Por el Maestro

Omraam Mikhal Avanhov

LENGUAJE SIMBLICO
LENGUAJE DE LA
NATURALEZA

Obras Completas Tomo 8 I/5

OM-107-01 4 Conferencias de 13

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Obras Completas Tomo 8 -1

LENGUAJE
SIMBLICO
LENGUAJE DE LA
NATURALEZA
1/5

Relacin 1er lote de 4 conferencias de 13

Palabras del Maestro
EL LENGUAJE SIMBOLICO I
Del 30 de Diciembre de 1967

EL LENGUAJE SIMBOLICO II
Del 30 de Diciembre de 1967 - tarde

EL ALMA - I
Del 1 de Abril de 1962

EL SER HUMANO Y SUS DIFERENETS ALMAS

Del 6 DE Abril de 1969

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PALABRAS DEL MAESTRO

Para entender el mundo de los smbolos, se

debe comprender primero lo que es una semilla.
Tenis una semilla, es minscula, pero la plantis en
la tierra y un da se vuelve un rbol formidable. Los
sabios del pasado constataron que por todos los
sitios, tanto en la naturaleza como en el alma, se
desarrollan los mismos procesos de desarrollo, y as
comprendieron, ellos tambin, a condensar todo un
rbol en una semilla. Esta semilla, es un smbolo. El
Iniciado la planta en su cabeza, la riega a menudo, y
cuando el rbol aparece, trabaja y se disfruta a la
sombra de este rbol. Despus recoge las semillas,
y todo empieza de nuevo. La vida trabaja con
estos smbolos y se manifiesta a travs de ellos. Para
penetrar la vida, debis trabajar con los smbolos y,
al revs, para descubrir los smbolos y comprender
todo lo que contienen, debis vivir la vida
verdadera.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Svres a 30 de Diciembre de 1967
Por la maana

Tomo 8:
Obras Completas

Lenguaje Simblico
Lenguaje de la Naturaleza

Captulo XII

EL LENGUAJE SIMBLICO I
Gracias a los smbolos el discpulo puede leer y descifrar el
lenguaje de la naturaleza. Trabaja con los smbolos como el qumico
con las letras, que representan los diferentes cuerpos y elementos, o
como el matemtico con los nmeros. Todo lenguaje es simblico y
sin los smbolos no podemos trabajar. En la msica es indispensable
conocer las notas que representan los sonidos, el pintor hace cuadros
combinando estos smbolos que son los siete colores, e incluso las
letras del alfabeto son smbolos.
Todo es smbolo, todo es simblico, las notas de msica, las
cifras o las letras. No podemos salimos del dominio de los smbolos
porque son el lenguaje universal. En el mundo entero los sabios
emplean las mismas cifras y las mismas letras sin las cuales no
podran comprenderse. Los msicos emplean las mismas notas y los
pintores los mismos colores... nicamente la escritura no es universal;
muchos pases tienen su escritura particular, pero quiz, un da, el mundo
entero adopte la misma escritura, lo mismo que se ha adoptado el alfabeto
latino en muchos pases por razones de comodidad.

