que on rogarde devant soi. et non Essence: interne (isis) tont contemplat, désirant mmoralte % ‘von SUR 1A Kartia CranistiaD Voit, en inversant Te regard, (cette). Essence rérenle Afin_de ne pas revenit sur ox détal,disons tout ae suite que Aushotd, intros’ ligne, ne pet Sipntioe on certain sy mais «tout, chaque» 5 ee katana, Vis 91 <'Par le seal sens de In woe: a ed vate a ae Baad of ae Sie of St SRS, /W alae Sa treA est impossible & guiconque de voir Ceci et Vk, 18°7 « Gaat possie tout autre sl coanalt Essen: Ge immanente»» ou angeh est également defn il sensalt que ie tate ae se rvfore par perticuliere ment a Naeikétas, En tout cas il oppose i la cone lance exterieure et prone, la consetenee inteieuse fu conomplative i le royauime des Cleuk est en oop let ps visible pour cee dont Tatention {r dinge vers les objets de pereplion envisages en at que ten, Comme de aien Fesume Shankara ‘led impotaible dun meme homme dele abeorba par Tes objets extereurs et de voir Essence pr Sente.» Co'sena genéral da verse G1 sis! pat la plupert des tradictours, et ce mest qu’enpoustant Dlus Tain Texdgese ue on wait apparaee lee incom Dethensions. comme celles de Rawson. Eley sutvien Fent'te plus souvent i propos do Vexpresion thant Dyntrinal,loraque le traducteur Ignore son sens pe mutt t 34 pleine seception, En premier Hew, il ei Fladeoit te rendee Rhant smplemeat par «sens +: les ‘ouvertures (des sens)» trad. Heme), cores: pondaet hindrignainins ne ‘Shankara est de best. fee peenie Sot pope ein tt Hen dlautre gue dese ouvertures 5. dey coalices > fou dey" trouss. comme it justemest. Monier. Willams, Kho, dans le Rip-Vido. ast gendealement Te tou du mayeu dans leguel passe “Tava” d'une rove Lorsguil agit de la Rowe solace, quit sepnésente univers Gon élendue pour Tespace et sa rotation pour te tsmpe, Te Sole scenpe la place centrale tes rayons.etendeat pati de ceite origine ‘{Fiecten ‘reac cn apprediee sae de Shomarwe “| [ETUDE SUR 1A KATHIA UEARISHAD comme autant de rayons luminees ; te mayen, congo inst comme le trou dans le cel» (Gloshochidre) Stcomparé s Toritice (the) an chat ou dune char Feit, est sentcrement rerowvert se rayons (Jam hiya’ Upanichod Brihmana, 1, 3). Le’ Solel est la “porta des mondes > loke-dodre, Chindogga Upant- ‘ited, Vt, 6, 8, par lngacle totes choaenpassent do Tétre 4 iar eustence, e par Inquele eles retour feat 2 leur source (1). Dans le premier tens ca Baro da eae rashneent eigier ‘anéyl Samba V 35, Bhrapa, Mate Upantshod rtf, ate) Solel ut tele, om peojette, Is tend bre uniforme de te potentiate danw 1a lure du jour diverafice, ete > touter'eoees (oles apant pratimariate [tt hbeee les formes Ae tou tel choses», RigVeda, V. St 2); Taspaet-puitieo- Hier ‘rapa, a eateut (nena) ow Tespice (at) de ‘hag chose refltant tol ou tel aspect de Ta amine totale elon som nom tnima) on aa ntare indvielle (Goabinina) G) Dane le sene ou fe mouvement a ‘Seat en pasnant 4 travers Le Solel! quoa se lbese en oe Beers ‘amo eer te ae »TUDES TRADITIONNELLAS entagement » (aimasyats, Jnimintya Up. Be, I, 3), {fue fon atteint tes monde atl de Uhigle (Pa ‘Eoimsha’Branmang, Ui, 2, 6) et «14 al le sla, ti lune, nt Toe tiles ae brent, et le. lag Dilaminent par» @) (Hatha Up, ¥. 18), seule belle i Lummis” des umieres que’ les anges edorent ounme vi perpétulle» (jyotsham jyottr et Brihar ‘dirangate Upansbad, TW. 4, 1). La. «a Personae (qu nest ‘pat humaine » (omdnosa purusha, Chand bp id Mle Pesoine a- da oat ot i inetal¢ pusurha.-apedno hyamdnah, Matte Upy It, fb allie Connataeant par in void dé tina (0 travers le brahmacloka Te « lel») jasqu'a Brahma > (hind. Upy toil) (2). «Nal homme’ ne ‘ent ty Pére que por lok» mals une fot que ame Three celest pine Agni sce son aapeet Hom- res Eat es ache Set stn (Seiya athe 0 fruDe SUR 1A KATIA UPANISHIAD sme Universe (oihedaare tama), a Agni en at {fue cpuide connaisant Ia route apace sir sara Bar sfe ee chemina» (ldodn pethart pura da, Rig- Weta. eet gonam anipadgamana... paths orahtony 116i, He ete), ab ee Aga! Gul en tank fue Fils (Kumara), 4 sondalt Le voyagear & Ia porte AE monden ‘Ts fl avert Gest ese ou ‘Ggni'en tant qu'il est un aves Te Pere (goth, eka, etha Ups¥, bet edemeurs en son orgie »(Aehétt badhnate Rep-Veda, We 53, 7), Porigine de Ia Tene bre ivine (lemasi Keheet X58, 9), qui attire le Consaissant — lequel appartient pins alors & la fhodalite Romaine =u pelat site au de de tout wea ou apperete ‘stinetion ene Tssenee Inutienre. présente, et {Essence supreme, dsparait ‘Eas 'a Nogatterte ot Fldendte ou Units pa fate, Hata de Gans) Purusha qui est aula (da 7 hitens) ct de mommanitente, omnipresent eon Sirterid » (Kata Up, ely 8) i Tatire entie A the Personne ewentielle Gest ientique en Elle itmes dans fe Solell et dans toute hyportase (). ict ath et neat ase amon geDans Yartisanat bumain, Yeritce (ha) de ta roue (ou les orifices, khdnt. lorsque les roueyutmeles ae Gil et Ue Is ‘Terre, ler rouse du char de tunes sont consiérdes dang leur relation snuell) st pet bare davance pour Masertion du (des) points) en) de Vase smal la ou la cause et VetfetSont un, cee, edie on Celuh qui ne pave par de la puissance’ Taete, Winsertion du" point de ake’ punto dele seo al ent la prima tala va iintorne, Bante ie reparation de Tortie nest qu'un seul et Eel deta eration. Pour’ prendre its textes Tee plas roches de notre. Upaniehnd, citong tip Vode ae 15.9" Indra pee fe ontces thn’ absinal axes sr oajra vet Wy 28,1 Ml «dacouvre les ouvectanes obstrudes + apa aurina apiita Rage et hbere ise, fes Fleaves de Vie. Dans IV, 28.5, apiitint ae einplace Tapihitd:Rhant dw premier verset cat ig Fontaine dei est dite «teeues par une ou pit Sieiry pierres, ou, e gut ferent ay oe ley Bas sont emprisoanées dans V'Antique, Rocher Cashmang fnante, Mageteda, 1. 