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memorias de nomada

Cultura y Arte

Numero 3 - Ano 1

Indice

Pg. 2
Suburbios Mrida
Por Jess Cmara

Pg. 5
Resena: El evangelio
turbio de virgo
Por Graciela
Montalvo y Hugo Cop

Directora editorial:
Katia Rejon
Coordinador editorial:

Pg. 7
Sinestesia:Difusor
de una nueva
realidad
Por Jhonny Euan

Jess cmara

Pg. 10
Galera:
Eric Fajardo

Jefe de redaccion:
Yobain Vzquez
Director creativo:

Pg. 14
El maestro de la
escuela particular
Por Nahum Chuil

Pg. 20
Extraos en el
paraso
Por Mario Galvn

Pg. 17
Las desventajas de
ser invisible
Por Yobain Vzquez
Pg. 25
Hoja de arce:
Saltimbanqui
Por Elias
Hernndez

Luis Cruces
Consejo editorial:
Graciela Montalvo,
Jhonny Euan,
Hugo Cop,
Elias Hernndez
Colaboran en esta
edicion:

Pg. 28
Entrevista a jos
antonio iguez
Por Josu Tello
Torres

Nahum Chuil
Mario Galvn

Pg. 33
Recomendaciones

Josu Tello
Ale canto
Tony Peraza

Editorial
INVENTARIO
Cuatro meses, tres presentaciones, unos cuantos lectores. Con eso estamos felices. En esta edicin
colaboran por primera vez ilustradores cuyo trabajo admiramos, como Miss Kanto a quien queremos
adoptar para tenerla siempre en nuestras pginas, a Tony Peraza quien ha sido -gracias a su inters por
el proyecto-una gran motivacin, y el artista del mes Eric Fajardo presente en la portada y en la seccin
de Galera.
En los artculos, Mario Galvn Reyes escribe sobre el cine de Jim Jarmusch, el maestro Nahum Chuil
colabora con un artculo de opinin acerca de la figura del profesor de escuela particular, y Josu Tello
Torres nos enva una entrevista al poeta cancunense Jos Antonio iguez quien da su opinin acerca
de la produccin literaria peninsular.
En las secciones fijas La H no es muda escribe acerca del popular proyecto Suburbios Mrida que a
travs de las redes sociales ha contado historias de esquinas y mostrado cuadros de la ciudad para
admirarla como los turistas; Bitcora de supervivencia nos habla acerca de Sinestesia.org, un proyecto de difusin cultural y sobre todo musical que ha apoyado a los msicos locales desde hace unos
aos; Sndrome de papelera tiene una interesante reflexin acerca de la literatura yucateca que busca
provocar un dilogo en torno al tema. El do de Graciela Montalvo y Hugo Coop realiza una resea del
libro El evangelio turbio de Virgo de lvaro Baltazar Chanona , en Hoja de arce tenemos la alegra de
publicar el cuento ganador del tercer lugar del Espritu de la letra 2015 Saltimbanqui de Elas
Hernndez Escalante. Y las recomendaciones son -como siempre- un sitio donde compartimos nuestras
obsesiones efmeras para tratar de que no sean tan efmeras. Un poco de lo que hacemos en toda la
revista.
Katia Rejn

LA H NO ES MUDA

SUBURBIOS

DE MRIDA
El rescate de la historia de nuestra ciudad

Por Jess Camara Ros


Mrida ha demostrado una expansin demogrfica imparable, desde
su fundacin en enero del ao 1542
cuando los conquistadores pensaban amurallarla y custodiarla por
medio de grandes arcos en cada
una de sus entradas, pero el incremento de la poblacin dej atrs
aquellas barreras haciendo que el
centro de la ciudad aumentara su
tamao.
Debido a esto y para resolver el
problema de la ubicacin en la
ciudad, se implement un sistema
con el que se nombraron las esquinas ms significativas de Mrida,
ms tarde esta accin dara paso a
las famosas placas que muchas
veces podemos encontrar en el
centro y sus alrededores. Mucho
tiempo despus se utilizara el

sistema numrico que identifica


actualmente las direcciones de todo
el estado.
Se dice que para 1930, haba tantas
placas como esquinas de la ciudad,
por lo que se calcula que para ese
ao existan aproximadamente 200
placas que identificaban las calles.
El deterioro de las fachadas y de
las mismas placas hace una tarea
utpica saber el nmero exacto de
stas. Pero si alguna vez se han
preguntado el porqu de sus nombres, los comuniclogos Larisa
Lpez Barredo, Lolina Lpez
Ceballos, Fernanda Camacho y
Emmanuel Tatto cuentan algunas
de las historias que las caracterizan
con la actividad semanal Jueves
de Esquina que realizan cada
semana en su pgina de Facebook

llamada Suburbios de Mrida,


nombre con el que se le conoca
antiguamente a los barrios de la
ciudad.
Originalmente este proyecto inici
en su etapa de universitarios, en
donde a travs de una investigacin
se dieron cuenta de que la poblacin ms joven de la ciudad se
resista a involucrarse con el centro
histrico. Por lo que consideraron
que la manera ms accesible para
llegar a ese pblico era por medio
de redes sociales. Su principal
objetivo es promover el valor
cultural, social e histrico del
centro la ciudad de Mrida por
medio de historias realizadas en
texto, imagen, video e investigaciones que permiten demostrar su
contenido.

Entre otras actividades que realizan


en su pgina, tambin se encuentran los Lunes de frase donde
toman citas de personajes clebres
de la ciudad; Yucatn en la Historia, en donde hablan de la historia
del estado; y su campaa permanente llamada Soy Suburbios de
Mrida que presenta videos cortos
en donde la gente platica su experiencia en el centro de la ciudad.
La labor de Suburbios de Mrida
compartiendo la historia comenz
desde febrero del ao pasado y una
de las cosas que ms disfrutan al
crear el contenido de la pgina es
acercarse a la gente que comparte
el inters y cario hacia el centro,
recaudando de esta manera las
ancdotas
presentadas
cada
semana.

La seccin de los Jueves de Esquina se les ocurri gracias a la curiosidad que muchos ciudadanos
tienen desde pequeos al ver esas
imgenes en distintos muros. La
idea de retomar la historia de las
esquinas surgi desde inicios del
proyecto, pero no fue concretada
hasta seis meses despus de iniciar
con la pgina en la red social,
cuando comenzaron a leer ms
sobre el tema y quedaron sorprendidos con la cantidad de historias
encontradas sobre las antiguas
direcciones de Mrida.
Actualmente llevan 18 semanas
desde que aparecieron en el contenido de la pgina, la primera esquina presentada fue La Tucha,
ubicada en la calle 66 por 57, en
donde segn los rumores, la
descortesa de la hija de un acauda-

lado meridano ante una anciana


que resultara ser una poderosa
bruja, la condenara a perder su
belleza para convertirse en una
horrible tucha (como le conocan
a las hembras de los monos) hasta
que aprendiera la leccin. Entre
otras publicaciones tambin han
compartido las historias de El
Gallito en la calle 63 por 60, El
Cuartel en la 50 por 59, El
Conde en el cruce de la 65 por 62,
El Chvere en la 54 por 49 y El
Tivoli la esquina de la 45 por 62,
una de las ms concurridas, en
donde se encuentra una tienda con
el mismo nombre como sucede
muchas veces con distintos establecimientos que surgen a los alrededores de estas placas.

La nomenclatura de las esquinas


principalmente fue otorgada por
leyendas o rumores que corran por
los rumbos, o hechos histricos que
ocurran en el lugar, como en la
esquina
del
Monifato;
Emmanuel Tatto cuenta que el
nombre se debe a que a principios
del siglo XIX el pueblo realiz una
pequea estatuilla como burla ante
la personalidad monarca del Rey
Fernando VII, que sera colocada
ms tarde en el cruce de la calle 65
por 42, o como La Sombra,
ubicada en las calles 52 con 45,
donde haba una ceiba de gran
tamao que proporcionaba refugio
del sol y ms tarde se convertira en
una cantina cuya barra estara
alrededor del tronco del majestuoso rbol.
A pesar de la eficacia que presenta
el sistema numrico actual que
identifica las calles de la ciudad,
los integrantes de Suburbios de
Mrida creen que las esquinas son
una importante tradicin arraigada
del centro histrico, por lo que
verlas al menos restauradas sera
grandioso para su inclusin de
nueva cuenta en la cultura popular
de la gente y con el rpido crecimiento que la ciudad presenta no
sera mala idea pensar en incluir

