La precarizacion de los modelos clasicos de industria ha generado el desarrollo de nuevas

alternativas de produccion que en acotado formato permiten dar soluciones integradas a

requerimientos especificos

La teora de la sociedad lquida del polaco y la de la hipermodernidad del francs contemplan

esta era como una poca en la que la autoridad desaparece a manos de la seduccin, el glamour
y la belleza. Una sociedad en la que la comunicacin juega un papel central como seala David
Morley en Medios, modernidad y tecnologa (Gedisa, 2008) o Christian Salmon
en Storytelling (Pennsula, 2008).

les ha llevado a adoptar lo que denominan un enfoque global. Desde ese parapeto han
renunciado a la semitica del cine, tan querida por Deleuze. Al renunciar a estudiar el cine como
un sistema autnomo de signos, al no buscar las estructuras del lenguaje cinematogrfico ni
pretender un anlisis flmico apoyado en una clasificacin minuciosa de imgenes, nuestros
autores se han instalado en un territorio bien conocido por Lipovetsky: el del cine como
hipercine, que establece lazos con la sociedad y la cultura a la vez que transforma nuestra visin
de la realidad.

Para nuestros autores la transformacin hipermoderna afecta al conjunto de la

sociedad e inicia la andadura de la pantalla global. Las nuevas tecnologas de la
informacin y de la comunicacin remiten al nuevo dominio planetario de
la pantallaesfera
Abandonado por ambiguo e inadecuado el concepto de postmodernidad, la realidad estara
marcada por una modernidad superlativa que se ha transformado, ya en el siglo XXI, en una
hipermodernidad. Tras lo que Lipovetsky denomina la segunda revolucin individualista est el
avance de las tecno-ciencias, el desarrollo de la democracia, los derechos del hombre y el
mercado. Esta sociedad del hiperconsumo no se librara, sin embargo, de contradicciones. La
felicidad paradjica sera una de ellas. Mientras todo el mundo se declara feliz en las
encuestas o en las entrevistas, las depresiones, ansiedades o dificultades para conciliar el sueo,
entre otros trastornos nerviosos, siguen en aumento.

no ya en el cine sino en su transformacin en hipercine. Dicha transformacin es el producto

final de una evolucin cuyo primer momento lo encontramos en la modernidad primitiva que
conforma el marco social y poltico del cine mudo. Griffith, Lang o Murnau son los grandes
directores de la poca. En un segundo momento, que va desde los primeros aos treinta hasta
1950, se despliegan los estudios cinematogrficos. Estaramos en la modernidad clsica, poca
en la que el cine se convierte en el ocio popular por excelencia. Son aos en los que las pelculas
se atienen a esquemas narrativos aristotlicos. El espectador debe entenderlo todo desde su
butaca. El director es, con pocas excepciones, un engranaje ms de una gran produccin
industrial que utiliza grandes decorados.

El tiempo transcurrido entre los aos cincuenta y setenta ejemplifica la modernidad

vanguardista y emancipadora.Aparecen los signos que anticipan una ruptura esttica. Lanouvelle
vague francesa, el free cinema ingls, el cine contestatario de la Europa del Este o el cinema
nouvobrasileo conforman las vanguardias que anuncian una transformacin radical en las
formas de hacer cine. Se busca otra manera de escribir guiones, se modifican las reglas del

montaje y se impone la juventud como valor dominante. Freud invade Hollywood y el cuerpo se
abre paso. Esta modernidad liberadora e individualista rompe el molde del cine clsico.
Transcurridos los aos ochenta se entra, en opinin de Lipovetsky y Serroy, en una cuarta fase
de la historia del cine que transcurre paralela a la dinmica individualizadora y a la
mundializacin de la economa. Cuando la revolucin no est ya en candelero, el cine
experimenta la ms radical de su historia.

En esta sociedad del hiperconsumo, el cine cumple una funcin narrativa que no slo
mueve conciencias sino que se convierte en un modelo de interpretacin del mundo.
Esta cinematizacin de la sociedad del siglo XXI se aprecia, segn los autores, tanto
en las actividades pblicas como privadas. El estilo-cine ha invadido el mundo

Para nuestros autores la transformacin hipermoderna afecta al conjunto de la sociedad e inicia

la andadura de la pantalla global. Las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin
remiten al nuevo dominio planetario de lapantallaesfera. Se consagra una pantallocracia
como resultado de la convergencia de las mltiples pantallas que rigen la vida social. Dicha vida
social se construye sobre los cuatro grandes principios organizadores de la era hipermoderna: la
teconociencia, el mercado, la democracia y el individuo. En esta sociedad del hiperconsumo, el
cine cumple una funcin narrativa que no slo mueve conciencias sino que se convierte en un
modelo de interpretacin del mundo. Esta cinematizacin de la sociedad del siglo XXI se
aprecia, segn los autores, tanto en las actividades pblicas como privadas. El estilo-cine ha
invadido el mundo.

