Alianea Universidad Peter Burke La cultura popular en la Europa moderna Versién espaiiola de Antonio Feros Alianza EditorialINDICE Lists de ilustraciones a ee 2 Agradesimientos, macy Not eevcninnon acme 6 Introducign sla edicion expats, v7 Prélogo 2» Primera parte. EN BUSCA DE LA CULTURA POPULAR. » 1. El descubrimiento del pueblo. 2. Unidad y diversidad en la culeura popular Las clases alts y a «pequeia tradicin. Variedades de ia euler popular: el campo Variedades de le cultura popnlar: ls cinder. Lor vagabundos. Variacionesreligioas 7 regionales 3. Un film inacesible ‘Los itermediarios 7 “Aproximaciones indivecas la cultura popular Sequnda parte, ESTRUCTURAS DE LA CULTURA POPULAL °4. La transmision de la cultura popular. Lar profesonsles. vs Lor aficionadas Los escenarios . Tradicion y reaividad 5. Las formas éradcionales ‘Los goer Temas y vaviciones El método de composicion 6, Héroes, malvados y butones. ‘Prottipos 9 variaciones.. “Aattudes y valores populares 7. Bl mundo del carnaval -Mitoe 9 rtwales El carnaval El mundo al 1006s Lo carmavalesco Control 0 protest sociale Tercera parte, CAMBIOS EN LA CULTURA POPULAR El riunfo de la ouaresma: Ia eforma dela culture popula: La prin ora fase de la reform, 1300-1650. ‘La cultura de lo piadoso . ‘La segunda fase de le veforma, 1650-1800 9. Culeura popular y cambio social - ‘La revolucin comercial os nos de la educacin La politica y el pueblo La renancia de la class alias De la rennncia al descubrimiento, [Apéndice I. El descubrimiento del pueblo: estudios y anto- Togs escogidas, 1760-1846 Apéndice Il, Publicaciones escogidasiustrativas de la relor- ‘a de la cultura popular, 1495-1664... 7 Bibliogafia.n. Bibliografia complementara. Indice anlitco. Indie 45 46 138 167 73 7 a 185 203 219 20 246 27 399 ‘a1 433 or LISTA DE ILUSTRACIONES one ear hemi x0) Vendor p(y) eg dso ogee. (amino dl x) Siem Tad 1 ene pc fe Sn Mares, (Vee 1) Charlatanes en Paris. (Comienzos del s. xvii, Paris.) 7 fino Rarely Ope el Dns tn pad One} Gorgon soups 9 4 on (Ot, 19) ereedie ema the 82) 1a davon een po (tao nico ra «de 728) tian id Sma Ve onde 38) 13 cir Ah ul pata por Ct Ree ean, 146 Loven id Ayn Desa eo ear los dl vie) 15, “Pore dew ode srt (Amster 162) 1% Mor dfn defy (oad) 1% node fn ser a0 Uh Muli 190 Nees) Bae at pli por ls Bast Pari 1796 {car poplar en la Earp moder dient todo lo que teian, Hay un proverbio uso que insite en fst idatsDemasiada suerte es peligrosae™. Quits el pusbl noes {he fice incapar de naginase otros modos aeratvos de id, She qe no cab dspocso su eve camino: renin miedo, ‘lsian muchas toner que Jsifeaan exe temor st enemon en event a sevaa aa de moraidad lox peligro dea goers fe ols plat Todo allo se convert enna constant ise- uri rlda a menudo en lox proverb. Faera dela fami, sey a pucio, cl mundo era sotamente host «Hay tes cosas tna que no poets cer: ley cima ye ar, «Los amigos $s ulate dceponan cue fos nce «Tanto vl ene Tuo ala forme que se romper. Muchos de lov rials y de lew Simbolos dea cultura popular parecen haber silo eeados pra pro- teguse dol peg. Fata cr fncion de nichor de los ston, tshrciiment clot ctor que te protgen en cao de nce {Die Versi Nother, qu tviron sna distin may ampli et te Alemania del siglo 0 Sn Jonge, por Gempo, pote as gete Soy San Sh 3 lag St Maria a igs del parts) as todos. Alunos de Ton heroes tenia na Fincon sindar. Guerreros y zldadon pitas sobre la alcenas fervin como verdaderos gearians. nseguridadcomporaba que {rsigse a wedi, sporgue o Gero denen mis valor ue To incietor, 0 por menos esis seguro “Aumgos ort pligrono sbandonst los sendeos bien waados de ie acl el dey socal con su inns pivacones— fngenraba grandes frastacones, La gente necesitabs figuras ls she ediar ons tursoeo joey sobre los que despa Ia frst generada por as tensions internat dela comunidad. Ne fostaban de ocasiones, mit e menos reglrs, en las que poder Capron xa hosed yall oni. stor momentos sein Fj del pronimo epi, Soe shaban de os paca acs, D. Lene, The Pasig of adi ral Sat, Glen, 15, pl, 183; 1 proverio‘en Gasnon, tam 1 Sse ane mater Calren y Thomas (191), pig 5p cares Vc de refed ed Se 1924, pi. 4,305 Je a 2: sobre etre rte, Shee (959) Capitulo 7 EL MUNDO DEL CARNAVAL ‘Mitosy vtuales En el dlkimo capitulo hemos intentado aproximarnos a las acti tudes y valores populares a través de los heroes. Una win que, sin ‘embargo, adolece del peligro de sacar a estos personajes de #4 con- texto. En Iz cultura tradicional popular europea el escenario. mis importante cea el de Ia fiesta: fiestas familiares, como las bodas: ‘somunitariss, como ls del santo patron en la ciudad o la patroquia ifete parronale, Kirchenwibtag, et): fiestas anvales, combnes & la mayor parte de Europa, como la Pascua, el primero de mayo, San Juan, navidades, aio nuevo y la Epifana,y, finalmente, el Era en estas ocasiones cuando la gente dejaba de wabajar para comer, beber y agotarse hasta donde le permitian sus fuerzas. El pirtoco italiano Alberto Fortis observ con desaprobacién, en uns de sus visitas 2 Dalmacia, que «los morlacos, un pueblo pastorl de esta region, no entienden muy bien las relas dela economia domestics fen este sentido se parecen mucho a los hotentotes, quienes consu- ‘men en una semana lo que podeia durat meses, simplemente porque sles presente Ia ovation de eclebrar una fiesta» 's Dalmacia pudo TR Romi, Vigo Dalai, 1, Voi, 1774, i 57a ticki pp a a Inte iu cere pr i ds a myo clr iar que ocupabe lst en una sociedad radical. En gene [ral onan opontan so cvdan, eran momentos de dep Tato’ preduamane porque I vida daa exabs deca a shor ideo, (acl especial dent actions es sinbelzada por ‘tipo. de voids, os mejores que llvaban Lor que patipaban co als Un vista ingen Napoles Jenacaba gue se neces tray poco pure vesid come on ar (l hombre pore, excep ta ealos abn de ea en sos moments te englaan con oropele, ‘hguttas com ens y medias de colores rine sheila on ean magtade 1 Ets wets especies eon a prba de gue vole aadetn da sugu ; |[Algunos tipos de representaciones se celebraban tinicamente du- ras es esas Era los coe dls gon de mayo en Iglters is equleste toscan el mage o bre; mbin ol ato pa tool Catal, gue se elceabar durante ls navies, fon ator cowmentls dl Copus Chris sin mensions as chs formas $e ite camavaeco Dentro del ey le tes los ezonesy its patos mas inate decrados slo se waban en os das fest oan eco gue bs permiido que sabrvivan en mayor nimero, Toya pus lege a onfundr a istosador sino valor con (kes evidence soe la eld de le vida coiiana ene faa, De hecho, a tad dela casa debiaresrvare pals Sines pei En Suey por cfmplo, durante ls silos XVI Soin ica apin eau poor ys caaceriica om a re {hia de dos iabincones puncples a pars el uso diario Shr pars elias inva y clr ests. casa alo eaten slam, éxe pod ser leads I oie wasformada Teint de panes pitas, Algonor de low temas populares, Goro ls ba de Cantuno vii ds tin de St Salon, Seeeatbomadoniers eran specmente propio pars eon mo" Stet, ya que ayudiban crenata imagen deshinda dl arin ¥ hn vocdloge francés ha sugerido que, fn las sociedades tradi- ional cl hombre iva secordando esta panda y expeando insguictes| Thomas Gray delendia cl mismo punto de vist coan- dh cers pe Turn en 199s ast camara dra ene naidades TH, San, Tcl in th Two Sly, Lone, 78, ig. ° Bin bv cb Rep, Lan 19 lp 250 yp, 265,257 rac ce cls poplar co y cuaresma; la mitad del esto del ao la gente la pasa recordéndolo y la otra esperando el préximo carnaval» “ La gente conta cl tem po gulindose de ls fiestas mayores, como In de San Miguel o la de San Martin, Durance las fiestas mis imporantes de una ciudad, la ppoblacin urbana se veia incrementada por la legada de los campe- sos del entorno que no querian perderse las diversiones, Algunos {eos viajeros ingleses que estaba en Prato el dia de Nuestra Senora, observaron detenidamente ala multitud que se habia congregado en la plaza, descubriendo que «la mitad de los presenteslevaban som- breros de paja y una cuarta parte ensefaban las piemnas». Un cltigo inglés, testgo de la Semana Santa barcelonesa de 1787, indicaba que ‘en tales ocasiones, muchos llegan 2 la ciudad desde fst aldeas mis proximas, ¢ incluso desde provincia mis alejadas>, Las peregrina jones alo lugares de devocién, especialmente en los dias de fiestas mayores, se convertian en importantes