Está en la página 1de 27

REQUISITOS DE APROBACION

Formas de evaluacin
1.
2.
3.
4.

Participacin en foros obligatorios y no obligatorios


Participacin en Wiki
2 trabajos prcticos
Trabajo Final Integrador.18 de mayo

Porcentaje de las notas parciales en el total de la calificacin: TP1: 20 %, TP2 (Wiki) 10 %, TFI 40 %,
Foro obligatorio 20 %, Foros no obligatorios, participacin general en los debates del mdulo 10 %.

1 - Presentacin del mdulo

PRESENTACIN DEL MODULO


Mdulo Teora y Crtica Cultural 1
lvaro Fernndez Bravo

Descripcin del curso


La asignatura se propone ofrecer a los profesores un campo interdisciplinario y poltico
que estudie algunos entramados culturales tales como lo nacional, lo continental, lo
rural, lo urbano, la tradicin y la modernidad, la memoria y la identidad, las
subjetividades, las ciudadanas, los intelectuales y la institucionalizacin, entre otros
temas. En Amrica Latina muchos de estos problemas atraviesan nuestra experiencia
cotidiana y las narrativas que refieren nuestra identidad. Desde aqu, se intenta que los
docentes tengan elementos idneos para reflexionar desde la crtica cultural sobre la
formacin de la subjetividad, el gnero sexual, el cosmopolitismo, la diferencia racial y
el mestizaje, entre otros. El mdulo se complementa con Didctica de la Teora
Literaria y se dirige a la realizacin de nuevas preguntas conceptuales en torno a las
obras, permitiendo abordar la jerarquizacin de los discursos mediticos, el concepto
de texto, las culturas populares, las culturas originarias, el gnero, la sexualidad, la
raza, etc.

Objetivos
El curso plantea un recorrido por algunos conceptos bsicos de la crtica cultural tal
como se ha consolidado en los ltimos aos. Los objetivos son:

Analizar y reconocer el sentido del trmino Crtica Cultural y estudiar su


trayectoria histrica y conceptual.
Identificar modos de trabajo de la crtica cultural con diferentes tipos de
objetos: obras literarias (novela, cuento, poesa, crnica, ensayo) y cultura
popular (obras visuales como filmes, fotografas e instalaciones).
Estudiar las nociones de subjetividad e identidad colectiva y recorrer su relacin
tanto con marcos colectivos (provincia, nacin, regin, pueblo, clase, territorio,
comunidad) como en las relaciones cambiantes entre identidad y comunidad.
Examinar las fracturas y grietas en la composicin de la identidad y reconocer
estrategias para leer y formular interpretaciones de la cultura contempornea en
relacin con la identidad.
Recorrer la relacin tensa y determinante entre identidad y alteridad.
Abordar el problema de la identidad a partir del gnero, la etnicidad, la
ciudadana, la discriminacin y la emergencia de minoras (sexuales, raciales
y nacionales) capaces de desafiar la hegemona cultural.
Estudiar la relacin entre Crtica Cultural y Estudios Culturales para entender
procesos de articulacin interdisciplinaria.

Contenidos
Cinco unidades divididas en 6 clases. La unidad 1 toma 2 clases, las restantes cubren
una unidad completa por clase.

Unidad I (dos clases). Crtica y cultura, relacin entre ambos trminos. Breve
historia de los usos de la crtica cultural en la Escuela de Frankfurt, la Escuela de
Birmingham y en Amrica Latina. La crtica como actividad que trabaja sobre la cultura
pero tambin est inserta en la misma nocin de cultura. Nelly Richard y la Revista de
Crtica Cultural: el colectivo CADA y la dictadura en Chile.

Material

obligatorio:

- Theodor W. Adorno, Crtica de la cultura y sociedad en Prismas, Barcelona: Ariel,


1962,
trad.
de
Manuel
Sacristn,
pp.
9-29.
Accesible
en http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/adornot/esc_frank_adorno0004.pdf
- Nelly Richard. Destruccin, reconstruccin, deconstruccin en La insubordinacin de
los signos. Santiago: Cuarto Propio, 2000, pp. 57-71. Accesible
enhttp://nuso.org/media/articles/downloads/2056_1.pdf o
en https://books.google.com.ar/books?isbn=9562600572
- Colectivo Acciones de Arte, CADA (Chile). Material accesible
enhttp://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-3342.html#imagenes
- Adriana Lestido, fotografas (www.adrianalestido.com.ar).
- Paul Strand, fotografas (www.elangelcaido.com).

Bibliografa de referencia:
- Roland Barthes. Mitologas. Traduccin de Hctor Schmucler. Mxico: siglo xxi, 1980.
- Walter Benjamin. La obra de arte en la era de su reproductibilidad tcnica en
Discursos
Interrumpidos
(Buenos
Aires:
Taurus,
1989).
Accesible
enhttp://diegolevis.com.ar/secciones/Infoteca/benjamin.pdf.
- Terry Eagleton. Modelos de cultura en La idea de cultura: una mirada poltica sobre
los conflictos culturales. Barcelona: Paids, 2001, pp. 11-54.
- Stuart Hall. Sin garantas. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2010.
- Andreas Huyssen. Despus de la Gran Divisin. Modernismo, Cultura de Masas,
Posmodernismo. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2002.
Ignacio
Snchez-Prado.
Entrevista
acerca
del
trmino
cultura
(Mxico):http://horizontal.mx/el-estado-de-la-cultura-10-ignacio-sanchez-prado/
- Raymond Williams. Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad.
Traduccin de Horacio Pons. Buenos Aires: Nueva Visin, 2003.

Unidad II. Identidad, cultura, subjetividad. La identidad enmarcada en un nosotros.


Subjetividad e identidad colectiva. Transicin de la identidad-sustancia a la identidadconstructo. Posiciones de sujeto: afiliaciones a marcos colectivos (nacin, provincia,
regin, pueblo, clase, comunidad, territorio) y prdida de la autoridad de esos mismos
marcos. Cultura como modo de vida.

Material obligatorio:
- Ticio Escobar, La identidad en tiempos globales, en El arte fuera de s, 61-87. Se
puede
descargar
en http://problemasfilosoficosiser.blogspot.com.ar/2010/09/ticioescobar-la-identidad-en-los.html
- Augusto Roa Bastos, Carpincheros en El trueno entre las hojas. Buenos Aires:
Losada,
1953.
Accesible
enhttp://www.portalguarani.com/537_augusto_roa_bastos/7464_carpincheros_cuento
_de_augusto_roa_bastos_.html
- Jorge Luis Borges. El etngrafo en Elogio de la sombra (1969) en Obras Completas.
Buenos Aires: Emec, 1974, pp. 989-990.

Bibliografa de referencia:
- Benedict Anderson. Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la
difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993.

- Ticio Escobar, El arte fuera de s. Asuncin: Museo del Barro, 2004.


- Stuart Hall, La cuestin de la identidad cultural en Sin Garantas: trayectorias y
problemticas
en
los
estudios
culturales.
Lima:
IEP,
2010.
---- y Paul du Gay, comps. Cuestiones de Identidad Cultural. Buenos Aires: Amorrortu,
2003.
- Slavoj Zizek. Multiculturalismo o la lgica cultural del capitalismo multinacional en
Fredric Jameson. Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo. Buenos
Aires: Paids, 1988.