ms esquinas, sin dejar a un lado la


numeracin.
Tatto expresa tambin que como
equipo se sienten muy felices por la
aceptacin, los mensajes y los
comentarios dejados en las redes
por sus seguidores. Por otra parte,
el hecho de conocer cada vez ms
nuestra ciudad tambin los llena de
alegra. Con respecto al centro
histrico de Mrida, estn fascinados por la extensa historia que
resguarda, y tambin por las distintas etapas que ha tenido a lo largo
de su existencia. Nos gusta abordarla [La historia de Mrida] de
una manera muy directa y a fondo.
Siempre intentamos imprimirle un
lado sensible hacia distintos hechos
de la historia, ya que consideramos
que es precisamente la sensibilidad
algo que se pierde con el paso de
los aos comenta.
Algo que no poda faltar era la
pregunta: Si tuvieras la oportunidad de nombrar una esquina cul
sera y por qu? A lo que Tatto
respondi Quiz lo obvio sera
pensar en algo como "El suburbio"
y poner en la placa algo referente a
los barrios, pero tambin creo que
valdra la pena hacer placas de personajes mayas o palabras en maya

de elementos de nuestra cultura


como los Papadzules, el Sabucan o
el Dulce de Nance.
La labor de rescatar la historia que
esta pgina realiza es digna de
orgullosos ciudadanos que buscan
la prevalencia de las bellas costumbres que la ciudad aloja en sus
calles, acerca tambin a todo el
pblico de una manera sencilla a
conocer las historias que nuestros
abuelos y padres contaban hace
muchos aos acerca de Mrida,
hacindolas circular ahora por
medio de plataformas digitales.

"El Conde" o "La Lonja" Calle 65 con 62


Esta esquina lleva ambos nombres por haber sido primero una casa
propiedad del Conde de Miraflores, nico ttulo nobiliario que concedi la
Corona espaola a los sbditos de Yucatn durante la colonia y posteriormente sede de la Lonja meridana, una sociedad literaria fundada el 28 de
septiembre de 1846 por un grupo de jvenes que gustaban de reunirse
todas las noches para intercambiarse impresiones, debatir temas literarios y artsticos.
#JuevesDeEsquinas

resea

El evangelio
turbio de Virgo
Por Graciela Montalvo y Hugo Coop

Fusionar en una sola obra al Mayab legendario y


personajes bblicos, e interiorizar el dolor del hombre
es el mar a donde nos invita el autor del Evangelio
turbio de Virgo de lvaro Baltazar Chanona. El autor
naci en Mrida Yucatn el 28 de agosto de 1968,
curs el Taller de Literatura Elas Nandino del Departamento de Bellas Artes de Jalisco y el Taller de
Poesa de la Universidad Autnoma de Baja California. Sus textos literarios han sido publicados en peridicos, suplementos culturales, antologas virtuales y
revistas literarias de Argentina, Cuba, Espaa y
Mxico.
Este es un libro publicado en el 2013, de la coleccin
Ariadne por la editorial Ctedra Miguel Escobar del
Instituto Nacional Descentralizado de Traduccin e
Investigacin Literarias en Mxico. Un poemario que
consta de 3 partes tituladas de la siguiente forma:
1).-El evangelio turbio de Virgo, 2).-Los sortilegios
maritales del fauno y 3).- Desde los crcamos inexpugnables de Uxmal. El primer captulo expresa la
conmocin de un hombre que no se reconoce como
parte de la fe catlica, desesperado por reconciliarse
con sus races judas. El segundo captulo es la
conversacin del hombre con su mujer, sin que la
figura de Dios sea testigo y el tercer captulo es un
homenaje a sus races mayas.
El autor describe el dolor ante las injusticias a travs
de un lenguaje lleno de alegoras; la aceptacin dolorosa de hechos histricos, el contraste del dolor ante
el amor, la inmunidad del dolor mismo, la indiferencia del prjimo, dejndonos descubrir las dudas de su
interior y de su entorno. La importancia de sus
poemas radica en la fuerza que le dan las figuras retoricas y la estructura libre de sus versos, Tal como nos
dicta en la siguiente estrofa del poema F.

Resignado a ser pstula negra, incurable


Que supura espesas lgrimas de odio
Por esa infancia borrosa, ya perdida
Por nuestra negacin a querernos como somos
Y a nuestra bsqueda constante
Por las cosas muertas
Una voz desangelada y herida de muerte, que se expresa con pesimismo y esperanza nula respecto a sus
semejantes y de las mltiples formas de violencia que
se usan para desaparecer la opinin, la cultura, el
pensamiento particular y la sensibilidad del otro. Una
voz desgarradora hecha poesa por el autor.
lvaro Chanona entrelaza cada poema de cada captulo del libro de tal forma que procura hilvanarlos para
interpretarlos como un todo, los presenta sin ttulos,
pudindose diferenciar uno del otro por medio de
letras y nmeros. El poeta nos invita a meditar un
mensaje universal, la reflexin del dolor humano,
insidioso en este concepto describe la crueldad
humana hacia sus semejantes, el ltigo despiadado del
dolor fsico y emocional del hombre hacia sus hermanos ante dios y sobre todo la indiferencia del mismo;
Como a fin de cuentas nos dice el poeta: dolor, que de
tanto doler ya no duele. Sus versos son completamente libres, sin mtrica ni rima, solamente ritmo que
conjugado con las figuras literarias construyen
poemas para entusiasmar al espritu y motivar a la
reflexin de una realidad pasada, presente y futura.
El leer estos poemas, descubre las particularidades del
autor, conocedor de la cultura maya que se atreve a
utilizar personajes, tradiciones e historias que armoniza perfectamente con su sentir, a su vez que articula
personajes e historias bblicas con sus emociones,
destaca la estructura narrativa y la fuerza de sus figuras literarias.

Bitcora de supervivencia

Sinestesia no se
quiere encasillar en la msica, afirma
Jairo Bicks al empezar una charla sobre la organizacin que
naci en 2014 y se ha posicionado en la mira del pblico por su labor como medio
de difusin y promocin de todo tipo de movimiento artstico, sea de grupos musicales o colectivos sociales. Se trata de Sinestesia. Org. Una organizacin fundada y
dirigida por Jairo, que pretende generar un apertura para nuevas bandas musicales
en el Estado.
Sinestesia es un proyecto de proyectos, y ms que buscar, se trata de crear y fusionarse con marcas y promotores para coordinar eventos para nuevos grupos, afirma.
Aunque, como se dijo antes, Sinestesia no es slo un difusor de msica. Ms bien de
toda cultura emergente. Pero por el momento, el apoyo al giro musical es el sello que
distingue a Sinestesia, el grupo detrs de la organizacin de varios eventos en la
ciudad como: Merida Fest, MID Fest, el reciente Peninsular, sin olvidar las presentaciones de Siddhartha, Caloncho, Carla Morrison, entre otros.

Jairo inici sus andanzas en el rollo


musical en 2013, con la organizacin
del primer festival de msica independiente en el marco del Mrida
Fest, realizado en el Parque de las
Amricas y que tuvo a las bandas
nacionales Technicolor Fabrics y
Torre Blanca, ms el talento de agrupaciones de la ciudad. Por aquel ao
empez a intensificarse una ola de
participaciones musicales de grupos
independientes en la ciudad. Ante
este hecho, Sinestesia surgi de la
necesidad de formalizar un trabajo,
ponerle identidad a un movimiento.

las bandas que que estn haciendo


msica tienen el apoyo de Sinestesia,
sin importar su gnero.
Con ese fan de apoyar a los grupos,
Sinestesia pretende apoyar al talento
local, dar una apertura. De esa idea
surge la fusin de Delay Corner, sala
de ensayos, con el Caf Momento,
para convertirlo en un foro musical
con capacidad de 120 personas,
aproximadamente. Tras esta unin,
el caf por rumbos del Parque de
Santa Anna ya un lugar popular
donde se efectan eventos organizados por Bicks y su equipo.

De acuerdo a su nombre, surgido de


una cancin de la banda local
Dasein, Sinestesia ofrece al pblico
una visin de cmo es la msica que
se escucha en los conciertos, cmo
se ve el espectculo producido por
las cuerdas de una guitarra. Hay que
hacer que las bandas salgan a la
calle, que se den a conocer, organizar
un show, traer una cono nacional,
Comisario Pantera, La Vida Bohme
o Troker, por ejemplo, y fusionarlos, comenta Jairo.

El Foro ha albergado a ms de 1,500


personas en poco ms de un ao, y es
un caf ameno y sencillo donde
tambin se realizan eventos de otro
giro cultural, siempre impulsados y
promovidos por Sinestesia. En un
cuarto, detrs de este foro, se
encuentra Delay Corner, una sala de
ensayos ocupada por al menos 30
bandas locales de Mrida e incluso
del interior del Estado, que pagan
renta por sesiones. Estos grupos
suelen reservar la sala para ensayar,
apartando con anticipacin las disputadas fechas, algo normal siendo uno
de los pocos lugares que ofrece un
servicio de este tipo.

