Curso de Actualizacin y Capacitacin Pedaggica 2014

Preparacin para el Examen Excepcional de Reubicacin Magisterial

Primera Edicin
(Agosto Setiembre 2014)

Curso Virtual
Preparacin para concurso
excepcional de reubicacin
en la tercera, cuarta, quinta
y sexta escala magisterial
Cultura General

Los
Incas

CULTURA GENERAL

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Preparacin para el Examen Excepcional de Reubicacin Magisterial

LOS INCAS
2. Dinastia Hanan Cusco (Alto Cuzco)
-Inca Roca (Ser luminoso)
-Yahuar Huacca (El que llora sangre)
-Wiracocha (Salvador del imperio)
-Pachacutec (Transformador del mundo)
-Tupac Inca Yupanqui (Resplandor luminoso)
-Huayna Capac (Mozo poderoso)
-Huascar (Cadena de oro)
-Atahuallpa

ORGANIZACIN POLTICA

Entre los siglos XIII y comienzos del siglo XVI se

desarrollo en esta parte occidental de Amrica del sur una
alta cultura conocida como el imperio de los incas o el
Tahuantinsuyo. Su excelente organizacin socio-econmica
as como militar y florecimiento cultural han sido y son
materia de estudio e investigacin por parte de
especialistas que da a da nos brindan ms datos
referentes a esta cultura que se desarrollo en el intermedio
tardo y que sucumbi ante la invasin espaola
DINASTIAS DE LOS INCAS
Se denomina capac cuna a la lista de los seores
incas que gobernaron el imperio desde comienzos del siglo
XIII hasta principios de los siglos XVI ,cuando llegaron los
espaoles procedentes de Centroamrica (Panam), esa
regin fue la primera descubierta o invadida por los
espaoles al mando de Cristbal Colon .
En la mayora de los casos se ha seguido la lista
que proporciono Garcilaso de la Vega en sus Comentarios
reales de los incas donde considera a 14 el nmero de
monarcas .Sin embargo, estudios posteriores determinan
que solo son 12
1. Dinastia Hurin Cuzco (Bajo Cuzco)
-Manco Capac (Jefe poderoso)
-Sinchi Roca (Demasiado poderoso)
-Lloque Yupanqui (zurdo memorable)
-Mayta Capac (dnde est el poderoso?)
-Capac Yupanqui (Perdurable, poderoso)

CULTURA GENERAL

El imperio de los Incas fue desde el punto de vista

poltico, una monarqua absolutista y teocrtica. El poder
estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de
origen divino. El derecho de gobernar se tena por herencia.
De esta manera el esquema de la organizacin poltica fue
as.
El gran elemento de unificacin fue la lengua, todos
los pueblos conquistados tenan que aprender y practicar el
quechua o Runa Simi porque era la lengua oficial del
Tahuantinsuyo, Para ello los incas enviaban a profesores
que enseaban y vigilaban la prctica del quechua. Otro
elemento de unificacin fue la religin. Obligatoriamente
todos los pueblos rendan culto al dios Sol, sin que por ello
dejaran de adorar a sus propios dioses.
-El inca
-El auqui (prncipe heredero)
-El consejo imperial
-El apunchic (gobernador regional)
-El Tucuy ricuy o Ticui ricoj
-El curaca
EL INCA: Era el soberano del Tahuantinsuyo que
reuna en su persona tanto el poder poltico como el
religioso era llamado Sapainca. Su poder no tenia
restricciones ,sus ordenes se cumplan con la mayor
celeridad sin que nadie las objetara
,Pese a este absolutismo la mayora
de los Incas gobernaron en beneficio
popular aplicando los principios de
reciprocidad
y
redistribucin
caractersticas de la sociedad incaica
.El inca resida en Cusco en una
palacio construido especialmente

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para ser habitado por el ,ya que el cusco era la cuna de los
incas se convirti en capital incaica y desde all gobern
ayudado por los muchos funcionarios incaicos que viajaban
de norte a sur del imperio envindole informacin al inca
para una buena administracin ,esta administracin fue
eficiente gracias a los mensajeros andinos "Los chasquis"
era unos verdaderos maratonistas eran educados desde
nios para ser los mejores atletas del imperio y as ayudar
a su administracin

Aunque segn estudios recientes de Mara

Rostworowski exista una dualidad en el mundo andino. Ya
que el imperio incaico se encontraba en un mundo nuevo, y
no poda ser regido por normas europeas como quisieron
hacerlo los cronistas espaoles.
Detalles del planteamiento de Mara Rostworowski
La dualidad andina se entiende como la imagen de
alguien reflejada en un espejo, la oposicin, la parte
contraria pero a la vez complementaria del individuo ( que
en principio es varn o masculino). A partir de ella es que
surgen la triparticin y cuatriparticin en el aspecto poltico,
religioso,
geogrfico,
etc.
En el aspecto poltico, la dualidad se percibe en el concepto
de diarqua. Ello se distingue por ejemplo en el mito
fundacional de los hermanos ayar (mitad varones y mitad
mujeres) y son dos los hermanos que llegan al Cusco
Ayar Auca y Ayar Manco- con las dos esposas que lleva
Manco Mama Huaco como arquetipo de mujer libre y
guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogarea. Se manifiesta
tambin en la divisin del Cusco en Hanan y Hurin (segn
los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o lneas