acontecimientos de las vidas de las gentes. En Provenca, un hombre que en una ocisiin habia visitado el santuario de San Claudio en la regién del Jara, se le conocis durante el resto de su vida como el romiew, del mismo roxio que a muchos de los actuales peregrinos ala Meca se les lama bnji*. Los cuadros colgados en las paredes de ls viviendas campe sinas, a menudo son recuerdos le una peregrinacién y en las prox midades de muchos de los santuarios —como, por ejemplo, los de Mariazell en Austria 0 el de Crestochova en Polonia— se vendian tallas de madera representando imigenes sageadas. Incuso algunas Piezas del mobiliaio familiar, una eémods 0 una cama, podian ser asociadas con las fiestas para ls que habian sido fabricadss, proba blemente a boda de los primeros propietarios,levando en muchas ‘ocasiones las iniciales de éswos y la fecha del acontecimiento, Discutir sobre las fiestas implica, necesariamente, hablar del ri= tual, «Ritual» es un concepco diffi! de defini; en las paginas que siguen nos referizemos alfaso de la accién utlizada para expresar signiicados, frente a otro tipo de acciones con sentido ms witario (© Ia expresion de diversos significados a través de imigenes y Gallus, Lome oe sr, Pace de 1963, ip 28: Gray, Corer ponder de P. Toybeey 1. Whibley, 1, Oxford 1939, pig 127 (ray mo pass 150 deen to en To. Sobre rats, R.Dalington, A see of Tan, Londres, 1625, p16; sabre Axcloa- Townsead, Afouoey Tough Spay, Lande, 18H igh 108 7 ‘es sobre Proven, C. de ibe, La od proven lf de Moyen A a, 88 pg 689gInbras|L.a vida covidiana en la Europa moderna estaba Hlena de Phen ers wo Hal a gn ee A Eure sf pram Se dsc esa a me ee et lla an a Ea nl re we a on ear oe Seat ae Perera Te snare gpk Bre pe ia a ey con nce abldad. Sn embargo, ten es ca rra a ee Tce cciones del historiador: {Per ‘ejemplo, el significado de un héroe puede so de ora Perm ee lke etc ne at roo a egndo + formar parte dea ists de a EE era ee i oS Fr Sl a SE ee Wd erat Se ee ca tet Eee Br cg heing GO Se et See eon En com Se er det 2 Reb Ey ae guar ee cece “ee or Ae Soman 7 a historia de San Juan Bautista esti mucho mejor documentada on as fe slain sare a eo en cone ison Xen indo Sh I ere Balun of Sad Sec, 1, Nosrs Hoh 198 pl 3287 ae ee era Maken (op 139) Pi Peay icin 747 ogre My (ho Rabin ft Femer, Te Nag it, Londen pip. 2 tue de cra poplar a bin Food. La igi de San Jan sclera a medias dl verano, Convirdcndone “dare Spca moderna noes pars cl {ter microns rials enreor que se nan lopurs aly, Bafa en os vio y mop mat cn ls a medi ued! args yal agus won sibolor de a parcacion, bastante able fe tna qne dl sigiead img de ast er enon Irene eran; pero eambien I ett porque es rules sein Far saber la prosnacuecha sera Deno sua chia en Eo primo, Poros eque tenia nto que tot eon San aan? Dee ino, Con todo pares que ie Ines mate ve apron de tnt empress I esau Del mismo mado ge I ews Eemetiatsde inven, o1 25 de diciembre, wanslone en al tcimiene de Juris, ad amit del Verano sri prt eco thr cl nacimieno del precursor de Crise. Butane eva ro he imerpretado como una conmemorsion dl bautane de Crit Por Sin Jun en lo Jordin San Joan, como Ratin Hood, pases er adincl d wn et del bona De bess veve serra sovtenono una rama eta Vrs rors on rato ear demudo, que vs en lugares agen upe pp 20) {As no seria del vere como un fauno oun salad os bosques tna Egor uy popular en el ae medio gue al prec se preemaba a naturale (on aponieon sacar vp im isto i so om ecu ques van de los Hales, Emel caso de tempor te argument, os ttuales dejan de entender y otros mitostvieton que ser invene {alos pars poder esplaros, Ea es una ert demasiado spicy esd leg, podron encontrar mums ejemplos en To gue tito pedi rial como fore eo des mn, Sn ondarg Inch sobre Ron Hoey San oan Baus nos sure que ot Cessiones rita inflaye sn el tor Mucho mis clon so on Samples de an Antonio Abad y San Marth Por qu San Antonie cr representa aompaiado de un seo sin duds porque a it feaivo se cles cf 17 de enero, I focal aon gue fe fais maaan sss cerdow Ene lr canciones toads de, ads #So Mari ew ut comena co piste * Sobre Sin Jno, Lanter sobre las homes ha, Bernbine.‘x Lace ppt Ei dle Wann der blige Sk Marin Wil dr Biche er nich Sie ri dr Gate Sal (Cuando Sn Moin re ear a ebipa Seis en elcome dele oct.) co exe ning dato sabre exe incident la biog ion Sse Sin embargo, su fanaa elebraba ede n0- cea tade uy comarespecmence en Alemania comer eee cad com anteorda, exe di-(Los gnsom, que {fat pate dl ital, sexbaron po coniconar al ito) El carnaval El ejemplo par excelled a fiesta somo vn content dein genet segurament,e cravat eta, de Tora pa Her Sopitdal sara fest popula mas important del soy elmore nap deur Fre aac mcd se pest Er bin Toca pre rad socio de obras ttc, mich de scales se een sn conoet lo les crmvalscs sos que {ean en unerontessones ‘reser ri sigs pend ao gue han sobre, reconstuyamos un cra a amend inevilements ana Em la medi que 1e'Snmsle no son mor conoctnycovemoe plo de weeds Furpa times de exe model. Ta mayora de bs Tes en hd on ure Sl ue oc sao ecapcner a caltra pening, 28 # pose de que wo apo ivan en as dade 3 Gue os muchos se eae ee ort su clebrain, Mechs de nformacio- ‘Sealine pracfn detain rn enon ae wee wie endo mal aul que any 080 (ra a nn armas tavaente eal 2 or. Habis 7G: Kivhahny-Myhs and Risa, en Harcard heli Review 38192) 4G, 5 Rik iyeh, Gombrg 170 cap. sobre el cerd, Cet (1970 pg 9 pigs a oa, Arie, ig 6 ‘rast de a cahors poplar 26 variants regionals, cambios dbidos al cima, la siuacin pola oy por ciempo, al precio de ln carne en un momento dade. it érmbargo, ests variaiones no pueden scr apecada sno ls com Paani in wera Jef Eurpe snca, con un mca Ta estan de carnaval comenzaba en ener, en algunas ocaio- ns sine de dre, y bs ac ma cca mis Sues acreaba la cuaen. El lar pelgiade pars su celeb Sh, ean fas plain abieren de [cues ade Nee Dane en Montpelier ls par del meveao que roetbaalayunamiento de ‘Nuremberg [a de San Marcor en Venccin, ete. El camaval puede terse como uta imensa obra de eto, rprseiada on as les y is plzas principale, convriendo 3 ied nun ineso eee nar sin pede, donde nis habitants ya fuesen eons 0 i es expetalores~ pin bservar a acnas desde sus Balcones En realidad no habit una clara sitncia ete actoresy eopectade- ts, Ya gue ls mujeres pon lanza huevos desde los bakones J, ieneramente, se perma Ibe enmasardos que enzasen ene aus parle TLzacion de eta pganescasopresntacin estaba compuesta de una serie de acoeimientos mas © menos frmalmente ecto dbs. Los mas informal aparcanintcrmientcmente sl ago de ida estan del arava fetaban a toda In cud, Ene clos dkstcaba, en primer lugar, ingenn masa de eam, tras (en ios Paes Bap) biel ganda» su punto clminane el tates, de carnaval, deverito ena Inlterr del siglo 30 como un emp de sano herr yaa, tanto horeaty ost, tao coer y el ‘ar, tnt cocié, fits, pit, hacer loncas, tnchan, comer y sracarse mis no poder, que se devin que la gente mets et sub barigas la provision de dos meses, que lstraban sus venes con Iscame necevria pars hacer un vigje a Constantinopla va ly Indias scidemales Tanbign eran abundant as bebidas, En Rasa nos ena un visite ingen ta semana del caranval, sbeben ome sin lo pudieran hacer mise La gente canton ¥balaba or las elles tin que eto fica cxceplonal en Europe mae orange slo ea Is exctacin con ques hac, hs canciones, "sno ra dine, ift Bako, es? ysis. " Jetaplr sack + Lene n Works, Loni 100, pi. 18; Colin, The ‘rect Sat of Res, Lons 16, pg 22,mi 1 chu pops rp nde los bis y fs istrumentos que s uizaban, como por ejemplo ls os olanes hecho con la via del cero clocda en a Coen re rion de agua kata 1 mit. Cuando una le ae ait sess nv por la mitad ye ka muse copia Si Spary los os deol istrament proce un sonido ca ers un endo al ser golpendos™ Por lo comin, Sima aba ya fat con larga aries (im. 10) 0 com aes sem mbes seven, de mujeres esas. de. ombes Seo He sce populares era los de dig, cabo, bul, Se ae tnmales saps por ejemplo de oso. A os tliaos le sam produc 2 kv persons dela commedia dalle, y a Basa eer vito a cent de polishes en la via del Coso Goeth adi que ast al caranval de Pais en 178, escrbe Sa candenles, mont, demons, cortesanos,arlesinesy ae i peaclan eh una prosc mul, que no so orate as persona ctafon sino que tambien iniabs ts ra cdetos Uo de