Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
>
J3:RHno NH SOD01VIQ
' .-
las neurosis
22. Marie Langer - Maternidad y sexo
24. Hanna Segal - Introduccin a la obra
de Melanie Klein
25. W. R. Bion -Aprendiendo de la expe-
riencia
29. C. G. Jung - Psicologa y simblica
del arquetipo
30. A. Garma - Nuevas aportaciones al
psicoanlisis de los sueos
31. Arminda Aberastury - Aportaciones
al psicoanlisis de nios
32. A. Garma - El psicoanlisis. Teora ,
clnica y tcnica
33. R. W. White - El yo y la realidad en la
teora psicoanaltica
35. W. Reich - La funcin del orgasmo
36. J. Bleger - Simbiosis y ambigedad
37. J. Sandler, Ch. Dare y A. Holder - El
paciente y el analista
40. Anna Freud - Normalidad y patologa
en la niez
41. A. Garma - El dolor de cabeza. Gnesis psicosomtica y tratamiento psicoanal itico
42. S. Leciaire y J. D. Nasio - Desenm{lscarar lo real. El objeto en psicoanlisis
43. D. Liberman y D. Maldavsky - Psicoanlisis y semitica. Sentidos de realidad y categorizaciones estilsticas
44. l. Berenstein - Familia y enfermedad
mental
45. l. Berenstein - El complejo de Edipo.
Estructura y significacin
46. A. Armando - La vuelta a Freud. Mito y realidad
4 7. Len Grinberg - Teora de la identificacin
48. J. Bowlby - El vnculo afectivo
4 9. J. Bowlby - La separacin afectiva
51. E. H. Rolla - Familia y personalidad
52. M. Shepard - Fritz Peris. Lo terapia
guestltica
53. Len Grinberg (comp.) - Prcticas
psicoanalticas comparadas en las neurosis
! ermo orgnico
78. C. G. Jung - Energtica psquica y
esencia del sueo
F
l
___:_,
f!
i
u
Franc;oise Dolto
DIALOGOS EN QUEBEC
SOBRE ADOPCION, PUBERTAD
Y OTROS TEMAS PSICOANALITICOS
.
'
PAIDOS
Buenos Aires
Barcelona
Mxco
j
1
i
1
f
l1
l
\
ISBN 950-12-4125-4
.~,~
1-:-:"o C
.l
!''''i
; l 't
-~
INDICE
.f
2. Psicosis ................................................................................... .
3. Sexualidad y libido ............................................................... .
~
1
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
6
11
56
89
116
134
148
167
178
195
226
Lista de los casos presentados por los participantes ................. . 260
Lista de los principales casos y ejemplos clnicos de F. Dolto ... 261
~
l
AGRADECIMIENTOS
1983.
\
\
F.D.
'l
1
1
l
'l
.\
'
.;.
i
i
-------
...
-----
------~-
1
j
'
1
l
f
l
'
l
{
-"
..
, ___
--
---. - - - - - - - - - ""- - - - - - - - - ..
r
f -,-
t~: ~ ~
]ean-Fra~ois
de Sauvenac
1. NIOS ADOPTADOS
f t-
tl1-
1
1
~
1
1
1
\
'i
1
l.
t
-~
1j
~
1
l
1
1
12
S:.Ji4WJfi9$!i!l!!t
.M QS-W::.-d . Q
PM4 MLW(&t
..a 4
4 5
,.
~.;z :YM.AI
W .
2-.@ ..0b@
-----_
-----------' -------- - ~- --
'
XCJCRUN
1
t
l'
l
l
l'
/"
i
l
. l
1
14
-----
""
---------"
--.
------------ -
'
'td
.t
., .
--- - -
- - -- - - -
----
--
P.: Quera recordar que la consulta pedida por el padre de Paul fue
motivada por un robo para comprar los elementos de bisbol para un
equipo.
F.D.: As es, para una sociedad.
P.: Despus el padre acaba por robar el lugar del nio en la preocupacin del terapeuta. Creo que es la clase de situaciones que nos lleva
tiempo comprender, cuando hay robo de lugar; en esta historia el robo
circula por todas partes. Est usted de acuerdo en que formulemos el
problema as: que la funcin del terapeuta es prohibir ese robo, decir al
padre: "Usted no tiene derecho a robar el lugar de su hijo"?
F.D.: De ninguna manera! Creo que desde el momento en
que usted prohbe algo, no puede seguir hablando. No, no se
trata en absoluto de prohibir. Al contrario: "Quin le rob su
lugar, seor A.?" El hermano menor del que no habla.
22
---
-- -
--------
---------
~~
contrario, no se educa al nio para que se haga hombre. Asimismo, no se lo educa para saber elegir una mujer si su madre no
tuvo a su vez una madre por modelo. Esto no implica necesariamente que la madre haya amado a su madre. Pero basta que
hable de ella para poner puntos de referencia en el tiempo. Lo
cual significa que no hay que introducir nada de "gentil", sino
una referencia a partir de la cual el sujeto se construye; ahora
bien, esta referencia puede hallarse tanto en la vertiente de la
hostilidad como en una relacin positiva; en un ca~..y en otro, el
sujeto es situado en relacin con la ley y con el tiempo, en un
equilibrio social.
El seor A. siempre est buscando formar do con una nia
o con un varn, busca tener un otro que no sea su mellizo, en el
sentido de un ser real que habra estado ligado a la misma
placenta, sino un representante del doble, del referente, del que
todos necesitamos. "Bueno, Pierre, no es Paul?" como dicen
todos los nios que se dirigen a su otro; este otro gracias al cual
uno se siente ser es el camarada preferido, que comienza a
adquirir valor para el nio de tres aos: en el momento de soltar
a mam, en el momento en que se la introyecta, se encuentra un
compaero, generalmente del mismo sexo; slo despus del
Edipo se convierte en un amigo posible, en un garante: "Se lo
voy a contar, voy a ver lo que me dice, si est de acuerdo o no";
l es el otro que sirve de yo ideal referente. Pero en el caso del
seor A. no se trata de yo ideal sino de un doble que le es
necesario para sobrevivir; el seor A. es un hombre herido, que
no fue capaz de soportar el destete cuando su madre tuvo,
despus de l y de su hermano mellizo, un hijo del mismo sexo
que l.
X.: Hace un momento usted dijo que en el fondo el seor A. no
tena "nada que hacer con ese hijo". El desplazamiento que hizo el
terapeuta sobre el padre, no significa que el hijo igualmente no tena
nada que hacer con ese padre?
F.D.: En efecto; esta demanda de terapia tena dos aspectos:
un padre que sufra, un hijo que sufra. Era posible ocuparse de
cada uno de ellos: por qu no? Pero con la condicin de
comprender los procesos propios de cada uno. Ahora bien, esto
vir a la observacin del caso sin que ni siquiera se haya iniciado
una terapia con el nio. No es una actitud analtica hacer proyec-
23
un
24
-- -
---------~
"'~"
u,,
.,
25
F.D.: Tres.
P.: Tres? Entonces hay uno del que nunca hemos hablado, el padre
del seor A.
pequeo. En cuanto a los ocho aos de matrimonio que precedieron a la primera adopcin, corresponden a la edad de ocho
aos, edad en que, como cualquier otro nio, el seor A. debi
separarse de sus padres.
X.: Lo llamativo es la reproduccin del modelo. En la familia del
seor A. hay una lnea directa entre el mellizo y la madre; en la
segunda familia, hay tambin . un lazo directo entre el segundo hijo,
Paul, y la madre, debido al apego que los una. Hay por tanto reproduccin sorprendente de un mismo modelo. Mi temor es que si ese proyecto
de separacin, o ese rechazo no es trabajado con Paul, l siga
reproduciendo este modelo, que se transmitira a travs de las generaciones. Lo cual se induce a preguntar por qu usted no pens en
ningn momento en trabajar con el padre y el hijo juntos.
'1
28
- ---
------------
---------~
------
------
-~
r
r
,
l
29
........
-------
'
f
t.
1
f
t"
~
t
i
f
f
1
1
{
'
i
lf
r
f
'
su esposa, sin buscar por ello otras relaciones. Idealiza a las mujeres
desconocidas, no encuentra ninguna cualidad particular en su esposa
salvo que es una buena madre.
r.
1
.
f
f
1
31
32
-------
jiJ.
f
t
~'
~
~
~
"
.: :~. .
~ -1
;
de acercarse a su padre.
F.D.: Bueno. Voy a responder a sus preguntas. En primer
lugar, respecto de las carencias de la infancia. Qu significan las
crisis de asma del padre sino, probablemente, que el segundo
hijo varn le succiona el aire? Pero no de&."llbriremos por qu el
segundo hijo varn y no el primero si no le hacemos esta
pregunta: "No ser que en. una de sus familias sustitutas lo
excluyeron a causa de un hermano que le succionaba el aire?"
Un hermano legtimo del hogar de crianza quiz; o bien puede
tratarse de un hermano que habra llegado al hogar adoptivo
34
:f
''
l
T
r~
!,~
,.
35
.
,.
ue encama la ambigedad de los valores
personaje mitico q e de ''Pasionaria" poltica. Se trata de la
. s una espec1
femenino '
1 asesinato del otro. "Dominique" no es
' . .dad que llega a
:.emmei
biguo, puesto que cuando se oye pronunciar este
menos am
. s1. es d e un varon
, o d e una n1na.
.se requiere precrsar
.
no mb
re los tres anos,
Dorruruque
. .
Hasta
no sab'ia s1. convertirse
en
ngendrador era ser hombre o ser mujer; como todo nio,
:dems. Y por eso -repito- hay que decir a los varones que
aunque las mujeres parezcan omnipotentes para tener hijos, si
no se los da el padre no los tendrn nunca. Y si no viene de este
padre vendr de otro (aun cuando se trate de fecundacin artificial). Hay que decirle al nio que el germen de esa fecundidad
est contenido en las dos bolsas que hay debajo de la verga.
"Qudate tranquilo, soltar el jugo de nuevo cuando tengas
once, doce aos!" Pero la caracterstica de ''soltar jugo" apuntando, es la caracterstica masculina, que se ve afectada en profundidad en el nio varn en la poca en que se hace imposible una
miccin simultnea en la ereccin. Lo que es propio del placer
urogenital del varn cuando es pequeo, el orgullo de su libido,
hasta el da en que la. miccin resulta imposible en estado de
ereccin, pasa a ser entonces un problema grave para l: "Qu
quiere decir esto?"; y sobre todo cuando obedecer a mam
obliga al nio a forzar el veru montanum, cosa que puede afectar
al nio fisiolgicamente. En general el efecto de la represin, a lo
largo del da, del inters ertico por el objeto sexual que es el
pene, se manifiesta durante la noche: el "s" a la ereccin es un
"s-no". Hay que orinar rpido antes de que la ereccin sea
firme; para permanecer en estado' de 5emiereccin.
Es posible que el problema del matrimonio DominiqueJudith sea ste: que ella sea frgida porque l sufre de eyaculacin precoz. Es un sntoma del que un hombre sufre con su
mujer legtima y no con una mujer que no es su esposa. Conoc
un mdico rural -hoy tendra ciento veinte aos- que me
hablaba de su experiencia (fue en Normanda). Era interesante,
porque haba visto aparecer este fenmeno de eyaculacin
precoz en su clientela despus de la guerra del 14; mientras que
antes no haba visto en su prctica ni rastros de ella, por decirlo
as. Y como se interrog sobre eso, se las arregl muy bien para
devolver su potencia a los hombres jvenes que la perdan al
casarse. "Te atrevas a mucho, t, con tu novia! -S. Pero
despus ya no pude".
36
~r:r1r ?
f '.
----~
~;
'
~
f.<
-----------
--
~:::.::~~]
39
l'
'
.
,,
40
~-
1
.
'
42
casa.
P.D.: Sin duda, pero con qu motivacin quera esta
hermana escapar al poder familiar? Para trabajar o para lograr
una libertad sexual?
P.: Es que no poda encontrar su identidad mientras viviera en ese
43
----
------
-.. .-----=-
-,
---
---
~-
R
ic
f
i.
terapeuta el nio se deshace de sus padres, bien est: se autonomiza. Pero no debe hacerlo tomndolo a uno, en la terapia, por
susttuto de su madre. Est en pleno Edipo y sus padres siguen
siendo para l los modelos de los que poco a poco deber
desprenderse, para parir en s un modelo que es el suyo: su
modelo para hacerse hombre, o su modelo para hacerse mujer,
con vistas a tal o cual relacin con las mujeres o a tal o cual
relacin con los hombres. Al comienzo del Edipo, esta autonoma se conquista para el nio tanto en relacin con lo receptivo
como con lo flico; pero esto no debe ocurrir con el terapeuta.
No puede ser efecto de una seduccin; es al revs, inclusive.
Por esto en las terapias de nios se me impuso esta regla: el
nio debe pagar con una piedrita, un dibujito, un papel ...
Algunos traen un supuesto sello de correos. Dicen: "Hoy traigo
uno azul; es un sello para pap". Y sabemos que van a hablar de
su relacin con su padre. O bien: "Es un sello para mam".
"Cundo traers un sello para ti? -Cuando termine de
hablar de pap, de hablar de mam". Es muy importante que, el
da en que no trae su pago simblico, se le haga notar esto al
nio dicindole: ''Yo estaba dispuesta a recibirte pero t vienes
con una careta. No vienes como cliente, vienes por otra cosa; de
lo contrario me pagaras con tu papel. As que hoy no te recibo.
Pero est bien".
Siempre hay que felicitar al nio que no paga, siempre: es la
base de su relacin con su deseo. El sujeto no quiere una relacin
falsa; ahora bien "hoy, era una relacin falsa". La relacin que no
se paga no es sino una relacin erotizada. En negativo o en
positivo.
uNo te pago, no quiero mi sesin.
-Tienes razn, yo tampoco; no quiero darte una sesin si t
no la quieres tener. Pero quin pagar? Si paga la institucin,
entonces voy a ver a la matemante o al educador, porque ellos
pagaron.
-Ah, no, no quiero que los veas!
-Los ver igual. No eres t quien no quiere que los vea. Es
el que hizo una tontera esta semana. Es el moi, no el je".