Unidad III. Gnero e identidad. Estructuras patriarcales y dispositivos de reproduccin


de esquemas heterosexuales binarios. Disidencia y minoras sexuales. El cuerpo y el
gnero como actuaciones/performances de la subjetividad.

Material obligatorio:
- Anglica Gorodischer, Vidas privadas en Cmo triunfar en la vida (Buenos Aires:
Emec, 1998). Accesible en https://es.scribd.com/doc/207943005/Vidas-privadasAngelica-Gorodischer
- Fernanda Laguna Poesa proletaria en Violeta Kesselman et al, comps. La tendencia
materialista: antologa crtica de la poesa de los 90. Buenos Aires: Paradiso, 2012.
- Marcos Lpez. Fotografas accesibles en www.marcoslopez.com
Luca
Puenzo.
XXY.
Buenos
Aires:
Accesible en https://www.youtube.com/watch?v=4RxpXDqhivc

2007

(film)

Bibliografa recomendada:
- Judith Butler, Introduccin a Deshacer el gnero. Barcelona: Paids, 2006, pp. 13-34.
Accesible
en
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/practicas
_profesionales/825_rol_psicologo/material/descargas/unidad_2/optativa/deshacer_gen
ero.pdf

Bibliografa de Referencia:
- Judith Butler, El gnero en disputa. Feminismo y la subversin de la identidad.
Traduccin de Mara Antonia Muoz. Mxico: Paids, 2000.
-----. Cuerpos que importan: sobre los lmites materiales y discursivos del sexo
(Buenos
Aires:
Paids,
2002;
traduccin
de
Alicia
Bixio).
Accesible
enhttps://es.scribd.com/doc/34897178/Butler-Judith-Cuerpos-Que-Importan

- Michel Foucault. Historia de la sexualidad, vol. 1. La voluntad de saber. Traduccin de


Ulises Guiaz. Mxico: siglo xxi, 1977.
Se
pueden
consultar
en:http://judithbutlerenespanol.blogspot.com.ar/

materiales

adicionales

Unidad IV. Identidades y etnicidades en la cultura contempornea. La nocin de


raza como insumo cultural en la discusin de la identidad: dimensin histrica y
simblica de los cuerpos en la construccin de la subjetividad. Cosmopolitismos
contemporneos: inmigracin y subjetividad. Raza, inmigracin e identidades
colectivas.

Material obligatorio
- Stuart Hall La cuestin de la identidad cultural en Sin garantas (Lima: Instituto de
Estudios
Peruanos,
2010),
pp.
363-404.
Accesible
en
http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/stuart_hall_-_sin_garantias.pdf
- Vernica Gago, Hasta que un da nos organizamos en Revista Anfibia, accesible en
http://www.revistaanfibia.com/ensayo/hasta-que-un-dia-nos-organizamos/
Films: Stephen Frears, Ropa limpia, negocios sucios (Gran Bretaa, 1985).
- Martn Rejtman. Copacabana (Buenos Aires: 2010) [documental]

Bibliografa de Referencia
- Vernica Gago. La razn neoliberal. Economas barrocas y pragmtica popular.
Buenos Aires: Tinta Limn, 2013.
- Henry Louis Gates. Race, Writing, and Difference. Chicago: The University of
Chicago Press, 1985.
- Stuart Hall. Sin Garantas. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2010.
- Silviano Santiago, El cosmopolitismo del pobre, traduccin de Daniel Bergel, en
Cuadernos de Literatura No. 32, julio-diciembre 2012, pp. 309-325. Accesible
en:https://www.academia.edu/2306978/Silviano_Santiago_El_cosmopolitismo_del_po
bre
- Beatriz Sarlo. La ciudad vista. Mercancas y cultura urbana. Buenos Aires: siglo xxi,
2009.
Saskia Sassen. La ciudad global. Buenos Aires: Eudeba, 1999.

Bibliografa para el Trabajo Final Integrador (el estudiante deber elegir uno de ellos)

- Anglica Gorodischer, Vidas privadas en Cmo triunfar en la vida (Buenos Aires:


Emec, 1998). Accesible en https://es.scribd.com/doc/207943005/Vidas-privadasAngelica-Gorodischer (cuento)Fernanda Laguna Poesa proletaria en Violeta
Kesselman et al, comps. La tendencia materialista: antologa crtica de la poesa de los
90. Buenos Aires: Paradiso, 2012. (poema, link en la clase)Marcos Lpez. Fotografas
accesibles en www.marcoslopez.com (fotografa)Luca Puenzo. XXY. Buenos Aires:
2007 (film) Accesible en https://www.youtube.com/watch?v=4RxpXDqhivc (pelcula)

Unidad V. Ciudad, provincia, regin, mundo. Territorios y fragmentos como


aproximaciones a comprender un mundo fragmentado. La ciudad como nodo, la
provincia como perspectiva, la regin como horizonte, el mundo como dimensin.
Desdiferenciacin, fragmentacin y crisis de las categoras omnicomprensivas como
nacin, comunidad, ciudadana, clase y totalidad social.

Material obligatorio:
- Federico Falco, En Utah tambin hay montaas, accesible en la Biblioteca Virtual
Hispnica, accesible en http://bvh-textos.blogspot.com.ar/2014/07/en-utah-tambienhay-montanas.html

Bibliografa de Referencia
- Josefina Ludmer, La ciudad. En la isla urbana en Aqu Amrica Latina. Una
especulacin. Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2010, pp. 127-148.
- Jean Franco. Decadencia y cada de la ciudad letrada. Amrica Latina despus de la
Guerra
Fra.
Madrid:
Debate,
2003.
ngel Rama. La ciudad letrada. Hanover, NH: Ediciones del Norte, 1984.
----. La crtica de la cultura en Amrica Latina. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1985.
Accesible
en http://www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?
id=97&tt_products=120

[1] Aunque el Mdulo se llama Teora y Crtica Cultural, para evitar confusiones,
privilegiar la segunda parte, ya que hay otra materia -Didctica de la Teora
Literaria- que se vuelca ms al primer trmino. La Crtica Cultural se ha afianzado
como una prctica dotada de una especificidad que la distingue aunque guarda relacin
con la Teora Literaria.

02 - Hoja de ruta

HOJA DE RUTA
Clase 1. Introduccin al concepto de cultura, breve historia de la crtica cultural. La
Escuela de Birmingham y el impacto de la inmigracin en el paisaje social britnico. La
Escuela de Frankfurt y la Industria Cultural. Cultura como civilidad, arte y forma de
vida. Cultura y civilizacin, trayectoria de dos conceptos que se dividen y terminan por
oponerse.

Lecturas obligatorias para la prxima clase:


- Theodor W. Adorno, La crtica de la cultura y la sociedad en Prismas. La crtica de la
cultura y la sociedad. Traduccin de Manuel Sacristn. Barcelona: Ariel, 1962, pp. 114.
Accesible
enhttp://www.archivochile.com/Ideas_Autores/adornot/esc_frank_adorno0004.pdf
- Nelly Richard, Destruccin, reconstruccin, desconstruccin en La insubordinacin
de los signos. Cambio poltico, transformaciones culturales y poticas de la crisis.
Santiago:
Editorial
Cuarto
Propio,
2000,
pp.
57-71.
Accesible
en
http://nuso.org/media/articles/downloads/2056_1.pdf o
en
https://books.google.com.ar/books?isbn=9562600572

Actividad:
Observacin y eleccin de imgenes en tres archivos: Paul Strand, Adriana Lestido y
CADA (Biblioteca Nacional de Chile). Participacin en el Foro organizado en torno a
cada archivo. Intercambio de opiniones y construccin de hiptesis preliminares que se
emplearn en la elaboracin de un texto para analizar una imagen. Los alumnos se
dividirn en 3 grupos por aula y participarn de esta actividad colectiva en Foros
(Strand, Lestido, CADA). Una ampliacin de las consignas para el Foro y el Trabajo
Prctico N 1 se encuentran al final de las clases.