ellos fo Baca como s fuese un doctor cao rno y bajo por ls clles con un libro en ls on iptetendo con ods It personas que encontaba on a mpetuososbufone u hombres sass plead» 3 ls ronan vias de cetdo 0 con eas. Ene rods cls te rea nn contss manzansy, aan pleas 0 eve = sana ey sempre alien de agua de vos. En City el ree cate nstame ngs nos informa que las moje saan sae a agar los hombres que paraban bajo sus balones reno anamales eran vcimss muy comunes dela lcura ca va Ta pros por semplo, pala ser manteados y 10s Teresi Re moore: Lis aresiones tambien podian se tes reduccndose un varado iteeambio de insulon 0 de ie etn mit formaiad se concenraban en oss ‘mos dias del carnaval, celebrindose en las plazas centrales y distin- re oe arama als actors dels expectadors. Estas Te sth Fans Halt Lanes, 1970 pg. 375 el ator wo dice imo be compe a orn ENG Gout, Iiniche Rei, od H. vom Bier, Hamburg, 15, pig 82 Townsend (03) ps3 YS sR Las The opag of Ty, Pty 167 p, 9, OA Shee Peed rngh Spay Londres, 17%, 28. ° Coro Bao (1968), pa. 3.7 5 9 ys a mcr de ca pop x» sividades especial eran, muy a menudo, onganizadas porches 0 Irstemadesideradas por sceyeso aba del malgobiero, com gan sabe gr nese per rn von procelentes dels cles sopesores, tl como suceia con ls Abbaye HS Conards (Rosen, ln Compagnie den Mere Foe (Dijon) Te Compagnie dla Caza (Venecs) lade Schemes (Nore berg)”: Lat representaciones que orgaizaban se basaban ela si- provsains que careian de guion exert (probablemente) de fnsiyos previn, sonque exban coordinados por un grupo muy onocido de personas que habian actuado con antriondad, Fats “tos a tne pop ann is ome tampoco eran epestculos proteionsles ni simples diverse nes, partipano vn poco de todas esas craters. A menudo incluan lor spines tes elementos Fen primer lager, una procesin compuesta —probablemente— de cavoras leas de gente dnraraa de gga, los, demonios ¥ de otros personajes. En Nuomberg destacaba una de is errors la Holle, que eta transportada sobre un tineo por las calles hasta lcgar ai lara principal. La mayor tein I forma de un bare, una reminiscencia de las caravanas de barcos alemanes mencionados ozone Tene anny minal Las cara ean ariculimente nimerossy famous en Florencia. Lov scores que ‘ham en ela reprsemaban a jardineos,ndvias expadachines tutiantes, treo, Larskencetenyotos persone soil em po que catahan canciones esecaimentecompuesay pata cota ea tim y que dedcaban als mujeres qu vlan a proceso desde los baleone En algunos caravalesancest, lo maridos gue habian so ole prs eps oe ges haan ead ecient mens, ra lvados en procesin giados polos ofcles dl =gran Principe Mardi Gras [Mate Gordo) 0 conducidos por tod la ciudad sentados de espaldas sobre los asnos '. re ee ‘Otro de los clementos constants ene rtual camavalesco era algén tipo de compericlon, Ene las mis populares se encontraban irra o ces de alloy be pede caval romano inca carreras de jovenes, de fio» de wigs. Tambien podian celebrate justas o torneo sobre lero gun Ea Lille © Davis (1979, pig 1 y sis Somber p39 ™ Sumer, eum Singleton C- No rine der magus (169) impr sen Usher figs 5OY ses cit Vk (6, fags. 609 8s Lest poplin aps dra 1 cemplo, durante siglo xvi os eoncusantesluchaban desde Tos Dorr en el ro-Los paridos de tbo durance el martes de amaval eran muy comunes en Inglaterra y el norte de Francia| En Trllow eompetian a tar dela euerda; on Bolonia un grupo de jopudores laneaba huevos 4 oto, quienes watban de desvalos con EH tercero de los elementos comunes todos os camavales era la reprsentacton de una obra tata: ta podia ser de-cualquier tpovsunque gencalinents se tabs de ana fra. [Sn embargo, e+ oy difel ava una lines divioraente To que era una obra de {esto formal ylos «juegos nformales. De hecho, en la mayora de Ios lugares se eebrabanparodiss de los mis dveros actos En Iain tran muy. populares los asadioe a castillo construidos eh as plazas principales que l final ran tomas al salto; en Francia 10s jl von etases grass, en Espa los sermones; en Alemania ls ax trans, en ls que mujeres solteras taban de Tos arados; © as fds ls eules Ta novia podia ser un hombre y el que hacia de neni iba disfarado de oso sabre a parodia, pr, pigs. 206y sig) Muchos de los iuegos se centaban sobre la mama figura de. «Car- taale, Este generalmente tomaba la forma de_un hombre gordo, tarigedo,rubicundo alee, eodeado de productos comesibles al- chicas, aes de coral, conejo) sent sobre un bat o acompa- Salo (como sucedio en Venecia en 1872) por un caldero.de-maca- rons Por contrasts, «Coresma- tomabi Ia forma de-una mujer ‘Many delgada vida de negro y rodeala de pescados (a figura trascafna de Jack el Cuaesma conocid en Inglaterra, parece ha ter sido una excepeiin. EI coneato earnavalesco nos permite ex plat los nombres imaginge las caracteristica de algono de ls micos mis famosos del period; a «Hans Worse sepuramente rruna figuracion de carnaval con una salchicha, mientras que «Pik Ichcrringe (Arengue Escabechado) y «Steven Stockfishe derivaban de tiposcoaresmales®. Sar Roms Clemente Lil, Cong, m4; abr gates F Mignon, Mir oft Boku 93, op. sb Fai Vale (1965), pig, Sy sper CA Ady The bono of Bole, Londres 1997, pig 7 be fe ste ig, Pe (8), 1p 289 gn sobre as fred de os ji HG Harvey op 9 sige Var (1948, pis 8 75; sobre 1k pound os seroooc, Ce ar (905) pg. 35; sabre as branes gs Fulci, 3, y Coupe ap 176 be los canon igo Cao Bao 968 pi 9D act de cr popu ww Eainenevidertias que os spire que la bls entre Car aval y Cuareamano slo ern produetos des magni de Bre. ld Boscov ctor pinore sno que algunas se eceiicsrn skater a Boma (500) se pred untoineo ene «Car vals sent sobre un eaballo gordo y «Custom» sobre uno “tiga, oe dow spoyados por un ecu de sogsidres EL di ‘mo acto de las fiestas a menudo era un drama en el cual «Carnaval sms sj coi st dali acs samen i eect —genersience ns hoguee~y, por dime e le Stabs el funeral: Alteratvamene se decaptabasoemneménte sun Cerdo —como sued adh af co Vencelm se enetraba 4a Sarina con todos Tos honres, como er ecto de Madi El mundo al revés 2Que sigifcaba el carnaval pars los que tomaban pare en €? En in sentido, eta pregunta es innecesris, El carnaval era una fie fun juego, que tenia —por lo tanto un fin en si mismo, sin necesidad de explcarlo o janficarla, Eran tempo de ext Therein, Sin embargo, por vation mosivos debemos ampla el mero de interrogante, Por ue cl juego tomabs unas formas muy partculares? Por qué se disfazaba la gente poniéndoselargss ce, se lanzaban huevos 0 sjustcaban 4 «Caravale? Desde el mo mento en que lo contemporincos no registraron us ideas acerca de (58 festa para ells todo debio ser sbviowy debemos proceder indretamente,analzando ls dstntos temas ys asciacones mis ‘Los tes temas mis importantes en los earnavales ~en su sentido real eimaginario— eran Ia comida el sexo y la violencia, Hl primero de ellos, fa comida, era el mis evidente: era eta fa que ponia cpr en al xnav eons raga de ae dcr Je vaca de otros animals ea desde lego rea, pero también jtgale tn cee papel sinbolco en as dstnascekbraconcs car ravalescas, El personae de «Carnaval Ilevaba colgadon de sus ves 5 Pb iin ni 1972 To 98, le oo oe enc BM fo rie Pre, 90 pag 9 ae Drip Cao be 9). p10 ee + Fs os rane pe lense nets deiner canara Bab sin op pig 179 ge) y Caper (1979)Pe Lea popu arpa moderna sides glinasy coneos. Tanto en Nuremberg, como en Munich y ties apes, los eaniveros ocupaban un papel muy destacado en ree a Janrando 0 corsiendo por Is ells o cchando al agua dot no J ur aprendces, Dara el carnaval de 1583 en Koengs- patbene ene caniceros fearon en procsion una gigamesa sl hitba que lego 2 pear 449 libra. aie tombe siguicaba I Se el mare el rpm Coventry, Phin Adams (1972) pi 66 signs sae ls forgo de roy Charis (193), 1 pap ape FS, ‘Aenomy of Abc, Landes, 183 page My nga abe Lanes, PJ. Gre, tm Las 170 ig 21 see ley Pa 3 ples 39 se Y Ts (ia) pie toy ses tty sg Cavcrabian, ado poe Palecie Mee pit 3 SEE apr Roles ssi Espa, VaeyyVaey Shel 4 wea, ean inponan sa eonsa con ma de ‘Gurnee ph 98725) En sgnoy deo las ge (ns Sin Jn Bou como pr, oa fse nu ce 1S hos etc Tac ee eae ds pot cel Chao {ee de Lanes ond Somos es Pen ls Saran en dons cmon fool e tsp oe pa 0c dora, pot fn dabln Esco "Else ty tes rr cont mud ce ‘anon domingo por lle porta cada, aonaban ifaunedcanp pnt cera To ‘nda