13), 34 acer: weyutan ek 12.57 et tinoanty pai adrthy ¥. ake 18 an le nom «'ashmanvatt deand aq Fleuve de’ Vie dane 4X. 88 8). Drautee part, c'est le Feu cache ta Lamone invisible ou le Soleil voile (9) qui est livers de ig fombe prénatale de picere (ly 9, ob Indien “fall aie “Ayn daas. la plete» Vit, b. 2 bhum ladeeh); 2 es Flesees om Tes Rayons de Lumisee font fréquamment compares i dex washes voldes og fachées que Yon a enfermées dant on enclose cy TUDE SUR LA KATHA UPANISHAD table de pierre. 129, 6, apa avrinot duro ashma- Drajdndm £1182. 3, ined adrime. oad ga Die Fents verber ipigaant un acle ie destruction sont femployés pour détire ta doin de cele encinie Ae pire cedrim..delian, 1¥-1, 14+ pari aden ys, 5), par exemple Dhiad (Fendi eureheat (ore s4.broye ease, rompu), altinat(pere raya ela), Finoant’(feappe) ot vavruh (ouvert), dadélodneal (pulveris) tout ‘cla pour permetice “A ta Lumiere Ate bile, aux Eleaves de coule, s affa gue. nous Duissons’parvenir 4 Tissue (Aha) de Ta Loi stor fell de Varuna s, cestadte tout oe qu'une ev ture désirant passer ce Ta puissance a Vacte const Ave commie uh ben (10) La perez est generalemrent Sscomiie par Indra grice som eajra (par ex lly 15h itong Khon trict) © eestacdire req txoess epouwale tempore (kehatra) reps @ Agni ("Te quite Pere, mon tholt eat Inia, 8.1264), Agel eset aja a ane 39) Banh Fotdre humain, pulsgue lo nie est une imitation de ‘ce qui fut fait au commencement» um Kehatriga scconplit ln perede coyadhyant) de a pean tearm) dana fe rte appele Mahiwrata (letanéga.arongake, ¥."i, 5 at Shankhayena Sheanta Sutra, XVI. 13) a peau i est pereee (11) represents fe ciel conga ‘Somme un voles uh rideau m1 ony ue em piere Sépurant operation intsieure et tetsble de Tope‘rues eapmionetiss ‘ation extsoure et isle (12); et de mma que ete dn «tou dane sie (casafchidcan) aed tne feet pat Taguele la Grande Persarey yout iat ol Testes sate (param) le temps et espace {XUis, tc TOaeee la sesttedans a ert wot ct antare «td hoanam oi carte) (13), sari pan microceargae lesTouvertures des sone dans peau “physi sate, Seth ue ate ene cia ide? oswrtoreongre aa We Racbr Sear sls Gi a bis dc [ETUDE SUR LA KATHA UPABIsHiAD homme son les gust dela Personne demearant & Tintoue de fesbene inane lropa irene WG et th 2, ) 0a). Maitenan ethene toe snes gue: Shankar pirat" ean Imonde, Tmutre de ignorance*Cotdydy dans Te ace {Plo sans doute, ou Rawson depbre Ie este te homie” hen ue sant ga erection ot st chute cum iid nese of aura pe Sees ernie tel "Shankara, en commentont Syetinse inten hananam htanin igri, congas tout Hindou instrat dans les Eeritatereconaatonat ts acre tenconnelie be pourat ta dedute que Paramesivara mouse, ingore ese A Rewton ea ame deter dean tervals Ros adics modermes qa tacleen penal par toon dams ee snes neh oe a quate ait ae sie a Hinds, dans Tes Conditions, de Tipo atuete peut fee aets de ete smyogie Inteltetueies gf fause en ganeeal i piupar es Gonclstont es" rads moderne». sfayhara ne {ah te el emotive dt strap cdtras, ec signe spleen gos Bie’ form mr polite eagles fe ool Coat Rawson lume ui an ipesant des waleurs me tales des Snonciaionsinlaphysiques, Ye meprend Ste tinention a texte SI Anvaot epliqal que ‘ant dang Is Rath tpanishad TW, Ned ‘iment doje dr Je wate nos felons ele 85rence & ce passage de Rig-Véda (1V. 28 1 et 8) it fst cai que le somplemant feel st asin, enous Fecions remarquer qu, selon une fago0 aoogue de ‘exptimer nos parons dour ube wate rake inglape” owas} cu det frape om cemins ating © path) sana que cela implique la testru {ion d's oifee ou ane route, mals ta destaction ie ce ui sbniae Vrince ou la rae em seevnd ieusitfaudeal rapper tAtardga Aeungatey i 2 hard oaahasho" Las ouverture sont espace prin Sie», ot la Chandogge Ups Wil, Ue, Taisehe, fntniie“h "Brana, EEssence (aan), esses te fom et ta forme (edimarapayor nirahi) et VI Itt: cat espace principle faye ths) iad dans ta cat lous do eur att Ce que Fon lt désrercomprendre par-dess touk ear cst Ebene aqui ne geut viele et qui Seat pos Getrae quand P'earpe est deteutt» on peut ae demander come tent uw per qu, ce0 Bhan poureant tre dann on jar at en fat ve ricer dans fuel Se tient genes interne et contemplative font avin avec Ele, eer Dieu Latmeme'gui se ent en SDaterplaion ot extn aapet de fon te ie fet 8h Gangetic» antomble des ots dora de Katha Cp, V. 1) sont. poor Te Connalssany tee Seuils'— comine es diosh-cnarare —" quen Kame: frm i anehit &volonte dans ler dou sens + Us Soleil es appre Veal de Varuna », 03 de itvavarunaut et Tear cil est aust eta Watt tntin comme dans notre Upanishad (F.