En todos sus eventos siempre destaca una banda o cantante nacional,


generalmente de corte independiente, pero para seleccionar a los indicados siempre procuran que se mantenga el espiritu de innovacin y que
pueda gustar al pblico. En este
proceso las bandas locales tiene un
papel fundamental, por la oportunidad de demostrar su talento. Todas

Sobre el tema del foro musical, Jairo


considera que Caf Momento no
tiene competencia, es hasta cierto
punto nico en su estilo, porque no
es un bar como el Delorean (bar

musical) , con quienes comparte


pblico pero no todo. Entre las aspiraciones futuras de Jairo, est Sinestesia como un editor de contenidos,
que siga su esencia, la de impulsar la
parte independiente de la cultura. As
como traer ms propuestas musicales
interesantes para la ciudad; vislumbra conciertos con artistas como
Rodrigo y Gabriela, Manu Chao y
Troker.
Afirma que todos los
conciertos se disfrutan y son importantes. El de Enjambre en Msde30
estuvo chido. En estos eventos hay
variedad de sedes, contextos, pero
uno de los que podra caracterizarse
por tener el sello puro de Sinestesia
fue el MID Fest, evento que se llev
a cabo en junio pasado y que tuvo un
bazar con pequeos empresarios y
emprendedores y una oferta musical
con 14 bandas de varios gneros.
La gestin para traer una banda es
muy larga. Se consideran factores

como la gestin del diseo, que


requiere tiempo. Todo lo relacionado con la imagen. Es algo que se
trata de hacer de la mejor manera
para venderlo con calidad desde el
principio.
Al ser cuestionado sobre la forma de
producir eventos locales por parte de
cadenas de radio y/o promotores,
Jairo cree que uno de los problemas
que suceden en Mrida es que a los
directores artsticos no les gusta la
msica, les gusta el dinero. No usan
su dinero para hacer ms msica. No
estn comprometidos. A m me dan
ms dinero, compro ms amplis, yo
no los ocupo, pero sirven para hacer
ms msica en Delay Corney.
Muchos dicen que no hay escena en
Mrida porque no hay msica.
Por ejemplo, contina Jairo, en la
ciudad de Mxico, escuchas canciones nuevas casi todos los das. Y
aqu, cada cuando se produce una
cancin? No hay los medios. Ni
espacios suficientes o accesibles, no
hay eso. En Mrida todava se est
empezando a crear una apertura
musical, confiesa y pone como
ejemplo a la ciudad de Quertaro, un
lugar donde hay muchos toquines
pero no hay un seguimiento.Hay
muchas bandas pero no hay una
agenda inteligente de eventos. No es
que aqu (Mrida) haya una sper
agenda, pues apenas se est formando. Algunos quieren, pero hay que
llevrsela leve.

Al seguir sobre la situacin musical


en Mrida, Bicks rechaza tajantemente usar el trmino escena,
prefiere realidad. l argumenta
que la realidad musical en Mrida
est llegando el chip de industria,
algunas bandas se estn dando
cuenta de cmo funciona la msica
en el pas, est llegando ese modelo
de cmo se hace y antes no exista,
porque a travs de los eventos las
bandas conviven con los artistas de
mayor jerarqua. Opino que la realidad local no tiene aspiraciones
concretas. Por ejemplo, si todos
leyeran La nueva era de la industria
musical en Latinoamrica de Ernesto
Piedras Feria, estaramos hablando
en otro idioma (risas). Si todos los
msicos tuvieran la molestia de
informarse a lo que se estn metiendo, que haya un inters ms all de
hacer msica. Que ms all del entusiasmo, que tengan disciplina, pero
como que les gana la palabra creatividad. Opino que la realidad local de
ahora se est informando y formando, apenas.

Galera

Eric Fajardo Herrera

(Yucatn, 1987)

Egresado de la licenciatura en

Artes Visuales de la UADY

Tres exposiciones individuales,

17 colectivas.

Correo: ericfajardoav@hotmail.com

Facebook: /ericfajardoarte

Ser o no ser
40 x 60
2015
Mixta sobre madera.

10

Galera

Vanidades
Acrlico/collage sobre madera
42 x 52 cm
2015

11

Nothing to show today


Acrlico/collage sobre madera
42 x 52 cm
2016

Galera

12

2015
Mural Fidel Velzquez
2x 3 m.

Galera

Status
100 x 150 cm
Mixta sobre madera
2015

Mater
Collage/ acrilico
2016
60 x 40 cm.

13

El maestro
maestro de
de escuela
escuela
El

(particular)
Al ver a este hombre, se me oprimi el
corazn. Pareca la imagen de la tristeza,
y de la angustia, en medio de una reunin
alegre. Era el maestro un hombre como
de cuarenta aos, flaco, moreno, de ojos
hundidos pero inteligentes, miserablemente vestido y trmulo

14

Ilustracin por Miss Kanto

(Ignacio Manuel Altamirano)

Opinin
Hace poco ms de ciento cuarenta aos, Ignacio
Manuel Altamirano denunciaba insistentemente las
condiciones de vida de los maestros en general, y de
los rurales en particular. La dcada de los setenta del
siglo XIX era un momento propicio para ello: tras la
cada del segundo imperio con pies de barro, los
liberales tenan el camino abierto para hacer volar su
imaginacin acerca del tipo de pas que requeran sus
intereses de grupo, siendo Estados Unidos y la
Europa occidental las premisas de un silogismo que,
contra toda lgica, esperaba construir un conocimiento nuevo.
Altamirano, en este ir y venir de ideas, modelos,
estrategias, valores y prebendas futuras, pugn
porque el Estado mexicano dirigiera la vista hacia la
educacin, esfera sepultada por el fango de tierra y
sangre de la lucha civil, que haba durado ms de
cincuenta aos. En diversos rganos de difusin, el
tixtleco public artculos como aquel cuyas palabras
empleo como epgrafe en esta colaboracin. Altamirano pensaba que era obligacin del Estado mexicano
solidificar las bases del sistema educativo, y accin
inaplazable era trabajar por la conquista de la dignidad del profesorado, figura eclipsada por el oscuro
brillo de la educacin monacal.
Dignidad. Las novelas del siglo XIX solan presentar
a tres personas como las ms reputadas por las comunidades donde se desarrollaban sus historias: mdicos, abogados y maestros. Desempearse en alguna
de estas profesiones era sinnimo de tener un estatus
reconocido y admirado por el resto de los personajes,
incluso por los mismos protagonistas. Sin embargo,
buena parte de la novela decimonnica mexicana era
aspiracional, es decir, creaba mundos posibles deseados por sus autores, quienes usualmente pertenecan a
una lite poltica. La realidad era distinta para el
maestro mexicano: sin las bases de un sistema educativo funcional, aqul se vea condenado a ejercer una
profesin sin mayor retribucin que alguna compensacin econmica ocasional por parte del Estado. Ser
maestro estaba lejos de ser una profesin deseada.
Triste es reconocerlo, pero a ms de un siglo de

distancia, dedicarse a la docencia an no es reconocido por la sociedad como una profesin digna de
respeto. Muchos factores han incidido en esta percepcin, pero resulta lamentable que sea la propia escuela, como institucin, la que se encargue de menospreciar la labor docente. Hablo especficamente de un
buen nmero de escuelas particulares.
Existentes desde hace mucho tiempo en Mxico, no
fue sino hasta la dcada de los noventa, con las reformas en el mbito de la educacin, que se dio un boom
en la creacin de escuelas particulares, mismas que
deban encargarse de satisfacer la demanda de estudiantes que no encontraban sitio en las del Estado.
Este fenmeno, histricamente, se ha enquistado en
los niveles medio superior y superior, pues el sistema
educativo mexicano no ha podido crear alternativas
para dar cabida a las nuevas generaciones de estudiantes que concluyen sus estudios en los niveles
respectivos.
Desde luego, la creacin de escuelas privadas dista
mucho de ser un hecho censurable: stas son necesarias para brindar opciones de superacin a miles de
jvenes que por diversas causas no pudieron seguir
sus estudios en escuelas del Estado. Sin embargo,
considero que, en el mejor de los casos, no existe una
regulacin efectiva hacia estos centros educativos,
especficamente en las condiciones laborales del
personal docente.
Al margen de la ley o usando vericuetos legaloides,
miles de maestros mexicanos laboran en escuelas
particulares bajo un esquema de contratos fantasma,
es decir de palabra, dejndolos en la ms absoluta
incertidumbre al acercarse el final del periodo para el
cual fueron requeridos sus servicios; otros tantos no
han conocido los conceptos de aguinaldo o pago de
vacaciones por su prctica docente y s los de reduccin de horas por falta de alumnado o el apoyo
obligado en los eventos que la escuela lleva a cabo
fuera del horario laboral del docente.
De igual modo, los directivos de estas instituciones
privadas suelen escamotear derechos laborales bsi-