can pear como urna dl pr dl EM otsc el mun gue dra hae fend n Jan Fo tei tanbun eb ae a peer de San un Ba, iS neslo sn papa fe crn reion pecs rots enn degen, gs epee oe Trp del soar do ipl bs Bombs qu Catan sobre sac, En i Earope dao y del aig SESan juan ona Sots pucovrente Inport da fons von yu fue debs ls portend s uones Towa je se plc qu eran drone earl peers 0 dare mayo Inger Srna se escent de Sn re Eis Eso siglo 0 ne San ua carctae pon sr ea’ es ema ele us sas welt pu Abed de we hoon eps tases Sisco gn psn que ma ane us ti ede rec, eit dnorlen orc, Ths ‘SS dela spare profes lft Ove por ne fio my dri anes dean Jan en ona ere Coeds Rips kr lol ong thors oo ‘Ms Condens Su nombre) Heder Uap p25 ‘ngo n sobeensniay Te esa ers) del cant pare he ests seed ls Se pare] Ys ol asl sc pope puss eat 05 Samer bere paler aco incon de In son gu oan a ons se ea os > Joli, able de Cheam, Chsumont, 156: sobre Horna Cae sobre Estoy Baar Rossow, se or Pan, he Old Ena Pal Rel fot Hay 1070p 103 y ies ele Kobler pas 30 y sig sbee Alemana ‘clara poplar Europa moderns cos etetennientos sn vlna rocaba viola mientras os de- ‘Sh emt hase lepar sus panzay para luego ester en el gran bala sobre el suelo de madera hasta erpaparse de sudor al Lunn ais un gran burl de cereza 2 dponcon de odes y area de bac para ca uno Esto std en Cardingsie Wr" f Stade de 1760, Pocos ahoe despues en Sila, un vitae Face comabs que sdesputs de recoge la cosech, fos campesinos ‘Eicbran una fess popole una especie de orga, bailando al son Sint tantores,euna mer vs de blanco y moma sobre un soos, cv rodeada por hombres a pic, quienes Hevan haces de ego ‘bres cabenas Ts brazas, con Tos que parece rent homenaje [AYSuute Tambien en Inglaterra podeino enontrarmos con om a ovuanentos qu recverdan sl igualtarimo carnavaleco. En a cena ( Bele recoletan nos cunts obsreadr dello XV bs eri ) Sosy nu patron som semejants ye hace todo con igual ibe ) Se'skaan en Is misma mesa, charan entre ellos y ef tempo. que Sono consumen en balay, car, 5 singin spo de ierena iste ‘Suen mementos donde lil de a comida yl bei se hacia presen ran ls fiestas ote de San Bartolomé (25 de agosto) Prcer hry de noviembre). San Bartolomé, de quien se deta Jur hans do dso sive, eum patton adecuado —aungae ‘Jgosnesro~ para los eamiceros, Tanto en Bolonia como en Lone Hes aida de San Bartolome se convert en la ocasinpefecta para eaiSadones cmmatescs En Bolonin se a Haast del er Goer at que sellerba trvnalmente antes de matarlo, aslo y die eoudlo'En Londres el mismo tia se celbraba Ts fev de San anolomé en Smith, al centro londinense del meteado de Is in Un drama de Ben johnson nos describe som aera los pri ‘Shuts ingedentes deta ea: el cerdo Bartolome (que se vendia SPA prantor que tenon una cabera de cerdo como sei, pat Sh jenglbrecpesiclos de marionese y varios das de desorden see e'Teancn, Alemania y Ios Paes Bon, ol dia de San Hanus converts on ana gran ocasion para agente obedeiexe Jgpements Ia rzomendacon dela cancién: «Bebe el vino de San HM y come oar (Trnck Martin sein and gens) 10 is Egremente que pues porque en algunos lugares come en Gro- Tews Mori snd por: G, Jone pl. 185:). How, Vag ptorqu, cso arn 18287 17; Done 395 pp 22 | | nutes deere popular 2 singen a comienzo’ del siglo xviI— era costumbe que los mesone- fos piseran gratuitamente a disporcign desu lentes ora sada El repertorio de rivals pablicos también estaba presente en dkserminados eventos que no formaban pute del ciclo anual de fer- “jecutones publics, a entradas solene de personajes impor- cs en la cad, la celtbracon de victories (0 coronacione, © ‘Eeimienor de nfntes reales) yal menor en i Inglaterra dl {plo XVII as elecionspalamencarig, sod adqua ones cans ‘iescos. Las eleciones, especialmente pars Westminster, fueron bu os momentos para comer, cantar, beber luchar por a ells, Fnalzando odo con un real del eriunfo:Hevar x hombros al can iat vencedor. La violencia el éxtass que provocaban estos scon- teimients, fue recogida y preervada part hosouos por Hogarth Las vistors sigiiaban banquets, fegos aries y hogueras 1a nan rele compara asec de ro ty tins, atl simulda, fuentes por ls qu nabs vino y monedas lanzadas a la multitud. 7 7 Una much nis com ne Eup sero old gjecusin un sto pablico cidadosamente mancjado por it auto~ tliades pa montana pueblo que el del no ten eng com pensicidn Exo es lo que exlcra le objeiones del doctor Joh {one lor intentor de aboir los ahorcamientospublios So, las ejceuciones ene como objeto srserespectadors. ino Io hacen, na complen cons propdxta, El ito de las ejecuciones comenzaba con una procesin de los ‘ondenados y sus guardianes,dirgiéndose por ejemplo hacia Tyburs, los primeros sobre carretas y con sogas alrededor de sus cuellos. [Euego eran subidos l patbulo, el escenario en el que representarian 4 timo acto, Los saverdotes le atendian y mientras e les pods permitir que se dirgiesen a la mukicud, bien para mostrar publica- ‘mente su arrepentimiento © —eomo sucedié en Montpellier en 1854 para describir en versos sus crimenes. Si el condenado se Bola 1 Fra a ita rnate di Bolg dal clo 1 7, Hoon,am Lacan pple Bop aden habia fugado, podia ser eolgado en efigie, un provaliniento que fevordaba al caraval. Lon desis svan decapitaos,o colgulos, Guemados, 0 descuartizados sobre una rueda; ete horrible ritual fiazaria Sabre Palermo, V- Ari ciado por Pi (1859), pig. 10! xming cae: ‘ais de lees slo deb» Rana Guba de ls Untesida de Exes re ipoln A. Gi, Leola’ af Napa Venei, 60, lg 7; sore fea y reek Bec 19%) COO, page I gry Dav {99) pi 9, hy P. Wed Fn, cP, Revote, revlon en Zener fr Religion mad Gastaeger she, 2 190.29 chara pop on Earop moder eran Gnicamente riguales, sino claros inwentos de acta divest. Fente ¥ no sdlo simbolicamente, Sin embargo, los rebeldes y amo~ tinados utlzaban tanto el ritual como el simbolo para legitimar sus ctos. Como nos recuerda su nombre, la rebelin de los ciudadan dll norte de Inglaterra en 1539, tome la forma de una peregrinacion, la Peregrinacion de ls Gracia (Pilgrimace of Grace), en la que los rebeldes marcharon detrés de un estandarte que llevaba representads fas Cinco Llagas de Jesuetisto. Del mismo modo, en la Normand de 1639 los amotinados marcharon tas un estandarte con Ia imagen {de San Juan Bautista. De forma expecil, muchos motines se inspi- aban en los rituales del chaivar y el carnaval, ya que la deposiion, [a destruceion y la difamacign —quemar la eligi, por cjemplo—, concordaban perfectamente con el tipo de protestas que se querian realizar. Sin embargo, los protagonists de estas acciones no siémpre xe detenian en las efigis, en el Népoles de 1585, el linchamiento de tn oficial impopular fue prevedido de una procesion burlesca en a aque el acusado fue levado por las calles «caminando de espaldas y Son la eabera descubiertar (con le spelle votate e senza berretta, ‘omo si fuese la vetima de un charivati®. ‘Los motinesy las rebeliones se producian frecuentemente duran- te In celebracion de las fiestas mas importantes. En la ciudad de Basel, durante mocho tiempo se recordo la masacre que tuvo lugar cl martes de eamaval de 1376, conocido como bise Fastnacht, «mal Carnavale; los londinenses también recordaban el «mal primero de mayor de 1517, que se convird en un motin conta los extranjeros El camaval de 1513 en Berna se ransformé en una revuelta contra los campesinos. Durante las guerras de eligién francesas, era muy facil que ls fiestas se viesen earactrizadas por I violencia. En Ro: mans, en laregin del Delfinado, los bales y ls farsas organizados por uno de los =reinos» pata el carnaval de 1580, levaban el mensaje fe que slos ricos de la ciudad se habian enriquecido a costa de los ppobress,y la oeasin devino en wns masacre, primero en ls ciuda- Uicsy luego en el campo, donde los terratenientes locales «se dedi- fearon a la cara por lar aldeas, matando 2 los eampesinos como si facren cerdose, Este tipo de ejemplos podean ser mulkiplcados f5- © WH Dodds K. Dos, The Pinar of Grace, t Cambie, 115 i 129,213 wbre Norandon Mouse, p II Sobre pole Ria Lai sugnnola« Napel Bah 967 pp 2 sg, (ay ra ep La rene ‘Secbpeits ce Napoles, Riana Eto Me, 198) | | | wei de curs popular cliente. Asi, en Dijon el carnaval celebrado en 1630, se conviri6 fen un motinliderado por los vinicultores. La gran revuelta de