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Cronica de Un Grupo
Cronica de Un Grupo
PSICOTECA MAYOR
Psicologa, psiquiatra y psicoanlisis
GILI-O'DONNBLL
El juego
MANNONI, M.
La primera entrevista con el psicoanalista
MINUCHIN, S.
Familias y terapia familiar
WINNICOTT, D. W.
Realidad y juego
SMALL, L.
Psicoterapias breves
KAS, R.
El aparato psquico grupal
KAS-ANZIEU
Crnica de un grupo
LAPASSADE, G.
La Bio-energa - Ensayo sobre la obra de Wilhelm Reich
LEMOINE G. y P.
Teora del psicodrama
En preparacin
VERDIGLIONE, DELEUZE Y OTROS
Psicoanlisis y semitica
CHERTOK-DE SAUSSURE
Nacimiento del psicoanalista
BERGERET, J.
La personalidad normal y patolgica
WINNICOTT, D. W.
The Piggle. Psicoanlisis de una nia pequea
SERIE FREUDIANA
dirigida por Oscar Masotta
TAU'SK, V.
Trabajos psicoanalticos
MASOTTA, O.
Lecciones de introduccin al psicoanlisis. Vol. I
FREUD-WEISS
Problemas de la prctica psicoanaltica (Correspondencia)
FREUD-ABRAHAM
Correspondencia
Ren Kas
Didier Anzieu
CRONICA
DE UN GRUPO
Cubierta: Rolando-Memelsdorff
by GEDISA S. A.
Muntaer 460, Entio. 1a.
Telfono: 211 05 16 Barcelona/Espaa
ISBN: 84-7432-076-3
ISBN: 84-400-213-X (Coleccin)
Depsito Legal: B. 32227-1979
La reproduccin total o parcial de este libro en forma idntica o modificada, escrita a mquina o con sistema multigraf, mimegrafo, impreso,
etc. no autorizada por los editores, viola los derechos reservados. Cualquier utilizacin debe ser previamente solicitada.
Impreso en Grficas Diamante
Zamora 81 Barcelona
Impreso en Espaa
Printed in Spain
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Segunda sesin
comentarios de R.K., 62; comentarios de D.A., 69.
Tercera sesin
comentarios de R.K., 79; comentarios de D.A., 84.
Cuarta sesin
comentarios de R.K., 92; comentarios de D.A., 95.
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Quinta sesin
comentarios de R.K., 108; comentarios de D.A., 114.
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Sexta sesin
comentarios de R.K., 125; comentarios de D.A., 128.
Sptima sesin
comentarios de R.K., 142; comentarios de D.A., 145.
Octava sesin
comentarios de R.K., 157; comentarios de D.A., 160.
Novena sesin
comentarios de R.K., 173; comentarios de D.A., 177.
Dcima sesin
comentarios de R.K., 191; comentarios de D.A., 195.
Undcima sesin
comentarios de R.K., 205; comentarios de D.A., 208.
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Duodcima sesin
comentarios de R.K., 221; comentarios de D.A., 225.
Dcimotercera sesin (suplementaria)
comentarios de R.K., 223; comentarios de D.A., 236.
ANEXOS
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BIBLIOGRAFIA
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todo aquel que emprende este tipo de trabajo. De una manera general,
son problemas que se deben resolver para toda publicacin de
documentos recogidos en condiciones en que quien suministra el
material (entrevistas, biografas, secuencias de anlisis, protocolos
detests) se adentra con suma frecuencia en aspectos de su vida
privada. Hacerlos pblicos requiere reglas estrictas que no descubran
la identidad de quienes se hallan comprometidos.
Una de las reglas de la deontologa profesional de los psiclogos
y los psicoanalistas la del secreto profesional se basa en la
garanta dada al sujeto en el sentido de que le ser posible expresarse
sin exponerse a que un tercero lo identifique por lo que se ha
establecido en el singular coloquio. En las temporadas de formacin
por medio del grupo, esa necesaria garanta se enuncia explcitamente
como una de las reglas fundadoras de la situacin (regla de
discrecin mutua). Publicar no es transgredirla?
Hay por qu establecer la legitimidad de la publicacin y sus
requisitos deontolgicos. Por lo que atae al primer punto, se puede
considerar que la investigacin slo puede progresar si a la comunidad cientfica se le comunican ciertas experiencias princeps. En
el campo del psicoanlisis, la publicacin de los protocolos de curas,
comenzando por los Cinco psicoanlisis [en espaol, cf. Historiales
clnicos] de Freud, ha constituido la base clnica fundamental para la
posterior investigacin tcnica y terica. Claro est, la ndole y el
contenido de estos protocolos han movilizado tenaces resistencias para
con algunos aspectos de la vida privada, considerados como tabes.
Efectivamente, la publicacin transgrede slo bajo dos condiciones la
regla del secreto profesional: cuando est orientada por una finalidad
que no es la de la investigacin y cuando no mira por todas las
garantas de conservar el anonimato de las personas implicadas
(salvo explcito parecer en contrario).
El requisito deontolgico fundamental consiste en mantener en
la publicacin la garanta de que a uno no lo reconozca un tercero,
extrao a la experiencia relatada. El mejor procedimiento es, cuando
se lo puede practicar, asegurarse ante los propios interesados que esta
garanta funciona. Sigue en pie el deber de que toda indicacin (de
lugar, nombre, fecha o circunstancia) que permita identificar a los
participantes debe ser eliminada o modificada en un sentido que
garantice el respeto del anonimato.
Pero hay un segundo requisito, y me parece que ste se vincula a la naturaleza de las experiencias de grupo. A diferencia
de la cura psicoanaltica clsica, de la que se excluye la presencia f-
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y un feed-back, de sus actitudes o de sus comportamientos subjetivos en relacin con el proceso grupal.
Objetivos tales son alcanzados tan pronto por una seleccin
deliberada de las informaciones y tan pronto por la bsqueda de
documentos considerados objetivos y exhaustivos. En realidad, el
problema mayor no debe quedar oculto, como ya lo hemos mencionado, por una discusin centrada en la tcnica, a menos que
establezca el estrecho vnculo entre sta, las miras de un registro y
las condiciones del testimonio. As maneje una cmara o un bolgrafo, el observador expresa su modo de relacin con el grupo
durante la toma de fotos y notas y la redaccin. Como el monta je
de un documento audiovisual, tambin la redaccin de un protocolo es un anlisis y, en muchos aspectos, una interpretacin: la
de un observador que, debido a su abstinencia activa y a las funciones que se le han asignado dentro del marco del dispositivo de
grupo y debido, tambin, a los movimientos de proyeccin e
introyeccin que lo afectan, participa en lo experimentado, lo
sentido y lo vivido de una experiencia relacional privilegiada.
En cierta medida, para elaborar esa privilegiada experiencia
se redacta y publica el documento. Si cabe hablar de una
necesidad interna de publicar, por ese lado hay que interrogarse.
Por el lado de la experiencia realizada de que no todo lo real
puede ser exhaustiva e inmediatamente posedo y comprendido se
lo comparte, y de que entregar una comprensin invita a recibir
un eco de sta.
Decir que la implicacin del observador y el intrprete es coextensiva a todo intento de comprensin de los fenmenos humanos conduce a encarrilar sta por la va del comentario y la interpretacin: el documento en bruto no tiene sentido. Los comentarios, tan pronto breves, tan pronto sustanciosos, recaern sobre
determinados procesos del grupo, en especial sobre aquellos que
conciernen al nacimiento de las posiciones ideolgicas y mticas 3.
Didier Anzieu ha reaccionado a esos comentarios con el aporte de
sus observaciones personales.
El lector encontrar en los anexos de este libro dos documentos; uno concierne al texto dirigido a los participantes para presentarles una informacin sobre el grupo de diagnstico, y el otro
es el cuadro de las notas de evaluacin de los participantes despus de cada sesin.
Una ltima observacin, no la menor. Los comentarios que pro-
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ponemos no son en ningn caso anlisis de personas. Nada nos autorizara a ello: ni la situacin de grupo de formacin, ni el afn de
saber acerca de las personas, un afn que resultara errneo, salvaje, anticientfico e irrespetuoso. Las personas incumbidas en este
grupo son tributarias de los procesos especficos que funcionan en
esta situacin, y el valor formativo de tales grupos consiste, precisamente, en hacer discernible el juego de esos procesos. Luego,
nuestros comentarios se centran en el anlisis de las formaciones
psquicas y de los procesos revelados, actuantes y activos en la
construccin del grupo. Ataen al anlisis de lo que he denominado
aparato psquico grupal (all donde el grupo se construye y funciona
como formacin imaginaria) en su tensin dialctica con el aparato
grupal (all donde el grupo se construye y funciona como formacin
social real). En el aparato psquico grupal, las personas cumplen,
en algunas de sus formaciones psquicas y por asignacin ajena o
por autoasignacin, papeles instndoles, imagoicos y fantasmticos,
representaciones de afectos o de mecanismos psquicos, y el conjunto
concurre a poner en escena un organizador grupal. Pero las
personas los participantes, el monitor, los observadores no se
reducen a ser tan slo esos papeles, esas representaciones, esos
sitios. Esto debe estar presente en el nimo de quien lea este texto,
sea cual fuere la comprensin que de esta experiencia quiera
elaborar.
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PRIMERA SESIN
Jueves, de 16 y 15 a 17 y 45
[1,1*] Todos los participantes inscritos son puntuales, salvo
Michel y Marcel. Didier, el monitor, es el primero en sentarse; a su
izquierda se sienta Lonore y a su derecha Nicolas, y en seguida los
otros. Marc y Ren, los observadores, se sientan juntos a una mesa
prxima a la de los participantes. La sala es la de un laboratorio de
psicologa social: anaqueles de biblioteca, material de arreglo y, en el
muro, un encerado.
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A... es la ciudad en la que algunos meses antes se llev a cabo una temporada de estudios de la Asociacin de Psiclogos, a la que pertenecen como
afiliados la mayora de los participantes del grupo. En A... se adopt la decisin
de organizar esta temporada de grupo de diagnstico. Los psiclogos haban
trabajado en comisin, con un ponente, y luego de acuerdo con la tcnica del
Phillips 66, cuyo empleo haba yo propuesto. Antoine y Roger dan brevemente
esta informacin.