CULTURA GENERAL

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rituales en cuatro grandes parcialidades. Respecto al

gobierno, se sabe que eran dos los incas que dirigan el
Cusco: el Sapa Inca o jefe hanan y El Willac Umu Inca o
jefe del hurin.
El Auqui :
Era el prncipe heredero, este era
elegido entre todos los hijos del Inca,
que eran numerosos por cierto, Segn
las crnicas se dice que Huayna
Capac tuvo entre 150 a 200 hijos de
sangre real y otros ilegtimos .El Auqui
era elegido por sus dotes: valenta,
coraje, astucia...Las dotes guerreras
fueron muy importantes y de igual manera los religiosos .El
auqui desde el momento de su designacin era preparado
para gobernar ejerciendo el correinado con su padre el
inca. El auqui designado usaba una mascaypacha de
color amarillo y era educado para las labores de gobierno
con los Amautas (profesores) ms destacados en los
Yachayhuasis
El Consejo Imperial:
Fue un organismo asesor integrado por los jefes de
cada uno de los suyos se Encontraba gobernado por el Apo
Suyo que lo hacia en nombre del Emperador (Sapa Inca).
Los suyos se dividan en huamanis dirigidos por Tocricots
(Apunchicks).
Se reunieron bajo la direccion del inca a quien daban
cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas
regiones, asesoraban y aconsejaban al monarca sobre
cuestiones de mayor transcendencia para agilizar y
perfeccionar el proceso administrativo -poltico del imperio
El Apunchic o Cpac Apo:
Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a
la vigilancia y fiscalizacin de los Tucuyricuy (los que todo
lo ven y lo oyen), que cuidaban por el orden y el
cumplimiento de las normas de conducta social ms
deseables para una convivencia ideal a base de la
reciprocidad, con miras siempre a obtener una buena
produccin para redistribuir. Los apunchic eran nombrados
entre los guerreros ms valientes y distinguidos , ya que
tenia tanto atribuciones polticas como militares .Habitaba,
generalmente , en una fortaleza y viajaba al Cuzco para las
festividades del inti raymi y rendan culto cuenta por su
labor solo al Inca y al consejo Imperial
El Tucuy ricuy:
("El que todo lo ve")
Eran funcionarios estatales que viajaban de
incognitos por las diferentes regiones del imperio,

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observando la forma como se aplicaban las leyes y

disposiciones del Inca .En el momento preciso se
identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de
la mascaypacha del Inca ,luego de lo cual empezaban su
labor visitaba los lugares de su responsabilidad para
recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tena otras funciones;
podan casar parejas, entonces se converta en autoridad
casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o
Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al punto de
poder condenar a muerte a los culpables era un juez
criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc. Visitaba tambin
las obras pblicas y recomendaba las medidas a tomar
sobre determinados trabajos, estaba encargado del cobro
del
tributo.
El xito del Tucuy Ricoc radic en su independencia,
puesto que su nica autoridad era el Inca. Su persona era
respetaba por cuanto representaba al mismo Inca y
unicamente de el recibia ordenes y daba cuenta de lo
observado y actuado
El Curaca:
La mayoria eran antiguos
antiguos jefes de tribus sometidas a
quienes se les conservaba su poder
por haberse sometido al vasallaje y
sumision al inca Desempeaban las
funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger los
tributos y entregrselos al Tucuy ricuy para su traslado al
cusco .Era el personaje que estaba en contacto directo con
la comunidad y era de su obligacin velar por el orden, el
trabajo y la produccin. Los curacas adquieran muchos
privilegios por parte del inca por su sometimiento y
fidelidad, muchos fueron recompensados con las virtuosas
Acllas
Entre sus funciones se hallaban:
-Reparto de topos o lotes de tierras agrcolas.
-Proteccin de los pobres o huacchas.
-Labores de mantenimiento de la red hidrulica (limpieza y
reparacin de canales de riego).
-Resguardo de los linderos de la comunidad.
-Organizacin de la minka o trabajo comunal.
-Redistribucin de los excedentes almacenados en
pirguas o collcas.

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ORGANIZACIN SOCIAL
La sociedad incaica estaba basada en la
estratificacin de clases .Sin embargo esta estratificacin
no era cerrada puesto que individuos de la clase popular
podan ascender a los estratos sociales superiores
demostrando sus habilidades guerreras o intelectuales
La organizacin social inca se divide en
La Realeza: El Inca, la Colla y el Auqui (prncipe
heredero)
La Nobleza : conformada por la nobleza de sangre,
nobleza de Privilegio y nobleza Advenediza
El Pueblo : Compuesto por los hatun runas
(hombre comn), Mitimaes (colonizadores), Yanaconas
(sirvientes perpetuas) y Pias (prisioneros de guerra)
1. LA REALEZA: Estaba representada por el Inca, la Coya
y el prncipe heredero (Auqui)
El Inca: Soberano del Tahuantinsuyo, llamado
tambin Sapainca era venerado por tener un origen divino
supuestamente era el hijo del sol, mantena poderes
polticos y religiosos, Era una persona que buscaba el
bienestar de sus sbditos era bondadoso pero de igual
manera severo con sus sbditos. Nadie poda mirarle de
frente, para estar en su presencia haba arrodillarse con
una pequea carga en la espalda que significa sumisin al
rey Inca
La Coya: Era la esposa del inca, colla era el ttulo
de nobleza reservado entre los antiguos incas, para
distinguir a las mujeres miembros de familia imperial como
la esposa del emperador, la seora soberana o las
princesas. Por lo general era su hermana (pertenecientes a
su panaca).Era asumido por los espaoles como un incesto
real y algo haba de eso ya que los incas tenan por origen
al sol y a la luna (Que fueron hermanos y esposos) siendo
los fundadores del imperio hermanos esta fue una
costumbre en los incas y llego a ser oficial en el gobierno
de pachacutec
La Colla es la primera de las mujeres, nica esposa
legtima del emperador Sapa Inca a pesar de su rango, las
Collas vivieron tambin en un estado de inferioridad bien
marcada como todas las otras mujeres de la sociedad
incaica.
El Auqui: Es el ttulo que posea el prncipe
heredero de la mascaipacha en el Imperio Incaico( el
Tahuantinsuyo).Como prncipe heredero, ocupaba el primer
lugar de una Panaca, el cual no fue siempre el hijo mayor;
en algunos casos particip en el
co-reinado del

