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COLEGIO CASA BLANCA

SISTEMA DE GESTIN DE LA CALIDAD

GC-TL-FR

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGA
LECTURA EL SENTIDO DE LA VIDA

19/05/2015

EL SENTIDO DE LA VIDA
El planeamiento estratgico personal puede encontrar su fundamento en la
necesidad que tiene la persona de encontrar un sentido a su propia existencia. La
vida humana un milagro de la naturaleza, la sociedad y la Divina Providencia,
ofrece muchsimas posibilidades existenciales, pero es cada persona la
responsable de encontrarle un sentido. No es la vida la que nos entrega ese
significado, sino que es precisamente cada persona la que tiene ante s ese
enorme desafo frente a su propia y singular existencia.

Con las decisiones y las acciones que cada da la propia persona adopta y
realiza, va configurando un cuadro revelador del sentido de su propia existencia.
La vida nos interpela, nos cuestiona y nos desafa a cada momento de nuestra
existencia para que le demos respuesta con nuestra propia humanidad. Ese es
nuestro privilegio, pero ese es tambin nuestro desafo.

Es entonces de la mayor importancia planear la propia vida, porque esta accin


confiere una orientacin vital que otorga sentido y direccionalidad a nuestro
devenir existencial. La misin que como ser humano se necesita definir y redefinir
peridicamente se traduce en objetivos de vida que pueden enriquecer la propia
existencia. La filosofa de vida se traduce en una accin vital conducente hacia el
desarrollo humano. Cul es el sentido de mi existencia? Para qu estoy en el
mundo? Cules son los propsitos de mi vida?

El Conde Len Tolstoi, cuyo verdadero nombre corresponda a Liev Nicolaievich


Tolstoi, escribi, entre otras obras maestras de la literatura universal, el breve
estudio psicolgico: La muerte de Ivn Ilich. Este relato resulta especialmente
ilustrativo para comprender el significado del sentido de la vida. Durante l poca
del Imperio Ruso, Ivn Ilich, funcionario de la Cmara Judicial, en las postrimeras
de su vida, gravemente enfermo y doliente, descubre que su vida ha carecido de
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mariaurquina@gmail.com

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sentido. De pronto sus objetivos de vida, aquellos por lo que tantos aos luch, se
le descubren vacos y sin significado. Se siente no querido por su esposa e hijos,
abandonado de sus colegas e incomprendido por todos, salvo por Guersim, el
criado que lo atiende, compasivamente, en os angustiosos y postreros momentos
de su vida. Sin embargo, ya es muy tarde en la vida de Ivn Ilich, para l no hay
marcha atrs posible. Se llega a decir a s mismo: En realidad, toda mi vida, mi
vida consciente, ha sido un engao.

Se le ocurri que lo que antes le pareca completamente imposible, que su vida


se hubiera desenvuelto por cauces equivocados, poda ser verdad. Se le ocurri
que las veleidades apenas perceptibles, de luchar contra lo que los personajes
ms encumbrados consideraban bueno; que al instante se esforzaba en expulsar
de s, podan ser lo autntico, y que todo lo dems poda no serlo. El cargo, la
manera como haba organizado su vida, la familia y aquellos intereses de la
sociedad y la profesin, todo esto poda ser algo distinto y secundario. Trat de
defenderse ante s mismo. Y de pronto advirti toda a debilidad de lo que
defenda. Y no haba nada que defender.

Una ltima escena dramtica acontece al final del tercer da de la dolorosa agona
de Ivn Ilich, una hora antes de su fallecimiento. Si, todo era equivocado se
dijo- , pero no importa. Se puede, se puede hacer lo otro. Qu es lo otro?
Resultaba un extremo paradjico, pero a medida que se le acercaba la inexorable
muerte ste iba comprendiendo cada vez ms el sinsentido de su vida. Muere Ivn
Ilich a los cuarenta y cinco aos, y ninguno de los que lo rodean o que en algn
momento significaron algo en su vida llegan a comprender lo que ste por fin lleg
a comprender. Para los dems el sinsentido de la vida todava sobrevive bajo el
ropaje de hipocresa, frialdad, indiferencia, egosmo y vanidad.

Vctor E. Frankl presenta, en la parte final del ltimo captulo de su obra: La


presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religin, un dilogo
breve y
conmovedor acerca del descubrimiento del sentido de vida que deseo ahora
compartir. Frankl expone que se trata de una mujer de 80 aos, sufre de cncer
terminal y se encuentra en sus ltimos das de vida internada en un hospital. l
est ofreciendo en ese momento una de sus lecciones clnicas con estudiantes de
medicina, filosofa y teologa. El dilogo que se produce entrambos es el siguiente:
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Frankl

Bueno, querida Seora Kotek, qu opina Usted de su larga vida


ahora, cuando mira hacia atrs? Fue agradable?