\, dest Veail du monde enlier qui «vit toutes choses Lie fois (etshoam abhieagte, RVs I, Wh, 85 a0 deta Baran’ cash iB ele) Cte ison Siroltande de toutes choses est dgulemaen leur «area tion » ou fur «tmanaton le rayonnetsent de fa lumi omatome ul eat dapels ce ue nase vont ej di, la ue ef les moyens de perception cy clowes vuae dae four etmamble (V, $1, 20. De ‘moe gue dae la Genése iou vt que tt ce monde sihaon sence uprtme paramdman roan te Tabeae’ du Monde peint par Fssnee sur fo cane tas de TEseence, se rejit ce spectacle» (Shankse Hesrya Soatmanteapana, 9, ot hut sgeles plus toed la" Stddhentamaktaaetts «Je vols te monde somme tn table, je yoo TEssence », eorhyaime cfeancten, tmamanr pashyaimi) 06) Algal est une meprse Sad alikeerupes teaprronetiss foal de penser que e Vid on le Vidintaregatdem, le monde comme une erreur Von alfime au cone Atal que st ses parties ow ses principes sont envi. sagés separement at aon dant leur inlagrid ub spice arias, come Date oi out este fe — le spectacie est pltoyable, L’nomine qui nes pas illuming a une « eonnateance + auidgoy separa {ie de chague chase, et court en vain Ia pousulte fe" blens particles (Hatha Up. TV, 1h prthak pstyams "an-éoe anudhdvat0, ear, comme’ Te dt Etech Engelsers fgnoranta divitva eat errantian (Somma de Bono) Itsagit de regarder dans fe mioit termet"—"c gal revienth oir avec es yous ret hls >. ou “penser a. Ceasers (prayer eelend, Yoga’ Siva, 1,58) 04 . qui ressortt 8 In nature divine) cH pat consequent magdrmaye, tatune ana te sens ob Fenend ‘Boche) Sestaive notte mille: nalurn nelarata —devient Toocasion de Tilston, i faute wincombe pas’ 8 nature divine, mais & celal qut ext taste Ce que sie Shankara, coat la eal atime der choses eles ‘ietes sont pergues «dans Fignorane » objective: ‘heat ettelles gules sont en lles-tcmet, mats nom inet ultime. des choves tells queen sont fm Diews Ce pointe vue, qul est esl Me Shan eC dos Upanishads, et dgatement colts du Ch Bsme -#Comparées & Lat elles ne sont ni tile, Ai homaes, at he sont> (quo compurate ev plc ‘unl, nee’ Bona sant, net tnd, sat Augustin, Cone Feasions, X10 La eison Solaire, divine o éatitique du monde est fmputiale, que nous nous represenioas le Teton (ahaaherd slug 8 Venterleor ou Vintrieur cb Seth ce gt aio rg twos ari tes mortels» (RV, Vil Si, 9) ce anges foluies qui sont en vous’ voient a la fois fe fous et, ievjaste Sh 27, bt) Comme te Solel, Vai de Typivers west Jamis affects (na tipote) par on fafaat extzienr do la wie et de mime, Ix Goulet (du monde (lokdatha) matieint pas PEssence int eure de tous fs fea, ear celles! nappartient pas 1 monde (19) athe Up. VY, 10), Leh tokeedoka i litdratement le wmat da Sac» (Wellehmer) et Thc vurena) Cankntira Size, Uta + Qouad le satel 2 shee ie tmprtemet odor sans) sper 8stupts taapiowsnties ous devons envisager Je sens de celte expression vant don venir au seatntiment typiquement wie Pallasien de Rawson contre Ia doctting de Fimpasee bilté divine, ef de ehercher en uel sens Dieu ot ae ost pis impassibie. La traduction de loke-donie Far sfouthane tie sn rond Gee pare 4 sens Comme troishoko, la smistre du triple eee vers» (dans Padeavimeha Brahman, Vit I. Oat Heiminiga Brahma, te 12, lokordutha supports Ata separation aa Ciel et de bn Tevre te pat eo sequent aw monde spatial sina! suselé anlar, thes Dante cima del mondo, messn et afema per. ‘a @0) Imptiquee par ete de ection te que te congoit ia nature opiyaya, sen. conmaisance fee (2b, cette distinlion ef cette separation aeant 4a condition sine qua non de toute existence: lx souls france est universe Toate la exeation, gemit en entantent som. comme ie it To Befecaronseke Up (tit'5)."s Yeut ce qut west pas eette Pscente nme présente est dans ls douleur» (dtd sarod. Ethan. ate'ngad artam Om voit tmal comment foo pent simettee que ce «Weltschnare™ eaue_ par {a separation comyoga)— sous son anpect univefoe ou indivdoel — adhere (ip) 4 Dieu comme I est en Leaiméme et dont la connalssance de toute, choses lest pas distinctive, uals comprice ane la coma: ance! qu'il a de Lamémes ee suis ce due fe Sus.» "Ge wast pas de Son point de eve, mals dy tre, nous Voyageurs, quit Ya une separation dt hel ete Ta "Terve: de VExcence de ln Nature ot tout niveau, du chereheur et de Fabje deste 0 TUDE SUR CA KATHA UPANHAD 1 eat encore un point de vue — qui, tout au moins aur yeu du Voyageur, est égalemtat valabie (cone sean) so legac i Persone de Tatra {lore (oi le Buddha, Je Chris) 22) partage Te loktdusha, ct supporte’saiverstlonent Qoutes tes soutitances indviductes, Il est tend sur ta Croit om sur Farbre do Vie bitte poison de Teristenes (Shiva, en tant que vishape :Sa'voutrance cat auset fella gue Ia natre, mais lle ne Vest pay ps lle Ht itvdlle dans TEterité oa tesntfienent. Cet préeisémene Torsque nous conceyons Son omalprst fence (epdpakatod) comme un ete prsett et 1, fomme st habitat Indefiniment de Teoe mullple, {que nous ‘Le crucilions ehagus jour que. Rous a te eninge, repent ana je peemier sacrifice ceéateur par Teque les anges ‘ont divise menielement (RY, %. 90, 1 ogaadha ‘yakoipayan|. De a mame fagan, est ows de Ee aie amok § nos seus touteois, pulogien La haar et dans tte It eat ate fle Guagus et lentique, Sit est at partols quill se sacra Lal mime voiontaicement pour note Men, comme Yama dane RX, 3.4 ou dans Matis Up Vira" «Sake Aivtsant Son Essenee, It empit ae" monvtes alma ‘am ibhajga.) a dans’ Raho Cp Wr > « Ban nv se tend multiple», ine tak pas entendee pat 1a" une ivstonreele de’ Cel qui te peut avai de Paces.” Lorsqu’agnt «fait ce "qui del dive fai’ (RV.'T 165.8. Rarshya krinune VIL 3 caktednd Sndaié Vit 0. 