Veșnicia S-A Născut La Sat 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016
Ministerul Educaiei Naionale i Cercetrii

tiinifice
Liceul Pedagogic Matei Basarab Slobozia
Venicia s-a nscut

la sat
Ediia a VII-a
2016
Coordonatori:
Prof. Adriana P. Dumitru
Prof. Mihaela Neagu
Coperta: PREPELI LOREDANA, clasa a XI-a, Liceul de

Art Gheorghe Tattarescu, Focani, Vrancea, prof. coord.
Dumitru Laura
Redactor: Silvia-Ioana Sofineti

Lectori: Valeria Manta-Ticuu i Nicolai Ticuu
ISBN 978-606-8171-34-0
Cuvnt nainte
Tradiie i identitate naional

Uite, e sear.
Sufletul satului flfie pe lng noi,
ca un miros sfios de iarb tiat,
ca o cdere de fum din streini de paie,
ca un joc de iezi pe morminte nalte.
Satul este locul de unde neamul romnesc i trage seva.
Pstrarea i promovarea tradiiilor romneti este obligaia
generaiei tinere pentru a nu deveni viitori aduli dezrdcinai.
Scopul acestui festival-concurs este acela de a aduce la lumin
tradiiile i obiceiurile din frumoasele sate romneti.
Aici orice gnd e mai ncet, spunea Lucian Blaga n
poezia Sufletul satului. Da, mai ncet i mai profund. Spre
deosebire de viaa din urban, unde totul se petrece pe repedenainte, fr a gusta i mesteca pe-ndelete fapte, ntmplri,
ntlniri. Copii crescui ntre betoane, aa ne numea profesoara
de Folclor literar romnesc din facultate. i avea dreptate. Nu
aveam habar de obiceiuri i tradiii romneti, de legtura strns
ntre srbtorile religioase i obiceiurile prilejuite de acestea.
La cea de-a aptea ediie, festivalul are ca tem
Arhitectura satelor din Romnia, tem care a generat o
mulime de idei i fotografii gritoare din diferite sate din ara
noastr. Cu fiecare an, tot mai muli oameni din mediul colar
3

particip la acest festival, fapt ce ne duce cu gndul c oamenii
au nceput s neleag importana pstrrii i valorizrii
tradiiilor i obiceiurilor populare, c satul romnesc este
promotorul valorilor tradiionale i c, fr acest lucru, ne
pierdem identitatea naional.
Avem datoria moral de a le arta copiilor notri i de a
experimenta mpreun cu ei tradiii i obiceiuri, diversitatea i
frumuseea satului romnesc, cu tot ce are el mai bun i mai
curat.
Prof. Adriana Matache,
Director al Liceului Pedagogic Matei Basarab
Slobozia
TRADIII LA NTEMEIEREA UNEI

GOSPODRII RNETI ROMNETI
Gospodria nu este pentru ranul romn o simpl cas

ea este constituit de regul din casa propriu-zis, construciile
anexe acesteia, ce servesc diferitelor nevoi i activiti cotidiene,
terenul ce i aparine gospodarului i, nu n ultimul rnd, din
familia acestuia. Gospodria este centrul vieii sociale, familiale,
economice i spirituale a ranilor romni. A fi gospodar (cuvnt
de origine slav, ce nseamn domn, stpn, ce are i calitile
de harnic, priceput, care tie s chiverniseasc) n propria
gospodrie este o mare responsabilitate a omului fa de fire i o
surs a sentimentului de demnitate i respect de sine a celui ce se
simte, datorit filiaiei sale spirituale, copilul privilegiat al
Creatorului.
Momentul ntemeierii unei noi gospodrii coincidea n
satele romneti cumomentul cstoriei. Gospodriile cuprindeau
n mod obinuit familii alctuite din prini i copiii lor
necstorii.
n ordinea vrstelor lor, acetia prseau gospodria
prinilor n momentul n care i ntemeiau propria familie
fetele plecau s locuiasc n gospodria ridicat de soi, iar flcii
plecau spre a-i ridica noi gospodrii. Singura excepie de la
aceasta regul o constituia mezinul familiei. Cel mai mic dintre
fii era cel care rmnea alturi de prini, aducnd-o n casa
5

acestora pe soia sa. El le purta de grij prinilor pn la moarte
i le asigura, prin respectarea ntregii rnduieli privind moartea,
trecerea cu bine ctre lumea cealalt. El motenea ceea ce prinii
si adunaser i pstraser pentru sine ntr-o via ntreaga lor
gospodrie. n cazul n care familia era lipsit de fii, mezina era
cea care ndeplinea acest rol pentru prinii si, mpreun cu soul
ei. Fiecare dintre ceilali copii primea o parte din agoniseala
prinilor cu prilejul cstoriei, n genere, mprit n mod egal
ntre ei. n timpurile mai vechi, fetele erau nzestrate doar cu
diferite bunuri mobile utile n gospodrie, n vreme ce feciorii
primeau terenul de cas i cel ce urma a fi cultivat i lucrat de
ctre noua familie. n timpuri mai apropiate de zilele noastre, s-a
fcut trecerea ctre nzestrarea copiilor de ambele sexe cu
pmnt.
n formele arhaice ale satului romnesc i vieii rneti,
proprietatea asupra terenurilor nu avea sensul si accepiunea date
de noi astzi. Locuitorii unui sat aveau putina de a lucra orice
bucat liber de teren din trupul de moie al satului, fr a fi
legai de o anumit suprafa de teren, dreptul de proprietate
fiind, n fapt, dreptul de folosin a terenului. n plus, fa de
terenul pe care o gospodrie l putea dobndi din suprafeele
arabile sau de pune ale satului, ea putea s ia n stpnire i n
folosin terenuri prin defriarea unui teren mpdurit, acest act
temerar fiind recunoscut automat ca just de ctre obte, lrgind
fondul de terenuri disponibile comunitii. ntinderea de pmnt
pe care o gospodrie o folosea putea fi, ns, limitat de anumii
factori: puterea sa de munc; limitele ntinderii vetrei satului;
limitele folosinei terenurilor de ctre ceilali steni; permisiunea
i limitele stabilite prin hotrrea obtii satului (care reunea
totalitatea adulilor satului, a gospodarilor). La nivelul obtii
satului, se luau deciziile de importan pentru sat, aceasta ntr-o
vreme n care statul nu era puternic centralizat i nu dispunea de
o organizare administrativ suficient de puternic, prin care s i
exercite puterea n sate, astfel c satul, prin obte, se
autoadministra.
6

Terenurile lucrate de o anumit gospodrie se
transmiteau urmailor cu tiina ntregii obti, ce era suficient
pentru recunoaterea i garania acestui transfer. Mai mult,
transferul proprietii nu se producea dup moartea efului de
gospodrie, proprietar absolut, ci se realiza din timpul vieii
acestuia, pentru ca noua familie s prind rdcini n comunitate
i s dea rod ntru via. La un nivel mai adnc, putem deduce un
mod particular de a tri n lume al oamenilor ce urmau o
asemenea rnduial omul nu era proprietarul absolut al firii
pn la moartea sa, ci i asuma rolul trector de transformator al
acesteia n cele de trebuin pentru via; el nelegea c pmntul
pe care l locuia i l lucra pentru hran nu este un obiect inert
asupra cruia are drepturi absolute pn la moarte, ci este al
ntregii comuniti, nutrind viaa acesteia. Aadar, rostul originar
i adnc al nzestrrii cu cele necesare n momentul ntemeierii
unei noi gospodrii este acela de primire a noii familii ntr-o
rnduial al crei scop fundamental este ntreinerea i
perpetuarea vieii, att a familiei, ct i a comunitii, noua
gospodrie fiind primit, n acelai timp, n rndul obtii ce
asigura autonomia comunitii.
Viaa ca scop i valoare fundamental este una dintre
nvturile regsite de ranul romn n ntreaga fire. De-a
lungul vremurilor se ajunge la o stabilitate a folosinei i, n cele
din urm, la transformarea dreptului de folosin n drept de
proprietate, terenurile intrnd definitiv n patrimoniul unei
anumite familii. Odat ce cstoria a fost nfptuit i tinerii au
fost nzestrai, se purcedea la alegerea locului de cas, deoarece
construciile ce erau parte a unei gospodrii, locuina mai ales, nu
puteau fi amplasate oriunde pe ntinderea de pmnt de care
dispunea ranul. Aa cum am vzut, firea avea anumite caliti ce puteau fi schimbate sub influena fpturii umane. Mai mult,
ele puteau fi influenate i de fpturile necurate ce nu aparineau
lumii acesteia, ci lumii de dincolo. Prin urmare, pentru vechii
rani romni existau locuri bune, curate, dar existau i locuri rele
cele ntinate de pcatele omeneti i cele asupra crora o
7

fptur din lumea cealalt i-a exercitat influena. Astfel, ranii
cutau s evite aezarea gospodriilor lor n asemenea locuri.
Pentru a pune un bun nceput gospodriei i pentru a preveni
cazul n care, nevznd i necunoscnd semnele locului ru, i-ar
aeza gospodria ntr-un astfel de loc ntinat, ei recurgeau la
sfinirea locului nainte de a ncepe construcia. Prin sfinire se
restaura curia firii.
De asemenea, pentru ca locul s se curee i s fie ferit
de rele, acetia mai recurgeau la gesturi rituale spre exemplu,
aezau sau ngropau la temelia casei aghiazm, tmie, sare, vin,
pine, sau alte elemente, ce prin virtuile lor, sporite i transmise
firii prin gestul ritual al omului, puteau influena n bine ntregul
spaiu al gospodriei. Dup alegerea i sfinirea locului bun, se
purcedea la ridicarea casei i a acareturilor (anexelor) acesteia.
n satul arhaic, la acest moment al ntemeierii unei
gospodrii participa ntreaga familie a tnrului, cruia i
aparinea responsabilitatea ridicrii casei n care noua familie se
va adposti.
BIBLIOGRAFIE:
Mihai Pop, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti, 1976
www.revista-satul.ro
www.traditiidinromania.ro
www.wikipedia.org
Tval Daiana, clasa a VI-a, coala Gimnazial
Slimnic, Sibiu
Prof. coordonator Simtion Cosmin
ARHITECTURA COMUNEI CORBII MARI,

JUDEUL DMBOVIA
Fiind situat ntr-o zon n care predomin agricultura, o

zon de cmpie, satele componente ale comunei Corbii Mari sunt
sate de tip adunat, teritoriul comunei fiind strbtut de rul
Neajlov, de-a lungul cruia s-au dezvoltat satele Petreti,
Brceni, Moara din Groap, Vadul Stanchii pe malul drept al
rului, Grozveti pe malul stng i rul Arge, pe malul drept al
acestuia, dezvoltndu-se satele: Satul Nou, Ungureni, Fundul
Prului, Podul Corbencii. Satul de reedin, Corbii Mari, s-a
dezvoltat pe un drum comercial care venea dinspre Trgovite i
ducea la Dunre, fiind un sat cu structur liniar.
Aezarea i gospodria au constituit factori nsemnai n
evoluia culturii populare romneti. Adaptarea raional a
mediului geografic, folosirea judicioas a resurselor locale pentru
amplasarea i amenajarea satului i a gospodriilor, presupune o
continu mbogire a mijloacelor i tehnicilor de munc, ceea ce
face ca traiul de fiecare zi s fie mai bun, iar cerinele spirituale
mai pe deplin satisfcute. n satele comunei Corbii Mari,
mrimea gospodriilor variaz ntre 25005000 m.p.
Gospodriile sunt rnduite de-a lungul drumurilor i ulielor,
avnd curi strmte, n completarea crora se gsesc mici grdini
n care sunt depozitate furajele (glugi de coceni, cpie de fn),
iar cele care dau spre cmp sunt mai ntinse i sunt cultivate cu
vi de vie, pomi fructiferi, porumb, plante pentru nutre (trifoi,
lucern) sau amenajate ca grdini de zarzavat. n jurul satelor se
9

ntinde cmpul mprit n tarlale i parcele destinate culturilor
cerealiere, fneelor i punilor.
Gospodria tipic este cea care are curte dubl, n faa
casei aflndu-se buctria de var, fntna, grdinia de flori sau
legume, uneori solarii sau rsadnie, iar n curtea a doua se afl
grajdul vitelor, ura de fn (fnarul), coteele psrilor i al
cinelui, adpostul pentru oi (trla oilor), cocina porcilor,
magazia pentru unelte, hambarul pentru depozitarea cerealelor
etc. Curtea este denumit de ctre localnici bttur. Din uli
se intr mai nti n curtea casei i apoi n curtea vitelor, care, n
general, este desprit de prima printr-un gard. Dac
gospodriile dau n cmp, zona de trecere care desparte
gospodriile de parcelele cultivate din cmp poart denumirea de
cleat. Zona de trecere din faa curii, numit de localnici
zoan, n cazul curilor ce dau n strad, este cultivat cu
legume, flori, iarb, oblignd, astfel, oamenii i animalele s se
deplaseze numai pe carosabil.
Gardurile dinspre strad sunt n majoritate din fier forjat,
altele din ciment i foarte puine din lemn (n trecut, gardurile
erau aproape n totalitate din uluci de lemn). Gardurile ce despart
gospodriile sunt fie din uluci de lemn, fie din plas de srm.
Materialele de construcie folosite la cldirea locuinelor
erau pn n 1989 crmida, lemnul, iar pentru acoperirea
cldirilor se folosea fierul sau igla. Noile locuine care se
cldesc astzi se fac aproape exclusiv din calupi de BCA i se
acoper cu plci de azbociment, costul lor fiind, astfel, mai redus.
n prezent nu putem vorbi despre o arhitectur popular propriuzis, dat fiind faptul c mediul rural a suportat influene masive
ale civilizaiei urbane, mai ales n ultima jumtate de secol.
Puine mai sunt astzi locuinele care s aminteasc de
arhitectura popular tradiional a zonei. Cteva case btrneti
construite n stilul tradiional al Cmpiei Romne, dateaz de
peste 100 de ani. Materialele de construcie de baz erau lemnul
i lutul, casele fiind construite din chirpici preparai din pmnt
de chisai cum l numesc localnicii i paie, cu acoperiuri de
10

sit sau indril, avnd, de obicei, dou camere de locuit i o
tind, o prisp ngust, fr parmalc, susinute de stlpi
mpodobii cu crestturi. Din prisp se intra n celar, ncpere
minuscul folosit de rani drept cmar, iar casele mai nstrite
dispuneau i de o a treia camer, cu intrare de pe prisp numit
odaie, folosit drept camer de oaspei i n care familia i
depozita lucrurile de valoare (lada de zestre, obiecte de mobilier,
albituri, hainele de srbtoare etc.)
n anii '60 -'70 ai secolului trecut, casele erau construite
din crmizi, lemn i igl, avnd, de obicei, 3-4 camere
spaioase i nalte, dispuse pe dou rnduri i comunicnd ntre
ele, i o verand. Aceste case erau mpodobite cu ornamente
simple din ipsos i tencuite n strop de ciment, de obicei n culori
sumbre. Casele construite ntre anii '70 - '90, n mare parte,
folosesc materiale variate: crmid, cuburi de BCA, lemn, fiind
acoperite cu tabl zincat, iar camerele sunt joase, dispuse liniar
tip vagon. Foarte multe dintre ele erau placate cu ceramic
multicolor, dispus n mozaicuri cu motive geometrice.
Cldirile construite dup 1990 imit oarecum, pstrnd
proporiile, arhitectura vilelor din cartierele rezideniale din
mediul urban, iar materialele preponderente sunt reprezentate din
prefabricate, BCA, rigips, cu schelet metalic, iar acoperiurile din
tabl zincat sau din tabl ondulat din azbociment. O
arhitectur aparte o reprezint palatele igneti din satele
Grozveti i Obislav, materialele de construcie fiind crmida,
marmura, gresia, prefabricatele, cu ornamente foarte ncrcate:
turnuri, minarete, creneluri, coloane, statuete reprezentnd
animale i psri, bogate stucaturi din gips etc.
Vrtej Alexandra Maria
Clasa a VI-a B
coala Gimnazial Corbii Mari, Dmbovia
11
CORBII MARI
n satul Corbii Mari se ntlnesc case cu diferite

