ee ———_— L VIOLENTO SE HACE EL AGRESIVO NA( log san s¢ les Hamabs bos Los kung forman parte del pueblo san. Antes, & Parece que éste es un término con connotaciones algo mis que racistas: bos © hholandeses del siglo XVII denominaron bosmamneken, dé donde provicne Poss ra una traduccién literal de la expresién malaya Oran- Outan. Dicho de ¢ Jos holandeses, los san eran simplemente la variante africana de asidticos. Por eso no resultaba extrafio que, en ocasiones. fueran comidos, y que, en otras fueran exhibidos por las ferias de la Epoca en Europa. Hasta hace poco, un san disecado ¢ra mostrado en las vitrinas sls Hasta mediados del siglo XX ha sido comin resaltar los rasgos de snim san, entre los que se decia que figuraba un lenguaje con sbundantes sams cchasquidos de lengua, un lenguaje no humano. Las cosas cambiaron por co los afios 60, Varias expediciones ctentificas se internaron en la zona septc= desierto de Kalahari, en la frontera entre las actuales Namibia y Bestwans. lugar hhabitaban buena parte de los kung por aquel entonices. Se inicid el estudio su lenguaje, de sus técnicas y de su forma de vida. El resultado de estas cambié radicalmente el concepto que se tenia de estes gentes. Donde sl visto ‘simplemente monos que se acuchillaban junto al fuego profiriende comenzé a ver en la segunda mitad de nuestro siglo seres humanos con ur sofisticado y una organizacién social envidiable, Y lo que ¢s mas sorprende: investigadores creyeron encontrarse ante un pueblo sin pizca de azresividad humans Lo bien cierto es que la forma de vida de los kung en aquellos momentos es ser analiizada. Se trataba de reliquias de un pasado remoto. Eran cazador parecidos @ nuestros ancestros de hace como minimo , un millon y medio 4: estudio pues, podia suministramos claves importantes para comprender nuestr En particular, si los Kung eran pacificos por naturaleza, el ser humano pref que haberlo sido también. En algin momento, pues, de la evolucién de nuestros antepasados debieron de adquirir Ia violencia. La violencia del ser hum tanto, no esté en sus genes, sino mas bien en el ambiente. cole Los trabajos de la mujer kung humanidad, aN . POT Entre los kung eran las mujeres las encargadas de la recoleccién. Para ello empleabar alrededor de doce horas a la semana. En su tarea usaban pocos instrumentos: un bastar para desenterrar raices, tubérculos, etc, Y una bolsa de cuero ablandada con salve dont meter las b ayas y plantas recolectadas. También en esta bolsa solian cargar com su bebé porque lo normal era que 1a mujer kung distanciara sus embarazos entre 3 0 4 aios. par dar tiempo a que un nifio saliera de la bolsa y otro ocupara su lugar de recolecciém y de 0 més nifios hubiera sido demasiado. Se dice, por cierto, que estas mujeres amamantaban a sus hijos hasta los 3 0 4 af porque e50 les retrasaba la ovulacién . Sea como fuere, entre los kung no habguarderias y las mujeres cargaban a sus crios mientras vegetales. La recoleccidn suministraba dos terceras partes de los alimentos necessre ‘entre los que ocupaba un lugar muy principal el frito seco del érbo! d= ‘otro tercio era cosa de hombres, que se dedicaban a cazar usando pars ¢ ssencillas igualmente sencillas: uns porra, un arco y flechas cextraido de insectos, Bajarle los humos al cazador Hay culturas en que el mejor cazador ocupa un lugar dominants en l2 cus! cera precisamente el caso de los kung. Para evitar que el cazador we vatvier ssintiera superior a los demés no sélo sus convecinos no le cobtenida, cuando tal era el caso, sino que se burlsban de por lo r ‘cual fuere su tamatio, sino que el cazador mismo, tras loyzar una press. volts % poblado con aire cumpungido, lamentando no haber cazado una pi x burlas y lamentos, el animal cazado era repartido entre todos los habetartcs Una cierta intimidad colectiva El poblado solia estar formado por unas scis choras en las que vivian en ‘erm personas en una stmdsfera de cierta intimidad colectiva ‘Las chozas de los kung estaban dispuestas en circulo con sus puertas abiertzs de forma que su interior estaba a la vista de todo el mundo. El gobierno decidié un mal dia sacar 2 los kung de su desierto donde cl m ofrecia sus frutos secos . A