Cas {alia comenz6 el dia en que se celebraba una de las fiestas mas inporantes en Espa, el Corpus Christi, Durante el domingo de Kino de 1766s pods am importante mah en Mad No sorprendente, si tenemos en cuenta todos estos datos, encontrar a ‘ptosis din gt uc ug pti de sox ir algunas de ls fiestas mis inportantes que la cultura popu en general taba neceitando creas reformas, De todos esos tence hablareos ene prone eapilo Soe Bens, Best (195), pl 349; sobre a gordi Se ober eign, Dv 1978), cx te Ra Ry pe hye oe hs yews pce de ema, Mémey oe} on Dr nce, ih HY gy se Dien, Pechny py 57 :Capitulo 8 EL TRIUNFO DE LA CUARESMA: LA REFORMA DE LA CULTURA POPULAR La primera fase de a Reforma: 1500-1650 Uso de los curos mis fois de Brugghel es el Combate de Carnetal'y Cusine, ene cual an hombre gordo moniala bre Ghar hha cons uns mujer delgadn seta en une gl Sinica Inca de esa obra es bastante abvio en medida que Ut btlafngda de ete doe personajes ran pate comin de Is Cskbracionescrnvaees (open, pl 302) Sin omibugo, ents ls Sspeilsas se han produc numerosos debates sobre eos Post ASE Spica de a represenasion cada Por nucsa parte mos invent interpreta aa figura de =Camovals —siuade nel cos. doen [spate de ln berms como_an simbolo de a caltura po- lar tradkonal,y.asCunresmar en el ad de a ighsia como ‘los clérigos que en esos momento (1589) estaba atande de ‘Cara abc ihe des Hevea poplar. La eames Qo fos tveven eit interpretacion se haan eidenes a lo larg’ de te cpio 'Nov gustaria vilizar la frase la reforma dela cura popular "Sobre a pntrn Gigs (1972) yO. Sse, The Comba of Casa and Leen en JWT (9848,ea ‘Lacakura popstar ns Europa oder ara dsr os inten gue de foma seme levaon 2 bo ues personas procedente dela clases cuts (desde ahora de alga er mares fos eins), print ca ree ey reas delved Is peblackn, © eno oi ae on pa epeiecinalos Eh e8¢ proco, ev ineorrccto sugerir que los artesanos y los campesinos fueron Le oe eb slivy de ea telormal pore conan, sme ea tar movimiento Ge astoperctsonamienoy de ai non ado somo fo ao de los =P a eran en Tanger dl siglo 3 Sin embargo el se ct onsnient ety ona anos dea ie cued Spann lr dl deo" yee eyoimitat reformist no fs moneltio, sino que ada aire ose eno rn eenrcon en es isn ey prea no spre se opus as easeeerieias uadicomies, coando coinidan en sts objetvos Tempe ee ange ne econ ee es de wer a movimiento reformist como et tan ee ene piney ioe apa de exec: ae es ipa a almenoe ge pares muchos ce te te tars pul adil pocos ve sees purtangs en el sido eral del ino, sey due bn apasionadamene tress et se EF tado ste del movimiento, cut en San Fa Elna crema tare cforms cic y Pro comes can Se ee marmict pusden er ios con ma yor utr frer de Europa, donde los misioeros —desde China race blgads predate evista en vn meta “ic snes, x mont ail ee Senos 2 poucas eno ncoes f a Fees To que a wrs lesa comparables 2s seule Salas Boe Semple os esque Pedant ee se Sev a ae glo 3 eclaraban que Fae en at nton que sates Sr Benamin Rus 7 Be (7 nl 30 cic ies epi epi, Beil aie): Be der (97) Deer pe no slo a TEREST ops sched como Combe cular pope a yer cn una den itervenions ent Casa de los Comins How eof tke Commons) en 162, deca que habia gars en el more de Ingterray Gales spocs versadosencrtandady donde Dios ea poeo mejorconeide que cielo Indore Lon reformadoes se oponisn con epi intend a cia omar de slgotad pope oomo ly repremactnes | tech eclosion y ilgros), os secmones populares 9, tare todo, as Hess liga, ya Kern Gat lat eebractones Selo das de lox santos las peroganacone. Tambien se opontan. fm gran ndmero de elementos de a cuturn popular sscar: Una Splits detoos elo adqurin proporconesonmiabls, y de hecho [ina némiasredoids Icuirs ae aco baad” Is Ichis de pees y os, ls corridas de roe low nape sibs porules fos hava los htt, bey os dos 2 frciones, lis feria los cuenos populares, los echadores de oronas ib ages, lt mara, oe pare, lowers, a taberas brea Muchos de estos products o actors dela cultura popular stan estar stodador con carne por lo qus no debe eneafares {he lor reformadotesconcntsen ss ages ep et fsa, Pero Sor repulas no eran Gncamente verbal yu que también pohiban x atemaban— ltrs, denon imigenc, ceabanvenos, drt | tahun oles ds cues dapersban aly bas dl malin Larefrma cultural no slo se linitabs To popular en ls medida ue lot padososdessprobaban tds forts de cepeclo. Sin fig, Ie impresiin que nor queda de exe movimiento ts que ls dros mie aids des stage fueron drgidos cont las formas derdvorién poplar, As cuando el jit allano Onell en Sabu alos stores, tela mucho coli en dstingir sie os Cimmedamti —auienes sciaban en las eatas paras de Jos tombror de cass cevadae Tot clan! genes lo har Can en lo mereador~ para ln que rexrvaba sus desprobaiones ts inten Toda ls dae debian ser qucmadse, poo algunor Bales wiconales a lor que deberamos lamar cbaes popu sein fueron distinguidos pars srr una conden parts. {2Qué lo que era incorecto, desde pono de visa de los ® Sobre Hucha, A. Dominguez Onin The Golden Age of Sun (re ingen amir 7 es ep ny a spi Ro, po (WP pi 19 Oronal cdo por= Lacan popu co Eso mote scfomadores, ea a caltra popular? Habia dos obecone eliiosss { encne, que Erasmo remo en una fase al dese como =n0 Stamos dl tamval de Siena al que aii en 1809. Ea primer fugu el carnal no er cristano porgue conten sestos dl pagar fing sliskos (cerns pagan erg En segundo ugar, po Gor con oessién ee su eccbracion sel pcblo dana sacl Tesesrenoe us. imino indulge bent) Bal media gue {Sur ides oon constantementereptsss por lo piadosos, convene Sue ls ezaminemor con un poco mis de dtl La primera de has bjeclanespucde ser descria como teolgica 1 los Rformadors les dsgustaban mochas de Ia costes por lars porque no eran ms que vetgospaganon, cdc sopes- Telonep en el sentido orignal del termina. La ea de que el ‘Sina y ous fests importantes eran regis preeinansy, et SET Mooiada con la bade ir James Erarer. peo en realidad provele de senposantere- Muchos de los retormadoresconoian Bray bin la anugtcdad cis, teniendo por ello a esablecer po ‘alsin cnr ls fiestas antigaas as des Epo. Ase utero Livre Thomas Naogers, San Carlos Borromeo —arzobispo de Niiny otros muon no ddron en compar el carnaval mo- ern cols Baccunatic dla epoca li ean Dsivo, anSigo Se'Setin deserbi In acostmbradacesbracion dela duodeca ‘Tochecomo unt reovacion el paganism, sinvocando a Febo car Tovcchan a suenc —o aatan de ainar el fturo wilizando jx face El eesti purtano Thomas Hal compars ls Juegos de Mayo inglses con I agen fests def For. Las costmbres poe fares eran peoes que ls erores religonor; aguas eran dabolies. Tor ian y ions puganas ean consdertlos como-demonies, Gal Sup Caos Boromeo denincaba Is obras de teatro como Inui del diablo, probablementeexabahablando iteralment To eormadores protestants legaron vdavia ms jn des crf como preseisianas muchas dla prices de a Ilsa ca fen compacts por eemplo el cult aI Vingen Maria con e gute digas Vents y desribiondo os santos como fos sucess eins oss y de os hoes paganos, de quienes Babin tomado 5 “le cuar Ia enfermedad de protecsion contra los ps © Ergo, Suppo erorum in cers Baise, ens Opes 1X, Likes 1706 cp. Hee, 198), cl te eens Den cote genie der, Pass, pig 15. Hah uncrilsLapan , Pe San Cao, Tas pp 1s 17267 _pagana. ZNo habian sido Circe y Medea brujas?