MSURAREA FORMEI ?!

Toate sistemele de referin SUNT ECHIVALENTE din punct

de vedere inerial, ca puncte suport ale unei ordini geometrice
complexe (holografice), care, fiecare, se deprteaz SIMULTAN de
toate celelalte se mic ABSOLUT!
Iar aceasta este doar o alt formulare a Principiului relativitii
al lui Galilei.
Ceea ce tot tiina neag:
Sistemele de referin ineriale sunt artificial difereniate (la
alegerea unor psihopai): unul dintre ele st (n pofida lui
Galilei) pentru a reprezenta originea unui proces orientat de
msurare, n care micarea cpta o orientare i o valoare
concret, RELATIV.
Doar MSURAREA (proces cauzal din care rezult de fapt
v) legitimeaz tiina i schimb natura exclusiv geometric
a realitii.
Cnd procesul cauzal al MSURRII este forat s se
nchid (ca n cazul radiaiei) atunci efectul ei, viteza relativ v,
este anulat.
Imaginai-v c vrei s msurai de-a lungul su un cerc care
se mic ABSOLUT (conform lui Galilei), comparnd succesiv
(cauzal, n timp) traiectoria acestuia cu un etalon.
Ceea ce vei msura va fi de fapt o perioad complet a unei
unde sinusoidale. Iar rezultatul msurtorii nu va fi niciodat .
Coinciden, ecuaiile lui Maxwell se nchid ntr-un ciclu
nchis.
Adic fenomenele descrise respect un ciclu nchis - n care un
ultim fenomen N l genereaz n mod stabil pe primul (A),

toate fenomenele, de la A la N desfurndu-se astfel

SIMULTAN NECAUZAL.
IPOTEZA COMPLEXULUI VICIOS de ing. Paul Postelnicu
publicat n lucrarea PRECURSORI ROMNI AI
CIBERNETICII, Editura Academiei Republicii Socialiste
Romnia, 1979, pag. 135:
Cele dou ecuaii celebre ale lui Maxwell, care formeaz legile
fundamentale ale electricitii, sunt vicioase:
1) Variaia unui cmp electric produce un cmp magnetic, a
crui circulaie de-a lungul unui contur nchis este proporional
cu variaia fluxului electric ce strbate acest contur.
2) Variaia unui cmp magnetic produce un cmp electric, a
crui circulaie de-a lungul unui contur nchis este proporional
cu variaia fluxului magnetic ce strbate acest contur.
Se observ c legile lui Maxwell sunt vicioase i simetrice.
Aspectul de und (traiectorie deschis - cu implicaii cauzale,
n spaiu i timp efectele fotoelectric, fotochimic, termic
etc.) apare doar n eventualitatea abordrii ciclului care se
mic ABSOLUT prin experimente mprtiate CAUZAL, n
spaiu i timp.
Fiind un ciclu nchis (vicios) este natural ca radiaia s nu
fac diferena (sub form de vitez relativ v) ntre sisteme de
referin ineriale - ntre care nu exist relaii cauzale.
Fa de radiaie ele sunt ECHIVALENTE din punct de vedere
fizic.
Asta explic de ce viteza RELATIV v (consecin exclusiv
a MSURRII, care nu exist fizic!) NU este compatibil cu
ecuaiile lui Maxwell.
Situaie verificat i experimental (Michelson Morley).