cambio les facilité vacas y cabras y pequefios cultivar. Kxanura, una mujer kung suele echar de menos los viejos en una casucha de madera, alejada de otras casuchas su compatiero se frecuencia y le pega. Sus vecinos oyen sus gritos pero no nen, K. antes era mas feliz porque sentia en todo momento la mirada prot A veces viene a visitarlos algin primo, les mata un 2 vaca para camearla y se pensando que también aqui lo normal es compartir, pero no es asi De compartir a ahorrar de compartir por la de En sus nuevos asentamientos, los kung han sustituide lz c: ahorrar con el fin de incrementar sus propiedades. E practicas ha sido, con frecuencia, que muchos k emplazamientos, para volverse a Kalahari, podemos sacar iahors dicho! cuando vivian en Kalahari, ka violencia hacia las imageres lang era casi inexistente. =ee” Un pueblo feliz Se considera que los kung cuando vivian en Kalahari, eran un pueblo feliz, sin agresividad alguna. Y, ya que los kung eran reliquias de nuestros antepasados poder inferie que nuestros ancestros no debieron ser agresivos. La agresividad, se conclu entonces tuvo que adquirirse en el algin momento de la historia de la humanidad. Lo mis probable es que surgiera, como parecen evidenciarlo los kung en sus nuevos asentamientos, en el momento que surge la propiedad privada que defender Lo que dice et ambientalismo Hipétesis de este tipo han sido caracteristicas de ideologias ambientalistas como l marxismo. Vienen a decir que el ser humano se vuelve agresivo cuando propiedades que defender; pero mientras que comparte, no lo es. Por lo tanto , lo ideal es abolir la propiedad privada, La cultura y la naturaleza El autor sostiene que quienes sostienen estas hipstesis minusvaloran cl papel de la ‘cultura en la configuraci6n del ser humano. La cultura no slo hace que ¢! ser humane ‘viva en un mundo artificial que ha ido superponiendo a la propia na La cultura det propio ser humano. Quien es conciente de estas interacciones no tiene problemas en. ‘asumir que , incluso fo innato, es modificable culturalmente, Hasta un instinto como es lia procreaciGn esti tan culturalmente modificado que, en el acto sexual, no es la penetracién el objetivo itimo. Nadie es pacifico por naturaleza No es cierto que los kung carezcan de agresividad. En el pasado guerrearon frecuentemente con pueblos vecinos, como los banties. Kalahari durante los aos sesenta y setenta, el estudio de sus intercambios sociales puso de manifiesto que los nifios pequefios kung eran tan agresivos entre si como pueden ser Jos nuestros y que también los adultos legaban a las manos y algo mis. Lo que realmente sucedia era que los kung en su habitat original usaban priicticas educativas Que tendian a reducir ls agresividad de los nifios. Y, ciertamente, lo lograban, Los educadores eran nifios mas grandes que utilizaban castigos para penalizar conductas agresivas. La penalizacién més frecuente era impedir que el nifo agresor participara en fos juegos colectivos. La educacién en la paz de los niflos kung acababa generando adultos sin aparente agresividad. Cuando sucedian hechos de agresividad entre los ‘adultos, los habitantes de! poblado solian hacer, reuniones en la plaza en tomo al fuego, Allli hombres y mujeres se pasaban un canuto de mezcla de hierbajos ¥ phumas dandoles aladas y echando al aire bocanadas de humo, se recordaban leyendas y se hacian chistes ‘sobre los problemas que afectaban al pueblo, Estas burlas solian ser muy efectivas para ntos detel que aatajar conflictos. Pero si no era éste el caso, el o los causantes del problemas se al hombro sus pertenencias, alrededor de 12kg. ¥ se marchaban a otro poblado con seguridad tendrian algiin pariente que los recibiria bien. Noes que los kung no fueran agresivos eran sus pricticas educativas y su organizacion social incidian en su agresividad reduciéndola al minimo o al menos la mantenia dentro de los limites tolerables. La biologia nos hace agresivos pero es Ia cultura Ia que nos hace pacificos violentos La cultura juega un papel fundamental en la configuracién del ser humano como pacifico, un ser humano como cualquier otro animal tiene una biologie que Ie induce agresividad. Pero la cultura también