Paciente

Ah, Seor profesor, de veras tengo que decir que ha sido una vida
buena. Qu bonita ha sido la vida! Y cuanto tengo que agradecer a
Dios por todo lo que me ha dado! He ido al teatro, he odo
conciertos, y sabe Usted? La familia en cuya casa he servido aqu
en Praga durante tantas decenas de aos me llevaba a menudo con
ellos a conciertos. Y por todas estas cosas tan bellas tengo que dar
gracias a Dios.

Pero yo deseaba hacer aflorar a su conciencia su desesperacin inconsciente y


reprimida. Tena la enferma que luchar con ella como Jacob luch con el ngel
hasta
que ste acab bendicindola. Deseaba yo llevarla hasta el extremo de que ella
misma bendijera su propia vida, de que pudiera llagar a decir s a su destino, que
ya no poda cambiar. Quera llevarla, aun cuando esto pueda parecer paradjico,
a
que primero dudase del sentido de su vida en un plano consciente, y no, como
hasta
ahora lo haba hecho, con una duda reprimida.

Frankl

Habla Usted de sus experiencias tan hermosas, Seora Kotek, Pero


No se acaba ahora todo?

Paciente

(pensativa): S, ahora todo se acaba.

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Frankl

Cmo es eso Seora Kotek? Acaso cree Usted que con esto
todas esas cosas maravillosas que Usted ha vivido desaparecen
ahora por completo?, Qu ya no valen nada, que se acabaron del
todo?

Paciente

(aun sumida en sus pensamientos). Estas cosas maravillosas que


he vivido

Frankl

Dgame Seora Kotek, puede ahora quitarle a Usted esa felicidad


que experiment en su vida?, puede alguien borrar todo eso?

Paciente

Tiene Usted razn, Seor profesor, nadie puede deshacer lo hecho.

Frankl

Puede alguien borrar esa bondad que Usted ha encontrado en su


vida?

Paciente

No, eso nadie lo puede tampoco.

Frankl

Puede alguien borrar todo lo que Usted ha logrado y conseguido


con su esfuerzo?

Paciente

Tiene razn Seor profesor, nadie puede destruir eso.

Frankl

O acaso puede alguien anular lo que Usted ha sabido soportar con


arrojo y valenta? Puede alguien quitrselo de su pasado? De ese
pasado en el que ha conservado y cosechado Usted todo eso?, en
el que Usted lo ha atesorado y amontonado?

Paciente

(llorando ahora de emocin). Nadie puede hacerlo, Nadie! (Despus


de una pausa) Cierto que tambin he sufrido mucho. Pero he
procurado encajar los golpes que me daba la vida. Comprende

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Usted Seor profesor? Yo creo que el sufrimiento es un castigo.


Porque creo en Dios.
Por s mismo, nunca hubiera tenido el derecho de hablar del sentido a la luz de un
sentido religioso y dejarlo luego a juicio de la enfermera; pero a partir del momento
en que aflor espontneamente la positiva actitud religiosa de la paciente, nada se
opona ya a que este hecho fuese incluido en la psicoterapia.
Frankl

Pero dgame, Seora Kotek: No puede tambin el sufrimiento ser

una
prueba?, No puede ser que Dios haya querido ver cmo la Seora
Kotek es capaz de soportarlo? Y al final tal vez se haya dicho: s, hay
que reconocer que lo ha llevado valientemente. Y ahora dgame la
verdad: Cree Usted que alguien puede quitarle ahora todas esas
victorias que ha ganado?
Paciente

No, nadie puede.

Frankl

Luego eso queda, no es as?

Paciente

Claro que s!

Frankl

Mire, seora Kotek, no slo ha logrado Usted toda clase de cosas en


su vida, sino que tambin ha sacado el mayor provecho posible de
su sufrimiento. Y en esto es Usted un ejemplo para nuestros
pacientes. Felicito a sus compaeros de enfermedad por poder
tomarla a Usted como ejemplo!

En ese instante sucedi algo que nunca haba ocurrido antes n mis clases: Los
150 oyentes rompieron en un aplauso espontneo! Me volv de nuevo a la anciana
y le dije: Ve, Seora Kotek? Esos aplausos son para Usted, para su vida, que ha
sido un gran triunfo como no hay otro. Puede Usted sentirse orgullosa de su vida!
Quisiera decirle esto, Seora Kotek: su vida es un momento, un momento que
ningn hombre en el mundo puede destruir!