Conviene recordar que dicho optimismo no es compartido por autores de la talla de Armand
Mattelard, que en obras como Diversidad cultural y mundializacin(Paids, 2006)
contempla con alarma de qu modo el control de la comunicacin est cada vez ms en manos
de un reducido nmero de personas ms pendientes de sus beneficios inmediatos que de la
democracia o el inters general.
Lipovetsky y Serroy no ven ms que ventajas en el mundo apantallado en el que, en su
opinin, estamos entrando. No les alarma la proliferacin de pantallas de vigilancia que desde el
Reino Unido como modelo se est extendiendo a lo largo y ancho del mundo. No les inquieta la
omnipresencia de la publicidad. Prefieren quedarse con las inmensas capacidades creativas que
el cine digital, Internet y los ordenadores ponen a disposicin de un nmero cada vez mayor de
personas. Seguramente aciertan, el mundo es hoy ms libre y responsable. Quiz quedan zonas
oscuras, zonas por las que ambos autores pasan de largo, y tal vez sea un poco forzado
considerar el sptimo arte como el referente interpretativo del mundo actual.

LA PANTALLA GLOBAL
El cine actual obedece a la lgica desmesurada y sin lmites de la era
hipermoderna maximizada por la tecnologa y el extremo. Es el hipercine
con tecnologa de punta, publicidad saturadora, rpido xito en taquilla,
ingresos por artculos derivados y regida por la hipereconoma global
causante de la enorme brecha entre ricos y pobres. Es el cine de
autoservicio para hiperconsumo

individualista. El hiperconsumidor del hipercine no quiere soar, quiere

sentir.
El hipercine se compone de:
- La imagen-exceso: sonido, violencia, personajes monstruo, sexo,
profusin, velocidad, sensaciones.
- La imagen-multiplejidad: ha desaparecido la distincin entre el cine
para las masas y el cine para las lites. Ahora existe una hipercultura
derivada de la mezcla entre ambos. El desenlace ya no es necesario
para el funcionamiento de la pelcula. Se ha pasado de lo simple a lo
mltiple. Los hbridos son comunes en este cine hipermoderno. La
reconfiguracin de los personajes es notable. Desde el nuevo rol
femenino, la hipertrofia de la belleza, y la participacin de gordos y feos.
La afirmacin de lesbianas, homosexuales y transexuales.
- La imagen distancia: no hay que olvidar que todas las precuelas y
secuelas obedecen a intereses meramente comerciales. Lo mismo pasa
con los remakes que reducen riesgo y administran
la incertidumbre comercial del mercado del cine. Son una caracterstica
de la hipermodernidad: se permite todo. La abundancia, la relectura
infiel y el inters individual. La alusin, el guio, la cita, todo lo que
destaca a modo de metalenguaje o de metarrepresentacin se alzan
como tendencia fundamental del hipercine. Es el delirio de los signos,el
cine dentro del cine. Por ejemplo, Tarantino y los Coen.
Se consume el arte de lo real, se miniheroiza a la gente ordinaria capaz
de representar historias individuales. Todo se puede filmar y todo se
puede ver. Se trata de la guionizacin de la realidad. Como siempre, la
imparcialidad es cuestionable, dando lugar a las documentiras. El
documental ahora ya se monta, otorgando parte de realidad y parte de
ficcin. La reconciliacin de los Lumiere y de Melies.
In memoriam. Del cine histrico al cine de la memoria.
Los trabajos actuales son hbridos de presente y pasado, rompen mitos,
actualizan hroes y
no necesitan de un pblico experto en cultura o historia. El cine de la
memoria asume en el presente la deuda con el pasado. otorga a los
pueblos chance de polmica y de recuperacin y reconciliacin. El cine
ya no es slo de sueos, es tambin, de la memoria.

Cinpolis
El cine actual hipermoderno se rige de cuatro componentes:
Tecnociencia - a nivel temtico, el cine hipermoderno postula una
bsqueda de la sabidura a travs de los trabajos apocalpticos. Hay
otros nostlgicos de los tiempos preindustriales.
Mercado - se plasma en este cine toda la maquinaria actual que traslada
la desfachatez empresarial al desencanto y encono social. Finanzas,
corrupcin, clases sociales, trabajo y dems elementos de la esfera
econmica del mundo actual hipermoderno.
Democracia - se dan cita el humanismo, la poltica y el cine.
Individuo - nunca se haba retratado tanto al individuo. sus emociones,
placeres y conflictos. Y posee dos paradojas: por ms que se
individualice, el cine no refleja la felicidad que se busca sino grises
existencias en suspenso. Ya ni siquiera se necesita poner "the end" al
final. La otra es que a pesar de formularse las preguntas bsicas, el
cineyo y cinpolis conforman el sistema de entretenimiento actual.
Tercera parte. De la gran pantalla a la pequea
La alta cultura del cine y la subcultura de la tv han dejado de serlo. Las
jerarquas se han
difuminado. El xito de las series se debe a los enredos de los
personajes y sus situaciones, as como a que se han convertido en una
extensin del star system cinematogrfico. La pequea
pantalla se ha contaminado por el espritu del cine. La pantalla chica
teatraliza, aconseja, cuida y exhorta a los individuos a travs de su
telerrealidad. El espectculo deportivo forma parte ahora del mundo
hipermoderno a travs de su montaje y transmisin hiperreal. El deporte
se guioniza y se monta, una extensin ms del cine.
La pantalla publicitaria

La relacin entre cine y publicidad es indisoluble. Ambas generan el star

system y se asume que las estrellas son la operacin comercial ms
grande de la historia. marcas y estrellas son la misma cosa. El cine es el
campen absoluto de la autopromocin y la comercializacin: campaas,
trailers, productos, cifras, detrs de cmaras, etc, combinado con las
estrellas hacen a un lado al cine por si mismo. Cine acontecimiento, cine

espectacular, cine global. El cine presta a su pueblo a las marcas.