1 caknih gat karishyan sc Sod. Atharena Pandartka ch. XW, kactangam, Kev oo Inest pos per arcetittom coactionis, mais ifaithe ais"? de rane que Ton peut dire Dine soure te lumise gurl ye multi dans es miler de rete tout en Testant unique en ellememe, Cate relation Sexerplaire de Tim et dit multiple ge cettouve ooerupes Teapiowsetses dans toutes les traditions Nous souffeons peécisément selon notre propre imperfection ou notte separation Cavee les home i fat gue pou Ics onsdeonschectiement St historiquement.Ainsl ous prouvons dese et peut propose choses que nous tancevons comme Patten de ous dans'Tespace ou te temps. Mase Ehréten est tenn do « devonir paras comme wets Pre dans le Ciel est parfait» set tune de Ses pe Tections, test de ‘ = Gets anion stete et 8 fon tour ie ele de Funittanacendante 08 omtr Togigae des archatypes de tous les tres et de toutes chen poet an Diy, Farce supine Se ntele nu seged "de Coumais tank Gite Homme transcendant » (Adan Hoh), cesamant ieaies ies existences en sl et dant leurs cterncla taps ports avec Tetre humain. Pour continuer & eiter a {Gettin sotrgue’ du judaisme— i Kaba — fie dernier ave les archetypes ou exsenees et fours ‘apports"ontologiques ing, «Monde. de TEmanatlon» ine Olam Raatstath, qu et eel ds et Home transcondant ou Homie principle! + {dudam ‘gatmon) Sorta de TObseurte plas que minesse dim. das NonBive ou de Fabra sor {nteligibe, THlomme-Principe rempit ce monde con te wf solet arin, eovulge ce monde meme Fat tlmame cette sphere itmée de lumtre, Ie ‘conte » nega) calcrement” present dans. che Guin de se0 ; mais lorsque Dieg ‘Beite «Prisons Pomme 4 Notre image » (Gea. 1, 25) 11 Se véyate Lulmtme hors dan em tant que Alvis, tes Posfecions infinies de Sot lee ge rest. ‘ent dans la Forme» supra formelle de YHomine Slermel «Forme» qui est le « Monde » ontologlque Inne, monde « rempif de ta Lumiere sainte de Dieu, fr tout eat Dieu et Dieu ex tout» Ce mystére de union de toutes choses en Dieu wt aves Dieu “> ou ie Tear fasion dans (Homme Ttenssendant — wet pas reserve a seul « Monde de VEmanation »ontologique s 1 se, manifest aust diane ie + Moinds ei Exiation © (alam aera) prootypique et spintuel de Timmanens divine, Grace E'S escent, Punion ‘supreme. devient accessible Gane 1 centre cache do Ia eteation jet ce centre se Isouve au emus de toute create, comer quiet le ‘temples de la Drésenee well. erdatrice, revéatice Gr telemptrice’ Ce que noas avons dit aa sujet Monde Weanscendaat'v'spptique done aussi monde Tmomanent; vest pourguol le Tigqune Zohar (XIX) incite sur te fait que les «deus premiens Degrés ou Mondes (olom ho-teiluch et glam ha-berigan). sent empl de a Lamisee sainte de Died», ot affieme que dans Tan comme dans Vautre fe eon deax mone Ge, Stout est Dieu et Deu eet touts. En bat ats Si Transeendanee, Dieu Se revle & Luisméme, grace 2 son Essence astive et lamineuse ee 4S Substance Passives etree pure at inuiteable >, Sa Béceplete Dropre gil se cache en Lat comme un neants, Un Wide set quil rempit de Sa « Forme » ontalogigue THfomme transcendant. Pals, Dieu Se revtle 4 Lab fname an bats Si Recepivitd descend devient Sm Tente, et (Homme descend avec ele et in sempllt de Sr cLumre sainte» se sa « Forme divine» Cest la Fvtlaton de THomme tomanent —universel, spe fur ct upeiformel = avant celle de T Homme oh Hest ala fols cosmigue et individualise, subtle forme" Cest sa deseedte sur en degre qu depasse 96 LA GENES DE HOMME encore les ceux, degré de la pure tmmanence divine 0 il se nue come Midiaeur univers! entre te ‘Teanscendance et ls creation, Teh, dana le Principe fmmediat dur xe, dane tee Monde de la tation» heave inctés se evelen indistnctement, comme Aine seule-unité spittle, ls « formes» prolly dues" auprsformeles de toutes ley eréatares et parm’ elles Tex arehétypes de tutes les eames des Enfants dAdnm Cate unit spistulio est TAdam Snmaneat meme, dont la\s Forme » infniment tami nense se Teve comme on soleil aucdesus du vide Sbrcur' deta ature eremon et chaque. eiacale ae ce slell eat une existence ov me ineede et ene lope de In divine Substance «ros pare et lsat: atleast travers Fentoe tranapacenee de eate SwostanceInperesptble que tots les Ames on feller to-do Solel, de'THforime manent, 6 16. Te Sphere iuminese de Fimmantnce la fos eae tale et substanitle — oe spite ot réeptive — de Dieu. e Spuere dont e Centre ext parout et Shoontsrence.malle part > (pour employer ich ete flan rine lls Pianta Bane ‘hag éinelle ow point tumineax de cate Sphere feaile‘e appara le"Point supreme, descendu' dans ‘Son Rayon adamigue » pour Se faire Cente oma: Present deta ature réatlon Done, fet comme sur le plan ontlogique, le Cen gyn npr» ae ot wat jen que euagie Ame —#) Fon ne veut parler que the Thumanits prewitante Le egoieane, oa Le somerennes, "tse aon, Ciuc conta sina faniment 4 si manitrs, naa de fagon syathtigue, les" modes de reception et de revelation du Pope tostet fet astes ames, pendant ue Fin. tulle toute mulliplicite ditincte ‘Tost se late let ‘dans ‘une. (asion divine. et imma, ais ease Sstoe ontsion ee fen gales nrintequen es fas forme principale at supealormelle de ia era {he destince som sorts. Toutes cx iibes, tus ees aspects Tummineus de Homme lmspanent se Wouventsrupes Taapirionweziss déterminds selon un pattalt ordre quaitatt ot bie. arehique, qui refloto celat des specie ontologiquea de Dien ou de Friomme transcendent. Mais cot sae, immanent des archetypes «descendus + ne sera ist Ble dan sa distinct quau sem des mandes ches ot separis, alors quicl nest enoore cache das TUS Seul visible’ et & partir dela exéation seulement viable ar tc ail ‘cout oY, en elf, se rouse nerd te scar» de Ie eature, gon divin cot Ou point iumiaeux'> que nulls leorces ne Stent obscure, puis’ est encore envelope dela scale Receptive ou 'Subsiance «tes pure et iasisees, Dia side Dieu. Lveril du cour wot le aivn Sole pat sa fusion méne avec son, Objet lumincex et Feeonnalt carne von" propre Sajee. som Sui pu at universe il voit Die’ et totes choses Ll par {on union cognitive = la connaissance de som idee As essentiele — svae Tul et toutes chose om uh 2 Au sein de tlmmanenee de Diea, comme dans lear premire sorte Ele, loraqu's‘apparnent dass 4p «Monde de la Formation» eeete lam heed