TEMA 5: VIDA COTIDIANA EN ROMA

1.- Las horas del da:

El da se divida en doce horas (prima hora, secunda, tertia, etc.) desde la salida
hasta la puesta del sol. Por consiguiente, las horas tenan ms duracin en verano que
en invierno.
La noche se divida en cuatro turnos de vela (prima vigilia, secunda, tertia, etc.)
desde la puesta hasta la salida del sol. Por tanto, las vigiliae eran ms largas en invierno
que en verano.
El final de la hora sexta (origen de la palabra siesta) y comienzo de la sptima
coincida con el medioda (meridies). El paso de la segunda a la tercera vigilia coincida
con la media noche (media nox).

Para contar el tiempo los romanos utilizaron diversos mecanismos entre los que
destacan los relojes de sol o las clepsidras.
A) La maana:
Los romanos se levantaban temprano: era ser perezoso levantarse con el sol
(alrededor de las 430 h. en verano, y las 730 h. en invierno), igual que se acostaban a
la puesta del sol.
Se preparan rpidamente ya que se dejan puesta para dormir la ropa interior. Se
lavan brazos y piernas (el resto del cuerpo cada ocho das). Toman el desayuno,
compuesto fundamentalmente por pan, queso, miel, dtiles, aceitunas...
Al salir el sol comienza la salutatio: los clientes van a saludar a su patrono. Algunos
clientes tienen muchos patronos a los que saludar. Salen a pesar de la lluvia, del barro,
con traje ciudadano, es decir, con toga. Esperan a veces mucho tiempo en el vestbulo,
aguardando el reparto de comida o dinero (sportula) que hace el patrono. La salutatio
dura hasta la segunda o tercera hora.
El resto de la maana est consagrado a los negocios, pblicos o privados. Los
personajes importantes bajan al foro acompaados de una multitud de clientes.
Entonces se hacen las visitas de duelo, de felicitacin, se va a ver a los viejos de
quienes se espera heredar. Los ciudadanos pobres, provistos de la sportula, callejean.

En general, la maana se dedica a los negocios, la tarde al descanso. Pero,

entindase bien, hay gente que trabaja todo el da (los esclavos) y hay quien no trabaja
jams.
El almuerzo (prandium) tiene lugar a medioda. Es anlogo a la cena, que luego
veremos, pero menos copioso. Se trata de una especie de almuerzo fro con frutas y
vino.
B) La tarde:
La siesta dura hasta la octava hora (entre la una y media y las dos de la tarde). Cada
ocho das los romanos toman un bao, los ricos en sus propias casas, los dems en los
baos pblicos, donde haba que pagar una entrada, si bien el emperador o personajes
ricos ofrecan a veces un bao gratuito. En tiempos del Imperio, los baos fueron cada
vez ms lujosos y contaban con salones, restaurantes, tiendas, salas de juego, etc. El
bao completo tena cuatro fases:
- tepidarium: bao tibio
- caldarium: bao caliente
- frigidarium: bao fro
- masaje y uncin con aceite
2.- La comida:
La cena es la comida principal del da y comenzaba a la hora novena o dcima
(sobre las tres de la tarde). En tiempos antiguos los romanos se contentaban con el
plato nacional (harina cocida o pur de legumbres), y slo raras veces se coma carne.
Pero en poca clsica, y ms todava en la del Imperio, el lujo de la mesa se
desarroll mucho. Los vomitivos no son de uso exclusivo de algunos glotones, sino que
los mdicos los consideran necesarios; la comida se interrumpe para vomitar, luego se
empieza a comer de nuevo.
Para las gentes de condicin modesta la
jornada ha terminado con la cena. Pero, para
los que viven con lujo, queda an la comissatio
que sigue a la comida. Es una especie de
segundo
festn
en
que
se
bebe
abundantemente. Se elige por sorteo un
magister bibendi, quien fija la cantidad que hay
que beber y la proporcin de la mezcla, pues el
vino se mezclaba con agua (caliente, fra o
helada). Sin dejar de beber, los invitados se
divierten, escuchan a los flautistas, a los
cantores, se presencian espectculos de
mimos, bufones, bailarinas, etc.
El men de la cena constaba de tres partes:

- ENTRADAS (gustatio): huevos, ensaladas, lechuga, berza,

coles rizadas, nabos, alcachofas, esprragos, aceitunas,
setas, ostras.
- PLATOS (prima cena, altera cena, tertia cena): se aprecia
mucho el pescado, sobre todo el barbo, la murena, el
rodaballo, el lobo marino. De carne, sobre todo el cerdo,
pero tambin pato, pollos, carnero, cabra, liebre, etc.;
todo ello con sal, vinagre, muchas hierbas fuertes, canela,
perejil o garum.
- ENTREMESES Y POSTRES: pasteles, bizcochos, frutas,
confituras, crema batida, helados.
3.- El aspecto personal:
Hasta mediados del siglo III a. de C. aproximadamente los romanos no se
afeitaban la barba ni se cortaban el cabello. Los que estaban de luto dejaban crecer
descuidadamente la barba y el cabello.
Hubo muchos tipos de peinados femeninos. Las jvenes se recogan los cabellos
en un nudo o en trenzas. Las seoras casadas preferan el peinado. Tambin utilizaban
postizos y tintes para cambiar el color del cabello.

El vestido romano por excelencia era la toga. En un principio las vestan tanto los
hombres como las mujeres, aunque ms tarde pas a ser utilizada slo por los hombres.
La toga consista en un semicrculo de tela, gruesa en invierno y fina en verano, muy

complicada de poner y que dejaba el brazo

derecho libre. Segn los adornos que llevara
la toga, reciba diversos nombres. La toga no
la vestan ni los esclavos ni los plebeyos.
Bajo la toga, y con un largo hasta la
rodilla, llevaban la tnica, que cean con un
cinturn y adornaban con una banda.
La mujer vesta generalmente una
tnica que le llegaba hasta los pies. La tnica
sola estar confeccionada de lana, algodn o
lino, dependiendo de la poca del ao.
Sobre la tnica llevaban la estola, el vestido
propiamente dicho. Cuando la mujer sala de
casa se cubra con un manto (palla), que les
dejaba el brazo derecho al descubierto. Las
mujeres solan usar abanico.
El calzado, tanto de hombres como
de mujeres, consista en sandalias, zuecos o
zapatos. La nica diferencia era el color y el
curtido de la piel utilizada para su confeccin.
4.- La educacin:
La educacin en Roma fue variando segn las pocas:
-

POCA ANTIGUA (hasta el siglo II a. C.).

En esta poca antigua de la historia de Roma, la educacin de los muchachos se

limitaba a la preparacin que poda darle su padre. Se trataba de una educacin de
campesinos, basada fundamentalmente en el respeto a las costumbres de los
antepasados (mos maiorum). Desde la ms tierna infancia se les enseaba que la familia
de la cual eran miembros constitua una autntica unidad social y religiosa, cuyos
poderes estaban todos concentrados en la cabeza, en el paterfamilias, que era el
propietario de todo, con derecho de vida y muerte sobre todos los miembros de la
familia.

Hasta los siete aos era la madre la encargada de la educacin de los hijos. La madre
es la maestra en casa. Ejerce, pues, un papel de suma importancia: no se limita slo a
dar a luz al hijo, sino que luego contina su obra cuidndolo fsica y moralmente. Por
eso su influencia en el hijo ser importante durante toda la vida de ste.
A partir de los siete aos era el padre quien tomaba la responsabilidad de la
educacin de los hijos. Un padre enseaba a su hijo a leer, escribir, usar las armas y
cultivar la tierra, a la vez que le imparta los fundamentos de las buenas maneras, la
religin, la moral y el conocimiento de la ley. El nio acompaa a su padre a todas partes:
al campo, a los convites, al foro, etc.
Por su parte, la nia sigue bajo la direccin y el cuidado de su madre, que la instruye
en el telar y en las labores domsticas.
El definitivo perfeccionamiento a su formacin lo daba el ejrcito, en el que se
ingresaba a la edad de 16 o 17 aos. La fuerza del ejrcito romano resida en su
disciplina: el cobarde era azotado hasta morir, el general poda decapitar a cualquiera
por la menor desobediencia, a los desertores se les cortaba la mano derecha, y el rancho
consista en pan y legumbres.
-

A PARTIR DEL SIGLO II a. C.

A partir de los siglos III y II a. C. Roma entra en contacto con la cultura griega al
conquistar la Magna Grecia. Desde entonces, la superioridad cultural griega marcar la
cultura y la educacin romanas. Maestros y rtores llegan como esclavos a Roma y se
dedican a impartir la docencia en las casas de sus dueos e incluso abren escuelas, una
vez obtenida la libertad.
La implantacin del sistema educativo
griego no se hace esperar. De este modo, la
Roma rstica se va a convertir en portadora y
transmisora del caudal humanstico griego. A
partir de ahora gran nmero de pedagogos,
gramticos, retricos y filsofos invaden las
calles de Roma, y los romanos aceptan sus
enseanzas (aunque no sin algunas
reticencias).
Esquemticamente, la organizacin del
sistema educativo es, pues, la siguiente:
a) Enseanza primaria.
La enseanza primaria ocupaba a los nios desde los siete aos hasta los once o
doce. Esta primera enseanza poda recibirse en casa, con profesores particulares, pero
la mayora de nios y nias acuda a la escuela del litterator. El nio acuda a la escuela
muy temprano, acompaado del paedagogus, generalmente griego. La jornada sola ser
de seis horas, con descanso a medioda, y un da festivo cada nueve das -nundinae- .
El curso comenzaba el mes de marzo, y haba vacaciones estivales (desde julio hasta los
idus -el 15- de octubre).