La humanidad entera, pues, utiliza los smbolos; avanza, progresa y

hace descubrimientos gracias a ellos, pero, cuando se propone a la gente
otro simbolismo, el simbolismo esotrico, se horrorizan, no quieren
aceptarlo ni comprenderlo. Pero, dentro de algn tiempo, el mundo entero lo
aceptar, porque este simbolismo es el lenguaje universal que ha creado la
naturaleza misma, y no los humanos. Los smbolos qumicos son arbitrarios,
las palabras y las notas musicales lo son igualmente, porque no existen en la
naturaleza; el simbolismo esotrico es el nico que corresponde a la
naturaleza misma, a la estructura geomtrica de la naturaleza. Es, por tanto,
verdaderamente universal, porque es el reflejo absoluto de una realidad
existente en la naturaleza, y no una invencin.
Todos los dems smbolos son invenciones; se han hecho universales
porque los pases han convenido entre ellos utilizarlos, pero no
corresponden al lenguaje de la naturaleza. Las notas, por ejemplo, no existen
en la naturaleza; son los hombres quienes las han inventado. Mientras que
los colores existen, y las letras del alfabeto tienen tambin, ms o menos,
una correspondencia con la naturaleza, sobre todo el alfabeto hebreo. Las
letras del alfabeto hebreo estn construidas exactamente de acuerdo con una
geometra que existe en la naturaleza; slo que, para llegar a saber cmo est
hecha cada letra y cules son sus correspondencias hace falta poseer toda
una ciencia que a menudo no es revelada. Toda mi vida he trabajado con los
smbolos, porque son ellos los que me dan satisfaccin y plenitud; gracias a
ellos puedo ir y venir a travs de las cosas, hacer juegos malabares con ellas,
infiltrarme por todas partes y comprender la Inteligencia csmica.
Si estudiamos al hombre, constatamos que todos sus miembros y sus
rganos: los ojos, la nariz, la boca, la frente, las orejas, las piernas, las
manos, el corazn, los pulmones, el bazo, los riones y, sobre todo, los
rganos sexuales, estn construidos de acuerdo con una geometra absoluta,
universal. Los Iniciados, que trataban, justamente, de descubrir un lenguaje
universal, despus de haber buscado por todas partes, despus de haber
observado y comparado, escogieron unas formas simblicas que realizaban
la sntesis de todo, que eran el resumen, la quintaesencia, el esqueleto de las

cosas; y todo lo dems, la envoltura, lo dejaron de lado. Cuando quieren, por

ejemplo, representar a un hombre, no se ocupan de los msculos, de la piel,
de los nervios, y dibujan solamente una lnea vertical (la cabeza y el tronco)
y una lnea horizontal (los dos brazos); a veces aaden abajo las piernas como los nios!- y esto es el hombre: la cruz o el pentagrama.
Insisto mucho en el lenguaje simblico porque ste es el lenguaje ms
sinttico, pero s que no es fcil para vosotros manejaros con l. Es un
dominio en el que se puede variar tanto, y presentar tas cosas de manera tan
diferente, que los que no estn familiarizados con estas formas de proceder
las encuentran muy arbitrarias. Las correspondencias que yo descubro entre
los diferentes planos son verdicas, pero todava no puedo explicaros los
caminos que recorro para encontrarlas. Cuando os explique, un da, lo
coherente que es todo en la naturaleza, veris que muchas de estas
relaciones que os parecen arbitrarias son absolutamente justas y verdicas.
De momento debis aceptar las cosas y confiar en m, porque no puedo
explicroslo todo en un solo da, pero, a medida que estudiis, veris lo
coherente que es todo.
He meditado y contemplado tanto para comprender la estructura del
universo que, en mi corazn, en mi espritu, en mi alma, han venido a
depositarse las figuras de los smbolos eternos, de los arquetipos; las he
vuelto a encontrar exactamente tal y como son en el mundo causal. Si
meditis durante mucho, mucho tiempo sobre un problema, veris que, en
vuestra subconsciencia, o en vuestra supra-consciencia, se cristalizar una
forma geomtrica, un smbolo que corresponde absolutamente a la idea, al
pensamiento, a la verdad que os preocupa. As es cmo trabaja la naturaleza,
y, como el hombre es un resumen, una condensacin de la naturaleza, en el
hombre tambin se cristalizan las cosas bajo forma de figuras geomtricas o
de imgenes.
As es, por otra parte, cmo pueden explicarse los sueos. Todava no
he encontrado esta explicacin en los libros de psicoanlisis, porque,
excepto Jung, que estudi verdaderamente las ciencias esotricas, los