rah) entant-que eréaturen, tous Ie ‘ieee Neng oat Sppets “Justen ns are 'seteouven eneaes dans lr eat de perfection premisre et divine Sere état de Time aaerée et straeloment vivant gal Bare Sa sunt jamin, raeme’ st son proloage: Sent inféreur «tombe et se rbrse set Go ae ‘repard» ou vache», parifié of sence, poor Fetrouver su perfection primordia Citons at Safe. as ette pertection premiere des tiiess avant la ae Aton somitlque les irk de Gocdapada far ts Ménduye-Upanishad oo Thindovisme tejint iol sitement ta Praindpdramita a bouddhsme Mabie ana «Tous les Ses, certs. sont eerneloment bets (a ta Vert) (auddy cea gat oe la'certtace est mit pous Fimmorialta be sme is font dtemeliement dans la pain pins de beaiade tous égaur ct inulstints dernale deat Toute les hes son Torgine sage scart ct sas tae 98 UA GENISE DE LONE et dternellement dveilées ot ddliorées quills ‘eeileat (a FEprit comineb Pessence pelnordia sas parle le Maitre. Comme Te soe tat pa a niin aint tit ta Connainaance sans te. Enos toater Te chates ne. sont Cen so) ue Commas. ance.» CU, BS 93 a8,'8), La Kabhale identifies « Conmalstance » (Death) au“, qui descond comme un soleil spirit fice face des eaux» ou dea future etalon folei dont toutes chosen sont as tlintles eachées 4 Torigine comme ies etereley dans la iranseen, dance de Videe divine. Ce que la Kabhale (Zohar Ui 026 “ait au sujet deta eseente des saree det justes»'& parte leur esstnen divine el cognitive peut tze tonda i toutes ls ames: pour satan qeron les envisage dons Yew etat premie:s Depula sour Giastant supractamporeh ou Hest wei 8 Died de ender le monde, et avant méte que celui ne fot Effective cr, toutes Tes ames des Juste Cain fachees dats TTdée divine, chacune dans sa forme (Grototypiqee particule" Corel forma te rote cde elies firentatualices ese 'tincent devant {is leary formes varies, dang les auteurs supe tne ¢ Monde de a Formation else) ef est Alors seulement quill les plaga dans an Hen de tre for (tat elete central Sun, le Cet supreme ot seplieme lel, Avaboth, situs’ dans Te Paradis Dans Aenboth, non seulement les doves des jastes, snais louie In creatures ortent de Diem se taveat face’ face aver Lut et rentrent en Lui. La toutes les “choses crises se_préseatent dans leurs” formes bromides, parfultes et Tumineuses,comne natant de Ianifestations dlectes st mscrcordieuses de Geli ory aetulise Ses Peetoctionsseigucuriaey «Dane Araboth re troavent in Justice cassurant Taquilibve oumique} te Jugement (oa Discarnement des apr, gut agit dis le commencement sure Tormstten at Je gouvernement des mondes teres ot terrestres, et se fevtle a it fin ge leur existence comme lagement Gernien la Chart qu erepare le vases betees ‘dive es’ incelles sacréer dea soprees impure Ten on » sins que Parfieme la Rabble et °qui saave tes tires déchus, pour ramener fnatement, erates apres une durde Indefine de_purifleation, toute existence sa Soutee premiere Tre par el prime), ter domatnes det Vie de la Pais et de in Benediction (oniversales): Ud se trocuent ler mes ides juste, los expriteo les dimes gat allendent tee eruch (Cesbadired'lee dégoges de leis Toson ave Wn immanent, pou spperaice dans irs formes Dropres este Feo’ de substance cree) et le Fonte (Vine des mrandestans.premiérss de ln ma: teria prima, de t's Ether primordial » ou de ta divine Substince «tos pure et Toslsssable oy dont. «deux fontters so sont Eristalisdes dane les dour Tables de {Tot mesetgue et qui seat manifesige auss! sous Ia forme dea simanos's au desert. Rowe) au mayen ade laquete, dane Paoeas, te Saint Unique, bent ot I tetnutritera les mors, La demeureat (lot anges fuprtmes ) Tes Ophatim, Tes Seraphim, les saints Hagoth, les Anges officums, te Trane de Gloire et te'Ro te Dieu bioant, subline tt ezate, at Se tent cdesens out ans te nice (autre tniestation irecte de ta materia prima enveloppane.miserior dieusement Son Irradiation aveuglate: pour permet. tee ays monder crass exister, «nue + gus 8 Tegord des‘cieux Inereure et de la tere. eat reprenontse tat Arab sere. dont ate des epithe), Lins quit ct lt dana Da LXV, 3) =e Prages le hemin Gelul qut chenaiche ars les nuer Chr both) Yah est Son Nom» (Palmad, agigah 129) Sur la «face des eave», au ele supreme Araboth, Dies manifests toutes las creatures an Se manitestant Latent 4 travers lie et eles. tl Se presente & ella et elles se presentent & Lol en méme temps (qelies ze peéeenfont Tune & Tavtre dans Teas © # preme beaute».Il'Se manifeste an ames hamsines fn tant qire Homme sur le tone» (eh Eseehiel 1, 28-28) ou Acam celeste, dont elle prostdent toutes eC augue! elles eytouenent ll sel tes unit & Dia, tar ile fait qu'un avec Sa Presence. Ele voyant bles wotent Digy, ce gat vexplique aust de la toga Sulvante les mes homaines no fauraient contempee J Lamiéee sive noteement gue par leur. propre Tatollect seul ow Archstype sptitel, et clue eat 100 j | 1a GENESE De LHHOMNME 4 Tits eiete «objet» Fomine eet, Tam ine-Dieu. Lear rapport avec luk s'est pas comparable Miu ‘cane malunade Cindividus vee un autre {dvds Sagi et du passage immédiat de ind ‘idattes humalner& leur eysence commune et Ut Seacle& exemple — nous Favons dit uncles bude rayons qu commuiniquent et fusionnent drecte- tent avve le soleil Chague ame ext une Tulare da Solel divin eellement prevent, ef lo lle rjoint fa Source de-clarte de verte lle tedevientinstan- {anement te Solel, fHomme-Dleu. la Dials tmaa- funte, Les. amet" atirment ici avec Le Psalmisto EXXXvu to) Dane Ta Lamiére nous voyons la {Eumiore > et elles ‘La voient parce un so, elles on lleansmmes