arhitecturi, n funcie de perioadele n care au fost construite.
Din perioada anilor 1920-1930 s-au pstrat foarte puine
locuine, i anume: o locuin rneasc din chirpici cu acoperi
din igl, format din dou camere mari i o tind, avnd n
prelungirea casei un cela, cu ua spre prisp. Casa are pmnt pe
jos, nlimea camerelor este de aproximativ 3 m, iar tavanul este
confecionat din podin de lemn cu brne. La exterior, casa este
spoit cu var alb.
O alt cas n stil neo-clasic este construit la nceputul
secolului al XX-lea de constructori italieni cu o suprafa de
peste 300m2 cu ncperi foarte nalte i spaioase, cu imense
ferestre, ncadrate la exterior (nainte de renovare), de stucaturi i
coloane din ipsos. Casa este construit din crmid zidit cu
ciment, iar acoperiul original era din tabl zincat cu bogate
ornamente.
Mai existau i dou case boiereti foarte asemntoare ca
stil, construite tot de meteri italieni, cu ncperi foarte nalte i
spaioase, cu ferestre largi, protejate de obloane. Materialul de
construcie este crmida zidit cu mortar, iar acoperiul este
realizat din tabl zincat.
Locuinele construite n perioada anilor 1940-1960 sunt
uor de recunoscut, avnd form de L i patru ncperi (odaia
la drum, antreul, camera de dormit i buctria de iarn). Aceste
case sunt foarte joase, cu ferestre nguste, construite din crmid
ars, zidit cu pmnt, acoperite cu igl, cu tavan din podin din
lemn i brne, vopsite n verde sau maro. Doar n camera de
12

dormit exista duumea din lemn, n celelalte camere fiind pmnt
pe jos.
Locuinele din anii 1970-1980 sunt de tip vagon, cu sau
fr sal de-a lungul ncperilor, cu intrarea pe latura mare a
casei ce d spre curte. Aceste locuine sunt joase (2,30-2,50m),
cu ferestre ptrate destul de mari, construite din crmid sau
calup BCA, zidii din ciment, cu acoperiuri din tabl zincat i
tencuite la exterior cu ciment, imitnd modelele scoarelor
rneti.
Locuinele construite n zilele noastre sunt foarte diferite
ca stil, majoritatea fiind vile cu etaj sau mansard. Trstura
comun a acestora o reprezint spaiul generos de locuit,
decoraiunile exterioare ale caselor, precum i materialele de
construcii folosite: calupi de BCA sau crmid cubic, gresie,
faian, geamuri de termopan, acoperiurile din lindab i, mai
rar, din tabl.
n concluzie, pot spune c n arhitectura satului nostru,
Corbii Mari, se gsete un amestec diversificat de stiluri.
Dragomir Ioan Tiberiu
Clasa a VI-a
coala Gimnazial Petreti - Corbii Mari, Dmbovia
13
ARHITECTURA N SATUL CORBII MARI
Evoluia arhitecturii satului Corbii Mari se ncadreaz

ntr-un proces complex i ndelungat de dezvoltare a tipurilor
tradiionale i de mbuntire a acestora prin legturi cu alte
regiuni ale rii. Casa este o construcie destinat locuirii i
desfurrii unor activiti economice specifice, executat din
diverse materiale, n diferite tehnici, avnd variate dimensiuni i
mpriri interioare, purtnd adesea un decor semnificativ, cu
real valoare artistic.
Criteriile de baz n stabilirea tipologiei caselor din sat
au fost elevaia si planul. Dup elevaie sunt construite case pe un
singur rnd (nivel) i case pe dou rnduri (nivele).
Cele mai vechi case aveau pereii din brne rotunde,
lungi, cu ncheieturi simple la coluri, cioplite cu toporul pe
latura interioar pentru a mbina perfect cu cele pe care se
aezau. Pereii erau din lut acoperii cu var.
Cele mai noi case sunt mari, impuntoare, cu multe
camere i cu mobilier modern.
Arhitectura locuinelor planul, mrimea i aspectul au
fost influenate de condiiile fizico-geografice ale mediului
natural, de particularitile i specificul sistemului gospodresc,
condiionate din punct de vedere istoric i social.
Biserica din sat este i ea un important monument de
arhitectur, poart hramul Sfintei Treimi, fiind construit n
secolul al XVI-lea de ctre Dumitracu Corbeanu i soia sa,
Tudosca, sub domnia lui Constantin Brncoveanu. Biserica este
trecut n rndul Monumentelor Istorice, pentru pictura i
14

arhitectura sa, i este considerat mndria acestei comune i
acestei zone geografice.
Aadar, satul Corbii Mari este un sat cu o arhitectur
simpl, dar bogat prin frumuseea i tradiiile sale pstrate din
moi - strmoi.
Manea Izabela Andreea
Clasa a VI-a B
coala Gimnazial Corbii Mari, Dmbovia
15
ARHITECTURA POPULAR ROMNEASC
Arhitectura popular romneasc se caracterizeaz, n

primul rnd, prin ingeniozitate, prin diversitatea soluiilor gsite
pentru diferite probleme, prin elegana liniilor i echilibrul
volumelor. Gospodriile sunt construite diferit, n funcie de
clim, de ocupaie, dar i de starea social-economic a celor care
le locuiau. De exemplu, n regiunile pastoral-agricole, apar
gospodriile cu curte dubl, iar n cele cu sate mprtiate, unde
ocupaia predominant este pstoritul i creterea vitelor, casele
au ocol ntrit, asemnndu-se unor ceti n miniatur.
Caracteristicile geografice se regsesc i n arhitectura caselor: la
munte, casele au acoperiuri nalte, cu pante nclinate; la cmpie,
n schimb, acoperiul imit pantele domoale ale reliefului.
Materialele de construcie difer de la o regiune la alta: se
folosete lemnul de brad, stejar, fag (pdurile imense care
acopereau n trecut suprafaa Romniei constituind principala
surs de materie prim pentru arhitectura rneasc), dar i
piatra, pmntul btut sau amestecat cu paie i pleav i folosit
sub form de bulgri sau chirpici, crmizile etc.
Arhitectura popular este, n primul rnd (mai ales n
regiunile mai nalte), o arhitectur a lemnului. De aceea, din
cauza perisabilitii materiei prime, cele mai vechi monumente
de lemn nu depaesc 400 de ani.
n jurul Sibiului se ntlnete casa cu pridvor, o
construcie asemntoare cu foiorul, ns si cu influene sseti.
Cele mai multe i mai interesante case cu etaj se ntlnesc ns n
sudul Carpailor. Acestea au la parter o pivni ncptoare, uor
16

de supravegheat, adpost ideal pentru viticultorii i pomicultorii
din zonele de deal i munte. Se ntlnesc i locuine de pmnt
sau chirpici, n cmpia Munteniei i a Olteniei. Acoperiul
caselor este, de obicei, n patru ape, excepiile fiind datorate
contactului cu populaiile strine. Pe coama acoperiului se aaz
rnduri de indrile tiate n forme diferite, iar la capete pot sta
buci de lemn sculptat, numite epi. epii pot fi i din ceramic
smluit, viu colorat, reprezentnd, de obicei, psri. Camera
de locuit i camera curat conin un mobilier adaptat funciei lor.
Interiorul se caracterizeaz prin patru puncte de greutate,
repartizate simetric unul fa de cellalt: colul cu sistemul de
nclzit sau preparat hrana; colul cu patul; colul cu laviele
(aezate n unghi) i faa de mas; colul cu dulapul de vase.
Centrul ncperii rmne liber. Tot acest aranjament este dovada
unei atente economii de spaiu, piesele de mobilier fiind de multe
ori ncastrate n perei sau fixate n pmnt, formnd un schelet
fixat pe dou sau trei dintre laturile ncperii.
Locuina era un adpost n faa intemperiilor, a strinilor,
dar trebuia s ofere protecie i fa de fiinele nevzute care
populau credinele ranilor. De aceea, streinile, ferestrele, uile,
vatra i grinzile tavanului erau mpodobite cu un decor cu
caracter protector, superstiios.
Decoraia cea mai bogat se ntlnete la prisp i foior,
care erau ideale pentru sculptur. Motivele predominante sunt
cele geometrice, ns apar i elemente florale, zoomorfe i chiar
stilizri antropomorfe, numeroase simboluri legate de credinele
trecutului.
Porile i gardul, care protejau ranii de duhurile
malefice, purtau uneori diverse simboluri cu caracter protector.
Uimesc prin frumuseea decoraiilor porile monumentale de
lemn din Maramure, Trgu Jiu, Sibiu, Fgra, Cluj, Vlcea,
Buzu, Ciuc i Odorhei, unde pe toat suprafaa stlpilor apar
ornamente geometrice i vegetale. Porile din piatr se ntlnesc
mai ales n Transilvania, unde e mai dezvoltat arhitectura din
crmid.
17

n zona Transilvaniei, zon aprat de lanul muntos al
Munilor Carpai, deci mai puin ameninat de nvlirile
barbarilor, bordeiul apare spat n grdin, avnd rol de cmar
rcoroas pentru pstrarea alimentelor.
n perioadele calme ale istoriei, gospodria rneasc
din sud-est evolueaz, ncepnd s fie nlat deasupra
pmntului, construit din brne de salcm, lipite cu chirpici i
fiind alctuit din dou ncperi, acoperit cu stuf sau nuiele de
salcie sau salcm, esene des ntlnite n zonele de lunc. Astfel,
s-a ajuns ca n zilele noastre, gospodria din aceast zon, s fie
cel mai adesea construit din crmid, fie ars, fie nears,
acoperit cu olane sau cu it din lemn. Alturi s-a adugat i
pridvorul din lemn care completeaz spaiul casnic i preia unele
din activitile desfurate n cas, pentru perioada de var
fierbinte. De asemenea, multe gospodrii se completeaz cu
fntni proprii, unele chiar la mare adncime.
Gospodriile situate n Transilvania secolelor XII-XVI,
avnd n vedere preluarea aprrii marginilor Regatului Ungariei
de desele nvliri turceti i ttreti, ncep s dezvolte un
caracter militar, prin popularea cu soldai ai imperiului,
transformndu-se n mici ceti ntrite, construite din piatr i
crmid, mprejmuite cu ziduri puternice, crenelate. Gospodarii
lor sunt localnici cresctori de animale, agricultori sau cavaleri ai
grzilor, cu soldaii lor.
n prezent, n zona Transilvaniei, majoritatea
gospodriilor sunt alctuite din: cas, csu continuate cu op cu
spaiu pentru depozitarea uneltelor, ur mare sub care se
adpostesc coteele pentru porci. Casa este nalt, cu fundaie
adnc, construit din piatr de ru, pe beci i deine, de cele mai
multe ori, trei ncperi: tinda care a preluat rolul holului de
intrare, camera dinainte i camer de zi, care uneori preia i rolul
buctriei. Csua este casa btrneasc pstrat pe curte, n ea
locuind de multe ori btrnii, prinii. Acolo unde au rmas
numai familiile tinere, csua preia rolul buctriei i locuinei de
var. Gospodria este continuat cu grdina de legume, urmat
18

de livada de pomi fructiferi. Curtea este nchis aproape ca o
cetate, cu poart nalt din blan de brad sau stejar i zid de
piatr. Ferestrele sunt ferecate cu obloane de lemn gros cu
balamale metalice.
BIBLIOGRAFIE:
Liviu Gligor, Daniela Coman, ,, Case tradiionale din
mrginimea Sibiului, Editura Honterus, Sibiu, 2015
www.muzeultaranuluiroman.ro
www.natura.ro
www.revista-satul.ro
www.romaniatravel.ro
www.wikipedia.org
Herciu Andreea, clasa a VI-a, Slimnic, Sibiu

Prof. coordonator Simtion Cosmin
19
Motlva, satul de lng lacul amar
Nu tiu alii cum sunt, ns, de fiecare dat cnd mama

mea mi povestete despre satul n care a copilrit, o sorb din
priviri i i ascult, parca vrjit, minunatele povestioare. Motlva,
cci aa se numea acest loc pitoresc, nu se aseamn deloc cu
satul descris de Rebreanu n romanele sale. Era un loc linitit,
panic, plin de oameni harnici i gospodari, gata n orice moment
s ofere ajutorul semenilor lor. Un sat micu, cu strzi lungi i
prfuite, unde, din cnd n cnd, trecea cte o cru plin cu
steni, care se ndreptau spre vreo podgorie sau cmp pentru a
face ce tiau ei mai bine, pentru a munci.
La rscrucea a dou drumuri, n centrul satului, se ridica
o biseric din lemn, brzdat parc de vntul i ploile pe care le-a
ndurat de-a lungul timpului. Nu existau case impuntoare, doar
case modeste din chirpici, unde se aflau dou sau trei odi
srccioase. Toi oamenii erau la fel: sraci, ns cu un suflet
frumos i curat, banul nu le otrvise cugetul i spiritul, aveau
ferestrele sufletului curate. Fiecare familie avea o gospodrie,
unde toi munceau cu trud, nimeni nu tia frunze la cini, erau
harnici i srguinciosi, de i era mai mare dragul s i priveti:
casele i le fceau singuri, de la crmizile din paie i pmnt,
pn la acoperiul acoperit cu stuf luat de lng lacul Amara,
fntnile i le spau singuri, cmpul l arau tot singuri, grajdurile
pentru vite tot ei le fceau. Csuele mici, ar prea astzi nite
miniaturi, nu aveau multe ferestre, nici ui de stejar, erau vruite
cu alb sau albastru deschis nuntru i erau lipite cu pmnt i
blegar pe dinafar. Casele, ca multe altele din Brgan, aveau
poli (aplectori) n criv. Cnd veneau de la cmp, spuneau
btrnii, se intra pe la munte (nord) i se ieea spre Dunre
20