[Los protestantes buna or ation ce praca os en ae ea 10s y ensalmos a la cultura poplar Maxifnilian van Eynateen, ca libro Los ewatro hijos de Aymon, fue condenado a causa de las pric- cde magia y, en general, era un lugar, comtn de la teologia que el” lectern mae Stopford, Ppeno-apins, Lode, 165. * Soe Eymann, Vu Fourche pigs 89see La caus poplar on WBarop moder sims ala isin que a una verdaderaglovifcacion de Dios o ala itonra de los santos». El charvari, por Salado, fue visto como una burla contra cl sarunento del matrimonio, Los oficiales sombrere- fos, sare, talabareros y demas oficios de Paris, cuyos ritos de Fniiaion inclian una forma de servicio tligioso, asi como echae gua sobre las caberas de los nuevos seuidors,vieron condenados Ses ituales en 1658 por na comisdn de doctores en teologla, quie ths declaravon que ls citadssceremonias eran sna proanacion del Sanco bautismo y de a santa misa Desde lego, los telogos pro- Eten nn Tog ex vo ig dom arodia del nism (onpra, pig 208)” var cn papel rie oe mado ulead roe 5 dares, En un octsi6n, Erasmo leg6 a deelarar que an buen pre ador debia actuar sobre las emociones de su audienca slo con sus palbras sin dstorionar su cara © gevtielar como un bun (non Tear corporis gestation), tal com hacian algunos fails tain mos, Podiames pensar que és er la simple reaceion de un néreico Ime el lengaje corporal mis extroveridey rimbombante de agen tel sur. Sin embargo, lr numerosasrepticiones de ete tipo de Jsieis diate los sgl X¥1y XVI, nos sugeren que se estaban pro {endo cambio a acta dagen sl Gan Mateo ‘Giber obispo de Verona, condenaba alos predicadores que «con- laban historias ridicule fabulas sobre la veer al estilo de los bur fones more scurarum), haciendo rie con estruendo a su congrega- tions tins conden que fue producida —vwalmente con las mis tras palabras por muchos conclos ecesisteos. Los protstantes Cambién esaban de acuerdo con estas aprecaciones. El gran pred- ior poritano Willa Perkins deca que sno se encuentra conve- bem 0 loable que los feligeeses ae rian del sermons. Estas eritcas {sermon popular aleanzan un mayor grado de minucosdad en ‘bra del impresor Henri Esenne Il, un convert al calvinismo, Entre los predicadores que ms le dsgustaban se encontraban aque Hos que itcljanen sus sermones historias absurdaso fabulosas, ls aque uilizban un lengua ser y cologualy que seguro era el que Sllzaban en los burdles,y los que hacian omparaconcs i © blasfemas, como aquels que converta un meson espanol en el o Balen Ta condenacin de 1655 puede encontrarse en Leber, pps 472» sige ‘elfatmos sess, Opera 9, Leiden, 174 (imp, Hiden, 192), Conbios n fcuers poplar se En el caso del ‘rama relgoso populr nos encontamos con argumentoneticos smiles, blop de Evora en Portugal pro- Eien 1534 lt sepresonacion de ests obras lo inerendos no tein un perso capi, sins aunque eaten de ls Psion de ‘Nieto Sehor escrito, osu Resrctign osu Natnicotoes pot {he eas obras cssan muchos inconveniences ince to) frectentenente ecandalan a todos aquellos que no estan in fines en nuestra santa fe crc, cand ven los desordnes Yexceon deena bro tester. Oty de lot moos pr los que {crea al reo profesional, se debia al hecho de que acres a poca moral represenasen I vida de lo aon, Tabi as pros Scsloes gsr polian ser condenada tn ls Se nea tls © nidordesnudos (ulnes representa 2 ls dings) EL punt cetal de todos enon cemplor parce eI inssencia de low relormadores et diferencat To saat de lo profan, una Scarstn que en ete vod Hepa sr mae nda qe on Edad “Media noua palabras, la reform de a esura no lve sino tro prio de Isha era cme toy opto, tse ello seom pablo de un mayor cambio en I seniildad © mentale cli 1Lospiadone te empefaton on Gest todo rasta de lami dad con lo sagrado,y3 que de Io conti se engender ines tablemente— I iveverenca 3) Ta segunds gran obelin con lure popular tadiional ven una base ora Las fear ean denunsiadas Como momentos Propiiot par el pedo, epecumente lo de embragucglotone. Bry eid y coo ae as serrambre dl ome seed, {Tdemonio'y sabre todo la carne. A lor padosos no sels tscapuba que el bol de mayo era wn sibel fc. Las obras de tev, las canciones, esecament, los bales eran condenados rae desperaban cmoctnespligrosse y pore cab ala racic El purtano being Php Sbbesstacbs 410 que lanaba sal hore vii del apeston buen ya que daa a Tos ‘ol 985; Gite cad por A, Graal, GM. Gide, Veron, 185: ce Schama, nl inde bao bakes va nn incense W. Peking Toe hole Trent of the Css of Comer, Landes 162, pap, HAH. Este, Avo pour Herod (1 ape 396 "EN eo de Ever, ad or rapa 7) i 8. " Salve mena eau Jing, The Waning ofthe mide Age, Hamondiwordhy ode 1968 igh 19 spsea ‘Lacalar pop I Bop moderns cjecutantes la oportunidad de tener eobscurastentacones, inmun- dos tocamientose, Jo que servia como sintroduecién ala fornicac como preparative a [a licencosidad y a todo tipo de lacivi igunos bails eran objeto de una denuncia especial. El jesuita espaol Juan de Mariana fue patticularmente exfico con la zarabanda, lo mismo que Frangois de Caulet, obispo de Pamiers en el Languedoc, Contra In volo, sa voltereta>. Lo més desagradable de esta hima dlanea puede deducire de la ordenanza que mands publicar el se- fneseal de Limoux—tambign enol Languedoc— en 1666, prohibien- {do aquellos bailes en los que los chicos lanzaban al are asus parejas, fen una forma tan infamante, que permite alos participants y es pectadores ver aquello que Ia verguenza nos dice que debe ir mis cubierto» " "Ademas de la acusacin de indecencia, exisia otros argumientos morales. Tenemos, por ejemplo, la idea de que los juegos y las fiestas provocaban violencia, Thomas Hall indicaba, en este sentido, que Eon dicho muy comin es que ls fiestas no lo son tanto sin algun tipo de pelear y un estudio del carnaval en particular nos procbs [gue esto cra asi (pra, pigs, 304-305). Stubbes atacaba con los mis- thos argumentos alos partidos de futbol, «un juego asesino» 0 «una tmigable forma de luchas. Su argumenco contra los combuates entre tos y perros se basaba en la idea de la erueldad: ose abusa de Dios fuando se inaleata a sus eriaturase, [a misma valoraci6n a la que Tlegaba Mariana en su oposicin a las corrdas de tros, En el limite entre Ia moral y Is politica, nos encontramos con el argumento de {ue las canciones populares presentaban —con demasiada Trecuen- Gia los criminales como #i fuesen heéroes. Asi lo subrayaba Ro- ber Crowley en una carta fechada en 1537 y dirigida a Thomas Cromwell, en la que se quciaba de que slos arpstas- y slos rima- dress presentasen los robos con orgullo, como si fuesen «valento~ rnadase. La asociacin entre esta y revucea (supra, pigs. 328-329) también ea evidente en estas citcas y asi —por ejemplo— la far snosa sociedad dela Mere Fole de Dijon ue abolida en 1630 porque ‘fendi el «reposo y la tranguilidad» de la ciudad ™. ‘Otro de los argomentos morales mis vilizados contra la diver: siones populares se bassba en que éstas eran simplemente «vanida- Secs, Anstomy of Aba, Landes, 159, pgp. 98 y sg: i, Perkins (oto Dbl 890 pg 369 y sp: Doan, nore de a pg 98. jap. wre eee Fle Tai, pigs 11 ie Cantar en I cohur poplar ‘ dese que desagradaban a Dios, porque con ellas se malgastaba el tiempo y el dinero, Este es el argumento central del atague contra Ib ulocuras del carnaval, incluido por el abogado de Estrasburgo Sebastin Brant en la segunda edicin (1495) de su famosa sitira EI barcode os loos. De forma similar, el moralista inglés Robert Crow ley demunciaba las cervecerias como «lugares de despilfarro y exc som, puerta de los hombres que viven en el ocio», Sia fos elérigos | to les gustaban las tabernas porque aljaban a la gente de la Tglesia, Al gobierno inglés le disgustban porque alejaban al pueblo de los tjercicios de Gro con arco. Argumentos muy parecidos fueron wti-| lrados corrientemente por los rformistsitalianos. El arzobispo de Bolonia, Gabriele Paleot, se oponia en parte.a las representaciones teatrales, porque incitaban los estudiantes y alos aprendiees a que jgasen a ser truhanes, un anénimo italiano, el Discurso contra Car husoal publicado en 1697, erticaba los gastos superfluos» que se productan en esa estacin y lamentaba la total earencia de «econo~ nia, orden y prudenciae En resumen, durante este periodo 0s encontramos con dos éi cis opuestas, con dos formas de vida en cooflieco. La de los refor tnadores estaba inspirada por la decencia, la eiligenci, la gravedad, Termodestay Ia disepling, Ia prodenca, a razén, of aucocontro, In sobiedad y la frugaldad o, para usar una frase hecha famosa por Max Webet, por «un ascetimo mundano» (innerwellche Askese. De alguna forma Weber comet un error al llamarla «ica protes- tantes, en fa medida que se encuentra tanto en zonas catslicas —Es- trasburgo, Munich © Milin-—, como en las protestants, ya fuesen Londres, Amsterdam 0 Ginebra. Desde luego, es ciertamente tenta- ddor denominarla la «étiea de Ia pequefia burguesias, porque de he- cho Hegaria a ser una de as caracteristicas de los tenderos. Lo que si parece lato, es que [acta de los reformadores se oponia a una fica tradicional mas difel de definir debido + que estaba menos ancl, poo gu in dda ise oo po valores, ae almente en la genevosidad y la espontaneidad, y ofrecia una mayor ‘olerncla hac el dssorden © "© § Bran Das Neenah (2, srburge, 