TZVETAN TODOROV
EL HOMBRE
DESPLAZADO
Traduecién de Juana Salabert
TAURUS
PENSAMIENTO|
i
‘1, LA EXPERIENCIA TOTALITARIA
E icotatitarismo puede ser descrito,ylo ha sido, desde
diferentes puntos de vst flosico 0 politico, econémi-
0.0 sociol6gico. Por mi parte sin tener que excoger en-
tie estas perspectivas, queria situarme en el interior de
la conciencia de los individuos en un Estado toalitarioy
cvocar la imagen que se hacen del régimen bajo el que
tiven. El plano en el que me sitio ese de la vvencia co-
min, que tiene que ver con la psicologia colectiva en sus
relaciones cm la politica, ara estabecero, me baso en
ri propia experiencia yen la dels personas que me han
comunicado la sua. Cierto es que, desde mi partida de
Bulgaria, he leido lo que diversos autores tenfan que de-
racerca de ttaitarismo, y eso ha influido seguramen-
teenmi manera de evocary de comprendere pasado.
Rascos constiruttvos
“Tres grandes caracteratcas del régimen se manifiex
tas ante quidtiquiera ETRE de analizarlo: 1) seampa-
raen una ideologia; 2) se sive del terror paraorientar la
condueta de la poblacin; y ) la regla general de la vida
esl defensa del interés particulatyel reno iimitado deJa voluntad de poder. Me parece indispensable mante-
ner separadas estas caracterfsticas, por noser ninguna de
llas reductible alas dems. FI totalitarismo corresponde
al conjunto de estos rasgos y no tinicamente a la ideolo-
‘gia, que era, en lo que a mi conciere, comunista, mien-
tras que en otros casos era nacionalsocialista.
Algunas palabras ahora para precisar estos rasgos.
1)_La idenlogia. El contenido del ideal, Ia imagen de la
sociedad péFfecta en este mundo, presentada como el ob-
jetivo de la sociedad real, absorbe influencias remotas: la
), El mantenimiento det te
‘ror ser legtimado por una fraseologia guertera: «lu
chade cases, «ictadura del proletariados
ie
El enemigo es la gran justificacién del terror. Bl Esta
do totalitario no puede vivir sin enemigos. Si no los tie~
ne, se los inventa, Una vez que éstos han sido identifica
dos, no merecen piedad alguna, Maximo Gorki, primer
«clisico» de la literatura soviética, es el autor de esta for
mula brutal: «Si el enemigo rehiisa rendirse, hay que
aniquilarlo». Para facilitar la tarea, se empieza por des.
humanizarlo: los epitetos habituales que se le dedican
son «gusano» 0 «parasito» (los nazis procederan igual
con losjudfos 0 con sus enemigos politicos, al igual que
se servirdn de la misina macabra utilizacién del adjetivo
sextraordination: Sonderkommando, Sonderbehandlung).
Eso permite a los policfas 0 alos guardianes de los cam-
pos declarar: «Nosotros, los comunistas, estamos orgu-
osos de matar a un cnemigo», o «un enemigo menos,
‘un pan més para la patria». Ser enemigo es una tara in-
curable y hereditaria, Un antiguo habitante de los cam-
pos tendré siempre la prioridad para una nueva estal
ia. Los hijos de la clase enemiga, la «burguesia», 0 de
su variante campesina, los «kulaks», son igualmente
enemigos. La calidad de enemigo nose pierde, aunque
puede transmitirse a los demas, pues los,enemigos son
contagiosas: los amigos, 0 la esposa, o el marido, de un
‘enemigo son igualmente enemigos.
La ideologia nazi es muy diferente de la ideologia co-
munista, pero la maquina del terror est igualmente
presente en todas partes Se insiste a veces en el hecho
de que los judios eran perseguidos no por lo que hubie-
ran hecho sino por ser lo que eran: judios. El poder co-
munista no procede de otro modo: exige la represién,
(0, en los momentos de crisis, la eliminaci6n) de la but
guesia como clase, La simple pertentencia a esta clase essuficiemte, no es necesaro hacer nad, y lo hijos de los
brurgueses quedan marcas por el sllo de la infami,
a Gestapo er, sin dda, nds brutaly mas cruel que la
Stas, pero a le aventajaa en la cantidad de una po-
blacién activa de der millones de personas, la Alemania
del Este contaba con unos cien mil agentes permanen-
tes douientos mil contractalesy casi un milén deo.
Inboradores ocasionaes
Sabido ex que cl terror es una amenaza bien real de
auerte ode represion, Unaverinsalado en Iasociedad,
ta wansforma profundamente. En ninguna sociedad se
alegran esponténeamente los hombres del bien ajeno;
por el contario,es la desdicha de unoslo que regocia a
otros, esta Schadafeude de que habla (en francés) Mon:
taigne, la «maligna volupruosided de ver sufi alos de-
mis En lasociedad wotaltaria, elmedio de hacer sult
alos demas —