(sud). Tractul din fa, dinspre uli, avea trei ncperi: odaia
mic (din austru), sala i odaia mare (nclzit doar de esturi
alese, un pat i o mas cu oglind de nunt).Tractul din spate
(aplectoarea, care apra de criv) avea trei ncperi : odaia de
ezut, pentru copii, odaia de mcini (pentru alimente) i, la
mijloc, n tind, era temeiul casei, cu arcad din lut i interior
cu pirostrii. Aici, la foc, cum i spuneau alii, se gtea hrana i
se luminau sobele oarbe. Aici se afla spiritul locului.
Biserica satului tot ei au pus umrul s o ridice, veneau
prfuii de la cmp, asudai de soarele arztor i, pn la lsatul
ntunericului, ddeau o mn de ajutor, cci unde i-ar fi artat ei
recunotina pentru toat sptmna de munc fr biseric?
Cam aa era aezarea Motlva: o biseric i un alai de
csue-mogldee pe lngea, cmpuri arate i semnate, curi
srccioase, dar ngrijite, copii i gte pe strzile mici i
prfuite, dar leagn pentru oamenii de astzi, care nu i-au uitat
obria.
i o vd pe prispa casei, mama mea-copil- cum sttea i
asculta poveti spuse de bunica, mpletind firul de ln cu
povestea i crescnd o viitoare mam care s tie s legene, s
povesteasc i s educe, la rndul ei, cnd a sosit vremea s duc
timpul mai departe.
Sursa: http://obiectiv-online.ro/?p=1727
Matache Cristina-Mihaela,
clasa a X-a,
Liceul Pedagogic Matei Basarab, Slobozia,
Ialomia, prof. coord. Vild Theodora
21
Casa bunicii de la munte
Satul romnesc a fost dintotdeauna un loc al tradiiilor, n

care oamenii triesc mai profund legtura cu natura i cu sacrul.
Satul meu natal este un sat de munte, un spaiu feeric, plin de
amintiri, n care am crescut ascultnd la gura sobei poveti
nemuritoare.
nconjurat de munii care i etalau splendorile n fiecare
anotimp, traversat de ape cristaline, nconjurat de pomi ce aveau
o arom aparte, micu, era frumos n ochii mei de copil inocent.
Primvara, satul rentea sub energia debordant a oamenilor ce
se pregteau pentru muncile cmpului; uliele erpuiau printre
casele rspndite pe coline, iar acoperiurile lor crmizii
strluceau la soarele cald al dimineii. Roua strlucea n grdinile
oamenilor, oferind o stare de prospeime i de revigorare n aerul
puternic al muntelui. Iarba proaspt crea iluzia unui trm de
poveste, crarea unei alte Dorothy, basmul unui alt Oz - mai
aproape de glie.
Csuele de la munte au acoperiurile nalte, cu couri
fumegnde, cu garduri care delimiteaz foarte bine curile, pereii
casei sunt fcui din lemn, temeliile din piatr. Seamn foarte
bine cu vechile case ale ciobanilor. Toate crrile sunt curate,
delimitate de restul curii cu mici rnduri de flori colorate, pn
la veranda care nconjoar toat casa cu flori n ghivece. Casele
par conectate la peisaj, muntele le privete cu ngduin,
ocrotitor, crend o atmosfer tihnit, plin de pace, un tablou
pictat de un artist desvrit.
mi aduc aminte foarte bine cum ieea bunica din
buctrie, care avea intrarea separat de restul casei i sttea sub
22

streain, ncercnd s vad n care parte a curii erau nepoii, ca
s ne cheme la masa de sear. Uneori mncam n tinda care
desprea cele dou camere bune i n care dormeau oaspeii
sau rudele venite n vacan i unde bunica pstra cele mai
frumoase esturi, custuri i lada ei de zestre. Ferestrele aveau
mici sculpturi, pe care le priveam cu uimire, neputndu-mi
imagina cine a avut atta rbdare s sape frunz cu frunz,
floare cu floare.
Toate casele aveau hain nou primvara, toat lumea
vruia, pe dinuntru i pe dinafar. Gardurile erau i ele nnoite
cu ulei ars, ca s nu putrezeasc de la ploaie.
Cmara era cel mai misterios loc al casei; de acolo,
bunica aducea n serile ploioase un borcan de dulcea, pe care l
deschidea cu venica ntrebare: sta de care o fi?, iar noi,
nepoii, ateptam cu nerbdare s dea verdictul: uite, e de...
nuci, prune, caise.... Alteori, ne aducea mere sau nuci, pesmei
sau gutui, ca s ne ndulceasc suprarea c nu puteam s ne
jucm pe afar.
Oriunde m-ar purta valurile vieii, nu voi putea uita satul
natal, casa bunicii, uliele copilriei, aventurile de la miezul
nopii, cnd priveam cerul plin de comori mpreun cu veriorii
mei mai mici, crrile fierbini, dangtul clopotului bisericii, care
ne chema la slujba de duminic dimineaa.
Satul meu natal a reprezentat dintotdeauna cel mai
important loc, acolo am nvat primele taine ale vieii, ale
scrisului i ale cititului, acolo am fcut primii pai descul, acolo
am pronunat pentru prima dat cuvntul mam.
Ciochinaru Bianca, clasa a IX a A
Ialomia, prof. Coord. Vild Theodora
23
Casa btrneasc a bunicilor
Casa bunicilor mei este una btrneasc, plin de

amintiri i obiceiuri vechi.Aceast cas are trei camere, dintre
care una este dormitor, una buctarie i cealalt este cea n care
sunt poftii oaspeii. Nite odi micue, ncrcate de attea lucruri
frumoase!Casa bunicilor nu este deloc modern, dar frumuseea
lucrurilor vechi este mult mai preioas dect modernitatea.
n mica buctrie din cas, strachinile i ulcelele
reprezint decorul principal.
n dormitorul lor se nghesuie dou paturi i o msu
unde ei i beau ceaiul dimineaa. Acolo, pe msu, este Biblia
pe care cei doi bunici o citesc pe rnd n serile linitite.
Camera n care primesc oaspeii este cea mai mare din
cas. Acolo au o canapea mbrcat cu o cuvertur esut de
bunica la rzboi. Bunica parc a pus n chenarele cuverturii
culorile mucatelor de pe fereastr sau de pe prisp.
Ca orice cas rneasc, i cea a bunicilor are vatr.
Acolo, n tinereea lor, gteau la pirostrii nelipsita mmlig, i
tot acolo era locul pe unde fceau focul n sob. Vatra bunicilor
mei este foarte veche. Chiar i astzi, acolo, n vatr, ard
scnteind lemnele, pentru a nclzi camera bunicilor, n zilele
geroase de iarn.
opronul bunicilor, cu stlpii lui din lemn de salcm,
este locul unde bunica atrna copaia n care i legna copiii pe
timp de var.
24

Streaina micii case a bunicilor mei este btut de negura
timpului... Peste ea au curs ani la rnd ploile i iarna a ncrcat-o
cu greutatea ururilor de ghea. Streaina a fost fcut de nsui
bunicul cu mare atenie i pricepere, cu unelte simple de
tmplrie.
Dac priveti din afara casei, o s vezi o prisp, nu foarte
mare, unde bunicii mei i petrec timpul atunci cnd afar este
cald. Vara, bunica scoate pe marginea prispei ghivecele cu
mucate. Bunicul mi-a povestit, ntr-o zi, c, n tinereea lui, a
dormit multe nopi afar pe prisp, cci aa era obiceiul n timp
de var.
n jurul micii case vezi o mare de flori pe care bunica
mea le-a plantat cu mult dragoste, iar lng mulimea de culoare
bunicul are o mic livad cu meri, caii i cirei.
Poteca spre poart este de o parte i de alta nvluit de
parfumul trandafirilor.
De fiecare dat cnd i vizitez, bunica m servete cu
pine i gogoi proaspete. Bunicul m distreaz cu ntrebri
despre crile citite de el, pe care eu nu le pot nelege nc.
Casa bunicilor mei este una de basm,care are attea
amintiri i attea obiceiuri pe care ei nu le abandoneaz i care
dau un parfum aparte locului. Bunicii tiu s mprteasc
amintirile trite de ei i frumuseea vremurilor n care ei erau
tineri.
Cristache Cosmina, clasa a V-a
coala Gimnazial Grindu, Ialomia
Prof. coord. Cociorva Ion
25
SATUL NATAL
Sunt locuri n ara noastr n care uii c trieti, n care

uii s respiri, uii s te miti, pentru simplul fapt c ele dezvelesc
priveliti rupte din rai. Natura, pe care sunt sigur c orice om o
iubete, a priit foarte mult celor care au dorit s fie mai aproape
de ea.
i aud mereu pe aduli spunnd c ara noastr este
binecuvntat. Aa i este! Se poate dovedi prin fiecare col
neexplorat de oameni i prin locurile vizitate de turitii care
rmn stupefiai la fiecare lucru ce le trezete admiraia.
Adevrat... i toate aceste locuri sunt ndrgite i ocrotite
n mare parte de noi toi. Sunt absolut sigur c fiecare din noi i
iubete cu mai mare ardoare locurile natale n care s-a nscut i
n care se va ntoarce de fiecare dat cnd va simi nevoia s-i
aduc aminte de copilria fr griji din satul su. Pentru c nu
mi-am vizitat frumoasa ar n ntregime, am hotrt s-mi
cunosc mai bine satul. Acesta mi-a oferit o grmad de motive s
m simt mndr de el.
Satul natal reprezint pentru fiecare patriot oaza de
linite, apa renaterii, vinul fericirii i pinea puterii.
Satul n care eu am fcut primii pai, am cunoscut primii
oameni i am legat prietenii de-o via cu copii de vrsta mea,
este un sat nu foarte mic, dar plin de oameni cu suflet mare.
ntotdeauna am iubit viaa la ar alturi de psri,
animale, plante, iarb, miros proaspt de cldur i flori i chiar
de activitile ce transform satul ntr-un adevrat furnicar.
Satul meu este mai frumos cu fiecare anotimp ce trece
peste el, cu fiecare an ce ncearc s-l mbtrneasc, cu fiecare
copil nou nscut i cu fiecare zmbet de gospodar. oseaua este
26

strjuit de plopi zdraveni i falnici, iar intrarea n sat i-o
vestete mirosul de tei proaspt nflorit.
Parcul din centrul comunei este pentru copii locul n care
se descarc, ip, se joac, cnt i-i bucur prinii lundu-le
parc o piatr de pe inima ce bate nencetat pentru elul nc
neatins. Este nconjurat de bncue i garduri vii, de brazi nali i
glasuri de copii.
Atunci cnd prima fiic a anului i ncepe domnia,
parcul care ascunde ntreaga copilrie a oamenilor de seam ai
satului este plin de farmec. La fel se ntmpl i iarna. Atunci
cnd brazii falnici ai comunei i ateapt cu nerbdare
podoabele i colindele rsun n ntreaga aezare omeneasc,
simi cu adevrat c exist ceva viu n sufletele constenilor
notri.
ncercnd s fac un tur al comunei, am descoperit de-a
binelea ce oameni harnici, primitori i veseli gzduiete satul
meu. Casele ntineresc cu fiecare familie proaspt ntemeiat i
sper c niciodat nu se va opri din renatere.
Sunt amintiri i poveti trite de fiecare dintre noi i care
ne vor ine legai de locurile pe care le iubim cel mai mult pe
lumea asta. Suntem mereu sftuii s nu uitm niciodat locul de
unde am plecat, indiferent ct de departe ne aflm de el. Satul
natal va rmne venic n inima mea precum un mic paradis n
care am cunoscut binele i rul, durerea i alinarea, tristeea i
bucuria: toate mi-au umplut viaa de amintiri frumoase. Iubii-v
locurile natale, ele v-au format oameni adevrai!
Stanciu Gabriela Cristina, clasa a IX-a A
Ialomia
Prof. coord. Vild Theodora
27
CLTOR PRIN ARA MEA
de o cas tradiional nu te vei plictisi niciodat i

ea nu va deveni demodat niciodat, pentru c se nscrie nu n
mod, ci n tradiie.(Liliana Chiaburu)
S cltoreti nseamn s iubeti, s descoperi, s te

bucuri, s trieti fiecare zi cu o alt intensitate, s vezi oameni,
s i asculi i s i faci prieteni, poate pentru o via.
Descoperim o cultur nou, intrm n contact cu oameni noi,
schimbm idei i opinii, pe scurt, devenim mai detepi. O
cltorie este o lecie practic n care cltorul se descoper pe
sine, se autocunoate i prinde ncredere n el. mi place s colind
ara, s-i descopr frumuseile nemrginite, colioare nc
neprihnite de mna omului. Fiecare regiune are misterul ei. Are
ceva unic, care ateapt s fie descoperit, acel ceva la care nu ma fi gndit nainte. O cltorie nu este nimic mai mult dect un
mister care ateapt s fie desluit. Aa s-a nscut un vis visul
de a cltori i de a deslui misterele sutelor de zone din ara
mea. Vreau s trec dincolo de magia cuvintelor din crile de
geografie i s triesc pe viu libertatea de a vedea ce se ntmpl
mai departe de mine. n fiecare vacan, cu o emoie necontrolat
nc, ne pregtim, eu i familia mea, de vizitat ara: Bucovina,
Apuseni, Transilvania, Banat, i lista este deschis. nc nu am
neles de ce unii prieteni merg s viziteze alte ri. Da, cred c
este foarte interesant, dar oare mi cunosc foarte bine ara mea,
28

am explorat-o ndeajuns?... Am rmas copleit de sentimentul
de libertate, de relaxare total pe care l-am descoperit n Apuseni,
aerul nmiresmat din Bucovina, tradiiile. Cnd am prsit
Maramureul, am simit un fior trist, ca cel al despririi de
cineva foarte drag. Cnd am ajuns n Apuseni, lumina aurie a
soarelui btea n casele pastel ale ranilor care i vedeau de
treburile lor, avnd grij de pui, de grdinile de legume sau stnd
pe prispa din fa. O imagine de neuitat... Satele din Munii
Apuseni sunt i mai izolate i mai pierdute n timp.
Dac dorii s descoperii viaa localnicilor i tradiiile
pstrate, unul dintre principalele puncte de interes este Valea
Arieului, unde se afl frumoasele sate Albac, cu renumitul
monument al celor trei nvingtori ai timpurilor: Horea, Cloca i
Crian; Gard i Arieeni.
i acum, cnd mi amintesc, emoia crete n sufletul
meu, am rmas mut de atta frumusee, buntatea moilor m-a
copleit.
Ctre Petera Scrioara Cas veche moeasc

Casele tradiionale moeti, din lemn, cu cerdac sau
trna, se disting prin acoperiul foarte nalt i uguiat, mare parte
din ele aezate pe socluri nalte de piatr. Oriunde te uii n
aceast zon, nu vezi dect aceleai mogldee, cu pereii din
lemn i pmnt, fiecare cu cte o plrie" imens de paie drept
acoperi.
Tot colindnd zona Munilor Apuseni n lung i-n lat, am
trecut i prin Rimetea, satul cu case albe i ferestre verzi,
29

neschimbate de peste 100 de ani.Cnd ajungi la Rimetea, ai
impresia c ai intrat ntr-o alt lume, fiind vestit i pentru pictura
pe mobil, pictur pe fond de culoare verde nchis, cu motive
florale colorate.
Casele sunt un spaiu funcional complex, destinat

adpostirii, preparrii i consumului mncrii, odihnei,
depozitrii inventarului casnic, inclusiv instalaia de nclzit i
gtit. Materialele de construcie pe care le foloseau ranii din
aceast parte a rii erau uor de procurat. Lemnul de diferite
esene (brad, molid, stejar, fag), piatra i pmntul galben, care
se gsesc n aceste zone din belug. Pmntul galben amestecat
cu pleav i paie de gru era folosit ca tencuial i material de
izolaie. Ornamentica stlpilor de la prisp, a ferestrelor, a
tocurilor de u i a cosoroabelor denot miestria prelucrrii
lemnului, meserie des ntlnit n aceste locuri.Pentru c, n
arhitectura tradiional romneasc, casa ofer privitorului nu o
faad, un plin cu goluri, o coaj decorat sau nu, care orict de
frumos rezolvat este, rmne un element de nchidere, de
separare, ci un spaiu deschis delimitat pe o parte doar de stlpi, o
umbr ocrotitoare. Spaiul pridvorului (cunoscuta prisp, aici
la noi n Brgan)este un spaiu al libertii, consider eu, un
spaiu din care poi domina lumea i natura, este un spaiu al
mpratului. Prispa reprezint unul dintre cele mai importante
elemente ale arhitecturii casei.Dar este i un spaiu n care te poi
smeri, te poi ascunde, sau pe care l poi drui trectorului sau
celui care i intr n curte.
30

