ARTE EGIPCIO

FORMAS Y
CARACTERSTICAS DE
LA ESCULTURA Y LA
PINTURA.
Jos Ramn Mndez.

I.E.S. Jorge Juan. San Fernando.

Curso 2011/2012

Caractersticas Generales:
Al igual que la arquitectura, vinculada
directamente con la Religin y el poder del
Faran.
La inmutabilidad de las formas es la mxima
pretensin tambin de las artes figurativas
egipcias.
No se pretende representar la apariencia de
lo visible, sino su esencia eterna. (*)
Solemnidad, hieratismo y rigidez.

CANON DEL CUERPO HUMANO

Los artistas egipcios disponen de un canon
que fija las proporciones de las distintas
partes del cuerpo. Es esta la expresin ms
caracterstica de la intemporalidad, en tanto
que patrn de la belleza absoluta y norma de
representacin.
La base del canon egipcio se encuentra en la
figura humana de pie y las proporciones de
sta se fundan en el puo, o sea, la anchura
de la mano, medida sobre los nudillos,
incluyendo el pulgar.

El relieve de Hesir es un perfecto ejemplo de

construccin cannica de un cuerpo humano de pie:

La figura sentada, de acuerdo con tales

principios, tena una altura de 15 cuadrados.
Estos modelos apenas cambiaron en las
pocas clsicas del arte egipcio, y slo en la
Baja poca pas la figura a tener un canon
ms alargado, de 21 cuadrados y un cuarto.

FRONTALIDAD

VISIN RECTILNEA
Conforme a esta visin, el arte egipcio muestra
el objeto bajo su aspecto ms tpico, ms
claramente reconocible, en su mxima extensin
y en su forma ms caracterstica, abandonando
lo contingente en aras de lo esencial.
El principio bsico de la figuracin egipcia surge
as en buena parte de la adopcin del contorno
como elemento fundamental de la figuracin. El
contorno supona la representacin en perfil de
las figuras, ya que el perfil es lo ms
caracterstico de cualquier ser vivo, objeto o
cosa.

La norma del perfil como elemento caracterstico no

es, sin embargo, aplicable a todas las partes del
cuerpo humano cuando se toma ste como modelo.
modelo
As, en un rostro totalmente
de perfil, el artista egipcio
siempre mostrar el ojo
visto de frente, en su
plenitud significativa.
Tampoco los hombros y la
parte superior del tronco
son muy caractersticos en
su visin de perfil, por lo que
se los hace aparecer de
frente

si bien, en todas las

representaciones
femeninas aparece un
solo seno, dibujado
de perfil.

La pelvis, transicin entre la parte superior del tronco y las

piernas, aparecen con un escorzo de tres cuartos. Mientras que
las piernas, brazos y pies son de estricto perfil, con la
particularidad de que la pierna que se halla en el segundo plano
se dibuja algo adelantada con respecto a la otra y los pies
apoyan toda su longitud en la lnea del suelo.

CONCEPCIN ESPACIAL
BIDIMENSIONAL
La nica distancia mensurable en las
representaciones bidimensionales egipcias es
la paralela al plano de la superficie, quedando
anulada la distancia perpendicular.

SUPERPOSICIN:
convencionalismo
utilizado para
representar la
profundidad

El tratamiento de la representacin de un espacio o de un lugar

pueden calibrarse en ejemplos como el de abajo: diferentes
tipos de perspectivas se mezclan para representar cada cosa
desde su punto de vista ms significativo.

Criterios jerrquicos
No todas las clases sociales reciben el mismo
tratamiento formal. La figura del soberano ha
de poseer la mxima perfeccin y ha de cumplir
el canon de las proporciones y seguir las normas
de representacin; antes que nadie, el rey ha de
ser un hombre exento de los vaivenes y
mutaciones temporales: su juventud, su
fortaleza y su belleza han de ser eternas, y su
figura, como vrtice de la jerarqua social, debe
destacarse por sus dimensiones (perspectiva
jerrquica) de los dems.