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rico, cuando para hacer grupo hay que adquirir un saber prctico.
Pero tiene cada vez ms que ver con grupos: consejos de clase,
consejos de orientacin. Es necesario recibir un complemento de
formacin en este terreno, hacer algo que sea diferente... e
interesante.
Michel es psicotcnico. Lo ha trado a esta temporada, no
realmente una preocupacin profesional, sino la curiosidad y el
inters terico por las relaciones interpersonales: en mi trabajo
tengo, sobre todo, la experiencia de la entrevista, de la relacin de
dos, y he sentido la necesidad de efectuar una experiencia en
grupo... y adems est la curiosidad.
Silencio de un minuto.
[1.9] Antoine propone reunir en una sntesis las diferentes
razones dadas por la presencia de cada cual: por una parte, objetivos prcticos y profesionales de formacin, como lo haba presentido la Asociacin de Psiclogos (renacer psiclogo, reformarse); por otra, la curiosidad, el deseo de romper el aislamiento y el
ritmo de la diaria rutina. Lo ha sorprendido cierta homogeneidad
de todos en la formacin y las situaciones (aislamiento), y tambin
cierta complementariedad: Mdicos, psiquiatras, psiclogos,
educadores: todo esto va junto. Se aprueba la observacin de Antoine. Adems dice, es tambin la ocasin de reencontrarse en
condicin de sujeto examinado. Agns aprueba: S, ah est la
curiosidad... Tal vez le saquemos aplicaciones. Philippe vuelve a
expresar su necesidad de ver claro en su propio nivel y de aprender
a objetivar e interpretar las observaciones de grupo, nica garanta
para ser objetivo. Piensa que en el grupo debe de ser posible
conocer desde adentro el funcionamiento de los grupos.
Silencio de 45 segundos.
[1.10] Rmi pregunta a Lonore si las exposiciones han satisfecho
su deseo de conocer a los dems. Michel, Roger y Antoine se
formulan la misma pregunta: qu pensaba ella al respecto?
Lonore: De este modo comienzo mis interrogatorios de
psiquiatra... Decir que he progresado, no. Me gusta situar a la
gente...
Cline: Estas exposiciones se imponan para conocerse.
Michel: En cada uno de nosotros haba una curiosidad latente;
haba que expresarla, hacerla salir...
Lonore: He observado que justamente despus de nuestras
presentaciones hubo un gran silencio...
Michel: ...grvido de reflexin...
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re-presentacin: la nostalgia o el reconocimiento de un lugar anterior, especulario ([1,6]: Lonore/Marguerite; [1,7]; Antoine/
Roger; [1,7]: Nicolas es un poco como Marcel, un poco como
Philippe). Cada cual es para el otro el doble reparador que viene a
confirmar la existencia y la continuidad de su propia imagen, La
constitucin de la imagen del otro como idntico a s sirve de defensa contra otra imagen: la del doble destructor, proyectado sobre
el staff y luego, por desplazamiento y reintroyeccin, sobre Nicolas.
Por lo dems, en el conocimiento del otro y el grupo, del extrao y
no de s, llega cada cual en busca de su seguridad; Philippe [1,7] y
el monitor [ 1,8] son los nicos en hablar de motivos que les
incumben personalmente en su presencia en el grupo.
El temor al otro como doble destructor se expresa, adems, en el
deseo formulado por Lonore [1,6]: le habra gustado conocer por
anticipado a los miembros del grupo, as como en la reiterada
afirmacin de la diferencia de algunos: el monitor y los observadores [1,16], que son extraos, que desacomodan, que comprometen
la unidad original por recuperar.
En esa relacin especulara narcisista, cada cual puede observar
a su turno y ser observado: cada cual puede ocupar el lugar del
otro, ser a la vez la imagen en el espejo y el otro exterior,
extranjero, diferente y peligroso. As, cada cual puede estar alternativamente en los dos polos y hasta constituir los dos polos
antagnicos al fin reunidos en una relacin dual: serio todo. Las
imgenes fundamentales que representan este tipo de relacin son
el monitor y el staff, por una parte, y el grupo y Lonore, por la
otra [1,8]: mujer-orquesta, Lonore suscita la admiracin y la
gratitud, como los primeros suscitan el temor y la envidia. Tal y
como Lonore necesita de todos para que el grupo forme cuerpo
nico (la duodcima sesin lo confirmar plenamente), al monitor
no se le puede representar sino disponiendo de todo y
confundindose con l: todo su saber y sus dos observadores. Por
esa doble imagen especulara se modelan la imagen del grupo y las
relaciones de los participantes con el monitor, con Lonore, con el
grupo y entre ellos.
La serie de los objetos escindidos da testimonio a la vez de las
angustias de fragmentacin del grupo y los participantes y de la
defensa empleada contra las imgenes angustiantes: el fantasma
de un cuerpo unificado, indiferenciado y fusionado. Todo ocurre
cual si Lonore prometiera la futura fusin cuando evoca para lo
participantes el grupo por ella vivido y que hubo de calentarse tras
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haber quedado fijo y helado [1,15]. La esperanza de una supervivencia, como negacin de la limitacin temporal inexorable, nace de
esa angustia mortfera ante el anonadamiento del cuerpo apenas
constituido y del que nadie ha gozado an. El nico placer est ms
ac del habla: No nos decimos mayor cosa; estamos contentos....
e) Las posiciones que toman los diferentes miembros del grupo
se definen por el lugar que se les asigna en la puesta en escena
grupal del fantasma inducido por Lonore y Nicolas.
Los
participantes, el grupo-objeto, el monitor y los observadores y el nogrupo (el exterior) se movilizan en la representacin fantasmtica a
un tiempo como actores, espectadores y autores. Y en estas tres
modalidades de papeles figuran instancias, objetos, imagos,
relaciones, procesos y polaridades (deseo-defensa). Mi hiptesis
sostiene que los papeles fantasmticos grupales se definen desde la
primera sesin por su fidelidad a un fantasma de escena primitiva
paranoica, inducido por Nicolas y Lonore. Dentro de esa
perspectiva, el sealamiento de las posiciones de cada cual es un
intento de establecer la distribucin de los papeles: quin est
adentro (en el vientre materno figurado por el grupo) y quin est
afuera? Quin mira (y) quin es mirado? Quin ataca (y) quin es
atacado? Todos pueden, a la manera de Lonore-mujer-orquesta (lo
es todo, contiene todo y figura a la madre arcaica, con la que se
identifican el grupo y la mayora de los participantes), ocupar esa
posicin permutativa [1,5]. Ya hemos indicado que las figuraciones
de la exterioridad malfica (el monitor y los observadores, que ven y
oyen y que son vistos y odos) son en tres oportunidades [1,4; 1,12;
1,13] reintroducidas en el grupo mismo, particularmente en la
persona de Nicolas. La deseada instauracin de buenas relaciones
humanas (la ruptura del aislamiento merece que se la compare con
el tema descongelar la atmsfera, grupo helado [1,11; 1,14; 1,15])
hace temer a la vez la aproximacin, la unin posible y anonadante
y la prdida de la posicin de exterioridad, esa posicin que asegura
la defensa ms eficaz del paranoico. De ah el -lugar fantasmtico
de Nicolas, quien, destacando la presencia de los objetos malos en
el grupo, evoca, con ello, la posicin de exterioridad del
perseguidor y se instala por s solo dentro del grupo como
importuno. La evocacin del planning familiar por Lonore
desencadena una risa molesta: [1,15] este tema condensa de
manera conflictiva el deseo angustiante de un coito ininterrumpido y fusional, la tranquilidad de que la reproduccin no
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COMENTARIOS DE DA
a) En mi condicin de monitor, mi preelaboracin de esta
temporada es importante, as por su fecha como por su lugar de
encaramiento. En 1965 acababa yo de abandonar la Universidad de
Estrasburgo, donde haba enseado durante diez aos, por la de
Nanterre, recin abierta. Mi inversin en ese cambio fue profunda.
Desde 1956 he animado varios seminarios de formacin y grupos de
diagnstico en Pars, en el Este de Francia y en varias escuelas
militares con asiento en provincia. Es la primera vez que trabajo con
una poblacin civil en otra regin. Es, igualmente, la primera vez que
me encuentro en un plano de colaboracin con Ren Kas, que ha
sido en Estrasburgo un estudiante de licenciatura y luego de
doctorado al que he estimado. Otros alumnos mos se han formado
con mayor rapidez en la dinmica de grupos; algunos han llegado a
ser mis ayudantes. Me siento feliz de presentarme en una
universidad ms meridional y de comprometer a fondo a Ren Kas:
en esta ocasin nos tuteamos por primera vez. Tambin, en seguida,
por el objetivo a que se apunta. Hace aos que me preocupo por el
estatuto, la formacin y la vitalidad de los psiclogos. Y es una
asociacin regional de psiclogos quien ha solicitado mi concurrencia.