Dar sisteme de referin ECHIVALENTE pentru radiaie

nseamn exclusiv GEOMETRIE!
Adic ceva care nu mai permite cauzalitatea (metoda
tiinific).
Modul n care, organismul, care observ din natere
realitatea geometric cu suport radiaie, ajunge s simt falsa
nevoie a msurrii, este descris n mai multe materiale de la
aceast adres.
Prelund i fcnd manifeste contradiciile iniiale ale TRR
rezult concluzii att de penibile c fizicienii care le accept ar
trebui s-i fac seppuku dac ar avea puin demnitate!
(https://www.scribd.com/doc/237106734/Elucubra%C8%9Biilelui-Einstein ).
Este vorba despre sublinierea faptului c tiina este o
ntreprindere extraordinar de elaborat pentru mpiedicarea
accesului la cunoatere.
Asta nu nseamn c in partea religiei.
i ea face acelai lucru. Doar c o analiz din acest punct de
vedere nu face obiectul materialului de fa.
***
Dup 25 de ani de cutri, i trei de concretizri pe acest site,
am constatat cu surprindere c vorbesc despre geometrie ca
despre un lucru binecunoscut.
Lucrurile stau exact invers. Toat lumea o folosete strict
generic. Geometria este o categorie imposibil de cunoscut din
punct de vedere raional!
C lucrurile stau aa este dovedit de inconsistena ncercrilor
de definire. De exemplu:

GEOMETRE s. f. Ramur a matematicii care studiaz formele

i proprietile corpurilor, precum i raporturile lor spaiale.
Manual n care se studiaz aceast tiin. Structur, aspect
regulat, simetric pe care l are o construcie, un obiect, un sistem
etc. [Pr.: ge-o-] Din fr. gomtrie, lat. geometria. - definiie
DEX
Geometria este arta de a raiona corect pe figuri incorecte.
definiie de Henri Poincare
Geometria este cea mai bun i mai simpl dintre toate logicile,
cea mai potrivit s dea inflexibilitate judecii i raiunii.
definiie de Denis Diderot
Geometria este tiina care restaureaz situaia dinainte de
creaia lumii i ncearc s umple golul, renunnd la oficiile
materiei.
definiie de Lucian Blaga
De ce aceste ncercri de definire (mpreun cu multe altele)
sunt inconsistente? n primul rnd pentru c sunt (mai) multe i
aproape n aceeai msur acceptate. Cu alte cuvinte au o natur
metaforic: ele nu definesc ci aseamn, compar, mai mult sau
mai puin inspirat, geometria cu alte noiuni, riguros definite.
Sprtura prin care se scurge eventuala lor self consisten
este categoria de form.
Niciuna din aceste aa zise definiii nu se poate lipsi de ea. Dar
forma nsi este o categorie care (pn acum) NU a fost
definit.
FRM, forme, s. f. 1. (Fil.; n corelaie cu coninut)
Categorie care desemneaz structura intern i extern a unui
coninut, modul de organizare a elementelor din care se compune
un obiect sau un proces. DEX.

Aceasta nu este o definiie a formei!

Este un truism faptul c structura intern i extern a unui
coninut poate avea sau NU form.
Deci structura intern i extern a unui coninut poate fi,
EVENTUAL, suportul formei (care este cu totul altceva, pn
acum necunoscut metodei de analiz raionale, logice)!
Este evident c n aceste condiii niciuna din ncercrile de a
defini geometria, i care conin automat categoria de
form, NU POT FI DEFINIII!
Ca atare categoria de geometrie NU ESTE CUNOSCUT!
De ce oare forma se sustrage procesului de definire?
Totul ncepe la o vrst (foarte) fraged. Printele indic copilului
o manifestare N MOD REPETAT. Acesta este forat s-o accepte n
mod strict determinat, dup care printele i ataeaz apoi un
nume: linguri, can, cerc, ptrat etc.. Procesul este
ABSOLUT NECAUZAL (natur care este proprie formei, aa cum
vom vedea mai jos) i n esen SCOATE FORMAL (prin repetarea
artificial a contactului) MANIFESTRILE RESPECTIVE
DINTR-UN CONTEXT DIN CARE ELE FCEAU PARTE N
MOD NATURAL (ntr-o anumit ordine), SPONTAN!
Deci forma este aspectul NECAUZAL, strict determinat, pe care
l accept copilul la obiectul la care face referire repetat printele
su i pe baza cruia l va recunoate SPONTAN mai trziu
(atandu-i numele corespunztor).
Am verificat cu toii (personal i, mai trziu, prin copiii notri) c,
la acea vrst fraged, procesul de acceptare a formei unor
manifestri scoase din context ale realitii, nefiind cauzal n-are
nimic raional.
De aceea forma nici nu poate fi definit.