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Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca. Esto serva para

entrenar al Prncipe Heredero en las cuestiones de Estado
as como consolidar los derechos del Auqui para ser
reconocido como Inca a la muerte de su padre. Esta
tradicin del auqui fue instaurada por Pachacutec Inca
Yupanqui; Tpac Yupanqui fue el primer auqui. Los
hermanos del auqui que no llegaron a ser incas, se les
llamaba Pihui Churi
2. LA NOBLEZA INCAICA
La nobleza se divida en nobleza de sangre
,nobleza de privilegio y la nobleza provincial (advenediza)
Nobleza de sangre :conformado por un cerrado de
familiares y parientes del inca ,que se hallaba en la cumbre
de la organizacin social a este grupo se le encomendaba
todas las altas funciones de gobierno en el mbito religioso
y militar. Posean muchos privilegios .Las personas
pertenecientes a esta estrato social tenan que estar
preparados en el mbito fsico, moral e intelectual pues
debian demostrar sus capacidades y virtudes para el
ejercicio del gobierno .Debido a estas condiciones y a la
preparacin que reciban, llegaron a constituir una
verdadera aristocracia.
Nobleza de privilegio :estaba conformada por los
personajes ms sobresalientes del pueblo que haban
destacado en el desempeo de sus funciones y que a
criterio del inca y de su representantes en el imperio ,eran
ascendidos a nobles .Fueron muchos los que ascendieron
a esta nobleza como por ejemplo los amytas mas
destacados en sus labores educativas ,los administradores
ilustres que eran llamados Quipucamayoc, guerreros que
demostraron su valenta y arrojo en el campo de batalla y
ganaron
territorios
para
el
imperio
incaico
Nobleza advenediza o nobleza de provincia: Los
curacas eran los nobles que gobernaban a los campesinos
organizados en comunidades (ayllus). Su instruccin se
realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los
tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado
incaico. La nobleza advenediza estaba conformada por
aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron
fidelidad y sometimiento al Sapa inca
3. EL PUEBLO INCAICO: Era la
clase inferior en esta jerarqua,
pero no por eso la ms deprimida
y la mas explotada .Los
hatunrunas
que
eran
pertenecientes a esta clase
conformaban los ayllus, vivan
cmodamente por el fruto de sus

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trabajo y los principio de reciprocidad y redistribucin

implantados en el imperio.
El ayllu era la comunidad de campesinos unidos
por vnculos familiares, que tenan antepasados en comn
y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras
a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un
funcionario local asignaba parcelas a cada familia segn el
nmero de sus componentes. Pero los campesinos no eran
propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas
colectivamente por todos los miembros de la comunidad. El
ayllu deba entregar fuertes tributos en productos y en
trabajo al Estado y a los curacas.
Esta clase social estaba conformada de los hatun
runas, los mitimaes , los yanaconas y los pias.
Los Hatun Runas: Hatun runa era el hombre
comn del imperio incaico perteneciente a un ayllu con
derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de
agricultura. Los hatun eran la base del imperio incaico de
ellos dependa los principios incaicos de reciprocidad y
redistribucin se sabe que los incas exportaban productos
de un ayllu para llevarlos a otros ayllus necesitados por
desastres naturales, en el imperio existan un sin nmero
de ayllus distribuidos proporcionalmente. Los hatun runas
pertenecientes a un ayllu tenan vnculos de sangre,
econmico, religioso, lingstico. Los ayllus siguen
existiendo hoy en da, son las denominadas comunidades
campesinas
Los Mitimaes o Mitmacuna: Significa "el que se
va"
Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades
por el Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales a
conquistados o viceversa para cumplir funciones
econmicas, sociales, culturales, polticas y militares.
Ninguna otra poltica afecto tanto la demografa y conjuntos
tnicos andinos como sta de los mitimaes. Se llega a
afirmar que hasta una cuarta parte de la poblacin del
imperio fue reasentada(trasladada para colonizar regiones
deshabitadas o ensear a los naturales la cultura Inca)
La funcin poltica y estratgica ms comn de estos
desplazamientos fue la necesidad del imperio incaico de
dividir a las poblaciones que suponan una amenaza a las
elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos
servan para debilitar el peso de una poblacin para la
resistencia.
Yanaconas: Eran grupos de servidores domsticos
que desempeaban labores en la casa del inca y de la
nobleza por extensin en el Imperio Inca se refera a los
pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre, era

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el nombre que reciban los sirvientes del Incas. Tenan a su

cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca, y
estaban dedicados a otros trabajos, como la alfarera y la
construccin, adems del servicio domstico de la clase
alta. Hubo yanaconas recompensados por sus servicios al
imperio, algunos llegaron a ser generales incas por sus
habilidades militares y muy apreciados por el Inca
Estaban integrados por todos aquellos individuos
pertenecientes a tribus vencidas a quienes se les perdono
la vida con la finalidad de convertirlos en elementos tiles al
imperio, la condicin de yanacona se transmita de padre a
hijo por eso el termino de sirvientes perpetuos
Los pias: Bueno el nombre lo dice todo, eran
prisioneros de guerra peligrosos enviados a trabajar en los
cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy duras, ya
que eran castigados por haberse revelado al poder Inca.

