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IGLESIA

SANTO
DOMING
O

Buigley, Andrs
Camacho, Karen
INDICE

Ordez, Germn
Valladares, Lincoln
Venturo, Mariale

1. ANALISIS CONTEXTUAL.
1.1.
Descripcin
1.2.
Ubicacin
1.3.
Historia
1.4.
Contexto Inmediato
1.5.
Estado Actual
1.6.
Lnea de Tiempo
1.7.
Grupos Sociales
1.8.
Actividades Econmicas
1.9.
Sistema Cultural
1.10. Patrimonio Cultural
1.11. Sistema Religioso

2. ANALISIS ARQUITECTONICO.
2.2. Antecedente Arquitectnico
2.3. Sistema Constructivo
2.4. Anlisis Formal
2.5. Anlisis Funcional
2.6. Anlisis Espacial
2.7. Anlisis de Fachada
2.8. Anlisis Urbano

3. CONCLUSIONES.

1. ANALISIS CONTEXTUAL.
1.1.

Descripcin
La Iglesia y Convento de Santo Domingo, son dos estructuras catlicas, que se
encuentran localizadas en la ciudad de Trujillo, dentro de la provincia homnima
ubicada en la regin de La Libertad. Ambas estructuras, son edificaciones coloniales
que fueran erigidas en el siglo XVII y que hoy en da forman parte de lo que es

considerado Patrimonio Cultural Monumental de la Nacin, en cualidad de


Monumento Histrico. Asimismo, tanto la iglesia como el convento son parte de la
Zona Monumental de esta ciudad.
La Iglesia Santo Domingo es un templo de tipo basilical, en planta de cruz latina con
crucero, brazos del transepto, presbiterio, capillas laterales, coro y sotocoro. El
plpito tiene en la parte superior del
tornavoz a San Vicente alado, el cual est
hecho en pan de oro. Sobre el crucero se
levanta una cpula de media naranja de
volumetra semiesfrica que tiene un
dimetro de 11.20 metros y una altura
promedio de 5.50 metros, descansa sobre
un tambor y est a la vez est descansando
sobre

arcos

torales

pechinas.

El

presbiterio tiene una bveda rematada por


una linterna y en los muros laterales tienen
lunetos de forma circular. El Retablo
Mayor, es de estilo barroco, presenta 3 calles y 2 cuerpos. En la nave lateral derecha
se encuentran: La capilla de la Inmaculada Virgen de la Puerta, El retablo de
Santiago El Mayor de estilo barroco, El retablo de la Virgen Dolorosa (el fresco se
encuentra detrs de la virgen, data de la poca de la colonia, de estilo gtico), el
Retablo de la Virgen de Ftima de estilo barroco y el Retablo de los Santos Peruanos
de estilo barroco. En la nave lateral izquierda, se encuentran: Capilla del Seor de
los Milagros, Retablo de Santo Domingo de Guzmn, Retablo de San Judas Tadeo,
Retablo de San Vicente de Ferrer y el Retablo de la Virgen del Rosario. El
Campanario est compuesto por 2 torres gemelas, cada una con su respectiva
cpula, adems de pinculos. Presenta una cripta, la cual est ubicada en la parte
inferior del presbiterio, presenta pinturas murales de orden religioso, con escenas de
un rito funerario y al otro extremo muestran escenas de la Pasin de Cristo (calvario,
va crucis y crucifixin).
1.2.

Ubicacin
Ubicada en la esquina de los jirones Pizarro y Bolognesi.

1.3.