Ambos trminos
45
46
----
47
"Ah, te parece que hemos tenido una sesin y que hay que
pagarla?"
Puso en mi mano la piedrita que sostena y despus se
march sonriente.
Nueve meses! Hasta entonces, el nio ms pequeo que
haba pagado tena diecisis. Me pregunto a partir de qu edad
un nio puede dar as. Encontramos en los nios autistas una
inteligencia semejante, una inteligencia muy superior a la
nuestra, nosotros que siempre somos tan artificiosos! Esta nia
entraba en el autismo. Realmente es preciso hablar a un sujeto de
su deseo y permitirle manifestarlo.
Me llev tiempo, por supuesto, comprender la necesidad del
pago simblico. Lo instaur hace slo veinticinco aos: una
piedrita, un dibujo, por ejemplo, es un pago. El terapeuta no le
presta atencin: "Has pagado tu sesin, te escucho como
psicoanalista". Eso es todo. Lo cual puede limitarse a no hacer
nada, a no decir nada, a estar presente.
No hago pagar la primera vez, salvo a los autistas, porque
son ms listos que nosotros. As, cuando todo el mundo
demanda el tratamiento de un nio que est dispuesto a morir,
hay que decirle: Acepto ocuparme de ti si t no quieres vivir y
si puedes demostrrmelo". Sin embargo yo estaba atnita, pues
no esperaba que Isabelle me diera su piedrita; pero, al igual que
un nio que se siente amenazado de muerte, ella tena ya el
pensamiento de un nio de dieciocho meses, de dos aos;
mientras que con su cuerpo se haba convertido en la "cosa"
enfermiza de la Casa Cuna.
La deteccin de la demanda es importantsima en los nios
ya grandes. En los pequeos no tiene la misma importancia
porque, casi siempre, sus sntomas hablan de los problemas de
sus padres y no de los propios; sobre diez neurosis infantiles,
ocho conciernen a los padres; se trata de colocar a stos en
condiciones de dar la castracin; permitir a una madre el destete
del nio: que deje de cortarle la carne, de darle de comer; que el
nio no se sirva solo en la mesa, que no le pasen el plato, que no
se sirva antes que el padre, situaciones todas stas abei:rantes
para un nio de tres aos. Hay que elaborar todas estas
cuestiones con los padres, con la madre, antes de pensar en una
terapia para el nio.
Para ubicarnos en medio de todas las demandas, demandas
de no sabemos todava qu, hay que hacerse una pregunta:
/1
48
-----
~~
__/
t'
'
52
1
\,
' : 'l
...
e:;....,,
2.PSICOSIS
}.
\
'
'
57
\
l
'
60
61
f
i
'
62
1
1
'
t
t
[
'<
r'
67
68
f'
69
70
], ..
iempre pido a los padres que hablen delante de sus hijos, si ellos
stn de acuerdo y los nios tambin: si los nios quieren
~archarse, la puerta queda entreabierta; si se quedan, es que
quieren escuchar; si entonces los padres hablan, es que pueden
tolerar hacerlo en presencia del nio. Y yo permanezco tan
atenta a lo que el nio me dice con su ser como a las palabras de
Jos padres. As vemos que los nios estn siempre atentos a lo
que dicen sus padres, y que lo oyen todo.
La madre me cuenta que antes de nacer la nia sufri varios
abortos y por eso esta chiquilla le es tan querida. Con posterioridad, desgraciadamente su marido y ella no pudieron tener ms
hijos. Entre tanto yo vea que la pequea revolva en la canasta,
sacaba las muecas. Trajo entonces, entre sus dos padres que
estaban sentados, una mueca repugnante, que una vez haba
dejado ah un nio psictico, toda embadurnada, con un ojo
saltado, los dedos cortados, en suma el representante de un ser
martirizado hasta la mdula; esta mueca, todava vestida,
estaba en el fondo de la canasta; ningn nio la tocaba nunca. La
pequea llega con la mueca, la acaricia, la pone en los brazos
de su padre, que me hablaba sin prestar atencin a la proeza que .
haba realizado la pequea. Despus ella aprieta de nuevo la
mueca contra s y, en lugar de ponrsela en los brazos, la coloca
en la parte superior de los muslos de su madre y la hace caer al
suelo.
Nadie, aparte de m, prestaba atencin a lo que estaba
haciendo. Da una vuelta, y irealiza tres veces la misma pelcula
con la mueca. En ese momento digo a la madre: "Despus de
nacer su hija, usted tuvo un aborto!"
La madre re, mira a su marido, con ojos alborozados, y me
dice:
"Usted adivina las cosas!
-No, su hija acaba de mostrar que vivi cmo sali de
usted un hijo muerto.
-Es imposible que pueda acordarse!
-Por qu? Entonces es que sucedi?"
Llamo a la pequea quien, en ese momento, nos mira con
expresin muy intensa. Yo digo:
"Es posible; usted dice que hubiera deseado tanto un nio
despus de su nacimiento; quiz se trata de eso?
-Se lo podemos decir?", pregunta la madre.
Eran personas muy catlicas, haban venido porque saban
5
71
f-" '
..'
~:
t
t
F.D.: No, son los nios los que aportan la clave! En este caso
yo ignoraba si mi hiptesis era acertada. Pero me dije: Esta nia
me cuenta algo que no es anterior a su vida".
11
X.: Quisiera presentarle el caso de Simn, que hoy tiene seis aos.
Desde el principio cada vez que vuelven de las vacaciones los padres
quieren interrumpir el tratamiento. Ultimamente la madre quiso
llamar al centro de da para informar que el nio no seguira concurriendo, pero se equivoc y marc el nmero de la clnica externa;
atend yo, que soy la psicoterapeuta del nio. Su hijo, me dice, emplea
ahora frases completas, de lo que dudo pues la ltima vez que vi a
Simn, slo soltaba una jerigonza.. Su profesor, agrega la madre, no
entiende por qu razn concurre al centro diurno. Con tono firme, me
73
74
t
t
I,,
i
J
de Simon,
' de una entremsta
a
otra estudiamos los feed-back en la espera de una eclosin del
1
:nguaje, pues en ese momento no pensbamos que su patologa fuese
t n severa. Este tratamiento da resultados hasta que se lo hospitaliza a
;usa de unas otitis repetitivas que han exigido una interoencin
quirrgica. Esta nueva regresin se asocia a la interrupcin del
tratamiento y a los efectos agresivos que provocan las hospitalizaciones
y las enfermedades. Ahor bien, la regresin persiste varios meses
despus del restablecimiento del nio. Est muy angustiado cuando
debe separarse de su madre, cubre la pared con sus heces y vuelve a su
mutismo. Por eso demandamos entonces, aparte de la prosecucin de la
psicoterapia, la admisin del nio en el centro de da.
Aprehendemos la reaccin de los padres, ya muy decepcionados con
su hijo mayor, confrontados una vez ms con su sensacin de ser malos
padres. Qu destino tendr su deseo de que este hijo sea su objeto .
reparador?
El padre, irritado, nos pide una entrevista y en ella nos cuenta su
propia historia. Cuando era pequeo, su madre sufri varias hospitalizaciones psiquitricas. Su padre era ms bien depresivo. El tuvo que
asumir, pues, un papel protector respecto de su madre y hacerse adulto
antes de tiempo. Detesta la dependencia y dedica todas sus energas a
ignorar la suerte econmica de su familia.
Simn es su hijo preferido; con l se muestra permisivo. Despus
de su rechazo inicial a todo tratamiento, acaba por aceptar la entrada de
Simn al centro de da y la psicoterapia. Pero seguir desconfiado y
ambivalente respecto de este tratamiento.
Quisiramos presentarle brevemente nuestra accin teraputica
con este nio. El tratamiento comenz el ao pasado, en septiembre.
Durante varias semanas, y en cada una de las entrevistas, Simn pide
la presencia de su madre. Al final de cada entrevista su rostro se
ilumina y recobra su alegra. Se presenta ante m con los dibujos hechos
en el centro de da: son unos minsculos redondeles muy juntos. Me
los muestra, los pone sobre la mesa de trabajo. A veces se marcha sin
recogerlos; no s si me los da intencionalmente o no.
Permanece mudo durante toda la sesin, mirando edificios en
construccin por la ventana. Transcurren varias semanas antes de que
se estableua una alianza teraputica (no podra decir si se trata de una
transferencia). Despus, Simn sale un poco de su mutismo, habla en
su jerga; aparecen juegos simblicos. Al comienzo de cada entrevista
75
gias.
'
q: --.:-
'~
,r.
...,
L
r..
77
78
j.'-.
h
11
I!
u
~
ii
l:.
'i
80
t
)
~
y
t
~
'~I~
'1
f,
u
,
82
~.
!t
f.
;.,.
sanos que parecen tener rasgos psicticos; como estos dos nios,
Simn y su hermano mayor, que, hasta entonces aparentemente
sanos, entran en trastornos del carcter a los dieciocho meses
Porque la madre no tolera el falismo de la edad anal. Adems,
parece que no soporta mejor el falismo de la edad oral; en cuanto
al falismo de la edad fetal no lo tolera en absoluto, ya que
Simn deba ser nia! Esta mujer es "antihombre". Pero su
marido, tal como ella lo eligi, es hombre o est marcado por el
signo que l no sabe si entra o si sale, si eyacula o no?
El nio manifiesta aqu algo que sus padres no dicen. Es el
analista de sus padres. Por eso no hay que separarlo de ellos
hasta el momento en que l mismo lo pida. Queda entonces por
saber si el nio pagar por l o si slo vendr a ver a una buena
seora, a un estupendo seor, por erotismo. Por eso hay que
hacer pagar a los nios, pues ellos comprenden que ustedes no
estn a su servicio si ellos no pagan. Es un trabajo disponerse a
or todo lo que se dice con palabras -con gestos y tambin con
mmicas-, con tal que no salgamos de los lmites de la escucha.
En su medio de vida, los nios juegan a cualquier cosa; si en
terapia hacen lo mismo ustedes no podrn comprender de qu
se trata. Es mejor que no jueguen y que se encuentren en una
situacin de receptividad, mientras que ustedes esperan que
surja de ellos una expresin. (Recuerdan entonces al nio la
razn por la que se encuentra all: "Has venido porque eres
desdichado; puedes dibujar''.) Esto es mejor que llenarles las
manos de juguetes -que es ms fcil-, sin que ustedes
comprendan lo que hacen con ellos.
As como el nio debe pagar por l, tambin su madre, si se
la atiende por su lado, debe pagar. No se puede hacer un
tratamiento gratuito. No hay sesin posible si el analista no le
dice al que no quiere pagar simblicamente: "No lo recibo por
que usted no me paga. No quiero atenderlo". Hay que observar
entonces toda la irritacin del paciente que quiere fastidiar a
todo el mundo sin conseguirlo: tiene un efecto positivo. Pienso
por ejemplo en el caso de una mujer delirante cuya analista
controlaba conmigo. Una psictica a la que su marido internaba
todo el tiempo en el hospicio. Era una vietnamita, masoquista,
casada con un hombre de quien decan que era un verdugo con
las mujeres. Haba tenido cuatro nios, al ritmo de uno cada dos
aos. Clamaba contra su marido, a quien la polica cit despus
de una indagacin. Dije a la terapeuta de esta mujer: "No entrar
83
l\u
ll..
l1:
lt
!l
' ,
[,
"il
I!
11
11:
11
'ij
f'
84
tf.
1
'(
,
1i
1
1
l
1fi
86
\
\
1.
87
,
j'
l._
lf
I~
N hay razn para que sean sus padres los que pagan su
pa~e~to. D el mnimo, ya que est a cargo de otra persona".
~~:que mientras no pagan, el "adelanto de herencia" les importa
un ardite, son tan slo palabras. Despus, yo cobraba de su
dinero de bolsillo. En cualquier caso, si estn interesados en su
tratamiento, deben pagar. La gratuidad es muy positiva para la
escolaridad pero no para la terapia. La terapia no puede ser
gratuita.
Volviendo a la muchacha de marras, le di su primera cita a
las nueve de la maana; le vena bien, dijo. La primera semana
lleg a las nueve y media. Como yo siempre daba una hora de
sesin, se quedaba media hora ms. Ahora bien, al cabo de seis
meses, aunque en ningn momento habamos cambiado la hora
de su cita, acab recibindola a las seis de la tarde. Cuando al
principio vi que llegaba a las nueve y media escrib en mi
agenda "nueve y media", despus "diez'', etc. Nunca hablamos
del cambio de su hora. Un da, hacia el final del tratamiento, me
pregunt: "Cmo fue que llegamos a las seis de la tarde? -As
es, cmo? Haga memoria-. Recuerdo que no quera venir.
Llegaba tarde esperando que usted no me recibiera. Pero ustd
me recibi siempre".
Haba hecho un solo dibujo: se haba representado a s
misma, deca, sentada, en opisttonos. Haba una silla y una
persona que no podra estarse sentada, permaneciendo arqueada. Su historia era la siguiente: sus padres, gente de fortuna,
antes de nacer ella haban acosado a los mdicos para lograr un
parto provocado, que por tal causa tuvo lugar con un mes de
adelanto; como su abuela materna, antes de quedar embarazada,
haba estado sin reglas mucho tiempo, se tema que con su
madre se reprodujese el mismo fenmeno y que tuviera un
embarazo prolongado. Mi paciente naci, deseada por sus
padres, un mes antes de tiempo, y con su madre temiendo llevar
en su seno un hijo muerto. De ah la obsesin del retraso en su
vida. Ella misma reconoci ulteriormente, a travs de su experiencia con psicticos, hasta qu punto el tiempo y las
condiciones del embarazo eran determinantes para ellos.
Es muy importante obtener de los padres una anamnesis
bien precisa de lo que sucedi en el momento del parto, de las
angustias del nacimiento en cada uno. Es un inicio vital del
tratamiento.
88
t
,
'
..
\
3. SEXUALIDAD Y LIBIDO
!I
,I
:!