puede hacer lo contrario ¢ hipertrofiar la agresividad natural convirtiéndola en violencia. El hombre es agresivo por naturaleza pero pacifico o violento por naturaleza. En nuestra biologia seamos kung, espaoles 0 argentinos hay una serie de factores que nos hacen agresivos. La comunidad cientifica ‘esti de acuerdo hoy en dia en que cantidades bajas de una sustancia llamada serotonina ‘en nuestro cerebro correlacionan con conductas agresivas y que una baja actividad en algunas zonas del cerebro, como la corteza orbitofrontal, o una alta actividad cerebral, ‘en estructuras que estén por debajo de !a corteza como la amigdala provocan conductas altamente agresivas. También tenemos cada vez més claro que ta biologia esta encorsetada con la cultura que hemos ido creando a lo largo de la historia. La cultura puede inhibir nuestra agresividad pero también hipertrofiar nuestra agresividad que , de ser un instinto al servicio de nuestra supervivencia pasa a ser una conducta intencionalmente dafiina para el otro ser humano. Cuando tal cosa sucede no hablamos de agresividad sino de violencia, La violencia es producto de la cultura, producto de la tecnoevolucién , porque la técnica ha Jugado un papel decisivo en la configuraci6n de la cultura. Armas y violencia Por tanto Ia violencia es muy humana y esta ligada al proceso evolutivo que ha conducido a la aparicidn del ser humano en la tierra. Que la violencia sea humana no quiere decir que hayamos de aceptarla como inevitable. Inevitable es la agresividad, pero evitable, es la violencia. Basta cambiar los aspectos de la cultura que la motivan. Si bien no somos los tinicos animales que utilizamos herramientas, los chimpancés de Rio Muni que utilizan bastones para cazar termitas otros chimpaneés usan hojas masticadas como esponjas para tomar agua, si somos lo inigos en crear herramientas para construir con ellas un supramedio artificial. El hombre se ha ida alejando de la naturaleza se ha ida adaptando a un mundo artificial por el mismo creado , a eso llamamos cicilizacién. Entre los instramentos figuran las armas.Gente tomar por ef cueihe ¢ ara gemma et aniacen oe normulaas 1 est su comumeacicin to vert Tar que aD mate aquaGEnoe Me resulta mis field mame apreumde un seme gut mur eS instrumento = un profucte die in cuore que whe ue tuurmesn Et ‘Siguran lus armas. La eras som imsumemus de mueme, pundeT <= para ef ual. Fasacsme © vioteacsa Ademds de lus amas buy insmamems de ape tunis! ue mae Tae = pre haberlo querido. Muri virgen”. asi se ewresatu Alter Fist et cu ca madre de la nitfia (Grace) east fegeteprenelegeetenn que Grace. Salo en cl ce eee mente apariencis se ccultabe ur zudivadue sor serics crates de PENI IORS + oe Homoseusal seprimidc se imelimabe per practices sexunies desviadss en desde ef sadomascquisme busta +f camibullisma Sole pedcie £ sus hiss (los NN to uhene & std qc kc peyeros cosa Genes a TmISMO se elavaba agujas en ef escrom y base de? pene que cums ume wer jurgads y condenado 2 ma de muerte, se le aplicé ln primers corvienar clécrice. se prodisjo un comacirouita e este individuo dice su historial clinics que ao emabe lnon Por eso fue comdenado. baci cena nw rnSobre psicépatas ificos que nie El diagnéstico de la psicopatia es tan dificil que no son pocos los cic: la existencia de este trastomo. Sin embargo hay personas que no sufren proble' mentales y que se comportan de un modo singular. Se trata de individuos cuya personalidad y conducta estin fuertemente alteradas por lo menos en tres verticntes En las relaciones interpersonales(egocentrismo y narcisismo), tienden @ manipuler = los demiis, engafiandolos con mucha frecuencia. En el plano afectivo son personas incapaces de ponerse en el lugar de técnicamente incapaces de empatizar, carecen se ansiedad y sentimientos de culpa. El tercer plano en que el psicdpata suffe graves trastornos : el de Ia conducta, El psicépata se comporta antisocialmente. No asume ni las normas ni las convenciones sociales transgrede cuando le viene en gana. No quiere decir que todo psicopate convertido en asesino. Hay autores que en broma dicen que si los psicdpatas son de « bien , se hacen ejecutivos o politicos famosos, y si son