ORGANIZACIN ADMINISTRATIVO
POBLACIONAL
Estaba basado en los principios andinos de
acuerdo a la Reciprocidad y la Redistribucin. El
Tahuantinsuyo fue administrado as: los incas agruparon y
organizaron a la poblacin del Imperio en grupos decimales
con el objetivo de atender las necesidades de los diferentes
pueblos, regiones del imperio, y organizar el trabajo en las
diferentes obras de bienestar comunal y tambin
obligaciones con el inca, las mitas.
El Imperio de los Incas tuvo una buena
organizacin administrativa, ya que el soberano Inca,
asesorado por un selecto cuerpo de funcionarios.

Los incas tambin trabajaron las tierras para darle

un buen ejemplo al ciudadano incaico, y el principio de
redistribucin y reciprocidad puede observarse en el grfico

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Mecanismos para la perfeccin de la administracin

Para la mejor organizacin administrativa del
imperio se necesito unificar al imperio en los diferentes
aspectos tales el idioma oficial Runa simi, el Ayllu y los
Quipus, as como el empadronamiento administrativo a
base del sistema decimal.
El Runa simi: El idioma oficial hablado por las
mayoras del pueblo del Imperio es claro y expresivo y se
impuso sobre los dems. Ruma Simi quiere decir boca de
hombre, lengua del hombre. En la poca colonial, se le
comenz a llamar quechua.
Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto
comercial con los incas resultaron tambin influenciados
por el quechua.
El control de la poblacin incaica:
Organizacin decimal: Se efectuaba a travs de
los censos, establecieron un control sobre el trabajo, la
produccin y el pago de impuestos. Dividieron a la
poblacin en grupos de familia con sus respectivos jefes. El
Tahuantinsuyo basaba su poder, principalmente, en su
capacidad para disponer del trabajo de la gente. Por tal
razn, era importante para el Inca conocer el tamao de su
poblacin. Fue as que se dise un sistema de
empadronamiento decimal. ste se consolid durante el
gobierno de Tpac Inca Yupanqui. El sistema consisti en
organizar a las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y
10000, slo con fines censales y para poder hacer una
correcta distribucin de los trabajadores. As se tienen:
-Purej, encargado de una familia, era el jefe de
familia un hatun runa casado
-Chunca camayoc, encargado de 10 familias
-Pachaca camayoc, encargado de 100 familias
-Huaranca camayoc, encargado de 1000 familias
-Huno camayoc, encargado de 10000 familias
-Huamani o sichi, encargado de gobernar 40 000
familias en tiempo de guerra
Conviene indicar que los jefes desde el Purej hasta
el Pachaka kamayoc, salen elegidos dentro de los
miembros de la comunidad y su duracin en el cargo es
solamente un ao .en cambio ,desde el waranga kamayoc
hacia arriba, estos funcionarios son nombrados
directamente por el inca por varios aos esta dimisin
muestra un doble sistema democrtico y absolutista una
caracterstica del aquel imperio andino.
Los ayllus se reunan en asambleas denominadas
camachicos, donde tratan los problemas referentes a los
ayllus y buscan las soluciones ms adecuadas, en cambio

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los funcionarios nombrados directamente por el inca daban

cuenta a los jefes de los suyos
LA CONTABILIDAD EN LOS TIEMPOS INCAICOS
Las diversas actividades incaicas obligaban a tener
un registro de sus actividades diarias ,por eso adoptaron un
sistema contable que data de historia entre los primeros
pueblos avanzados de los andes: los Quipus.
Que son los Quipus?

Fue un sistema nemotcnico de cuerdas de lana o

algodn y nudos de uno o varios colores desarrollados en
los Andes. Si bien se sabe que fue usado como un sistema
de contabilidad por los funcionarios del Imperio Inca, se
estudia su posible uso como una forma de escritura, a partir
de la teora del Ingeniero William Burns Glynn.
Los utilizaban los quipu kamayoc (khipu kamayuq),
que eran los sabios del imperio incaico. Se han hallado
quipus en Caral, la ciudad ms antigua de Amrica, como
tambin en los centros de la cultura Wari.
La profesin de Quipucamayoc se transmita de
padres a hijos para mantener y mejorar el mtodo milenario
de administracin
Estructura de un Quipu
El Quipu consta de una cuerda principal, sin nudos,
de la cual penden otras generalmente anudadas y de

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diversos hermosos colores, formas y tamaos, los colores