Historia

Se conoce, por los registros histricos de la poca, que la Iglesia de Santo Domingo fue
uno de los primero templos que se construyeran en la zona, no obstante la obra que ha
llegado hasta nosotros, es posterior al siglo XVI, ya que la primera pereci en uno de los
terremotos que se dieran en la regin.
Fue construida sobre el solar, donado por el Mrquez Gobernador Francisco Pizarro en
el ao 1535, el fundador de este convento fue Fray Domingo de Santo Toms. En 1562
fue perfeccionado por Fray Ambrosio de la Guerra, para ser reconocido Priorato en
1579. Esta estructura cay destruida con el terremoto de 1619, la cual se reedific y
termino en 1641, conservando la planta y los materiales. En 1725 un terremoto la afect
nuevamente cayendo gran parte de las bvedas de la iglesia: fueron reedificadas y en
1749 otro gran sismo la afect, y nuevamente fue arreglada. Durante la poca de la
independencia el Convento de Santo Domingo fue dedicado a otros usos entre los que se
cuenta el de la crcel pblica .En el presente siglo se hicieron varias modificaciones a su
estructura original, como por ejemplo: arreglos a la portada principal, del coro, entre
otras. Con el sismo de 1970 la iglesia perdi su cpula central, as mismo parte
considerable de la bveda del transepto izquierdo, dejando en el resto de su estructura
una gran parte de rajaduras y fisuras, presentado a la iglesia en estado ruinoso. En 1985
se restauraron las torres gemelas, en 1992 se empezaron los trabajos de restauracin de
la nave lateral izquierda. En el ao 2005 se llev a cabo la restauracin de 4 lienzos; y
en el mes de mayo del 2006 se ejecut el Proyecto para cambiar el piso de la iglesia,
con apoyo del departamento de restauracin del Instituto Nacional de Cultural (INC).

1.4.

Contexto Inmediato

La Iglesia de Santo Domingo ubicada en el Centro Histrico de Trujillo, cuenta en su


entorno urbano inmediato con la Plaza de Armas, Catedral, Municipalidad de Trujillo y
entidades como Serpost y Scotiabank.

PLAZA DE ARMAS

MUNICIPALIDAD DE TRUJILLO
SERPOST

IGLESIA SANTO DOMINGO


SCOTIA BANK

1.5.

Estado Actual.
Actualmente la iglesia Santo
Domingo se encuentra en buen
estado de conservacin, gracias a
los trabajos que se han venido
realizando desde 1985, donde se
restauraron las torres gemelas; en
1992 comenzaron los trabajos de
restauracin de la nave lateral
izquierda. En mayo de 1994, se

llev a cabo el Proyecto de Restauracin Parcial Reposicin de la Cpula Iglesia Santo


Domingo, donde se restaur la cpula, la linterna y sus cuatro pinculos. En el ao
2005, se restauraron cuatro lienzos y en el mes de mayo del 2006 se realiz el cambio
del piso de toda la iglesia. Todos los trabajos de restauracin fueron supervisados por el
Instituto Nacional de Cultura La Libertad, por el departamento de Conservacin del
Patrimonio Cultural y Museos.

1.6.

Lnea de Tiempo.

1.7.

Grupos Sociales.

Sociedad colonial en el Per.


Espaoles:

virreyes,

gobernadores,

presidentes y oledores de audiencia,


arzobispados, obispos, curas de parroquias
importantes y superiores de comunidades
religiosas, funcionarios y comerciantes de
la corona.
Criollos: hacendados, con acceso a cargos
en

los

cabildos.

Podan

ingresar

comunidades religiosas y estar frente en las parroquias.


Indios: encomendados a espaoles y criollos o en resguardos que suministraban
trabajadores para minas y haciendas.
Negros: esclavos, trabajan en minas y plantaciones.

1.8.

Actividades Econmicas.

Durante la Colonia, las principales actividades econmicas eran las siguientes:


La minera de la colonia fue sobre todo de Plata y no de oro, la cual lleg a ser la
principal actividad econmica de la Colonia. Todo el trabajo en las minas era realizado
por los indgenas.

Los Obrajes fueron de gran importancia tanto en Mxico como en el Virreinato del
Per. Fueron centros laborales dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana,
algodn y cabuya. En el Per el primer obraje fue instituido por Antonio de Ribera en
1545. Existan obrajes de diferentes clases:
Obrajes enteros: Eran aquellos que podan operar ms de 12 telares, en los cuales
trabajaban indgenas forzados o aquellos que perciban un salario. Medios obrajes: Si no
excedan los 12 telares, pero que contaban con un batn y molino (pagaban la mitad de
la alcabala); Los chorrillos: Contaban con seis telares o menos y carecan de batn,
eran usualmente mantenidos por el miembro de una familia y solo producan tejidos de
calidad burda.