ESCULTURA EXENTA
ANLISIS TEMTICO

La representacin faranica

La ms importante, hecho totalmente lgico

si recordamos que el rgimen poltico egipcio
estaba centralizado en la figura del soberano
y que ste, adems, era la reencarnacin de
la divinidad en la Tierra.
Representacin por tanto que, por ese doble
carcter de rey y dios, ha de ser
comprendida en su doble valor de "idea de
autoridad" (realeza) e "idea de culto"
(divinidad) y que, por consiguiente, siempre
se va a plasmar llena de simbolismos
religiosos mezclados con otros referentes a
la autoridad y soberana del Estado.

Estatua de caliza de Zoser.

Representacin faranica por
excelencia: cuerpo de hombre-dios
ajeno a todo accidente temporal,
representacin absoluta del poder
inmutable e indestructible.
Tallado en el mismo bloque que el
trono (idea de rey, trono y
soberana en unidad inseparable),

Su rostro impasible y el
hieratismo absoluto, confieren a
la representacin faranica un
marcado carcter idealizado y
totmico.
El monarca est con una mano
cerrada portando el sello real
(Zoser portaba el cetro) y la
otra extendida con la palma hacia
abajo.

Estatua de diorita. Kefrn, protegido por Horus.

La indumentaria del rey

consta del "shenti"
plisado, la barba osiraca,
apndice capilar propio de
Osiris y que los soberanos
usaban para
representarle (idea,
tambin, de su propia
divinidad) y en su cabeza
la toca denominada
"klaft" y que, por su
forma, simula la cabeza
de la cobra protectora de
la realeza.

El trono tiene patas de

len, y cabezas de la misma
fiera sobresalen en los dos
extremos del asiento,
mientras que encima del
respaldo Horus, en forma
de halcn, abraza con sus
alas la cabeza del rey.

La estatua que seala la

transicin al Imperio
Medio, la de arenisca
pintada del faran
"Mentuhotep", vuelve a
los modelos del Imperio
Antiguo despus de la
crisis que supuso el
Primer Periodo
Intermedio.
Mentuhotep, sedente en
su trono, se nos
muestra faran con
todos los smbolos del
Estado (corona, barba
osiraca, cetros) y en un
hieratismo divinizante
como pocas veces se ha
conseguido en el arte.

Cientos y miles de aos

despus, los faraones siguen
manteniendo en muchas de
sus representaciones el
mismo esquema analizado.
Bien a tamao natural como
en el caso de la reina
Hatsepsut

Bien a tamao colosal, como en el caso de las

mltiples esculturas de Ramss II.

Tambin Kefrn, metamorfoseado en len,

inaugura una tipologa de estatua faranica
destinada a tener gran xito en los Imperios
Medio y Nuevo, la Esfinge.

Esta tipologa conocer

durante la XII dinasta
sus mejores tiempos
como portadora de
vigorosos retratos
faranicos

Aunque con Amenemhet III aparece un nuevo modelo en

el que se consigue encajar un rostro humano en una
cabeza de len sin recurrir al klaft. El resultado de
colocar las crines y las enormes orejas del len en el
entorno inmediato de la cara resulta todo un xito.

La manifestacin de ese
dominio total -y, a la vez,
alejamiento de la realidad- se
matiza en ocasiones a travs
de un leve acercamiento a lo
humano que, en modo alguno,
merma la majestuosidad
omnipotente del rey; as
ocurre en las dadas
(integrando pareja con su
esposa) y tradas (junto a
divinidades protectoras)
halladas en el conjunto
funerario de Mikerinos.

Una de las ms bellas muestra

al rey, en posicin avanzada
respecto al plano-soporte,
acompaado por la diosa Hathor
y por la diosa de la provincia del
Perro Negro.
El faran aparece luciendo la
corona blanca del Alto Egipto, la
barba osiraca y vistiendo el
tpico faldelln egipcio o
"shenti".
Las figuras que acompaan a
Mikerinos constituyen para
muchos la primera aparicin de
la belleza femenina en el arte;
su cabeza es la cumbre de un
cuerpo finamente modelado que
se adivina bajo un tenue vestido
que apenas cubre su desnudez.

Las estatuas no slo se esculpan para los complejos

funerarios; muchas efigies de faraones estaban ya
destinadas a los templos de los dioses, dando lugar a
una escultura arquitectnica y monumental frecuente
a partir del Imperio Medio, de la que son buena
muestra los Colosos de Amenemes III.