Clase 2. Crtica y cultura, relacin entre ambas segn Theodor W. Adorno. Procesos
de fetichizacin de los bienes simblicos: la cultura como baratija. La Crtica Cultural
en Amrica Latina, el caso de la Revista de Crtica Cultural y el Colectivo Acciones de
Arte (CADA), de Chile. Nelly Richard y la emergencia de un sujeto fragmentado y
desconstruido en la cultura alternativa chilena.

Actividad:
Trabajo Prctico N 1. Escribir un texto de una pgina a partir de una imagen
seleccionada, recuperando los conceptos vistos en las dos primeras clases: cultura
como forma de vida, arte, civilidad y su tensin con la nocin de civilizacin.

El Trabajo Prctico consiste en elegir una imagen que puede haber sido discutida
previamente en el Foro con los compaeros en base a los contenidos de la clase.
Luego, para la clase 3 debern escribir y entregar un texto individual de una pgina
(400 palabras, 2000 caracteres, interlineado de 1.5, aproximadamente) con ttulo y
nombre del autor. El texto deber tomar alguno de los siguientes puntos tratados en la
clase: cultura como forma de vida, civilidad o arte; crtica; relacin cultura/naturaleza;
relacin civilizacin/cultura y emplearlos para analizar la imagen elegida.

Lectura obligatoria para la prxima clase:


- Ticio Escobar, La identidad en tiempos globales, en El arte fuera de s, Asuncin:
Museo
del
Barro,
pp.
61-87.
Se
puede
descargar
enhttp://problemasfilosoficosiser.blogspot.com.ar/2010/09/ticio-escobar-la-identidaden-los.html

Clase 3. Identidad y subjetividad. Los grandes dadores de identidad: la nacin, el


gnero, la etnicidad, la clase social: apogeo y crisis. Fragmentacin del sujeto
(pos)moderno: erosin de la soberana nacional, emergencia de las minoras sexuales,
raciales, regionales y sociales.

Entrega del Trabajo Prctico N 1


Actividad, Trabajo Prctico N 2:
Debern formar grupos de cuatro estudiantes dentro de su misma aula y escribir un
texto de dos pginas (600 palabras, tipografa cuerpo 12, interlineado 1.5) en el
formato
wiki,
a
partir
de
las
siguientes
consignas:
1. Los personajes principales de cada cuento enfrentan un problema con la identidad.
Describa
y
analice
cul
es
el
problema.
2. Cada cuento describe un proceso de aprendizaje relacionado con entender el mundo
circundante. Explique cmo se opera esa relacin y qu cambia en los protagonistas
respecto
de
sus
ideas
y
perspectivas
preexistentes.
3. Elabore una conclusin breve sobre la relacin entre cultura e identidad a partir del
cuento
elegido.
Este trabajo ser entregado en la clase 4.

- Jorge Luis Borges. El etngrafo en Elogio de la sombra (1969), Obras Completas.


Buenos Aires: Emec, 1974, pp. 989-990. (accesible desde la clase)
Augusto Roa Bastos. Carpincheros en El trueno entre las hojas. Buenos Aires:
Losada,
1974,
pp.
8-22.
Accesible
enhttp://www.portalguarani.com/537_augusto_roa_bastos/7464_carpincheros_cuento
_de_augusto_roa_bastos_.html

Lectura recomendada para la prxima clase:

- Judith Butler, Introduccin a Deshacer el gnero. Barcelona: Paids, 2006, pp. 13-34.
Accesible
enhttp://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/practic
as_profesionales/825_rol_psicologo/material/descargas/unidad_2/optativa/deshacer_g
enero.pdf

Clase 4. Identidad y gnero sexual: cuerpo, gnero y subjetividad. Estructuras


patriarcales y dispositivos de reproduccin de esquemas heterosexuales binarios.
Disidencia y minoras sexuales. El cuerpo y el gnero como actuaciones/performances
de la subjetividad.

Lectura obligatoria para la prxima clase:


- Vernica Gago, Hasta que un da nos organizamos en Revista Anfibia, accesible
enhttp://www.revistaanfibia.com/ensayo/hasta-que-un-dia-nos-organizamos/
- Stuart Hall, La cuestin de la identidad cultural en Sin garantas. Lima: Instituto de
Estudios
Peruanos,
2010,
pp.
363-404.
Accesible
enhttp://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/stuart_hall_-_sin_garantias.pdf

Para realizar el Trabajo Final Integrador, los estudiantes debern elegir uno de los
siguientes
materiales:
Anglica Gorodischer, Vidas privadas en Cmo triunfar en la vida (Buenos Aires:
Emec, 1998). Accesible en https://es.scribd.com/doc/207943005/Vidas-privadasAngelica-Gorodischer
Fernanda Laguna Poesa proletaria en Violeta Kesselman et al, comps. La tendencia
materialista: antologa crtica de la poesa de los 90. Buenos Aires: Paradiso, 2012.

Marcos
Lpez.
Fotografas
accesibles
en
www.marcoslopez.com

Luca
Puenzo.
XXY.
Buenos
Aires:
2007
(film)
Accesible
enhttps://www.youtube.com/watch?v=4RxpXDqhivc

Consignas para el Trabajo Final Integrador (TFI).


Monografa de 3 pginas (1200 palabras, 6000 caracteres, interlineado de 1.5
aproximadamente) a partir de un poema, un cuento, una fotografa o un film a eleccin
entre las opciones sugeridas, basndose en las siguientes consignas: escribir un
anlisis del objeto elegido tomando como marco la problemtica de la identidad y la
formacin de subjetividades en torno al gnero sexual, la etnicidad, la clase social o el
lugar de origen (nacin, regin, provincia, ciudad). El trabajo deber tener un ttulo y 3
palabras clave. Debern proponer una lectura original del material elegido analizando
cmo se problematizan en el texto, el film o en la imagen representaciones de la
identidad cultural pensada como forma de vida y qu funciones ocupan los
componentes simblicos (cuerpo, lengua, vnculos humanos, cultura material,
escenario de la accin). El TFI deber entregarse hasta el 18 de mayo.

Clase 5. Identidad y etnicidad en la cultura contempornea. El trmino raza como


significante polismico: usos discriminatorios y potencial comunitario de la raza en
polticas contrahegemnicas de resistencia. Escenarios urbanos cosmopolitas:
inmigracin
y
ciudad
como
teatros
de
la
identidad.

Actividad:
Participar del Foro no obligatorio donde se discuta el problema de la etnicidad y la
formacin de la subjetividad colectiva. Usos discriminatorios y contestatarios de la
raza. Busque ejemplos en obras literarias, cinematogrficas u obras de arte
(instalaciones, fotografas, puede citar ejemplos recorridos en el curso, i.e. Marcos
Lpez, Augusto Roa Bastos, Adriana Lestido) donde la cuestin de la raza emerja y
pueda discutirse. Explique de qu modo resulta problematizada y cmo puede
aprovecharse este material para estimular un debate en el aula.