La Agricultura.- Los europeos, se encontraron con una de las culturas agrcolas ms


avanzadas y pese a que se vio enriquecida por los nuevos productos agrcolas que
trajeron como el trigo, solo aprovecharon parcialmente estos conocimientos y solo
utilizaron aquellas que estaban ligadas a su modelo europeo, conveniencia, servicio
personal o para el sostenimiento de la colonia.

El Mercantilismo fue un sistema que planteaba que la riqueza de un pas estaba en


relacin directa con la acumulacin de los metales preciosos (oro y plata), por esa razn
Espaa se dedic ms a la minera [con esclavitud en las minas] y descuid la
agricultura.

1.9.Sistema Cultural
Pintura:

Las

diferencias

entre

el

simbolismo andino (basado en una


concepcin geomtrica de la realidad) y
el realismo espaol no permitieron una
adecuada interpretacin de las obras
producidas antes de la llegada de los
peninsulares. La tradicin de la que
provenan los espaoles no exiga un conocimiento previo de los elementos, bastaba
mirar la pintura para entender el mensaje del autor. En cambio, la tradicin andina
exiga un conocimiento de los smbolos que muchas veces estuvieron restringidos a un
sector de elite. Fue esta falta de entendimiento la que llev a los espaoles restarle
importancia a las obras producidas por los andinos y lo que los condujo a destruirlos en
su mayora. Tan solo quedaron los quipus y algunos uncus con tocapus como muestra de
la complejidad simblica del mundo andino.
Ante esta situacin, los indgenas fueron apropindose poco a poco del lenguaje
artstico trado por los espaoles.

Literatura: la literatura colonial se dio en un contexto claramente dividido en dos


grupos: el colonizador y el colonizado. Este esquema se puede simplificar en la
personificacin del conquistador espaol y el poblador indgena.
Rolena Adorno en su artculo El sujeto colonial y la construccin cultural de la
alteridad, plantea que el discurso colonial hispanoamericano presenta un problema de
alteridad, pues se trata de un discurso construido tanto por el sujeto colonial colonizador
como por el sujeto colonial colonizado. Es a travs de esta alteridad que ambos podrn
fijar las fronteras de su identidad.
Tanto los espaoles que llegarn al Nuevo
Mundo como los pobladores americanos
describirn en sus discursos al otro,
siguiendo sus propios parmetros de
concepcin del mundo.
Los

primeros

textos

coloniales,

las

crnicas, sern el espacio en el que se


desarrollarn

las

batallas

ideolgicas

iniciales. Se buscar justificar la presencia


espaola en Amrica barbarizando al
indgena.

Luego,

se

respuesta

estas

presentar

una

afirmaciones

representando a la poblacin americana


dentro de un discurso caballeresco y
cuestionando la legtima presencia de
Espaa en Amrica.

Teatro: Las representaciones escnicas o teatrales surgieron a comienzos del virreinato.


Fueron los jesuitas, hacia el ao de 1568, los primeros en inaugurar representaciones al
aire libre en la plazuela de San Pedro (Lima). Estas funciones se hacan en las tardes;
pero despus, se programaron en horario nocturno.