:1.1
lt
,.i1
1
"
89
1
>
1
1
1
l
i
'
X.: Acaba usted de hacer, seora Dolto, una apologa del deseo no
satisfecho y de su fuerza creativa. Estoy de acuerdo con usted, pues si
no existieran deseos insatisfechos no existiran catedrales romnicas,
por ejemplo. Lo que usted dice es cierto, desde luego, en un cuadro
nonnal. Pero qu sucede cuando se pierde a los padres? O cuando la
madre es psictica o muy neurtica? En nuestra prctica chocamos
muy a menudo con nios en quienes la insatisfaccin de las necesidades
y de los deseos ha creado perturbaciones.
F.D.: Acaba de decir usted una frase que lo mezcla todo: las
necesidades y los deseos. Si el nio no ha visto satisfechas sus
necesidades se enferma, en efecto, fsicamente. Pero si la
sociedad quiere hacer frente a sus carencias nutritivas no lo
lograr declarando que la madre se comport mal; no es culpa
de esta mujer sino de la educacin que ella recibi. A los
psicoanalistas nos toca permitir que el nio pueda amar a una
madre que no supo criarlo, integrando la imagen de una madre
que sabr criarlo.
Desde 1976 slo me ocupo, como analista, de nios abandonados. Traen a los nios demasiado tarde, cuando estn
involucionando y volvindose psicticos, porque precisamente
la ausencia de su madre nunca les fue dicha. Tambin aqu slo
la palabra los ayuda a sufrir este abandono; si conocemos la
razn de ste, se la decimos; el nio s la conoce, aun cuando a
los cuatro meses no pueda decimos con palabras lo que pas
entre l y su madre, entre su madre y su padre ... El ha vivido
esta separacin, y su vida es fruto de lo que ha vivido. Hay que
hablarle de lo que no ha muerto en el abandono de la relacin con
esa madre (cuyo nombre felizmente casi siempre conocemos):
"Esa mam en cuyo vientre has crecido antes de nacer y de
respirar, puesto que sobreviviste, es ella la que tienes en tu
interior, como recuerdo; y la pondra muy orgullosa ver que
ahora has superado el duelo de esa madre real que ella fue, y a la
ti
tt
t~
i
ti
i
\
l
\
\
1
l
l '
!
1
\
92
\
!
!
Entonces el nio se pone a aullar de dolor ante las maternantes aterradas, siendo que se haba convertido en una cosa
que ni siquiera lloraba, coma mal y no dorma. Ahora bien, a
veces a partir de la primera sesin recupera el sueo; pero
despus, por ms que grite al llegar, no faltara a una sesin por
nada del mundo; la prueba est en que trae la piedrita o el
pedazo de papel, el signo demandado en pago. El nio se
construye sobre su sufrimiento, que le permitimos decir y
comprender. Y se desarrolla muy bien, lo sabemos, puesto que
ahora podemos realizar el seguimiento de estos nios hasta los
ocho aos.
Todo ser humano representa a sus padres, por lo tanto no
necesita de ellos sino de una tutela inteligente que satisfaga sus
necesidades. Si la madre no es lo bastante vigilante respecto de
las necesidades de su hijo, por supuesto que ste puede morir. Si
no supo comprender sus deseos y hablrselos, es una lstima;
pero es preferible que no los haya satisfecho a que haya intentado satisfacerlos.
Por otra parte, haya sido abandonado o no, para que un nio
se reconozca en una identidad humana es preciso que se sepa
inscripto en un linaje donde dos personas del mismo sexo que l
lo han precedido, en el orden de las generaciones. De lo
contrario el nio es como un cachorro cuyo pedigree se conoce
pero que no est representado por personas que viven en un
lugar real y tienen una identidad social. En las familias
legtimas, que sin embargo tienen su pedigree, si no se habla de
un abuelo -con el pretexto de que el padre est enemistado con
l, por ejemplo-, en el nio se producen trastornos, pues no
puede situarse, por falta de una perspectiva de tres personas.
Que un padre diga que su propio padre era terrible es preferible
a no hablar nunca de l a su hijo; es peor no decir nada que
hablar mal. Si habla mal de su propio padre es porque qued
capturado en una relacin negativa con su genitor; pero, para el
inconsciente, lo negativo es positivo. He aqu otro elemento para
la prevencin: para el inconsciente, no hay ms negativo que la
ausencia de simbolizacin, la ausencia de palabras, de deseo. El
amor y el odio se inscriben igualmente, en el inconsciente, como
deseo. Corresponden a lo positivo. El nico verdadero negativo
para el inconsciente es la indiferencia, la no percepcin.
93
..
l
!'
X.: Ciertas madres eligen ahora tener un hijo solas y vivir sin
hombre. La ley les concede el derecho de transmitir su apellido. Esta
situacin traer un cambio en el enfoque teraputico de los nios del
maana?
l
1
l
\
\
'\
l
:~.
.-.,
-S.
-Y por qu no quiere decrselo?
-Me molesta.
-Ya ves, no vamos a forzarla, ella quiere guardarse su
secreto. Lo quiere tanto que es un pequeo nombre nada ms
que para ella."
El nio, atnito, mira a su madre que quiere el nombre de su
pap ... A los quince das, o despus, ella se lo dir. Pero se han
soltado a hablar. Ella vuelve una vez ms: "Sabe? He recuperado a mi nene. Es amable de nuevo y como de pasada me habla
de su padre, sin mirarme demasiado".
Es tan simple como el huevo de Cristbal Coln; hay que
decir la verdad simple, pero la gente no se da cuenta.
Un da vemos llegar a un encantador nio mestizo, acompaado por su madre, una mujer bellsima, de raza blanca. Digo
a la mujer:
95
96
-Es cierto."
Las cosas se arreglaron; el nio comenz a esperar a su
padre: "Vendr a buscarme a la escuela", dea. Por qu razn
este nio que no llevaba el apellido de su padre deba ignorar
que era el fruto de los amores de su madre con un hombre
negro, que era un padre real, un padre afectivo y un padre
simblico?
Eso es la prevencin: hablar con palabras justas. Slo vi a
esta mujer una vez ms, pues en la Casa Verde, donde el equipo
de acogida est presente slo una vez por semana, puede
suceder que no volvamos a ver a la gente. Y est bien, porque
ellos tienen la Casa y el personal a su servicio, estn en su casa.
En la Casa Verde hablamos con las madres y las ayudamos a
hablar con sus hijos, eso es todo. Una vez que estas madres
solteras han podido dar la verdad al nio, se termin, estn en la
prohibicin del incesto y su hijo tambin. Puesto que se les ha
devuelto el padre de su hijo, ellas se vuelven madres; de lo
contrario son personas peligrosas a las que hay que evitar,
hembras autrquicas a las que hay que colmar.
En cuanto el nio sabe que su madre es madre, es decir que
lo concibi en un acto de amor, de deseo, aun pasajero, con un
hombre, acto con el que el deseo del nio se entremezcl para
tomar carne, se encuentra en la verdad simblica. Tal vez sufrir
por no haber conocido a su padre, o bien por ser el primero en la
generacin de mestizaje; pero no conocer graves enfermedades,
no ser hemipljico, simblica o afectivamente, por haber sido
obligado a colmar a una madre extraa como, por ejemplo, la
que en cierto modo estara casada con su propio padre o con sus
hermanos. Pues en este caso el nio es el producto de su madre y
de los machos de linaje materno.
El nio tiene necesidad de una palabra verdadera sobre la
primera triangulacin en la que tom cuerpo, lo que nosotros
llamamos escena primaria, corresponda o no a la situacin legal
actual de su madre. En cambio, si se guarda silencio sobre su
origen, un traumatismo marcar a este nio o a otro de su
descendencia. Los psicoanalistas tenemos experiencia en esto: lo
que fue callado en la primera gen_eracin, la segunda lo llevar
en su cuerpo. No se sabe cmo pero la verdad se carnaliza, pues
el ser humano es enteramente simblico. En cambio, una carga
negativa para un sujeto, si es formulada, ser quiz ms positiva
que una carga de entrada positiva para otro; pues en el primer
97
;,. -
.,
~:
ff
'
'
:'
t
l
l
t
f
\
it"
ll f
1
\
X.: En un contexto mdico hospitalario, cmo decir a un nio que
va a morir, cuando manifiesta su deseo de saberlo?
99
1
!1
r
1l
1
j
i
1'
pena.
-Si murieras de veras, de todos modos ella sentira pena.
Qu querras que le dijera en ese momento?"
Si tenemos miedo de morir es por angustia de culpabilidad;
en cambio la muerte ejerce una atraccin, la de saber qu hay
despus de ella. La pulsin epistmica es un fenmeno
importantsimo en el ser humano. Todos los nios preguntan
dnde estaban antes de nacer. Qu quiere usted responderles?
"Sabes de ello tanto como yo. Qu piensas t?
-Y dnde estar despus de mi muerte?
-Lo sabrs ms pronto que yo, si mueres antes que yo.
Nadie lo sabe.
-Sin embargo hay gente que dice ...
-S, todo el mundo puede decir. Pero t, qu diras?"
Si tiene ocasin de ir a Pars, vaya a ver a Ginette Raimbault,
que es una psicoanalista especialista en nios con enfermedades
que todava no sabemos curar. Ella escribi al respecto y su
experiencia es cotidiana; la ma es slo indirecta.
Cuando estos nios afectados por enfermedades que
empeoran por etapas exdaman, en un momento de tregua: "Qu
lindo es vivir'', hay que responderles: Pues s, aprovecha, ya
que en este momento te sientes bien."
Piensen adems que un nio con el que hayamos podido
hablar ayudar mucho ms a sus padres.
"No hay que decrselo a mam.
-Yo no se lo dir, pero quiz t podras llegar a decirle lo
que sientes.
-Oh, no, no quiero causarle pena.
-No es posible vivir sin causar pena a nuestra madre. El da
en que naciste ella estaba muy contenta y, sin embargo, en ese
momento, parir le dola mucho. Todas las madres estn
contentas de la pena que les causan sus hijos, de lo contrario no
sabran lo que es la alegra."
La culpabilidad de morir tiene su raz en que se culpabiliz
al nio cuando se lastimaba. En la calle, por ejemplo, si un nio
estuvo a punto de que io atropellara un coche -y puede ser
culpa del automovilista-, su madre le dar una paliza porque
es ella la que est ansiosa. Por suerte los nios tienen filosofa ...
Se les inculca que son culpables de poner su cuerpo en peligro
de muerte, o de correr el riesgo de lastimarse; pero esto no est
ni ben ni mal; es doloroso o triste, nada ms. Si est mal", no es
11
11
100
'
X.: Piensa usted que el deseo de una madre de tener un hijo varn
se debe a que una hija seria su propia rplica como mujer?
X.: Qu podemos hacer frente a un nio que ya no tiene a sus
padres y cuyo comportamiento, especialmente co_n su madre adoptiva,
es inaceptable?: lo rompe todo, desparrama caca por todas partes.
Jo;;f
b.~
~:;t
:1
~ R..
I;
1"'
~
t'
humano y para l todo debe pasar por la palabra. La incontinencia esfinteriana de los seres humanos es ya un lenguaje. Para el
nio es una manera de decir: "Me falta un saber simblico para
hacerme humano", al mismo tiempo que una reivindicacin de
orden sexual de un nivel arcaico, regresin a una poca en que
no era conflictivo ser el objeto de los cuidados de la madre.
X.: En La sexualidad femenina, usted dice que la madre es
"matriz viviente que sabe cmo, por quin y para quin esa vida que
ella contiene posee un sentido. Este sentido que ella no puede expresar,
el nio que en ella se desarrolla lo manifiesta. Un nio es una vida, y
una vida encarnada es una palabra desconocida, verdadera, viviente,
envuelta en carne".
Para comprender los problemas ligados al cumplimiento de esta
vocacin, como la esterilidad o la repulsa del embarazo, existen para
usted referentes en la Vida de la mujer? Referentes que nos
permitiran evaluar los proyectos que se nos demanda caucionar, ya sea
la adopcin o el aborto, que nos ayudaran a reconocer los puntos
fuertes de las lagunas del deseo de una mujer?
F.D.: Para poder responderle debo hacer de inmediato la
diferencia entre sexualidad y libido: la libido, que es el deseo, y
ia sexualidad, que forma parte de nuestra condicin de
mamferos superiores, en 1los cuales la fecundidad es la necesidad de la especie en cada individuo annimo. Volvemos a ser
este individuo en las pulsiones de muerte, es decir en el sueo
profundo, en el coma, en las ausencias epilpticas, situaciones en
que el cuerpo vive pero sin relacin de intercambio con otro ser
humano ni con su cuerpo. Cuando estamos solos en nuestros
fantasmas permanecemos igualmente bajo el dominio de las
pulsiones de muerte sobre un determinado nivel de la libido.
Adems ste es el aspecto nefasto de la soledad, ese refuerzo
narcisista, mrbido, de las pulsiones de muerte para el sujeto del
deseo. Pues o bien la libido se confunde entonces con una
sexualidad frustrada, o bien ya no hay libido y slo queda
sexualidad. En tanto que la sexualidad pugna por vivir y la
libido se niega a ello, el sujeto ya no vive sino segn sus
pulsiones, y no ya segn el deseo del otro. Est como limpiado
de toda libido. La sexualidad sin libido es el equivalente del celo
105
'
'
pulsiones orales y anales, pero no las vio ms que como fantasmas. El nio pequeo no se siente fragmentado por sus fantasmas; se construye por ellos. Es la madre la que est fragmentada para l, o la que es fragmentante, como tambin puede
serlo otro nio que lo empuja y lo hace caer al suelo. Entonces
vemos cun difcil le resulta rearmarse. La madre puede
reunificarlo cuando l est as, como un rompecabezas desarmado.
No es por cierto el deseo del Otro el que lo fragmenta, ya
que es precisamente en este deseo donde l busca afirmarse,
encontrar su unidad; se trata slo de la manera en que el Otro va
a responderle; la que puede fragmentarlo es por ejemplo la
experiencia de la satisfaccin del Otro, pero no la suya propia.
Por eso es importante reconocer como legtimo el deseo que
expresa un nio, incluso cuando no se lo puede satisfacer o es
irrealizable, pues el deseo es el signo de la unidad del sujeto.