Satele romneti sunt adevratele comori ale acestei ri,
prin peisajele mirifice, tradiie, port popular i arhitectura unic.
Mai puin cunoscute publicului larg, satele din Romnia ofer o
radiografie fascinant a rii i o oportunitate de a descoperi
traiul i locurile de altdat. i trebuie doar timp s le descoperi.
Artizani nnscui, moii sculpteaz instrumente muzicale, cufere
i case din lemnul indigen, molidul. Bucovina este un imens
atelier de creaie, un depozitar al artei populare tradiionale, de o
valoare estetic major. Unele dintre cele mai frumoase sate din
Romnia se afl n Bucovina, ale crei dealuri verzi ascund sate
i mnstiri la poalele lor. Acoperit cu pduri slbatice i ntinse,
teritoriul bucovinean a oferit cu mult generozitate lemnul, ca un
dar de mare pre, avnd admirabile caliti protectoare, fiind uor
de transportat, dar mai ales uor de prelucrat. Din aceast
realitate geografic a decurs firesc rspndirea copleitoare a
caselor de lemn din inuturile de deal i de munte.
Casele din Bucovina au mbinat ntr-un echilibru

admirabil rapoartele dintre diferite forme geometrice (ptratul,
dreptunghiul, rombul, cercul, piramida), ncrctura simbolicomitic ncepea odat cu alegerea locului de cas. Construciei i se
acord o atenie aparte, ea ocupnd locul central i dominnd
ntreg complexul gospodresc. Alegerea locului pentru un
adpost stabil i durabil nu se fcea oricum, pornirea construciei
avnd multiple semnificaii i implicaii pentru viitor. Legendele
ne spun c Sfntul Ion este trimis de Dumnezeu s msoare
pmntul cu umbletul i cerul cu gndul. Deci, orice spaiu se
31

nate prin pire. Msurarea i pirea se vor perpetua ritual n
construcii ale oricrui spaiu. Vatra satului nu s-a stabilit
niciodat la ntmplare locul era marcat prin tragerea unei
brazde, dup rnduieli severe i de ctre iniiai. Nici casele nu se
nlau fr respectarea a numeroase precauii se ncepea
construcia pe lun plin, se puneau bani la temelie. Alegerea
locului de cas era o condiie prioritar pentru omul societii
tradiionale, condiie ce trebuia s urmeze preceptele simbolice
ale vremii i s nu se abat cu nimic de la normele impuse de
comunitatea respectiv. ntr-o poetic a spaiului, casa este un
semn, un simbol, un mit. Casa este povestea lui acas, acelui
acas al fiecruia dintre noi. Casa este spaiul ce adpostete
sacrul i profanul, viaa privat ferit de viaa colectiv, odihna
ndeprtat de team. Fiina uman nu poate fi conceput n afara
unei case: casa terestr cldire din pmnt, lemn sau piatr n
care arde, protector, focul sacru al familiei; casa astral prezint
configuraia zodiacal proprie fiecrei nateri; casa sacral
biserica nluntrul creia ruga sau ofranda votiv solemnizeaz
gestul zilnic n numele srbtorii i al pocinei; casa funerar
punctul final al riturilor de trecere; casa cereasc casa Tatlui.
Casa tradiional a ncorporat multe simboluri i spaii
sacralizate, acestea fiind instituite fie n interior (vatra, ca altar
casnic), fie n exteriorul casei (pragul, ferestrele, uile i
elementele decorative de la faada casei sau de la acoperi). Casa
este elemental principal al gospodriei, fiind orientat spre soare
- faada principal este aezat spre sud din raiuni practice, dar i
simbolice. Planul casei e simplu i de obicei simetric; se intr
ntr-un spaiu central - tind (spaiu de depozitare unelte i
acces), din care este deservit buctria (unde se desfoar
majoritatea activitilor zilnice) i opus camera mare sau
camera curat (camera de oaspei); pe latura nordic, cu acces
din tind sau exterior putem avea nc o ncpere de depozitare oprul. Construit din brne de lemn suprapuse (cu seciune
rotund sau dreptunghiular) i nchise la coluri prin cheutori.
Golurile sunt de dimensiuni relativ reduse i la exterior sunt
32

amplificate printr-un ancadrament tencuit (realizat din lut, paie
i baleg), apoi vruit.. Acest element este caracteristic zonei
Bucovinei i des ntlnit. Spaiu construit intermediar ntre
natur,om i comunitate, bucuria comunicrii specific
societii tradiionale i reflect astfel elemente ce in de un stil
de via, dar a aprut ca element cu rol de protecie mpotriva
intemperiilor i ca loc de desfurare a diverselor activiti
gospodreti. Podul voluminos servete la depozitarea diverselor
alimente; casa tradiional nu are horn, iar fumul ce se degaj
direct e folosit la conservarea prin afumare a acestora, n acelai
timp oferind o protecie lemnului din care e construit. Elementele
de decoraie au i rol simbolic. n permanen, universul casei s-a
nscris n coordonatele ecuaiei util-frumos. Am observat,
mergnd ctre Bora, c pe case erau aplicate modele florale,
precum i alte elemente decorative, cum ar fi soarele, luna,
arborii din natur (bradul), psrile i diferite animale (calul,
berbecul). Ele
poart o tent simbolistic de natur
mitic.Soarele este ilustrat n arhitectura caselor ca un element
aparinnd cosmosului, ca astru care a influenat viaa i
activitatea diurn, intrnd demult n vizorul spiritual al omului i
adoptat ca simbol sacru. Simbolul solar este izvorul vieii,
luminii i cldurii. Soarele a situat omul n planul vieii ordonate,
ncadrndu-l n timpul limit al zilei, fiind totodat simbolul
nvierii i al nemuriri .
Mnstirea Sucevia
Regiunea bucovinean este foarte bogat n biserici i
mnstiri decorate pe pereii exteriori cu fresce unice n lume.
33

Dintre acestea amintim: Vorone, Moldovia, Sucevia, Humor,
datnd din secolele XV-XVI.
Mnstirea Vorone
ntr-o cas tradiional nu mai eti vulnerabil la
presiunea de a fi n rnd cu lumea, nu te mai simi obligat s te
ncadrezi n ritmul contemporaneitii, iei ntructva din vrtejul
n care suntem prini cu toii. ntr-un astfel de ambient nu mai
eti presat de dorina ncontient de a nnoi lucrurile de care eti
nconjurat, de a cauta permanent ceva mai bun, mai confortabil,
mai modern.Eti mulumit cu ce ai. Eti linitit i liber .
Casele romneti izvorsc din personalitatea celor care
le locuiesc. (Liliana Chiaburu )
Farmecul caselor romneti se regsete tocmai n
armonia elementelor care stau la baza lor.
O cas nu trebuie s reprezinte doar nite perei i un
acoperi, ci un loc unde omul s se simt bine. ntr-o definiie
mai frumoas, dat chiar de Liliana Chiaburu, un loc unde omul
s triasc ntr-o lume ideal. O lume n care s aib pace, s se
bucure, s aib libertate, s fie el nsui.
Bibliografie :
1. Gorgoi Mihail Ion Antropologia spaiului n
arhitectura popular ORADEA 2012
2. Liliana Chiaburu , Atelier de arhitectur
Prof. nv. primar Busuioc Atina
34
CASA RNEASC TRADIIONAL DIN COMUNA

OSTRA, JUDEUL SUCEAVA
Ostra este un sat rsfirat, aezat de-a lungul drumului,

din care pleac numeroase ulie lungi. Arhitectura popular se
raporteaz la peisajul natural i la condiiile social-economice ale
oamenilor. Gospodria tradiional este construit n totalitate din
lemn. Nici cuiele nu sunt din fier, ci nite cepuri confecionate
din lemn de tis. Multe case s-au ridicat cu lemnul de pe loc. O
suprafa de pdure era defriat, iar cu lemnul rezultat se nla

casa chiar n locul pdurii tiate.
35

Oamenii foloseau brne de brad sau molid cioplite pe
dou pri i mbinate la coluri n cheutori sau stnete.
Capetele brnelor, mai lungi dect pereii casei, sunt astfel tiate,
nct se mbin perfect. Acoperiul este n patru ape, cu streini
largi, din drani. Aceasta se obine din lemn de brad, segmente
de trunchi lungi de circa 80 cm. Drania se mai folosete i la
scoperirea pereilor exteriori. Pentru aceasta, ea are forma
solzului de pete, coad de rndunic sau alte forme. Se aeaz
unele
sub
altele
asemeni solzilor de
pete, formnd un
element
decorativ
foarte
apreciat.
Tavanul
casei
(sufitul) era realizat
din scnduri fixate
pe grinzi cioplite. n
perioada srbtorilor,
gospodina le tergea
cu gaz lampant. Att
n interior, ct i n
exterior, pereii erau
vergelai.
Leauri
lungi din lemn de
brad se bat n cruci
pentru a susine lutul
cu care se unge casa.
La
casele
foarte
vechi, n loc de
vergele erau btute
pene sau purici (cuie)
din lemn de tis.
Dup un strat
de lut cu paie, se
aduga un altul din lut, nisip i baleg de cal. Deasupra se ddea
36

o muruial obinut din hum. Varul a nceput s fie folosit abia
dup primul rzboi mondial. Partea de jos a camerelor nu avea
duumele, ci se ungea cu lut amestecat cu baleg de vac i ap.
Mai trziu, camera de curat a fost podit cu scnduri de brad
lungi ct ncperea i late de circa 20 cm.
Tipul de cas cel mai rspndit a fost cel cu dou camere
desprite prin tind. Planul era dreptunghiular. Fiecare camer
are una sau dou ferestre mici. n trecut, n locul sticlei se folosea
burduzan, un fel de burduf transparent confecionat din piele de
oaie. Ua, din tblii aezate n form de V, avea zvoare i chei
de lemn. Clana, meteugit lucrat, constituia un element de
decor.
O component important era prispa. Protejat de o

streain larg, ea se afla pe partea din faa casei sau nconjura
locuina pe dou, trei sau chiar patru laturi. Construit din
pmnt, apoi din lemn, prispa este mrginit de stlpi cioplii sau
sculptai care ajung pn la grinda pe care se scot la aerisit
hainele i esturile din cas. Unele gospodrii au o cldire
anex, cu o singur camer, buctria de var. De asemenea, au
fntni zidite, cu roat, de forme i dimensiuni diverse, ca nite
case n miniatur.
37
n localitatea noastr exist multe izvoare de ap. Dac

izvorul este abundent, se formeaz fntnie i priae care nu
nghea niciodat. n acest caz, izvorul se numete topli. Sunt
i izvoare cu halu, un butean de trei-patru metri, scobit n
interior, n care se adun apa din care se adap vitele. Dac
buteanul este mai scurt, se numete troac.
38
n interiorul casei, piesa cea mai important este

cuptorul, construit n apropierea uii, util pentru gtit, copt,
nclzit, iar fumul care ieea n pod conserva carnea de porc,
slnina, crnaii pn se consumau n totalitate. Din pod, fumul
ieea afar printr-o lucarn (fereastr mic).
39
Gospodria tradiional reflect ocupaia principal a

locuitorilor acestei aezri, creterea vitelor. Pe lng cas sunt
construcii destinate adpostirii animalelor i furajelor necesare
pentru hrana acestora. Una dintre acestea este grajdul, o
construcie relativ mare, cu dou ncperi. Cea pentru animale
este compartimentat pentru vite, cai, cotee pentru porci, viei,
miei i psri. n podul grajdului se depoziteaz fnul. Grajdurile
sunt construite cu aceleai tehnici i din aceleai materiale ca i
40

casa. Sunt prevzute i cu un ochi de geam. n prelungirea
grajdului, lipit de acesta, era ura. Cu faa spre curte, lung,
construit tot din brne cioplite este acoperit cu drani,
ntotdeauna n dou ape inegale. Ea adpostete lemne, crue,
unelte i altele. La construciile mai vechi, n ur erau inute oile
n timpul iernii. Nelipsit din gospodria rneasc este cuca
cinelui, buda. Ea se afl ntr-un col al curii sau are o gaur
rotund n peretele aierului (ura) prin care intr cinele ca s se
adposteasc de vreme rea.
Pe lng unele gospodrii sau pe dealuri este fnarul n
care se pstreaz fnul. Este o construcie ptrat format din
patru stlpi de brad nali de aproximativ 4-6 metri. Sunt nfipi n
pmnt la distan de patru metri unul de cellalt. Acoperiul este
din drani, n dou ape i mobil. Cu ajutorul unor cuie de lemn
care se introduc n nite guri special fcute n stlpi, acoperiul
poate fi mutat mai sus sau mai jos n funcie de cantitatea de fn
existent. Pe dealuri mai exist i nite uri nalte, de 5-7 metri,
folosite n acelai scop. Ele au pereii de scnduri i sunt

acoperite cu drani.
41

Perimetrul curii care nu este delimitat de construcii este
mprejmuit cu garduri. Ele sunt din scnduri cu acoperi de
drani n dou ape. Unele case au pori din stlpi nali de brad
acoperite i ele cu indril. Poarta este format din dou pri:
una mic pentru oameni i alta mare, care se deschide n dou
pri, prin care intr carul cu lemne, sania cu fn, animalele.
Grdinile sunt delimitate de garduri din tachei ascuii la
captul de sus sau scnduri aezate orizontal, cu spaii ntreele.
42

Existau diferite obiceiuri legate de construirea locuinei.
Astfel, lemnul pentru drani se tia ntotdeauna iarna, pentru c
avea mai puin sev i era mai rezistent. Se spune c iarna
lemnul doarme. Dup doborre, se lsau nite crengi n vrf timp
de cteva sptmni, pentru a extrage seva rmas n trunchi. Nu
se foloseau arbori trsnii, deoarece se considera c aduc
nenorociri. Printre cei mai renumii constructori de case s-au
numrat Gheorghe Oros i fiii acestuia, Nicolae i Toader.
A mai aduga c o cas tradiional din Ostra este

expus la Muzeul Satului Bucovinean din Suceava, pe platoul din
apropierea Cetii de Scaun. Ea dateaz din sec al XIX-lea.
Fundaia este din piatr de ru, iar pereii sunt din brne de brad,
mbinate la coluri stnete. Are acoperiul n patru ape, din
drani de brad, cu straturi suprapuse. Pe tabla din fa este o
lucarn. Casa este reprezentativ nu numai pentru bazinul rului
Suha, ci pentru ntreaga Bucovin din acea perioad.
Locuinele noi reflect starea material, nevoile i
aspiraiile oamenilor. Dorina de modernizare poate fi observat
la tot pasul, dar aceast tendin duce la pierderea specificului
local. Casele vechi, btrneti, precum i elementele tradiionale
43

care se mai pstreaz dau farmec peisajului arhitectural al
aezrii noastre.
Bibliografie:
Vasile Diacon, Etnografie i folclor pe Suha
bucovinean, Editura Unirea, Iai, 2002;
Prof. Iancu Viorel, Ostra n epoca modern i
contemporan, aspecte social-economice, lucrare pentru
susinerea gradului didactic I, 1998
https://ro.wikipedia.org/wiki/Muzeul_Satului_Bucovinean;ht
tp://www.muzeulsatuluibucovinean.ro/despre/istoriamuzeu;
Fotografiile mi aparin.
Prof. Murgu Eugenia-Angela

coala Gimnazial Ostra, judeul Suceava
44
Satul Solacolu- punte ctre vremurile de

odinioar
Odat ce naintezi pe drumul spre satul Solacolu, fie

dinspre oraul Fundulea, fie dinspre comuna Sruleti, te va
ntmpina un drum de pmnt amestecat cu piatr lung de 10km,
ce duce n mijlocul cmpiei Brganului.
Drumul dinspre oraul Fundulea, un drum drept, de
altfel, mrginete dou pduri btrne, dese i ntunecoase, cu
crengile pn n pmnt. Drumul dinspre comuna Sruleti este
un drum prin mijlocul cmpiei cultivate, cu suiuri i coboruri,
intersectnd dou bli: balta Sruleti i balta Solacolu, de
curnd amenajat ntr-un stil specific de relaxare. nc de pe
naintarea pe acest drum i nsui satul este o oaz de linite i
recreere ntr-o not tradiional romneasc. Pind n sat, vei
redescoperi satul autentic romnesc specific zonei Munteniei,
care pstreaz cu strnicie casele tradiionale i tradiiile de
odinioar, probabil i din cauza condiiilor vitrege de care a avut
parte satul de-alungul timpului, una dintre ele fiind lipsa
transportului pe drumul de acces ctre sat, fiecare reuind s se
descurce dup puterile familiei, de obicei acest drum fiind
parcurs cu calul i crua.
Satul Solacolu era ctun denumit n vremurile de
dinainte, cci populatia nu numr mai mult de 70 de familii,
moia boierului Anghel Solacolu odinioar. Acest boier, liceniat
45