Las escuelas eran locales muy humildes, donde haba sillas o bancos sin respaldo
para los alumnos, que escriban con las tablillas apoyadas en las rodillas. En la escuela
primaria se aprenda a leer, escribir y contar, bajo una frrea disciplina que castigaba
con severidad cualquier falta.
b) Enseanza secundaria.
La enseanza secundaria, impartida por el grammaticus, acoga a nios y nias
desde los once o doce aos hasta los diecisis o diecisiete. Se centraba en el estudio de
la teora gramatical, lectura de autores clsicos griegos y latinos y comentario de los
textos ledos. A partir del comentario del texto se enseaba a los nios geografa,
mitologa, mtrica, fsica, etc.
c) Enseanza superior.
Finalizada la enseanza del grammaticus, el joven que decide dedicarse a la
oratoria y a la actividad pblica pasa a la escuela del profesor de retrica (rhetor),
generalmente griego. Despus de una serie de ejercicios preparatorios, el alumno se
ejercitaba en la declamacin, en la que se distinguan dos gneros:
1. Suasoriae, discursos sobre temas histricos. Eran monlogos en los que
personajes famosos de la historia valoran el pro y el contra antes de tomar una decisin.
2. Controversiae, discusiones entre dos escolares que defendan puntos de vista
contrarios sobre temas judiciales muy variados.
DERECHOS Y DEBERES DE PROFESORES Y ALUMNOS segn Quintiliano
1. Los profesores: Asuma ante todo un espritu de padre con respecto a sus alumnos, y piense
que est en el lugar de aquellos que le han confiado a sus hijos. No tenga l vicios, ni los tolere. No sea
desagradable su actitud austera, no sea excesiva su familiaridad; no vaya a ser que nazca de la una odio
y de la otra desprecio. Hable mucho de honestidad y bondad, pues cuantos ms avisos d, menos castigar.
No se deje llevar nunca por la ira, pero tampoco deje pasar lo que debe corregirse. Sea sencillo en su
enseanza, sufridor del trabajo, est siempre cercano, pero no en exceso. Responda gustoso a los que le
preguntan, a los que no le preguntan, pregnteles de repente. En las alabanzas de las exposiciones de sus
alumnos no sea tacao, pero tampoco exagerado, porque lo uno provoca disgusto con respecto
al
trabajo, lo otro autosuficiencia. Al corregir lo que debe, no sea duro, y mucho menos, amenazador,
pues a muchos les aleja del propsito de estudiar el que algunos les repriman como si les odiasen. Diga
alguna vez, es ms, muchas, y diariamente, constantes ejemplos sacados de la leccin para su imitacin,
sin embargo, segn se dice, la viva voz alimenta mucho ms y, sobre todo, la del maestro al que sus
discpulos, si estn bien educados, aman tanto como veneran. No se puede decir cunto ms gustosamente
imitamos a quienes apreciamos.
2. Los alumnos: Despus de hablar bastante de los deberes de los maestros, a los discpulos,
entretanto, slo les recomiendo esto: que amen a sus maestros no menos que a los mismos estudios, y
crean que son sus padres, no fsicamente hablando, sino en el plano intelectual. Este deber hacia el
maestro ayudar mucho al estudio, pues los escucharn mejor y creern en sus palabras, y desearn
vivamente parecerse a ellos. Finalmente vendrn contentos y entusiasmados a las reuniones de las
escuelas, no se enfadarn cuando se les corrija, se alegrarn cuando se les alabe, y se dedicarn al
estudio para ser los ms queridos. Pues as como el deber de aqullos es ensear, el deber de stos es
mostrarse dciles. De lo contrario, una cosa no sirve sin la otra. Y as como el hombre nace de la unin
de uno y otro progenitor, y en vano se esparce la semilla si no la calienta el surco bien mullido, de la
misma manera, la elocuencia no puede desarrollarse si no existe la concordia asociada del que transmite
y del que recibe.