A partir de esa misma poca, el faran, aunque contina

siendo tenido por un personaje divino, posee un mayor
arraigo en lo temporal. Su poder no slo procede de la
proteccin de Horus, sino de sus victorias frente a los
enemigos; las esculturas deben mostrar por tanto ese
carcter de hombre fuerte dispuesto a combatir en
cualquier instante: as lo hacen, entre otros ejemplos, las
numerosas "estatuas de Sesostris III.

Con la llegada del Imperio Nuevo toda la

estatuaria egipcia y, por tanto, tambin la del
faran, se ve influida por las tendencias
asiticas, conjugndose la majestuosidad
propia del arte de pocas anteriores con el
sentido de la elegancia, de lo dctil y de lo
grcil propio de las culturas orientales. Las
figuras alargan su canon y los ademanes se
flexibilizan, con lo que adquieren una
atenuada expresividad. Todo esto lo podemos
apreciar en las estatuas de la reina
Hatsepsut y de Tutmosis III.

Junto a estos datos generales, dos

nuevas iconografas faranicas surgen
en el Imperio Nuevo.
Una es la de la representacin del
faran como Jefe Supremo del
Ejrcito, vistiendo la tnica larga de
combate y tocndose con el "kepers"
o "casco azul" (tiara metlica que
como elemento protector usaban los
soberanos egipcios en el campo de
batalla). La estatua de Ramss II del
museo de Turn constituye la obra
ms representativa al respecto.

La segunda y nueva
iconografa del faran es la
que nos muestra al monarca
arrodillado, con dos
recipientes y ofrendando a los
dioses de las Dos Tierras. La
escultura de Amenofis III,
tambin en Turn, es un buen
ejemplo de tal modalidad, en
realidad la ms realista y
humanizada, pues en ella el
monarca, como cualquier
sacerdote e, inclusive, como
cualquiera de sus sbditos,
rinde tributo a la divinidad.

ANLISIS TEMTICO

Las representaciones
cortesanas

Tras las representaciones del faran, la

produccin de escultura exenta que con ms
profusin ha llegado hasta nosotros.
En ellas la bsqueda de la perfeccin remite
un poco ante el acercamiento a la realidad que
se adivina en algunas estatuas ms prximas a
la vida cotidiana, como pueden ser las de
prncipes, funcionarios, cargos provinciales,...
El Imperio Antiguo es el perodo que ms
ricas muestras nos ha aportado.

El prncipe "Rahotep y su esposa Nofret"

figuras sedentes
que adquieren
una gran
veracidad, no
tanto en sus
cuerpos cuanto
en sus rostros;

A ello coopera sin duda el cromatismo (conservado en toda

su intensidad hasta hoy) que distingue la tez morena de
color ladrillo del hombre, y la plida, ocre claro, de la
mujer, as como los ojos incrustados con pupilas
transparentes que convierten a las esculturas en
verdaderos dobles del prncipe y de su mujer.

Esa misma voluntad de

acercamiento -dentro de los
cnones- a lo real se halla en la
pequea estatua del
"sacerdote lector Kaaper",
ms conocida por "alcalde del
pueblo" hallada en una mastaba
en Saqqara.

Otros tipos estatuarios presentan al difunto

sentado en el suelo en posicin de escribir o de leer:
son los llamados "escribas sentados", que tienen en
el Cairo y el Louvre sus representaciones ms
vivaces, no obstante su composicin absolutamente
simtrica.

La tipologa de las
dadas y tradas cobr
gran fortuna entre los
artesanos de la V y de la
VI dinastas, creadores
de numerosos grupos
familiares hallados en
las necrpolis de Gizeh
y de Saqqara. El grupo
del enano "Seneb, su
mujer y sus hijos",
sorprende por la
vivacidad que muestra la
mujer al agarrar
tiernamente el cuerpo
de Seneb.

Durante el Imperio Medio

la estatuaria de los altos
dignatarios no ofrece gran
inters, a no ser por la
simplificacin absoluta de
formas que se advierte en
algunas de las esculturas.
Esa esencializacin, en la
que el cuerpo va perdiendo
relevancia como tal en aras
del tratamiento de rostro,
manos y pies, da lugar a la
estatua-cubo, que muestra
la figura de un hombre
sentado cuyo cuerpo
presenta una forma cbica
de la que emergen slo la
cabeza y las manos y, con
menos frecuencia, los pies.