psicoanalistas estn lejos de ser Iniciados. En el ser humano hay una

naturaleza que est relacionada con todo el cosmos, que vive y que vibra
con el Alma csmica, con el Alma universal, con todas las generaciones del
pasado ms lejano. Esta naturaleza del hombre est en contacto con todo lo
que hay arriba, es decir, con el dominio de los arquetipos, de los principios,
de las leyes, que pueden as reflejarse en ella bajo la forma de una figura
geomtrica, de un objeto simblico. Si meditis sobre ciertas verdades que
se encuentran muy arriba, en el plano causal, se produce un movimiento en
las profundidades del subconsciente y una forma simblica aparece en
vuestra consciencia. La respuesta a la cuestin que os planteis puede
aparecer as bajo la forma de un smbolo que debis interpretar.
De esta manera se explican los sueos, o incluso la clarividencia. Si
fuese el hombre el que tuviese que encontrar la correspondencia exacta,
nunca podra conseguirlo, porque hay miles y miles de smbolos, de
imgenes, de combinaciones. Cmo encontrar el smbolo, el color, la
imagen que corresponden al miedo, a las dudas, a las sospechas, a la
sensualidad, a la ira? No podramos, nadie podra. nicamente la naturaleza
lo sabe, es algo matemtico, automtico: se presenta una imagen que
corresponde absolutamente al vicio o a la virtud que estudiis.
Por eso, un da, los hombres se ocuparn de los smbolos, porque el
smbolo es el lenguaje de la naturaleza misma; pero, de momento, es un
lenguaje indescifrable. Diris: "S, he ledo libros sobre la interpretacin de
los sueos, sobre la oniromancia, etc." Yo no tengo confianza en estos
libros, porque, a menudo, las interpretaciones no corresponden, son puras
invenciones. Porque tal o cual persona so con una serpiente, o con un
precipicio, o con un toro que la persegua, y despus le sucedi tal o cual
cosa, generalizaron el significado de estas imgenes. Pero puede ser que,
para otros, estos sueos no tengan el mismo significado. Es como para los
medicamentos; si un mdico ha curado a alguien, da el remedio a todo el
mundo, pero no todo el mundo se cura. Diris: "No hay, entonces,
correspondencia absoluta?" S, hay una correspondencia absoluta, pero hay
tambin una correspondencia individual. Hay que aprender, pues, la

correspondencia absoluta, pero tambin hay que tener en cuenta la

correspondencia individual, que presenta ligeras variaciones.
El hombre es individual, particular, cada uno tiene una
quintaesencia, o, si queris, un perfume, una nota que le diferencia de
todos los dems y que nadie ms posee en todo el universo. Debemos
encontrar, pues, esta correspondencia individual y no generalizar.
Debemos saber que el ser humano est conectado con el cosmos, que
pertenece al universo, como todas las dems criaturas, que est
sometido a las mismas leyes y que presenta una semejanza con los
dems hombres, pero que, al mismo tiempo, es l mismo, con su
estructura, con su rostro, con su timbre de voz, con sus emanaciones...
Ambos aspectos deben ser tomados en consideracin por los mdicos,
los psiclogos y los pedagogos.
En el fondo del ser humano existe, pues, una naturaleza que tiene
la posibilidad de determinar instantneamente cada cosa mediante una
forma simblica que est en correspondencia absoluta con ella. Un da
habr que estudiar este lenguaje simblico. El mundo entero suea,
pero todava no han llegado a darse cuenta de que las imgenes de los
sueos son un lenguaje. Sin embargo, el lenguaje de las imgenes
todava no es el lenguaje simblico absoluto. El lenguaje simblico
absoluto es geomtrico. Las imgenes son todava carne, piel y
msculos. Los sueos son formas vestidas. Hay que ver los sueos en
su forma esqueltica, y, para ello, hay que ir mucho ms lejos y buscar
mucho ms arriba, all donde estn completamente despojados, donde
estn reducidos a principios, a formas geomtricas.
nicamente el lenguaje geomtrico es el lenguaje universal que
representa la quintaesencia de la sabidura. Cuando hay imgenes,
todava es el plano astral, y los smbolos geomtricos pertenecen al
plano causal. Los cristales son el smbolo del plano causal, porque son
la expresin de una geometra pura. Diris: 'Pero los cristales son del
reino mineral, que es el reino ms material, el reino inferior!" S, pero