se identifican como productos y los nudos la cantidad llamadas cuerdas colgantes-. Puede haber cuerdas sin
nudos, como tambin cuerdas que no se desprenden de la
principal sino de la secundaria (cuerdas secundarias). Los
especialistas contemporneos piensan que los colores y
quiz la forma de trenzado de las cuerdas indican los
objetos, mientras que los nudos haran referencia a las
cantidades, incluyendo el nmero cero.
"Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de
tamao y complejidad, pues van desde los muy simples
hasta los que tienen ms de mil cuerdas"
Usos de un Quipu: Fue un tipo de escritura?
Se sabe de su uso contable, registro (censos,
cosechas) y se investiga sobre su utilidad como sistema de
representacin lingstica y de memoria (historia, canciones
y poemas).como tambin para contar su ganado.
Su uso como sistema de numeracin es la forma
ms conocida. En este caso, las cuerdas secundarias
representan, cada una, un nmero. Los nudos van
indicando las cifras segn su orden: las unidades se hallan
a mayor distancia del cordel principal. Pablo Macera dice
que el quipu era el elemento matriz de la cultura inca y que
el control poltico se debi en parte a que a travs de ellos
podan llevar un clculo de los pueblos que controlaban.
Para el conteo, tambin se apoyaban en el uso de la
yupana o baco inca, del cual se conoce su existencia por
los cronistas, pero no su manejo especfico, aunque hoy en
da se ha adaptado como instrumento pedaggico, para
enseanza de las matemticas en proyectos interculturales,
en Per, Bolivia, y Ecuador.
Es de recordar al respecto que en los Andes no se
conoca la escritura con caracteres sobre una superficie, tal
y como se entiende en occidente, pero los quipus parecen
haber sido una eficaz herramienta nemotcnica en las
labores administrativas de la civilizacin Inca y que podran
haber servido para recordar hechos acontecidos.
Se postula que eran un sistema equivalente a la
escritura pues es posible lograr ms de 8 millones de
combinaciones gracias a la diversidad de colores de
cuerdas, distancia entre cuerdas, posiciones y tipo de los
nudos posibles. Hay algunos pueblos andinos alejados que
mencionan tener "escritos" en los quipus de su localidad.
William Burns Glynn plantea que los quipus eran
libros con una escritura alfanumrica donde los nmeros
simbolizados en cada nudo representan una consonante de
la lengua quechua y, a su vez, tienen una equivalencia con
los dibujos geomtricos utilizados en cenefas textiles y en
la alfarera, con lo cual ellos tambin se convierten en
textos de escritura incaica.
El 12 de agosto del 2005, la revista Science incluye
el reportaje "Khipu Accounting in Ancient Peru"

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("Contabilidad con Quipu en el antiguo Per") de Gary

Urton y Carrie J. Brenzine segn el cual por primera vez se
hubiera descifrado un elemento no numrico en un quipu:
un topnimo para el pueblo de Puruchuco al inicio del
mismo, constante de tres nudos ctuples.
Los Quipucamayoc:
Personas especializadas en el manejo de
informacin en base a los quipus

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El tributo en el incanato
El tributo incaico consisti en la entrega de trabajo
para poder hacer producir las tierras del Inca y las del sol,
para cuidar al ganado, construir puentes, carreteras,
palacios o para cuidar pasto.
Fue un trabajo que solamente realizaban los
varones de 18 a 50 aos de edad, y se le llamaba mita, es
decir trabajo por turno y tenia las caractersticas de
obligatoriedad (Todo Runa simi apto deba hacerlo),
equidad (Cada persona trabajaba depende a su capacidad,
edad y fuerzas), alternabilidad (no siempre tributaban las
mismas tareas). De esta manera el Imperio de los Incas
siempre tuvo personas trabajando a su servicio.
El Inca dispona permanentemente de la fuerza de
su trabajo, tanto para la explotacin de las tierras estatales
y del culto como para la prestacin de servicios en el
ejrcito, las obras pblicas, la elaboracin artesanal y el
cuidado de las salinas o de los rebaos estatales. En este
trabajo permanente consista el tributo del campesino
andino, y para organizarlo se impuso el sistema de la
divisin por edades para todos los individuos, de acuerdo
con la capacidad de trabajo de cada uno de ellos y la
divisin decimal de los cabezas de familia. Los adultos de
entre 25 y 50 aos

ORGANIZACIN ECONMICA INCA :

Es sabido que slo los funcionarios estatales

conocan el uso de los quipus. stos eran llamados "khipu
kamayuq" (en quechua responsable del quipu, plural:
khipu kamayuqkuna). stos eran apoyados por los
qullqakamayuqkuna, que ordenaban los almacenes o
tambos. Generalmente el khipu kamayuq era un varn
anciano, mientras que la qullqa kamayuqkuna era una
anciana, y ambos posiblemente haban sido pareja de ms
jvenes
Los quipus fueron conocidos por los cronistas,
quienes hablaron detenidamente de ellos y emplearon la
informacin que contenan, interpretada y proporcionada
por los khipu kamayuqkuna, especializados en su manejo:
"Son quipos unos memoriales o registros hechos de
ramales, en que diversos nudos y diversas colores
significan diversas cosas. Es increble lo que en este modo
alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir de
historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo
eso suplen los quipos tan puntualmente, que admiran".
"Historia natural y moral de Indias". Jos Acosta.

CULTURA GENERAL

La organizacin econmica inca estuvo basada en

el cultivo intensivo de la tierra, con lo cual se aseguraban el
alimento, tanto individual
como colectivamente. La
produccin era muy variada y los cultivos ms importantes
eran el maz y la papa. Los incas aplicaron diferentes
tcnicas agrcolas que mejoraron el rendimiento de los
cultivos. En la zona rida de la costa usaron el guano excremento de aves marinas- como fertilizante de las
tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre
las laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Adems,
el dominio de pueblos que habitaban diferentes zonas les
permiti obtener, mediante el pago de tributos, productos
que no haba en su propio hbitat.
Las tcnicas agrcolas correspondan el uso de la
azada y la taclla (una larga azada provista de un vstago
en el que se apoyaba el pie para as hundir ms el
instrumento en la tierra), el empleo de fertilizantes (estircol
de animal en las tierras altas y pescado descompuesto, o
bien guano, en las zonas costeras), tambin conocieron la
irrigacin artificial por medio de canales, acueductos y
balsas y el cultivo en terrazas para aprovechar hasta el
mximo las tierras de las altas laderas andinas
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o
semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar

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las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar

terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con tierra
vegetal que era contenida con muros de piedra. Adems de
la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron,
cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su
vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta,
sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
El ayllu era la comunidad de campesinos unidos
por vnculos familiares, que tenan antepasados en comn
y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras
a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un
funcionario local asignaba parcelas a cada familia segn el
nmero de sus componentes. Pero los campesinos no eran
propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas
colectivamente por todos los miembros de la comunidad. El
ayllu deba entregar fuertes tributos en productos y en
trabajo al Estado y a los curacas. Las familias ms
numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban
aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras
sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos:
mucho de los canales de regado de la sierra an hoy,
funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de
cultivo.
Entre los incas las tierras se dividan en tres zonas:
las tierras de las comunidades, cuya produccin alimentaba
a las familias campesinas, la del Inca que mantenan al
Inca , Nobleza incaica , funcionarios incaicos y el ejrcito, y
las del Sol, con las que se mantena a las personas
dedicadas al culto como los sacerdotes ,vrgenes del sol
(Acllas) y las ofendas par los dioses durante las fiestas
religiosas . Los campesinos deban obligatoriamente
trabajar en todas
El propietario de las tierras en el Tahuantinsuyo era el
estado que estaba representado por el inca quien las
reparta con el fin de trabajo, cultivo, y usufructo. Cada ao
se proceda a repartir las tierras entre los ayllus .Las
tierras del estado se dividan en:
1. Las tierras del pueblo, estaban distribuidas
para cada familia, en este caso, no se tena que dar nada
como tributo de su parcela o tierra.
2. Tierras del inca, eran para la manutencin de la
clase social gobernante como el inca, las panacas reales,
funcionarios incas, el ejercito...
3. Tierras del sol , reservadas para el culto y su
usufructo era destinado para las ofrendas y la manutencin
de las personas encargadas de ello, especialmente para la
preparacin de las bebidas y comidas que se convidaban
durante los rituales y fiestas que se organizaban para su
culto

CULTURA GENERAL

Preparacin para el Examen Excepcional de Reubicacin Magisterial

El trabajo
El trabajo en el imperio incaico se resuma en la
siguiente frase el que no trabaja no come .El trabajo en el
Tahuantinsuyo tenia las siguientes caracteristicas:
-Obligatoriedad: El trabajo era obligatoria para los
habitantes del ayllu , solo era eximido de ello las personas
con incapacidades fsicas
-Equidad: Este principio indica que cada individuo
trabajaba depende a sus capacidades fisicas e intelectuales
-Alternabilidad: Consiste en que no siempre se trabajaba
en lo mismo, esto fue practicado contra el cansancio,
aburrimiento o tedio que implicaba realizar las mismas
labores
El trabajo represent la principal actividad del imperio
incaico y present las siguientes formas: mita, minca y ayni.

La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado

Imperial del Tahuantinsuyo, donde se movilizaban
multitudes de indgenas a trabajar por turno en labores
de construccin de caminos, puentes, fortalezas,
centros administrativos, templos, acueductos,
explotacin de minas, etc. Exista una mita para
servicios especiales como las labores de cargueros del
Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los
obligados a cumplir esta labor eran los adultos
hombres casados, ms no las mujeres, comprendan
entre los 18 y 50 aos.

La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se

realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una
especie de trabajo comunal en forma gratuita y por
turno, era una forma de beneficio para el Estado,
donde concurran muchas familias portando sus
propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias
participaban en la construccin de locales, canales de
riego, as como la ayuda en la chacra de las personas
incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu
convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba,
pero las personas que no asistan al trabajo eran
expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.

El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad

familiar entre los miembros del ayllu, destinado a
trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El
ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un
grupo de personas a miembros de una familia, con la
condicin que esta correspondiera de igual forma
cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti,
maana por mi" y en retribucin se servan comidas y
bebidas durante los das que se realicen el trabajo.
Esta tradicin contina en muchas comunidades
campesinas del Per, ayudndose en las labores de
cocina, pastoreo y construccin de viviendas.

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Nota: La tierra que era para el pueblo estaba

destinada a los habitantes de los Ayllus y eran repartidas
en atencin al nmero de personas que comprenda el
Ayllu. A cada persona se le entregaba una porcin de tierra
que ese denominaba TOPO (unos 2 700 m2) y a cada
mujer se le daba medio TOPO. La tierra no se entregaba en
propiedad sino tan solo en usufructo.

LA EDUCACIN INCA EN EL TAHUANTINSUYO

EXISTIERON LOS YACHAYHUASI Y
ACLLAHUASI

Durante el incanato la educacin fue unas de los

aspectos fundamentales sobre el cual descansaron los
aparatos organizativos del imperial inca. Y enfocada a
mantener los aparatos productivos del incanato. Existieron
2 tipos de educacin en el imperio
La educacin administrada por el estado inca:
Destinada a la formacin de una elite para
planificar, organizar, dirigir cumplir los altos fines del
imperio. Para el desempeo de los cargos ms elevados se
exiga una preparacin rigurosa, de acuerdo a su
responsabilidad futura .Por eso, la sancin era ms severa
a medida que el cargo del funcionario era ms elevado
.Este tipo de educacin oficial se daba en los yachayhuasis
y estaba a cargo de los amautas .A ella solo tena acceso la
clase noble
La nobleza como clase dirigente, reciba una
cuidadosa y a la vez eficiente preparacin (educacin
formal), en una escuela aristocrtica acondicionada en un
palacio ubicado en el Cusco, el cual era denominado
YACHAYHUASI (Casa del Saber). Las clases eran
impartidas por un maestro llamado AMAUTA o sabio. La
educacin que reciba la clase noble, segn el cronista