Por mis expectativas tericas, en fin. Las concepciones
psicosociolgicas del grupo hace ya mucho tiempo que no me
satisfacen. El modelo lacaniano de lo imaginario, lo simblico y lo
real, que hube de emplear luego, comienza a agotarse. Hace unos
meses me permiti poner la nocin de imaginario en el centro mismo
de los fenmenos de grupo. Me siento en disposicin para otra cosa;
acaso me la proporcionen el sol del Sur, este grupo de nuevo cuo
(psiclogos profesionales organizados) y este nuevo observador
(acompaado de un segundo al que no conozco). Llego, pues, casi sin
memoria y con muchos deseos.
b) Por lo que concierne a la dinmica inconsciente de esta
primera sesin, aqu mismo estoy satisfecho de sus signos exteriores: los intercambios han soltado amarras rpidamente y todo el
mundo ha intervenido; tras la exposicin, superficial, de los
motivos de su concurrencia, los participantes han emprendido la
exposicin, ms profunda y difcil, de sus angustias, y la exploracin, prudente, de la novedad de la situacin. En los observadores,
el objeto-grupo, yo monitor y algunos participantes, se han
puesto de manifiesto algunos efectos de transferencia. El protocolo
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y el fantasma individual inconsciente, por lo menos entre la discusin sobre un tema y el afecto, y ste, es decir, la agresividad,
tiene por objeto, a la vez, la situacin grupal y el equipo observador
(al monitor se lo vive como un tercer observador). Marguerite opera
ese cambio [fin de 1,12] al denunciar con vivacidad dos
resistencias: el liderazgo de Antoine y el hecho de que algunos, en
lugar de hablar, escriben [Marc y Ren, los dos observadores;
tambin yo, monitor, y, sentado junto a m, Nicolas, uno de mis
antiguos alumnos, cosa que l no ha dicho]. En trminos de
supuestos bsicos caros a Bion, Nicolas trata de promover el grupo
por medio del supuesto bsico de dependencia (el mismo que
funciona entre Ren Kas y yo), y fracasa, pues el supuesto bsico
que acaba de afirmarse como dominador es entonces el de ataquehuida. Siendo el primero en denunciar la agresividad hasta all
implcita en los intercambios, Nicolas cree dar lo que en principio
es funcin de monitor una interpretacin, cuando en realidad se
defiende con una comprobacin. En rigor, acaba de proponerse a
los ojos de todos como compadre del monitor (se ha sentado al
lado de l y da la impresin de conocerlo). Formulo gustosamente
la hiptesis de que Nicolas propone, a partir de ese momento, un
fantasma individual inconsciente de ndole masoquista, al que
varios participantes responden con una actitud hiriente o
rechazadora Me parece que ese es el primer fenmeno inconsciente
de grupo esta temporada, y si yo, en lugar de reaccionar
alusivamente a las referencias a m dirigidas y ponerme as, de
manera circunstancial, del lado de Nicolas, hubiera estado en
condiciones de dar una verdadera interpretacin, habra tenido que
dejar en evidencia el despliegue dentro del espacio grupal de una
relacin entre un Yo sumiso y un Supery sdico [1,13 y 1,14].
Al no haberse producido la interpretacin, y renunciando
Antoine, tras un combate de retaguardia, a su proposicin,
Lonore, nuevamente solicitada por l, se presenta como monitoralder; en la realidad, se mantiene en el exterior de su grupo
profesional, hecho de rivalidades intestinas (palabras indirectas
sobre la situacin aqu y ahora), y tiene una gran experiencia de los
grupos de formacin. Entonces introduce la referencia de un grupo
de asistentas sociales, del que ha sido coanimadora, lento para descongelarse y en el que finalmente juntos estbamos bien;
despus, de cuando en cuando se suelen ver. Esta referencia va a
ser decisiva para la evolucin de la temporada. El presente grupo
se halla en adelante dotado del mito de sus orgenes: la Asociacin
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hace posteriormente. En la sesin, fluctuante la atencin, la receptividad continua de los movimientos inconscientes del grupo lo
requieren. Tiene que presentarse, pero slo como quien cumple la
funcin de intrprete, y tiene que observar esta funcin, de ser
necesario, desde el primer minuto. En cuanto a las notas de evaluacin, son muletas: las satisfacciones y las insatisfacciones se expresan
verbalmente en la sesin, y no de manera cifrada. Es fin del monitor
decir la verdad, y no necesariamente satisfacer.
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SEGUNDA SESION
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Agns: Tal vez se sepa llevar mejor las cosas, no dejarse conocer,
mantener protegidos los jardines secretos... Se desconcierta el juego
del otro cuando quiere entrar en ellos.
Nicolas: De manera que usted cree que entre psiclogos seguimos
siendo psiclogos! No hablo, claro est, de esta mesa! (risas, luego
reprobacin y barullo).
Silencio de ms o menos dos minutos.
Michel: Hay otro problema: el de la situacin social del psiclogo,
de sus relaciones con los dems psiclogos. El psiclogo siente
desconfianza de sus colegas, que amenazan con atacarnos respecto de
nuestras tcnicas. El psiclogo se siente a menudo perfecto y muy
crtico para con sus colegas, a los que juzga como s no fueran buenos
para nada...
Rmi: Yo espero ms del psiclogo: que est por sobre todo esto. Un
buen ejemplo es un muchacho como Roger; para l, el respeto
humano incondicional es anterior a todo.
Antoine: Los psiclogos conservan, cierto es, un estado de nimo y
un estilo de trabajo muy individualistas. No son como los ingenieros;
han recibido un espritu de cuerpo junto con su formacin.
Michel: Me pregunto qu imagen del psiclogo tienen los no
psiclogos...
Philippe: Puedo decirle que, en mi opinin, las tensiones con los
psiclogos son menores que con los mdicos o los educadores.
[2,11] Roger (tras un silencio): Hace unos momentos nos hemos
preguntado si el psiclogo puede llegar a ser un comerciante de la
psicologa. En todo caso, es muy diferente de ser asalariado o de
ejercer como profesional liberal. Uno no se sita de la misma manera
con respecto al dinero.
Lonore: Una de las ventajas que tienen los psiquiatras de
convenir con el cliente es que no topan con el problema de hacer
variar los precios.
Philippe: Es que un psiclogo puede convertirse en comerciante,
ser muy bien pagado... y hacer bien su trabajo?
Nicolas: Si da lo que los otros esperan...
Todos son pagados, se da a observar, ms o menos bien, es cierto;
pero los hay que estn sobrepagados, sin que ello se justifique, pues
por una parte ocurre que no hay dinero suficiente... As, las curas
psicoanalticas, el precio exorbitante de las sesiones.
Lonore: Los psicoanalistas sonsacan as sumas de dinero fabulosas, [2,12], mientras que los pobres tipos se desangran por todas
las venas.
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cuenta de ello, que ponga tambin l sus cartas sobre la mesa con las
personas a las que orienta. Nada de disfrazar. No hay que prestarse a
ese juego. Hay que reconocer que, en los consejos de orientacin que
damos, sufrimos compulsiones: las del empleo. Las del nmero de
vacantes disponibles en las escuelas de aprendizaje, o en los centros
de Formacin Profesional de Adultos. Por supuesto, hay que hacerle
conocer estas compulsiones al sujeto... para que sepa a qu atenerse.
Pero se corre el riesgo de ejercer presin sobre los otros, sin que
nosotros ni ellos lo sepamos.
[3,10] El grupo de hombres aprueba y comenta al respecto: el
psiclogo no debe conducir a nadie a la desesperacin o al
autodesprecio. Debe abrir posibilidades.
Nicolas (retomando la palabra para dirigirse al monitor a fin de
que ste): ...insista en la interpretacin de su sueo. Es ms importante que lo que se dice en este momento. Acabamos de tener una
verdadera discusin poltica: saber si tenemos que insertarnos en
una sociedad determinada, o si debemos ser revolucionarios, cambiar
las estructuras sociales. Yo querra que volvisemos a hablar del
sueo de Didier. La discusin se ha desviado... No nos implicamos.
Tole tole general, algaraba, risas, invectivas dirigidas a
Nicolas.
Varios: Al contrario, es la primera vez que tenemos un tema
que nos interesa. Hemos hablado de manera personal. Nos felicitamos de haber hablado as:
Lonore: Cuanto a m, no me he sentido directamente incumbida,
pero me ha interesado. Sin embargo, soy del parecer de Nicolas, de
que deberamos implicarnos ms personalmente, decir yo. Aqu hay
quienes estn fuera de circuito, como Agns (asentimiento de sta).
Ahora, qu va a suceder entre nosotros? Las experiencias
personales... Interesante.
[3,11] Nicolas: Pues bien, para hablar de m...
Alguien: Por devocin...?
Risas: Una medalla para Nicolas!
Nicolas: Polarizo la agresividad y soy cont... consciente de ello...
Risas: Contento o consciente?
Nicolas: ...para hablar de mi experiencia personal.
Nicolas pone de relieve el caso de conciencia y responsabilidad
que ha vivido en una situacin en la que un padre abandon a sus
hijos desorientados.
En contra de la opinin del psiclogo,
prefiri mantener distante al padre temible, que empleaba sdica-
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CUARTA SESION
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bra que intentar salir de all. Esta manera de hablar como entomlogos de los problemas de la psicologa no me incumbe.
La observacin, que apunta particularmente a Roger y Antoine,
le reporta a Nicolas, que usa barba, irnicas observaciones sobre el
hecho de que parece haber alcanzado la sabidura de los barbudos
(Roger), y que, si se afeita, va a perder su barba. Se pone de relieve
que tambin Rmi lleva barba. Qu puede impulsar a dejarse la
barba?, pregunta Antoine. La barba es cosa viril, se dice. Tambin
lleva a pensar en Jesucristo, el Salvador, y en los misioneros, que
portan la buena palabra. Las bromas sobre la barba siguen viento en
popa: La pones encima o debajo de las sbanas? La dejas dentro o
fuera...?. Corre la pregunta de que si quienes usan barba no
terminan por corresponder exactamente al papel o a la imagen que
se espera de ellos. Llevar barba es aspirar a ser barbudo. Pero qu
es llevar barba? Es tambin llevar los pantalones? (Se interroga a
Nicolas: Cundo te dejaste crecer la barba?. Nicolas: Queris
cortrmela!.)
Roger propone un nuevo test psicolgico: El test de los tres
grandes barbudos: Cristo, Lenin y... Mara Casares (risas prolongadas,
barullo, cuchicheos, apartes, silencio).
Varios participantes (Philippe y Antoine, Cline y Marguerite)
declaran que encuentran en otro ecos, afinidades de ideas.
[4,8] Lonore: Comienzo a sentir simpata por algunos aqu; por
ti, Roger. Me siento muy prxima a tu manera de ver...
En seguida, Lonore se dirige a Agns y le reprocha haber permanecido silenciosa desde el comienzo de la sesin, cuando bien podra
haber dado su parecer. Anlogo reproche les formula a Cline y
Marguerite.