de casa msl se conviers asesinos, Frederic Wertham, psiquiatra de la defenss de Fish, considerd que este asesino victima del ambiente del ambiente que lo rodeo en la infancia, incluyendo entre los factores sociales 1a lectura de literatura sddica. El doctor José Sanmartin, en su libro, La ambiental haya configurado la personalidad de Fish, ni un trauma infantil por impactante que pueda ser. Se trata de personas que si llegan a asesinar lo hacen de una manera terrorifica, con ensaiiamiento tipico de los depredadores. La etologia siempre ha dicho que ia evoluci6n biolégica ha construido una serie de mecanismos que mantienen dentro de un orden la agresividad. Algunos de esos ‘mecanismos son los gestos 0 sonidos que la inhiben. Los gestos de sumisién, por ejemplo cumplen ese objetivo. Pues bien , hoy sabemos que en los primates, y nosotros somos primates, se han identificado en la corteza cerebral determinadas neuronas que solo se activan en respuesta a gestos concretos, como una inclinacién de sumision. ‘Cuando esas neuronas se activan la agresividad se inhibe. No podriamos inferir de lo dicho que los psicépatas deben tener; ademas de problemas ambientales , algin problema cerebral que los insensibilice ante las expresiones emocionales de sus potenciales victimas? Esta hipétesis se ve reforzada por el hecho de que, en diversas investigaciones, se han identifieado psicépatas que se habian ‘desarrollado en amientes normales. En su caso los factores ambientales influyentes sobre ‘su personalidad y comportamiento, si han llegado a ser traumiticos, no lo he sido tanto por su propia naturaleza cuanto por la base biolégica sobre la que han incidido Esa base alsaica debe ser defectuosa. | otro 0 dicho fa una, jolencia y sus claves no cree que loVIOLENCIA FILMADA En 1993 , el senador de EEUU, Paul Simon considerd que antes que fuera obligatorio por Ia ley , las propias cadenas de televisidn tomaran la iniciativa de analizar los contenidos “de los programas que incitaran a la violencia y actuaran en consecuencia Uno de los proyectos desaroliados conocido bajo el nombre de National Television Violence ( Estudio de la violencia en la televisién nacional) ¢s el mas riguroso. Desde 1994 a 1996 se estudiaron 2.700 horas de programa: permitido identificar algunos rasgos de contexto en el que la viole Parecen ¢jercer influencia sobre ella, Por ejemplo ¢! agente 007 lo hace para sal mundo. Los malvados protagonizados por Olman tienen en comiin moviles indeseables, muy alejados de impartir justicia o restablecer la paz.. ¢! riesgo de imitar lo que se ve depende en buena medida de la naturaleza agradable o desagradable, del agresor. Y también sus méviles. En ocaciones, en demesiadas ocasiones , las acciones mas violentas parecen quedar justificadas por las razones que las promueven y beneticios para la humanidad, suelen ser mas violentos que el mas violento de los malos Importa como sea el agresor . También importan los medios de que se valga para dar rrienda suelta a su violencia, es decir, qué armas utilice. La finalidad de las armas es herir 0 dar muerte @ otros, No tienen otro objetivo. De cualquier instrumento, menos de las armas, puede predicarse una cierta ambivalencia, es decir puede decirse que ellos que sirvan para el bien o para el mal, De las armas ,no. La armas sirven para el mal , para matar o herir. ‘Cuando un agresor atractivo defiende con armas blancas 0 de fuego corrientes, que es muy posible que se encuentren en el entorno del nifio 0 del adolescente. Conforme mas Sofisticadas sean las armas que aparecen en escenas violentas, menor es, por razones obvias, la probabilidad de que se imite al agresor. Los agresores deberian ser tipos desagradables, con méviles indeseables sin sentido dell humor, que se manchasen de sangre cuando matan y que finalmente deberian ser castigados por lo que hacen PERO ES VERDAD QUE LA VIOLENCIA INCREMENTA LA AUDIENCIA? ales. Este estudio ha nite ¥ que n de veintitrés ca el Parece que alguna influencia tiene la violencia filmada sobre la vida real. Unas veces puede reunir el atractivo suficiente para convertirse en modelo a imitar; otras veces puede convertirse en modelo a imitar; otras quizis