198, scien 108; R Cro ley, Set works, Londres 172 pig BP Prod cardinal. Pale, 2, Rom, 18, pag. 2011 Dao spe em Taian pes. 68 i TURE ween, The Proves Eh and She Sp of Capital (ingen), ond, 150. ay ah opal La ce prototypic de cpa, ‘arto 188) cl i es EP Thom (96, pgs 30 sig 9 96)senha eos xa cea morinient de ror Hama shoe Mees Sr ig que ead wa Bop go yen abs lp por cones el ma a lJ Sog ol de slo EARL sn time's pee mee fp Pig, 3) Als ot Oe ano sage os Po 0a hombres een deme duc Ee ns del movie refrmina sn sain done ls dt ages wecate coe aa ee hen, ae bela eee cmc da ga tien Kos Ba A le marly able dela 2 a babe vlna I mn 1 i a oe aati Se Le enn ta Se eso etl cxey pregunta bos refer Reward qv babiéadovereanuncado enn di de esta que un grupo de Come a see Win ¢ ba rea muy pos ovis sobre Ia tata sparc referencias poco qe ete. Fi erste Sg, aa 90, pigs 22 9 iss ce Za, cl (938, pli 38, i AY sy Sy sig ci Zea, pgs, 306 y sigs Cambor on a cahurs popu sos scores ambulatsexabscepraentando na fas sobre un exenaio gue Alor amos habia leant fl lt con un gro deserves delay Sal escenario, sranque la miss que Meab el primer ator, ge ‘lla al que fo eaab toca yo romp leigh del easy Stands lon oiler que lo volewen [Legaron ami pueblo 2oaosos que danzaban al son de fs tamboresy fos Iaides yo, aumque soy un miserable pecador pero celoso del servisio a Dios los expulse romp Ia mascara dl comico y os umbores.y me eve s.des osos grandes: a uno Io dejé sin sentido peo rviiéy al or lo deje ine por el campo abi, Los dos passjesreprodiucidos fueron escritos a mediados del si= glo AV. EI primero lo fue por el cura pirroco de Nanterre, que en tas fechas todavia era una aldea campesina el segundo procede de [a aucobiografia del arcipreste Awakum. Por lo dems, ambos frg~ mentos dan la impresin que ls eompaaas ambulantes de batelewrs y skomorokhi tenian muchas cosas en comin, pero también los re- formadores que estaban tratando de suprimirios Teniendo en cuenta estos datos, es importante que veamos al movimiento reformista como aun todo, pero no al previo de hacerlo parecer como monolitien; es éte, por lo tanto, el momento de hablar de las variaciones. Avvakum, por ejemplo, fue un reformador desde el comienzo de su carrera, pero apoys 2 la religion popular tradicional en contra de las reformas litirgcasintroducidas por st viejo aliado Nikon, después de que éste fuese nombrado patriarca de Moseii*. Los reformadores eatlioos y protestantes no mostraron |i misma hostlidad hacia Ia culeura popular, ni sus posciones exta- vieron fundadas en las misimas razones, La roforma catslca tendio 2 identficarse con modificacin, mientras que la protestant lo hizo on abolicién. Algunos argumentos utilizados en Ia reforma de la cultura popular eran expeciicamente protestantes, como aguél de que las fests eran reliqias papisas. Fsta posicin no s6lo les levaba a querer abolir las festvidades santoraes mis sefialadas, sino todas las Fiestas en general y, de hecho, xe opusieron tanto al camaval como 2 Las memoria no publaas de Bei cura de Natre dese 197, ada Ren, pig 290 Avvo Aube Gent ingles, Lone 963 pig, {9-48 rere oe sortie dee deeds de 140 3K. O. Cammy, The Old Balers andthe World of Amis, Mion, 1970, pgs By sgn dae! ima acon don see par‘06 tacos poplar ea Faropa mode ‘lc uaresms;Zuinglio, por empl, dirs une de sus mimerosos sce Some el conocido ayn cbaresmal, Agunos protestants age eras los dias fst¥0, incvidos las domingos, y otror ae les al mis idea de la fiestas deci a exe razonamiento MS pleser que habia dias mas santos que otros, Muchos oc legba 6 pe ea gents on oosin as magne roe ue comieaban simples selon que deblan set sara 385 2 Spon como los slo, ean combat “Je una teligidn exterior, que se interponia sos Pogo al hombre, por lo que tambign debi ser abolida, Pars Sow poets nus fos ibetos de cunts populates o> atgunot Pe papisme, Cuando, por ejemplo, an alumno de Later an i Warbeck, tradujo al alemin Piere de Provence to Made idado de clinina del texto original las nameross refsren- basa Tos santos. Por otra pars, ‘dor por formar pare “ran pti ins eng og a a a Se cnn cosh po nts ol ra Gta Ba el eo a ci pe cxmmaval— gonna igos se oponian a teadicin de bailar o representa obs co nel imerior dels iglesias (o en ss cementerios) porque a pats, Por amis ean ambi atacaban es get avicen po leit aprado dane tech ae amino ute enesen artical em os pticos dace cobs profibido que los loss vison de a tcl earnma shes considera come Bastemo nerd gosta ona gas. ule, los membre 1, bs i cpr esas populares Ia mane Sel lero» Pa vandomiscaas 0 Baand como s fuse wacom Scolar Tan tenan prob ssi a Trea enmeshed NORA Se ise ial pment Oe ee Oy Cambie ena ula popula Tolentament dare fos semenescbligndeeker as cpr ie con In vey esr nero etn Sagado. Li famosos ciclos de cuentos que tenian como protag oo estafadores, como Der Pfaffe vom "Kulenberg ype g lied tupra pg, 288) darn de eltane dees due en divas done pls del visio dpo de curat anteriores a la Reforma ‘De todo lo dicho podemos esperar que los reformad Sop et oa ‘sélo sus «excesos», como la adoracién a los santos apécrifos, o er ‘que se podian obtener favores mundaaos por su mediacion, como ‘euraciones y proteccién, Desde estas perspectivas, los reform: saree ‘modo defendian ls existencia de imagenes, aungue tenian algunas dbjsions conta plo paul: ad ee ata dos mane eb eg ee ince Mcrae ee referencia al dragén, un hecho que —j renten foe rea Jor ejemplo, se le presentaba acompafiado de Santa Margarita . eet ti i «cl viejo orden»— se mantuvo hasta 1835. De este modo la orm de la cultura popular en la Augsbus hnnadtaeisnen San Jorge sin el dragon, mientras que en el Norwich protesante el resultado fue seguir refirgndose al dragin, pero ahora sin San Jor [La dvisin dels reformat él f clos seormadores entre eatios y prostates es seat demas ile Lon ern, por open ranes hacia as tradiiones populares que ls seguidores de Zuin- fino Carn, hr pres ouetnt neds eure le acuerdo con ls que les habianprecedido| Para evar simpifis. 7 haf Hlg ises ‘cake pop en crop mode cones excesivas puede ser itil que tracemos una breve historia del movimiento reformador desde 1500 hasta, aproximadamente, 1650. ‘A comicazos del siglo XVI ya existian unos cuantos reformadores nis © menos Famosos, como Sebastin Brant —al que hemos men= ‘Gnade con anterioridad-—, o su amigo Johann Geiler de Kaisers- berg, un pitcoco de Esteasburgo, Este tlkimo se habia opuesto ala ccostumbre de comer, beber, danzar o jugar durante las festividades Feligisa, unas actividades que consideraba como «la ruina del puc- bios {der gemeinen Volks Verderbrs). Geller era, por lo dems, particularmente hostil a Ia costumbre local de ta Roraffe, la cual Eonsstia en que el dia de Pentecostés un bufén se escondia detrés ‘Te'una evtata con ese nombre en la eatedral de Estrasburgo, can- tando y haciendo el payaso durance la celebracién de la misa, Casi I mismo tiempo, Girolamo Savonarola estaba tratando de introdicit teformas similares en Florencia; as, pocos das ances del carnaval de 1496 en uno de sus sertones, sugiié que slos nifios debian reco Ieeta limosnas para los pobres sespetables, en ver de hacer eravest~ ra maltadas, como lanzar piedras 0 paticipar en las carrozas» ®. [Enos atagues a las diversiones popolates no eran, sin embargo, toralmente nuevas en 1500, A comienzos del siglo XV, San Bernar- ‘ino de Siena habia denunciado Ia costumbre de celebrar la Navidad, Jean Gerson [a Fiesta de los Locos y Nicolas de Clamanges los, ‘elatoriosen ls iglesias: «Lor que partcipan en éstos, mantienen la Vga pero To hacen mal y sin ningéin tipo de verguenza, En muchas iglesias algunos bailan y eantan canciones obscenas, otros. juegan tos dadose. Podemos incluso retroceder todavia mas en el tiempo, Fin el siglo XI, Robert Grosseteste reprobaba a los clérigos que ‘organizaban srepresentaciones de lo que se llama milagros, y otras {les que denominan entradas de mayo o del otofio». Un siglo anes, Gerhah de Reichersberg habia atacado 2 todos os tipos de repre- Sentaiones religiosas. Las crtcasrasss alos skomorokbhi seguian los frazos de los antecedentes birantinos; ain podemos ir mis lejos Tlegando hasta los mismos padres fundadores de la Iglesia, como San ‘Agustin a quien le impresionaba ver ala gente vestida com pieles de timales el da del ah