[4,9]
Agns responde que no tena mayor cosa que decir.
Cline, que tiene una actitud de conflicto frente al dinero y frente al
sindicalismo. Interviene Michel en lo relativo a la gratuidad, el inters
por el cliente y el dinero, y dice que la gratuidad mantiene la
dependencia (sentimiento de deber siempre algo), tanto del psiclogo
como del cliente, que no atribuyen, luego, mucho valor a lo que hacen.
As, los exmenes gratuitos son menos ricos que los pagados. Se
pregunta si hacer pagar es ms eficaz, si hace ms autnomo o
dependiente, si siempre constituye una compulsin social y econmica.
[4,10] El monitor hace observar, entonces, que en el grupo se
discute mucho acerca de asuntos que apasionan ms o menos a
los participantes y les interesa de diversas maneras. No obstante,
no ha habido comparacin destaca entre los asuntos discutidos
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experimentan en la transferencia: el deseo de omnipotencia proyectado sobre el monitor, Dios padre todopoderoso, Superpsclogo
[4,2], Es el hombre-dios envidiado y al que hay que abatir. Es
inasimilable y se lo reproyecta incesantemente sobre diferentes facetas de su figura, como por ejemplo su sadismo [4,4].
La exploracin de las diferencias entre los psiclogos, en sus
estatutos y sus maneras de ser, antecede al surgimiento de un
problema menos abstracto, ya que atae a las relaciones entre los
sexos. El trabajo de sealamiento y escisin prosigue entre los
sostenedores de la intuicin y la empata y los que se preocupan por
el rigor, la lucidez y la eficacia entre lo caliente y lo fro, lo subjetivo
y lo objetivo, la racionalidad y el sentimiento, el individualismo y el
grupalismo, el apoliticismo y el compromiso poltico, etctera [4,5].
La siguiente secuencia (el aspecto de la barba [4,7]) introduce
la aparicin de los apareamientos [4,8]. En el discurso de los participantes, el debate sobre el aspecto de la barba quin la tiene y
quin no? constituye un desplazamiento del objeto del deseo, del
pecho hacia el pene, y pone de manifiesto la profunda vinculacin
entre estos dos objetos dentro de la fantasmtica grupal (cf. el test
de los tres barbudos [4,7]). Siempre se trata de la omnipotencia
materna. En efecto, cuando se declaran afinidades (de ideas [4,8])
entre varias parejas de participantes, nicamente se manifiesta
una pareja heterosexuada: Roger, partidario de la fra lucidez y el
sindicalismo, y Lonore, adepta de la clida empata y el trabajo de
grupo. La eleccin de Roger es hecho de Lonore: la ley es la del
matriarcado, y el pene no es nada si no es el falo de la madre. Para
los dems no es posible una eleccin heterosexuada. nicamente es
posible una actitud homosexual pasiva (con las manos atadas):
esta imagen [4,2] figura tambin la rebelin imposible en esta
versin matriarcal del mito freudiano de la Horda. Los
apareamientos son, sin duda, manifestaciones de resistencia,
especialmente el del lder. Como lo ha sealado Bion, expresan,
por cierto, una espera mesinica, el anhelo de los participantes de
que se los libre de sus tribulaciones y sus angustias de perdicin.
Efectivamente, se ha evocado la figura de Cristo y su funcin
salvadora merced al sacrificio [4,7; 4,12]. Adems, la reunin, en la
pareja Lonore-Roger, de ciertos rasgos complementarios o
contrarios (fro-caliente, racionalidad-subjetividad), pero tambin
comunes (sindicalismo-inters por el trabajo de equipo),
representa una unin viable, sinttica, capaz de satisfacer las diversas tendencias de los participantes. Al declararse adepta de la
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QUINTA SESION
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SEXTA SESIN
Viernes, de 16 y 30 a 18.
[6,1] (Siento cierto fastidio, al comenzar la sesin, en tomar
notas. Se me ha anquilosado la mano; hasta la novena sesin omitir
destacar la disposicin espacial de los participantes. Me resulta
difcil fijar mi atencin y sealar a quien habla de lo que fuere. Noto,
sin embargo, que durante los diez o quince minutos iniciales se trata,
una vez ms, de yudo, esgrima, lucha libre y del inters comparado
de estos deportes para defenderse en la vida. Luego se habla de la
eleccin del conjunto, de los anuncios de casamiento del Petit
Chasseur Frangais y de las agencias matrimoniales y las familias
numerosas. La discusin se efecta, por lo dems, en dos o tros.
Tambin se trata de los sacrificios que todos han debido consentir
para venir a esta temporada: el de un perodo de descanso, adems
del dinero, y el de relaciones de amigos, y el de un buen fin de
semana en familia...
[6,2] Antoine: Hace justo un instante se hablaba de la familia... del grupo familiar. Una de las motivaciones de mi venida
aqu es, justamente, intentar ver ms claro en lo que ocurre en mi
grupo familiar. Me gustara verme tal cual puede sentirme mi hijo.
Algunas veces soy de una agresividad incontrolada para con mi hijo,
que es muy agresivo. No s por qu sucede esto. Me agradara
comprender.
Philippe dice que ha sentido como una privacin el hecho de
tener que renunciar a su week-end-, haba proyectado pasarlo con
su familia, que es numerosa (hablando de sus hijos, forman subgrupos dentro del gran grupo familiar, ms o menos como aqu).
En un grupo tan numeroso prevalecen las relaciones de autoridad,
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dos iguales, responda a una necesidad interna del grupo en esa fase
de su historia. Winnicott ha comprobado la necesidad que tiene el
nio de pasar por el rea transicional, as como la ilusin de
similitud entre la realidad exterior y la realidad interior Lo mismo
ocurre con los grupos: la ilusin grupal les resulta una va casi
indispensable para salir de lo que Scaglia ha denominado (1974) fase
persecutiva inicial. Es un error querer economizar esta ilusin. Y es
otro error hacer de ella el fin ltimo.
c) La imago de la madre buena termina en esta sesin por
imponerse como central, y ello gracias a una complementariedad que
se instaura, tan pronto entre un subgrupo y Lonore, tan pronto
entre Lonore y un subgrupo. Al comienzo, los participantes dicen
estar perplejos entre su vida familiar y su vida profesional; sta
incluye, por ejemplo, la asistencia a la presente temporada. Entonces
Roger se vuelve hacia Lonore para saber cmo concilia ella y, por
tanto, cmo se las puede conciliar las dos. Marcel, Michel y Antoine
prolongan el asunto: aqu, en el grupo, ella proporciona la proteccin
parental, ella facilita las comunicaciones y gracias a ella no somos
hurfanos [6,3]. Nicolas destaca que' ella gratifica mucho ms en el
plano oral, porque ama ese papel: su crtica se ve rpidamente
soslayada, pues la mayora reconoce en Lonore un principio de
armona, una presencia clida, una portavoz agradable de la
subjetividad y la afectividad [6,4]. El monitor seala que a la
corriente subjetivista por ella representada se opone dentro del grupo
otra corriente, ms abstracta [6,5]. Tras un perodo de vacilacin,
Lonore hace un buen quite y toma la iniciativa de interrogar
sucesivamente a los tres participantes que han permanecido aparte
hasta entonces: Agns, Cline y Marguerite, a quienes hace sentir
cmodas y de quienes obtiene la confidencia de sus miedos,
para integrarlas por fin al grupo, cuya armona se encuentra, as,
reforzada [6,6]. Por ltimo, en oportunidad del ataque colectivo
contra Nicolas, Lonore es quien da la seal del comienzo (Y
t, Nicolas, qu anotas? Por qu no haces que todo el mundo
lo aproveche? [principio de 6,10]) y quien enuncia el perdn
final (Nicolas sera ms bien un buen perro de San Bernardo
[6,11]).
La fantasmtica subyacente se puede formular de este modo:
a partir de la madre buena, un grupo bueno est actualizndose.
Madre buena hasta en su justa clera contra su hijo malo, al que,
por lo dems, finalmente perdona. Se trata, pues, de una genea-
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SPTIMA SESIN
Sbado, de 9 y 15 a 10 y 45
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junto para con las actividades del otro, en particular de las actividades de reuniones, de temporada, de grupo. El monitor puntualiza
el intercambio sealando que aqu mismo se vive la vida de la
pareja como antagonista con respecto a la vida de grupo. Antoine
recoge la observacin para decir que ese antagonismo lo vive, sin
duda, Lonore en su vida personal, quien por lo dems ha hablado al
respecto precedentemente. Lonore no responde. Silencio,
interrumpido por Antoine, que prosigue:
Antoine: En lo que a m concierne, sin duda he previsto de
antemano ese antagonismo, pues durante estos tres das de vacaciones he enviado a mi mujer a otra parte..., sin duda para anular mi
culpabilidad de venir aqu (risas e intercambios de frases que no
logro anotar). (Tras un silencio, Antoine contina:) El problema de la
pareja es muy importante para m, y me preocupa. Mi relacin con
mis padres ha sido perturbada y falseada por su divorcio. Mi madre
era ms bien algo as como una camarada; estaba muy cerca de m.
En cuanto a mi padre, estaba ausente... Si queris (algo sentencioso),
no he tenido modelo paterno. Siempre he buscado un jefe de
investigaciones. Creo que me habra entregado por completo a l, a
esa especie de sustituto de mi padre, en suma... No lo he encontrado.
[7,12] Varios, entre ellos Philippe y Michel, concuerdan en
esa miseria del divorcio que viven los hijos, los hijos cuyos padres
se entienden mal; dan incontables ejemplos de los efectos
perturbadores de las relaciones puramente conflictivas.
Antoine (prosiguiendo): S, se procura reconstituir una pareja
de reemplazo. Me habra gustado tener un padre presente, permanente y fuerte. Acaso tambin en X (nombre de la oficina donde
trabaja; busco una madre o una familia? Sera ms bien una especie de suegra o de antimadre... No s.
Marguerite: De qu modo ves a Didier? Como un padre?