15

cos como el apoyo para la vivienda (INFONAVIT) y


el acceso a la seguridad social (IMSS), arguyendo,
entre otras razones, la falta de solidez en los ingresos
del plantel o, en definitiva, condicionan el acceso a
estos derechos plantendole al profesor que debe
demostrar durante cierto tiempo (un semestre, un
ao) su lealtad y compromiso hacia la escuela para
ganar las prestaciones que por ley le deberan ser
otorgadas.
En contraparte, suele presentarse una situacin diferente con el personal administrativo, el cual s goza
de estos derechos desde el primer da laborado. En los
hechos, esto representa pisotear la dignidad del profesor, pues tal gesto significa que el trabajo docente no
merece mayor reconocimiento que el pago de un
sueldo, en la mayora de los casos nfimo, por hora
dada de clase, a pesar de que impartir una asignatura
implica planeacin y evaluacin de aprendizajes,
momentos del proceso educativo que el profesor est
obligado a hacer fuera de su horario laboral sin retribucin alguna.
Las consecuencias del panorama descrito son claras:
en pleno siglo XXI, cuando organismos internacionales como la UNESCO urgen a los pases miembros a
mejorar la formacin educativa de las siguientes
generaciones para abatir rezagos, pobreza, fomentar
la participacin ciudadana y construir sociedades
realmente democrticas y equitativas, en Mxico
asistimos a una nueva faceta de la precarizacin del
quehacer docente: las fuerzas del mercado a las que
obedece la lgica de las instituciones educativas
privadas aparenta decantarse por el sacrificio de la
calidad educativa que se imparte en sus aulas en aras
de obtener el mayor volumen de rditos posible.
Hoy, quiz como Ignacio Manuel Altamirano palp la
desesperanza de los maestros mexicanos del siglo
XIX, podemos percibir la opresin en el pecho que
sienten los profesores de escuelas privadas que deben
trasladarse de un trabajo a otro para alcanzar un
sueldo que cubra con sus necesidades personales y/o
las del hogar; a otro empleo en el cual s se le proporcione las prestaciones que marca la ley o a emprender

16

algn negocio propio con la esperanza de que todo ir


mejor, de que su rol como maestro ser reconocido en
alguna oportunidad.
Si se considera que el principal servicio ofertado por
una escuela particular es la adquisicin de habilidades y conocimientos que el estudiante debe realizar
para desenvolverse con suficiencia en su vida cotidiana, entonces resulta evidente que estos centros de
trabajo deben dignificar la condicin laboral de sus
maestros para ensanchar los mrgenes de posibilidad
de que ese objetivo se cumpla: un docente que goce
de un salario competitivo y de las prestaciones laborales que por ley le corresponden tiene ms posibilidades de brindar lo mejor de s que otro cuya situacin de inestabilidad laboral puede originar distracciones o errores en el proceso de enseanza-aprendizaje.
Si la conquista de la dignificacin del maestro de
escuela particular no desea ser analizada desde una
perspectiva humanizante por esta sociedad seducida
por los nmeros y las estadsticas, quiz sea adecuado
aproximarse al debate esgrimiendo argumentos construidos con base en el paradigma del pensamiento
empresarial de la relacin costo-beneficio. En cualquiera de ambos casos, urge llevar a cabo medidas
que coadyuven al mejoramiento de la calidad de vida
del profesor, pues ello repercutir, invariablemente,
en el incremento de la calidad educativa que tanto se
ha deseado en Mxico.
Por Nahum Chuil

Las
desventajas
de ser
invisible
,

Por Yobain Vazquez


Bailon

Nadie puede negar que Yucatn es tierra frtil de


escritores. Tan solo hay que tomar en cuenta que
existe infraestructura para que pueda darse este
hecho: dos carreras universitarias de literatura, dos
escuelas de escritores, mltiples talleres de aspecto
pblico o privado, diversos concursos de corte
nacional, estatal y municipal y becas de fondos federales y estatales. Cualquiera dira que con tales
estmulos Yucatn no slo es tierra frtil, sino semillero de grandes y afamados literatos. La realidad
nos dice que no: hay escritores, pero nadie los
conoce o solo se codean entre s y no figuran o
apenas lo hacen tmidamente fuera de nuestras fronteras territoriales.
Quiero creer que si los escritores se quedan en la
mediana del reconocimiento no es por un asunto de

Ilustraciones por
Tony Peraza

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Sndrome de papelera
talento. No considero que sean tan malos escribiendo o que nada de la autora de un yucateco diga algo
de eso que los crticos llaman condicin humana o
universalidad. Lo digo en serio, haciendo changuitos para que nadie vaya a revelar que en efecto, la
literatura yucateca es irrelevante. En qu consiste,
entonces, que escritores provenientes del desierto y
de formacin casi autodidacta obtengan notoriedad
nacional e incluso internacional? Ser que la
mucha capacitacin de escritores, la mucha competencia por saber quin es el mejor cuentista o poeta y
la mucha ansiedad de probar que somos dignos de
recibir un apoyo mensual, acaba por ser ms perjudicial que benfico? Si es as, es entendible por qu
despus de Ermilo Abreu no existe otro escritor
yucateco que sea memorable y constantemente
editado por lo menos en Colofn.
Antes de que alguien pueda sentirse ofendido o
preguntarse por qu alguien que no ha publicado
nada en su vida se muestre quisquilloso y hasta
cierto punto insolente con la produccin literaria
yucateca, debo decir que no es mi intencin denostar
a los escritores consolidados o emergentes. Reitero,
hay escritores haciendo su trabajo con dignidad y
hasta con notoriedad, pero a grandes rasgos, ninguna
editorial grande o siquiera de las independientes o
incluso de las cartoneras, da un peso por algn novelista, cuentista y ya ni se diga poeta yucatecos. No
est mal publicar en Ficticia, claro que no, y mucho
menos es poca cosa formar parte de las ediciones de
Tierra Adentro. Pero esto, que es algo muy bueno
como logro personal, no es suficiente, por qu?
Porque ejemplos de escritores publicados fuera de la
pennsula son espordicos y comnmente acaban
devorados por una oleada de publicaciones que
reciben mayor favorecimiento de lectores especializados, mayor atencin de la prensa y mayor entusiasmo por los lectores no especializados.
Ahora es cuando sale el peine: no es un asunto de ser
buenos o malos difusores de las obras literarias. O a
lo mejor s, pero slo ms o menos. Se trata, sobre
todo, de visibilidad y con ello me refiero a una
visibilidad independiente de cunto se puede promocionar un libro o un autor. La escritura debe verse

18

por s misma, o como otros mencionan, debe decirle


algo a los lectores. La otra vez llev a vender libros
a un tianguis. Una seora desde una novela de
Eligio Ancona que le venda a treinta pesos y prefiri llevarse una de Mo Yan a setenta pesos. Las dos
eran novelas histricas, pero por alguna razn esa
seora crey que un escritor chino iba a complacer
su necesidad lectora. Vend la mayora de los libros,
menos el de Eligio Ancona que tuvo que volver,
tristemente, a mi librero. En literatura es importantsimo ser visibles, cosa que es difcil de conseguir y
que no compra el dinero. Es por eso que aunque un
escritor sea un genio o un grupo de acadmicos
eleven una obra centenaria a canon, si no es visible
para el pblico lector no existe.

Quiero remitirme al Boom para clarificar la idea.


Eso que muchos llaman fenmeno editorial tuvo un
50% de talento: escritores de todas latitudes de Latinoamrica que escriban bien y fuera de parmetros
convencionales; y tuvo un 50% de condiciones
externas a la escritura: el morbo, la simpata o el
inters genuino por conocer la convulsa historia
latinoamericana y la condicin tambin convulsa de
su realidad. Los escritores del Boom fueron y son
visibles porque los problemas que detectaron, criticaron o sealaron eran los que a la gente le preocupaba. El libro de cualquier joven yucateco no causa

ningn revuelo porque si bien puede tener resuelta


una tcnica literaria no logra hacer que su escritura
importe o que por lo menos la gente crea que
importa.

humano le mortifica o conmueve. Es visible porque


a pesar de llevar en el nombre una aparente
segmentacin territorial y cultural, nada de la literatura del norte no es ajeno.