n drept la Paris, procuror n Bucureti, cu origini greceti,
numele variind n timp de la Solacoglu la Solacolu, i avea
moia pe pmnturile acestea care astzi i-au preluat numele.
Drept mrturie stau trei crmizi ncrustate n chirilic n biserica
satului, specificnd att ctitoria bisericii, ct i a satului Aceast
sfnt biseric a fost fcut de Anghel Solacolu anu al 1863.
Crmizile nainte de renovarea bisericii
Crmizile dup renovarea bisericii
Urmaii acestui boier au ajuns oameni renumii n

literatur, precum Barbu Solacolu, care a scris un volum de
46

poezii, a tradus numeroi autori, printre care Shakespeare. Tatl
su, Victor Solacolu, fcea parte dintr-o veche i bogat familie,
absolvent de drept, nrudindu-se cu persoane distinse, precum
Grigore Antipa. Un alt nume Solacolu a fost distins, dar de data
aceasta n chimie, erban Solacolu, cu numeroase contribuii n
compoziia cimentului, profesor doctor la universitatea
Politehnic din Bucureti; n cinstea acestui om, universitatea a
dat numele lui promoiei de inginieri care au absolvit n anul
2015.
Prof. Dr. erban
Solacolu
Principalele ocupaii n sat rmn agricultura i creterea

animalelor, precum n vremurile de altdat, cci Anghel
Solacolu i lua de aici materia prim pentru fabrica de fidea din
Bucureti pe care o deinea mpreun cu fraii si, prima fabric
de fidea de unde le venea i denumirea pe atunci de fidigii.
ntorcndu-ne n timp, reamintind c, pe atunci, satul era
un ctun, iar oamenii locuiau n bordeie i nu n case.Este foarte
probabil ca Anghel Solacolu s fi ctitorit biserica satului pentru
dragostea lui Dumnezeu i pentru apropierea oamenilor de
47

biseric. Odat nfiinat cimitirul din spatele bisericii, i ranii
au nceput s-i ridice case, cci cei n via mereu au fost legai
de cei trecui n venicie, astfel ranii mpmntenindu-se aici.
Ctunul a devenit sat, ranii nu numai c i construiser case,
dar aveau i pmnturi multe, innd cont c satul se afl n
mijlocul cmpului, nemrginit de alte sate.
Curtea este mprit n dou, o parte n care se cultivau
legume i n cealalt parte aflndu-se adposturile pentru
animale. Anghel Solacolu i avea conacul n sat, dar existau i
alte conace n apropiere, precum renumitul conac de la Lizica.
Reamintesc c Anghel Solacolu era, totodat, ctitorul
bisericii, biseric din crmid, cu suprafaa de 200 mp, cu ziduri
de 50cm grosime, cu Sfnta Mas dintr-o singur bucat de
piatr, ceea ce, pentru acele vremuri, era greu de gsit, cu ferestre
mici, n numr de nou, probabil att de multe din cauza lipsei de
curent electric. Astzi, aceast biseric este complet renovat, o
biseric nou, avnd parte de un eveniment istoric n toamna
anului 2015, nalt Prea Sfinitul Vinceniu avnd bucuria de a
sfini i trnosi aceast sfnt biseric. Biserica n sine are un
cadru feeric, aezat pe o ridictur a cmpiei, de la poart i
pn la biseric ntmpinndu-ne o alee de 50 m, mprejmuit de
un grdule pitic. Una lng cealalt sunt aezate cele dou
instituii principale i atunci i acum, coala i biserica, de parc
singure ar glsui c ele stau la ntemeierea omului luntric.
coala este veche, cu perei nali, cu sobe, azi existnd acolo
doar grdinia.
Casele oamenilor sunt btrneti, construite, specific
zonei Munteniei, din chirpici i acoperite cu igl avnd structura
n patru ape. Case mici, prevzute cu o prisp acoperit, vruite
sau vopsite. Gardurile sunt din lemn, potrivite cu statura unui
om. Omul a ncercat de-alungul timpului s i fac viaa mai
uoar, ncercnd s i creeze condiii prielnice pentru a-i
desfura activitile lor principale, agricultura i creterea
animalelor, astfel c fiecare stean are spat cte o fntan.
Cuptorul de pmnt i are i el locul n gospodrie; femeile coc
48

pine n ziua de smbt, dar i pesmei i plcint rneasc. n
beciurile caselor sunt depozitate murturile, dulceurile,
compoturile, varza i vinul fcut din plantaiile oamenilor. Casele
sunt nclzite cu ajutorul sobelor care sunt prevzute cu plit,
buctresele pregtind mai des mncarea pe plit dect la aragaz,
cci mncarea astfel pregtit este mult mai gustoas. Odile au
aternute pe jos preuri esute, iar n casele btrnilor nc se
gsesc paturile cu saltele din paie.
Satul este mic i restrns, prevzut cu trei strzi i mai
multe poteci. Oamenii se cunosc toi ntre ei, populaia este
mbtrnit, muli tineri migrnd spre Bucureti, dar satul nu este
totui lipsit de tineret, aici existnd i familii tinere cu mai muli
copii, care merg la coal fcnd naveta spre comuna Sruleti.
n lunile de var, pe uliele satului, copii alearg desculi, simind
vibraiile pmntului, soarele le arde chipurile, i vezi aici ori
colo ntr-un pom, mpreun cu natura crend un tablou de neuitat
al amintirilor noastre. Stenii, obosii dup o zi de munc, ies la
poart, eznd pe butuci i povestind noile ntmplri ale satului.
Totul e viu, nimic nu este static, natura freamat i satul odat cu
ea.
Tradiiile locului sunt legate de viaa spiritual, cci
fiecare cas are respect fa de biserica lui Hristos, artnd
aceasta prin icoanele expuse n fiecare odaie i nvemntate cu
tergare esute de mn. n ziua de Boboteaz, stenii vin la
biseric spre sfinirea lor cu aghiazm mare, dar i a animalelor
lor: cai, bovine etc. n postul Sfintelor Pati, stenii au grij de
curenia din casele lor, de nnoirea hainelor. n sptmna
patimilor, mai exact n joia patimilor, oamenii merg la cimitir s
curete mormintele i s le tmieze. La slujba de nviere particip
majoritatea stenilor, mbrcai n straiele cele mai bune, unii
dintre ei n costume populare. Fiecare om are aprins n timpul
slujbei o lumnare, cu care pleac apoi spre cas spre a aduce
lumina sfnt. Ajuni acas, oamenii iau pate, continund s
srbtoreasc printr-o mas tradiional mpreun cu rudele
apropiate. Specialitile care se gsesc pe aceast mas sunt
49

specifice tradiiei, cci pe fiecare mas se gsete renumita pasc
sfinit, adus acas i mprit familiei. O alt specialitate este
cozonacul, mpreun cu oulele vopsite i de unii rani
ncondeiate, de cei care nc cunosc meteugul acesta.
Bineneles c masa de pate este mbogit cu preparatele din
miel, precum drobul, friptura de miel etc.
Pe data de 23 aprilie, satul se afl n srbtoare, deoarece
Sfntul Gheorghe este hram al bisericii i ocrotitorul satului,
printele binecuvntnd o mas n cinstea Sfntului n fiecare an.
Oamenii i manifest evlavia pentru Sfntul Gheorghe
botezndu-i copii cu numele sfntului.
n perioada Crciunului, copiii merg pe la porile
stenilor cu colindul, binevestind Naterea Domnului prin
urmtoarele colinde: Steaua sus rsare,Astzi S-a nscut
Hristos,Domn, Domn s-nlm.
Pind n acest sat i dai seama c treci ntr-o lume
demult uitat, care ne aduce aminte de copilria petrecut alturi
de bunici la ar. Satul Solacolu este un meleag lipsit de
modernism, dar plin de bucurii adevrate ale sufletului, una
dintre ele fiind natura. Aici, psrile cnt n voie, vulpile miun
pe cmp, iar cpriorii prin pdure. n toate anotimpurile,
excluznd iarna, grdinile oamenilor sunt pline de flori i de
pomi n rod.
Acolo unde dorul nu mai doare
i lanul cnt doinele la nai,
Acolo unde dragostea izvoare
i merii mei se bucur n floare,
n satul ce e gura mea de rai.
Cu adevrat, venicia s-a nscut la sat, aici sufletul
tresalt de bucurie la vzul i auzul naturii nelefuite i a culturii
tradiionale romneti.
Profesor nvtmnt primar si precolar Neagu Silvia
Grdinia cu Program Prelungit Voinicel, Clrai
50
Satul amintirilor
Tata e nscut la sat. Fleva, acum Lanuri, din comuna

Ziduri, judeul Buzu, este locul n care mergeam uneori, cnd
eram nc n coala general sau n liceu. Dup aceea n-am mai
fost, dei mi-ar fi plcut s revd Brganul de acolo. Cmpurile
largi, lanurile de gru sau de porumb, viile, toate m-au fascinat i
mi aduc aminte cu plcere de dimineile nrourate de var n care
mergeam cu mamaia i cu tataia la cules. Dar cel mai mult mi
plcea cnd, dup o zi de munc, n drum spre staia de autobuz,
ne opream pe la cte o rud oarecare, ca s mai stm de vorb
despre una, despre alta, despre cei din neamul nostru mare i
mprtiat prin jumtate de ar. i lsam pe ei s vorbeasc, iar
eu porneam la colindat prin curte, cutnd... nimic anume. tiam
de toate animalele din ograda Tuici sau a mamei Stanca, tiam
pe unde se gsesc toate blidele colorate, scoarele i carpetele,
covoarele i alte lucrturi. ntr-un trziu, m gseau n casa mare,
cotrobind prin lzi de lemn frumos sculptate.
n Fleva, casele erau cam la fel: ntr-o parte a curii erau
camerele bune (casa mare), n care erau puse la pstrare toate
lucrurile de valoare i unde puteau nnopta rudele venite de
departe; apoi erau camerele n care se sttea n mod obinuit, cu
dou odi principale - buctria de iarn i camera de dormit. Un
pic mai la o parte, buctria de var, n care era o plit sub care
ardea la vremea pregtirii mesei un foc din coceni de porumb.
Dac nchid ochii, simt n nri mirosul de fum specific i mi
apar n minte imagini disparate cu cte o btrn aplecat asupra
51

vetrei, mestecnd n ceaunul cu mmlig sau mai rupnd cte un
cocean pentru a ntei focul.
Vara, masa era luat n curte, sub umbrar, la o mas de
lemn, cu bncue de o parte i de alta, acoperit cu tergar cusut
frumos. Mncarea era pus n strchini de lut i eu ceream mereu
o lingur de lemn, dei erau i altfel de ustensile la ndemn. Pe
sub mas miunau mereu cini sau pisici, venic alungai de
stpni, dar cu ncpnarea specific animalului de curte care
tie c atunci se mnnc, nu alt dat. Dac ploua, masa era
mutat pe prisp, la adpost. De acolo vedeam ploaia cznd pe
sub streini sculptate de meterul satului cu mult timp n urm,
poate dinainte de rzboi. Povetile curgeau la fel ca ploaia,
adormitor, iar n mintea mea de copil se amestecau chipuri de
soldai rui care vindeau lucruri de nimic, cu rani care mergeau
la cmp i copii jucndu-se necontenit.
Din cnd n cnd, mi roteam privirea prin curte,
ncercnd s identific elementele componente ale unei arhitecturi
ciudate, aparent fr logic. ngrditurile din rchit mpletit din
jurul grajdurilor mi plceau pentru c mereu gseai cte ceva
ascuns, un vas, o crp sau cine tie ce alt obiect pus acolo pentru
uzul imediat sau pentru uitare. Grdina era, n general, mrginit
de pietre vruite n alb, la fel ca pereii casei. Acetia din urm se
mai cocoveau spre primvar, dar ntotdeauna erau vruii
nainte de Pate, atunci cnd se fcea o curenie general n
curtea larg; se mtura, se strngeau crengile i frunzele czute
din toamn, se fcea un foc mare, care elimina deeurile
netrebuitoare. Apreau florile prin straturi, ierburile printre
pietrele care pavau curtea, porumbeii de prin cuiburile n
ateptarea puilor, pisicile i cinii lungii pe orice raz de soare.
Iarna, cnd ajungeam n preajma srbtorilor pe la rude,
mi plcea s vd curtea prin ochiurile mici de geam ale
ferestrelor acoperite cu perdele cusute n cas i, cnd simeam
c nu m mai rabd inima, plecam pe afar s m joc n zpad.
Din prisp priveam nti lemnele aezate frumos n ateptarea
focului, apoi oalele atrnate de grinzi (niciodat nu am tiut de ce
52

sunt acolo) i, n cele din urm, porneam spre poarta din lemn
curat, nevopsit. i gardul era tot nevopsit i, din loc n loc, erau
agate diverse vase de lut, mai ales n preajma fntnii. Unde
erau oameni mai bogai, fntna era n curte, iar unde oamenii
nu-i permiteau s sape una proprie, aceasta era la drum, pentru
uzul mai multor case. ntotdeauna exista un acoperi deasupra
fntnii i in minte c mi se spunea mereu s nu m aplec prea
mult peste marginile din piatr, ca nu cumva s ameesc i s cad
n adncuri. Erau tot felul de poveti prin sat despre oameni care
i-au gsit sfritul acolo i cred c unele erau adevrate, pentru
c pe unii perei scria ap rea.
n simplitatea lui, satul din Brgan mi-a fost drag
ntotdeauna. Mi-e dor de casele micue, acoperite n mare parte
de coroanele pomilor fructiferi sau de viile ntinse din curi, mi-e
dor de oamenii care acum nu mai sunt i care ineau aprins
flacra satului tradiional. Acum lucrurile s-au schimbat mult: cei
btrni abia i mai duc zilele, iar cei tineri au plecat de mult prin
orae sau ri strine. Au mai rmas cteva case aa cum mi le
amintesc eu, cteva drumuri lturalnice pietruite i ceva oameni
care nc mai iubesc pmntul. Restul e doar amintire.
Prof. Butnaru Simona-Cristina
Centrul colar de Educaie Incluziv, Buzu
53
Doar 3 luni, Doamne!