Antoine: Me he sentido entusiasmado por un libro suyo. Lo he
dado a leer. Cuando supe que era l quien iba a venir a constituir
este grupo, me dije: Vamos a tener un cad. Al principio tuve
tendencia a ponerlo aparte; esperaba que desnudara completamente al grupo. Pero se ha presentado como miembro del grupo...
Ocurre que el gran jefe, el sabio, ha rechazado los roles que yo
esperaba... Me he dado cuenta de que nos habamos embarcado en
el mismo buque. Me ha parecido menos distante, ms simptico.
A decir verdad, Didier no es un padre interesante; es un padre
efmero. El drama, para m, sera tener un padre separado.
Un padre del que deba separarme, ya lo he tenido. Todos los hom-
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bres corren, para m, el riesgo de estar cada vez ms por debajo del
padre que me habra gustado tener. Soy un poco como esas
solteronas que, con la edad, aumentan sus exigencias...
La larga meditacin de Antoine ha sido atendida en silencio,
con emocin. Las intervenciones que siguen prolongan esa nostalgia,
la nostalgia de que ningn hombre puede reemplazar de veras a un
padre tan fuerte, poderoso y permanente como el que desea Antoine.
'Por lo dems, por qu intentar dar un lugar aparte a nadie en el
grupo? Los intercambios se vuelven entonces ms [7,13] graves, tan
pronto confusos, tan pronto entrecortados por breves silencios. Roger
reprocha a Marguerite no implicarse; Nicolas da a observar que
tampoco Cline se implica, a no ser como Marcel: ambos parecen
formar parte del grupo, pero no se meten. Rmi y Marguerite le
devuelven el reproche y se preguntan por qu es tan pesado.
Philippe estima, como Cline, haber dado con la clave del problema, y
es que Nicolas da una imagen del psiclogo y del grupo que es
inaceptable. Nicolas devuelve la pelota hacia Marguerite, en la que
ha pensado anoche: ella es quien juega al psiclogo, ella quien posee
tcnicas para hacer entrevistas... Rmi se pregunta si la
agresividad del grupo para con el monitor y los observadores no se ha
desplazado sobre Nicolas. Algunos (Roger, Marguerite) se preguntan
si los intercambios seran ms fciles si Nicolas se fuera...
Marguerite estima que el grupo ha sido coherente cuando ha
agredido a Nicolas.
[7,14] Lonore interviene para hacer observar que se establece
una discriminacin. La mayora retoma el tema para afirmar, en
cambio, que cada cual dentro del grupo es y sobre todo debe ser el
igual del otro. No se quiere que alguien haga rancho aparte o se
site en una posicin eminente. Todo debe ser igualado; Nicolas da
parte de sus reflexiones acerca de su deseo de tener el liderazgo con
una forma masoquista... o exhibicionista, le refutan. Varios
recuerdan entonces que Nicolas se ha presentado como si fuera algo
ms que un miembro.
Marguerite (a Nicolas): Te crees superior, y eso me exaspera.
No puedes ser como todo el mundo en el grupo?
El monitor comunica lo que, a su parecer, es un problema planteado en la discusin: Cada uno de vosotros hace observaciones y
tiene tendencia a conservarlas. Cada cual quiere saber lo que el otro
se guarda y sospecha de l que sabe ms... Estar en grupo, aqu y
ahora, es comunicar las observaciones del grupo al grupo.
Su intervencin va seguida slo por la afirmacin casi unni-
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pasadas y se propone como aquella gracias a la cual se podr superar y reparar las otras, reunidas.
Con el fantasma de la construccin del muro los participantes
proponen cerrar el grupo. El muro es asimismo la ideologa que
excluye al monitor. El anlisis de las relaciones interpersonales adquiere entonces el sentido de una defensa contra lo peligroso que el
grupo encubre, de la misma manera que la expresin de los
sentimientos de simpata [7,1] y el establecimiento de los apareamientos en el curso de las sesiones precedentes constituan una
respuesta defensiva contra el grupo y contra el monitor. Los participantes huyen hacia lo que les resulta familiar y tranquilizante:
el anlisis psicolgico. El tema de la pareja opuesta al grupo [7,11]
confirma esta hiptesis. El enfoque que de esta oposicin hace el
monitor desencadena un llamamiento dirigido a l como padre
faltante. La metamorfosis es bastante evidente (Antoine [7,11]),
hasta el punto de que el hijo al que le ha faltado el padre, pero
cuya madre ha estado muy cerca de l, se aprovecha para negar
que el monitor desempee un papel [7,12]. La referencia al aquahora del grupo es clara: un grupo-madre-Lonore sofoca, por
rechazo del padre, el llamado al tercero, su negacin, por temor a
la triangulacin, pero tambin por la idealizacin imaginaria de un
padre-hroe.
b) No habindose deslindado lo anterior, las angustias persecutivas regresan al grupo. La diferencia con el tercero (el monitor)
se ve relegada, y la ideologa de la igualdad vuelve fogosamente,
como en la primera sesin, en la que ya se haba manifestado como
defensa contra el poder idealizado del monitor. A este poder lo ha
reactivado la conferencia. La idealizacin del monitor era, al
comienzo de la sesin, una defensa contra el fantasma de
castracin. En el curso de la sesin, el poder flico del monitor ser
negado una vez ms (no es un padre interesante, poderoso,
permanente; por sobreentendido, no es capaz de vivir el coito
ininterrumpido que deseamos). El falo vuelve a Lonore (slo lo
hay para Lonore, dice Agns) y al grupo.
Nuevamente, pues, los partidarios de Lonore tienden a excluir, y esta vez con mayor claridad an, a los que son diferentes
(monitor, observadores y Nicolas), a fin de que slo queden los
iguales.
El ataque de algunas mujeres a Lonore, al final de la sesin
[7,15], seala esa escisin y la tentativa de aqullas de hacerse
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COMENTARIOS DE DA
a) Ren Kas acaba de poner en evidencia, en su comentario,
tres importantes dimensiones de la ilusin grupal explorada por la
sptima sesin: el deseo de transgresin, la ideologa de la igualdad
absoluta y la constitucin de un cuerpo imaginario del grupo (cuerpo
asexuado, cuerpo fetiche). No insistiremos en ello.
b) La conferencia que pronunci la noche anterior en la Universidad, despus de la sexta sesin (y cuyo tema no era nada
inocente: Lo imaginario en los grupos), reaviv momentneamente la imago de omnipotencia y omnisciencia que haba sido localizada antes del comienzo de la temporada en el futuro monitor,
localizacin que efectuaron casi todas las personas neritas. La
sptima sesin permite precisar de qu imago se trata, y es una pena
que no haya yo tenido de ella en su momento una visin tan clara,
pues ello les habra permitido a mis intervenciones ir ms al fondo de
las cosas. Junto a las imagos, clsicamente descritas por Freud, del
padre bueno y el padre cruel, existe una imago acerca de la cual la
literatura psicoanaltica es ms discreta15 quiz porque funciona en
la mayora de los psicoanalistas de sexo masculino en su filiacin con
Freud y en su relacin con sus propios alumnos: la del padre ideal.
El padre ideal tampoco es la simple duplicacin del pecho ideal,
diferenciado por Melanie Klein del pecho bueno y el pecho malo. Para
atenernos aqu a un anlisis sucinto, tres atributos parcennos
pertenecerle como cosa propia: el padre ideal es el falo, el padre ideal
es el saber y el padre ideal es el donador de reglas. En todo caso,
estos tres atributos aparecen una y otra vez en el discurso del grupo
en el curso de la presente sesin.
De este modo se desarrolla un conflicto entre una tendencia a
mantener la imago de la madre buena como soporte de la ilusin
grupal y una tendencia a sustituirla por un estado de dependencia
grupal respecto del padre ideal resurgido.
c) La sesin comienza con dos ataques indirectos contra la
organizacin psquica inconsciente del grupo en torno de lo que
representa Lonore (Cline est furiosa con el grupo, y Josette se
Guy Rosolato aborda esta imago en Essais sur le symbolique, Gallimard, Pars,
1969.
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OCTAVA SESIN
Sbado, de 11 a 12 y 30.
(No se destaca la disposicin espacial de los participantes.)
[8,1] En la reanudacin, los arribos se efectan en orden
sucesivo, escalonados. Varios expresan irritacin e inquietud por lo
que va a pasar. Diversos soliloquios, o dilogos susurrados, que pocos
participantes siguen y que a la mayora le cuesta tolerar; ruidos de
sillas, movimientos de pies; circulan unos cartones en los que cada
cual ha escrito su nombre de pila. Michel coge el cartn de Didier y lo
enva a Antoine, quien lo pasa a Nicolas. El de ste est delante de
Rmi. A otros se los amontona en el centro de la mesa ovoidal. Roger
sugiere que se restituya lo que se ha dicho en la pausa.
[8,2] Lonore: Al final de la sesin yo estaba muy angustiada...
Ahora me siento mejor. En la pausa, algunos han venido hasta m y
me han ayudado, y me he sentido feliz por la comprensin de que
estaba rodeada. Simptica... Me han formulado preguntas sobre mi
psicoanlisis. Ayer le haba dicho a Nicolas que el psicoanalista, en el
grupo, apesta... Tengo un psimo recuerdo de mi psicoanlisis. Esto
ha coincidido para m con una serie de acontecimientos catastrficos
en mi vida..., enormes dificultades en mis relaciones familiares, mi
divorcio. Ayer y esta maana, la intervencin de Philippe me ha
conmovido sobremanera, pero no adhiero a su organizacin, que me
parece bastante militar. Y adems no logro soportar que se me
atribuya un papel de madre. Para m, ser madre es muy pesado de
llevar. (Silencio.) Y tambin se ha dicho por ah que yo soy
seductora... (Silencio, emocin.) Es cierto que algunas veces soy
seductora; me lo dicen, y no me disgusta. S, es cierto.
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Quin soy? Quines son los dems? Quines somos? Habitualmente, las presentaciones, tal y como se hacen, tienen tambin
por funcin decir y esconder. Ocultan una enorme falla con respecto
a lo que somos...
Nicolas pregunta si ahora el monitor se ha reintroducido en el
grupo.