Usted intenta juzgar acerca del deseo de una mujer a travs
de los fantasmas que sus palabras le hacen llegar, pero stos no
son fantasmas autnticos, inconscientes; son fantasmas conscientes puesto que ella puede decirlos, o mejor dicho preconscientes, pues se hacen conscientes a medida que esta mujer habla
de ellos; no difieren de los fantasmas de tipo masturbatorio que
se le aparecen a la gente cuando est sola. Totalmente diferente
es la relacin de intercambio creativo entre dos interlocutores en
ciertos encuentros autnticos de lenguaje, que hacen nacer ideas
nuevas que ninguno de los dos habra formulado por s solo. Lo
mismo sucede en la fecundidad genital de una pareja que desea
un hijo. El fantasma es siempre del pasado; lo actual es la vida;
vida en palabras, en sentimientos, en afectos: stos dejan un
recuerdo, que pasa a ser un fantasma; pero nadie puede determinar con qu deseo y qu fantasmas fue concebido un nio si la
madre misma no analiza sus propios sueos. Ignoramos sobre
qu represin de deseo qued desde pequea. Por eso he escrito
que la madre sabe para quin, por quin, con quin la vida que
ella lleva en su seno tiene un sentido, sentido que ella no puede
expresar. Cuando se dice: ''Tengo hambre, comera cualquier
cosa", poco le importa al cuerpo que sea esto o aquello; pero
cuando se concibe un hijo es el deseo el que fructifica una
relacin que no ha dicho su nombre; deseo que quizs ha
permanecido en el estado de deseo infantil de tener un hijo de
otro. Pues el deseo de tener un hijo existe tanto en el nio como
107
108
'~
interesa no es el fruto de sus pulsiones pasivas sino la comunicacin de sus ideas y afectos. Para lograrla, debe entrar en un
cdigo. En cuanto a este cdigo, diremos groseramente que si l
quiere apropirselo es por "celos", cuando ve a la madre
comunicarse con el padre, siendo tal para cual para comunicarse con
alguien. Y el nio quiere "ser tal para cual" para dar frutos de
comunicacin. Quiere hacer pareja. Con este juego de palabras
quiero hacerles comprender- qu es el acoplamiento fecundo. La
fecundidad es una situacin triangular. Decir palabras que van a
ser comprendidas: ah est la fertilidad de las pulsiones orales
pasivas y activas que, al cruzarse, producen el deseo de hablar y
de ser comprendido. Pero por quin? No es un deseo del
cuerpo solamente, es el deseo de tener una relacin. Por eso el
mutismo de un nio, a la edad en que su sistema sensorial le
permite discriminar los sonidos, es una esterilidad. Es indispensable, pues, respetar este sntoma si queremos que el psicoanlisis
de este nio sea posible, sin hacerle remedar sonidos que harn
creer a los otros que l habla mientras que se lo reforzar ms
aun en su mutismo si no habla de verdad. Ahora bien, el hablar de
verdad es el de todos los nios, el primer da, desde que nacen, a
travs de sus expresiones. Si su expresin no es exacta ellos se
dan cuenta, porque no es comprendida, y sufren por ello. Est
muy bien sufrir por no ser comprendidos, si la madre reconoce
que sufren y se lo dice; que no es lo mismo que tratar de comprenderlos.
Usted me pregunta: "'Cmo comprender a una madre?",
pero la que tiene que comprenderse es ella misma. Si usted
quiere comprender en qu etapa de su historia libidinal aparece
una mujer encinta, pregntese por qu desea ella un hijo, tiene
usted derecho. Por mi parte, no me preocupa comprender esto
sino ms bien saber si ella es capaz de asumir la responsabilidad
de este hijo. Los seres humanos desplazan a la expresin lo que
no los satisface en el plano de la necesidad. Cmo decir que una
mujer asumir llevar un hijo de la necesidad? Nadie puede
determinar dnde se ubica un nio en el deseo de su madre,
porque el sujeto que se encama en un ser humano dice cosas
fantsticas a la madre que lo lleva y al padre que ama a esta
mujer. Son tres desde el momento del coito fecundo, y son tres
todos los das de la vida.
El psicoanlisis no interpreta los sueos como lo hacen los
oniromnticos. El sueo, en la transferencia, no concierne ms
109
~-
lf
1
1.
!,
l"
'!-1
(
f
'
1:
113
l
;.
116
\
i
tnisrn<> La confusin suele deberse a la creencia de que identificarse con el padre, por ejemplo, sera no tener otros deseos para
s mismo que los que el padre tena para l. Si para un nio la
quintaesencia de la virtud fuera identificarse de este modo con
sus padres, seguiramos viviendo en la poca de Cro-Magnon.
Ahora bien, es evidente que los hijos del hombre de CroMagnon hallaron a su padre un tanto "atizador''; descubrieron el
fuego y salieron de las cavernas. Si la humanidad progres fue
Porque los hijos siempre pensaron que tenan que descubrir otra
cosa que lo que haban hallado sus padres.
Se piensa que los hijos de padres delincuentes tienen que ser
criados de una manera asptica. Se les dice: "Pap est de viaje",
o: '~st en el hospital"; o bien se les explica que sus padres se
han divorciado porque no se entendan, siendo que mientras su
marido estaba en la crcel la madre tom un compaero, porque
esta mujer debe poder vivir; y esto no est ni bien ni mal. Pero
sobre esta experiencia de vida se construye el nio siempre que
le sea formulada con palabras justas. Lo desestructurante es lo
no dicho. Los padres tienen un efecto estructurante sobre sus
hijos cuando dicen lo que hacen y hacen lo que dicen; y cuando
veo
Ir
1.
1
.1
11
117
I!
Ji1
118
!
'l
'\
'
1,
.
1
f
11
'
\
!
\
1
\
'
:-
1; .' : '
'
1
l
1
t
1
\
\
~
't
122
d e cama1eon.
as sus
identi'f'1cac10nes
sucesivas
1
1
1
t.
1'
1
1
1
1
1
i
1
1
1
:
!
~
1.
f..
1
1
1~
1l
\
\i
l
124
1
\
\
\
\
\
\
permanecer con ella y que debe estar con los varones para seguir
educndose, pero que ella podr verlo; no es bueno, por
supuesto, impedir verse a los nios, pero ellos no necesitan vivir
constantemente juntos, en el mismo lugar. Ms aun cuando,
como usted sabe, si viven como una parejita, se vern retrasados
en la integracin de la prohibicin del incesto entre hermano y
hermana, prohibicin cuya funcin es muy importante. Antes de
ser psicoanalista yo ignoraba cun frecuente es la esterilizacin
psquica de los nios, impidiendo la sublimacin de las
pulsiones orales y anales, es decir el tomar y el hacer, que resulta
no de juegos sexuales juntos sino de coitos.
Cierta vez una nia me dijo que tena coitos con su hermano;
le pregunt si l saba que no deba hacerlo y me contest que
no; entonces le dije que le hablara de eso; despus me comunic
que su hermano haba enrojecido y que, refirindose a n, dijo:
"Me har meter en la crcel!" O sea que l saba; y tena doce
aos. La nia no saba leer ni escribir, haba llegado al hospital
enviada por un juez y un abogado convencidos de que era ella la
que haba robado el anillo de compromiso de su maestra. As
comenz la historia.
La directora de la escuela me explic que la maestra haba
mostrado a los nios su anillo de compromiso y que despus del
recreo el anillo desapareci del cajn; como esta nia se apoderaba de las gomas y los lpices que siempre estaba necesitando
agarrar, pensaron que haba sido ella; su desempeo escolar no
era satisfactorio, permaneca en el aula sin aprender nada.
Como no se debe repetir nada de lo que se dice en el consultorio del psicoanalista, me limit a declarar a la directora que me
sorprenda muchsimo que una maestra mostrara su anillo de
compromiso a los alumnos y lo hiciese circular entre ellos, como
para tentarlos, para finalmente meterlo en un cajn en vez de
ponrselo; era una provocacin por parte de la maestra. Escrib
una nota a la directora con el fin de que esta historia sirviera de
leccin a la maestra que haba exhibido tanto su riqueza como el
amor de su novio por ella, representado por un anillo. Pues ante
el suceso ella haba pedido a los padres una parte de la suma
que haba costado el anillo, digamos 3500 francos.
Vi varias veces a la nia. Un da me dijo que al salir de la
escuela tir el anillo a la alcantarilla: "Has hecho bien, pues si lo
hubieras conservado te habra quemado las manos. -S, me
quemaba." Este anillo era el representante del amor incestuoso
125
1
\
\
l,' -
t
~
1:
.
P..
126
li
'
i
t
\
i
1
1
\
\\
1
1
1
1
i1
.'
1
1
1
\1
1
\
l.
~
'L
~
i
'.t
!.
ll
1
\
\
\t
l
.1
,--.-
'
129
;1
\f
130
1
l>
.t
!
1
\!
!
t
;
-i1
J.
X.: Quiere decir usted que habra que hablar de esta prohibicin
'!
\
t.'
'
l
1
'
r
,
1
~
nada!
l'
f
.
1
l
'
---
133
5. DESEO Y REPETICION
--------
casa.
11
136
..
'
l
l
1
!
.;
1t
1
l
\
'
t
1
-- -
,_,.
t ft
L~
1
.
a'\.
\
l
1
\
1
i
P.: Por eso dije que la madre adoptiva tuvo una intuicin extraordinaria del momento al revelar este hecho a Deborah, aunque lo
estuviera inventado involuntariamente.
Y.: Esto me recuerda la historia de una paciente que, a los
veintitrs aff.os y hallndose embarazada, supo que haba sido adoptada.
Me telefone trece aos despus porque sufra de depresin: desde haca
-~"':'
--
l :,
P''"
,'f;:..:
...,'."
,,_;_;;,.
'
1'
i
i
1
t
Jane, en efecto, hizo cuanto pudo para quedar encinta. Primeramente, a los diecisis aos una o dos veces intent tener relaciones
sexuales, pero se ech atrs: era demasiado pronto. Sigui a los dieciocho aos con una serie de fugas; el comienzo de su embarazo se sita en
la ms prolongada, que dur un mes. Dej a su madre todos los indicios
posibles para que comprendiera que estaba embarazada, incluido un
calendario de sus menstruaciones. La madre termin entendiendo y, a
su regreso, le pregunt qu pensaba hacer. Jane no quera abortar y no
reaccion a las conminaciones de su madre. Entonces la madre tom
una cita para su hija con la trabajadora social, quien someti el caso al
comit: me pidieron que las recibiera a las dos. Cuando veo a Jane, ha
cambiado de idea y pide un aborto, habindole manifestado su madre
que no la ayudara porque la consideraba todava inmadura. Jane y yo
no hablamos de aborto sino de su discapacidad, que hizo de ella una
experta en comunicacin ... Al or esto se sonri. En efecto, ella
manipula a su capricho la perilla de su aparato auditivo. Ahora bien,
durante la entrevista le habl sin elevar el volumen de mi voz; Jane no
utiliz su aparato y slo una vez me hizo repetir. Ueva los cabellos muy
cortos, para gran desasosiego de su madre quien declara que con los
cabellos tan cortos no podr llevar su aparato. La madre mencion la
sexualidad de Jane, asombrada de or decir a su hija que la sexualidad le
repela. Tampoco entiende que Jane, cuando sale con muchachos, les
diga inmediatamente que es hipoacsica. La madre piensa que sta es la
mejor forma de espantarlos. Esta mujer no haba comprendido hasta
entonces que era, por el contrario, la mejor forma de conseguir que le
hablaran al odo. Por otra parte, Jane nunca habla de sus reglas con su
madre; s, en cambio, habla con su padre, a quien llama a la oficina para
pedirle que le traiga compresas. Por su lado, Jane me habl de sus
dificultades con su madre. De pronto me pregunta: "Es posible que
una hija que tiene problemas como los mos pueda llegar a tener una
relacin normal con su madre yndose de casa?" Esta es la gran
esperanza que el embarazo representaba para ella. Despus me cuenta
la historia de una prima de su padre que vivi la misma situacin.
Veo despus a los padres y les anuncio que, con su autorizacin,
ella acepta el aborto. A la madre le cuesta creer que Jane haya tomado
,. Aproximadamente, Ayuda a la Embarazada. [T.}
140
'\
1
1
Po' s sola esta decisin; est convencida de que fui yo quien la indujo a
cambiar de idea. Yo no haba tenido nada que ver, sin embargo. Adems
no trat de convencer a la madre de que su hija, cuando abandonaba el
hogar familiar, se acercaba a ella; primero porque Jane no me haba
autorizado -y me faltaban elementos-, despus porque yo ignoraba lo
que iba a hacer la madre con esa informacin.
Volv a ver a Jane el da del aborto. Estaba muy serena, mucho ms
de lo que lo estn las muchachas en estas circunstancias. Como estaba
en la decimotercera semana, la anestesiaron y le practicaron un raspado
por dilatacin. Le ped que me telefoneara una semana despus para
fijar una cita.
Pero a los pocos das la que me telefonea es la madre, preguntndome si su hija me ha llamado. Le contesto que no, que debe hacerlo
en esa semana. La madre me dice entonces que si su hija no llama, ella
tomar gustosa su lugar. Quera venir a que le explicaran cmo llevarse
bien con su hija ...
Quisiera saber cmo hubiera actuado usted, seora Dolto. Todava
me pregunto por qu no le dije a la seora que su hija quera acercarse a
ella a travs del embarazo, que se era su deseo profundo.
F.D.: El padre cumpli un importante papel en la estructuracin de la feminidad de Jane. Pues la adopcin del nio, en
cuanto ser neutro, era decisin de la pareja; pero, en cuanto hija,
el haber sido adoptada se lo debe al deseo del padre; la prueba
est en que era a l a quien ella le peda que comprara sus
compresas higinicas. Ai mismo tiempo, Jane necesitaba poner al
corriente a su madre de su calendario de reglas y del problema
que la aquejaba.
P.: No.
F.D.: Es interesante, pues la primera, Deborah, dej de tener
conflictos cuando su madre le dijo lo que saba, mientras que los
conflictos de la segunda, Jane, se deben a que la madre sabe pero
141
142
l
'
l
1\
l
\1
t'
~
1~
/1
!
J
145
11
Y.: Dice que estuvo muy enfenna durante el embarazo, que tena
ausencias. Lo cierto es que tuvo un chiquito que muri a los diecinueve
das.