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Lentamente la anciana sali del aula. Una semana ms tarde falleca. Muri como
Job, repleta de aos. Pero durante la ltima semana su vida ya no estuvo ms
deprimida. Por el contrario, se mostraba orgullosa y llena de Fe. Al parecer
consegu ver que tambin su vida tena sentido y que hasta su sufrimiento tena
un sentido profundo. Antes de esto la anciana, como ya hemos dicho, se hallaba
angustiada por la preocupacin de no haber llevado sino una vida intil. Ahora
bien, sus ltimas palabras, tal como quedaron registradas en su historial clnico,
fueron las siguientes: Mi vida es un momento, ha dicho el profesor a los
estudiantes de la clase, As que mi vida no ha sido intil

Existe un espacio de libertad interior que no puede ni debe perderse ese es


precisamente el que marca la diferencia entre el hombre liberado y el hombre
alienado. Optar por planificar la propia vida forma parte del proceso de crecimiento
personal, tarea que demanda amplia informacin y que es posible alcanzar, entre
otros medios, a travs de lectura de libros. Una lectura atenta del libro El mundo y
sus demonios. La ciencia como una luz en la oscuridad, escrita por el astrnomo
Carl Sagan poco antes de su fallecimiento, ayuda a comprender por qu el
pensamiento libre siempre es perseguido por los regmenes autoritarios. Dice
Sagan en esta magistral obra: El noventa y nueve por ciento del tiempo de
existencia del humanos en la Tierra, no haba nadie que pudiera leer o escribir.
Todava no se haba hecho el gran invento. Aparte de la experiencia de primera
mano, casi todo lo que sabamos se transmita de manera oral. Como en el juego
infantil del telfono, durante decenas y centenares de generaciones la
informacin se iba distorsionando lentamente y acababa perdida. Los libros lo
cambiaron todo. Sagan finaliza su citada obra con esta aguda reflexin la
alfabetizacin es el camino que lleva de la esclavitud a la libertad. Hay muchos
tipos de esclavitud y muchos tipos de libertad. Pero leer sigue siendo el camino.

Mario Vargas Llosa, notable escritor peruano, escribe en sus memorias, El pez en
el agua, que formula planes quinquenales para definir sus objetivos de vida y la
produccin de sus obras literarias. A su extraordinario talento y creatividad literaria
el escritor agrega una gran dosis de disciplina, perseverancia y compromiso para
lograr sus propios objetivos. Pero esta tarea de establecer objetivos de vida y
luchar por alcanzarlos o slo est reservada a los grandes creadores, cada cual
desde su propia circunstancia de vida tambin puede alentar la esperanza de su
propia y singular creacin humana. En este sentido el planteamiento estratgico
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personal entraa un autntico compromiso con el autodesarrollo y conocimiento


de s mismo, y desde luego puede ayudar significativamente en el proceso de
descubrir el sentido de vida.

La edificacin de la libertad individual, la construccin de la responsabilidad social


y el desarrollo de la propia humanidad, necesitan del libre albedro de nuestra
propia consciencia para madurar. Este ser hombre es un proceso que marca la
diferencia entre la persona individual, que es libre para crearse a s misma, y el
hombre masa, que es cautivo de un poder autoritario. Se nace hombre y mujer por
la herencia gentica, pero es la propia persona quien crea psicolgica, cultural y
socialmente a la persona humana. Cada cual tambin se va creando y recreando
a s mismo con la calidad de su propia vida.

Hace ya ms de quince aos, en el transcurso de una conversacin de


sobremesa, le pregunt a una persona a la que quera mucho lo siguiente: Dime,
qu pensaras acerca de la reaccin del pblico si pudiera ver una pelcula sobre
su propia vida reflejase en la pantalla cinematogrfica. Crees que el pblico
saldra de la proyeccin realmente satisfecho con lo que pudo ver, o acaso
piensas que el pblico terminar aburrido luego de ver la pelcula de tu vida

La persona en cuestin me mir con seriedad, se qued pensando un breve


momento y me respondi: Mi vida no ha sido extraordinaria, pero s he podido
cumplir con todas mis obligaciones. Primero, con mis padres y hermanos; y,
despus, con mi esposa e hijos. Les he dado lo que pude darles con el fruto de mi
trabajo honrado, y especialmente un ejemplo de vida y educacin a mis hijos. He
cumplido tambin con mii empresa en la que he trabajado durante ms de
cuarenta aos, y desde luego que tambin he cumplido con mi pas. As es la vida
de la gran

mayora de las personas, no es excepcional; pero, si se cumple con todas las


responsabilidades, siempre se tiene la satisfaccin del deber cumplido.

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Este recuerdo viene ahora a mi memoria porque pienso que esta persona tena
mucha razn en su sencilla pero aleccionadora filosofa de vida. Es muy cierto
aquello de que a gran mayora de personas no viven vidas extraordinarias o
excepcionales, al punto de merecer ser llevadas a la pantalla de cine o la
televisin; y, si se piensa bien el asunto, tampoco hace ninguna falta. Se requiere,
s, que las personas descubran el sentido de sus vidas y se entreguen a la misma
con integridad moral para alcanzar sus propios ideales y objetivos.

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