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Mura, duraba cuatro aos, en el primero reciban

enseanzas sobre lengua, en el segundo sobre religin, en
el tercero sobre los quipus, y en el cuarto sobre historia
Inca. A las escuelas tambin acudan los miembros de la
nobleza de culturas conquistadas, educndolos bajos sus
normas y costumbres era una manera de ejercer dominio
sobre ellos, una forma de cusqueizar a los Seores de
provincias.
Las clases impartidas eran sobre funciones de
gobierno, el manejo de Quipus y normas morales, as como
tambin clases de historia Inca, religin, educacin fsica y
educacin militar. El desconocimiento de la escritura
aunque dificult la difusin del saber, no fue obstculo para
el pueblo incaico lograra desarrollar su cultura, adquirir
conocimientos y contribuir al progreso del Tahuantinsuyo.
Los jvenes de la nobleza iniciaban su preparacin en el
Yachayhuasi a partir de los 13 aos; completando su
educacin a los 19 aos aproximadamente, luego de
finalizar esta estricta preparacin se realizaba una
ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar
denominado "Huarachico" ("Huara-Chicuy"). A esta
ceremonia asistan altos funcionarios del Imperio, la cual
consista en la realizacin de duras pruebas atlticas, en
las que los jvenes victoriosos demostraban masculina
formacin, hacindose acreedores, por ello, a llevar la
huara o truza (seal de madurez y virilidad).
La Educacin Familiar:
La educacin del pueblo incaico se caracteriz,
porque ms que recibir una educacin llena de
conocimientos cientficos y tericos, recibi una educacin
eminentemente prctica, la cual tena como punto de
partida el hogar y en su misma comunidad o Ayllu.
Este tipo de educacin estaba a cargo de los padres y los
miembros ms antiguos, quienes trasmitan de esta manera
a los ms jvenes, sus conocimientos, sus experiencias, y
habilidades, sobre aspectos relacionados con la agricultura,
las artes y la moral, la religin, la caza y la pesca, as como
toda manifestacin cultural propia de su nivel social.
Yachayhuasi
El yachayhuasi significa casa del saber ,fue el
centro de enseanza para los jvenes integrantes de la
realeza y de la nobleza que all acudan para ser
preparados como clase dirigente a cargo de los maestros o
amutas .El funcionamiento del Yachayhuasi empieza con
inca roca ,Quien fundo escuelas de este tipo en el cuzco.
Con el correr del tiempo y a medida de la expansin, la
educacin en este centro de estudios y preparacin se
oriento ,bsicamente , a cuatro aspectos Lengua(quechua)
El estudio de la lengua abarcaba no slo la gramtica sino
tambin la retorica, extendindose a la poesa y al teatro y

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llegando posiblemente a la msica. El de la religin giraba

entorno a la teologa, una filosofa cosmognica y cierta
astrologa que deba presuponer astronoma y derivar un
dominio calendrico .Religin (Dios inti "Sol")

La enseanza de los quipus equivala al ejercicio

de los nmeros, interpretacin de quipus (Contabilidad y
Estadstica ) por lo que trataba de la ciencia matemtica,
extendindose la historia y estrategia, inseparable de la
geografa, poltica y derecho,. quedando para el estricto
arte militar lo referente a la construccin de fortalezas, uso
de las armas y modalidades de lucha. y una historia militar
(Vinculada a las figuras y actos heroicos de los
antepasados, Aspectos de educacin militar que servan
para para la ceremonia del Huarachico que los habilitaba
como nobles capacitados para asumir funciones pblicas.
Los amautas eran considerados los hombres ms cultos del
imperio.
Eran hombres muy ilustrados, que se hallaban en
posesin del saber de su poca, que conocan las artes y
tenan vastos conocimientos cientficos. Estos maestros
estaban encargados de impartir dichos conocimientos a los
hijos de la nobleza, en las escuelas (Yachayhuasi).
Estos personajes gozaban de una elevada
consideracin, debido a la importante misin que les toc
desempear.
Acllahuasi
Las Acllas fueron las mujeres de mayor
preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres
verdaderamente escogidas, procedan del tributo de su
pueblo y vivan enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de
las Acllas.

CULTURA GENERAL

Era el centro de Formacin femenina .El acllahuasi

significa casa de las escogidas
Al lado de la educacin masculina exista una
educacin femenina, dada por las Mamacunas en el
acllahuasis
Identificado por [[Inca Garcilaso de la Vega hijo del
inca Sebantian Garcilazo de la Vega] ; como la Casa de las
Escogidas, corresponde a los edificios residenciales de las
acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en
actividades productivas, particularmente en la textilera y
preparacin de chicha, y que estaban obligadas a prestar
servicios laborales al Estado. Estos edificios, comparados
errneamente por los cronistas con los conventos
cristianos, se encontraban distribuidos en todos los centros
provinciales del Tahuantinsuyo
Arquitectura Inca-Caractersticas y Tipos
Los sabios constructores incaicos que esculpieron
en piedra sus mayores obras edificaciones eternas obras
de arte llenas de vida y profundo respeto por el medio
ambiente que los rodeo y los acogi
El peculiar estilo inca de dar forma y volumen a la
piedra es nico, sobre todo si observamos los interesantes
patrones de composicin utilizados conjugando el paisaje
con el arte arquitectnica causando armona en el medio
ambiente
Los estudiosos han llamado "almohadillado" al
estilo protuberante de la masa ptrea que a partir de sus
lmites o bordes crece hacia dentro, como si el peso del
muro comprimiera a la piedra.