Lectura para la prxima clase:


- Federico Falco, En Utah tambin hay montaas, accesible en la Biblioteca Virtual
Hispnica http://bvh-textos.blogspot.com.ar/2014/07/en-utah-tambien-haymontanas.html

Clase 6. Ciudad, Provincia, Regin, Mundo. Territorios y fragmentos como


aproximaciones a comprender un mundo en el que la unidad entr en crisis. La ciudad
como territorio de confrontacin de subjetividades heterogneas y emergencia de las
nuevas identidades migrantes. La provincia como perspectiva, la regin como
horizonte, el mundo como dimensin. Desdiferenciacin, fragmentacin y cada de las
categoras omnicomprensivas de nacin, comunidad, ciudadana, clase y totalidad
social.

Actividad:
Participar del foro en relacin con el cuento En Utah tambin hay montaas de
Federico Falco.

Entrega de Trabajo Final Integrador (TFI) hasta el 18 de mayo

04 - Materiales de estudio

MATERIALES DE ESTUDIO

La Bibliografa Obligatoria est consignada en la presentacin del mdulo y est


disponible para lectura online o en archivos accesibles desde la plataforma. Por tratarse
de material bibliogrfico, visual y audiovisual el curso demanda observar imgenes, ver
pelculas y leer textos ficcionales, poticos y acadmicos. Hay una Bibliografa de
Referencia que puede consultarse y que si es citada en los trabajos o intervenciones de
los estudiantes ser reconocida en las calificaciones parciales y finales del estudiante.
Dentro del campus virtual encontrarn disponibles todos los materiales para cursar
cada materia. Estos materiales fueron elaborados por especialistas en cada temtica.
Pueden copiarlos, distribuirlos y modificarlos siempre y cuando citen la autora en los
trminos explicitados en cada documento, pero no podrn hacer uso comercial de los
mismos. Si alteran o transforman estos materiales, o generan una obra derivada, solo
pueden distribuir la obra generada bajo una licencia idntica a sta.
Encontrarn la indicacin para citar el material en la versin en formato pdf al pie de
cada clase.

Las obras propias incluidas en la Especializacin estn bajo una Licencia Creative
Commons Atribucin-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Unported.

Enlaces con otras Web


Desde la Especializacin docente en educacin primaria y TIC se han seleccionado
algunos sitios web propiedad de terceros cuyo contenido o estructura se consideran
relevantes para las temticas abordadas. Se citan siempre a modo de referencia, lo
que no implica que desde la Especializacin se comparta necesariamente la totalidad
de su contenido. Los mismos son responsabilidad de sus autores y de quienes disponen
del control editorial de esos sitios web.

05 - Presentacin del equipo

Presentacin del equipo


Responsable de Contenido

Me llamo lvaro Fernndez Bravo soy investigador independiente del CONICET,


Argentina. Trabajo como investigador afiliado al Departamento de Humanidades de la
Universidad de San Andrs, donde tambin enseo cursos de posgrado. Obtuve mi
Licenciatura en Letras en la Universidad de Buenos Aires, maestra y doctorado en la
Universidad de Princeton, Estados Unidos y posdoctorado en la Universidade Federal de
Minas
Gerais,
Brasil.
Fui profesor en las universidades de Temple (USA), de Buenos Aires (UBA), de San
Andrs, Mar del Plata, Rosario, Salta, New York University Buenos Aires cuya sede
dirig entre 2008 y 2013 y en la Pontificia Universidad Catlica de Ro de Janeiro
(PUC-Rio). Enseo literatura y estudios culturales en el Instituto Superior del
Profesorado Dr. Joaqun V. Gonzlez y en el Instituto Superior en Lenguas Vivas Juan
Ramn Fernndez de Buenos Aires y contino enseando cursos de grado y posgrado
en
universidades
del
pas
y
del
exterior.
Publiqu varios libros entre los que menciono Episodios en la formacin de las redes
culturales en Amrica Latina (Prometeo, 2010), New Argentine and Brazilian Cinema
(Palgrave, 2013) y La escena y la pantalla. Cine contemporneo y el retorno de lo real
(Colihue, 2013), estos dos coeditados con Jens Andermann y Mitos y leyendas de
Sudamrica (La marca, 2015), as como artculos en libros y revistas acadmicas
internacionales sobre patrimonio cultural, latinoamericanismo, literatura y cine
latinoamericanos y teora literaria. Mi libro El museo vaco: acumulacin primitiva,
patrimonio cultural e identidades colectivas, Argentina y Brasil, 1880-1945 ser
publicado en 2016 por la Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA).
Creo en el potencial transformador de la actividad docente y en la importancia de
pensar la educacin como un trabajo colectivo donde todos aprendemos unos de otros.

Coordinadora de tutores

Mi nombre es Marisa Olivieri y tengo el gusto de coordinar a el equipo de tutores del


mdulo
Teora
Crtica
Cultural.
Nac y vivo en la ciudad de La Plata, estudi Ciencias de la Educacin, hice una
Especializacin en Nuevas Infancias y Juventudes. Me dedico desde hace mucho a la
formacin docente, trabajo en la actualidad en el ISFD 54 de Florencio Varela.
El sendero por alguna de esas vueltas que tiene me llevo, ya hace 9 aos, a la
Direccin de Prospectiva e Investigacin Educativa donde profundic en cuestiones de
la evaluacin, alternando este trabajo con el de profesora del Campo de la Prctica en
el ISFD. Me desvela seguir aprendiendo sobre la formacin docente, y en ese andar me
encontr con la documentacin narrativa de experiencias pedaggicas, actividad que
comparto con otros docentes narradores, para intercambiar y visibilizar los saberes
construidos.
En este camino he aprendido mucho, pero fundamentalmente que el trabajo del
docente no debe ser una tarea solitaria. Es que se aprende a ensear en tanto se est
en dilogo con otro, un otro diferente, a veces hasta extrao, que pregunta y desafa el
saber construido: es el trabajo colaborativo.
En el ao 2012 inici el trabajo como tutora virtual del Seminario de Pensamiento
Poltico Latinoamericano y Educacin en el INFD, teniendo la posibilidad de ser
aprendiz del entraable maestro Jorge Huergo. Desde el ao 2015 lo hago como
Coordinadora de tutores en el posttulo Escritura y Literatura del PNFP Nuestra
Escuela. Es una experiencia formativa intensa que me permite construir saberes con
colegas de toda la Argentina, adems de posibilitar el encuentro con diversos autores y
experiencias. En definitiva una imperdible ocasin para repensar y seguir aprendiendo
sobre el trabajo docente.

Tutora

Soy Mara Agustina Aragn la encargada de tutorar este aula,


junto a Marisa y a lvaro y a un equipo ms amplio intentaremos acompaarlos y
guiarlos durante este trayecto.
Nac en la ciudad de La Plata e inici mis estudios en la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la U.N.L.P., soy de la Licenciatura en Sociologa.
Mi experiencia, de un modo u otro, siempre estuvo vinculada a dicha casa de altos
estudios: fui alumna, ayudante, no docente y extensionista por el interior de la
provincia.