Veamos ahora lo que otros denominan como literatura del norte. Poco tiene que ver con un estilo
narrativo, sino con un estilo editorial. Alguien ech
a andar el rumor de que todo escritor nacido en
Nuevo Len, Coahuila, Sinaloa, Sonora o cualquier
otro estado donde usen botas y tejanas, hablaba
exclusivamente del narco y la droga. La gente
lectora, inmersa en un contexto de violencia por
asuntos de combate a los narcticos, compr la idea
de que en la literatura del norte se encontraban
respuestas certeras al problema y explicaciones
eficaces para comprender la situacin del pas. Lo
cierto es que la bien o mal llamada literatura
nortea no se agota en un par de temas, tiene que
ver ms con un 50% de talento de una variedad de
escritores lcidos que saben hacer su trabajo con
disciplina; y un 50% de condiciones externas al
proceso de su escritura. El norte es, como no se han
cansado de decirlo, un laboratorio de la postmodernidad: fronteras desdibujadas (aunque siempre
presentes), migracin, mezcla, mixtura o sample de
lo nacional y lo no nacional, lejana del centro y sus
mafias culturales. En definitiva, el escritor del
norte habla, escribe y comunica lo que al espritu

Y Yucatn? Slo somos un estado ms del sureste


mexicano. Tenemos slo el 50% de talento, escritores de oficio y mayormente de beneficio. Falta ese
50% de condicin externa que inquiete al lector y
le revele parte de su humanidad. Pero, ay, somos
mitad caribe y mitad sur: aqu se vino a congelar la
historia, se aconch la tradicin para que nadie
hiciera de esta, su tierra, un laboratorio. Yucatn es
la alacena del conservadurismo y bastin del
preciosismo esttico. Cmo hacer visible una
narrativa en estas condiciones tan anticuadas?
Cmo no volver invisible la poesa que intenta
dinamitar los sonetos que todava son premiados?
El que tenga una respuesta o proyecto de respuesta,
dgala y proclmela. Que corra la voz y, mejor an,
que corra la tinta de una literatura que no se diga
del sur, pero que s cause conmocin y que s den
ganas de leerla y presumirla al mundo. Si Yucatn
es tierra frtil de escritores, como nos han dicho
hasta el cansancio, pues ya es hora de levantar una
buena y visible cosecha.

19

CINE

Extraos en el
paraso
Por: Mario Galvn Reyes

uso del intertexto literario


en el cine de Jim Jarmusch

James R. Jarmusch, mejor conoci


do como Jim Jarmusch, es un
cineasta de Ohio, Estados Unidos,
considerado desde hace una
dcada como uno de los mayores
exponentes del cine independiente
en su pas.

a la literatura como la causante de


sus creencias metafsicas cuando
desarroll un gusto por la contracultura gracias a sus amigos, con
quienes comparta a William
Burroughs, Jack Kerouac y
Mothers of Invention.

Su cine goza de un estilo particular


inconfundible donde convergen
distintos temas, como la migracin, la interculturalidad, la
muerte, el ocultismo, la ciencia,
as como cierta fascinacin por la
msica. Sus personajes son descritos como sujetos lacnicos y
retrados que aparecen en escenarios violentos, surrealistas e irnicos.

En la obra de Jarmusch, las referencias a distintos textos de la


literatura universal no se emplean
de manera arbitraria o circunstancial, sino estn inscritas como un
recurso que expande y posibilita
nuevas lecturas, renovando los
mitos literarios y enriqueciendo la
experiencia esttica.

Jarmusch siempre ha manifestado


un gusto por la literatura, desde su
adolescencia cuando fue un vido
lector. Ms tarde esa aficin le
llevara a estudiar periodismo y
literatura inglesa en la Universidad
de Columbia. Actualmente seala

20

La siguiente frase resume el espritu del uso del intertexto en su obra:


Nada es original. Roba de cualquier lado que resuene con inspiracin o que impulse tu imaginacin.
Devora pelculas viejas, pelculas
nuevas, msica, libros, pinturas,
fotografas, poemas, sueos,
conversaciones aleatorias, arqui-

tectura, puentes, seales de trnsi


to, rboles, nubes, masas de agua,
luces y sombras. Selecciona slo
cosas para robar que hablen directamente a tu alma. Si haces esto, tu
trabajo ser autntico. La autenticidad es incalculable; la originalidad es inexistente. Y no te molestes en ocultar tu robo, celbralo si
tienes ganas. Jim Jarmusch (Wikipedia, en red).
Esta declaracin motiva la discusin de lo que es un intertexto.
Como plantea el doctor Lauro
Zavala (en red), el trmino intertexto usualmente se conceptualiza
como la referencia de otras obras
en el texto. Sin embargo, este
concepto, como recurso esttico,
conlleva asociaciones ms profundas que hacer mencin o
alusin a otros textos. Hay diferencias entre contextualizar, como
alusin, y crear intertexto. Esta
diferencia es evidente en el proceso de construccin creativa, de

manera que acta como mecanismo de apoyo a


la representacin de las voces mltiples de los
narradores y personajes (polifona).
Por lo tanto he de plantear que el filme en todo
momento es un texto y el espectador de cine es
un lector, ya que el texto no es necesariamente
un referente literario escrito; puede ser otro
tipo de representacin significativa que logre
ese cometido: una imagen, un smbolo, un
texto artstico, una historia extrada de la realidad, entre otros.
Los universos cinematogrficos de Jarmusch
estn plagados de estas referencias, de libros y
personajes literarios, que funcionan de manera
activa en la construccin de sentidos y en la
narracin.
Ghost Dog es una pelcula de cine negro, que
bajo el argumento de una pelcula de accin,
narra la tragedia de un mercenario de raza
negra (y su correspondiente contexto
socio-cultural) que rige su vida con una filosofa samuri para luchar con una banda de
mafiosos italianos.
El Hagakure, libro del samuri Yamamoto
Tsunetomo aparece a lo largo de la pelcula
fsicamente y a manera de epgrafes que
conducen la historia mediante preceptos que
aparecen como captulos. Se trata de un libro
antiguo, inspirado en el viejo cdigo del
guerrero del Japn imperial, el Bushido, que

impona la filosofa de vida del samuri basado


en la prdida del miedo a la muerte (Transit,
2009, en red).

En otro momento de la pelcula aparece de


manera fsica el libro Rashomon, de Ryunosuke Akutagawa, como un objeto que pasa de
mano en mano por varios protagonistas, tocndolos de manera directa o indirecta.
Cuando Ghost dog asesina a Frank, recibe este

21

libro prestado. Es el primer elemento que pasa de


unas manos a otras de manera desinteresada y su
saber volver a propagarse cuando Ghost Dog lo
comparta con Pearline: Me prometes que tras
leerlo, me dirs qu piensas de l. Es este libro
uno de los primeros mensajes de circulacin al
que le sucedern unos cuantos ms a travs de
diferentes vas y ser el que cierre el crculo tras
regresar a Louise, su duea en el trgico, pero
consecuente desenlace del film.
Aqu cobra sentido la tesis de Rashomon: un
relato es contado desde varios puntos de vista, en
el cual cada personaje juzga una situacin de
acuerdo a su propia condicin, y al final, nadie ve
lo mismo. No hay verdad ni mentira, todo es
segn el color del cristal con que se mira.
La pelcula apunta entonces en mltiples direcciones. En ese sentido, Deleuze afirma lo que
Hitchock dira: ya no se concibe la constitucin del film en funcin de dos trminos, el realizador y la pelcula que se ha de hacer, sino tres:
el realizador, la pelcula y el pblico que debe
entrar en ella, o cuyas relaciones deben hacerse
parte integrante del film. El espectador es aqu
interpelado, es llamado a recomponer la escena
que falta (Figueroa, 2009, en red).
Los horizontes de experiencias y expectativas del
receptor tambin son parte de los elementos que
determinan la construccin intertextual del sentido, y determinan los compromisos ticos, estticos y sociales que sern puestos en evidencia
durante la interpretacin (Zavala, en red).
La pelcula est compuesta como un libro, lleno
de citas, epgrafes, notas, o metforas, pero la
relacin con la literatura que se hace ms evidente en la temtica no es otra sino la lectura. Todos
los personajes aparecen como lectores, desde el
protagonista hasta su discpula Pearline.
La amistad de maestro a discpulo entre estos dos
personajes est basada en la lectura y habr un
legado a travs del Hagakure.
Dicho tal se puede deducir que la enseanza del
film es que los libros y la lectura constituyen la

