JUTBAS

INDICE

Primera Parte
al-hmdu lillh...
El cumplimiento del Salt en su momento, conforme a todas
sus condiciones y respetando sus reglas, es esencial. Nuestro Salt
debe ser exacto, porque es importante. Slo se hace de cualquier
manera lo que no tiene relevancia. Para lo que la tiene, siempre somos
cuidadosos. Por ello mismo, el Salt debe gozar de toda nuestra
atencin.
El Salt tiene un valor extraordinario, a todos los niveles; y
como todas las cosas valiosas, tiene su precio, y su precio es la
seriedad y el rigor con el que tenemos que cumplirlo. El Salt es la
columna vertebral del Islam, y debe serlo de cada musulmn y de la
comunidad de los musulmanes. Sus beneficios son infinitos, a todos
los niveles. El Salt es bueno para el musulmn, es bueno para su vida
diaria, para su cotidianidad, es bueno para su cuerpo, es bueno para su
salud, tanto su salud fsica como para la espiritual, es bueno para su
corazn y para su espritu, y cada uno de sus Salt es un triunfo suyo
ante Allah, y le servir en la tumba y cuando est delante de su Seor.

Cinco veces al da, el musulmn se levanta para realizar unos

gestos poderosos y de profundo calado, los del Salt, expresando con
todo su ser su absoluta rendicin a Allah. Con cada Salt, el musulmn
claudica de verdad y se sumerge en las inmensidades de su Seor.
Deja atrs sus tonteras, su desidia, sus problemas, sus desgracias, sus
xitos y sus fracasos, sus logros y sus frustraciones, sus miedos y sus
ilusiones, todo ello lo olvida para saborear durante unos instantes el
vrtigo que produce intuir a Allah. Con ello se acerca a su Seor, es
decir, va profundizando en el verdadero saber, el saber en las races de
la realidad. Acercarse a Allah es avanzar en la percepcin de la
desmesura representada por la palabra Allah. Y el Salt nos pone
siempre al borde de ese abismo infinito, y ah somos capaces de
agigantarnos, de hacer inmenso nuestro entendimiento, de hacer
eterno nuestro instante...
Debemos hacer un esfuerzo por aprender las reglas del Salt, y
que encontramos con facilidad en los tratados de Fiqh. Tenemos que
conocer cundo y cmo se debe hacer, y cules son todas sus
condiciones, para que sea vlido. La ignorancia invalida el Salt. La
ignorancia lo invalida todo. Por ello, el musulmn debe practicar el
Islam con conocimiento. Sin aprender, no se puede hacer el Salt. Con
nuestro aprendizaje del modo de hacer correctamente el Salt hacemos
un homenaje al saber, y hacemos de l el eje de nuestra espiritualidad,
y as damos pasos firmes y no caemos en arbitrariedades, caprichos ni
frivolidades.
Pero al igual que debemos dedicar tiempo al aprendizaje de las
formalidades que dan cuerpo al Salt, tal como ya lo hacemos en esta

mezquita nuestra algunas tardes a la semana, no debemos escatimar

tiempo al estudio de las reglas que lo rigen interiormente.
En la jutba de la semana pasada mencionamos que el espritu
del Salt es la Na, la intencin, que debe ser pura, es decir, que debe
convertirse en Ijls, en acto realizado exclusivamente por y para Allah.
Una vez que hagamos de nuestro Salt un acto desinteresado y puro,
un acto de claudicacin absoluta ante Allah, entonces deberemos
profundizar en el Jush, el sobrecogimiento que produce el sentirse
ante Allah: cuanto ms intenso sea ese sobrecogimiento, ms
abarcaremos en nuestra comprensin de la grandeza de Allah y mayor
ser el ocano que tendremos ante nosotros, y significar que hemos
dejado muy atrs nuestro mundo de insignificancias y miserias. Para
avanzar en el Jush tendremos que aprender a concentrarnos durante
el Salt. A esa concentracin se la llama hudr al-qalb, presencia de
corazn: nuestro corazn debe estar presente. Toda dispersin durante
el Salt, toda prdida de atencin, nos hace perder la oportunidad de
aprovechar lo que nos ofrece.
Cuando nos pongamos de pie para empezar el Salt, eso debe
significar que estamos completamente dispuestos para Allah, que nos
hemos puesto de pie para lo que l quiera. Y esa postura erguida
cobrar entonces una especial intensidad. Cuando nos agachemos
llevando las manos a las rodillas y finalmente cuando llevemos la
frente al suelo, esas posturas deben ser la de alguien completamente
rendido, y entonces las viviremos como culminacin de la bsqueda
que habamos emprendido de Allah, de nuestro Seor, del Dueo de
nuestros instantes, de la Verdad que gobierna los cielos y la tierra. En
cada uno de esos momentos nuestro corazn debe estar