Motto: "Trebuie s existe un col de lume n care viaa e
frumoas. Fericirea trebuie s existe. Sau poate e nevoie de un
potop, de un cutremur, de nite mini uriae care s zglie
globul, i totul s nceap din nou..."
Cella Serghi
Alerga n cerc... de atta timp, de parc i albise tot prul.
Respiraia se calmase, dar inima i btea att de puternic, nct
simea c orologiul, pe care-l auzea permanent, necrutor, i
desena brazde adnci pe tmple. Brazde sngerii, care se
scurgeau pe trupul lui istovit i erau nghiite de pmntul torturat
de excavatoare. Ar alerga orict, numai s ajung... s ajung
nainte ca aceti montri fr suflet i fr chip, cci nu putea
nicicum s le vad trsturile feei, s fac totul rn!
Ea i terse cu dragoste fruntea de sudoare, iar el i
continu mai linitit somnul.
- Aa este de aproape un an. Nu tiu ce s m mai fac...
povestete bunica ica, cu o sfreal dureroas n glas, dar i n
trupul ei firav, aproape imaterial. Aa este de cnd tia ne-au
drmat viaa, mam, odat cu csua noastr, cu numai trei luni
nainte de Revoluie... mnca-le-ar cinii sufletul otrvit! Nu se
mai trezete, mam, dect s povesteasc cum a vzut
drmndu-se tot, rnd pe rnd... c nu l-am putut, mam, opri s
stea acolo, pn au fcut-o una cu pmntul! i mai st, mam,
cteodat la geam... da' mai bine n-ar sta! n cutia asta de beton
54

n care ne-au mutat, nici ferestrele nu mai arat viaa! Numai
zdrnicie peste tot... i-n sufletul nostru nimica, mam, nimica!
i-apoi ncepu s depene o poveste despre doi tineri
maturizai nainte de vreme, unul de pierderea prematur a
prinilor, la doar unsprezece ani, iar cellalt de nevoia de a
deveni din copil, printe al unei mame bolnave psihic. Dar, mai
mult dect att, povestea lor este despre temelia csniciei lor,
casa rneasc pe care au construit-o singuri, cu fora braelor
tinere i cu inspiraia caselor din satul pe care l-au prsit, pentru
a fi mai aproape de spital. Au creat n micul loc primit prin
repartiie de la CFR, unde lucra badea Gheorghe, pe atunci un
tnr flcu de nousprezece ani, un col al satului prsit de
nevoie.
Au ridicat casa singuri, modelnd de primvara pn
toamna chirpici pe care i lsau la soare, la uscat. Nu cunoteau
pe nimeni pe ulia din orelul de provincie, dar regretau clcile
din satul natal, unde, atunci cnd cineva construia o cas, tot
satul se-aduna la familia cu pricina i amesteca materialul cu
picioarele descule, mergnd n cerc, asemeni horelor vechi, iar o
btrn din vecini cocea scovergi pe plita cuptorului din curte,
pentru a hrni pe cei care trudeau din zori pn la asfinit.
n zilele n care nu puteau modela, badea Gheorghe, fiu
de vestit tmplar al satului, mort n rzboi, pe cnd singurul su
fiu avea vreo ase ani, sculpta cu uneltele motenite balustrada
viitoarei prispe, pe care i-o imagina mare, ca cea a casei
crciumarului, dar tia c n-are materiale dect pentru una mai
mic, numai bun totui pentru maina de cusut a ici, pentru o
bncu de lemn sculptat i vopsit albastru, cum i plcea lui i
pentru cteva vase cu mucate.
La final, erau tare mndri de casa lor, cu odia de
primire luminoas i cald, buctria mic, dar practic, i
camera de dormit cu dou divane nalte, cu carpetele vesele pe
perei, n tonuri de albastru, cusute de ica n nopile lungi de
var. Ferestrele mici le acoperiser cu maramele de borangic
55

primite de ica zestre de la sora ei, cea de la care nvase i arta
cusutului i esutului preurilor.
Crpele pentru preuri, majoritatea albastre, le fuseser
druite la plecare de btrnele din sat, din omenie pentru nite
tineri att de destoinici i de greu ncercai de via. ica le-a
esut la rzboiul unei mtui, iar Gheorghe a ajutat-o s le aeze
mndru pe duumelele din lemn vechi, pe care-l aduseser din
magazia casei de la ar. n loc de dulapuri, Gheorghe aezase cu
ochi de artist polie frumoase de lemn sculptat, vopsite mndru n
albastru i galben... i plcea lui cum se asortau, dei ica tot
bombnea ceva despre faptul c-i scot ochii culorile alea.
Vruiser csua n alb, mai puin spatele acesteia, lipit i
mpodobit cu bucele de crmid. n fiecare primvar i
toamn, ica picta, cu vopsele bine potrivite, modele florale, pe
peretele prispei i la colurile casei. Se mai supra cteodat...
Gheorghe gsise un loc numai bun de agat uneltele colii
sculptai de la baza acoperiului.
Au crescut n csua asta trei copii i vreo apte nepoi,
au crescut animale i au cultivat o grdin care era mndria lor i
sursa principal de hran.
Dar, ntr-o zi din luna mai, trei brbai le-au deschis
poarta i, fr s explice nimic, s-au apucat s msoare curtea n
lung i-n lat. Gheorghe nu era acas, iar ica n-a ndrznit s-i
ntrebe ce fac. Preau oameni nvai, bine mbrcai, vorbeau o
limb pe care n-o nelegea prea bine. Ea avea un mare respect
pentru nvtur, suferise lipsuri mari, dar i inuse copiii n
coal, la Bucureti, s aib o meserie bun, un viitor. I-a
povestit lui Gheorghe la ntoarcerea acas, dar n-au fcut prea
mare caz. Cine tie ce-au vrut oamenii ia s studieze?
A doua zi, strada orelului de provincie fierbea. Atunci
au neles i ei... cic veniser pentru c urma s-i demoleze. i le
ddeau apartamente frumoase de bloc.
Frumoase pentru alii, poate! Eu nu plec din casa
mea! S o drme peste mine! spunea Gheorghe hotrt.
56

Numai c lucrurile n-au fost att de simple. Nu l-au lsat
s stea n cas, le-au crat toat agoniseala n cutia aia de beton,
cum obinuia el s spun. i au programat demolarea ntr-o zi de
septembrie, duminica. De-atunci a zis ica c nu e nimic de
fcut, c necredincioii tia nu sunt de nduplecat, dac omoar
sufletul unor oameni n zi de srbtoare.
Gheorghe a jurat c se va duce acolo, s vad i s moar
n faa lor, odat cu csua sufletului lui... i aa a fcut.
Apoi au nceput comarurile i somnul letargic, care dura
cteodat zile n ir. A vzut cu ochii lui cum s-au rupt, sub
loviturile bilei necrutoare, stlpii prispei lui micue, cum au
czut pereii... tot, tot...nimic n-a mai rmas.
tii ct a durat, ico? Nu tiu dac vreo apte
minute. Trei lovituri...i munca noastr de patrucinci de ani s-a
fcut rn... spunea brbatul nalt plngnd n hohote
sfietoare.
Ochii albatri ai btrnei, att de senini la nceputul
confesiunii, cnd rscolea deprtrile tinereii lor, se umplur de
broboanele unei agonii profunde, de premoniia iminentei
pierderi a omului drag.
Educ. Ciobanu Silvia
Grdinia Electromagnetica Bucureti
57
BORDEIUL
Motto: Au fost i alte vremuri, trecutul nu se
poate schimba,
ns viitorul e n minile noastre.
Pasul lui era ovielnic, nu tia ncotro s se duc, afar
btea vntul npraznic i se lsase ntunericul. Se certase din nou
cu tic-su-pur i simplu nu se puteau nelege. la voia de la
el chestii pe care nu pricepea c nu putea s le fac; cum
adic? S se scoale cu noaptea n cap i s dea mncare la porci?
i apoi la cine? i vor mirosi hainele a bligar i pielea i se va
impregna de mirosul la ngrozitor dac i-a venit ideea
btrnului s i ctige traiul din crescutul porcilor, s fie
sntos! nainte s plece n curs cu camionul, s dea el la porci,
asta-i bun! i, cnd s-o ntoarce, atunci s mai mnnce ia. O
cru i ntrerupe gndurile mnioase i o voce strig spre el: treci aici, biete, c o s mori de frig! Se uit prin bezn la cel
care striga la el i nu i ddu seama cine ar putea fi. Pipi cu
minile n aerul gol, pn ddu de marginea cruei i strig:
- Care eti, bre?
- Eu, nentu Costic. Un te duci bezmetic aa? Te duc la
matuta? C de dou sptmni m tot ntreab cnd vii
Fcu repede un pro i contra i se sui n cru, ce s
caute acas? S dea la porci? Atta tie tat-su, munc i bani.
Mtua l primi cu drglenii de femeie fr copii, cu mncare
cald i pat curat, ba chiar i un ceai de plante i nu tiu cum l
toropi o moleeal.
58

Cnd se trezi, lumina abia strbtea la el printr-o
crptur a unei scnduri.Se frec la ochi i se uit de jur
mprejur, nu desluea prea bine, dar nu era camera mtuii!
Unde l-au dus tia? Ce fars e asta? Sigur au complotat cu tatsu, de ce s-o fi suit n cru? Ce mai rd tia acum
La o privire mai atent, vzu c era un fel de camer n
pmnt, nite stlpi de lemn nfipi n patru coluri i barne care
ineau pereii de pmnt. La mijloc trona un fel de cuptor de
piatr, cald nc, pe margine vreo dou lavie, o poli cu
castroane de pmnt (ca alea pe care le d bunica de moi), iar
lumina venea de deasupra. O mic scar prea s duc spre
ieire. Las c v art eu! V batei joc de mine i m
nmormntai aici! mpinse cu putere ua plin de stuf i
rmase cu gura cscat: nimic din ce vedea nu era cunoscut,
oameni cu haine ciudate, cu brbi i musti, cu plete i cume de
oaie, femei cu fuste lungi i cu basmale legate la spate, nici o
cas n zare, nici un bloc, nici o main, nici o osea Rmase
nmrmuritunde sunt? Oamenii aceia se uitau cu mil la el i
ddeau din cap sracu', a zcut atta vreme!. O femeie veni
degrab lng el i i ddu o can de lut cu o zeam cald n ea:
ia i bea, c te faci bine!. Lu mecanic cana i bu din ea
avea minile epene, nu tia ce s fac cu ele, parc paralizase.
Un bietan cam de vrsta lui, murdar, dar cu ochii vii, l
lu de mn, l duse ca pe un orb spre nite mogldee de pmnt.
Le numr n gnd, erau 17, toate de aceeai nlime.
Apropiindu-se de ele, i ddu seama c erau asemntoare cu
cea din care ieise la trezire, c aveau o ude lemn mbrcat
n stuf, c se cobora n ele pe o scar fcut parc de un copil, c
nuntru era un cuptor i c nu erau ncperi mai nalte de 1, 50
m, ba chiar i oamenii prea mai scunzi dect cei din satul lui.
Pereii din interior erau muruii (tia de la bunicul), lutul uscat
era plin de paie; unele ncperi aveau pe perei mpletituri de
nuiele, peste care fusese pus ceva ce semna foarte tare cu
chirpiciul folosit de oamenii din satul lui. Dar ce sat era acesta,
cu case fcute n pmnt? l ntreb scurt pe biatul care l
59

plimba: cum se cheam satul sta? Acela fcu ochii mari: Coconi, nu tii?
Pe unde o mai fi i sta?- se ntreba n sinea lui, da
sraci i prpdii mai sunt.
- Ce lucreaz oamenii de aici? Biatul holb i mai tare
ochii. Lucreaza?
- Adica, din ce triesc? Ce mnnc?
- Pine, pete i-e foame? nc nu mncm. Dup ce
se ridic soarele la amiaz, abia atunci se mnnc, zise biatul
cu candoare, dar i cu mil fa de unul care prea cam nelalocul
lui.
- O s fac femeile la vatra satului pine i o s frig n
epue nite peti. Da trage grliciul, c intr hoarele n bordei!
Bolnavul tresri ca ars: grlici, bordei? Nu nvase el la
istorie sptmna trecutdespre aezrile romneti din secolul al
XI-lea? Cum a ajuns ce i se nvrtea imaginea bordeiului
n faa ochilor, ce glum mai e i asta? ns nu apuc s
defineasc rspunsul n capul lui, c auzi nite zgomote de cai
alergnd, ntr-o fraciune de secund a fost luat pe sus i dus ntrunul din bordeiele care nu se aflau la vedere (adic fr
mogldea) i aruncat val vrtej peste ali tineri i copii. n
ngrmdeala aceea grozav se optea: cumanii, cumanii, cei
mici scnceau, cei mai mari le ineau guria cu minile, afar se
auzeau zgomote i tropituri, de parc ploua cu pietre.
Camerei n care se aflau i se zgliau stlpii i din cnd n
cnd venea un val de cldur cu praf n nrile lui.
Dup o vreme care i se pru interminabil, ua de
deasupra se deschise i un brbat cu prul vlvoi i ajuta pe toi
s ias unul cte unul. Tot ce era pn atunci mogldea
fumega, pesemne cumanii, cumanii dduser foc bordeielor
aflate la vedere, oamenii dezolai se sftuiau cum s doarm
urmtoarea noapte i fceau echipe: unii s sape alte bordeie, alii
s caute ceva hran, iar cei cu paza s anune din vreme trecerea
vreunei alte hoarde. Pentru c bolnavul trebuia protejat, a
fost dus cu femeile i copiii la cele dou bordeie ngropate, unde
60

se puteau odihni pn la repararea locuinelor distruse. Dar el nu
vru s se ascund i ceru s fie lsat s ajute. nfc o unealt ce
prea a fi un instrument de spat i se altur unui grup de
brbai care curau de pmnt i cenu un bordei incendiat.
Dup spat, ajut la aezarea stlpilor de susinere n cruce, la
baterea lutului, la reconstruirea vetrei din interior. 12 m ptrai
pentru pstrarea vieii, 12 m ptrai pentru aprare, 12 m ptrai
pentru.
-Hai c e soarele sus! spuse mtua drgstoas ca de
obicei. Sri din pat energic i hotrt, spuse srut mna i plec
spre casa lui, unde tata, porcii i celul l ateptau.
Acolo era bordeiul lui, se putea s l lase de izbelite?
Sursa: http://www.muzeevalcea.ro/buridava/B8_37.godea.pdf
Prof. Vild Theodora, Liceul Pedagogic Matei
Basarab Slobozia, Ialomia
61
EI NEMURITORII
Hoinarele lor umbre, n treact prin frunzi
Vor fremta, pe vnturi i nouri n sui
(Andre Chenier)
ntr-o var, ntr-un sat din Maramure, am vzut chipul

nemuririi. Povestea nu ncepe n acea var, dar de acolo ncepe
ea, din acel sat maramureean. Exist acolo o biseric de lemn,
veche de vreo 450 de ani, cu pictur original, cu miros de codru
secular. n jurul bisericii se afl cimitirul, adic memoria, adic
istoria. Ce interesant i-a organizat romnul spiritualitatea: s
aezi n jurul locului de rugciune semnele prezentului (satul) i
pe cele ale trecutului (cimitirul)! Romnul nu se poate ruga dect
n prezenta acelor repere care-l definesc: istoria i prezentul (i
pe noi, nite ipocrizii denate ne tot ndeamn s... privim n
viitor).Dar, mai interesant este c, peste drum de biseric i
cimitir, se afl o csu veche de lemn, n care locuiete btrna
Dochie. O csu din butuci groi din lemn de fag, pe care timpul
i-a scrijelit semnele brutale, cu ferestre mici cu cte patru
ochiulee de geam, cu acoperi nalt de indril, nalt i ascuit ca
o turl de catedral gotic Poarta de la strad este foarte veche,
dar stlpii groi i nali se in nc drepi. Formele sculptate n ei
au rezistat anilor. nc se mai distinge pe ei, coerent, spirala
Sfintei Treimi, ncolcind lemnul. Din loc n loc, se pot deslui
pe ei metaforele tradiionale ale vechilor meteri cioplitori
maramureeni Din acoperiul porii maiestuoase a rmas doar
o form dreptunghiular, gata s cad.
62