F.O.: Cundo?
Y.: Entre las dos hijas.
if'..~
.~(
~?.~"':~~'. ~;
~~;::
f\
f'"
t.:t>-
11-7
~;
mayor.
F.O.: Entonces, hblele de la relacin de su padre con su
propia madre, y de las mujeres del linaje paterno. De este modo
la ayudar ms, formulndole preguntas y hacindola asociar.
Ella har su anlisis con usted; usted no comprender forzosamente lo que le diga, pero ella s lo comprender. Y esto mover
un poco la fijeza de una relacin petrificada sobre un padre que
no vio que su hija era mujer; de suerte que sta no se da derecho
a serlo para nadie.
En cuanto a la columna vertebral, su desarrollo mejora o se
patologiza en funcin de la relacin con el padre. Las hijas que
tienen escenas con su padre hacen luego un lumbago; cuando las
escenas son con su madre, sufren ataques de hgado. Es un
hecho de observacin clnica y muy comn en la vida corriente:
los que tienen tendencia a somatizar sus emociones no lo hacen
de la misma manera segn que pongan en juego a la madre o al
padre. La columna vertebral vincula el crneo con la pelvis y
hace de conexin entre el encfalo y el perineo: es el nico
falismo del cuerpo en la mujer y resulta afectada por las duras
pruebas que el padre -segn que sea demasiado rgido o no lo
suficiente-- impone a su hija. La axializacin de la columna
vertebral es, en sta, una simbolizacin. En cambio, el hombre,
como el falismo est localizado adems en su sexo, tiene otras
formas de somatizar: trastornos de la ereccin, alteracin de su
eficacia.
147
t~
I'
t
6. NIOS PERVERSOS
~>t1
!~
r~
./f.J,,_.
1
!
1
1~
if~
fl
t!
150
'
i
\
i
\
P.: Traigo ahora el caso de D., que eleg porque entr en terapia
1
!
\
l
l
!
11;. ,
i
i '
'
L,
1.
i
l
152
l1
l
\
l
:,~~
f ,
l
pi
!~
l '
!' r..
1'
153
i'
T
Reconoce que desde la muerte de su marido dej poco espacio a los
hombres con los que vivi, el seor C. y luego el seor X. Alegando que
los cuatro primeros hijos eran de ella, no permiti a ninguno de estos
dos hombres intervenir en su educacin. Todo tena que pasar por ella y
a ambos les prohibi rega'arlos.
Nos cuenta que al nacer su ltima hija, D. habra estado primero
celoso, disgustado por perder su posicin de benjamn. Pero ella lo
tranquiliz dicindole que]. y l no eran de la misma familia. El segua
siendo, pues, su beb exclusivo.
Los mensajes que transmite su hijo-beb muestran ser contradictorios. En efecto, a menudo se manifest cmplice de sus robos. Cuando
la primera vez l rob un buuelo de un camin estadonado frente a la
casa, el dueo del camin lo llev del cuello hasta su madre quien, al
ver a su hijo suspendido por el cuello y al hombre blandiendo el
buuelo con la otra mano, sonri. Fue una consagracin para D. haber
hecho sonrer a su madre. Permaneci fijado a la sonrisa de ese robo.
Desde entonces, para l, "robo= sonrisa de mi madre".
En la sesin de psicodrama en la que D. tuvo que reproducir ese
primer robo, el participante que desempeaba el rol de la madre no
sonri en absoluto; por el contrario, dio la razn al vendedor de
buuelos. Entonces D. entr realmente en clera, revolcndose por el
suelo y gritando: ''No fue as, no hay que hacerlo as! Ahora debes rer,
porque yo te hago rer". Hacer rer a su madre era vital, era sacarla de
la depresin. El es portador de esta misin; del placer de su madre. Por
lo tanto sigui robando.
Su madre reaccionaba una y otra vez diciendo que no era tan
grave: "Mire, D. es muy goloso; as que toma cosas sin pedir permiso".
Como haba sacado a su madre de la depresin, por lo tanto tena
ms mrito que su padre, que la haba hecho llorar. Para l, era como si
su madre hubiera sonredo por primera vez desde la muerte del padre.
F.D.: Aqu lo importante es que, con el buuelo, D. traa un
hombre a su madre. En el psicodrama no existi esa posibilidad;
as que el hombre era l; el rol de su madre lo desempe un
hombre, lo cual desvirtuaba la reactualizacin de las pulsiones.
Sin embargo -y tiene usted razn-, el incendio es
importante para ella, ese incendio del deseo, que lo destruye
todo; asimismo, es verdad que para D. es importantsimo sacar a
su madre de su depresin, pero trayndole un hombre.
t
\
1
1
1
1
1
1
1
!
\
1
l
i .
P.: Sin embargo, en esa poca la mujer viva ya con otro hombre, el
154
. 1
1
\
f:
11
11
P.: Cada vez que pregunt sobre el origen de ese incendio no obtuve
ninguna respuesta.
155
seora B., era un amigo de su marido, con el cual ste haca msica;
este hombre queda identificado con el lado bueno de su marido. El fue,
adems, el que llev a la seora B. a su regin de origen, Amkoui; ella
lo conoci cuando D. estaba colocado.
F.O.: En la hijita, J., que ella tuvo con el seor C., debe de
reencontrarse como hija de su padre; y me pregunto si la muerte
de su padre no tuvo lugar alrededor del momento del
incendio ...
P.: No es superfluo que diga que el nacimiento de los varones es
ms difcil, y que haya sido a causa de un varn por lo que tuvo que
1
'
t
i
1
t
\!
1
l
l
1
(
imagen de muerte. La reaccin del educador haba sido tan intensa que
yo le dije que sin duda en ese momento lo haba sacudido una emocin
importante. El lo neg, pero poco despus volvi y me cont su historia;
su propio padre haba abandonado el hogar, dejndolo como a D. Identificado con D. en esta prdida del padre, era l el que negaba la muerte,
la partida. Por eso me pregunt si no era el deseo de terapia del
educador el que prevaleca sobre el de D. Estos son los problemas que
plantea la coterapia. Por ejemplo, la trabajadora social que se ocupa de
la seora B. considera que no es til que sta se vea conmigo.
F.O.: Dgale a D.: "Su madre vino a hablar conmigo y, con los
dramas que ocurrieron cuando estaba embarazada de usted,
comprendi que necesitaba hacer ~n trabajo para ella misma. Si
es usted el que quiere hacer ese trabajo, lo recibir, pero sin su
educador''. Si D. ha hablado de "tumba", esto significa que ha
llegado a un punto en que ~ebe hacer morir en l al hijo incestuoso, homosexual. Aparte de eso, por qu asiste el educador a
las sesiones?
P.: Debido a los conflictos entre los centros de acogida y el medio .
teraputico, el centro exigi la presencia de uno de sus representantes,
el educador tutor, durante la terapia. Por eso elegimos el sisterr.a del
psicodrama analtico, que permite integrar a los diferentes participantes. Ped al jefe de servicio evitar estas formalidades, pero fue
imposible.
F.O.: Entonces, lo que usted llama aqu coterapia es, en
realidad, la terapia de varias personas al mismo tiempo.
Mientras que la madre de D. est en una coterapia de otro estilo,
ya que es atendida .por otra mujer y por usted mismo. Su papel
es centrarla en una sola persona, y esa persona no puede ser
usted, ya que usted se est ocupando de su hijo.
Todo el mundo est fascinado por el caso de este nio!
Cuanto ms "perversos" -y ste es un gran perverso- son los
nios, ms fascinantes resultan. De nada sirve castigarlos; a la
que hay que atender es a su madre, esa madre a la que l mismo
atendi durante toda su infancia. Hay que explicarle que su
madre, desde ahora, puede ser tomada a cargo y que l puede
descansar de ella; esta madre que es maravillosa! Pues esta
mujer me parece de una enorme calidad. A los diecisis aos
hizo lo que deseaba, tena necesidad de un macho, posea a su
157
:r
-:r..
., 1'
l
1
1
1
!
158
!f
'
'
1
1
'
'
1
1.1
1
1
1
1
1
1
t
ll
1
1
materno.
!l
~1
~j
H
;(
166
l
!
7. EL SUJETO, NO EL OBJETO
it
.1
!
'
La palabra corno objeto transicional - Suicidio de un nio tras la
11
'
l
1
!
l
\
1
l
1
1
1
1
1
\
--
------- --
,'!,
169
'
clase y de haber perdido su dignidad, dignidad basada exclusivamente en sus ~itos escolares, en ese tragarlo todo que
procede de las pulsiones pasivas de obediencia, que sufre una
grave cada de su libido, que puede somatizarse o producir un
estado depresivo violento y hasta una tentativa de suicidio.
El horroroso patotero, en cambio, no padece, pues est pleno
de pulsiones activas; consigue expresarse muy bien. "Da
trabajo" a sus padres, lo colocan en pensin y, finalmente,
consigue lo que quiere: alejarse de ese medio en el que se
asfixia!
Es imposible que un nio viva para complacer a sus padres;
esto es perversin. Claro que si slo les procura displacer se
siente culpable, pero esto pesa menos que ser culpable frente a s
mismo por haber cerrado sus posibilidades de agresividad, de
amistad en el exterior. Cuando un nio oye el ao entero:
"Prepara tu porvenir", est claro que, como nunca tuvo presente,
tampoco tendr futuro. Su futuro es un futuro psiquitrico, hasta
el momento en que un anlisis pueda sacarlo del horror de tener
que preparar su porvenir a perpetuidad.
El que tiene que ir a hablar de su sufrimiento es el que sufre,
y no el que tiene un sntoma. Porque el sntoma es precisamente
aquello gracias a lo cual no sufre. El tartamudeo no tiene
ninguna importancia si no molesta al que lo padece. El actor
Roger Blin tartamudeaba; pero en cuanto recitaba un texto, es
decir que no tena que expresar directamente sus propias
emociones, era un actor maravilloso. Un da le pregunt si el
tartamudeo le haba molestado y me respondi, tartamudeando:
"En absoluto; hasta es divertido". (Risas.) Hubiera tenido que
hacer una psicoterapia? Por cierto que no. Un nio de cuatro
aos tartamudea cuando ya no tiene ese objeto que l llama su
"chacha". Pero por qu no lo tiene ms? Qu pas alrededor
de ese momento traumtico? Esta es la cuestin que hay que
trabajar, en vez de intentar saber nicamente lo que ese "chacha"
representa.
\
1
l
1
11
1'
1
1
l
1
1
1
::>}
:t
'I
''
1
\
!
t
l1
ll
-------=..
--=
- -
~':'.
.,.
---=-=---
-----
ti . ,..
. a.
"~
~e
1
~
174
1
1
;
'
Si las personas que se ocupan de un nio cambian constantemente, va a permanecer apartado hasta que se le hable de todos
aquellos entre cuyas manos ha pasado. Slo mediante la palabra
podemos ayudar a un nio que ha sufrido estos saltos caleidoscpicos.
.~ ,
1j
~
11
lL
1.
1'.
'
'
<
'"
,,
'
't
'
177
8. SOBRE
LA PUBERTAD
'
178
--- -
-~--~---~
l{
i
f
'
11
'
'1
.lj
'
-;;.~
L.
181
1
i
182
l
'
. :
17-'f
}:..
ir., .
,
~
L
f ...
t.
t
t
i
1
1
1
1
1
i
1
l
1
1
'
F.D.: El "Les pido perdn" significa: "no puedo complacerlos". El joven se hallaba entonces a punto de hacerse cargo de s
mismo; en el momento en que iba a elegir la vida, prefiri morir.
No tiene que pedirle perdn a nadie por morir, no est mal"
morir; pero siente que no haber hecho nada con su vida es una
manera de no haber honrado a los padres que llevaba dentro de
s. Honrar a los padres no significa amarlos, sino hacer en la vida
por lo menos el bien que ellos han hecho por nosotros y que nos
enorgullece. El joven que se suicida honra pues a sus padres en
el momento en que es dueo de su vida, pero precisamente es en
ese momento cuando muere ... Se siente culpable ante s mismo
de no haber hecho nada con su genitalidad naciente, que le
exiga asumir la responsabilidad de una obra venidera. Esto es lo
que hoy se olvida fcilmente; uno tiene responsabilidades
respecto de s mismo, y por lo tanto de sus padres, lo que no
significa, lo repito, amarlos ni complacerlos. Se trata de hacer
honor a su linaje. Toda criatura sexuada lleva en s la ley de "dar
vida". Ahora bien, esa vida que hay que dar no es necesaria-
11
\
1
184
1
t
mente camal; puede ser una vida afectiva, una vida espiritual. Y
esto es lo que hacen ustedes, trabajadores sociales, al querer dar
una vida afectiva a nios en los que ella cojea; volver a darles el
derecho a una vida portada por su deseo. La genitalidad y su
sublimacin son eso. El joven que se ha suicidado cedi cuando
tuvo que asumir la responsabilidad de s mismo para vivir,
renunciando completamente al placer que crea representar para
sus padres o tener que brindarles.
Cuando un joven da su vida por una causa que siente
valedera, no pide perdn. El deseo de morir por una causa es tan
intenso en los jvenesque, cierta vez que se pidi 200 kamikazes
para la guerrilla, los torpedos y los aviones suicidas, se presentaron 2000... Son bien conocidos los riesgos que asumen algunos
adolescentes en los escalamientos, tanto les parece que "vale la
pena" poner su vida en juego. Mientras que "dar la vida" es
vivir en el tiempo, y no necesariamente "morir por''. Cuando
uno pide perdn es porque se siente cobarde ante su responsabilidad, o frente a un conflicto entre~ "complacer'' y "honrar''.
Usted se refiere a adolescentes que quiz deseaban hacer algo
muy distinto que lo que sus padres haban previsto para ellos, y
que carecieron ya sea del apoyo de la sociedad, ya sea del coraje
de decepcionar a sus padres. Haba que correr el riesgo de "a lo
mejor, salir exitoso". La adolescencia es un nacimiento en el que
hay que desprenderse de las certezas anteriores, porque uno
sabe que lo que desea vale la pena. De qu? De arriesgarse a
ello. De lo que los adolescentes que se suicidan piden perdn, es
de sentirse culpables por no haberse arriesgado, justamente, a la
obra de su deseo.
