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Pregunta: "Qu es el Calvinismo? Es bblico?

Cules son los cinco puntos del


Calvinismo?"
Respuesta: Estos son los cinco puntos del Calvinismo, sus definiciones y las referencias a la
Escritura que usan los calvinistas para defender sus creencias:
Depravacin total Como resultado de la cada de Adn, toda la raza humana est afectada;
toda la humanidad est muerta en sus delitos y pecados. El hombre es incapaz de salvarse a
s mismo (Gnesis 6:5;Jeremas 17:9; Romanos 3:10-18).
Eleccin Incondicional Como el hombre est muerto en el pecado, es incapaz de iniciar
una bsqueda de Dios; por tanto, en la eternidad pasada, Dios eligi a ciertas personas para
salvacin. La eleccin y predestinacin son incondicionales; no estn basadas en la respuesta
del hombre (Romanos 8:29-30; 9:11;Efesios 1:4-6, 11-12) porque el hombre es incapaz de
responder a Dios, ni de querer hacerlo.
Expiacin limitada Como Dios determin que solo ciertas personas deban ser salvas,
como resultado de la eleccin incondicional de Dios, l determino que Cristo deba morir solo
por los elegidos. Todos los que Dios ha elegido y por quienes Cristo muri sern salvos
(Mateo 1:21; Juan 10:11; 17:9; Hechos 20:28;Romanos 8:32; Efesios 5:25).
Gracia irresistible Aquellos a quienes Dios eligi, los atrae a S Mismo a travs de la gracia
irresistible. Dios hace que el hombre est dispuesto a venir a l. Cuando Dios llama el hombre
responde (Juan 6:37, 44;10:16)
Perseverancia de los santos Aquellos que Dios ha elegido y atrado a S Mismo a travs
del Espritu Santo, perseverarn en la fe. Ninguno de los que Dios ha elegido se perder; ellos
estn eternamente seguros (Juan 10:27-29; Romanos 8:29-30; Efesios 1:3-14).
Si bien todas estas doctrinas tienen una base bblica, muchas personas rechazan todas o
algunas de ellas. Los llamados Calvinistas de cuatro puntos aceptan la Depravacin total, la
Eleccin incondicional, la Gracia irresistible y la Perseverancia de los santos como
doctrinas bblicas. El hombre es definitivamente pecador e incapaz de creer en Dios por s
mismo. Dios elige a la gente basado nicamente en Su voluntad la eleccin no est basada
en ningn mrito de la persona elegida. Todos aquellos que Dios ha elegido vendrn a la fe.
Todos aquellos que realmente han nacido de nuevo, perseverarn en su fe. Sin embargo, en
cuanto a la Expiacin limitada los Calvinistas de cuatro puntos, creen que la expiacin es
ilimitada, asegurando que Jess muri por los pecados de todo el mundo, no solo por los
pecados de los elegidos. Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los
nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. (1 Juan 2:2). Otros versos en oposicin a la
expiacin limitada son; Juan 1:29; 3:16; 1 Timoteo 2:6; y2 Pedro 2:1.
Sin embargo, los Calvinistas de cinco puntos, ven problemas con los Calvinistas de cuatro
puntos. Primero, ellos argumentan que si la Depravacin total es cierta, entonces es
imposible que la Expiacin ilimitada sea verdad, porque, si Jess muri por los pecados de
cada persona, entonces Su muerte ser aplicable o no a un individuo, dependiendo de si esa
persona acepta o no a Cristo. Pero como hemos visto de la descripcin anterior de la
Depravacin total, el hombre en su estado natural no tiene la capacidad para elegir a Dios, ni
tampoco desea hacerlo. Adems, si la Expiacin ilimitada es verdad, entonces el infierno est

lleno de gente por la que Cristo muri. l derram Su sangre en vano por ellos. Para los
Calvinistas de cinco puntos, esto es impensable. Favor de notar: este artculo es solo un breve
resumen de los cinco puntos del Calvinismo. Para una visin ms profunda, favor de visitar las
siguientes pginas: Depravacin total, Eleccin incondicional, Expiacin limitada, Gracia
Irresistible, y Perseverancia de los Santos.

Del Arminianismo
A continuacin los cinco puntos principales del arminianismo:
1. Depravacin Total. El hombre es naturalmente malo, e incapaz de
salvarse a si mismo.
2.