Meve a su énimo temores y ansiedades, y , en general, sesga la percepcién de la realidad. Nada de eso por si solo ¢s peligroso. Es mas bie la chispa que prende en otros factores de riesgo que se dan en la personalidad violenta. Los programadores lo saben, tienden a reducir su capacidad de influencia y sobre todo suelen invocar grandes principios para justificar la emisién de espacios violentos. Los padre también tienen su cuota de responsabilidad. Los padre han traspasado la educacién de sus hijos a las escuelas que, que para lo que realmente estin es para—E ——————L—L—L———_—_ enseflar. Ademés han convertido la televisin en el otro instrumento que tedricamente educa a sus nifios a la vez que los entretiene. Las nuevas formas de vida parecen exigir Ja reduccién del tiempo en que padres ¢ hijos se relacionan entre si Quedan os politicos. Suelen creer que la television da votos y que, por lo mayor audiencia, mas votos . Suelen creer que a mayor telebasura, mayor audiencia Lo ideal seria que quienes eligieran lo que desean ver fixeran los propios menores , pero para eso los padres tendrian que jugar un papel de primer orden 10 8 LA GUERRA, Hay un mandamiento biolégico que nos ordena no matar a nuestro préjimo, Fl ser humano es agresivo por naturaleza, pero, la naturaleza ha seleceionado factores que inhiben su agresividad, como sucede con la mayoria de las especies animales. La supervivencia del grupo de animales es la resultante del juego entre agresividad ¢ inhibicion, E! ser humano, sin embargo, a diferencia dela mayoria de las especies animales ha sido capaz de superponer otro mandamiento al No matards, biolégico. Se trata de un mandamiento cultural, que ordena lo contrario que nuestra biologia, y que impone matar al enemigo. El ser humano desde que lo es, ha procedido superponiendo a la naturaleza_ una malta artificial, una red de instrumentos, obras, ideologias, etc. Y es a ese entomno artificial, que deja que la naturaleza se filtre un poco por sus poros a los que denominamos ‘entomo o medio ambiente. El ser humano se va adaptando a ese entomo artificial y desadaptando @ lanaturaleza, ¥ es lo que hace con sus instintos. Los recubre con productos culturales © para hipertrofiarlos o para anularlos. Tanto para hipertrofiar como para anular un instinto como el de la agresividad s necesaria la educacién de ciertas ideas. La idea que el otro no es como uno, que es un ser inferior 0, incluso que no es humano, es una via que puede hipertrofiar la agresividad, ejando que el sujeto actiie a sus anchas, sin obsticulos. Las diversas culturas, vertebradas en torno a concepciones del mundo y del se humano que pueden ser muy distintas, pueden ocasionar que los seres humanos que las cultivanse sientan especies diferentes. ‘Cuando el yecino no es un ser humano como uno, darle muerte no es matar a un congénere. Matar , entonces, estd mas cerca de la agresividad interespecifica que de la intraespecifica, La cultura pues, conduce a cierto proceso de seudoespeciacién; crea falsas especies entre Jos seres humanos Ese es un primer y decisivo paso para que la agresividad instintiva puede acabar degenerando en combate y en guerra, La guerra no es, por lo tanto, un imperativo biolégico. La guerra es un producto cultural. Y, dado que hay distintas culturas, habré, como es el caso, distintos tipos de guerra. Nuestra mirada hacia el pasado esta llena de prejuicios sin embargo tras los estudios pertinentes, Hegamos a saber que nos los primitivos, sino los pueblos mas civilizados , los que exhiben una mayor crueldad en sus guerras.