Es as que a inicios del virreinato, las primeras presentaciones teatrales se daban en los
atrios de las iglesias, con el pblico en la plaza frente del templo, con el transcurso de
los aos, las presentaciones eran sobre tabloides de madera ubicados en el centro de la
plaza, finalmente, ya cuando el teatro entra en apogeo, las presentaciones teatrales se
daban en coliseos, como el
denominado

coliseo

de

las

comedias de Lima (las comedias


gozaban de la predileccin del
pblico antes que el drama). El
teatro virreinal principalmente en
la ciudad de los Reyes (Lima) ya
se haba beneficiado con mejoras
en infraestructura hasta el siglo XVIII, desafortunadamente el terremoto de 1746
destruy el Teatro principal de la ciudad, Inmediatamente fue reconstruido por el
dramaturgo e icono de la ilustracin y el pensamiento intelectual rebelde, Pablo de
Olavide, lo que origin un conflicto entre la iglesia y la administracin virreinal porque
los principales templos de Lima demandaban reparaciones, en ese sentido acusaban de
gasto impo aquella reconstruccin del teatro, como era lgico el Limeo Pablo de
Olavide fue sealado responsable, entonces deshonrado Olavide viaja a Espaa y es all
donde reforma la escena teatral con su espritu rebelde. El Teatro Principal de Lima, hoy
llamado Teatro Segura an existe.

Medicina: En el siglo XVI, al arribar los espaoles e iniciar la colonizacin de estas


tierras, guiados por la codicia, imbuidos en el misticismo cristiano y provistos de mejor
tecnologa, nos trajeron la medicina espaola que no era otra que una atrasada medicina
europea medieval. Esta realmente era una medicina galnica o hipocrtica mejorada con
algunas influencias rabes, era una medicina de examinar el pulso y la orina, de
prescribir purgas y sangras adems de prescribir triaca. Se reconocemos que la
medicina aborigen y la hispana tuvieron un gran efecto placeo con sus prcticas y,
quizs, la primera fue la mejor al disponer de una variada provisin de plantas
medicinales.

1.10.

Patrimonio Cultural.

La Iglesia de Santo Domingo es considerada


Monumento Histrico y forma parte de la
zona monumental de Trujillo, declarado segn
Resolucin Suprema N 2900-72 ED del 28
de diciembre de 1972 y est protegida por la
ley N 24047 de la Ley General de amparo al Patrimonio Cultural Monumental de la
Nacin del 21 de diciembre de 1924.

1.11.

Sistema Religioso.

Domingo de Guzmn en un viaje diplomtico al norte de Europa fue encargado de la


conversin de los ctaros del sur de Francia. Fundo un monasterio femenino en
Prohuille. En 1215 organizo la primera comunidad de hermanos predicadores.
Paralelamente nace la Milicia de Jesucristo o tercera orden de la penitencia y fue
aprobada por Honorio III en 1216. En 1217 Domingo envi a sus frailes a Pars y
Bolonia en donde se encontraban las principales universidades, teniendo un xito
inmediato y llegando a ser hasta 10000 dominicos llegando a ser la segunda comunidad
masculina ms numerosa.
La preparacin de los dominicos y franciscanos hizo que al fundarse la inquisicin en
1231, las autoridades les confiaran su organizacin.
Tras una decadencia que afecto a todas las ordenes, los dominicanos tuvieron una nueva
poca de gloria intelectual. Mientras tanto se daba otro acontecimiento o tarea la cual
era la Evangelizacin de Amrica en donde su trabajo fue importante ya que la labor de
los dominicos ms destacados fue la de luchar por la defensa de los derechos de los
indgenas americanos. En amrica intervinieron en la educacin de la poblacin criolla a
travs de los centros universitarios y propagacin de prcticas y devociones que an
estn presentes.

2. ANALISIS ARQUITECTONICO.

Constructivo y estructural

El sistema constructivo y estructural:

El caso de la iglesia santo domingo merece especial atencin pues es una


de las ms antiguas, que en su origen estuvo hecha de material piedra,
pasando despus del terremoto de 1619 a reedificarse, utilizando en su
estructura fsica predominantemente el material adobe para muros y
mampostera de ladrillo, asentados con morteros de cal para conformar
pilares, arcos y bvedas. Las estructuras, estn conservadas en parte sobre
algo.
El Caso de Santo Domingo es digno de ser estudiado puesto que plantea la
solucin nica de una iglesia totalmente cubierta con sistema de bvedas.
La de la nave central salvo rajaduras de menor potencia ha resistido
perfectamente, no es as las de las bvedas laterales que han
experimentado fisura de mayor importancia. Esto al aparecer se produce en
su mayora por falla en los arcos torales o de los arcos de ventanas. El
mecanismo sismo hace que estas se fisure en la clave o prxima a ella.
Las soluciones que se dieron en la poca virreinal a estos problemas son
curiosas y no satisfacen a las exigencias contemporneas del clculo
antissmico. Es aleccionador al hecho de que en un 100% de los casos estas
bvedas, aun las ms seriamente fisuradas han resistido sin llegar a
desplomarse. En el caso de las cpulas que al parecer no seran la solucin
adecuada, todas han sufrido notables daos que las han hecho colapsar, sin
embargo esto deviene en un problema tecnolgico que es necesario tener
en cuenta; el peso, la rigidez, sobre todo el arriotramiento entre los
elementos de cpula y linterna y el encuentro con la bases sustentante que
harn posible una solucin adecuada.
Un problema latente en la iglesia de Santo Domingo representa la utilizacin
de materiales y tecnologa de concreto armado para efectos de
consolidacin estructural, que a la larga perjudicar al resto del edificio pues
tiene un diferente comportamiento a solicitaciones ssmicas.
En el interior los pilares cruciformes dan nacimientos a los arcos siendo las
molduras de capiteles y bases muy sencillas. La iglesia parece ser junto con

la Merced la nica construida con plano definido desde cimientos que ha


llegado hasta nosotros. As lo prueba la correcta disposicin de los pilares
cruciformes de la nave, los cornisamientos y los pilares laterales de la nave
que repiten la misma molduracion, la armnica e igual distribucin de los
espacios y el sentido prctico que muestra el arbotamiento de la nave
especialmente diseado para los sismos.
El espacio exterior de Santo Domingo muestra un volumen uniforme y
tambin compacto como en su interior. La torre curiosa adaptacin,
seguramente posterior, que imita a las de la catedral, cubierta con dos
cpulas en vez de una, muestra un ejemplo comn en el virreinato y es uno
de los elementos principales que las caracteriza otro tanto fue la cpula,
que por sus proporciones fue un centro de inters, que por su funcin
primordial puede integrarse con formas de bvedas y linternas.
Las portadas tanto principal, como lateral con muy interesantes por sus
aportes histricos y constituyen un problema de anlisis estilstico.
La iglesia de santo domingo con su plan orgnico y su fecha temprana
(1641) es producto de un arquitecto conocedor de la problemtica ssmica
de la ciudad y que probablemente haba visto en lima las iglesias que por
entonces estaban diseadas. El plano responde al tipo de estructura que
introdujo la iglesia San Pedro de Lima (1624) y que fue adoptada
posteriormente por los Mercedarios.
Es posible que fuera construida por el famoso arquitecto dominico Santiago
Moroto, quien como se sabe diseo la Catedral de Trujillo en el ao 1643
El aspecto espacial de esta iglesia, llama la atencin por ser esencialmente
compacto e integra al espectador desde cualquier lugar donde se ubique,
bsicamente por las caractersticas de los arcos bajos que descansan tanto
en la nave central como en las laterales a la misma altura, a diferencia de
otras iglesias trujillanas la visibilidad en el interior es mucho mayor entre
nave y capillas y viceversa.
Se hicieron durante el presente siglo varias modificaciones a su estructura
original, entre los que se cuenta: intento de arreglo en coro y arreglos a la
portada principal y otras dependencias.

Con el sismo de 1970 la iglesia Santo Domingo perdi su cpula central


adems parte considerable de la bveda del transepto izquierdo dejando en
el resto de su estructura muchas rajaduras y fisuras que presentaban a
iglesia en mal estado.
A partir del terremoto de 1970 casi poco o nada se hizo por dar a Santo
Domingo su antigua prestancia solo se han hecho trabajos parciales en
1985 se restauraron las torres gemelas en 1992 se empezaron los trabajos
de restauracin de la nave lateral izquierda actualmente se hace necesario
ejecutar una restauracin integral.

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