nuevo, 93 Tertaliano quien critieaba la par- Tiipacion de los etistianos en Tos spectacula (las exhibiciones de gla- "Sobre Grier L Dace, Un wformute abi dU ind 19s Paar 875, nota de ap 7; soe Sona L Landes Dien ej dl Ba lores 18 p12 Combis ea a ates popular ao" diadores) y la saturnalia. Estas condenas de los padres de la Igl se ona tern na nome nr ates Spl X01 y 20 Pr lo demi, los que se oponian al ea can ‘lathe eecane pec por ot ios cules “Ex teen, pes doe lr dal» oie colira popstar wlzndo siempre ks mismo arguments, todo tho deen pneen momentos dl eesti Dr ove pane tts iain de condens nor sigiee —inmedtarente gran tesitencia de que goo I cla popular Una y ota conclsion Frnt ic nse ct de oes, fingoe en eta ocaisn es posible encontrar una respuesta que fe ssuelva el problems, 7 = - Las relormas medieval no fueron sino intetos indivduales say expridos, que dfelinentepodin tener influnca mis al eau tiempo o dew zona ysogrlicn, bids a naturaens iniada de lis comunicacions motieales, Desde eta perspctv part an cbispo rlormista era muy complica Har con sus iets as ingates mir algjdos de a doce, conforindose con ques in tecines bien add ee erodes jure, Para te miso personae, er todos ne diel asepurar que ls refor™ tas sbreivieen asa muerte En exe proceso tmp puce des Gita a nportanca dea restnca del cara popular, lo que cxpcaris el hecho de qe, desde Tertian a Savonts, todos Tos tlormadores eps ~csencdmente— le mss argmento. Sinem re i alo ero elmore pero expordics, x0 sustiuidos por un movimiento mejor coord tale. )Deade xe moment, loe aque coma la uf, popula tritonal gnaron en fecucnca ysitematiacn, satan de pure lade wa spaarisinos ys shcenisiade De forma evident, Ste soviet rave ico que ver con la Reforma cain Prowotante—, en medida que la rlorma dea Iglesia tl como {ln entenda en ea epoca comporaba necsaamente lap Sib defo que Hanamos cura popular * 1 Origo, The word of Sunt Bermerdino, Lones, 1963, pi. 166; sobre Ger igs. 24 siga.; Grosset, cirado por Baskrvll (192), pig, 43; ejemplos ante. seo Cater (1909), 2, apéndice N. bisedad ; ‘worth, ed. de 1958, pig. 264. aes modeino tambien contra las reliquias del Papa en su libro EF reino pa an he Co oe sec opntan ls fesse populares, sino fis aoe pe, ln hogueras ls fepresntacionesteatals “woes protein yr pop, no ign eck ip ie soe Ltr, Cann (980, Ringe Ke et a Ry gy Sone ips Ie SF Nowe aoe oa 18) Sle a Sea er Graber *y srs pop Tepe Garside, Zing ad ‘See Zag I Cambin en a xs poplar a La oposcin de los puitanosingleses a a diversions populares cs bien eonocday ests perfectamente documentada, Philip Seubbes ‘ecog un amplio informe de denoncas con los seores del des. bier, or Joegor de Myo, los festinesnaidenos la eerveccias froquiles, ls velatorios as lucas de oxor perro, ls pleas dk galls los bales. No deja de ser una ion, que Subbes pro tnblementeno apreciaris, que su Anatom defor abuse (lial ae EL reno papa) actalmente cs leida, sobre todo, por quienes Sin intereadon en lat varias diversones populares que dl con” denaba. Con el mismo tipo de inspracion tenemos ls obras de J. Nonbbrooke, Le dowraccon del Sabbath, y we C. Petherton, El dogo contra el baile. Estos puntos de vsa'contaban con spoyos on Las alts ener especiaimene con el del arzobispo de York, mond Grinds! Com rad de las presioneseereias por ete {rots personas, los dramas eligiouos populares despareieron du fame el rein de abel. En Norwich, extosvespestaelone como Stes denominaba a menudo- dejan de rreentarse desde 1568 tn Worcester, proximadament en 1366; cn York, alrededor de 1572 tn Wakefild y Chester, por 1575; en Chlmsford en 1576 9 on Coventry en 1390" En la Repablica de Holanda, ls acter de los ealvinistasfue- son gualmenteenritas y la oposicion a su medidas fue mis db E'sinodo de Edam (1586), prohibit uso de las campanasy los Srganon de aspen para compar scancionesicienasy mune danas (lchreerdige ende werhiyckegesangn) Hl sinado de Doc ‘cum (1391), conden que «se tcasen is campanas para convoear reuiones de jovenes, en les que erigen Soles de mayo, cucgan finals y cantan canciones camalesy coros sensuale». El de Beventer (1602) denunco, entre otossabusoe, os especiclos dl tures de caravaly los bales con sable, El confieoente carnaval Y crema todavia eta en ales meas del siglo XM cuando al predcador de Amsterdam Petrus Wittewronge,se qusj contra ls repreretacionerteatraler Tos dboles de mays mientras tanto, Walch Scvere—otoealvinitaholandés~ denuncaba la sostumbre tie Aru, New Haren Lond, 146). Soe el cline holndé, Win, ps. 1b iy 173 y spas ube ef caiio ecoet, TC. Smouty A Hay the Suh Prope, Lone de 1972, pig 78g vies p32 Gas Gr fon, Can, 8aa [cua pop ona Baro oder de lena los zapatos de los nos con soda suerte de duces y cosas Sin senudor (met allerley snocperie ende slickerdemick), durante la fiesta de San Nicol Te lado calico, la traicin impuesta por Geller y Savonarola avo sus seguidores en la primera mitad del siglo XVI. Estaba Eras- tho macho mi esto ge Eero en todo J eros et popular, y—entre los reformadores mis ativos— el obispo de Ve- Toms, Clan Mateo Gibert. Bi los ejemplos de medidas que s© opo han’ la cultura poplar son muy esasos con ateiordad 41550, no foe da la stvacion después del Conclio de Trento, cuyas sims fesiones —-gin dda las més importantes tavieron lagar durante 1562 y 15631 En sus intents de contener las herejis de Latero y Cal- sino, los Sbispos reunidos en Trento promlgaron varios decretos ingles a eformar la cultura populac. Aunque se defend la era Sia de colocar imagenes en Las iglesias, el concilio declaraba que: En In invocac de los santos, fn veneraion dels relguias ye uso sagrado Aas imagenes debe ser eliminada todo tipo de sopesicio, todo inten ‘mundo ds gananciay bola tod Ta sei, con To que ls imagenes no ‘Rds seepitedas © aornadas con seduetores adoro ys elebracon de estamos o a vista als seliquias no deben verse pervertdas pore pueblo tls ids y aoa, como 5 aguas poean eebrarse con Satori y sin ningansensido de a decencia Para hacer eestivos estos decretostrdentinos en todos Tos teri torios, se celebraron —ya desde la segunda mitad de 1s década de 1369 una serie de sinodos y concilios provincales en toda la Ex ops catlies, desde Reims a Praga, desde Haarlem a Toledo. Con. Stherioridad a estas fechas, exe tipo de coacilios se habian dedicado Sobre todo-— a condenar la fleas contra la moralidad cometias por el.clero, 0 como denuncia de los abusos en la administracion de Poe sacramentos. Lo que aparecis como una novedad a partir de ‘lecada de 1360, fue la atencién que se daba a todo lo que estaba {elacionado eon la reforma de las fiestas y las creencias de «pueblo Hetrador (indocta plebs). Los indices de libros prohibidos a finales {el siglo XVI tenlan como preocupaciéa central las obras de teologi wih pigs 174 y sigs RD, Eve, Ook de as Antena, 2, Ans seam 196 page 7 Ss, "ase teal del Coli de Tem, en EC. at Dace tary iar of 2, Mees Yorks 1988 ig 0 ss Cambie en car popular oy en an, pero cambigninlan algunas baladsy ibreos de cuentos planes, especialmente el Til Eulenpicgl y Reynard el sor. Iabe porsgues de 1624 prohibis diversas obras de rigid po- pul, como El teanenta de Jemcrio o La rsmrecabn de Lazwe, ‘como algunas orstonesdrigdas 2 San CrGbal y San Marta ir ctales —segin la traciion~ pennitan al que las recaba con Seu tse gu pain af ecard mpl 8 seca nv emigats (rend bigance Envetmes, ede sc 1569 or spcoans con un movimiento orginizads deseo de ln Iglesia ele, que apoyaba + Ksrclormadors india De ene ss limos deeb Sar Gio Bortomeo, arzobispo de Milan; Gabriele Pleo sr2bispo ‘ke Boloia, yal scretarto y dicipulo de San Carlos Boromeo, Clo Basap, quien Iga ocupar obispo de Nova, Ess tes personajes daban mucha importanca ala gravedady modest AE clo, ye detaraban abicnon enemigos des tabernas, los ju tory —abre todo el camual Sun Franco Ge Sls (aunque fenocido come sobipe de Ginchran er en feidadcinpo de An Sexy) compart mismos eles, aunque tra mis morado en bi formas Junto sets bispos, os pecans mencionar-~cusndo tenors un extn aie, Matinilane dugue de Baier, quien tom un ners pereoal ent abrsderformason qu se redleabe canis terrtorion omirzo del siglo X07, prohbiend (ene ots go) ag ns mara fe esis sry sates mite ior echadorer de freon, comer y beber con exceo el lengusje svergonzosor en ls bodas aenan