Antoine: No, por cierto que no. Estoy insatisfecho y siento
cierto fastidio. Estamos por salir de los problemas antiguos, superados. La conferencia? Ha pesado, sobre todo, a causa de la
admiracin que ha suscitado. Una admiracin que pone distancia
con Didier. Ahora resulta incmodo reubicarlo como miembro del
grupo.
El monitor interviene para decir que la referencia al pasado es
para evitar discutir acerca de lo que significa ahora el problema de
reintroducirlo en el grupo. Michel recoge su intervencin: Se trata,
efectivamente, de un falso problema; por primera vez me siento
insatisfecho y molesto. Estamos dando vueltas en redondo. Roger se
hace eco de esa impresin y se pregunta por qu; desde la maana
se ha intentado reintroducir a la gente, unos junto a otros, en el
grupo. Michel observa que tambin se ha hablado de la conferencia
del monitor, que ese era un tema cmodo para hablar de l.
[8,9] Antoine: Tengo la impresin de que es el grupo quien ha
pronunciado la conferencia, no el monitor (aplausos, risas,
barahnda).
Alguien: Te has absorbido al monitor... (Comprendo: eliminado, apropiado.)
Michel (a Antoine): En ti hay una vocacin no realizada de
universitario. (Antoine protesta: No es capaz!. Risas.) Por mi
parte, no tengo la sensacin de haber pronunciado la conferencia
en lugar de Didier. Yo no habra podido pronunciarla.
Philippe: Creo que una parte del grupo ha sentido celos de ver
a Didier compartido con otros... Ya no era nuestro Didier.
Alguien: Se le admira demasiado.
Otro: Se ha prostituido con otros.
Roger (a Didier): Yo me he sentido molesto por tu faceta
teatral, que no la tienes aqu. Alguien me dijo creo que fue Agns
o Josette: Estoy arrebatada. No hay que exagerar. No era tan
formidable como para eso (risas).
Cline: Hace un momento que me estoy preguntando qu es
nuestro imaginario comn. Es Didier un hermano, un padre...?
No habra entonces que realizar el asesinato del padre...?
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NOVENA SESIN
Sbado, de 14 y 30 a 16.
(No me he detenido en la disposicin espacial de los participantes.)
[9,1] La sesin precedente estuvo signada, se dice al
restituir los comentarios intercambiados durante la pausa (la comida
tomada en comn en la ciudad universitaria), por un sentimiento
muy vivo de fracaso y marasmo. Y a la restitucin misma se la vive
como una regurgitacin de las cosas malas y sucias, impropias. Los
participantes que hablaron de sus historias personales le han
hecho un regalo al grupo, con el que ste no sabe exactamente qu
hacer. Tambin se trat del monitor, simptico para unos,
antiptico para otros.
[9,2] Roger: Observemos que Didier no nos ha comunicado
sus simpatas y antipatas en el grupo. En lo que a m concierne, el
jueves y el viernes me divert lo ms bien; esto funcionaba. Ahora ya
no me ro; mis relaciones con Didier no siempre son claras. Lo
considero como un miembro ausente. No es como los dems. Durante
la comida he hablado de mi mujer, pero l no. Al hablar de ella fue
como si le hiciera un regalo al grupo. Realizaba un rito de iniciacin
para ser integrado al grupo.
Antoine: No tienes ms que formularle la pregunta a
Didier acerca de su mujer...
Roger: No se trata slo de Didier. Hay otros que no
han hablado. En lo que concierne a Didier, no me ha alegrado mucho
que lo atacasen; yo no he querido atacarlo... No estoy seguro
de haber deseado que cobrase tal importancia, que llegase a ser un
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psicologizar las relaciones entre los participantes, analizar las relaciones interpersonales, al parecer con mi acuerdo y mi participacin. Es una tentativa que ya comenz por la banda cuando se
trat de Nicolas, de Roger, de m... Si eso es lo que el grupo quiere,
all l; no lo desapruebo, si es una desaprobacin lo que se teme.
Otra posibilidad es sta: como el grupo ha cambiado de clima, ahora
puede sacar provecho de lo que es y hacer algo que no ha hecho an.
Por ejemplo, en un momento hubo algunos que desearon llevar a cabo
una obra diferenciadora dentro del grupo. Es, pues, abordar una
serie de problemas que se presienten de manera confusa y que van al
encuentro del ideal del grupo, pues forzosamente habr que dividir
los papeles y perder la hermosa igualdad, introducir la
heterogeneidad...
[9,7]
Roger: Propongo como divisa del grupo: Libertad,
Igualdad, Fraternidad. Efectivamente, este grupo slo puede funcionar de manera satisfactoria s cada cual es igual al vecino.
Michel: A m me parece que Didier ha aclarado muy bien las
vas posibles. Ahora podemos elegir.
Roger: Est el grupo de acuerdo con la eleccin propuesta?
Marcel: Me pregunto si la igualdad est realmente en tela de
juicio. No termino de sentir las cosas. No s...
[9,8]
Lonore (tras un silencio, soadora): En cambio yo
pienso que hace tinos instantes, en el caf, estbamos bien. Se
hablaba fcilmente. ramos un grupo de camaradas. Aqu es distinto. No hay ms que ver a Nicolas: est inerte. Y Philippe tiene un
aire completamente ausente...
Philippe: En la segunda parte de esta maana perd completamente todo contacto... Estaba encantado de no comer con el grupo.
[9,9] Nicolas: Si tuviramos pasta de modelar, papel de dibujo, pintura, podramos intentar hacer algo juntos. Una tarea de
grupo... He pensado como t, Didier.
Rmi: En las convenciones no se lo prev!
Roger: Hay otros temas posibles: la publicidad, la economa, la
reforma de la enseanza.
Agns: No hay ms alternativas que las propuestas por Didier?
Michel: Una alternativa es la tendencia a psicologizar. Hemos
comenzado: continuamos? Y, por lo dems, qu quiere decir eso:
psicologizar?
Agns: Esto nos trae de vuelta a nosotros mismos.
El monitor responde que quera significar interesarse ms bien
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hay que guardar nada para uno mismo... Este sacrificio es, se dice,
el precio de la unidad y la igualdad en el grupo. Marguerite, Cline y
Antoine dan adems a observar que, si todos se largan a hablar
personalmente, sin traba alguna, para hacer don al grupo de su
historia ntima, ah se van a manifestar las diferencias, en el sentido
de que cada cual es fundamentalmente diferente en su identidad y su
historia. De ese modo se atentara contra la unidad igualitarista, a la
que tanto se atiende. Roger, Rmi y Marguerite se preguntan qu
pasara si el monitor hablara. Se le vera an ms diferente quiz?
Desde luego, su modo de existencia en el grupo no es siempre
soportable: su distancia y su reserva para con el grupo son la causa
de las distancias y reservas dentro del grupo entre los participantes
que slo suean con unirlo y los que lo lamentan: separa en lugar de
unir, dice Roger.
El monitor, primero, y luego la mayora de los participantes
comprueban que, sobre la base de lo que ha narrado, sobre todo,
Lonore y que se ha aprobado y ampliado fuera de las sesiones, en la
pausa, en oportunidad de los recreos, los participantes se sienten
como miembros de un grupo unido por el amor y la mutua simpata,
mientras que en sesin se sienten fraccionados y divididos por
antagonismos: igualdad-jerarqua, pareja-grupo, unidad (similitud)diferencia (divisin), espontanesmo-organizacin, amor (simpata)racionalidad (eficacia). Lonore, que no parece estar de acuerdo con
este anlisis, encara entonces a Rmi:
[9,11] Lonore: Hace unos momentos, en el caf, t, que gustas
de las relaciones afectivas, tu actitud para con la camarera me dej
perpleja. Fuiste muy agresivo y desagradable con ella. Se senta que
no queras dejarte llevar por delante...
Rmi: Estaba jugando, y me irritaba. Quera separarnos y ponernos en mesas distintas. Se negaba a vernos agrupados...
Lonore: Qu linda bronca le armaste! Qu humillacin por
parte de un psiclogo que se dice comprensivo! Has dicho que los
psiclogos deben ser comprensivos...
Rmi (irritado): S, pero cuando me fastidian tanto, no voy a
poner la otra mejilla... Se puede ser psiclogo sin dejarse llevar por
delante, no?
Lonore (insiste): Fuiste ms bien incomprensivo en tu actitud...
Se comenta la actitud de Rmi como un incidente del camino; es la excepcin que confirma la regla. Nadie como el psiclogo
es sensible y atento al prjimo. Se cuenta que, al regresar del
restaurante, se han sentido ms unidos, ms agrupados.
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te, camarera) en objeto diferente. La unidad imaginaria se metaforiza en la imagen del barco, que adems soporta el conflicto y la
divisin. Cul es el motor del barco: la simpata, el orden eficaz, el
desapego afectivo, otra cosa? En todo caso, la peste est a bordo
(escogemos este ttulo para nuestro resumen de la sesin). Se nos
presenta con toda claridad que las doctrinas sostenidas por cada cual
en materia de relaciones con los dems son la justificacin racional de
sus propias actitudes espontneas en este terreno. Nos sentimos
bastante satisfechos de la circunstancia de que este descubrimiento lo
sea, tambin, de los participantes.
COMENTARIOS SOBRE LA NOVENA SESIN (RK)
a) La sesin se abre con la evocacin del fracaso y el marasmo
consecutivos a la sesin precedente. Se evocan la prdida y la
ausencia (de la mujer del monitor) y el temor a la retorsin [9,2]: No
he querido atacarlo. El grupo se erige en instancia super- yoica que
exige la restitucin por todos de sus malos pensamientos y la
sumisin de las partes al todo. La relacin de dependencia maestroalumno se trastrueca al comienzo de esta sesin: el monitor responde
a la demanda [9,3] satisfaciendo, adems, las pulsiones
epistemoflicas, que tienen por objeto las relaciones de pareja del
monitor con su esposa. Debido a ello, su habla ya no puede ser
interpretativa, es decir, reveladora de las distancias y las diferencias
(Todos nos dividiremos con respecto a lo que l diga); se vuelve
parte del discurso del grupo, y el monitor pasa efectivamente a ser
miembro del grupo, asignndose as el lugar del pene de la madre.