Tambin tuve la suerte de participar en programas nacionales del Ministerio de Salud


como tallerista y capacitadora lo que me do la posibilidad de recorrer distintos lugares
de nuestro hermoso pas.
En el sector privado realic trabajos como analista y encuestadora para consultoras de
C.A.B.A. para la cual realizamos relevamientos y muestreos en distintos lugares del
conurbano bonaerense.
Actualmente soy asistente en la Secretara de Arte y Cultura de la Universidad Nacional
de La Plata.
Durante el 2014 fui convocada desde el INFD para participar del Mdulo Pensamiento
Pedaggico Latinoamercano para el Posttulo Escritura y Literatura, desafo que no
dude en aceptar y que hasta el da de hoy ha enriquecido mi recorrido tanto a nivel
personal como profesional.
Actualmente se presenta este nuevo reto, espero estar a la altura de las circunstancias
y poder avanzar en la construccin del conocimiento de una forma colectiva que se vea
reflejada en el aula.

02. Crtica y cultura (continuacin)responsable Mara Agustina Aragn

Crtica y cultura (continuacin)


Buenos das, buenas tardes, buenas noches. Esta clase contina la unidad 1
comenzada en la clase anterior. La clase pasada vimos algunos conceptos bsicos de la
Crtica Cultural, tiles para entender cmo emergi la disciplina y cules fueron las
condiciones para su formacin. Los Estudios Culturales surgieron en Inglaterra a partir
de la llegada de inmigrantes que transformaron el paisaje social ingls y despertaron
preguntas sobre la identidad colectiva, ahora con presencia de inmigrantes del Caribe,
frica y Asia. Tambin la consolidacin de la industria cultural y la cultura de masas
tanto en Europa como en los Estados Unidos produjeron la necesidad de nuevas
herramientas para leerla y analizarla. Por ltimo, hicimos un breve recorrido por la
palabra cultura, un trmino que alter su significado y que adquiri un sentido crtico
sobre el que vamos a avanzar en esta clase.

Introduccin
En esta clase nos detendremos en un ensayo de un amigo y compaero de Walter
Benjamin en la Escuela de Frankfurt, Theodor W. Adorno. El ensayo de Adorno
retoma una discusin sobre el impacto de la cultura de masas en el mundo
contemporneo, que resulta clave para la emergencia de la Crtica Cultural.
El ensayo que trabajaremos hoy es La crtica de la cultura y la sociedad, de Theodor
W. Adorno, incluido en el libro Prismas (1956); tambin hablaremos de la crtica
cultural Nelly Richard, fundadora y directora en Chile de la Revista de Crtica

Cultural (1990-2008), de quien veremos el ensayo Destruccin, reconstruccin,


desconstruccin, incluido en el libroLa insubordinacin de los signos (2000[1990]). Por
ltimo, examinaremos estos contenidos tericos en relacin con imgenes del Colectivo
Acciones de Arte (CADA) de Chile.
Por ltimo, examinaremos los usos de la Crtica Cultural en Amrica Latina, ms
concretamente en el contexto chileno, donde Nelly Richard fund en 1990 la Revista
de Crtica Cultural. All la cultura fue dotada de un fuerte contenido poltico en el marco
de la dictadura de Augusto Pinochet. Poetas y artistas visuales intervinieron en los
debates pblicos haciendo or su voz en un contexto de represin y censura. Veremos
aqu, entonces, una articulacin poltica y crtica formulada por artistas, escritores y
tambin pensadores.
Nuestro recorrido va a detenerse, entonces, en obras de algunos autores tericos
consagrados, pero principalmente en dos: el alemn Theodor W. Adorno, de quien
discutiremos su ensayo La crtica de la cultura y la sociedad, incluido en su
libro Prismas(1956); y la crtica cultural Nelly Richard, fundadora y directora en Chile
la Revista de Crtica Cultural (1990-2008), de quien veremos el ensayo Destruccin,
reconstruccin, desconstruccin, incluido en el libro La insubordinacin de los
signos (2000[1990]). Por ltimo, examinaremos estos contenidos tericos en relacin
con imgenes de una intervencin artstica del Colectivo Acciones de Arte
(CADA), realizada en 1979 en Santiago de Chile.
Cada uno de los textos tericos elabora conceptos relacionados con la Crtica Cultural
en tanto modo de leer y analizar la cultura, desarmarla y permitir tambin el acceso a
un nuevo objeto: la cultura como superficie donde ejercer la crtica y el anlisis.

El afianzamiento de la Crtica Cultural


Vamos a continuar ahora recuperando
algunos conceptos elaborados por el crtico
alemnTheodor W. Adorno en su ensayo
La crtica de la cultura y la sociedad,
publicado en el libro Prismas en 1955.

"Adorno" by Jeremy J. Shapiro Cropped from File:AdornoHorkheimer


HabermasbyJeremyJShapiro2.png. Licensed
under CC BY-SA 3.0 via Commons -

Adorno fue uno de los primeros pensadores


que emple y elabor sobre el trmino
crtica cultural. l era integrante de la
Escuela de Frankfurt y, como muchos otros
integrantes de esta escuela, segn vimos, se
exili durante el nazismo. Durante la guerra,
Adorno vivi en los Estados Unidos y, cuando
la guerra termin, regres a Alemania. En el
ao 1944 public junto a Max Horkheimer,
otro miembro de la Escuela de Frankfurt, un
libro central en los estudios de la cultura
moderna: laDialctica de la Ilustracin,

donde desarrolla una visin negativa y crtica de la cultura de masas, influido, en


parte, por su residencia en los Estados Unidos.
Adorno y Horkheimer asistieron al apogeo del cine de Hollywood y de la cultura de
masas norteamericana, y formularon -a partir de esa experiencia- una visin crtica
que se entronca con la nocin de Crtica Cultural que estudiamos en este Mdulo.
El argumento de su teora fue tambin influenciado por el impacto de la guerra y se
reconoce en una perspectiva negativa de la nocin de cultura. Una de las frases ms
famosas pronunciadas por Adorno dice que La crtica de la cultura se encuentra frente
al ltimo peldao de la dialctica de cultura y barbarie: escribir un poema despus de
Auschwitz es barbarie (1962: 29). La experiencia de los campos de concentracin
nazis indica para el autor un punto lmite en el que ya no es posible continuar
escribiendo poesa, o continuar hacindolo es un acto antagnico con la idea de
cultura.

Esta visin negativa, como seala un crtico de Adorno, Andreas Huyssen, no debera,
sin embargo, confundirnos. Aunque prima en Adorno una mirada pesimista sobre la
cultura como propaganda y manipulacin de las masas -tal como fue empleada por el
fascismo en Europa o los regmenes militares en Amrica Latina, como lo veremos en
breve en el caso de Chile- en rigor, el inters de Adorno puede ser ledo tambin como
un reconocimiento del papel que comenzaba a ocupar la cultura popular y masiva en
horizonte contemporneo. Ese nuevo rango exige analizar la cultura con mayor
atencin.
Adorno tuvo una mirada desconfiada frente a la cultura de masas norteamericana, a la
que consideraba un recurso empleado para estupidizar a la poblacin y someterla a las
normas del mercado en el marco de la expansin de la civilizacin capitalista. El
filsofo emplea en su ensayo, a menudo, la expresin baratija para referirse a los
productos de la cultura de masas que l despreciaba. Se trata de un trmino
elocuente, despectivo hacia una forma que hoy los Estudios Culturales han comenzado
a estudiar con mayor respeto y consideracin, en una lnea que comienza con los
primeros trabajos de Roland Barthes en los aos 60 y que se prolonga hasta hoy.
Vemos, por ejemplo, a continuacin, una cita de un trabajo precursor de Barthes
incluido en su libro Mitologas, publicado originalmente en 1957. En ese momento
dedicar un captulo a analizar un nuevo modelo de auto y compararlo con una catedral
era un gesto de ruptura. Este gesto reconoca en formas de la cultura popular la
complejidad, elaboracin y procedimientos de interpretacin en los consumidores de la
cultura de masas. Suponer que la industria cultural no encuentra resistencia y es
consumida pasivamente por las masas implica subestimar tanto la complejidad del
objeto como la capacidad de discernimiento de quienes la consumen.

