Lascas, Alfabetos y Estructuras

Mentales
Andrs Calle Norea
Massiel Serrano A.
Seminario Aspectos Socio y Etnolingsticos del Espaol de Amrica y de Chile
Dr. Juan Pablo Reyes Nez

INTRODUCCIN
Es una tesis que muestra el punto de vista del autor
con respecto a los fenmenos del lenguaje en distintas
culturas, desde lo humano, desde la significacin,
desde el conocimiento y su evolucin pasando por
variados tericos que el autor de este texto cita.
Incita al pensamiento, pues expone ideas filosficas,
antropolgicas y lingsticas que remontan a la poca
medieval, renacimiento y contemporaneidad.

CONTEXTUALIZACIN DEL AUTOR

Andrs Calle Norea es profesor Universidad de Manizales,
Colombia. Trabaja en la Facultad de Comunicacin Social en la
Pontificia Universidad Javeriana y es representante de la plataforma
de Instituciones de Caldas, para la MOE (Misin de Observacin
electoral), Magster en Filosofa de la Universidad de Caldas, Santa
Rosa de Osos, Antioquia. 1961.
Es un estudioso de los lenguajes, los signos, las culturas y la
historia.
Algunas de sus obras ms destacadas son:
- Lascas, alfabetos y estructuras mentales, 2004.
- La sal de la comunicacin, una aproximacin a la experiencia de
Gandhi, 1986.
- Estudios terminados de Antropologa, 1985.
- Palabras de pan duro sobre tica, semitica y poltica, 2007.

CAPTULOS
Captulo 1: teora evolutiva del
conocimiento de Karl Popper. Mundo 3
Captulo 2: Palabra y pensamiento.
Mundo 1 y 2.

 Captulo 3: La lengua y su relacin con

las estructuras de la mente.
Captulo 4: John Locke y una exploracin
entre las ideas y las palabras.
Captulo 5: Codificacin, verbalizacin y
pensamiento.

Teora Evolutiva del conocimiento de Karl

Popper
La teora evolutiva del conocimiento se
propone situar la teora del
conocimiento en el contexto de la
evolucin biolgica.

Darwinismo
La Teora de Darwin sobre la seleccin natural,
la cual postulaba que todas las especies
vivientes del planeta tierra han conseguido
evolucionar a travs del tiempo y de un
antepasado compartido, por un proceso
llamado justamente como seleccin natural.

 Todo conocimiento proviene de la

percepcin sensorial.
Para que los sentidos se activen y se
acomoden a las circunstancias, debe
existir un CONOCIMIENTO PREVIO.

 El origen y la evolucin del conocimiento

coinciden con los de la vida, desde la cosmologa
(comprender al mundo, los humanos y a su
conocimiento).

Segn Konrad Lorenz, en el conocimiento debe

existir un:
- A priori
- A posteriori

Segn Kant
1) La mayora del conocimiento humano
pormenorizado es a posteriori.
2) El conocimiento a posteriori es
imposible si no se tiene conocimiento
a priori.
3) El conocimiento a priori consta de
estructura de tiempo, espacio y
causalidad.

Algunos Teoremas segn Karl

Popper

1) Todo conocimiento, incluso el

observacional, es terico.
2) Todo conocimiento terico es conjetural,
incierto, tentativo, etc.
3) Todas las percepciones son
interpretaciones
4) Todas son hipotticas.
5) La representacin del mundo se vive como
real.

 Conocimiento o pensamiento en el
sentido subjetivo (disposicin a
comportarse o reaccionar)
Conocimiento o pensamiento en el
sentido objetivo (independiente y trata
de problemas, teoras y argumentos
como tales)

Captulo 2
ngel Alonso-Corts plantea que:
- El lenguaje es un sistema de
representacin semitica de imgenes
mentales de los objetos exteriores.
- Carcter biolgico del lenguaje.

Vigotsky afirma que existe:

-Un plano externo, sonoro, perceptible. De
lo particular a lo general / de la palabra a
la frase.
-Un plano interno, mental y de significado
no rgido ni constante. De lo general a lo
particular / de la oracin a la palabra

Cavalli Sforza, indica que la lengua del

hombre moderno se desarroll hasta
alcanzar el nivel actual entre 70.000 a
150.000 aos atrs, por lo que no
existen pueblo pre-lgicos.