——_ HUERFANOS DE AFECTO En el antiguo testamento, La fe de Abrahan, relata cuando este levanto un alti, Diet la lea, até a su tinico hijo Isac, que habia tenido a los 99 afios, lo puso et : luego tomé un cuchillo y cuando se aprestaba a quitarle la vis un angel Se tila mano, Era costumbre ofrecer a dios un cordero y como no habia obtenido ninguno < dispuesto a ofrecer a Dias su hijo tan deseado. No tos los niftos ofrecidos @ los dioses han tenido la suerte de Isa Deben haber sido infinidad los niftlos que a lo largo de la histori tratos institucionalizados y ritualizados que han concluido con su sido los nifios victimizades sin rito alguno por sus propios padres entre su funesto hogar Histéricamente , lo comin ha sido considerar que el hijo es propiedad de los padres » que con To que es propiedad de uno, puede hacerse lo que se quiera, Aristteles, una de las glorias del pensamiento occidental , aseveraba que el hijo y ¢l esclavo son propiedad de los padres y nada de lo que se haga con lo que es propio es injusto. Y en la civilizada Roma, en reconocimiento de la patria potestad, el recién nacido era dejado a los pies de! padre. Este podia © no reconocerlo. Si no lo reconocia, era abandonado en Ia calle y, si se salvaba, pasaba a ser eselavo de quien quisiera hacerse cargo de él. La creencia que el hijo es propiedad de fos padres que tienen sobre él derechos ilimitados impregna todos los periodos. En ef siglo XIX , se produjo un acontecimiento, Mary Ellen, una nifia neoyorkina nacida en 1866, era objeto de malos tratos por parte de sus padres que incluso le clavaban tijeras y la mantenian atad a la cama, Los padres reafirmaban su conducta, basindose en que eran duefios de la nifia. Alertada por los vecinos una trabajadora de la caridad tuvo conocimiento del caso su denuncia ante los tribunales no fue atendida, No habia legislacién que contemplase Ja posibilidad de proteger a un nifio frente a la crueldad de los padres. Si habia, por el contrario una ley que protegia a los animales. La trabajadora de la caridad busc6 ayuda en la Sociedad Americana para la Prevencién de a Crueldad con los Animales. Ante los tribunales se argumenté entonces,, que dado que Mary Ellen era parte del reino animal, deberia aplicérsele la Ley contra la crueldad con los animales y dispensirsele en consecuencia la misma proteccién que a un perro. El resultado fue que 1874 se dict por primera vez en Ia historia una sentencia condenatoria contra unos padres por haber maltratado a un hijo suyo. Algin tiempo después se fund6 en lo Estados Unidos La Prevencién de 1a crueldad contra los Nifios. Esta sociedad fue a diversos paises, impulsndose medidas legales de proteccién de la infancia, Pero la ley generd un grave olvido: el de las victimas. Se considera que la ley hace justicia a Ja victima al imponerle una medida correctiva al infractor. Pero de hecho la ley no aborda la solucién de los problemas que el infractor ocasiona a la victima. i ¢, el hijo de Abraham. ja han sufrido malos muerte, Muchos han cuatro paredes de EL MALTRATO INFANTIL COMO PROBLEMA SOCIALee Habeia que esperar casi un siglo para que socialmente empezara # consicierarss imprescindibile y urgente resolver esta problema Habria que esperar casi un siglo par 2 el maltrato infantil que parece haber coexistide con el ser humano come al desde la noche de todos los tiempos, llegara a convertirse en un problema social, wr problems que alarma a la sociedad y que requiere soluciones ungentes. Un factor clave para esa construccidn(1.os malos tratos en la infancia) © ‘maltrato infantil en problema social sucede en 1962. En esta fecha, H Kempe y colaboradores, publicé un articulo sobre maltrato infantil, Kempe no descubris nada nuevo pero en lo que acerto fe ei prodiema a la opinién publica. Lo hizo ademas dandole una etiquets que ha tenido gran fortuna: sindrome del nifio apaleado sustentando su hipdtesis que s do ‘con grandes apoyes: la de que el nifio maliratado de hoy ¢s ¢! maltratador del mafans Desde los afios sesenta estamos asistiendo al desarrollo de investigaciones, sobre cl maltrato infantil, su etiologia, sus efectos, su tratamiento y su prevenc Ja sensibilidad social. Los medios de comunicaciin contribuyen mucho a este a 50 €s muy positive. El maltrato infantil es violencia contra cl niflo porque est precedide por la intencion de datario, El maltrato no sélo €s fisico, puede set psicoligic 0 emocional, a pesar que ef maltrato fisico sea el mds ficil de tipificar. No sdlo se le maltrata cuando se actua contra él sino cuando no se realizan acciones necesarias para su normal desarrollo psicofisico. denomina negligencia. Se puede negligente con nifio no atendiendo sus 1 alimenticias, educativas ,sanitarias, higi¢nicas y emocionales 0 abandonandolo en ¢ sentido mis estricto de! término. conversidn de