Advirtamos que, al igual que los participantes, el monitor hace del
grupo un sujeto [9,5; 9,6],
La interpretacin recapituladora [9,4] del monitor les permite a
los participantes trabajar sobre las transferencias laterales y
los ideales del grupo. Sin embargo, ni la interpretacin de la
resistencia de transferencia negativa, ni la posicin transferencial
(positiva) de Lonore estn an suficientemente elaboradas, en razn
directa de la contratransferencia del monitor y de la insuficiencia
del anlisis intertransferencial. La satisfaccin experimentada por
los participantes proviene, en gran parte, del hecho de que el monitor ha hablado recapitulativamente y en el estilo que los participantes esperaban: el que mantiene el monitor como conferenciante. La prueba de ello es que en los intercambios que siguen
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[9,5 y luego 9,7] se concatenan las exigencias de igualdad y sacrificio, y la contradiccin se proyecta sobre el monitor. La interpretacin del grupo-unido-por-el-amor fuera de las sesiones y
fraccionado por los antagonismos apenas se encuentra reunido con
el monitor subraya muy juiciosamente la ilusin grupal como etapa
hacia el conocimiento. Pero sigue siendo insuficientemente apta
para permitirles a los participantes salir del marasmo; stos son
todava incapaces de utilizar, para liberarse, las interpretaciones
del monitor, como no sea adoptando su lenguaje y su propia simblica. Las tentativas de deslinde y mosaiquizacin permanecen
intrincadas con la resistencia y la transferencia negativa, que no
son plenamente interpretadas y siguen intactas. Un compromiso
defensivo produce la simbolizacin del embarque, que no va a dejar
de desarrollarse. Como ha observado A. Bjarano (1972), la
dinmica resistencia-transferencia va entonces a tender a no expresarse ya directamente (por la hostilidad y las acusaciones, como
en [9,10]), sino metafricamente y en un nivel ms complejo el
del mito que lo que se expresaba en la ideologa igualitarista. La
metfora del barco se transforma en la de la galera, que aparece,
en efecto, rpidamente [9,12], Los temores y los objetos
persecutivos, la transferencia negativa y la defensa son ms
simbolizados, ms elaborados. Pero son resistenciales estas elaboraciones? Es el hecho de ignorar al capitn slo una denegacin y
un rechazo de la finalidad del grupo de formacin? Es verdad que el
reproche formulado al monitor, de abandonar al grupo (nadie
consiente en gobernar), encubre al mismo tiempo la bsqueda y el
mantenimiento de un lder, objeto bueno, y de un chivo emisario.
La unidad idealizada se encuentra tanto en la insatisfaccin (frente
al monitor) como en el placer, es decir, en la defensa manaca que
refuerza el mantenimiento del buen lder.
b) Lonore conserva, por tanto, su funcin. Emplea el lenguaje
proporcionado por el monitor: se apoya en su contratransferencia y
desarrolla la defensa manaca, utilizando la proyeccin hecha por
Rmi sobre la camarera del objeto malo. Queda a su vez, pues,
reforzada como objeto bueno.
La camarera desempea una doble funcin: percibida como
separadora del grupo (para evitar poner en servicio una mesa suplementaria, quera que los miembros del grupo se distribuyeran
en dos mesas ocupadas a medias), se la vive como fragmentadora,
segn la precedente interpretacin del monitor; sin l, el grupo
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ha analizado ms detalladamente, superacin de las posiciones paranodes y esquizoides y acceso a la capacidad de simbolizacin
colectiva con la metfora del barco y luego con la de la galera.
Desde luego, esta metfora es, como toda produccin grupal ideolgica o mito-potica, una formacin de compromiso. Pero tambin
es la primera tentativa de reunir el amor y el odio en lugar de
escindirlos, y me permite, en el hilo mismo de la elaboracin
colectiva, destacar en la peste la herida narcisista La peste es lo
que el otro quiere [9,17]).
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DCIMA SESION
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sido objeto de una agresin tan violenta, sobre todo por parte de Rmi,
que no puede dejar pasar en silencio el hecho.
Lonore: Rmi me ha atacado. Pretenda que yo haba truncado,
al restituir lo que sucedi durante la comida, entre las comidas, mejor
dicho entre las sesiones, a propsito de la camarera: parece que
tambin ella era muy agresiva... y que yo intervine con el fin de hacerla
hablar, que era una manera de escabullirme de lo que tena que decir.
Sigue un intercambio muy violento, rpido y bastante confuso
sobre la actitud de Rmi (que se meta en la olla) para con la
camarera: quin era agresivo? Ella, Rmi o el grupo? O bien Lonore
misma?, se preguntan. Por qu en la pausa se las ha emprendido con
Lonore? Qu es lo insoportable que sta ha dicho para que se la
agreda en ese momento? De qu modo hacer un informe objetivo de lo
que ocurre durante las pausas y aun durante las sesiones? Y esta otra
pregunta: Quin realmente ha comenzado por ser agresivo: la
camarera, Rmi o el grupo, que no le facilitaba, sin duda, la tarea?
Desde luego que la camarera hubo de impresionarse con la barba de
Rmi, a no ser que Rmi, que lleva una gran barba (Lonore), se haya
sentido superior... Por lo dems, no se siente Rmi desalojado de su
posicin de fuerza y de superioridad frente a Lonore, quien ha truncado la restitucin al dejar pasar en silencio la agresividad de la
camarera? Por qu Lonore se ha tomado tan a pecho lo que le ha
ocurrido a la camarera?
Didier. Propongo agregar dos camareras a bordo del barco.
[10,5] Se reinician los intercambios sobre el hecho de que, al
regreso del restaurante universitario (anoto: unido-hacia Citeres ),
la discusin acerca de la camarera reuni slo a los hombres; segn
stos, la camarera deba servir al grupo, ya que ese es su oficio. Y
adems, anota Rmi, preciso es que haya alguien que mande al
otro: el hecho de llevar barba no es ms que el smbolo de lo que
debe ocurrir entre el hombre, que manda, y la mujer. Cline protesta; piensa que hay hombres que no llevan barba y que mandan,
y otros que llevan barba y que no mandan. Tambin Lonore protesta. Luego, comentando el dibujo del barco en el sentido de que
ste expresa el deseo de hacer la unidad superficialmente para
resolver las contradicciones que los participantes viven en sus actitudes profundas y en sus actos, el monitor interviene para interpretar que la pregunta acerca de la cual el grupo viene echando
Pues en francs universitario (universitaire) y unido-hacia-Citeres (uni-versCythre) se pronuncian de manera poco menos que idntica. (N. del T.)
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UNDCIMA SESIN
Domingo, de 9 a 10 y 30.
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ciones penosas y ser conciliador, tanto aqu como en la vida profesional del psiclogo. Josette aprueba.
Roger: S, pero nunca te he visto decirle a un chico: Eres un
cochino. T dices: Se podra pensar que eres un cochino, pero...
Michel: En eso me acerco mucho a Rmi: el respeto a la persona humana; no el derecho de juzgar...
Marcel: A Roger le encanta tener una causa que defender (risas).
Michel: En todo caso, este grupo habr permitido esclarecer
mis relaciones con Roger... en el sentido de una amistad.
Marguerite: Me pregunto por qu Michel no ha tomado el camino de la psicologa clnica. Tiene disposiciones...
Michel: Tengo que resolver problemas personales y profesionales; tengo dificultad para hablar, ya se lo ver. Me sentira contento de conocer la opinin de Lonore sobre todo esto.
Lonore: No puedo decir... No se me ocurre.
[11,7] Didier: Me he interrogado sobre el estatuto de Michel
en este grupo y sobre lo que ha podido pasar antes del grupo y la
incidencia que ello puede tener aqu. Me ha parecido que Michel
estaba, debido a su estatuto o a sus actividades, a la vez del lado de
los organizadores de esta temporada y del lado de los participantes. Creo que ha participado ms o menos en la organizacin
del grupo. Conoce a uno de los observadores, y eso tal vez lo 'ha
incomodado...
Alguien: Despus de la conferencia, Michel dijo a algunos de
nosotros que iba a cenar con los organizadores...
Gritero: Traidor! Gran cochino! (Risas.) Utiliza el corazn
para restablecer el orden.
Didier: No, Michel tiene una actitud de conciliador. Procura
establecer un compromiso entre el corazn y el orden. Del mismo
modo (a Michel) t has evitado el conflicto entre el monitor y el
grupo cuando me preguntaste si podais ir a la conferencia.
Michel: El hecho de conocer a uno de los observadores me ha
incomodado. Bloqueo... mucho ms molesto conocer alguien ajeno
al grupo... No mencion a todos que bamos a cenar juntos el
viernes a la noche para no presentarme como una persona diferente.
Lonore: A m lo que me ha molestado es que Marc (uno de los
dos observadores) me haya ignorado aqu... Pero despus me ser
muy til, pues me dar informaciones sobre mi comportamiento.
Tal vez me d a leer su cuaderno personal, su agenda secreta?
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Todo pasa como si en este grupo el amor slo pudiera ser hertico,
ctaro, tal cual dice Antoine [11,9]. Ctaro es, por lo dems, un
calificativo muy bien elegido para designar al amor reservado a una
minora que rechaza la procreacin, el apareamiento, el placer
sexual, y que destruye el cuerpo para salvar el alma.
Con respecto a esa fase perversa del narcisismo, la destruccin del
cuerpo tan adorado es el ltimo recurso para luchar contra la
muerte. La escisin hace oscilar la fascinacin por el cuerpo grupal
hacia la destructividad de su imagen. Cada cual es el eco y el espejo
del otro, como el grupo es la unidad imaginaria, la forma que realiza
o que deshace a la identidad. Se habla de prdida de identidad
cuando se evoca la comedia, el simulacro, la imagen trucada, a la que
se asocia la idea de fro, de exterioridad y muerte.