22

mejor de las armas, pues nos dotan de capacidades para entender el mundo. Como las armas, los
libros pueden protegernos y al mismo tiempo
volverse peligrosos; para ambos casos se requiere
una educacin, una enseanza.
Dead man, un western metafsico que narra el
viaje inicitico del contador pblico William
Blake, un personaje homnimo del poeta y pintor
ingls.En esta pelcula Jarmusch expone el exilio
de un hombre extranjero que es condenado a
muerte tras infringir las leyes de una sociedad
conservadora en el lejano oeste. Su nica salvacin ser la reclusin en el desierto, donde su
sobrevivencia depender de la relacin que establece con Nobody, un indio nativo que le ensea
a asumir la muerte ante su fatal destino.
Se trata pues de una adaptacin poco comn y
ciertamente compleja: a diferencia de la gran
mayora de las adaptaciones cinematogrficas
que parten de una obra literaria, sta no surge de
una novela o cuento; parte de una amplia obra
potica y grfica, adems de incluir de manera
simblica y alegrica la filosofa, teologa y
posturas polticas de Blake (Gonzlez, 2013, en
red).
Una de las alusiones ms claras en el guion es al
poemario The Marriage of Heaven and Hell.
Algunas estrofas son dichas por Nobody al contador Blake a manera de advertencia o como consejos para su supervivencia. (The Eagle never lost
so much time as when he submitted to learn of
the crow). En otra alusin, uno de los matones de
Blake dice expect poison from standing water,

una cita extrada del poema Proverbs of Hell,


parte del mismo poemario (Gonzles, 2013, en
red).
Este descenso hacia las salvajes tierras sin ley del
salvaje oeste aparece entonces como una referencia directa a La Divina Comedia, de Dante
Alighieri, donde el personaje del indio Nobody
aparece como un gua similar al Virgilio del libro,
predicando de manera potica una filosofa sobre
el poder la imaginacin y las restricciones menta-

les del mundo fsico en el que habita.


Otro intertexto aparece en el personaje de la
chica que alberga a Blake cuando ste es despedido de la fbrica donde supuestamente recibira
un puesto de contador. Thel es la ex novia del
dueo de la fbrica y vendedora de rosas hechas
de papel. Este nombre hace referencia al poema
escrito por Blake The Book of Thel, un poema
alegrico que expone el abierto rechazo de Blake
a la iglesia de Inglaterra y que algunos han interpretado como una alegora del amor entre
hombre y mujer y su dualidad fsica/espiritual
(Gonzlez, 2013, en red).
As vemos que las alusiones al trabajo y la ideologa de William Blake son numerosas e impregnan toda esta pelcula: su historia, sus personajes,
dilogos, msica y, finalmente, sus smbolos y
temas ms esenciales. Se trata de una adaptacin
de poesa a cine, de metfora a imagen, hecha de
una manera magistral por el director norteamericano (Gonzlez, 2013, en red).
Estos recursos estilsticos en la obra de Jarmusch
han renovado las formas de narracin en el nuevo
cine norteamericano, muy propios de la literatu-

ra, donde la descripcin a partir de la palabra se


vuelve fundamental para moldear el tiempo en el
plano cinematogrfico.
Cuando decimos que algo literario hay en el
modo de narrar jarmuschiano, nos referimos a su
concepcin del relato menos interesado en un fin
o una meta, es decir en el desenlace de una historia, que en una clara vocacin por el relato
mismo, por el tiempo narrativo, por la descripcin, como si fuera ste un tiempo en suspenso.
Pero ese tiempo en suspenso, siempre ser el
tiempo de un relato, de una narracin. El tiempo
tomado en la descripcin (Figueroa, 2009, en
red).
La ltima parte del anlisis intertextual la conforma su ltima pelcula, Only lovers left alive, una
inusual cinta de gnero que reinventa el mito de
los vampiros desde una perspectiva de lujuria
esttica, en forma y fondo: el amor al arte y el
arte del amor.
Los vampiros aparecen en la escena de rock
underground de Detroit como los inmortales
productores de la alta cultura a lo largo de la
historia, una especie de gua para la humanidad,

23

a quien condenan irnicamente con el apodo de


zombies. As, su enseanza espiritual es el
placer esttico, la comunin del arte y del amor.
La pelcula est repleta de referencias a la historia del arte, pero el intertexto literario ms importante en esta trama es el que presenta al dramaturgo ingls Christopher Marlowe como un vampiro que ha escrito las grandes obras literarias de
la humanidad bajo distintos nombres o pseudnimos, poniendo en evidencia la verdadera autora
de la obra de William Shakespeare.
Este personaje se relaciona con los protagonistas
de la historia, dos personajes bblicos que por
igual conforman otro intertexto literario: Adn y
Eva, los amantes vampiros.
Curiosamente hablando del mito de Marlowe, la
dinmica entre estos dos personajes refiere un
poco a Romeo y Julieta, de William Shakespeare,
donde los roles se invierten para presentar a Adn
como el amado, y Eva jugando el rol de amante,
en medio de una tensin dramtica por el anunciado suicidio de uno de los dos.
Otro ttulos literarios que aparecen en un
momento de particular tensin en la pelcula son:
Don Quijote, de Cervantes, Infinite jest, de
David Foster Wallace, El templo del pabelln de
oro, de Yukio Mishima, El Bastardo de Estambul, de Elik Shafak, Basquiat, El ingls en el Polo
Norte, de Julio Verne, LOrlando Furioso, de
Ludovico Ariosto, entre otros (FilmFlare, en
red).
Si se analizan estas referencias desde la ptica de
la esttica de la recepcin, el lector puede determinar claramente esos intertextos segn su horizonte de experiencias; y aqu la maestra narrativa consiste en ese punto donde el lector de pronto
pierde la perspectiva de cul es el lmite de la
historia real y dnde inicia la ficcin, pues su
unificacin es tan fina que hay que examinar con
mucha atencin, e incluso, investigar para deter-

24

minar esos lmites (Palabra de la liblula, en red).


En estas tres pelculas hay una clara intencin
por incluir el intertexto no slo como un recurso
esttico, sino como acto consciente para la construccin narrativa del filme, cargado de asociaciones deliberadas y con funciones claras para la
definicin de la unidad cinematogrfica.
Sin embargo, esa decisin siempre ser del
lector, porque lo que el pblico entiende no es
necesariamente idntico a lo que se crea. La
significacin acontece en la lectura de la audiencia. Jarmusch es consciente de esta condicin,
por eso trabaja sobre estructuras que corresponden a modelos arquetpicos narrativos, como el
camino autodestructivo del samuri, el descenso
a los infiernos de la redencin y el romance de
los amantes. Macro-estructuras donde se filtran
los intertextos por rendijas que iluminan y ofrecen nuevos sentidos y significados, configurando
una nueva concepcin del lenguaje cinematogrfico.
Como dira un epgrafe del Hagakure, Dicen
que lo que se conoce como el espritu de una era
es algo que no puede regresarPor lo tanto es
importante que extraigamos lo mejor de cada
generacin. As, con la sugerencia de los intertextos literarios, Jim Jarmusch propone un llamado a la colaboracin del espectador para lograr la
plenitud de su obra. Un gesto, que por mucho,
habla de un tremendo respeto por el lector-espectador agudo que est atento a encontrar nuevos
sentidos en un juego intelectual que se encuentra
oculto en las obras literarias que trascienden el
tiempo.