Dar ea st la baza definiiilor pe care copilul le primete ulterior la

coal, ca un referenial ABSOLUT al acestora. Cu alte cuvinte,
definiiile ar fi total nedeterminate n lipsa formei. Definiia, prin
natura sa implicit cauzal (i pentru cunosctori, grevat de
principiul de incertitudine), nu poate determina forma. Ea doar o
verific, ntre anumite limite.
FORMA ESTE PREEXISTENT DEFINIIEI SALE i de iure
i de facto. Este o manifestare spontan, self-consistent.
Ochiul dumneavoastr v poate spune cu o precizie pe care nici o
alt metod n-o poate egala dac o anumit figur este cerc sau
nu. i asta se ntmpl SPONTAN (tii < - > CUNOATERE),
fr s aplicai vreo definiie.
Cercul este deja n dumneavoastr i el se compar SPONTAN,
necauzal, cu ceea ce vedei n exterior.
Dac Michelangelo i-ar fi proiectat david-ul conform unor
definiii niciodat n-am fi avut ansa s admirm acea capodoper.
TOTUL este n dumneavoastr! Definiiile (educaia) edific
un suport fiziologic concret (un cip - sinapsele condiionate) cu
care putei vedea doar ceea ce trebuie din NTREG!
Exist dou link-uri referitoare la studii comparative oameni cimpanzei: http://www.youtube.com/watch?v=pIAoJsS9Ix8
http://www.youtube.com/watch?v=nHuagL7x5Wc .
Acolo putei constata la modul concret cum, PENTRU OAMENI,
definiiile ascund realitatea.
Ele nu reprezint altceva dect o schimbare artificial a metodei
de considerare a acelor manifestri deja considerate spontan de
organismul viu.

Altfel spus, noua metod se suprapune peste cea spontan,

natural (care este la ndemna oricrui copil mic), i pe care nu
face dect s-o altereze.
Definiiile trimit CUNOATEREA n NECUNOATERE!
Forma este nedefinibil prin nsi natura sa (motiv pentru
care, de exemplu, logicele sisteme IT nu o pot recunoate n
postura figurilor anti spam).
Atunci mult mai realist este o (ne)definiie, cum este cea
dat de Lucian Blaga.
Ea se neag pe ea nsi negnd raiunea (materia) ca
metod de existen i cunoatere a realitii.
Se traduce cam aa: geometria este ceea ce nu este cauzal,
raional, dar fr de care lumea nu exist prin ea nsi i nu o
putem cunoate.
Personal am dat o definiie n care am inclus pentru prima
oar elementul viu alturi de celelalte categorii acceptate ale
cunoaterii i din care reiese c forma exist pe baza unei
proprieti speciale a procesului fiziologic.
La nivelul organismului viu este aparent vorba despre procese
dinamice independente (fapt demonstrat cu prisosin de tiin).
i uor de observat n vitrinele magazinelor pe lng care v
plimbai, dac v uitai la organismul dumneavoastr care se mic
independent de vitrin sau de orice alt eventual referenial.
Reciproc, niciun proces individual intern nu se poate constitui
ntr-un referenial pentru forma strict determinat a unui
obiect exterior.
Problema contactului strict determinat cu mediul se rezolv dac
procesele interne individuale sunt ABSOLUT SINCRONIZATE (n
orice punct al spaiului). Atunci ele se transform n imagine, form