Tambin aqu la ideologa igualitarista, cuyos soportes resurgentes
son Philippe y los observadores (Delante de ti nos sentimos
nivelados, todos en un mismo nivel [11,11]; Habra que llegar por
fin a una nivelacin [11,12]), ofrece una defensa contra el cuerpo
desfalleciente, pues propone por identidad comn una imagen serial
e intercambiable y asegura, como en la ciudad funcional mencionada
en el curso de la sesin, un control estricto contra la envidia, la
persecucin y la omnipotencia de la imago materna. Ante tales
temores y deseos, la unidad no es la de un cuerpo sexuado y
articulado, sino la ficticia unidad de una primaca mecnica que
asegura la subsistencia; es la unidad de una fortaleza vaca contra
la fragmentacin.
COMENTARIOS DE DA
La relectura del protocolo de esta sesin me presenta a ste
particularmente claro de seguir, y coherente, signo de que el discurso
de los participantes hubo de cerrarse en el inconsciente y fue, de
manera esencial, un discurso del Yo.
La sesin est dedicada al balance, efectuado por varios, de lo
que la temporada haba aportado, o no haba aportado, a su Yo. A
propsito del mtodo utilizado para ello mtodo activamente
preconizado por Lonore, quien, con mi tcita ratificacin, ya haba
hecho grupo, tengo que subrayar su contexto histrico-intelectual.
Era todava norma entre los grupistas de la poca, desde los
comienzos del grupo de diagnstico en Francia, hacia 1956, que
toda temporada deba comenzar por la explicitacin de las metas
y las motivaciones de cada cual, continuar con la explicitacin de
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las percepciones que cada cual se haca de los dems y concluir con
una evaluacin de lo que cada cual haba aprendido. As, pues, un
monitor nunca funciona sin referencias tericas y tcnicas,
implcitas o confesadas, a la manera de los participantes, que llegan
a un grupo para esperar o imponer en l la realizacin de la
representacin imaginaria, consciente u oscura, que se hacen, ora
del grupo, ora de las relaciones interindividuales. As, pues,
igualmente, la alteracin de esa armadura terica y tcnica por un
participante constituye uno de los aspectos de esa resistencia que es
el liderazgo. Pero en aquella poca ni mis compaeros observadores
ni yo mismo lo sabamos.
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DUODCIMA SESIN
Domingo, de 11 a 12 y 30.
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Silencio.
Didier: Uno de los problemas constantes en el grupo, al que se le
ha encarado veinticinco minutos antes del final, es el de un ser
puesto aparte. Ha sido el caso de varios, sucesivamente, que han sido
puestos o que se han sentido aparte. Marcel, psiquiatra entre los
psiclogos; Philippe y su progenitura; Cline, soltera... la benjamina
y la subordinada. Se expona... Nicolas, en parte porque escriba en
su cuaderno, se dice que est aparte de otra manera. Marcel acaba de
decir que es importante aceptar escuchar al otro tal cual es, aunque
sea diferente de uno. Es que aqu slo se ha escuchado con
entusiasmo a los que decan lo mismo que uno mismo quera decir?
Otras discriminaciones se han pronunciado... entre los no instalados
y los otros.
Lonore: S, es cierto respecto de Nicolas. Un da y medio se le
ha atacado por su cuaderno, hasta terminar regalndoselo a Marguerite. Y a partir de ese momento ya no ha existido, ya no ha
hablado.
Antoine (tras un silencio): Lo que se acaba de decir me inquieta un
poco acerca de los grupos. Debe el grupo rechazar a los
anticonformistas, a los diferentes, a los que se apartan de la norma,
como Nicolas? En este sentido, el grupo es racista. A Nicolas se le
reemplazar en otro grupo.
Nicolas: A este respecto me he referido a Brassens (en la pausa, sin
duda).
[12,11] Philippe: Eso me lleva a preguntarme... no es necesario
sacrificar su alteridad para entrar en un grupo? Hacer el sacrificio
de sus diferencias con los dems? Hacer un don? Un poco, esto es lo
que ha pasado aqu, creo.
Roger: En el fondo, porque a Nicolas se le quiere, lamentamos que
no. sepa escuchar a los otros.
Nicolas: Efectivamente, ms he sentido el amor que el rechazo. Al
rechazo no lo he sentido. Ms bien he hecho una experiencia. Me he
dicho: La ley del grupo no es la que t quieres hacer; tendrs que
conformarte. He aceptado la norma del grupo que yo desaprobaba.
Por lo dems, el grupo slo ha existido plenamente un solo momento:
cuando me ha condenado, en el momento en que, para existir, deb
pasar bajo las horcas caudinas del grupo. He aceptado el juego.
Cuando me quitaron el cuaderno, me sublev.
Lonore: Te escondes detrs del smbolo del cuaderno; das a
creer que aceptas la ley, pero en rigor no la has aceptado, puesto que
ha habido que infligirte la castracin de tu cuadernito...
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Nuevo silencio.
[12,15] Didier: Una de las normas del grupo es que hay que dar de
s. Si no se hablara de s, sino del oficio, o de otros grupos, o de este
grupo, se estara afuera. Con respecto a esta norma, que rega a una
masa conformista, haba varias minoras: los activistas, que han
hipervalorizado la norma y han peleado por ella, como minora
actuante... Haba una minora pasiva, inerte, que no ha impugnado
la norma, sino que se ha manifestado en contra de ella a travs del
freno... Y una tercera minora, sacrificada- sacrificante a la norma,
como Nicolas.
[12,16] A esta intervencin sucede un silencio. Varios participantes miran su reloj: son las 12 y 40. Cline y Michel desean que
se efecte una evaluacin comn, que a los observadores se los
admita a la mesa. Ahora que Nicolas se ha integrado: Lonore
apoya la proposicin. Me siento perturbado por el pedido y no logro
reparar en quin habla ni en quin decide alargar la sesin hasta
las 13 y 15, para responder a tres asuntos no resueltos.
[12,17] Marc y yo nos encontramos, pues, ante la mesa del grupo,
tras haber distribuido las hojas de evaluacin y haberlas recogido. La
evaluacin del grado de satisfaccin de cada cual se hace en voz alta:
uno de los participantes saca, en lugar de nosotros, los totales y el
trmino medio. No tenemos tiempo de conversar con el monitor antes
de la sesin suplementaria.
COMENTARIOS SOBRE LA DUODCIMA SESIN (RK)
El dibujo muestra lo que los participantes no han podido decir, ni el monitor interpretar, ni los intercambios simbolizar. El
dibujo sigue funcionando como la imagen especulara del grupo,
que, para que cada cual construya en ella su identidad, aguarda la
palabra del monitor. En lugar de esta palabra sobre la escena primitiva, la separacin, el origen y la diferencia de sexos, viene la
puesta en acto de una transgresin que somete la palabra a la
fascinacin de la unin, de la perennidad, del primado del falo
materno. El saber propuesto a los participantes ya no incumbe a
sus deseos, en el sentido de que se hallan cogidos en las identificaciones imaginarias, sino a sus defensas, que son las mismas de
los intrpretes.
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ANEXOS
I
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La situacin
Los participantes estn deseosos de sensibilizarse a los fenmenos
de grupo. Se sientan alrededor de una mesa. Tienen la absoluta
libertad de proceder como les parezca para alcanzar el fin propuesto
dentro de las reglas que se enuncian ms adelante. Discuten
libremente en grupo durante las sesiones.
Experimentan por s mismos cmo nace un grupo, cmo se
desarrolla, se organiza, trabaja, fija sus procedimientos, distribuye
funciones entre sus miembros, verifica sus resultados, controla el
grado de satisfaccin de cada cual, resuelve las tensiones o sus
conflictos internos, analiza su evolucin o evala en caliente lo que
ocurre.
-- Para cada sesin, el grupo elige dentro de l mismo un secretario
de sesin, encargado del informe, y un observador del funcionamiento del grupo, que comunica sus observaciones antes de
finalizar la sesin.
El grupo de diagnstico se invent hacia 1947, en Bethel, Estados
Unidos de Amrica. La forma en que lo vais a vivir es una
adaptacin francesa ajustada por la ANDS H A.
El monitor
El monitor forma parte del grupo, pero es el nico miembro de
ste que tiene un papel definido por anticipado. Conserva siempre
presentes los fines de formacin y autoformacin del grupo y se
preocupa por su realizacin. Debido justamente a esos fines, no
puede ser directivo, es decir, no puede impartir directivas; tampoco
podra proponer un programa o un orden del da. Facilita la
experiencia que vive el grupo con sus intervenciones. -Participa en
las evaluaciones del grupo relativas a los fenmenos de grupo, las
dificultades encontradas, la evolucin del grupo. Slo interviene
cuando lo juzga til para la progresin del grupo; es posible que
intervenga poco. No puede hablar de la temporada con los
participantes fuera de las sesiones.
El observador oficial permanece fuera de la vida del grupo, en la
que no puede participar. Su papel consiste en ayudar al monitor en
la comprensin del grupo.
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Las reglas
Tuteo: Es preferible que los participantes se llamen entre s por su
nombre de pila y se tuteen.
Restitucin: Los participantes informan al grupo lo que se ha dicho
entre participantes con respecto al grupo durante el intervalo de las
sesiones.
Lugar: El grupo no puede ocupar otra habitacin que la suya
propia.
Horario: Las sesiones comienzan y terminan estrictamente a la
hora sealada.
Objeto: El grupo no puede realizar otras actividades que las que
implican intercambios verbales.
Recomendaciones
Asiduidad: Para beneficiarse con la formacin dada, los participantes tienen inters en asistir a todas las sesiones y permanecer
hasta el fin, pase lo que pasare.
Discrecin: Los participantes se mantienen en la mayor discrecin
fuera de la temporada sobre los asuntos mencionados por cada cual
en el curso de las sesiones.
Terminacin
Cada sesin termina con un breve cuestionario escrito cuyos
resultados se comunicarn al final y que permite establecer una
especie de hoja de temperatura del grado de satisfaccin de los
participantes.
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II
Cuadro de las notas individuales de evaluacin
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