El Imperio Nuevo se
caracteriza por la
generalizacin de la
estatua de forma cbica
(que afecta incluso al
faran) aprovechando las
superficies planas del
manto-cubo para grabar
inscripciones
dedicatorias. (Sen-enMut)

Tambin tiene su ms
caracterstico aspecto en
la representacin
femenina, a travs de
esculturas de princesas
imperiales, de sumas
sacerdotisas y de grandes
damas de la corte, donde
los suaves rostros
acorazonados, las grandes
pelucas cortesanas y las
suntuosas joyas consiguen
las obras ms refinadas
del escultor egipcio.

ESCULTURA EXENTA
ANLISIS TEMTICO

Las representaciones
populares

A base de pequeas
figurillas de barro cocido
o de madera, policromadas
de forma llamativa y que
captan oficios, escenas y
costumbres de la vida
cotidiana, y en las que, por
tanto, se acenta la
vivacidad, entendida como
libertad de actitudes y
posiciones.

Pueden representar escenas aisladas, o bien

integrar maquetas relacionadas con labores
variadas. Predomina en ellas el naturalismo ms
completo, lo que las convierte en piezas
excepcionales del arte egipcio.

Pueden, incluso, llegar a componer pequeos ejrcitos

Su aprecio debi de ser grande, pues han llegado a

encontrarse con profusin entre los ajuares
funerarios de las grandes tumbas.

RELIEVE Y
PINTURA

Relieve y pintura son

inseparables; en la mayora de
los casos se utilizaban a la par
el cincel y el pincel para
conseguir el acabado final de
una obra (relieves pintados).
Tanto uno como otro tienen a
la lnea como elemento plstico
rector.

La principal aportacin de los escultores

egipcios fue el perfeccionamiento de la
tcnica del RELIEVE REHUNDIDO.

EL PROCEDIMIENTO
Escultor y pintor parten de un dibujo inicial
realizado por un escriba especialista en
contornos.
En el caso de la pintura mural, la piedra se
prepara con anterioridad mediante un primer
revestimiento de los sillares con tierra
mezclada con paja desmenuzada y, una vez
seco, una segunda y fina capa de yeso.
La tcnica utilizada por el pintor es la del
temple opaco, que permite que el artista no
tenga que trabajar con la preparacin todava
hmeda.

La paleta no es muy rica: los

colores fundamentales fueron
el negro (obtenido de
ahumados), el blanco (sacado de
la tiza o cal), el rojo (de las
arcillas), el verde (obtenido de
la malaquita) y el azul (del
cobre y del calcio); siendo los
secundarios ms empleados el
gris, los ocres naturales, los
castaos y el amarillo.
Una vez concluida y seca por
completo la pintura se daba un
barniz superficial que, a la vez
que la protega, confera a los
colores gran brillo y reflejo.

A partir del Imperio Antiguo, el relieve

pintado adquiere un carcter monumental.
Los complejos funerarios son lugares
propicios para la expresin de amplios
programas iconogrficos que pretenden crear
un microcosmos al servicio del difunto.

La pintura del Imperio Antiguo es muy poco

conocida, aunque los fragmentos que han
llegado hasta la actualidad denotan que debi
alcanzar en este perodo un alto grado de
perfeccin tcnica. El friso de las "Ocas de
Meidum" es uno de los ms bellos ejemplares
del perodo.

En el Imperio Medio, el relieve queda un tanto

relegado en la decoracin de las tumbas
privadas, para las que se prefieren los
pequeos modelos de bulto redondo. En
contrapartida, fue utilizado frecuentemente
en los sarcfagos y en la decoracin templaria.
La pintura fue utilizada en la decoracin de los
hipogeos, ya como tcnica exclusiva, ya para
dar color a los relieves. Los temas
representados por la pintura adquieren una
mayor libertad figurativa que en el Imperio
Antiguo, las actitudes de los personajes se
hacen ms dinmicas, las escenas ganan en
complejidad y las formas aparecen adornadas
con una elegancia desconocidas en pocas
anteriores.

El Imperio Nuevo
supone un
desarrollo
inigualable para
la tcnica del
bajorrelieve y la
de la pintura.

Ser a partir de la
XVIII dinasta cuando
los pilonos de los
templos ofrezcan
grandiosas superficies
para que labrar en ellos
las hazaas de los
faraones. (El rey no es
tanto encarnacin de la
divinidad cuanto cabeza
de la nacin y hroe bajo
cuyo gobierno el Pas del
Nilo se convierte en eje
del mundo).