EL NUEVO CITROEN
Se me ocurre que el automvil es, en nuestros das, un equivalente
bastante exacto de las grandes catedrales gticas. Quiero decir que
constituye una gran creacin de la poca, concebido apasionadamente por

artistas desconocidos, consumidos a travs de su imagen -aunque no de


su uso- por un pueblo entero que se apropia, en l, de un objeto
absolutamente mgico. Roland Barthes, Mitologas. Traduccin de Hctor
Schmucler. Mxico: siglo xxi, 1980[1957], p. 92.

El pensamiento de Adorno elabora, entonces, algunos puntos importantes que sirven


para pensar la Crtica Cultural. El centro de su argumento est en el proceso de
cosificacin de la cultura en el capitalismo y en los usos que el fascismo hizo de ella
como propaganda. Cabe recordar, como el mismo Adorno lo hace, que la palabra
crtica fue prohibida por los nazis, como dice la cita a continuacin:
Los fascistas alemanes se sintieron mdicos de la cultura y le extirparon el aguijn de
la crtica. Con ello no solo la rebajaron al nivel de manifestacin oficial, sino que,
adems, mostraron desconocer lo ntimamente que, para bien y para mal, estn
imbricadas crtica y cultura. (1962: 13)

Es importante notar cmo, en esta frase, el filsofo se detiene en un uso instrumental


y poltico de la cultura que, al rebajarse, pierde una de sus funciones claves:
la capacidad de desafiar el consenso y mantener activa una capacidad crtica.
Ese rasgo forma parte de la cultura crtica, aunque puede resultar adormecido o
extirpado si una fuerza poltica procura hacerlo. Adorno continuar su anlisis de la
crtica cultural para profundizar en la relacin de solidaridad conceptual entre crtica y
cultura, como esta cita lo expresa: la crtica es una parte constitutiva de la cultura,
aunque -como el nazismo demostr y el capitalismo parece estar mostrndolo- esa
funcin puede neutralizarse.
Aunque el ensayo que nos ocupa fue escrito cuando la guerra haba terminado y los
nazis haban sido derrotados, en los aos 50 era la civilizacin capitalista la que
triunfaba y, con ella, la Industria Cultural. En este marco, Adorno alerta sobre lo que
observa como unacosificacin (reificacin) de la cultura, proceso que l identifica
tanto con los regmenes autoritarios como con la civilizacin de consumo, caracterizada
por la proliferacin de mercancas (baratijas), que resultarn crecientemente
asociadas con los bienes simblicos producidos por la industria cultural. As, al
convertirse la cultura en mercanca, se la vaca de su rasgo ms valioso: la
capacidad de poner en crisis, es decir, criticar el mundo tal como se nos
presenta. El arte (la cultura) tiene para l esa misin indelegable. Adorno senta
nostalgia por un mundo que ya antes de la guerra haba comenzado a desaparecer y
admiraba el arte vanguardista, en particular, la msica clsica experimental
(Schoenberg), que opona a la msica popular como el jazz, a la que despreciaba.

Los bienes de consumo masivos modificaron el paisaje social y


lo poblaron de diseos, formas y sentidos que modificaron el
modo en que las personas se relacionaban con la cultura. La
cultura del automvil o la popularidad del rock unificaron
audiencias y consumidores, ampliaron el pblico (incluyendo a
las mujeres, como vemos en una de las imgenes) y
convirtieron en signos de espesor simblico elementos que
antes no lo eran, como el pelo en los hombres (Los Beatles), las
marcas de autos en ndices de status social (Cadillac) y los
nuevos espacios pblicos en escenarios donde exhibir bienes de
consumo, cuerpo y formas de vida (los bares como teatros de
autoexhibicin). El disco, el rock y el automvil contrastan con
la orquesta sinfnica, la pera y el carruaje: son masivos, son
ms accesibles y, por eso, liman diferencias de clase, es decir,
pueden ser pensados como baratijas.

En este momento, Adorno observa con cierta alarma que los crticos culturales se
vuelven cmplices de la lgica del mercado y la cultura pierde capacidad crtica. Es
decir, en el capitalismo la cultura comienza a parecerse demasiado a productos
masivos de baja calidad. Este proceso culmina, en ltima instancia, en
la objetificacin, aquel proceso que Marx llam el fetichismo de la mercanca. Y
afecta no solo a la esfera de la cultura sino tambin a los seres humanos, entrenados
por la cultura de masas pensada como instrumento de adormecimiento, en
lugar de contribuir a despertar un sentido crtico rebelde e incentivar una mirada
insatisfecha con el estado de las cosas (status quo). Esta trayectoria reemplaza las
funciones de emancipacin y educacin propias de la cultura por sus efectos
contrarios: prdida de poder liberador y desgaste de la funcin emancipadora de la
cultura. Ser el concepto de Industria cultural el que adquiera aqu, entonces,
particular relevancia por ser un efecto caracterstico del capitalismo triunfante.
En mbitos como Amrica Latina, donde conviven obras de arte sofisticadas con una
produccin de cultura popular significativa, desde el arte indgena hasta las telenovelas
y la msica popular, una visin elitista como la de Adorno no resulta simptica y, en
general, ha sido leda como una perspectiva sombra, oscurecida por la guerra. Pero
incluso en otros espacios, la mirada de Adorno ha sido mal recibida y caracterizada

como nostlgica de un mundo que ya haba comenzado a desaparecer cuando l


concibi su teora de la cultura.

No obstante, la perspectiva de Adorno tiene para nosotros


inters por la voluntad de aferrarse y defender el potencial
contrahegemnico, emancipador y crtico de la cultura que
convive junto a los usos domesticadores.
Podemos reconocer, entonces, dos aspectos que coexisten en el
concepto:una cara conservadora, donde la cultura es un
instrumento
para
fortalecer
la
hegemona, y otra
cara donde
prevalecen
lasfunciones
potencialmente
emancipadoras de la cultura, su capacidad crtica y su
voluntad de oponerse al sistema.

Si bien la industria cultural o los regmenes autoritarios pueden neutralizar la cultura,


el potencial crtico nunca se borra por completo y persiste la posibilidad de recuperar y
revivir esa capacidad. Es la misma denuncia del uso de la cultura en contra de su
naturaleza crtica cuando se la emplea para cosificar los bienes culturales y convertir en
mercanca todo aquello que toca (commodification), lo que revela una confianza ltima
en su potencial crtico y poltico, capaz de denunciar el status quo y mantener viva la
capacidad de separar y desarmar el mundo para revelarnos (en lugar de ocultarnos) la
gramtica con que se representa la realidad en los cdigos simblicos.
Resulta, entonces, necesario recuperar la relacin entre crtica y cultura que, si bien
puede ser neutralizada, no puede separarse de la nocin de cultura: la cultura es una
dimensin que supone un distanciamiento crtico porque reconocer su permetro y
composicin requiere tomar distancia de ese objeto.