Eleccin Condicional- Dios elige para la salvacin a todo aquel que


responde por medio de la fe, pues la salvacin es por la fe (Efesios
2:8)

3.

Expiacin Ilimitada o Universal- Cristo muri para salvar a todos


los pecadores (Juan 3:16) y su expiacin es vlida para todo aquel
que cree en Jesucristo y lo reciba. De manera que todos tienen la
oportunidad de ser salvos. Dios no discrimina, no quiere que nadie
perezca, sino que espera que todos se arrepientan y sean salvos
(2 Pedro 3:9)

4.

Libre albedro. Dios ha hecho al ser humano con la capacidad de


elegir su propio destino. Dios no decide en su lugar. Dios ofrece a
todos su gracia pero cada uno es libre de aceptarla o rechazarla.

5.

Seguridad del Creyente en la Fe: Todo creyente est seguro de


ser salvo, porque Dios lo mantiene en la fe. Su seguridad depende
de que se mantenga en la fe de Jesucristo y la nueva vida de
santidad que l da al creyente.

El Dr. Edgar Amlcar Madrid, hace una exposicin de la teologa


arminiana en forma comparativa a la del Calvinismo:
1. Depravacin Total:
Afirma que el hombre es naturalmente malo e incapaz de salvarse a s
mismo. ste es uno de los pocos puntos en los cuales coinciden los
telogos arminianos y calvinistas, y aun los telogos catolicorromanos.
La Biblia dice en Romanos 3:23 dice: Por cuanto todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de Dios. En esto queda clara la
depravacin total de la raza humana. Los catlicos le denominan el
pecado original, el cual, dicen ellos, se quita por medio del bautismo
en agua de infantes.
Los Calvinistas, se quedan con esa idea, y afirman que no se puede
hacer absolutamente nada para evitarlo, sino depender de la

predestinacin arbitraria de Dios. Sin embargo, en la fe arminianowesleyana, se reconocen la depravacin total del hombre, pero tambin
afirman lo que dice en I Juan 1:9: Si confesamos nuestros pecados, l
es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de
toda maldad. Dicho de otra manera, afirman que, aunque el ser
humano nazca con la naturaleza pecaminosa, puede confesar y
arrepentirse de sus pecados para ser libre, tanto de la naturaleza de
pecado, como de todo pecado cometido. A esa naturaleza de pecado, se
le conoce con diversos nombres, tales como: Naturaleza pecaminosa,
naturaleza de pecado, nimo carnal, viejo Adn, y otros.
Quede entonces claro que, la doctrina de la depravacin total del
hombre, la comparten todos los cristianos evanglicos y aun catlicos,
slo que los catlicos afirman que, tal pecado original tal como ellos le
llaman, se quita a travs del bautismo de infantes, cosa que no es
compartida por los evanglicos, quienes lo atribuyen a aceptar la fe en
Jesucristo.
2. Eleccin Condicional:
Afirma que, para ser salvo, el hombre tiene que creer y aceptar a
Jesucristo como su personal Salvador, adquiriendo de l la regeneracin
total o nueva vida de santidad. Su salvacin depende de su permanencia
en la fe y buena conducta cristiana, y no en una predestinacin
arbitraria por parte de Dios.
En este punto, se separa la Teologa Arminiana de la Calvinista porque,
mientras para los Calvinistas la eleccin es incondicional, o
predestinacin arbitraria, para los Arminianos, la eleccin, aunque puede
ser vlida para todo el que quiera, est condicionada a que se crea en el
sacrificio expiatorio de Jesucristo, lo cual implica un genuino
arrepentimiento y nuevo nacimiento en l. San Juan 3:16 dice: Porque
de tal manera am Dios al mundo, que ha dado su Hijo unignito,
paratodo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Hay oportunidad de expiacin para salvacin a todo aquel, pero, el
que cree en l. Segn Hechos 3:19, hay que arrepentirse, para
que sean borrados nuestros pecados. Y, segn Juan 3:3, el que no
nace otra vez, no puede ver el reino de Dios. De modo que, la expiacin
de los pecados es para todo el que quiera, no para unos pocos
predestinados arbitrariamente, pero condicionado a arrepentirse de su
condicin pecaminosa y experimentar un cambio total de vida.
3. Expiacin Ilimitada:
Afirma que la expiacin por la sangre de Jesucristo es vlida para toda
persona que crea en Jesucristo y le acepte como su personal Salvador.