X.: La cuestin de la homosexualidad en los adolescentes, a la que
usted se ha referido, interesa a nuestra sociedad por las transfonna-
>~
1
r
&
1
!
't
1
!
l~
l
l
! '
l
1
1
F
-----~-
~ - -~-
- - --
T
1
~
l
1
t
i
1
1
J
~1
t\
{
\
1
t
1
1
t
188
tr
1
'-''"
'
11
'li
!' '
i
pubertad ...
F.D.: Es fatal.
X.: Qu pasa con las mujeres que nunca han hecho esa experiencia? Quedan fijadas al periodo de latencia?
F.D.: Sin duda. Aunque muchas mujeres piensan que no se
masturban, s lo hacen en el sueo profundo. Muchas creen no
haberse masturbado nunca en su adolescencia, pero usted sabe
que los tampones desempean un papel muy importante en la
vida de las chicas. De cualquier modo, la masturbacin de las
chicas es mucho menos importante que la de los varones en la
pubertad; y esto es muy natural, ya que para stos el pene es, en
cuanto rgano visible, testigo de su excitacin sexual. Pero las
erecciones de un muchacho no indican que est enamorado. La
masturbacin de la pubertad es la que va acompaada de fantasmas relativos a alguien inaccesible al que no se intenta encontrar.
Como casi siempre los varones no tienen ninguna iniciativa en la
realidad, los adolescentes sufren una regresin y retornan a
fantasmas incestuosos, a la imagen de la hermana grande o de la
mejor amiga de la madre; pues no se han dado cuenta de que lo
que los obligaba a contentarse con la masturbacin era su falta
de esfuerzo por conocer a alguien en la realidad. En lo tocante a
la mujer, como el verdadero goce es uterino, la superficie clitoridiana no es gran cosa comparada con lo que representa el
encuentro de otro, la penetracin por otro. Mientras que los
varones pueden imaginar que el placer es local. Por eso es
importante que trabajen por hallar en la realidad las personas
que desean afectivamente, aun si, a despecho de sus esfuerzos,
stas permanecen inaccesibles.
X.: Piensa usted que una chica que ha tenido problemas de
enuresis conocer repercusiones de sta en su vida sexual adulta?
190
1
.
,..
'
t
1
~i
'i
192
1
1
1
!f
f
f
(
~
194
:,
1
9.PRCX:ESOS.TESTS
El hijo del deseo, concebido en un orgasmo - Una monja obsesiva - Una confusin de Anna Freud - La relacin umbilical en el
TAT- Delirio de un paciente que haba pasado el Rorschach Efecto perverso de la ley que excluye el secreto profesional Sobre la mascarada femenina - El Edipo de la hija impedida por
la madre - Payasadas preedpicas - En lo que respecta a la
homosexualidad incestuosa, no confundir "tocar la cosita" y
sodoma.
raz del cual se me invit a actuar como testigo perito ante el tribunal.
El material ser necesariamante fragmentario pues no tuve a esta mujer
en psicoterapia.
Meryl es la tercera de un familia de cinco hijos, siendo los dems
varones. Los padres se divorciaron hace seis aos. Actualmente, slo
continan viviendo con la madre los dos ms pequeos. En el pasado el
padre y la madre se separaron y reconciliaron repetidamente, y esto
desde que Meryl tena ocho aos. Ambos quedaron en estado depresivo;
adems, cada uno de ellos hizo una tentativa de suicidio despus de la
separacin. En otro tiempo el padre se dedicaba a la bebida, ya se haba
tratado en clnica psiquitrica externa. La madre, por su parte, sala y
tena frecuentes aventuras. Despus de la separacin fue hspitalizada.
An hoy profiere regularmente amenazas de suicidio, y ha protagoniz.ado intoxicaciones por medicamentos. Sin embargo, el padre y la madre
siguen vindose regularmente. El marido pide dinero a su ex mujer,
pasa das en su casa y ello aunque cada uno tenga nuevas parejas. La
madre subsiste con las prestaciones del Bienestar Social. Vive en un
195
causa la llevarn a la muerte y la intima a abandonar al nio, pretendiendo que es inestable, inmadura ..As, pues, Meryl seguir trabajando
a jornada completa hasta quince das antes del parto. Cuando da a luz,
en el otoo de 1981, el doctor X. da a las enfermeras instrucciones
precisas de impedir que Meryl entre en contacto con su hijo, y de que lo
vean sus amigos y parientes. Todo esto sin el consentimiento de Meryl,
quien igno_ra las rdenes impartidas. Se entera luego de estas
maniobras y reacciona. Su madre anuncia el nacimiento al doctor X.,
quien a su vez avisa a la pareja receptora. Dos das despus, este mdico
pide a la joven madre que firme el consentimiento para el abandono del
nio. Ella se niega terminantemente. Al salir del hospital con el nio,
su madre le manifiesta que desde ahora las puertas de su casa estarn
cerradas para ella. Meryl se dirige entonces a su padre, quie11 vive en la
casa de su concubina, con quien adems mantiene una relacin conflic- .
tiva. Para colmo de desgracias, pocos das despus la concubina echa al
padre de la casa. Meryl y su beb, as como su padre, van a buscar
refugio en la de la hermana de la madre. Esta es aun ms hostil que la
madre al proyecto de Meryl de quedarse con el nio. Cierto da de
octubre, Meryl llama al doc.tor X. para que venga a buscar al pequeo.
El doctor X. le hace firmar la declaracin de consentimiento que le
haba presentado anteriormente y pocos das despus le trae la suma de
tres mil dlares, pagada por la pareja que adopta al nio.
A continuacin, el estado de Meryl comienza a deteriorarse. Ya
antes sufra de bronconeumona crnica. Ahora bien, en los meses
siguientes adelgaza quince kilos y hace una tentativa de suicidio.
Vuelve entonces con su madre por unas semanas y luego se instala en
un departamento con un amigo ocasional. Vive con l tres meses.
Los tres mil dlares fueron gastados con toda rapidez: Meryl tuvo
que pagar tres meses de alquiler por adelantado, recuperar sus muebles
de casa de su madre, muebles que sin embargo ya haba pagado con el
dinero de su trabajo; por ltimo, comprar los enseres del hogar. Ahora
bien, a finales de este mismo ao comete dos delitos de fraude y uso de
documentacin falsa, con una tarjeta de crdito hurtada por su madre
en una tienda de productos alimenticios. La primera vez compra treinta
y dos bolsas de vituallas y la segunda veintids. Ella misma ir a
denunciarse a los pesquisidores.
A comienzos del ao siguiente rompe con su amigo y se va a vivir
nuevamente a casa de su madre. Decide realizar gestiones para hallar a
su hijo y recuperarlo, tras escuchar un programa radiofnico sobre la
bsqueda de nios adoptados por parte de sus padres naturales. En ese
momento la madre es abandonada por su amante. El hijo de Meryl
197
1
l
l
1
l
fil
i
r
f
1
!
1
!
1
1
era una mujer. Adems, acaso son muchas las mujeres que se
hacen madres slo tras acabar con todos sus problemas? Siempre
es slo a travs de su primer hijo como una mujer logra acceso a
su verdadera potencia de mujer en relacin con su madre. Es
muy raro que lo logre por el mero afn narcisista de mantenerse
a s misma. Ahora bien, Meryl no se mantena slo a s misma:
mantena a su madre materialmente, la sostena moralmente, se
ocupaba del hogar. Ocupaba pues el lugar de su abuela materna
y de su abuelo paterno, ya que pagaba con su persona y su
cuerpo en provecho de su madre. No hay que olvidar que su
madre le hizo matar a su primer hijo; esto es muy importante,
porque este primer aborto le hizo sentir hasta dnde poda llegar
en su dependencia de su madre: no cabe duda de que dese a
este primer hijo, pero no estaba sostenida por el genitor; mientras que el que naci tena un padre; un hombre que, a los ojos
de Meryl, estaba muy bien pues perteneca al linaje del amante
de su propia madre. En cambio, su propio genitor era un hombre
impotente, en cierto modo el beb de la familia. Por otra parte,
quizs sta es la razn por la cual en esta historia no vemos
manifestarse a los hermanos, pues para salir de aprietos deben
desaparecer del cuadro.
Meryl sufri indudablemente haber tenido que hacer ese
primer aborto que se le impuso por ser menor de edad. Ahora
bien, imponer un aborto a una mujer menor de edad con el
pretexto de que no podr criar a su hijo y de que es menor, es un
doble crimen. Ahora que el aborto est despenalizado es
corriente ver ese tipo de cosas. Se utiliza este cambio de perspectiva sobre la fecundidad de las muchachas para pretender que el
aborto es una menudencia. Sano hubiese sido influir sobre ella
para que diese su primer hijo en adopcin; pero obligarla a hacer
adoptar al segundo era muy perjudicial y poda haber destruido
su feminidad. Es interesante observar que el trastorno fsico que
padeci recay sobre la imagen pulmonar, sobre la imagen ms
arcaica del cuerpo, ya que respirar significa pasar del planeta
materno al propio espacio respirable. Ahora bien, ella ya no
poda asumirse si no era madre. No debemos olvidar que Meryl
es la primera y nica hija mujer, situada entre dos varones y
otros dos varones; y que el nacimiento de esta hija debi de ser
muy importante para la madre, que estaba tan decepcionada de
los hombres.
Por qu abandon Meryl a su hijo? Est claro que no por
201
"
los tres mil dlares. Hacerse pagar las visitas de la pareja al nio era
una manera ms de obrar como una madre alcahueta. Los padres
adoptivos que aceptaban tal cosa eran unos voyeurs de nios. Pagar
para ver a un nio, qu porquera de padres adoptivos!
F.D.: Lo mejor hubiese sido que estos italianos apadrinaran a
la muchacha y la ayudaran, como si fuese su hija, a criar al
pequeo. E~ta gente quera raptar un hijo, no ayudar a un ser
humano a hacerse adulto.
P.: Estos italianos -de alrededor de cuarenta aos- no podan
tener hijos y haban presentado una solicitud a los seroicios sociales
que, creo, fue rechazada. Queran tener un hijo de muy poca edad.
202
'
1
1
i
posible que alguna vez los reencuentre, y que ellos mismos estn
aguardando a su presa... No se puede saber, con esta abuela
alcahueta. Pero el nio no es un cado de las nubes, sabe todo
eso, ama a su madre pues siente que ella lo ama, a la vez con
amor y con deseo; y que l fue fruto de un padre y de una madre
que se amaban.
Usted me pregunta: "Cundo es un nio fruto del deseo?"
Cuando los padres de los que sali se amaban en el momento en
que lo concibieron. Mery~ ocult a su madre su embarazo para
poder conservar al nio; es visible que ella y el joven tunecino se
amaban. Qu leccin sacar de esta historia? Tal vez decir a las
chicas, en la escuela, que cuando se conviertan en madres
podrn pedir emanciparse de su propia madre.
205
n
\j
,
'
,;,
1'
i
r
!
t:
recoger?
r.;~t
:. I
B-J
F.D.: Por el caso de Meryl habr visto usted que esto es falso:
no porque dio su hijo en adopcin esta madre no lo amaba, al
contrario. Esto es lo que adems yo lamento en Anna Freud, a
quien conoc: ella no se ocupaba de la vivencia de la libido del
sujeto, sino slo de la vivienda aparente. No s si vio usted esa
pelcula sobre nios judos, ubicados un poco por todas partes
porque sus padres no haban podido ser hallados, y a los que
para consolarlos se los atiborraba de comida, convirtindolos en
obesos. Tenan entre cinco y diez aos y a toda costa se pretenda
volver a sumirlos en una relacin biolgica de ni_o pequeito a
207
P.: Voy a exponer un caso que suscit buen nmero de interrogantes y posiciones encontradas en el Tribunal de la Juventud. Se trata
de Robert, un muchacho que pronto cumplir quince a11os. La historia
comienz.a en 1983, en momentos en que la Direccin de Proteccin de
la Juventud (DPJ) recibe 1~na informacin segn la cual el cnyuge de
la seora K., de nombre Rger, tendra comercio sexual desde hace a11o
con el hijo de sta, el joven Robert. Roger habra dado dinero al ni11o a
cambio de su silencio. La madre permanecera ignorante de esta
situacin. La denuncia fue formulada oficialmente por Nelly, de diecisiete a11os, hija mayor de la seora K. Nelly se present a la DP/,
desesperada por la idea de volver a su casa y pidiendo se la colocara
fuera del hogar; el da anterior Robert le habra confirmado sus
sospechas en cuanto a las relaciones sexuales habidas entre su padrastro
y l. En efecto, un ao atrs Nelly haba alcanzado la certeza de que
Roger despertaba a Robert a medianoche, le daba a beber alcohol y
luego practicaba actividades sexuales con l. Las revelaciones de Nelly a
una trabajadora social obligaron a sta, en conformidad con la ley 24, a
denunciar la situacin a la DPJ, quien inici un sumario. Los padres
no se presentaron a la primera citacin pero concurrieron a la segunda,
acompaados por Robert. Nelly tambin estaba presente. Informados de
208
'
~.l
sufrido las agresiones sexuales de su padre, y esto desde los cinco o seis
aos. A su vez, Roger habra abusado sexualmente de sus hermanos,
muy tempranamente, forzando a Rmi, cuando ste tena ocho aos, a
tener contactos sexuales con l. Rmi, temeroso de la violencia de este
hermano mayor, no se atreva a rehusarse. As pues, Rmi habra tenido
relaciones sexuales con Roger hasta el casamiento de ste. S., el menor,
tambin habra tenido contactos sexuales con Roger, desde los siete
aos, y la ltima vez en una fecha muy reciente. Por su parte, Roger
niega terminantemente haber mantenido la menor relacin sexual con
sus hermanos con posterioridad a su matrimonio, celebrado nueve aos
atrs. Afirma que su vida sexual con su mujer lo satisface, y que la vida
privada de sus hermanos, as como su orientacin sexual, no es de su
incumbencia. Cabe apuntar que dos de los hermanos que testimoniaron
ante la Corte fueron a vivir hace dos aos al piso inferior de la seora
K. y su marido, por invitacin de stos. Los tres hermanos confesaron
que en los ltimos diez aos haban tenido contactos sexuales tanto con
Roger como con Robert e incluso con Nelly; en fecha todava ms
reciente, con Sophie, quien entonces tena seis aos. Declaran tener
dificultades en el plano sexual; y se habran pres~tado ante el tribunal
con 1a esperanz.a de ayudar a Robert. Si pidieron la proteccin de la
Corte es porque corran el riesgo de ir a la crcel. Los tres piensan que
su hermano Roger es un enfermo y que puede llegar a la violencia.