completamente presente, saboreando lo que significan esos gestos

radicales del Salt.
Tenemos que empezar por lograr que nuestro corazn est presente
durante el Salt. El hudr al-qalb, la concentracin, es fundamental.
Ahora bien, slo nos concentramos en lo que nos interesa, en lo que es
importante para nosotros. Seremos incapaces de concentrarnos en el
Salt si para nosotros es un juego o un entretenimiento. Si vemos que
durante el Salt la mente sigue su propio derrotero y no est en lo que
tiene que estar, es porque estamos lejos de valorar el Salt. No
debemos valorar el Salt slo tericamente, sino cuando lo estamos
haciendo: ah es donde est la cuestin. No debemos hacer del Salt la
oportunidad para elucubraciones msticas, sino que debemos hacer de
l una prctica real que nos transforme. Y eso es lo que cuesta trabajo.
Por ello, debemos alimentar nuestro mn, nuestra sensibilidad
espiritual, debemos calibrar la magnitud de Allah, debemos conocer
las trampas de nuestro egosmo, de la egolatra a la que estamos
entregados y que nos impide trascender. Debemos reconocer la
insignificancia de nuestras cosas y la inmensidad de las cosas de
Allah. Cuando hayamos profundizado en todo ello, nos resultar fcil
concentrarnos en el Salt porque sabremos que nos va mucho en ello.
Tendremos que hacer al principio un gran esfuerzo: recordarnos
siempre a nosotros mismos ante Quin nos situamos cuando nos
ponemos de pie para hacer el Salt. Ello nos ayudar mucho si somos
capaces de mantener la tensin, para que nos acompae dndole
intensidad a todos los momentos del Salt. Debemos desarrollar una
himma poderosa, una gran energa espiritual. Y somos capaces de ello:
en nuestro corazn est la semilla de la himma, del poder del espritu.

Cuando la himma crezca en nosotros har que seamos capaces de

sacarle fruto a todas las cosas, y en especial al Salt...
Otra cosa importante es que durante el Salt prestemos atencin a
las palabras que recitamos. Se trata de que las comprendamos, no de
que slo las repitamos. Aunque logremos tener el corazn presente,
eso no quiere decir que prestemos atencin al significado de las
palabras que debemos decir durante el Salt. La comprensin, el
Fahm, es algo aadido a la simple concentracin. Por muy
concentrados que estemos durante el Salt se nos puede escapar la
significacin del Corn, pues puede que nos hayamos concentrado
slo en los sonidos. Eso es fcil; es ms difcil centrarse en la
significacin porque implica que desechamos todas las ocurrencias
vanas que nos asaltan cuando intentamos concentrar nuestra atencin
no slo en la forma de las cosas sino en su interior.
Es de gran ayuda para todo lo anterior el aislamiento, cerrando
nuestros ojos y nuestros odos para que no llegue a nosotros nada de
fuera que pueda alterar nuestra concentracin en los significados.
Aunque realicemos el Salt en compaa -pues as tiene ms valor ya
que se le aade el mrito de la comunidad- debemos esforzarnos por
aislarnos mientras lo realizamos. Por ello, los Sahba, Compaeros de
Muhammad (s.a.s.), preferan ponerse pegados a la pared de la Qibla,
y no levantaban la mirada del suelo, ello para ayudarse en la
concentracin. De ah viene tambin que est mal visto que las
mezquitas estn decoradas, porque los adornos distraen.
Pero lo ms normal es que lo que nos entretenga durante el
Salt tenga un origen interior, y ah no hay ms remedio que forzar la
atencin una y otra vez hasta que nos habituemos y seamos capaces de

reunificar nuestro disperso mundo interior. Ello slo se logra con la

prctica, con la paciencia y con la disciplina. Y las bendiciones que
ello supone no tardarn en verterse sobre nuestra vida cotidiana. La
paz que logremos alcanzar en cada uno de nuestros Salt se
transformar, in sh Allah, en calma con la que afrontaremos nuestras
vidas desde la sabidura. Pero su fruto supremo es la paz con Allah,
que es un Jardn de eternidad para los musulmanes, un placer infinito
que trasciende todas las cosas...