(geometrie) stabile (organismul viu ca NTREG - ceea ce vede i n

oglind dimineaa). Care devine un referenial ABSOLUT stabil, strict
determinat, care se poate acum SINCRONIZA cu forme exterioare
la fel de bine determinate (caracterizate de aceeai stare de
SINCRONIZARE a fenomenelor suport).
Procesul se numete observare.
Toate aceste condiii sunt ntrunite ntr-un context holografic.
Atunci geometria se poate defini astfel:
Definiie: geometria este atributul unui model strict
determinat al unui stimul exterior, care model este rezultat din
considerarea simultan (SINCRONIZAT) a stimulului, la nivelul
oricrui element structural al organismului.
Ceea ce nseamn c procesele implicate n realizarea modelului
GEOMETRIC al unui obiect sunt permanent SIMULTANE
(SINCRONIZATE) i, implicit, permit starea de stabilitate a
relaiilor dinamice funcie poziie relativ ale structurilor
organismului sntos (homeostazia) N TIMPUL
OBSERVRII.
Sau:
Definiie: geometria este UNICUL atribut al ntregului
OBSERVAREA este o categorie DIFERIT DE
CONTACTUL FIZIC (cauzal) DATORIT
SIMULTANEITII PROCESELOR- BIOCENTRISM
Manual de utilizare, pag. 17,
http://www.scribd.com/doc/95041657/BIOCENTRISM-Manual-deutilizare .

ntr-un context holografic forma unui fenomen se afl ntr-o

relaie ABSOLUT (la nivelul oricrui punct al spaiului) cu dou
categorii SIMULTAN:
a) cu suportul su static: starea de SINCRONIZARE a
unor procese dinamice (care stabil fiind semnific ceea ce generic
numim organism viu), i
b) cu radiaia (suportul dinamicitii acelor procese).
Msura considerrii SIMULTANE a acestor relaii este viteza
ABSOLUT c - exp. Michelson - Morley)
Sinapsele condiionate, prin comportarea lor specific
(ntrzierea semnalului nervos) determin o stare de
DESINCRONIZARE a organismului cu mediul care pune forma
perceput ntr-o fals relaie de schimbare cu ea nsi,
RELATIV, dimensional, care are semnificaia de micare cu
viteza v a unui anumit obiect.
Exact aa cum se succedau cele (fix) 24 de cadre/secund
(cadre forme) ale filmelor nregistrate pe celuloid: aceast
vitez era dat, ABSOLUT (corespondenta lui c).
Doar la aceast vitez (fa de spectator) ineria proceselor de
observare determina o stare de SINCRONIZARE a micrii unor
puncte de pe cadre diferite.
Asemenea stri de SINCRONIZARE puteau avea loc, bineneles,
i la alte viteze. Dar spectatorii nu le putea lua n considerare dect
pe cele corespunztoare parametrilor propriilor sinapse
condiionate.
Acestea, structurate printr-un proces comun de nvare
(educaie), nu permit spectatorilor dect considerarea
SIMULTAN a anumitor puncte suport de pe fiecare cadru
(care prea unic) i ntre care existau anumite schimbri de

distane (metrici) ntr-o anumit ordine nchis (care, implicit,

forma un cod dat, ABSOLUT, vezi mai jos).
Conservarea codului permitea considerarea unui acelai obiect n
pofida acestor schimbri ale distanelor ntre punctele suport ale
formei sale, avnd semnificaie de micare.
Forma este ABSOLUT, fiind dat de un cod unic, ABSOLUT .
Astfel forma nu exist n toate situaiile: ea depinde de un cod
dat, pe care punctele suport trebuie s aib posibilitatea s-l susin
prin numr i metric. i atunci cnd exist ea nu poate fi observat
n orice circumstan (vezi mai sus) dect de un dispozitiv care
conine codul respectiv: organismul viu.
Dispozitivele IT nu conin codul i nu pot recunoate forma.
Avem dou categorii strict distincte:
- forma (dat de un cod unic, ABSOLUT fa de spectator i
fa de pelicul), i
- micarea formei (aplicarea codului unic discontinuu,
implicit DESINCRONIZAT, unor metrici diferite ale punctelor
suport - sudate SINCRONIZATE - ntre ele prin ineria de
observare determinat de parametrii sinapselor condiionate
relative la o form-metric dat, nvat anterior).
Obiectul, adic forma sa (ABSOLUT, dat de un cod unic,
cu semnificaia de neschimbat n repaus formal
ABSOLUT) avea n mod implicit o relaie ABSOLUT (o vitez
dat, ABSOLUT) cu suportul punctelor suport (cu pelicula),
care se deplaseaz fa de el.
Pe scurt, avem un cod i micarea peliculei, ambele ABSOLUTE,
neschimbate n nici o circumstan. Rezult c materializarea micrii
peliculei fa de cod (de obiect, de forma sa) poate avea loc doar
printr-o vitez ABSOLUT, neschimbat n nici o circumstan