Am deschis poarta mic, cu ivr masiv de fier i am
naintat pe poteca din lespezi de ru. n faa uii de la intrare,
cteva trepte de piatr, tocite de pai ce se vor fi pierdut demult
prin ceurile trecutului Am intrat n csua btrnei, al crei
grai vechi i melodios i desluete dintr-odat de ce susurul de
izvor din muni ori oapta frunzei din adnc de codru te nal n
trire divin. (No, pofchii, io s cam becheag, nu pot mbla
rpighe!)*. Ne-a artat btrna costumele vechi esute i cusute
de mna ei, inclusiv costumele de mire i de mireas de la nunta
ei, din urm cu decenii. Ne-a artat covoare vechi, prosoape
cusute cu migal ce mpodobeau pereii odilor, icoanele,
pernele, pledurile i toate cotloanele casei vechi. Ne-a artat
fotografii din tineree, prilej cu care ne-a istorisit despre urgiile
rzboiului (Duc-s pe puschie, no!...)** ntr-una dintre
fotografii, o fetican alturi de un flcu chipe.
- Aici eti cu soul dumitale
- Nuuu, veni repede rspunsul btrnei, aici s cu
frachele cu Ion al nost Ni, ui ct i ghe mndru!... O fo dus
gheparche, la vale, atunci cnd o fo rzboi Tomna la grla a
mare o fo dus Batr o dat s-l i vzut O murit acolo, ni
ae ghe gheparche*** - ncheie femeia, cu glas stins, ca pentru
ea. Iar la plecare, dup ce ne-a urat Merei cu bine!, ne-a artat
insistent un loc din cimitirul de vis-a-vis, din jurul bisericii de
lemn: Ni, am i acolo o cas... ni acolo lng pocheac, o s m
mut ntr-nsa minchena i acolo, acolo...**** La 90 de ani,
btrna Dochie, care a creat valori ani de-a rndul, atepta
rnduiala divin cnd avea s se mute puin mai ncolo, peste
drum, n istorie. Nu atepta s moar, ci s se mute acolo, lng
locul de rugciune, n templul istoriei.
Asta nseamn nemurire!
Sufletul romnesc nu poate muri... El rmne n doina
ce se tot tnguie de secole, poate de milenii, acompaniat de
frunza codrului (Frunz verde de stejar/ Am un dorule amar)
Am neles de ce icoana de lemn, asemenea celor atrnate de
grinzile tavanului gazdei mele, uneori ne izbvete de dureri i
63

gnduri, alteori plnge. Uneori, istoria hohotete crud peste
chipurile icoanelor, i ele lcrimeaz. Alteori ele ne mngie,
precum adierile doinelor, fiindc sunt construite din simire
romneasc. Eu cred, totui, c sufletul btrnei Dochii din
paradisul maramureean nu va muri. Se va muta, poate, ntr-o
icoan, sau se va muta puin mai ncolo, ntr-un loc de
rugciune, aa cum a spus ea. n istoria n care ncpem cu toii,
buni i ri, tineri i btrni, bogai i sraci, slugarnici i demni,
trdatori i trdai...
***
ntr-un sat mic din Brgan se afla o cas monumental
conceput n stil romnesc asemenea palatelor brncoveneti, dar
care are n fa, la intrare, o poart de lemn maramureean.
Faada acestei case mree zmbete cu ornamentele sale din
jurul ferestrelor, cu balustradele dantelate ale scrii ce urc la
cerdacul din fa, cu stlpii exteriori mpodobii cu basoreliefuri
florale, cu foiorul su seme. A sedus attea priviri de-a lungul
timpului cu abundena ei de linii arcuite n arcade de toate
mrimile i, cu siguran, a strnit multe invidii. n jurul ei este o
grdin mare, n care poemul ierburilor freamt nostalgic la
umbra unor copaci btrni crescui parc la ntmplare. O grdin
rvit i misterioas. Totul este mprejmuit cu un zid nalt i
gros de crmid. Privind-o de departe, nu se poate s nu observi
formele largi, uneori somptuoase, ardente i viguroase, alteori
ovielnice, ca nite strigte disperate ale omului dezndjduit.
Toat lumea tie c este casa morarului. Un morar tnr, care ar
fi venit n stepa fierbinte a Brganului, dup rzboi, tocmai din
inutul Maramureului. Moara de la marginea satului este tot a
lui.
***
ntr-o noapte de septembrie 1940, au nvlit n
Maramure hoardele hortiste. Brbai, femei, copii, btrni au
fost mcelrii cu cruzime. Pe alocuri, au btut cu tunurile n
satele romneti ocupate. Puini au scpat n acea noapte i n
zilele ce-au urmat din ghearele morii crunte. Familia Brsan de
64

la Moisei, ostenit de peste zi, era cufundat n somn adnc, fr
s tie c n cteva ceasuri avea s vin urgia peste ei. Numai
Ion, flcu de vreo nousprezece ani, nc zbovea n sat, pe la
crciuma lui Zoli, mpreun cu feciori de vrsta lui. Prietenul
su, Imre, prea cam abtut, cam agitat. La o vreme, i fcu semn
lui Ion s se ridice i l conduse afar.
- Ioane, frate, fuji, c vine oaste mare Are s sie
prpd Fuji acum, m!
- Ce spui tu acolo, Imre? Nu nleg oarece vorbe ale
tale, m! Ce oaste, m?
Imre l apuc zdravn de umeri i l zgli zdravn,
uitndu-i-se fix n ochi, la lumina palid a felinarului.
- Fuji acum, meri iute acas, ia oarece lucruri, nham
caii i urc mintena ct Salva. Cobori apoi la Nsud i treci
pasul n Moldova
Ion era mpietrit, mintea i era tulbure. Zise fr s vrea:
- Da tu de ce nu fuji, Imre?
- Eu s ungur, m!
Se mbriar scurt, apoi Ion o lu la fug pe uli. n
cap i ncoli un gnd ru Dac vin n noaptea asta Goni i
mai tare, apoi se opri brusc, de parc s-ar fi lovit de un perete. Se
auzeau n fa ipete, larm, mpucturi Panica puse stpnire
pe el, dar mai avea doar vreo dou sute de metri pn acas. i
chiar dintr-acolo se auzea larm. Se ddu lng gard i naint
ncet ctre cas, n timp ce inima i batea s-i sar din piept. Cnd
ajunse aproape de cas, auzi glas de femeie. Era al mamei sale.
Un ipt disperat ntrerupt brusc de o mpuctur, apoi nc una.
Se ghemui sub podeul de lemn din faa porii, ateptnd. Soldaii
ieir din curte, glgioi, i intrar n urmtoarea gospodrie,
apoi vzu cum nvlir din ntuneric i alii. Ateptarea i se prea
dureroas. Cnd zarva se mai ndeprt, iei de sub pode i
ptrunse ncet, tiptil, n curte. i vzu acolo pe cei doi prini
ntini pe pmnt, mori, mpucai. Pe sor-sa, Dochie, n-o vzu.
Nu putea s-o strige. Dac nu-i afar, moart, atunci a fugit
Dumnezeu s-o ocroteasc!... gndi el. Iei prin dosul ogrzii n
65

ulia cealalt. Gonea ct putea, fr s gndeasc. Iei repede din
sat, lsnd n urm vacarmul de urlete i mpucturi, urc la deal
i se afund n ntunericul pdurii.
***
A vrut s uite comarul rzboiului i al ocupaiei, de
aceea a poposit n Brgan i n-a mai plecat mai departe. A vrut
s triasc linitit, dup cum i gndea singur viaa, n nopile n
care nu putea adormi de gnduri i frmntri. i plcea s cread
c viaa trebuie s-i dea libertate ct eti copil dornic s zburzi,
s-i dea curaj s fureti lucruri frumoase i s zmisleti copii
la tineree, s-i dea idei s creezi, s conduci i s ai idei la
maturitate i s-i dea ndeajuns umor s poi rde de ea, de via,
la btrnee.
Dar viaa nu este mereu dup sufletul omului. Este prea
nvalnic i prea imoral, prea enigmatic, prea sinuoas si prea
crud Numai el, Ion Brsan, se ncpna s-o cread frumoas
i nobil. A nceput s-i nale cas frumoas, n care a pus tot
patetismul tinereii lui. O cas solid, nalt, maiestuoas, cu
pridvor nalt n fa i cu foior pe-o parte, cu ui masive din
lemn de stejar, cu ferestre mari, boltite, ncadrate de basoreliefuri
cu motive vegetale sau cu figurine ca pe coloanele templelor
antice. Ion o construise vreme de vreo trei ani, cu migal, i
zidise i el alturi de meteri, dup cum povestesc btrnii.
Dup ce i-a isprvit casa, i-a adus nevast de departe.
Apoi i-a construit moara mai ncolo, la captul uliei. Mai trziu,
a venit pe lume un bieel pe care morarul l lua adesea cu el,
clare, pe cnd nu mplinise nc un an.
Morarul era fericit i mndru de familia lui, de moara lui,
dar mai cu seam de casa lui. i comandase pori de lemn la
meterii maramureeni de la Bora, i acetia i-o aduseser chiar
ei, pe buci, cu carele, i i-o montaser cu migal la micul
conac. Poarta era un semn al obriei sale i sub acoperi avea
arcade florale, aa cum i plceau lui. i pe zidurile casei se
ramificau ndrzne felurite arcade, cci el vedea n rotunjimea
arcadei o legtur tainic dintre om i Dumnezeu. De aceea,
66

bisericile toate au arcade i boli, cci acolo omul st de vorb cu
Dumnezeu. Linia arcadei urc din pmnt ctre cer, apoi se
ntoarce iar n pmnt Tot aa i omul - gndea tnrul morar se nal spre Dumnezeu, dar se ntoarce s-i rezolve existena
tot pe pmnt, s se dezvolte n realitatea asta mai bun sau mai
rea i s se amestece ntr-un final cu lutul din care a fost creat.
Arcadele care mpodobesc pridvoarele caselor romneti definesc
aa de frumos viaa omului, cci ele ne arat cum omul trece prin
ndrzneala aspiraiei spre Dumnezeu, prin fragilitatea zborului
ctre cer, prin dezndejdea ntoarcerii n lutul hrzit acestei lumi
de graia divin ca ultim lca. De aceea, Ion Brsan a vrut s
aib pridvor cu multe arcade, ce ondulau graioase peste
amestecul dantelriilor florale de pe stlpii i balustradele scrii.
***
Parc ntregul trup al naturii nea simplu i viu din
sufletul discret al pmntului, n tcerea somptuoas a grdinii
din jurul casei morarului. Toate ateptau parc strlucind de
mult senintate: civa trandafiri slbticii, ramurile lungi i
contorsionate ale viei, buchete de puiei de copaci crescui
anapoda pe sub arborii btrni Gloria spaiului rzleit n
nvluiri de ramuri i umbre, ca o deteptare sentimental venit
din vremuri trecute Ferestrele casei lui Ion Brsan nu mai au
astzi geamuri, dar lemnul lor n-a cedat nc sub povara timpului
i intemperiilor. Privind mreia acestei case, care st nc
dreapt, ca un atlet nsufleit de aura victoriei, n-ai cum s nu te
ntrebi de ce istoria se prvlete peste noi cu brutalitile ei
nemiloase de ce beia timpului roade destinele, dndu-le
imaginea ruinei i a mizeriei de ce timpul ne njoseste n faa
suferinei de ce expansiunea sufletului i a iubirii se dilueaz
n dram de ce demnitatea cedeaz sub greutatea diverselor
nfrngeri?... De ce n-a fost s fie dup cum a gndit Ion Brsan
din Maramure s-i triasc viaa dup sensurile tremurtoare
i luminoase cu care i-a durat casa, i moara, i familia?...
- L-a luat ntr-o noapte Securitatea i l-a dus la anchet,
unde l-o fi dus?... A rmas nevast-sa cu copilaul Pe urm i67

au luat i pe ei S-a auzit c el s-ar fi mpuscat n arest dar de
unde s fi avut el pistol n pucrie?... Ce, cnd te bag acolo, i
d voie cu pistol?!
Mo Grigore se opri, ddu din cap privind n gol, apoi
continu:
- S tii matale c toat lumea inea la el, c pe foametea
aia mare el fcea porie de fin pentru toat lumea fceai
acolo o turt i-i hrneai copiii c prin satele astea din jur
murea lumea de foame pe capete dar la noi n-a murit lumea de
foame el a avut grij de toi!...
Btrnul mai fcu o pauz, i-i trecu palma noduroas
peste fa, iar ochii i se umezir:
- L-au adus aicea s-l ngroape A fost tot satul cnd lau dus la groap tot satul Pe urm au plecat i nevast-sa cu
copilul, c le-au luat casa
Tanti Zamfira se bg i ea n vorb:
- Ei, s-aude c ea ar fi murit pe la pucrie Dumnezeu
s-o aib n paz!... Pe biat l-ar fi luat pe la orfelinat Dar saude c biatul lor ar fi ctigat casa asta de-aci la tribunal i c
ar veni s-o ia Pi s-o ia, mam, c-i a lui, nu-i aa?! ncheie
btrna cu un ton de indignare sentenioas.
***
Prin 1957, se zice c o vreme, cam pe primvar, ntr-un
sat din Maramure, pe o strad abrupt ce trece de-a lungul
cimitirului n mijlocul cruia se nal o semea i veche biseric
de lemn, spre diminea urca agale un tnr mbrcat n strai
tradiional specific locului. mbrcat impecabil, de parc ar fi
mers la slujba de duminic. Se uita peste gardul cimitirului,
cutnd cu privirea parc ceva anume. Apoi privea peste gardul
casei de vis-a-vis. Cnd ajungea n dreptul porii acesteia, trecea
peste un pode vechi de lemn, se apropia de stlpii sculptai ai
porii, i mngia purtndu-i palmele peste relieful lanului
Sfintei Treimi ce ncolcea lemnul apoi se aeza pe butucul
gros rsturnat lng gard. Sttea o vreme acolo, cu capul ntre
palme, parc ar fi cugetat la ceva anume, sau ar fi plns discret.
68

Apoi, cntau cocoii i satul se trezea sub geana luminii din
zori Nu tiu dac l-o fi ntlnit cineva pe tnrul acela, sau o fi
fost doar un zvon
***
Prin fonetul ierburilor din curtea prginit a
casei morarului, rzbat oaptele anilor, muzica lor tainic, fiorii
dramelor, attor drame pe care lumea asta le consum ca pe nite
sperane Pe cele dou cruci nvluite de ramuri i umbre ntrun col al grdinii, stau scrise aceleai cuvinte: Cnd iubeti,
durerea se risipete i cuvntul se zdrobete de lumin
*Poftii, eu sunt cam bolnav, nu m pot mica repede
**Duc-se pe pustie!
***Aici sunt cu fratele meu, cu Ion al nostru Ei, iotte ct este de frumos A fost dus departe, n sud, cnd a fost
rzboi Tocmai la apa cea mare (Dunre) a fost dus Mcar o
dat s-l mai fi vzut A murit pe-acolo, eh, aa de departe
****Uite, am i acolo o cas uite acolo lng potec
o s m mut n ea foarte curnd E acolo, acolo
Prof. Cociorva Ion,
69
Unde e ara ta?