Directores y actores se engalanan trabajando para los fines publicitarios.
Algunos rasgos de la publicidad hipermoderna: muestra excesos light. A
diferencia del cine, se autoimpone ms lmites. Es variada y diversa, de
acuerdo a los nuevos imperativos de la comunicacin.
Pantalla mundo
Pantallas por todos lados. El mundo es del tamao del celular y pronto
ser del de un reloj. Miniaturizacin y gigantizacin de las pantallas.
Pantallocracia. A diferencia de los aos 60, las pantallas son el enlace al
mundo. La manera de contactarlo. Vivir es estar conectado. El modo
actual de comunicacin ya no es uno hacia todos, sino todos hacia
todos. De los medios de masas a los automedios. La generacin de
contenidos es horizontal, en bloque y en ambos sentidos, como una
pared con colocacin de ladrillos en todo momento y en cualquier sitio.
Ha cesado la enajenacin del individuo a costa de la pantallaespectculo. Las personas se han apropiado de las pantallas y los
medios. Aparecen conceptos como el de la teledemocracia y la
contrapoltica.
La cultura de la pantalla ldica como extensin del cine se puede
apreciar en: videojuegos,
videoclips, pantallas gigantes y pantallas de ambientacin.
La pantalla de la expresin: videoarte, arte digital y cinemania. Al
hiperconsumo se contrapone el individuo narcisista que graba todo y
comparte su material. Parece que las imgenes valen ms que la
experiencia vivida.
Pocket films: pelculas hechas por y para el mvil.
Es as como pueden vislumbrarse los tres momentos histricos
detonantes de la pantallofilia actual: el cine, la tele y la computadora.
El cine debe su xito a su inagotable capacidad de asumir su funcin
social para contar
historias. Encargarse de los relatos universales. Vivimos una cinevida.
Queremos ser estrellas de cine, vivimos en ciudades que parecen sets,
apreciamos espectculos guionizados. El cine crea ilusiones, y si no se
cumplen, vamos a la sala oscura a seguir soando.
Lipovetsky es, a estos efectos, el pensador ideal, por su celebracin impertrrita de lo
que llama segunda modernidad o era hipermoderna, es decir, lo que todo el mundo
llama postmodernidad.

Un hecho es innegable: la era triunfal del cine se acab hace mucho. Estamos en la
poca de la multiplicacin de las pantallas, en un mundo pantalla en el que el cine no
es ms que una entre otras. Pero el ocaso de su centralidad institucional no
equivale en absoluto al ocaso de su influencia cultural. Todo lo contrario. () El
cine se ha convertido en educador de una mirada global que llega a las esferas ms
diversas de la vida contempornea. () Nada es ms vulgar que oponer cine y
publicidad. As, podramos definir la hiperpublicidad por la introduccin de las lgicas
del cine hipermoderno en el orden de la comunicacin comercial.
E. S.: De acuerdo. Nada que objetar. El ritual de ver cine en la gran pantalla ha
muerto y no volver por mucha nostalgia que le echemos al asunto. Es tiempo de
la multiplicacin de pantallas: el ordenador, el smartphone, las tablets, las consolas,
los televisores de plasma Sin embargo, el cine no ha desaparecido sino que su
fuerza creativa se ha introducido en lugares de donde pareca excluida. Por ejemplo,
las series de televisin, lapublicidad o los vdeojuegos.
El cine ha transubstanciado esos otros medios para continuar siendo el educador
de nuestra mirada sobre el mundo.
G. L.: ...la modernidad del cine no pasa por el radicalismo vanguardista, porque el
cine no puede hacer tabla rasa de nada, a causa de su absoluta novedad. () Hay
una revolucin moderna del cine que no tiene nada que ver con las vanguardias: es la
que ha producido un arte radicalmente nuevo, totalmente democrtico y comercial, un
arte de consumo de masas. () Un arte de esencia democrtica, cosmopolita, con
vocacin casi planetaria. Variantes perpetuas en la produccin flmica, dimensin
fascinante de las estrellas, inmediatez y facilidad de los placeres del espectculo de
distraccin: son muchos los aspectos que relacionan estructuralmente la modernidad
del cine y el orden frivolo de la moda.
E. S.: Otra vez de acuerdo, la diferencia entre las vanguardias y el cine es que las
primeras rompen bruscamente con la Modernidad y, por desgracia, con el pblico. El
cine, por el contrario, nace como un arte de masas sin complejos siguiendo la lgica
de la moda y la obsesin por lo nuevo.