La Crtica Cultural en Amrica Latina


Vamos a continuar ahora con un caso ms
CADA
prximo a nosotros, un artculo de la crtica
y profesora universitaria Nelly Richard,
Sitio
publicado por primera vez en 1991 en la
web:http://hemisphericinstitute.org/he
revista Nueva Sociedad, en Venezuela. Nelly
mi/
Richard fund y dirigi laRevista de Crtica
es/modules/itemlist/category/100-cada
Cultural publicada en Santiago, Chile, entre
1990 y 2008. Junto a otros intelectuales
latinoamericanos,
como
Beatriz
Sarlo
(Argentina), Silviano Santiago (Brasil) o Nstor Garca Canclini (Mxico), Nelly Richard

forma parte de un grupo de crticos que ha recorrido y puesto en prctica la crtica


cultural en nuestro continente.
El artculo en el que nos detendremos, Destruccin, reconstruccin, desconstruccin
(Richard, 2000) se enfoca en el escenario chileno de la dcada de 1980 y en la
actividad del grupo de escritores y artistas nucleados en el grupo colectivo CADA,
Colectivo Acciones de Arte, integrado por los escritores Ral Zurita y Diamela Eltit, y
los artistas Eugenio Dittborn y Carlos Altamirano, entre otros.
Como ustedes saben, en Chile gobern el rgimen militar de Pinochet desde el golpe
de Estado de 1973, que derroc a Salvador Allende, hasta el ao 1990 en que retorn
la democracia. Es un proceso con puntos de contacto con lo que vivimos en nuestro
pas entre 1976 y 1983, y que aconteci tambin en otros pases de Amrica Latina.
La Revista de Crtica Cultural comienza a publicarse con el retorno de la democracia en
1990 y se enfoca en la transicin, y en las intervenciones de diferentes artistas y
escritores que desafiaron y cuestionaron al rgimen militar. Como observa Richard en
su artculo, El Golpe militar se present como un gran acto ordenador. () Poner
orden, llamar al orden, son las consignas rutinarias mediante las cuales un rgimen de
fuerza (bruta e institucional) finge apelar a la racionalidad constructiva, para disfrazar
la arbitrariedad de los cortes de su violencia destructiva. (58-59)
Ese escenario de destruccin de la esfera pblica recibir distintas respuestas en Chile,
que buscar reconstruir la cultura democrtica perdida por el golpe.
Los artistas van actuar con una funcin especfica: enfrentar al rgimen desde su
propia prctica para repolitizar la esfera pblica que la Dictadura haba silenciado. Sin
embargo, como observa Richard, en Chile la oposicin al rgimen militar no fue
uniforme ni homognea. Haba sectores de la izquierda tradicional humanista que
asignaban a la cultura un lugar subordinado a una visin de lucha de clases
reduccionista que, en cierto sentido, eran funcionales a la visin del poder que operaba
en divisiones binarias entre () lo superior y lo inferior, lo exterior y lo interior, lo
claro y lo oscuro, lo puro y lo incontaminado (58).

Fuente: http://hemisphericinstitute.org/
hemi/es/modules/itemlist/category/100cada

La prctica del grupo CADA busc problematizar


esta divisin fija y esttica. Podemos reconocer
aqu una bsqueda que tiene ecos con los Estudios
Culturales en su rechazo de las divisiones rgidas
como las que oponan cultura alta y cultura
popular. Precisamente, lo que Richard denomina
desconstruccin supuso reconocer estructuras
ms complejas que la oposicin alto-bajo y, al
explorar formas de la marginalidad en el mbito
de lo cotidiano, reconocieron la sexualidad, el
gnero, los componentes tnicos y otros
elementos, como rasgos capaces de problematizar
las identidades puras. Con presencia de varias
artistas mujeres, como Diamela Eltit, y tambin
con un inters por los debates sobre las
identidades de gnero, el grupo desafi nociones
de identidad absolutas. Por otra parte, opera en
las intervenciones del grupo CADA una economa
del
fragmento
que
rechaza
totalidades

comprensivas y recupera, en cambio, posiciones y situaciones especficas, como las


que estos artistas crearon en sus obras de arte, segn veremos a continuacin. Esas
performances son efmeras, momentneas, polticas y coyunturales, y contrastan as
con la obra de arte permanente, trascendente y eterna, caracterstica del arte cannico
y que inclua tambin la retrica de algunos sectores anti pinochetistas.
En cierto sentido, la izquierda tradicional resultaba til a la oposicin que el mismo
rgimen procuraba establecer, al dividir la esfera poltica en una estructura dual y
binaria. El grupo CADA busc repolitizar la esfera pblica, pero renovando los sentidos
yfracturando una nocin de sujeto unitaria y coherente. Vemos as como la
poltica comienza a emerger en otros lugares. La identidad ser una de ellas y, como
veremos en este Mdulo, un espacio particularmente rico para polmicas culturales. Se
abrirn, entonces, nuevas zonas polticas que se ubican en el plano domstico y donde
la repolitizacin se interesa por nuevos dominios como lo cotidiano, lo marginal, el
gnero sexual y la ciudad. Vemos as como emerge una idea de cultura como forma de
vida, que veamos al comienzo de la clase. Los espacios de intervencin buscarn,
entonces, ocupar diferentes zonas del mundo social como barrios trabajadores y
tambin de la lite que desarticulan una divisin dual.

Vemos, a continuacin, una imagen de la instalacin que fue


montada en el Museo de Bellas Artes de Santiago y tambin en
barrios marginales. [Biblioteca Nacional Chile]

Fuente: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-3342.html#imagenes

Una de las primeras acciones del grupo CADA es la instalacin


Para no morir de hambre en el arte, de 1979. Nos interesa
esta obra como un ejemplo de arte contemporneo dotado de
una capacidad crtica; en este caso, de la situacin poltica
chilena cuando la obra se mont. La obra puede pensarse como
arte, pero es una accin que se despliega en varios espacios y
apelando a distintos materiales. Su propsito fue denunciar la
situacin social en Chile y, para hacerlo, apel a diversos
medios: camiones y sachets de leche, una proclama, carteles,
una intervencin en una revista periodstica y tambin una caja
de acrlico donde se depositaron la grabacin de la proclama
junto a sachets de leche y un ejemplar de la revista Hoy, que
form parte de la instalacin. El conjunto puede pensarse como
una performance. La obra consisti en varias acciones
coordinadas: distribuy cien litros de leche entre sectores
pobres de Santiago, hizo pblica una proclama en varios
espacios (una galera de arte, una revista cultural), intervino el
Museo de Bellas Artes de Santiago (foto), ley una proclama
frente a la sede de las Naciones Unidas en Chile. En el caso del
Museo de Bellas Artes, los artistas instalaron una pancarta en
la puerta del museo, al mismo tiempo que, como vemos en la
segunda fotografa, los mismos camiones de leche que llevaron
leche a los barrios marginales se estacionaban en la puerta del
museo.
Lo que nos interesa observar es cmo la cultura resulta
dotada de un sentido poltico y procura sacar el arte afuera
del Museo, literalmente a la calle, para formular una crtica de
la institucin. Quedan expuestos tanto el Museo como recinto
aislado del mundo real en contraste con la calle donde la
intervencin tiene lugar. As, se denuncia al arte chileno como
una tradicin aristocratizante, acompaado por una
reinsercin social de la imagen. Parte de la misma obra
consisti en desplegar una accin en barrios marginales de