Hoja de arce

25

Los vecinos haban cooperado para comprar una cuerda gruesa que simulara el tope que el departamento
de obras pblicas olvid construir, debido a turbulencias burocrticas. La amarraron a un poste de luz y
fallaron el clculo de la distancia entre ambas banquetas y la calle. Contorsionaba con los cauchos que le
pasaban por encima a exceso de velocidad. La grasa se le fue incrustando hasta hacer imposible que luciera limpia otra vez, aun si alguien intentara lavarla y colgarla por todo el tendedero de su casa.
David se volvi un experto jugando al equilibrista. Con los das, y la prctica, perdi el miedo de caerse
hasta estallar contra el asfalto. Rechaz el palo de escoba que sus padres le ofrecieron para mejorar la estabilidad, argumentando desconcentracin y resistencia al viento. Cualquier mal paso podra ocasionar
costuras que lo convertiran en un feo monstruo.
El acto comenz a seducir miradas tmidas desde las ventanas. Poco a poco comenzaron a salir.
El equilibrista hizo espectculo rpidamente: una vez a la semana el ritual de la respiracin antes de poner
los pies en el primer peldao de la banqueta enmudeca a los nios y los adultos. El precio: un peso. Slo
efectivo. Haca pasar a su hermanito con una caja de zapatos y todos se apresuraban a pagar. Una vez que
el dinero estaba completo, David daba el primer paso y los vecinos cerraban la circulacin de los automotores
Llegaron de las colonias cercanas para mirar y quedarse. El precio se elev a dos pesos. David ide disfrazarse: un paliacate en la frente, pantaln de misa (el de color rojo), camisa sin mangas. Los brazos en
forma de avin y el paso decidido por las alturas enchinaban la adrenalina del pblico, la mirada angustiada de su mam se perda entre los aplausos y el brinco victorioso hacia la otra banqueta fecundaba alegra
en los espectadores. Deca adis con una reverencia. Pagaba la comisin correspondiente a su cobrador y
se sentaba en su cama a contar el dinero y prepararse para la regadera.
Nios adelante, adultos atrs, fue nueva regla para acomodar a la multitud ansiosa que comenzaba a
hacer fila desde horas antes. Los adultos ocupaban lugar mandando a sus hijos a apartarlo, para ganar
tiempo, mientras arrojaban los portafolios a la cama, pateaban los zapatos negros dentro del clset, se
desnudaban de las ropas calurosas, echaban agua por el cuerpo, terminaban la comida y se calzaban las
chancletas. Estaban ah puntuales.
David pisaba la cuerda y no iba solo, llevaba a todos los que observaban. Sentan envidia de verlo tan
lejos de ellos, tan ligero que en veinte segundos todo haba acabado y los portafolios volvan a las manos
y las tareas al cerebro. Aparecan en sus cuartos con la garganta atravesada de palomitas y tristeza, deglutan una masa espesa que los haca vomitar en las noches, se turnaban para usar el lavabo y crean distinguir los augurios de la fuerza gravitatoria que nunca dej de jalarlos hacia el suelo. A veces, mostraban
intencin de dirigirse hacia la cuerda pero olvidaban el camino.

26

Pronto el peregrinaje colgante de David se les diluy al cambiar de canal la televisin, en el cambio del
mercado, en las pocas veces que tenan la energa para el amor al final del da, se dilua como el ocio dominical. El tedio se les enred en la adrenalina y como clientes insatisfechos apelaron a su derecho de escaparse de la geometra; se sintieron estafados cuando el acto dej de ser equivalente a ocho horas de trabajo
y salario mnimo, a la metfora podrida de un tope.
David sali la siguiente semana. Los abucheos estaban esperando. Retaron a que se sostenga de un dedo,
a hacer piruetas, saltar con un nico pie, ojos cerrados, malabares, a morirse. David hizo el recorrido
normal por la cuerda, dio la espalda y se meti en su casa. El vaco comenz a llenarlos. Su pap fue a
sacarlo del bao forzando la elasticidad de su oreja izquierda. Hizo el recorrido por cien segundos. Entristeci a todos, tropez y logr agarrarse de la banqueta por casualidad. Apenas y lo miraron cuando se
fueron a dormir. David colg sin que una mano lo acogiera de nuevo.
Para el siguiente show pusieron a otro nio: vendaron sus ojos, lo amarraron de las manos, hicieron que
camine por la cuerda, cay y la lengua se le llen de herrumbre. Despus de ese nio sigui otro y otro.
Haba algo de ternura en este juego donde la altura no exista, donde todo era el espejismo y el sinsabor
de no entender por qu necesitaban que el cruce continuara para siempre, ms de veinte segundos, cada
vez ms emocionante, ms peligroso, empujados hasta el lmite de poder ver en los ojitos, el temor al
agujero que ellos no vean. El calor de siempre volvi a ser la carpa y se frustraron en la calle donde los
automviles pasaron al mismo exceso de velocidad, aplastando a la agonizante cuerda que nunca pudo
detener al tiempo.
Al siguiente da, por la tarde, un tope real por fin fue construido. Los nios, sin preguntar por la cuerda,
pasaron por la elevacin de concreto sin caerse, sin los brazos en forma de avin, sin la angustia maternal,
sin cicatrices en la ceja.
Contemplaron largamente el tope sintindose extranjeros.

Cuento ganador del tercer lugar del premio Espiritu de la letra 2015.

27

28

Entrevista

En Cancn no se tiene que escribir a


fuerza sobre el mar.
La lmpara del alumbrado pblico en la esquina de la
taquera est fundida. Son casi las once de la noche y
espero en penumbras la llegada de Jos Antonio iguez
(Cancn, 1991), quien forma parte de una segunda generacin de escritores en esta ciudad, tiene 46 aos de edad,
y es de los pocos poetas de la zona norte de Quintana Roo
que se est abriendo terreno a nivel peninsular.
Para la entrevista quedamos de vernos a esta hora, durante la noche y en la regin 103 porque es el nico momento del da en que estamos libres de actividades. Pese a la
poca iluminacin, el lugar ya no genera la sensacin de
peligro como la que se tena hace unos aos y que dio pie
a que la gente le denominara la ciento-miedo.
Mientras llega leo su semblanza: ha publicado sus
poemas en revistas como Ro Grande Review y Tropo a
la ua. En 2011, a la edad de 20 aos, fund la revista
digital Salvo el crepsculo (2011-2013), para despus, en
el 2014, emprender otro proyecto digital junto al escritor
Alejandro Baca y otros: rfico. Recientemente fue
incluido en las antologas Los caminos de la lluvia:
muestra potica de Cancn (Ediciones Del lirio, 2013),
Los voltiles: poetas de los ochentas y noventas (J.C.,
2014) y Por la seal del alba (Poemnima editorial,
2015). Actualmente es editor de contenido de la revista
El humo y es miembro del consejo editorial de La rabia
del axolotl.
Cuando lleg entramos al lugar. Tres de res, pidi
Antonio. Mientras cenamos, a manera de introduccin
me platica sobre los escritores locales, las editoriales en
Cancn y sobre las pocas revistas literarias que existen y
de la que est mejor posicionada: Tropo a la ua. No es
culpa de ellos [los escritores locales] simplemente la
revista es condescendiente porque no hay mucho material literario para escoger, lo que da paso a que se publiquen cosas que no valen la pena. La sentencia sirvi
para iniciar la entrevista.

Entonces, cul es el panorama literario de Cancn en


la actualidad?
-El panorama literario de Cancn es un mbito en el que
apenas comienzan a surgir ciertas voces muy talentosas
que en un futuro a veces pienso que cercano- pueden
dar obras de muy buena factura. Hay, es cierto, dos o tres
escritores que valen la pena. Pienso por ejemplo en
Miguel Meza o en escritores jvenes prometedores como
Mauro Barea (en narrativa) y David Anuar (en la poesa).
Sin embargo, si bien es cierto que desde el 2010 o 2011
hasta la fecha ha habido una considerable agitacin
literaria en la ciudad y a lo largo del estado, lo que se lee
an est en paales.
En el 2012, Tropo a la ua inici una segunda poca y
busc estas voces nacidas despus de los ochentas; con
esta nueva generacin,a la que perteneces, qu se ha
logrado?
-Lo que ha hecho Tropo a la ua (primera y segunda
poca) es administrar de la mejor forma posible la escasez literaria de la ciudad, y eso me parece ms que loable.
El propsito de Tropo es difundir lo que se est haciendo en materia cultural en la ciudad, sea esto de buena o
de mala calidad. Habra que aplaudir esa generosidad
(risas).
Qu le falta al escritor cancunense?
-Leer ms, ser ms curioso y menos obvio con su realidad inmediata. Que vivas en Cancn no quiere decir que
a fuerzas tienes que escribir sobre palmeras, arena, olas
que retornan a la playa, arrecifes, o ese tipo de cosas. La
verdadera cara de una ciudad se encuentra en todos
lados, ms en las regiones, que es donde estamos cenando, incluso en algunas ocasiones los gestos ms misteriosos se encuentran en uno mismo.