Lumtreininie, corm Uatiestent lee Progerbes (8X, 35) « Lame de moms es lu mate de Dew (VV » Ii donc, ts ison ost Vanion cognitive de ceux aul vient aves Calus qui est va & ul en sete Gott tuimime travers evs” Ce qu sopere asi 4S paradie eatese st west mavifeste egalement ay psa terrstr, 0 Halise parois en ce monde de hy dane dee conrs pure ef aura lieu, sans restrie= Hop, ans He monde Avent ob Dieu ragnera et era we par tous Sey servtetre formant la nouvelle ie tnanite paradiiague, Ser tcepectes serant eoe-ne. mes Sa levelation 4 eux Teil du caur > de cha fun sera 1s Gil de Dieu s Se voyant Tubmeme a travers Som habitacle ot flssant A celutet Pempreinte te'Sa Vision at de Sa Prurence, Cotte empreinte rae Hera 'selon la réeepuivite de chacun, alors que” 30 tetera ln seule t meme Vision propre de Dien, Sa eeelation wniversella fate 4 Lulenaine, mals re thie par danombeablesmlrtes humaine. Ge qui sera ‘en bas» rensemblers ice qu! alley perpetwelement cin baut sib ou Sa Rowdlation Jai de Sa ues fires erent de Lat comme d'un aolell quicse love {Te nat laeméme 4 Pherlaan du cosmos, te gue Fox: Jeine symboliquemeat la ChindopyaUpantehad (ll Yas} “"Civatbrs maguit Ye sole fet cle sole st Baia») lors naga ae leve apres tl ne Jubilation ruyante tous les dire et fous tes desis soTUDES TRADITIONNELLES gui & origin, fusent dos desire Bunion avec Dies rhs das ae tenth" mation Burs naissance de Dieu > sur le plan coomique et Stvsmton‘smaltance A ous le eer anise Ge Tac plique leur rencontre orgiaelle et Jeut«aline cre unfersile avec kul em dautees termes, agi {le premicreunton spritelle du Greate avec tae tts Sar erenuren union dont celte revelation cette fencontw et ett alles» sont nulant aspects, {Seat e Fumigue Source de totes Tes teveationy des fondant sur i ferve de toutes fey veligions authentt- fjuess toutes les ies humainen, destindes i pees Ue Tcorpu a import quelle epoque et dans ain: ports quel groupe ethalgue, svtent jet simultane. Meat devieul Origine clerncil et sont mises Su Prsence, les vont fear «seul Pore ot Dieu» foes Stace ei Litlirment par oa seul ot éme cfs ‘sdatonbeaivgue seellNal leas wali» ave Lu Cest ce quatteste entre autres te Koran (VI, 172) «Br fsouvionstoy) quand. ton Seigneur a pris abs fs a'Atam, de lowes reins (min suhaeihim, ee qu'on peat aussl ruse” pars, ses leur apparition»), Tour descendance st qu les it temolgner (8 savoir tour en en aman ever ‘ussmdnes Ne {uit pas votre Seigacue > et qui épondirent Oui hows {ley temoignons, «(Nous Bimes ea) Min que vous ne sister pas au Jour de la Resurrer- tion “elas, nous en savions ten (Cestardite Perionte ne nous a revele Dieu) "+ Lavtrmation reput + (bul) de toutes es Ames steste par fe Koran, ‘seat hutee que levsri «Dieu» (YAN) de toutes les feshamoth (au + Sones sacrées +) au moment de leur Sotle de Lal xf de soneaissance, amour et union, quel fit allusion Cultime exhortation du Psaly pili (LO) 5 1 Oue toute ime (acebaman) toue Yoh | Tove soit Yah (Hatstayah) > La-doctrie-hinoue parle en termes symboliques de ee soeme cr, lors [relies enseigne : «Ce qu fit que Tectar Cage de Ie sabite Revelation divine) Tuit et que Von sere fahts eo fermant les yeux, — eet appel «ah! feo veri primordial» exprme Tinocation premise, {Maciatel et univoselle de Dieu ~~ ou de Son Nom Mar tous let ele c'est Sa e Voix + meme qu 02 “4 résonge en eus et par laquelle Stfieme 2 travers Gee Clat pourqual eet appel Ak + ae signe Sle howe lque £ Dieu =: Hvae ele ta Dit» {era Upaniiad, 20) Et cen de cette mee Seite que parte Maitre Eckhart em dist: « Lor ur fe ddjontnais encore dane le Fond et tans le Li GHEE nested Saeseey dana te Raloseaw ot dane Te SGurce dela Det Ta personne ne me demandait of je tndats nice que ie foals; i ay avai ot fe Fees poor msterroger ia'y vat ge te etl et Epigue «Sor avn) Anis Toragee fm oetis por Eubaon, toutes te exeatres we meat a ete “Deu! 4 ‘Tous les étees humaing ont vu Dieu face & ce et Wont attire comme tel. avant de nalire em ce onder et ler diferentes eligione auxquele. ls Mirent "ou dont is se soat dtournés — cepre cutent Ponscmble ey myenssaeeés porteltant Te ‘Souvenir » (eher on hubeea, dik en arabe) (2) eC'Factalistion do lear stat premier, de lout con fhissanee de Dew st de lev union avec Lul Ce pre= imicr dla ealeste, qui vest rfle au paras teres ese maifeters'h nouveau pleted cts — fois avons ait —aprls Ta disparition du monde SStetenowvells tere «sera remplie de ln cow halssance de YHVH, comme We ond de la mer par [ey ‘enue qt le couveent» fe Xl 0), «Tous Le con hatteont ttt. JerAXXt, 94) et Leveevont de leurs Jeune ts tli 8). Dans le premter eat elles, Rite soonalsance divi. et unftive impliqu, nous ‘enone de le voir, fa présntation» satel entre Termes et inur Seigneue qui Se revel ales en tant (tue leur propre Arebstype supreme, Me Homme den Meta "tcundu comme Dieu vant » oa Imma. fence divine. On trouve une trace da cette «presen Thtdon + eeeste dane ie verset_precite du Roran 5 103ropes Teaprriontes et a Kabbate (Zohar 10 91) en st dat bso tour et aa manitre. Ele pare de in prtsenes toate ies des humuies en face de Diew'et dace dis 'le Jour ve la creation du mondes © Ay ones iy ous ee viraton Cx ge ie pes que ee dernier vit par leapt prophattas {Bele lent destingesb vet en ee moka tee {Telqa'on gut les it par la prescence, wae eae Seat ize gil wt tternement de se your ie Sat Fhe tn dean row dang er. usec fest Th pols oir, parte que dap jour ots thon ful ere, tates es bs deainces ate pate tree humantsexition devant lew danse fae qqelles devateat assumer nar terre, — toa