Santiago donde se reparti leche. Es un tipo de obra donde


conviven crtica y cultura, y donde la misma institucin arte,
representada en el museo, resulta atacada y denunciada. De
este modo, Para no morir de hambre en el arte coloca
hambre y arte, marginalidad y cultura, exclusin y privilegio
(como el de aquellos que pueden asistir a un museo en el
centro de Santiago sin preocuparse por llenar sus estmagos)
en posiciones contiguas. La cultura revive su funcin crtica que
comprende aspectos de la vida urbana en una sociedad que
vive bajo un rgimen autoritario (qu significa ir al museo
cuando algunos no pueden alimentarse o recibir leche). Resulta
interesante, segn seala Nelly Richard en su artculo, cmo la
accin del grupo CADA tambin parece mostrar un tipo de
solidaridad que puede buscar una reconstitucin del sujeto
colectivo. Al mostrar la solidaridad concreta de los artistas con
los sectores marginales -la poblacin de los barrios pobres de
Santiago a los que se les ofrece leche- resulta postulada una
alianza entre artistas y marginales que aparece en otros
momentos de la actividad del grupo. Se trata de una poltica
situacional, contingente, un tipo de coalicin no permanente
sino estratgica.

Sin embargo, un rasgo que Richard destaca de la potica del grupo CADA es su
desconfianza ante formulaciones de identidades totalizadoras.

El sujeto postulado por las nuevas estticas ya no coincida con


la identidad profunda y verdadera de la moral humanista que
an confiaba en la integridad del sujeto como base plena y
coherente de la representacin del mundo. El sujeto del arte y
de la literatura de la nueva escena era ese no-sujeto, el sujeto
en crisis, desconstruido, fragmentado en mltiples pulsiones.
(65)

Vemos, entonces, algo que sealamos al comienzo de la clase cuando mencionamos la


emergencia de los Estudios Culturales en Inglaterra: una crisis de las identidades puras
y una irrupcin de la subjetividad como zona de fragmentacin, y de lucha poltica. Las
nociones tradicionales de clase obrera o proletariado resultan aqu insuficientes y
asistimos, por el contrario, a la proliferacin de identidades frgiles, precarias,
contingentes que, en la misma exhibicin de su deconstruccin, permiten reconocer su
condicin no natural, es decir, construida e histrica.

Como observa Richard en su artculo:


() la nueva escena busc elaborar tcticas intersticiales de subversin de las pautas
de autoridad, multiplicando pequeos mrgenes de insubordinacin de los signos
dentro del sistema de puntuacin represiva: no se trataba slo de saltearse las reglas
del juego reafirmacin siempre de esas reglas sino de acotarlas en su sinsentido.
Poner en escena as al llevarlas a su exceso simblico, sus lmites. Y mostrar a la vez
un procedimiento posible de su desactivacin. Procedimiento que se dispar entonces
hacia la corporalidad, la biografa sexual, el tramado suburbano y las estticas
callejeras, la cotidianeidad popular y la domesticidad femenina, como planos y
secuencias de vida que deban ser intervenidos y reformulados anti-autoritariamente.
Se trataba precisamente, para las nuevas estticas, de superar el modelo
coyunturalista de una crtica restringida al orden autoritario. (68).

Con esta cita terminamos la clase y completamos la unidad 1 delMdulo Teora y Crtica
Cultural. Vamos a realizar una actividad donde podrn poner a prueba los conceptos
aprendidos en esta clase, en relacin con tres archivos de imgenes. Espero que el
recorrido haya sido estimulante para encontrar nuevas maneras de leer el universo
simblico. Continuamos la prxima clase.

Bibliografa obligatoria

Adorno, Theodor W. (1962) Crtica de la cultura y sociedad en Prismas,


Barcelona:
Ariel,
trad.
de
Manuel
Sacristn,
pp.
9-29.
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/adornot/esc_frank_adorno0004.pd
f

Richard, Nelly (2000) Destruccin, reconstruccin, deconstruccin en La


insubordinacin de los signos, Santiago, Chile, Cuarto Propio, pp. 57-71.
http://nuso.org/media/articles/downloads/2056_1.pdf o
en
https://books.google.com.ar/books?isbn=9562600572

Bibliografa de referencia

Barthes, Roland (1980) Mitologas. Traduccin de Hctor Schmucler. Mxico.


Siglo XXI.

Actividades

Leer la bibliografa obligatoria de la clase.

Actividad obligatoria (clase 1 y 2)


A la luz de la consigna que les acercamos en la clase anterior,
les solicitamos incorporen los conceptos de esta clase para
completar el anlisis de la imagen seleccionada. Debern elegir
ahora una imagen diferente de la/s que eligieron en el trabajo
colectivo de la clase 1 (Foro) y desarrollar una lectura individual
de
la
imagen.
Supongamos que eligen la imagen de la familia italiana de Paul
Strand. En ese caso tendrn que imaginar un ttulo (por
ejemplo, Grupo de familia) y analizar qu elementos funcionan
en esa imagen: posiciones de los cuerpos, distribucin de los
personajes en la imagen, vestimenta, edificacin, actitudes y
relaciones de las personas entre s. Tendrn que identificar
elementos que denotan la subjetividad (posicin, rostro,
relacin con el espectador) y analizar qu nos dice esa imagen
en s misma y qu dice la imagen sobre la cultura que
representa: la familia en la cultura italiana, la madre, los hijos,
los hermanos, las mujeres y los hombres, el trabajo, la
dignidad, el ocio, las jerarquas, etc. La fotografa habla de la
familia italiana en la mirada de un fotgrafo norteamericano
(aunque Strand naci en Europa, desarroll su carrera en los
Estados Unidos), la familia italiana para una audiencia
internacional
moderna.
En base a estas consignas y ejemplo de trabajo, deben
comenzar
a
darle
forma
al
texto
que
trabajarn
individualmente, y cuando consideren que est finalizado,
debern enviarlo al tutor/a en un archivo adjunto
tituladoTrabajo Prctico N 1- (apellido del cursante). El
trabajo ser un texto individual de una pgina (400 palabras,
2000 caracteres, interlineado de 1.5, aproximadamente),
deber llevar un ttulo y 3 palabras clave y nombre del autor.
Las palabras clave son importantes para guiar al lector.
Supongamos que el trabajo toma la fotografa mencionada y los
ejes de anlisis propuestos, las palabras clave podran ser:
familia, cultura italiana, identidad colectiva. Deber elegirse
una imagen e incluirla al final del documento a entregar.

El TP N 1 debe ser entregado cuando se publique


la clase 3, a partir del da mircoles 20 de abril.

Foro de consultas
Este espacio estar habilitado durante toda la cursada del
mdulo para compartir y resolver juntos/as las dudas o
inquietudes que se puedan presentar durante la elaboracin de
las actividades o lectura de los materiales.
Los esperamos!

También podría gustarte