Acum cinci ani, mi s-a pus aceast ntrebare de ctre o
feti de la clasa pregtitoare. Nu eram un turist cu inut exotic,
nici vorbitorul vreunei limbi rare, eram dasclul de religie al
acelei clasei, ba i preot n cartierul n care locuia copila Este
vorba despre o feti ce reuea, ca majoritatea celor de vrsta ei,
s fie, concomitent, foarte neastmprat i foarte atent. Pe
lng asta, mai avea i un mod adorabil de adresare ctre
subsemnatul, o tutuial direct, pe care o consideram semn de
apropiere, de acceptare n universul ei.
Eu artam exact ca astzi, adic aa cum nu trebuie s fie
un profesor de la clasa pregtitoare: prea vrstnic, prea sobru i
prea negru (din pricina inutei clericale). Colac peste pupz, mai
aveam i barb i ochelari, contrastnd cu vocile cristaline i
delicateea nvtoarelor... Le vorbeam copiilor despre Sfntul
Apostol Andrei, apostolul romnilor, cel care a predicat pe
teritoriul rii noastre, cnd a rsunat, fr nicio introducere,
ntrebarea fetiei: Unde e ara ta ?
Una din dou: ori eu n-am auzit eu bine, n zumzetul
copiilor, ori fetia a vrut s spun cu totul altceva. I-am cerut s
repete, i a fcut-o fr nici o ezitare : Te-am ntrebat unde e
ara ta ?
Asta e culmea. Suntem vecini, frecventm aceeai coal
(ce e drept, n posturi diferite), ne rugm la acelai altar, vorbim
aceeai limb i m ntreab unde mi-e ara?
70

I-am rspuns: ara noastr e Romnia, suntem romni,
suntem vecini cl.
Asta tiu mi-a spus copila, eu te ntreb unde e ara ta
Cnd a neles c eu nu neleg deloc ntrebarea, mi-a
exemplificat rbdtoare: ara mea e la Orboieti, la bunica, ara
ta unde e?.
Inocen i genial intuiie. Aa ntrebau bunicii i moii
notri, ce e drept, cu alte cuvinte: De unde eti de rn? sau
De unde eti de pmnt ?
Interlocutoarea mea mi-a adus aminte ceea ce, n iureul
urban, uitm deseori, adevrul rostit de Liviu Rebreanu la
discursul de recepie al Academiei Romn: cuvntul ar vine
de la ran.
Am rememorat acest dialog, ncercnd s scriu cteva
rnduri pentru volumul de anul acesta editat n cadrul proiectului
Venicia s-a nscut la sat, volum ce are ca tem arhitectura
satelor din Romnia, adic arhitectura interioar a romnilor,
arhitectura sufleteasc a fiecruia dintre noi.
Cetatea n care vieuim te ntmpin, indiferent din ce
parte vii, cu cte o biseric, de fapt o mnstire i o biseric.
Mnstirea Sfinii Voievozi, ctitorie a domnitorului Matei
Basarab i a sfetnicului Ianache Caragea, cea mai veche
mnstire din cuprinsul Episcopiei Sloboziei i Clrailor, pe
drumul care vine dinspre Constana i, Biserica de lemn din
Poiana , aa cum este cunoscut, atestat din anul 1737, n
localitatea Poiana, din judeul Ialomia, i mutat pe actualul
amplasament n anul 2000.
Dac prima este o alctuire arhitectural impresionant
pn astzi, cu ziduri masive i turle zvelte, o mrturie a rvnei
ntru credin pe care au avut-o ctitorii, cea de-a doua
71

ntruchipeaz smerenia, modestia nchintorilor din satele
cmpiei.
Biserica de lemn, bisericua, cum i spun propriii
enoriai, pare o bunicu plin de evlavie a bisericilor din cetate,
venit la ora, puin stingher, tcut i zmbitoare.
Construcia este ncins cu un bru n torsad, sculptat n
fibra tare a stejarului:
Acest element arhitectural este, prin origine i evoluie, o

dovad a modului n care ne cretem peste veacuri i ne pstrm
n venicie originile, satul cu moii i strmoii ce au vieuit n el.
n el, s-a pstrat frumosul descoperit n primele i cele
mai umile construcii ce apreau acolo unde oamenii altor
veacuri i fceau sla i vatr, construciile din nuiele i lut.
72

Au trecut de la lut la lemn, dar n-au uitat rsucirea, pe
care stlpii de Maramurei coloana lui Brncui o vor
verticaliza.
Nici piatra ctitoriilor voievodale nu o va ignora,
pstrnd-o ca semn al continuitii, funia credinei ce leag
generaiile unui neam.
Cnd trecei pe lng Biserica de lemn Poiana i zrii

brul ce o ncinge de veacuri, amintii-v ntrebarea fetiei de la
clasa pregtitoare: Unde e ara ta? Suntem ntregi i luminoi
atta vreme ct nu se altereaz n sufletul nostru arhitectura
satului, adic lumea smerit i neleapt a bunului sim i a
iubirii de neam.
Preot Stanciu Drago, Liceul Pedagogic Matei Basarab
Slobozia, Ialomia
73
Art plastic
74
Diu David, Grdinia Electromagnetica Bucureti, coord.

educ. Ciobanu Silvia
Dumitracu Iarina, Grdinia Electromagnetica Bucureti,

coord. educ. Ciobanu Silvia
75
Gman Martinho, grupa mijlocie, Grdinia cu PP nr 3,

Structura PP+PN nr 1, Petroani, Hunedoara, prof. coord. Durl
Maria Mirela
Grosu Andreea, grupa mic, Grdinia cu PP nr 3, Structura

PP+PN nr 1, Petroani, Hunedoara, prof. coord. Durl Maria
Mirela
76
Nema Sara, grupa mic,

Grdinia cu PP nr 3,
Structura PP+PN nr 1,
Petroani, Hunedoara, prof.
coord. Clugru Andreea
Simota Ianis, grupa mare,

Grdinia cu PP nr 3,
Structura PP+PN nr 1,
Petroani, Hunedoara, prof.
coord. Clugru Andreea
77
Butnaru Cosmin, clasa a IV-a, coala Gimnazial erbneti,

Corbia, Vrancea, prof. coord. Ciobanu Felicia Marinela
Ctrun Alexia, clasa pregtitoare, coala Gimnazial

Furculeti, Teleorman, prof.coord. Ctrun Iuliana
78
Cercel Ionu, clasa a II-a, coala Gimnazial Furculeti,

Teleorman, prof.coord. Ctrun Iuliana
Cojocaru Alex, clasa a II-a, coala Gimnazial Avram Iancu

Bucureti, prof. coord. Grozavu Monica
79
Hoinaru Sonia, clasa I, coala Gimnazial George Vlsan

Amara, Ialomia, prof. coord. Turtoi Valentina
Iftimie Larisa, clasa a IV-a, coala Gimnazial erbneti,

80
Ion Rsvan, clasa a II-a, coala Gimnazial George Vlsan,

Amara, Ialomia, prof. coord. Ion Nineta
Ionescu Teodor, clasa a III-a, coala Gimnazial Grindu,

Ialomia, prof. coord. Busuioc Atina
81
Jianu-Nemneanu Isabell, clasa a II-a, coala Gimnazial

Avram Iancu, Bucureti, prof. coord. Grozavu Monica
Lariu Ianis, clasa a III-a, Clubul Copiilor i Elevilor, Trgu

Neam, Neam, prof. coord. Gavriloaia Daniela
82
Neme Mdlina, clasa a II-a, coala Gimnazial George

Vlsan, Amara, Ialomia, prof. coord. Ion Nineta
Nicolae-Pindaru Alexia, clasa a II-a, coala Gimnazial

Avram Iancu, Bucureti, prof. coord. Grozavu Monica
83
Punescu Cristina, clasa a IV-a, coala Gimnazial erbneti,

Pop Andreea, clasa a II-a, coala Gimnazial Furculeti,

Teleorman, prof. coord. Ctrun Iuliana
84
Zuluf Adina, clasa I, coala Gimnazial George Vlsan,

Amara, Ialomia, prof. coord. Turtoi Valentina
Constantin Alice, clasa a VII-a, coala Gimnazial Grindu,

Ialomia, prof. coord. Busuioc Petre
85
Craiu Diana Violeta, clasa a VI-a, coala Gimnazial Petreti Corbii Mari, Dmbovia, prof. coord. Grindei Mioara Ioana
Cristache Elena, clasa a VI-a, coala Gimnazial Grindu, prof.

coord. Ionescu Valerica
86
Dobrin Bianca, clasa a VI-a, coala Gimnazial Sanda

Movil, Albota, Arge, prof. coord. Negu Ecaterina Camelia
Herciu Andreea Elena, clasa a VI-a, coala Gimnazial

Slimnic, Sibiu, prof. coord. Simtion Cosmin
87
Ilea Andrada. clasa a VIII-a, coala Gimnazial Ferigile,

Costeti, prof. coord. Dinulic Roxana Mihaela
Ilie Petrua, clasa a VI-a, coala Gimnazial Ferigile, Costeti,

prof. coord. Dinulic Roxana Mihaela
88
Gheorghe Cristina, clasa a VIII-a, coala Gimnazial Sanda

Ilie Petrua, clasa a VI-a, coala Gimnazial Ferigile, Costeti,

prof. coord. Dinulic Roxana Mihaela
89
Ion Larisa, clasa a VIII-a, coala Gimnazial Sanda Movil,

Albota, Arge, prof. coord. Negu Ecaterina Camelia
IVAN LUIZA, clasa a VIII-a, coala Gimnazial Ferigile,

Costeti, prof. coord. Dinulic Roxana Mihaela
90
Masichevici Andreea, clasa a V-a, coala Gimnazial Ostra,

Suceava, prof. coord. Murgu Eugenia-Angela
Masichevici Ctlin, clasa a VIII-a, coala Gimnazial Ostra,

Suceava, prof. coord. Murgu Eugenia-Angela
91
Matei Cristina, clasa a VII-a, coala Gimnazial Grindu,

Ialomia, prof. coord. Busuioc Petre
Neacu Raluca, clasa a VIII-a, coala Gimnazial Sanda

92
Oprescu Valentina, clasa a VIII-a, coala Gimnazial Sanda

Movil, Albota, Arge, prof. coord. Geant Mihaela
Ptracu tefania Mihaela, clasa a VII-a, coala Gimnazial

Petreti - Corbii Mari, Dmbovia, prof. coord. Grindei Mioara
Ioana
93
Popa Alexandru, clasa a VII-a, coala Gimnazial Slimnic,

Sibiu, prof. coord. Simtion Cosmin
Stancu Raluca, clasa a VII-a coala Gimnazial Ogrezeni

94
Stancu Raluca, clasa a VII-a, coala Gimnazial Ogrezeni
Stoica Horia Viceniu, clasa a VI-a, coala Gimnazial Petreti

- Corbii Mari, Dmbovia, prof. coord. Grindei Mioara Ioana
95
Tval Daiana Maria, clasa a VI-a, coala Gimnazial Slimnic,

Sibiu, prof. coord. Simtion Cosmin
Tudor Elena Graiela, clasa a VI-a, coala Gimnazial Petreti

- Corbii Mari, Dmbovia, prof. coord. Grindei Mioara Ioana
96
Alban Silviana, Liceul de Art Gheorghe Tattarescu Focani,

Vrancea, prof. coord. Dumitru Laura
Baltag Diana, Liceul de Art Gheorghe Tattarescu Focani,

97
Budeanu Ionel Daniel, clasa a XII-a, Liceul Teoretic Nicolae

Blcescu, Medgidia, Constana, prof. coord. dr. Peteu Nataa
Busuioc Alina Andreea, clasa a IX-a, Liceul Pedagogic Matei

Basarab Slobozia, Ialomia, prof. coord. Vild Theodora
98
Chirchiboi Maria, clasa a IX-a, Liceul Teoretic Nicolae

Blcescu, Medgidia, Constana, prof. coord. dr. Peteu Nataa
Clim Iulia Andreea, clasa a X-a, Liceul Pedagogic Matei

99
Clim Iulia Andreea, clasa a X-a, Liceul Pedagogic Matei

Cociu Costel, Liceul de Art Gheorghe Tattarescu Focani,

100
Dumitru Popa Laureniu Florin, clasa a XII-a, Liceul Teoretic

Nicolae Blcescu, Medgidia, Constana, prof. coord. dr. Peteu
Nataa
Maciac Gabriela, clasa a XII-a, Liceul Teoretic Nicolae

Blcescu, Medgidia, Constana, prof. cood. dr Peteu Nataa
101
Mihoc Claudiu, clasa a X-a, clasa a XII-a, Liceul Teoretic

Nicolae Blcescu, Medgidia, Constana, prof. cood. dr Peteu
Nataa
Punescu Diana Maria, clasa a X-a, Liceul de Art Gheorghe

Tattarescu, Focani, Vrancea, prof. coord. Ticuu Diana
102
Prlog Andra, Liceul de Art Gheorghe Tattarescu Focani,

Popa Antonia, clasa a X-a, Liceul Pedagogic Matei Basarab

Slobozia, Ialomia, prof. coord. Vild Theodora
103
Prepeli Loredana, Liceul de Art Gheorghe Tattarescu

Focani, Vrancea, prof. coord. Dumitru Laura
Pucau Alexandra Cristina, clasa a XII-a, Liceul Teoretic

Nicolae Blcescu, Medgidia, Constana, prof. cood. dr Peteu
Nataa
104
Rotaru Mihaela, clasa a XII-a, Liceul Teoretic Nicolae

Rus Ana Maria, clasa a X-a, Liceul de Art Gheorghe

Tattarescu, Focani, Vrancea, prof. coord. Ticuu Diana
105
Srcuu Alina, Liceul de Art Gheorghe Tattarescu Focani,

Stamate Gabriela, Liceul de Art Gheorghe Tattarescu

Focani, Vrancea, prof. coord. Dumitru Laura
106
Taran Ana-Maria, clasa a X-a, Liceul Pedagogic Matei

Toader Gabriela Nicoleta, clasa a X-a, Liceul Teoretic Nicolae

107

CUPRINS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
Cuvnt nainte: Tradiie i identitate naional, Matache

Adriana ....................................................................................3
Tradiii la ntemeierea unei gospodrii rneti romneti,
Tval Daiana..........................................................................5
Arhitectura comunei Corbii Mari, judeul Dmbovia, Vrtej
Alexandra Maria.....................................................................9
Corbii Mari, Dragomir Ioan Tiberiu....................................12
Arhitectura n satul Corbii Mari, Manea Izabela Andreea..14
Arhitectura popular romneasc, Herciu Andreea.............16
Motlva, satul de lng lacul amar, Matache Cristina
Mihaela...................................................................................20
Casa bunicii de la munte, Ciochinaru Bianca...................... 22
Casa btrneasc a bunicilor, Cristache Cosmina.................24
Satul natal, Stanciu Gabriela Cristina................................. 26
Cltor prin ara mea, Busuioc Atina.................................... 28
Casa rneasc tradiional din comuna Ostra, judeul
Suceava, Murgu Eugenia Angela.........................................35
Satul Solacolu punte ctre vremurile de odinioar, Neagu
Silvia.......................................................................................45
Satul amintirilor, Butnaru Simona-Cristina........................51
Doar 3 luni, Doamne!, Ciobanu Silvia..................................54
Bordeiul, Vild Theodora.......................................................58
Ei... nemuritorii..., Cociorva Ion...........................................62
Unde e ara ta?, Pr. Stanciu Drago.......................................70
Art plastic...........................................................................74
108

Veșnicia S-A Născut La Sat 2016

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Veșnicia S-A Născut La Sat 2016

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Ministerul Educaiei Naionale i Cercetrii

Venicia s-a nscut

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Coperta: PREPELI LOREDANA, clasa a XI-a, Liceul de

Redactor: Silvia-Ioana Sofineti

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Tradiie i identitate naional

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

TRADIII LA NTEMEIEREA UNEI

Gospodria nu este pentru ranul romn o simpl cas

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

ARHITECTURA COMUNEI CORBII MARI,

Fiind situat ntr-o zon n care predomin agricultura, o

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

n satul Corbii Mari se ntlnesc case cu diferite

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

ARHITECTURA N SATUL CORBII MARI

Evoluia arhitecturii satului Corbii Mari se ncadreaz

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

ARHITECTURA POPULAR ROMNEASC

Arhitectura popular romneasc se caracterizeaz, n

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Herciu Andreea, clasa a VI-a, Slimnic, Sibiu

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Motlva, satul de lng lacul amar

Nu tiu alii cum sunt, ns, de fiecare dat cnd mama

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Casa bunicii de la munte

Satul romnesc a fost dintotdeauna un loc al tradiiilor, n

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Casa btrneasc a bunicilor

Casa bunicilor mei este una btrneasc, plin de

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Sunt locuri n ara noastr n care uii c trieti, n care

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

CLTOR PRIN ARA MEA

de o cas tradiional nu te vei plictisi niciodat i

S cltoreti nseamn s iubeti, s descoperi, s te

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Ctre Petera Scrioara Cas veche moeasc

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Casele sunt un spaiu funcional complex, destinat

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Casele din Bucovina au mbinat ntr-un echilibru

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

Venicia s-a nscut la sat, Ediia a VII-a, 2016

CASA RNEASC TRADIIONAL DIN COMUNA