commen {Es osos apres sur more tomt fvtas (pa sole ae fongequete et iversement) He ormes Snilaees t cele go less lent progres om ct-monies ot est poutguot Adam lag vl de sex propres geay ne faut dallleurs pas simagines qu cies daparurent file, car toutes les creatures de Diet sustent ape ‘evant Lil en permanence, jusgu's leur desconte (aS ‘in dela creation, et sane ue leurs archetypes, ters == Sricines» existontilessparaarent de Se" Face fant que leurs prolongementssndsesiyels ne sont pas = eri compte hun de ton eu ees istence respects, ot tant gu‘ewe-mémes, les aches == gps lene ont my rene. diferent fas leur Source divine). Loraque Diew montea &_ == ‘Adatm toutes Tes géndrations fotares, oe deter tos “2 vit toutes dans ie Jardin Eden spas tes formes oom: (Welles devatent sesumer en ce monde > = Les formes de ce monde sévélent aa lel dans SSE leat perfection protlgprque, Eo berfctioneeieste ae rerite dans su pare Sister ou ania dane mato monde dc fn mode «bist» een ane manifestation, inpar- fie’ des formes testes, due sox conseqeencet a piche origin. Adaan vit Is perfection paradisaqse, Eitan edleate ot tocrste, ot au sein Go errs Js partetion la Tots primordaie ot future, Bn eff sptis Ia fin de ce monde repstonse leg moet Fssuselteront dan leurs coopt gloneax masifestant Tears Tormes edleser de fagon partite; ma aetle 108 3 ‘tu parae—oemem 1A GENESE DE LHHONOE Jes lus conserveront ce corps dans sa forme paradl- ‘aque el luminouse,slors gue le corps des dsmaés fa‘sera dépouillé au Jugement. dernier: ce, corps, tnd aussi, cpousera Ta’ forme. impartate el obscurity de Tame! peeneresse, et sorte que elect a nveloppe d'therteansparent ies ane sa «5a ‘is honteee» en enter Les His habiteront Ta no Selleerdstem » ol ciel erm descend sor Ia terre. Une teree«teanslocde », fale elle aust, del'< Ether {ets por» qui sera rempit dela Clarté en haet. Cette Sotstance pure fern am avec Ia pure Recepliitesp1- Fitglls. Ia! e Mere» de Vhomme ouveau 2 qul Te Dire cles gira eT es Moa fils, Je Val engensce airs ivan seule aujoardho >. um sen our» erpétst ne ste slate gine sera ave dascune Sheewete, It ny aon pi de null; ots svauront tosoin ai de lanipe nt Ge famiére, parce que Te Sei {ar Dieu len celaiarn, Fils cojmeront aux sieles Aes sticten » poe: XI, 3) Si le futur paradis terrestee est envisagé comme tape eetauration definitive du parade perdu, Tare dle se istnguera du passe tie autres par le Tale ‘qe ia Bike place dans le premier Eden ua seul hom: ine ot une seule femme, alots que selon [apocalypse In’ sowwelle Jérattem sera le tovaume. ae tous tes ervileurs de Dien, Nows vend ge vole que cate dse ‘Ssction win ue pas sur ln ito qu/Adacn eat de toutes Tes gingralions bumaines sols leurs formes araites et paradstaques. Tes vit toutes « danse Jardin deh 9, at le Zohar, sane preciser sl sagt Ue Pten lose ou terest, paratin primordial fom finals est an seul univers parfait hors dt temps, aus degrés ou dtate multpies, Wardre supe ‘our ou edleste et ordre inféieur ou terreice ‘Tul appartiennent oe eorpasthere, lost ot Sn orraptbies. Ces derniets eaient destines en prin= tipo = corporsifies 1 en mode parfait et sane ' Eden terresce, lev formes lentes dey ames; mals cette Storpoiification » partats wet ew que pout le premtercaugle human, celle des autzes tates hom fie ne saparant quien mode impertait 4 Vétat de chute — exception faite de ce que tlle ob tlle tra 105ropes skapmoswnsces Aton appelle une cincaraation divine » —, ot cela Jusqutt a resurrection des eps gloreus a Fentde fes\tlus dans Te paradis terretre restau TN est wat que les dmes humaines, lors de lear desconte Wana tat de shut, wenveioppent dele substance ou matere respective de tout les. degrés fe stuant enter fe ciel suprtme et nate torre act lone aussi de Is substance incorruptible Uw corps third desting A habit le parade toreste, Mle Selle substance” impérssable ne peut seivelisment prendre corps, au sens intgral dd terme, conte Th fn fut pour Adam et ve "elle demeure, comine un ‘ole tetesparent.cachee 9 Piatérour du sorps peste Stble de’ Vhomme chasse du paralis. AU poet de ‘ue teudiinnnel ete quallat™ er corps est come pose des quatie clients sensible tert eaty ae ek {Gs qu sortnt de Tather (3, ler guintestence ome tne iffrencée, inslsesabe, Celle teste dans Fatente de sas eotporatiation » propre ot plénire Isis, sous la forme des soepe fe renurrecton con tenant les quatre dlaments & stat sthéed Hat ine 6 syathetique unifie done ton vompase, guint Seniesa, You homme ence monde ports en Ini son cotpa ddgnique ou #théee comme an voile Insaisissable qui, sans cre a ume oeanmolns ta forme eleste de Varee don il est eloppe. immediate. Sa substance stherce trans ‘ot cale forme au compe groteer et Seat ins que Tame sy reflte, dahord commen avchétype de forme fafsant da corps hemain es nage de Dien» pis comme un tat desprit deca qui surunpose & > symbole vin les marques dex imperfections poy higues remontant au peene eriginl Lhomme gécha est revéty dan corps simparai, qui content fe corps partalt asta ce prliguration Weontieat le sooepe. de resurrection non rele ment au tens eschatologiqus, mais auesi qu send de ta! realisation spirsuelltmmédiate. En nutes tr mes,ce n'est pas seulemeat apres la mort cent 106 1a GeNtst De LiFosa ricure » et au moment de la résurestion générale ‘nals cuss aprés is mort ordre spirtael de «will homme vivant & a'importe quelle époque de notee cycle que Te cocpe gloneux peat a hetuslise Ueevohas dela chale perssable, comme ‘at content Parfait dans un contenant linpastai Cast au sein Fheme