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Ya en 1802 un notable viajero y agudo observador,

como von Humboldt, al explorar la sierra del Ecuador y la
sierra norte de Per, defini a la arquitectura Inca por tres
caractersticas: solidez, sencillez y simetra.
Las investigaciones de Rowe (1944) en la capital
del Imperio Inca, permitieron establecer que la unidad
bsica de la Arquitectura Inca era un recinto de planta
rectangular, construido con roca o adobe, con vanos
abiertos pero sin ventanas, con techumbre, en algunos
casos con elegante mampostera; varios de estos recintos
dispuestos alrededor de un patio y cercados por un muro,
definen la unidad arquitectnica Inca mnima: la cancha.
Los asentamientos Inca se caracterizaron adems por su
plan ortogonal y la cancha es la expresin de este ideal. La
funcin de la cancha es residencial.
Caractersticas
Solidez : los muros eran construidos con piedras
debidamente talladas y pulimentadas , las que unan con
admirable precisin sin emplear ninguna argamasa que les
sirviera como mezcla o elemento de unin .Esta solidez ha
hecho que los conjuntos arquitectnicos permanezcan
inalterables al paso del tiempo
Emplearon la piedra en grandes bloques sin mucha
necesidad de utilizar argamasa. Las piedras, que eran
gigantes, eran usadas de tal manera que encajaba una con
otra. Un ejemplo de esta arquitectura se encuentra en
Sacsayhuaman, que es una fortaleza muy grande con
varios de estos bloques de piedra.
Sencillez : Los edificios no llevaban muchos
adornos y decoraciones demasiados complicados ,ninguna
clase de decoracin artstica en sus construcciones, solo lo
necesario para mantenerlo en pie. Sus figuras
representaban a sus dioses ; las piedras tenan forma
poligonal de varios lados y ngulos .,siendo variable su
tamao.
Simetria : Puesto que los muros y construcciones
todos guardaban relacin con el conjunto .Los muros tenan
forma trapezoidal (anchos en la base y delgados en la parte
superior ,ello se deba a que las piedras descansaban
directamente sobre el suelo ya que no emplearon cimientos
.Las puertas tambin eran trapezoidales no utilizaban
ventanas , pero si hornacinas o nichos que los labraban a
los lados de las entradas de los monumentos
Las partes de sus construcciones eran iguales a
partir de su eje. En planta, la simetra es difcil de apreciar
ya que los espacios estn superpuestos, aunque suelen
converger en un pice o en algunos casos, en una sala
principal.

CULTURA GENERAL

Tipos de Arquitectura
Arquitectura civil: Representaba por las
construcciones de las casa en las comunidades o ayllus,
tambin las residencias de los gobernantes incaicos que
mandaban a construir durante su mandato en el cusco
Arquitectura
militar
:
Construcciones
especializadas en la defensa de los territorios incaicos
,servan como refugio y lugares de contraataque como por
ejemplo la fortaleza militar o ceremonial inca ubicada dos
kilmetros al norte de la ciudad de Cusco que Se comenz
a construir durante el gobierno de Pachactec, en el siglo
XV; sin embargo, fue Huayna Cpac quien le dio el toque
final en el siglo XV, tambin la fortaleza de ollantaytambo y
segn varios autores la ciudadela fortificada de
Machupicchu
Arquitectura religiosa: Construcciones de templos
dedicadas al culto y a la adoracin de los dioses incaicos
como por ejemplo:
- El koricancha: originalmente Inti Kancha (Templo del
sol) es el templo inca Fue uno de los ms venerados y
respetados templos de la ciudad del Cusco, El recinto de
oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se
renda pleitesa al mximo dios inca: el Inti (Sol), por lo que
slo podan entrar en ayunas, descalzos y con una carga

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en la espalda en seal de humildad, segn lo indicaba el

sacerdote mayor Willaq Umu

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Machu Picchu, que en quechua se escribe Machu

pikchu; y significa montaa vieja, es una ciudadela
construida durante la poca del Imperio Inca, en el Per. Es
una de las joyas arquitectnicas y arqueolgicas ms
importantes de los incas. Y es que La gloriosa, sensacional,
artstica y sagrada ciudadela de Machu Picchu representa
un icono del Per y tambin de la regin andina, que,
adems de contar con importantes restos arqueolgicos,
alberga una flora y fauna peculiar.
En la actualidad podemos apreciar, que, en un
paisaje de increble belleza natural, se construy una
ciudad ricamente modelada y para construirla los
arquitectos de Machu Picchu supieron reunir un estoque de
piedras y encajarlas harmoniosamente en declives
altamente montaosos.

-Acllahuasi :llamada la Casa de las Escogidas,

corresponde a los edificios residenciales de las acllas, que
eran los grupos de mujeres especializadas en actividades
religiosas y productivas en el imperio incaico
El Santuario Histrico de Machu Picchu,
comprende un rea de 32,592 Hectreas (80,535 acres); y
en el se encuentra la internacionalmente conocida
Ciudadela de Machu Picchu, la cual es la expresin
mxima de lo que nos fue dejado por la Cultura Inca.

Huancayo, agosto del 2014.

Equipo de Cultura General
Mg. Julio Len Camac
Mg. (c) scar Legua Obregn

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