En las tumbas particulares, adems de las

consabidos ritos funerarios, escenas de la
vida cotidiana del difunto (trabajos, fiestas
fastuosas, ricos banquetes, escenas de
pesca y caza, jardines, estanques, etc)
cubren las paredes de unos recintos que no
se crea que fueran a ser vistos por seres
humanos.

Por el contrario, en las tumbas reales del

Valle de los Reyes y del Valle de las Reinas,
el espritu mundano advertido en las tumbas
particulares desaparece ante un arte
hermtico que describe los viajes del dios
del sol hacia el mundo de las tinieblas.

La escultura durante el
reinado de Amenofis IV
(mediados del S. XIV a.C.)

Amenofis IV, figura en la

historia de las religiones
como un gran reformador,
el primer monotesta.
Desde su coronacin, donde
llama la atencin el ltimo
elemento de su nombre
"nico de Re", se ve que ya
le bulla en la cabeza la idea
de contraponer al
todopoderoso dios Amn de
Tebas la figura del dios
Sol, el viejo Re.

El nuevo dios es rebautizado con un nombre que

explica su figura y su esencia: Resplandor (Shu),
que est en el Disco Solar (Atn). Su ideograma
es, sencillamente, un disco con muchos rayos
luminosos, terminados en manecitas humanas.

El rey comenz a construir una nueva capital y le dio

el nombre de "Horizonte de Atn, decidi
abandonar su nombre familiar de Amenhotep, y
adoptar el de Akhenatn -"Util a Atn"-; declar la
guerra a muerte a Amn y dems dioses, confisc
todas las propiedades y rentas de Amn y mand
raer sus nombres de todos los monumentos.
Desgraciadamente para l, la oposicin del
poderossimo sacerdocio de Amn, del ejrcito
(pues desatendi la poltica exterior egipcia), y
algunas lagunas en su religin (qu pasara al morir
el faran?, qu sucede si desaparece Osiris y su
reino?,...) acabaron con su obra.

Desde el punto de vista

artstico, el primer estilo
de los talleres de Amarna
es el denominado
"expresionista", "excesivo"
o "caricaturesco.

La obra ms
imponente de este
estilo son los 28
colosos del Templo
Arrasado, de
Karnak. Son
estatuas osiracas,
destinadas a los
pilares del patio
del templo.

De Osiris no tienen ms que la

postura rgida y los brazos
cruzados sobre el pecho,
sosteniendo las insignias de la
realeza. Pero tras haber
desechado el sudario de la
momia osirica, el rey se
presenta vestido tal y como
es, como un ser vivo, o
desnudo por completo, pero sin
sexo, sera superfluo en un ser
andrgino como encarnacin de
Atn. Sus tocados se alternan,
el klaft, la corona doble,...,
siempre con el uraeus en la
frente y la barba de
ceremonia en el mentn.

Esta tendencia a la exageracin se extiende a

los miembros de la familia real, una "sagrada
familia" compuesta por Akhenatn, su mujer
Nefertiti y sus hijas, que gusta de presentarse,
a ojos de sus fieles en escenas cotidianas.

Y tambin como
mediadores entre
la humanidad y
Atn. Las batallas
y las caceras
regias se han
acabado por el
momento.

En una segunda fase, el

estilo amarniense se
caracteriz por el
naturalismo, captando
lo que nos dictan los
sentidos, y trasladando
a la piedra vaciados de
rostros humanos sin
alterar la obra de la
naturaleza en aras de
un ideal esttico
impuesto por la corte o
por el templo.

Obra cumbre del arte egipcio que

responde a esta nueva inclinacin
artstica.
Modernidad de sus facciones: el
cuello de cisne, los pmulos y el
mentn provocativos. No menos
actuales son el maquillaje de los
ojos, el carmn de los labios, la
tersura del cutis.
Era un modelo hecho por el escultor
Tutms para otros retratos de la
reina, realizados en su taller.
Adems de sus collares de hojas de
sauce, luce la reina un modelo de
corona azul expresamente diseado
para ella, que llevaba el uraeus
resaltado sobre la frente y una
banda polcroma en derredor.

Busto de Nefertiti
Museo de Berln