En cuanto a Robert, a los seis aos habra comenz.ado a tener
relaciones sexuales tanto con sus tos como con su padrastro, cosa que
el adolescente niega en gran parte. Admite que uno de sus tos intent
violarlo; la madre se enter, afirma, pero no dijo nada. Declara adems
que su padrastro, Roger, no es como sus tos. Sin embargo dice: "A lo
mejor Roger hubiera querido, pero yo no". Aade: "Sin un padre como
e1 no se podra estar!" Roger habla en los mismos trminos de su hijo
adoptivo: "Es el mejor chico del mundo, servicial, bueno, educado. No
es como Nelly".
Robert exhibe hacia Nelly la misma actitud de rechazo que su
madre. La seora K. afirma no haberse preocupado nunca por .saber si
su marido tena relaciones homosexuales con Robert, ni siquiera si era
homosexual. Declara que sus relaciones sexuales con l son satisfactorias. En cambio, sospecha que sus cuados han tenido contactos
sexuales con su h~io, desde que sorprendi a uno de ellos, hace cuatro o
cinco aos, arreglndose la r(J]Xl junto a la cama de Robert. Comunica
igualmente que Sophie le haba revelado que otro to le haba quitado la
bombacha y se haba desvestido delante de ella. Estos hechos no parecen
perturbar demasiado a la seora K.
210
}t'
En suma, Robert, Nelly y Sophie habran tenido frecuentes contactos sexuales con sus tos, mientras que, segn estos, Roger y Robert los
tuvieron juntos con no menor frecuencia; cosa que uno y otro negaron
vehementemente.
1-
"
~.
y ''condena" retornan sin cesar en el TAT. Las relaciones interpersonales son vistas slo como fuente de conflictos, los cuales generalmente
no encuentran ms soludn que la muerte o el arresto de uno de los
protagonistas. Puedo leerle algunas de las historias que Robert
suministr en el TAT. En la lmina "depresin", que representa a un
chico acostado junto a su cama con un fusil, Robert declara: "Es un
chico que ha cometido un crimen y que, en vez de escapar, se queda
donde est porque le resulta difcil. Quiere cambiar de vida, deja que lo
detengan; pero la condena no ser grave y l no volver a cometer
crmenes". En la lmina que representa una operacin efectuada en la
espalda de un chico, asocia: "Es un muchacho que quiere tener dinero,
mata gente y quiere hacerse rico. Al final quiere dejar de cometer
crmenes y se va. Mata para conseguir dinero y para hacer dao.
Quiere dinero para ser importante y para demostrar que vale". En la
lmina de la relacin madre-hijo, donde se ve a un chico de pie con su
madre, junto a la ventana: "Es una especie de inspector, o de polica,
que va a casa de una seora a comunicarle una mala noticia, la muerte
de su hiio
, o de su marido. El chico cometi un robo a mano armada; la
polica le dispar y l muri". Las lmina 7BM1 sera "un chico que se
presenta en la corte por senti'rse culpable de haber cometido fechoras,
robos y asesinatos. Va a la crcel, y su abogado se disculpa por no haber
podido ayudarlo. El chico cambia completamente de vida, o bien vuelve
a las andadas". En la lmina 9BM, que muestra muchos hombres
acostados en una atmsfera de homosexualidad latente, haciendo la
siesta: "Es un chico que fue pescado por la polida; o dos que se
dispararon. Hay algunos muertos. Hubo juicios y condenas". La
lmina del chico subiendo por una cuerda: "Es un chico que quiere
cometer un robo en la casa de alguien que vive en el segundo o en el
tercer piso. Trepa por la cuerda y comete el robo. La polica abre un
sumario y lo busca. En este caso no lo van a encontrar, porque el
muchacho es un experto. A lo mejor intentar vender lo que rob".
F.O.: Esta lmina es muy interesante porque superpone la
relacin con el mundo exterior al lazo umbilical. Robert rob el
lugar de su hermana y no por ello lo arrestaron. Lo que aqu
aparece es la culpabilidad para con su hermana. La cuerda no
termina al pie de la figura, slo aparece arriba. Es la lmina del
nacimiento; y Robert trepa por su cordn umbilical, habiendo
1
B.M. (boy-man) para chico o para hombre. Las lminas para chica
o mujer se sealan con las letras G.W. (girl-woman).
212
j.
11
'
l
~
l
1!
f'
!!
i!
tl
r
,,i
1
.lt
!
l
11r
1!
ii
I!
213
l'
ft i
la mat, quiz porque ella se haba acostado con otro hombre; o bien l
participara en una banda de delincuentes; su mujer sabe demasiado y
querra denunciarlo. La banda ha cometido asesinatos y robos, les
seguirn la pista y los detendrn. Al hombre lo van a condenar".
mina 14 (la habitacin vaca; luz en el exterior; un hombre en la
ventana): "Es un muchacho que est cometiendo un robo, o que se
quiere suicidar porque est harto de todo, la vida, el dinero, la desocupacin ... Va a morir, o lo llevarn al hospital".
F.D.: Y de la tarjeta blanca, qu dice?
{,
$ -'
~
't
l
f
l
t
215
11
'
l
1
l
!
1
1
216
t'<
'l
por adultos para obtener dinero con que pagar sus estudios!
Prostituyen su cuerpo para ascender en la vida. Pero los que de
pequeos tuvieron un padre, tuvieron una relacin estructurante
con l; no son autnticos homosexuales, jams se dejan penetrar
por un amante que los mantiene. Existen, es cierto, padres que al
llegar sus hijos a la pubertad revelan ser voyeuristas o celosos de
los xitos sexuales del nio. "Ven con tu amiguita, los mirar
detrs de la puerta". Son padres que no han superado los juegos
sexuales de la infancia y que exactamente despus del Edipo de
sus hijos hacen una regresin. Estos hijos no se vuelven necesariamente perversos, pero de cualquier forma quedarn profundamente perturbados. Tendrn posibilidades de sublimacin,
pero no acceso a la genitalidad.
Cuando Robert habla de dinero se halla en la poca de sus
cuatro aos, como cuando estaba en edad de tener una potencia
anal. Ganar dinero es sublimar la pulsin anal. En cambio, l se
detuvo en el fantasma de haber matado, y por lo tanto en el
miedo de caer en manos de la polica y de quedar privado de
potencia. Por eso retrocedi hacia la muerte de su padre para
reinjertarse, con sana homosexualidad de muchachito, en su
padrastro; homosexualidad pasiva y sana respecto de un
hombre que, en efecto, puede pervertirlo. Pero si no hubo
sufrimiento fsico, es decir penetracin dolorosa ...
r.
1,,
L
I!
i
1
.tp
,l
!
l
ll
i
11
P.: Los tos confinnaron haber sufrido una penetracin por parte de
Roger.
11
ij
'
'
l
\
1
1
P.: No.
F.D.: Apostara a que la madre tena entonces los cabellos
sueltos, que deseaba ser atractiva. Creo que la dificultad de
Nelly est en haber tenido una madre que no ie permita ser
atractiva para su padrastro. As pues, Nelly senta celos de que
el pequeo, Robert, se entendiera con su padrastro en una
homosexualidad latente regresiva mientras que ella misma, en
situacin de heterosexualidad, fracas frente a ese padrastro. En
efecto, ste gusta de las mujeres que se peinan como los
hombres, de las mujeres ambiguas. Trae a sus hermanos al
departamento vecino para mostrar, como un macho, que es el
mayor; y si se lleva bien con su mujer es porque los dos se
entienden en su homosexualidad latente. Entonces, ante todos
estos dramas, por qu no separar al muchacho de su entorno
explicndole que si entra en pensin todo el mundo se sosegar,
pero asegurndole que podr ver a su madre cada ocho das, o
escribirle, y que su padre tambin podr ir a verlo?
El obstculo mayor sigue siendo esa ley de vuestro pas que
obliga al terapeuta a poner en conocimiento de la justicia los
proyectos peiigrosos de un paciente (diferentes de los fantasmas,
que no constituyen peligro alguno). Se lo repito, los tests de este
chico no revelan nada inquietante. Slo puede hacerlo creer la
presin policial a su alrededor. La tarjeta blanca del test le
demostr a usted todo lo que l estaba viviendo al adherir a su
presente, puesto que aqu no suministr fantasmas arcaicos sino
una elaboracin sobre hechos reales. Pues cuando a uno se le cae
en la cabeza una maceta o se le muere el padre, no se trata de
neurosis. Ahora bien, es cabalmente la muerte del padre lo que
cay sobre su cabeza, en la poca en que l viva su~ fantasmas
edpicos de rivaiidad con ste deseando quedarse con su madre
y su hermana, a la cual todava hoy est muy ligado (lo dice l
mismo con la expresin: "cada uno se va por su lado"). La
muerte del padre, al dejarlo como nico varn en el hogar, le
218
1
1
1
1
111
q
:l
' .
1
I!!
~
;ff}
;. 1
1!
I',l
ii
i
"l!
-;
I
:<
"
l.
l
l
1i
t
P.: !As cosas van mucho ms lejos. Como he dicho, segn los tos
hubo penetracin.
11l.
li
ji
11
1
1!
!!
F.D.: Lo hace para que haya paz en la casa, como los
muchachos que se hacen mantener para estudiar, pero no por
ello est pervertido; y se halla en una situacin menos difcil que
cuando su padre muri.
P.: Eso no significa que haya que alejar a este chico de su familia.
F.D.: Le vendra muy bien!, si no se siente alejado afectivamente. De todas formas, no hay que censurar a los padres.
P.: Lo apartaron de su casa diez das y se volvi loco. "Me daba
contra las puertas", deca. Su agresividad volva a surgir, pues lo
haban colocado en la casa de un hermano de su madre. Se hallaba en
un estado tan calamitoso que la trabajadora social decret que tena que
volver a su hogar.
l
11
ij
1
1
d
219
P.: La ley social va todava ms lejos que ella ... Pero cuando hay
"abuso sexual", situacin de incesto ...
F.D.: Eso sucede cuando un nio manifiesta terror por su
padre. Pero usted lo vio frente a su padre. No estaba aterrado?
Esto prueba que no hay abuso sexual. No hay abuso sexual
cuando una madre deja a su nio todava pequeo que la abrace;
s lo hay cuando los padres piden a un nio de nueve o diez
aos que les haga mimos para su propio placer. Hay igualmente
abuso sexual cuando un nio de ms de dos aos quiere ir a la
cama de sus padres; stos son cmplices por las mismas razones.
El psicoanlisis nos ha enseado que la sexualidad no se limita a
la relacin de sexos, y que el abuso sexual esteriliza las sendas
de la genitalidad futura cuando no se han dado la castracin
genital, la prohibicin del cuerpo a cuerpo.
Este nio, Robert, est protegido del incesto con su madre
por el padrastro, es indudable. Mientras que su genitor, al morir,
ces de pro~egerlo de ello. El desarrollo de la hija, en cambio,
qued detenido, ya que ella quera matar a su madre antes que a
su padre y result que haba matado a su padre. Este es el
problema de Nelly. Por su parte, Robert es un chico cuya
pubertad se halla retrasada ya que, a los catorce aos, no tiene
una amiguita. Tal vez tenga una, pero ni siquiera se pens en
ello. Lo que usted llama "abuso sexual" lo enfrent con excesiva
brutalidad a la realidad d d cuerpo a cuerpo genital; pero, hasta
el presente, esto no ha sid perjudicial. Puede llegar a serlo si la
siluacin se prolonga, si sus tos, en vez de comenzar a interesarse en las mujeres, siguen jugando a tocar la cosita con l, el
ms pequeo de la manada.
1
1
X.: Podra decirnos algo ms sobre esa madre que se cas con su
primo hermano? Cmo es posible?
1
1
i
1
1&.
11
!;l
H
,.
l
l
1
'
1
221
!'.
1;
i'
11
J'.
!'
11
1
1
1!
1
1
'
'
peligro.
F.D.: Pero al que hay qw:! ayudar es al nio. Someterlo a tests
-corno le pidieron que hicifira despus de toda esta cornediaera muy difcil. El nio no se hallaba en una situacin de
confianza que le permitiera hablar. Principalmente haba que
permitirle, desde el comienzo, hablar de su relacin con su
hermana, para que despus pudiese abordar la muerte de su
padre cuando era pequeo. En cambio lo echaron de entrada en
el meollo mismo de una situacin que, en este momento, es
estructurante para l. Si sigue queriendo defender a todo el
mundo, corre el peligro de caer en la pasividad para que el
matrimonio de su padrastro y su madre no se vea amenazado. El
impide que esta pareja corra peligro, mientras que su hermana
Nelly vive de poner en peligro a esta pareja; hasta el punto de
que no puede ansiar alejarse de esta familia sin que su hermano
deba hacerlo tambin; pues ella no tolera que l pueda ser
amado por el hombre que no la ama. Ella quisiera repetir con
este hombre lo que haba logrado con su padre. Nosotros
222
l
'
l
1
1i
1
l
f.
1
'
t
f
t
P.: S.
~
~
l
1
.
~
'111
1
223
1
~
casa?
F.D.: Una psicoterapia podra prepararlo para hacer honor a
su padre, el seor K., que qued completamente escamoteado.
Nadie habla de l, y es el genitor. El abuelo paterno todava vive
y nadie lo ha visto nunca. Por qu no alojar a Robert por un
tiempo en casa de sus abuelos paternos? Pues lo que permite
desarrollarse a un hijo es, incluso en el hogar, poner su madre a
distancia, acercndose, segn un ideal homosexual, a su padre.