(care nu rezult dintr-un proces de nsumare vectorial).

i asta afirm rezultatele experimentului Michelson Morley
dac substituim radiaia peliculei, ca suport al formei.
Ceea ce spectatorii interpreteaz ca vitez relativ ntre diferite
obiecte (pri ale cadrelor) este un fenomen cu totul subiectiv:
cadrele se mic toate fa de pelicul (sau fa de radiaie)
cu o vitez ABSOLUT c.
Iar ntre ele sunt toate n repaus ABSOLUT. De fapt sunt suportul
uneia i aceleiai forme.
SINCRONIZAREA are sens doar relativ la o micare. Care
micare reprezint doar schimbarea relativ a metricilor punctelor
suport ale codului unic (o anumit form). Aa c acest context stabil
(suport al formelor) are i un aspect stabil doar dac este observat n
mod SINCRONIZAT.
Adic de un dispozitiv de asemenea holografic (cu care
contactul are loc SIMULTAN SINCRONIZAT, n fiecare punct al
spaiului). n celelalte materiale postate la aceast adres (de ex.
Organismele vii sunt o proprietate a spaiului!
https://www.scribd.com/doc/236475712/Organismele-vii-sunt-oproprietate-a-spa%C8%9Biului ) descriu dispozitivul respectiv care
este ADN-ul celular. Dac din diverse motive SINCRONIZAREA
observrii ABSOLUTE dispare (aa cum se ntmpl la nivele
superioare celulei - esut, organ, organism - pe baza modului de
funcionare al sinapselor condiionate, care ntrzie semnalele nervoase
aferente observrii unor aspecte limitate ale contextului - obiecte),
atunci micarea, care este la origine SINCRONIZAT cu ntregul
context, este acum perceput SINCRONIZAT doar la nivelul
obiectului i transformat astfel n micare relativ a obiectului.

Acest mecanism face evident de ce viteza relativ perceptibil ntre

obiecte (schimbarea relativ ntrziat a metricilor la care se
aplic codul) nu poate depi viteza suportului acestor imagini (a
peliculei).
i anume pentru c micarea peliculei d posibilitatea observrii
schimbate a metricilor interne formei (considerate secvenial din
cauza sinapselor condiionate).
Sau schimbarea posibil de observat a metricilor interne ale
formei obiectului (micarea lui relativ) nu poate depi viteza
procesului suport.
Dar asta nu mpiedic forma unui obiect s se schimbe mai mult
(s aib o vitez mai mare dect viteza legal c). Atunci, din punct
de vedere al percepiei, se rupe legtura biunivoc dintre un anumit
obiect i forma sa (sudate de ineria de observare impus de
sinapsele condiionate, i ajustat de dispozitivele experimentale).
Dac, din punctul de vedere al unui anumit obiect, modificrile
depesc c, obiectul nu mai poate fi considerat ca fiind cel iniial.
El este altul, asemntor (cu aceeai form).
n acest mecanism, considernd radiaia n locul peliculei, se afl
originea dualitii und - corpuscul i fenomene ca difracia
electronilor prin fante subiri.
Nu mai trebuie subliniat (cred?!) faptul c experimentele cu pricina
au fost construite i ele pe baza handicapului reprezentat de ineria
proceselor de observare de la nivelul sinapselor condiionate.
Ineria proceselor de observare (impus de sinapsele condiionate)
este suportul fiziologic al timpului (sau timpul sudeaz cadrele
relative la un anumit obiect, rezultnd micarea acestuia).
Sinapsele condiionate se structureaz (prin procese Pavlov) exclusiv
n relaie cu anumite obiecte bine determinate (rupte de context).