Lvi Strauss, plantea que pese a las

diferencias culturales existentes de la
humanidad, la mente humana es, en todas
partes una y la misma cosa, con las mismas
capacidades.
No existen lenguas primitivas, las 5.000 que
hoy existen son ricas en potencias de igual
manera y cualquier ser humano podra
aprenderlas.

El hombre moderno es aquel sujeto

quien se encuentra entre:
-Filognesis (Origen y desarrollo evolutivo de
las especies)
-Etnognesis (proceso en el cual un grupo de
seres humanos pasa a ser considerado como
tnicamente distinto)

-Ontognesis (del ser en general y de sus

propiedades trascendentales)
Confluyen el pensamiento, el lenguaje
y la conciencia.

 Para Vigotsky, el lenguaje es

inicialmente social y necesita ser
individualizado.
Para Piaget, el lenguaje debe ser
separado del sonido para conseguir
la diferenciacin funcional y
estructural del lenguaje externo.

Captulo 3
Actualmente, no se concibe que pueda
existir un pueblo sin historia y sin
cultura.
Lvi Strauss llama sociedades fras a
las sociedades sin escritura porque se
anula la secuencia de acontecimientos
dados en la historia.

Parmnides expone que no se puede

separar el ser y el pensar.
Existe el supuesto de que se puede
explicar el hecho del conocimiento si
hay identidad entre el sujeto y la
realidad.

Segn expone Ong, es necesario

revisar el pasado de la adopcin del
alfabeto y la competencia en la escritura
y en la lectura van a devenir en un
pensamiento lgico simblico
completamente literalizado a diferencia
de Eco que indica que el pensamiento
es completamente, gramaticalizado.

 Occidente adems de la tradicin

grecorromana, tiene una tradicin
judeocristiana.
Lo anterior, propone que los telogos
se nutren de las Sagradas Escrituras y
los santos padres.

Captulo 4
La teora evolutiva del conocimiento trata
sobre la ms remota antigedad y se
interna en los orgenes del mundo
orgnico, hace nfasis en la continuidad,
en el conocimiento desde que hay vida.
Para Locke existe una relacin entre las
ideas y las palabras.

Captulo 5
Funciones del Lenguaje:
1)El lenguaje cimienta la sociabilidad y
la cultura.
2)El lenguaje sirve de vehculo y
soporte del conocimiento
3)El lenguaje representa una idea con
una expresin significante.
4)El lenguaje es un sistema de signos
diseado para combinar ideas.

5) El lenguaje puede crear

conocimiento.
6) El abuso de las palabras puede ser
un obstculo para el conocimiento.
7)El lenguaje llega a constituir, un lmite
del conocimiento.

 La mente se vale de la naturaleza de los

signos para entender las cosas.
La mente se contempla en s misma.
Lo que la mente ve lo representa en
signos y produce ideas que solo podemos
conocer por el lenguaje.

 En la conformacin del arquetipo entran

las ideas simples y originales. Con sus
primeras cualidades.
Luego se adicionan cualidades, por
asociacin de ideas simples,
experimentadas en las cosas mismas.

 A diferencia de lo anterior, lo no
arquetipado, segn Locke, se acta sin
que haya una referencia que corresponda
a una cosa que tenga un modelo.
Slo se consideran las ideas simples.
Slo la imaginacin, sin agregar ideas ya
existentes de ese algo.

Captulo 5
En la Grecia antigua la lectura en voz
alta estaba al servicio de una cultura
que le consideraba autoridad a la
oralidad.
La misma escritura, recoga un
mensaje que antes era oral y que
refleja las psicodinmicas de la
oralidad.

 Los griegos aplicaron el alfabeto

consonntico que tomaron de los
semitas y redefinieron cierto nmero de
signos con el fin de poder notar las
vocales.

Geertz plantea que en los ltimos 50 aos

han prevalecido dos concepciones de la
evolucin de la mente, ambas inadecuadas:
1)Identificar estructuras de cultura y modos
de pensamiento. Puesto que los pueblos
grafos (incapaces de escribir o no saben como hacerlo) tenan
formas primitivas de humanidad.

2) No solo la existencia de la mente en

su forma esencialmente moderna es un
requisito previo para la adquisicin de la
cultura, sino que el crecimiento de la
cultura misma no tuvo ninguna accin
significativa en la evolucin mental.

La unicidad del ser humano radica

en su capacidad de tejer
continuamente la red lingstica en
la que est inmerso. Ser humano, es
existir en el lenguaje
Andrs Calle Norea