Cuando ste no es perverso, se sirve de la homosexualidad de su
hijo para guiarlo hacia un devenir heterosexual, fuera de la
familia. Todos me parecen tan infantiles que me pregunto qu
viene a hacer la justicia, con sus largas pezuas, en esta historia
de nurser. Robert, a los doce aos, se defiende bien contra sus
pulsiones a cometer crmenes. Por lo tanto la ley est instalada
para l. Comprendo muy bien que no quiera marcharse; a
quienes habra que ayudar es a la madre y al padre, para que
permitan a este nio salir de su regazo.
acorralados.
X.: Y qu es de Sophie, la pequea, en esta historia?
P.: En efecto, adems basta con observar los dibujos de Robert. "En
la escuela, el padre, la madre y l pasando la escoba ante la pequea
Sophie, que mira."
F.D.: Ha visto? Lo interesante de este dibujo es que Robert
es el nico que tiene orejas. Incluso hay una oreja en ese mueble.
En esta familia el nico que oye es l. La madre tiene una marca
en el ombligo; lleva la huella de un duelo en el ombligo. Y mire
las patas de las mesas; estn animalizadas, puesto que tienen
rodillas. En fin, todo el mundo intenta ver claro. Sacan lustre a
las baldosas, sacan lustre a la mesa; se ve claro por televisin
donde alguien dice: ''Yo soy la ley." Se ve un nio que parece
224
1
1
1
1
1
1
1
'I
:1
,
i
F.D.: Pero la homosexualidad no es asunto de comportamiento, es una.cuestin de estructura. Por el momento, Robert
no es ni homosexual ni heterosexual. Segn los tests sera ms
bien heterosexual; pero se muestra sobre todo como un chico de
doce aos, en fase de latencia, que se siente culpable de haber
matado a su padre.
i'
'
,,
1
1
:1
1
i
11
1
1
{,
225
- . .!
. ,1
1
\
,,_
226
'
'
t
t
l
r
1
1
r
1
f
i
228
1r
1
~
'
1
f
1
]
'
229
i
f
f
el animal oye mal sin duda lo que sucede aqu, porque parece no tener
orejas sino solamente cuernos; le repito que tal vez se pregunte qu est
haciendo aqu, que quiz. le parece que lo hago esperar demasiado
tiempo; o quiz l me est haciendo una pregunta. Pero por el momento
no s qu responder.
A la semana siguiente, tras un segundo de vacilacin, Christian
inicia este otro dibujo, magnfico como todos los ,que hace este nio de
seis aos. Esta vez hay una mariposa, una oruga, csped, una flor.
Cuando le pregunto qu relacin hay entre estos elementos, dibuja unos
huevos al pie del rbol a la izquierda de la pgina, y un capullo de
gusano sobre el tronco del rbol, a media altura. Yo le reflejo que hay
cosas que quieren o que van a cambiar, que cada cosa se vuelve distinta
de lo que es, sealndole la oruga y la mariposa; l me muestra
entonces el ciclo de reproduccin: la mariposa va a poner sus huevos; el
huevo se convertir en una oruga, que formar un capullo en el rbol
para dar nacimiento a otra mariposa. Por nacimiento, l que naci
tardamente -ya que sus hermanos y hermanas podran ser sus
padres-, pero no le reflejo su preocupacin sobre l mismo,
pretextndome a m mismo que el tiempo de sesin ha terminado.
En la sesin siguiente, despus de su titubeo inicial y que quiz fue
un momento de reflexin, produce el dibujo de un mueco de nieve que
lleva una bandera con los augurios de "Feliz Carnaval". (Estamos en
febrero, al comienzo del carnaval en Quebec.) Dibuja igualmente el
lpiz de color con el cual hizo el mueco de nieve, agrega las nubes, el
sol, el pjaro, firma el dibuje y reproduce sobre la hoja el lpiz de color
que sirvi para dibujar cada elemento. Yo le reflejo que aqu cada lpiz
ha producido algo; y se sabe quin ha producido qu. Pero no llego a
verbalizar su interrogacin sobre quin lo produjo a l. Por qu no le
habl de esto? Resistencia? Contratransferencia?
A la semana siguiente, en la sala de espera, la madre me tiende una
esquelita dicindome que ha escrito algunas notas para m. Me niego a
tomar la esquela y le significo que podemos hablar de ello los tres juntos
al final de la sesin o ahora mismo, si Christian est de acuerdo. Ella
prefiere. esperar. En sesin, Christian permanece pensativo. Yo le reflejo
su vacilacin, que relaciono con el deseo de su madre de hablar
conmigo. Fingiendo no escucharme, Christian se aboca a una serie de
multiplicaciones, lo que me deja perplejo y frio: no comprendo el
sentido de este seudodibujo; me siento inquieto: todo esto me parece
rgido, obsesivo, compulsivo; temo entonces -equivocadamente, sin
duda, pero era efecto de mi reaccin subjetiva- una suerte de obsesio230
!
1
!
,
~
1.
1
l
1
1
i
232
233
P.: Este tres aos y medio me hace pensar que siempre firma sus
dibujos: "Christian X., seis aos y medio"; "seis aos y medio". Por lo
234
igualmente a su hermana, que entonces pas a ser una seudomadre para l; es decir que elli no lo marc con la castracin y
as l sigui siendo su seudohijo, un hijo imaginario, incestuoso.
Su hermana sigui amndolo hasta ahora; pero al morir el padre
Christian ya no poda situarse en una triangulacin, aunque slo
fuese meramente imaginaria, pues ya no haba un hombre que la
sostuviera. Christian se inscribi en otro tro. Madre-hermana-l.
El sabe que es el hijo real del padre muerto; pero este padre
muerto se ha convertido en un padre imaginario, lo cual oculta
para este nio la funcin simblica del padre.
Por otra parte, cuando un nio, casi siempre de una familia
numerosa, inviste como suplente de un progenitor a una
hermana o hermano mayor, stos no lo marcan con la prohibicin del incesto pues ellos mismos permanecen sujetados a l
respecto de sus padres; identificndose con ellos, el nio no
corre el riesgo de rivalizar con ellos por la posesin del genitor o
la genitora. Por eso debi de afectarlo la reciente partida de su
hermana, al confrontarlo con este problema.
Desde el pago simblico ya lo vio usted por lo tanto dos
veces. Qu pas entre ustedes respecto de ese pago?
P.: Le dije que primero haba que aclarar ese punto; l no me
235
hizo mientras discutamos sobre el pago era un arco iris y debajo nubes,
lluvia, una flor enorme y un sol. Yo le dije: "Tiene suerte esta flor; tiene
todo lo que necesita para crecer: agua, sol, tierra ... " En ese momento
me sonri y sobre el otro extremo de la hoja agreg un rbol muy
estilizado, magnfico. Le dije que sin duda l tambin tena prisa por ser
alto y fuerte, y que quiz se preguntaba si tena todo lo que necesitaba.
F.O.: Que dijera a su madre, cuando sus compaeros lo
agredieron: "He sido fuerte, no les habl!", declarando adems
que quera recibir de usted la posibilidad de hablar, indica que
quiere ser fuerte por un lado -ya que no hablar con compaeros de su edad significa ser fuerte- y dbil por el otro, con
usted. Es un nio que est sobreexcitado, por querer ser una
persona grande y por no quedarse en su verdade~o lugar; pues
cuando era pequeo, como sus hermanos y hermanas eran
grandes, l quedaba solo entre padre y madre; ahora bien, l
habra querido ser como los dems, que ya no tenan necesidad
de sus padres. Esto es lo que dificulta la situacin del menor, que
resulta ser el hijo de seis personas grandes. No sabe bien quin
lo engendr, sobre todo si su madre disfruta viendo a una de sus
hijas desempear su propio papel y le cede su lugar. En las
familias de hoy ya casi no se ve ese tipo de situacin, pero aun
en los casos donde, cuando hay tres o cuatro hijos, la diferencia
de edad entre el mayor y el menor es de seis aos, ste pasa a ser
el seudohijo edpico de sus hermanos y hermanas. Algo se
desvirta entonces en la hija mayor que desempea imaginaria236
l
~
l
1
J
<j
i
1
"'
,
l
239
240
'
241
2O
242
fj
,,~,s .
243
~~
1;
1
1
l1
i
l
l
f
1
!
246
dibujos hacen ver que ciertas partes del cuerpo, en especial los ojos,
estn sexuadas. Kent tiene unos ojos bellsimos, y se lo dice mucha
gente. Esto lo fastidia pues, dice, es a las chicas a quienes se les habla de
247
~
'f? c,., ..
249
.1
cuando tena un ao; aqu podra estar la causa de la identificacin con una nia. No recibi explicacin sobre este nacimiento, pero ulteriormente pudo colegir que el padre se haba
marchado, precisamente, porque haba tenido una hija.
P.: A continuacin abordar sus fantasmas relativos a las
relaciones sexuales y a sus temores de que stas dejen heridas, en el
hombre como en la mujer y como en l mismo. Aqu dibuja un grave
accidente y me cuenta que el auto del medio estaba estacionado detrs
de un camin y que otro camin lo choc por detrs, lanzndolo sobre el
de adelante; todo se incendi. En el auto haba dos mujeres, una que
conduca y otra que sali por la ventanilla y cay; las dos murieron;
todo explot.
F.D.: Las ruedas parecen huevos ... huevos estropeados.
P.: Recuerdo ahora que la trabajadora social me dijo que reciente-
habl de esto slo insisti en el hecho de que fue l quien llam a los
bomberos; posteriormente me confes haber provocado el incendio.
F.D.: Entra en juego el significante "chalet"? "Chat-laid".
Aqu llaman al sexo femenino "chatte''?,..
250
F.D.: A los bebs se les dice "mont petit chat"**. Muchos nios
pequeos que todava no han visto al recin nacido, al orlo
llorar creen que es un gato maullando. El recin nacido es
espantoso para un nio; espera encontrar un compaero y le
asombra ver un ser tan impotente. La estupefaccin slo
desaparece cuando se le dice que l mismo ha sido as.
Pregntele por qu no le gustaba ese chalet; por qu quera
que ardiera. A quin perteneca el chalet? Esto es importante.
Cmo reaccion la madre al enterarse?
P.: Hizo una escena terrible; telefone al centro, trastornada,
diciendo que su hijo se estaba haciendo delincuente y que haba que
hacer algo.
F.D.: En el dibujo se ve a Kent sosteniendo la cerilla, como si
quisiera prender fuego a la primera imagen. Se dira que el
segundo personaje que se ve aqu no es el mismo que el primero.
Esta es una particularidad en el dibujo de los nios hurfanos de
un padre. Un hurfano hace un primer esbozo de una cara,
despus dice que le sali mal y hace otra, tambin a medias.
P.: En general tiene mucha facilidad para dibujar; lo hace
P.: Dije que fue antes pero en realidad fue ms o menos al mismo
tiempo.
F.D.: Fue un momento importante, porque asumi el pasado,
lo que su madre no hizo. Est entrando en la fase dominada por
el tab de daar, consecutivo a la castracin anal y uretral, y en
ese momento su madre lo cree delincuente; precisamente en el
Literalmente, "mi gatito". [T.]
251
252
253
254
tf,
}
';_
~
'
~!
255
P.: No.
P.D.: Usted no le pregunt qu era lo que a l le pareca "no
lindo"? Entonces por qu declararle que no haba que romperlo? Lo que importa es la opinin de l, pues seguramente tiene
razn al no encontrarlo lindo; slo hay que preguntarle por qu.
11
256
;,,
:r?~
r
1
~
1
1
Ahora bien, desp;,s de esta sesin ocurri u~ suceso que descompagin muchas cosas, para m ms que para l: en la escuela donde lo
vea se declar una huelga, de manera que durante cinco semanas no
tuve sesiones con l. Tuve la sensacin de que nuestra relacin se haba
deteriorado mucho y que ya nada ,andaba bien. Pero hace muy poco
comprend que era yo la que no haba tolerado esa ruptura, pues me
senta responsable de haberlo abandonado.
maestra que los dejara venir, pues no les estaba permitido salir
de la escuela en horas de clase. As pues, yo los vea cada cinco o
seis semanas. Y de este modo, preservada la transferencia, los
nios llegaban al final de su tratamiento. Pues hay que preservar
la transferencia.
258
+~
ll
1
!
)
1
)
1
259
Cap.1
Cap.2
Cap.5
Cap.6
Cap.9
Cap. 10
J~.
~:r
1
~
1
~
gallinas, 128.
--: "Entr en la cosita de mam": fobia de envenenamiento
de un chiquillo, 113.
Histeria: Nio hstero-epilptico que se haba identificado con un
gato muerto, 67-69.
- - : Mujer de cinco abortos sucesivos, siempre a los tres
meses, 142-144.
Homosexualidad: Mujer homosexual militante, cambiada por la
maternidad, 114-115.
- - : Padre homosexual que viva en tro con su mujer y el
padrino de su hijq, 187-188.
Incesto: "El anillo de compromiso de la maestra": coito anal entre
un hermano y su hermana, 125-126.
- - : La muchachita-mona: incesto entre un padre (legal)
paranoico y su hija, 130-131.
Mongolismo: "Soy trisoma 21", 175-177.
Neurosis obsesiva: Monja que no lograba pronunciar sus votos,
206-207.
Psicosis: "Cuando yo abuelito muri": nio de dieciocho meses
que se haba identificado con su abuelo, muerto en forma
sbita, 66-68.
- - : Nia mutista , prepsictica, que representaba con una
mueca un aborto de su madre, 70-73.
--: Nio que crea que su padre estaba muerto, 239.
--: Delirio de un joven licenciado despus de pasar el
Rorschach, 214-215.
261
mente, 169.
- - : De una muchachita que sala con su padre (angustia de
incesto), 128-129.
Otros ejemplos
Un caso lmite: Paciente que llegaba cada vez ms tarde a sus
sesiones, 87-88.
El duelo de la madre arcaica: Primer dibujo del rostro de la vida
por una nia definitivamente retirada a su madre, 144-147.
Lo no dicho sobre la identidad: "Por qu me llaman 'negro'?", 9597.
262
fj~:-
..
.,.
'
t'
f
1
1
t
!
f
)
i
1
.f
~
~
.:
.
~
"'-d~i,;, ...
:.
Paids
Biblioteca -de psicologa
profunda
'
<
125
~::;'._:,