Ya se vio que, para los Calvinistas, la expiacin de la sangre de Cristo


vale slo para el pequeo grupo de los que habran sido predestinados
arbitrariamente para ser salvos. El Arminianismo, por el contrario,
ensea que la sangre de Cristo es suficiente para expiar los pecados de
toda la raza humana. En I Juan 2:2, dice: Y l es lapropiciacin por
nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambin
por los de todo el mundo. Queda, entonces, demostrado que la
expiacin por la sangre de Cristo, no est limitada a unos pocos salvos,
sino que alcanza a todo ser humano, que est dispuesto a recibirlo. Y, si
todos quisiesen ser salvos, muy bien podran serlo.
Lamentablemente, la mayora de personas rechazan el perdn de Jess,
por su libre albedro del que Dios mismo les dot, de lo cual se tratar a
continuacin.
4. Libre Albedro:
Afirma que toda persona tiene plena libertad de escoger su propio
destino, sea el bien o el mal, y de su escogimiento, depender su
salvacin o condenacin eterna. Dios ofrece a todos su gracia, pero cada
uno es libre de aceptarla o rechazarla.
En vez de la Gracia Irresistible, que argumenta el Calvinismo, en la
Teologa Arminiana, se sostiene el Libre Albedro del ser humano. Dios
nunca quiso tener a los hombres como sus esclavos, obedientes por ley
y por la fuerza, porque a ellos les dot de su imagen, parte de la cual es
la libertad o capacidad de decisin propia. Repitiendo los argumentos ya
presentados en la otra seccin, en Glatas 5:1 dice: Estad, pues, firmes
en la libertad con que Cristo nos hizo libres.
Puede notarse que Dios dot de libertad al hombre, y no se le puede
negar ese privilegio. En Josu 24:15 dice: Y si mal os parece servir a
Jehov, escogeos hoy a quin sirvis. Y, en Deuteronomio 30:15 y
19, dice: Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la
muerte y el mal. A los cielos y a la tierra llamo hoy por testigos contra
vosotros, que os he puesto delante de la vida y la muerte, la bendicin y
la maldicin: Escoge pues la vida, porque vivas t y tu simiente. Si Dios
da la oportunidad de escoger a quin servir, o entre la vida y la muerte,
la bendicin o la maldicin, entonces, no hay ninguna gracia irresistible.
Dios respeta la voluntad del hombre en todas sus decisiones, para
respetar su imagen puesta en l.
5. Seguridad del Creyente en la Fe:
Afirma que todo creyente est seguro de ser salvo, porque Dios lo
mantiene en la fe. Su seguridad depende de que se mantenga en la fe
de Jesucristo y la nueva vida de santidad que l da al creyente.

Mientras el Calvinismo hace descansar a los feligreses en una falsa


seguridad, porque les hace creer que pueden ser salvos y continuar en
sus pecados, en el Arminianismo se sostiene tambin la seguridad del
cristiano en su salvacin pero, sobre una base slida, labase de la fe,
en la cual, si permaneciere, es salvo. En Marcos 13:13 dice: Y seris
aborrecidos de todos por mi nombre, mas el que perseverare hasta el
fin,ste ser salvo. Dicho de otra manera, el cristiano verdadero
est seguro de su salvacin, pero la misma depende de la
permanencia en la fe de Jess. No se puede hacer descansar a los
feligreses en una falsa seguridad, porque, al hacerlo as, stos se
confan en la falsa seguridad y degeneran su conducta. Finalmente, se
condenan, pensando que iban al cielo. Puede notarse que, muchas
iglesias calvinistas, abundan en personas mundanas, avaras, vanidosas,
adulterinas e indiferentes hacia la vida espiritual profunda,
mantenindose en una vida mediocre, la cual Dios rechaza en
Apocalipsis 3:14-22. Aqu conviene volver a leer la argumentacin vlida
que se presenta en el punto 5, sobre la Seguridad de los Santos,
especialmente el pasaje de I Juan 3:3-10a. Definitivamente, no se
puede descansar en una falsa seguridad sin santidad, porque sin la
santidad, nadie ver a Dios, Hebreos 12:14.
(Calvinismo, Versus Arminianismo. Por: Dr. Edgar Amlcar Madrid.