de_ce contenant duchy que se cache le mys tire esate multiples ot contentaiques ow higtar= thiques de Tétre-hutrain. C'est le mystare de Thom ‘me extircur renfermant Uhomme laldrieur ou supe- fleur mats encore terrestres c'est le mystere de Pha Ine’ paradisinque ‘webiculant howsie.csleste mala here indivdusl le mgstere de Phomme.edleste Indieael”enveoppant "Phommme cles universe, homie cosmique wile, sopoorte€ manifestation di {Homme mataroemique, ‘omologhque. srameeendait La Katbale Zohar 80 b) paris de ce niystore a facon inate em donot gest n'y 4 point de peinte compatable au Saint ent voit gut sat pein une figute i Vintsieur dane aire, st qul salt donner 2°52 pelnture toute In perfertion on Fanimant une Ame ddleste et elforme» Cent Diew Lurmeme qu 5e'trouve a Toterieur de toutes les « figures» ine eures de homme, dant chacung ressetble & Col Aqui produlte et celle resemblance vest reper utee jusqu's a igure extérieue da corps, human, Lit marque par les consequences spec, de onvcontormit’ de Thomime i Tegard de aa propre Ensene divine Nous allons voir comment chaque membre et forgane principal da ‘corps humais symbolise un ‘spect vin dont nous feghederone ensuite les efits Sur fe plans psychigue et spletual de Tomme, Re: Tevons ¢atord deus sepects dela Divinite qui pre figatent cee superposhion mime des plans Toda fentaus de Tater bomen ages! bien que le dedoe Bement de Fsndeogyne ee omme ot femme. Tout ect se trouve fafiniment en Drew dont Photmine et Te"symbote Indgeal, en sorte que lw bible Tappelle orTUDES TRADITIONNELLES ‘fils de Dioa s, «enfant de Dleu s, , «eréé maseali et feminin >, estar dite selon Zohar Ti 198 b, « poursa one ime gui fest conatitude (essence «'palerelle » ou mile >, Tuminguse ou speiuele) di Salat, best sitll (dy Dieu transcendant, archetype de Tesprit ov de Fame Splriueley aint gue da sexe taseainy st de (sube- nce svieng>, “sien s.« maternele», subs: tance pure, toeptve et gendratice de) Su Shekhinah (ou immanence, prototype de Tame corporelle ou de {'iatiere eorpretic meme, ainal que du sexe fe fin)» Awsst fe jst ayant reals cette double per- feetion ~~'masesline ef feminine ow active et réeep- five par Tactuaesion de son essence umineuse tide sa reeptiitespirtulle, etl designe comme fe eis dy Suint bent soursl fon dus Pore» dita} th Ge Su Shosbinah (de ta + More» divine). + (Did) Tell est — selon Zohar 1, 22 a,b — te sigitica- tion protonde de Gendie 8, 1c Bi Dieu Clohin, {Mr ast teaymonyie de la Shethinah ou de. a Sis oad” tan ee, he Sant hée set Fassns Pomme 4 Notre Snag (entre. em pre flee eur a Fimage du «Pre tito de turere Sve iie, spill), selon Note restemblanes Get ca avdot Tout eae doin eslere> fate des indiress deta séceptvte feminine ole sert dhe inate u dee vetemeat Ata tamer. comme le corps fert de selemont Tame »)-r Et Dieu crea Thomme Son image fa Tinage du « Pare», en tant que pure lumitrespiniuelloy ii fe erea a’ fimage de. Diea {Bion on de Ia'« Mere sen fant que réeplvie Spirit rempie de a Turre da «Pare» tt pre ‘Hroront Le corps babité pac Tame, oa Ia femme ie ithomme) if tes orea(aina) mile (a mage de Sa Transcendanes, de Sa amitre de Son Aete fot fmateat) et femelle (oymbolisnt Son tovmunence, Sa ‘eeptivit ‘ou Substance. generatrice)» Or, tes deux aspects divins preigueant Mhomme xe femme résument fet dix ‘Determinations pe: tnvres de ta Diviate que ta. Rabiale appele tes ‘Sephiorh ou « Nombres | métaphysiques. (east Unie ie Paecaple des Arebehypes elanels de creation 208 1A GENESE Ds UHIONOME ct en particliee de Vtre humain, en sorte qu'elle porte aussi fe nom Adem gadmon, Fe Homme pene piel», ou Adam aah, I's Homive.tanseendant» Atma. ia Sephiran supetme. Kether In «Couronne > Sivine, qui ast la Now-Dualté du Sur-tee og «Non Elves (din) et de Is Btre (Ehgeh), Cestdcdire lo Principe supréme et sorintllgile, eat symbolique: tment sppeld te « Cerseau cache» de Fs Homme ren haut » 7 vest TEssence pure el absolue de etre ‘imain ede tout ce qut existe. La premiere émar ‘allon tn iin de sete Sephirahsuprtine est Heh ‘mak la «Sagerse« dieine, une, indistinct Ele fu tim en tan qui est fa Source premitre de toate fonaalsance™ st lev Carveny droit» de {Homme teanseendant ot le «Pires via, Ie Prinelpe mle, cir, rowlateur, Limanation suivante. eat Bloah ‘Inttizence» ou la Receptivite propre = Die Cesiidire Sa Qualité receptive, feminine sf gene fatrice, appelée la « Mere supreme » Te « Cerveau gauche de Homme prineipil qu diserne ot ira Ale ce qu regoit da «Cervens dit» os dy. 2 Peres Coat ih Te ettile Cervenr ou la stip Tete de Diew ou de YHomne-Dieu, qu implique ts préfigura: tion supreme, tane des trol plans eseaal > «5 Fuel » ete psseho-physigue’» de Petre humaln que fie "son dedoublement ea bosome et femme Ce Prototype supreime so etlte in diinis par sept autees emanations, les sept Sephiroth dea) «cons. Ueaetion > cormique dont 'aokt constitue Te reste u's Cacps de Fifomme transcendant, La. premitce Gb eg Sephicoun ot traditions ereattices, erwe a= Feclement™ dota «Mere suprime», est Hesed, la Grice» de Dieu ou de 'Homme-biew. Son cman fion «miles, une et nitive, appelés Son «Brat frott>, got ripond tout ee qul est bien, aiforme, Miany tame mumaine. Pais ent Din les Sugement 4" biea Som smanation = femelie , disoreminatve fe ccortective >, apple Sans Bras gauche». qui Fepond tout se gul, dans Phomme, est auras fam eontorme a Lut. La toisitme Sepacrah cosmo. Inglgue se stue entre oes deus emanations opposees comme fear resotante, a Cinetar de sommet inte: ‘ear dun triangle renversé ele les eqaiibe et tend 10°