29

Crees que se sea uno de los factores que influyen en los


autores locales para que no vean lo que se est produciendo en el resto del pas?
-No, eso se debe a que muchos de ellos no leen y, como
consecuencia, no tienen un panorama de lecturas definido y amplio. Adems, hay que agregarle, que uno de los
defectos en esta parte del pas es que los escritores se
voltean a ver a s mismos y se contraen, se cierran. Esto
y, claro, el poco inters que hay del norte y del centro por
lo que se hace de este lado del terreno.
Qu escritores de Cancn de tu generacin llevan la
batuta o tienen mejor proyeccin?
-En Quintana Roo ya no digamos en Cancn- pienso,
por ejemplo, en Aldo Refaulknest, poeta puramente
irreverente y de gran bagaje retrico, al que habr que
leer con mucha atencin; pienso tambin en Sinae
Dasein, poeta de verso crptico y metforas, en ocasiones, deslumbrantes; en Cristian Poot y David Anuar,
poetas incluso muy afines y talentosos; del mismo modo
pienso en Mauro Barea y Miguel Manjarrez.
Menciona los libros que representan de manera digna a
Cancn:
-Yo slo nombrara dos libros: por el lado de la narrativa
Cancn todo incluido de Carlos Hurtado, por su gran
retrato de la realidad corroda de Cancn; y por el de
poesa, El rostro que habitamos de Miguel Meza, por
haber hecho en sus mejores poemas un buen fresco de la
realidad ntima de una ciudad que se aprecia a primera
vista banal y mezquina.
Has mencionado a varios poetas. Es el gnero por excelencia en la ciudad?
-Todo parece pensar que s. Aunque este fenmeno, me
atrevo a decir, es global. Siempre hay ms poetas que
narradores, aunque la poesa a fin de cuentas se lea muy
poco. Qu irona tan macabra.
Hace tiempo hubo un movimiento potico en la ciudad:
Colectivo-Colectivo. Ayud a impulsar las letras loca-

30

les y a las nuevas voces o slo fue un grupo que se cerr


para las nuevas propuestas literarias?
-Ayud a impulsar las letras locales, quiero decir, a
impulsar las suyas noms. Por otro lado, no tuvo ninguna
repercusin literaria, aunque con el tiempo quiero pensar
que los escritores de ese grupo probablemente s lo
hagan.
Despus de Las crnicas urbanas y Cancn todo incluido escritas en los noventas, la ltima publicada en el
2001 y con crticas positivas de Lydia Cacho y Juan
Villoro, crees que se qued estancada la narrativa?
-En una ciudad como Cancn no me atrevera a decir eso.
La ciudad est por cumplir 50 aos, y apenas recientemente se han publicado los primeros libros inaugurales
(aunque muy a propsito y muy tramposamente a veces)
de esta ciudad. Qu quiero decir con esto? Que la
conformacin de una literatura local es un proceso muy
lento. La literatura que se hace en esta ciudad an no
tiene ni tendr todava un corpus definido, ni sus escritores -la mayora, insisto- tienen conciencia de esto. La
narrativa local -ahora s, respondiendo a tu pregunta- no
est estancada, simplemente porque apenas est empezando a correr.

La biblia y la msica: el acercamiento a la literatura


Cmo fue tu primer contacto con la literatura?
-En realidad, ahora que lo pienso, no lo s. Yo crec en
una familia muy religiosa, y a veces pienso que mi
primer contacto con la literatura fue en realidad la Biblia.
Sin embargo, s que recuerdo cules fueron los primeros
libros que le y que rompieron con toda esa maraa
religiosa de una forma brutal. Uno: El retrato de Dorian
Grey de Oscar Wilde y El ocaso de los dolos de Friedrich Nietzsche. La lectura de ste ltimo, cabe decir, me
signific, en su momento, una ruptura brutal e incluso
dolorosa con mi concepcin que tena entonces respecto
a Dios.

Qu otras obras fueron las que influyeron en tu adolescencia?


-Como a muchos que conozco, yo no vengo de una familia lectora. As que mi primer acercamiento fue un poco,
por as decirlo, indirecto y sui generis. Si en la Biblia
tuve mi primer contacto con el mundo de la fbula, en la
msica (o para ser ms preciso, en el rock) encontr el
camino para que de alguna manera u otra me acercara
como lector de la poesa. Cuando lleg el momento, la
poesa de Paz, que me present el mltiple valor que
puede tener el lenguaje, fue muy importante para m, as
como los cuentos de Quiroga.
Ahora que hablas de que en muchas ocasiones, cuando
una persona no crece en una familia lectora, la msica
se puede convertir en el vehculo que te puede llevar a la
poesa qu artistas fueron los que te llevaron a dar
cuenta de eso?
-Las letras de las rolas de Caifanes, por ejemplo (risas).
Cuando las escuchaba (casi iba a decir, cuando las lea),
me quedaba como en un estado de extraeza. No entenda muy bien lo que trataba de decir Sal Hernndez
cuando canta: el campo sigue minado/ y nadie dice nada
por salvar a los ciegos (risas), pero estaba completamente seguro que era muy bello o potico el modo en
que lo deca.
En otras charlas has mencionado que eres ms afn a la
poesa A qu se debe que te desarrolles mejor en la
poesa que en la narrativa?
-No s si me desarrollo mejor en una o en otra, e incluso
a veces dudo si en realidad me desarrollo. Lo cierto es
que he elegido la poesa (los cursis diran que la poesa
me ha elegido a m) como mi dolor de cabeza y como mi
dolor de estmago porque en el fondo -muy en el fondo,
insisto- me gusta la autoflagelacin.
Ya con 25 aos y apunto de publicar tu libro de poemas
Cuaderno de Puerto Sun, qu escritores son fundamentales para tu proceso de escritura?
-Muchos, pero siempre no s por qu- vuelvo a leer a
dos poetas que de alguna forma u otra me revitalizan, es

decir, me llenan de fuerza para escribir. Esos poetas son


Jorge Eduardo Eielson, un extraordinario poeta peruano,
y Pedro Casariego, poeta de amarga raz, que te electrocuta o te quema al leerlo. Poetas como ellos dos hacen
que le d la razn a Paul Valery cuando dice que el verdadero poeta es el que inspira.
Qu libros relees y por qu?
-Dir dos: Pedro Paramo, de Juan Rulfo, porque en esa
novela encuentro uno de los poemas ms poderosos que
se han escrito y porque al releerla entro siempre a esa
escenografa rida y fantasmal con un renovado asombro. El otro libro es Una temporada en el infierno de
Rimbaud, porque a ese libro siempre se llega por primera
vez.

"Uno de los defectos en esta parte del


pas es que los escritores se
voltean a ver a s mismos y se
contraen, se cierran. Esto y,
claro, el poco inters que hay
del norte y del centro por lo
que se hace de este lado
del terreno"
Los del norte y los del sureste
Cul es tu opinin acerca de lo que se est publicando
en Mxico hoy en da?
-En poesa creo que vivimos un momento riqusimo. Para
nada creo que vivimos un lapsus oscuro. Al contrario, la
poesa mexicana vive un momento de apertura y de
reciclaje que me emociona muchsimo. Obras como las
de Julin Herbert, Tedi Lpez Mills, ngel Ortuo,
Christian Pea, por decir algunos.

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Por otra parte, de narrativa actual he ledo muy poco


pero lo que he ledo (Solares, Juan Pablo Villalobos,
la Nettel, Antonio Ortuo, etc). me gusta mucho. Por
qu? Por su crudeza y su valenta para retratar soberanamente su conciencia de la realidad mexicana.
Algunos crticos literarios aseguran que los escritores norteos y sus obras son el nuevo epicentro de la
literatura actual. A qu crees que se deba este sealamiento?
No lo s. Quiz -y esta afirmacin es casi a ciegas- es
porque la violencia que estamos viviendo a lo largo
del pas se ha expresado con mayor crudeza en el
norte que, por ejemplo, la pennsula[de Yucatn]. Es
harto sabido que muchas obras memorables de la
literatura se han escrito en pocas de guerra, de hostilidad. Digamos, pese a mi soberana ignorancia, que a
eso debe tal efervescencia.
Entre los temas a los que ms se recurre en la narrativa en el pas se encuentran el de la migracin, violencia y narcotrfico, se puede prescindir de estos
temas en la pennsula de Yucatn?
-Por supuesto que no. Prescindir de stas sera prescindir de la realidad. Y la literatura no puede ni debe
darse esos lujos. La literatura -como dijo Stendhalese espejo al lado del camino.
Durante la presentacin del libro Norte, una antologa en la Feria Internacional del Libro en Guadalajara, Luis Felipe Lomel dijo que su mundo [el de los
escritores nacidos en esa parte del pas]est ms
cerca de Cormac McCarthy que de Carlos Fuentes.
Con quin se est ms familiarizado en el sureste?
-Qu ms quisiera que decirle con toda firmeza si el
mundo de los escritores del sureste de Mxico est
ms familiarizando con Dereck Walcott o con Miguel
ngel Asturias. Pero no s. Los escritores de esta
regin parecen no estar familiarizados con nadie, sino
consigo mismos.

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Es necesario que el escritor se vaya de la regin para


que se logren hacer algo importante en la literatura del
sureste?
-No. Para lograr algo importante -que para m debe de ser
escribir bien y no ganar becas o premios- hay que tener
solamente disciplina y algo de ingenio. Lo dems es un
ribete de buen gusto.
Has pensado en irte de la ciudad?
-Siempre.

Por: Josu Tello Torres

RECOMENDACIONES
Magick,
Myths of the Near Future,
Klaxons,
(Reino Unido, 2007)

Evangelia,
David Toscana
(Mxico-Polonia, 2016)

Las alas del deseo


WIM WENDERS
(Alemania,1987)

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