Observarea CONTINU i exclusiv a acestora implic

DESINCRONIZAREA fa de realitate n ansamblul su (reducerea
posibilitii observrii contextului).
Ori suportul observrii, organismul viu (form), rezult
spontan din SINCRONIZAREA cu NTREAGA realitate (de
asemenea, form), nu cu pri ale acesteia.
C SINCRONIZAREA la nivel de form (cunoaterea)
premerge oricrui mod formal de contact al organismului viu cu
realitatea este dovedit de faptul c un copil mic (n jur de trei ani)
este capabil s recunoasc forma unei pri n mod spontan
(fr s cunoasc definiiile respective, doar dup ce aceasta
primete un nume generic).
Astfel observarea formelor (SINCRONIZAREA cu ele) devine
baza nvrii (a acceptrii ULTERIOARE a definiiilor). Deci
nu definiiile determin cunoaterea. Ci invers! Numai c n
timpul procesului, din cunoatere nu mai rmne mare lucru.
Cum, pe seama inteligenei se pune considerarea (cauzal) a
ct mai multor pri, putem spune c, cu ct eti mai inteligent,
cu att ti mai puin (cu att poi aprecia mai greu NTREGUL form)
Implicit, cu att MAI PUIN poi rmne N VIA!
Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor
(Matei 5, 3).
Prin aceste cuvinte, Mntuitorul ne nva c prima virtute pe
care trebuie s ne-o nsuim pentru a intra n mpria cerurilor,
adic pentru a dobndi fericirea, este srcia cu duhul. Dar ce
nseamn srcia cu duhul?
Dup cum tlmcete Sfntul Ioan Gur de Aur, cuvintele
sraci cu duhul nseamn smerii de bun voie, adic lipsii

de trufia minii i de nemsurat iubire de sine, pcate prin care

au czut ngerii cei ri i primii oameni. Ele nu arat deci pe cei
nenelepi, netiutori sau simpli, ci pe cei ce se socotesc pe sine
astfel. http://catehism.ortodoxiatinerilor.ro/?p=973
Dup prerea mea, afirmaia este cu att mai adevrat n
lumina modelului realitii holografice. Renunnd de bun voie la
inteligena bazat pe o metod absolut greit, cauzalitatea,
putem avea acces la cunoatere. Aceasta n-are nimic abstract: ea
este o relaie cu realitatea geometric care ofer VIAA n mod
direct.
Aa s-ar explica tentativa de rezolvare a problemei prin
meditaie (o stare n care observarea realitii se opune
analizei cauzale). Aceast soluie este numai aparent corect.
Relaia corect cu realitatea (al crui aspect stabil rezult din
micare SINCRONIZAT) trebuie s fie bazat pe observarea
rezultat, de asemenea, din micare SINCRONIZAT cu realitatea
(nu din meditaie!).
De abia aceasta reprezint o relaie n care orice eventual
interaciune cu realitatea dispare (se instaureaz libertatea
absolut).
Fenomenul cel mai apropiat de acest deziderat este falun gong.
De aceea el este att de periculos oricrui sistem bazat pe
control.
Mai sus am apreciat poziia identic (ABSOLUT) a formei
fa de organismul viu i radiaie (care ar reprezenta
interpretarea real a rezultatelor exp. Michelson Morley). n mai
multe materiale postate la aceasta adres am expus o argumentaie
din care reiese o concluzie greu de acceptat la nivelul canoanelor
actuale: c ele sunt, de fapt, una i aceeai categorie (VIAA

LUMIN). De ex.:

Organismele vii sunt o proprietate a spaiului!

http://www.scribd.com/doc/236475712/Organismele-vii-sunt-o-proprietate-a-spa%C8%9Biului