abajo es como arriba, y los cristales reflejan el mundo causal. Lo que

hay ms abajo, pues, los cristales, los metales, las piedras, reflejan el
mundo ms elevado, el mundo sublime. Ya os lo dije: abajo es como
arriba, pero invertido De ahora en adelante prestad ms atencin a lo
simblico y tendris unas posibilidades increbles para descifrarlo
todo
Cuntas cosas por profundizar! Hasta ahora la ciencia haba
descuidado este dominio de los smbolos, de los que slo se ocupaban
los esoteristas o los Iniciados; poco a poco empieza a descubrirlos, y
se dar cuenta de que este dominio es de una riqueza increble.
Tomemos el ejemplo del hombre y de la mujer. Es la apariencia
exterior la que hace que un ser humano sea definido como un hombre
o una mujer. Pero, interiormente, cada hombre lleva a una mujer en l,
y cada mujer a un hombre; cada ser es hombre o mujer segn
predomine el principio masculino o el principio femenino, pero el
principio opuesto dormita dentro de l, y un da puede manifestarse.
Vemos casos en los que una mujer se transforma en hombre, e
inversamente. Eso prueba que el hombre contiene el principio
femenino, y la mujer el principio masculino.
Me detendr justamente en la representacin de esta idea de que
el ser humano contiene los dos principios. El hombre es activo,
enrgico, voluntarioso; quiere dominar, batirse y dominar a los dems,
representa un principio de poder y de emisin. Mientras que el
principio femenino se manifiesta con la dulzura, la ternura, el encanto,
la sensibilidad, la pureza y todo lo que es receptivo. Evidentemente,
hablo en general; no vayis a decirme ahora que conocis a hombres
de una sensibilidad enfermiza y a mujeres autoritarias que fuman,
reniegan y se visten como hombres; las excepciones no me interesan,
yo digo lo que son, en general, el hombre y la mujer. Y ahora, por
qu ante una mujer, los guerreros, los conquistadores, se vuelven
dulces y sumisos? Fuera son terribles, pero ante una mujer depositan

las armas y se arrodillan a sus pies. Por qu? Porque sienten que las
cualidades de esta mujer les faltan y que ella se las aporta. Y por qu
tambin las mujeres, que carecen de fuerza, de resistencia, de
tenacidad, son atradas, justamente, por los guerreros. Ah tenis a
Marte y a Venus tal como se los representa siempre: un guerrero
acompaado de una mujer.
ste es, justamente, el ideal de perfeccin: que el hombre sea
fuerte y poderoso, pero que, en determinadas circunstancias, sepa
manifestar la dulzura, la bondad, la compasin, como una mujer y que
la mujer, por su parte, en vez de ser siempre enclenque, vulnerable,
dependiente, sea capaz de mostrarse fuerte y resistente cuando haga
falta. Saber polarizarse, a eso es a lo que quiero llevaros, para vuestro
desarrollo y vuestro enriquecimiento interiores. Cuando el ser humano
refleje los dos principios, entonces ser libre y poderoso. Pero,
comprendedme bien, yo no digo que el hombre y la mujer ya no deban
casarse, ni siquiera frecuentarse, porque cada uno posea los dos
principios. Digo, simplemente, que deben desarrollar todas sus
posibilidades interiores para su mayor perfeccin.
Esta verdad est resumida geomtricamente en et sello de
Salomn. El sello de Salomn est compuesto por dos tringulos
entrelazados: uno con la punta dirigida hacia abajo, que representa el
principio masculino, y el otro con la punta dirigida hacia arriba, que
representa el principio femenino. El sello de Salomn es el smbolo de
todos los seres que han llegado a desarrollar en ellos los dos principios
masculino y femenino; tienen la fuerza y la dulzura, son andrginos,
son perfectos. Evidentemente, los procesos son diferentes segn se
trate de un hombre o de una mujer. En el momento en que el hombre,
que representa el tringulo vuelto hacia abajo, proyecta una luz hacia
la Tierra, hacia la materia, este movimiento se refleja en el otro
tringulo, en donde esta luz se proyecta hacia arriba en siete colores.
Mientras que para la mujer, que representa el tringulo vuelto hacia
arriba, el amor y la luz que ella proyecta hacia el Cielo vuelven hacia

abajo, hacia la materia, y se reflejan en ella. Aunque sus energas

hayan ido hacia Dios, hacia el Espritu csmico, la mujer inunda la
materia y la reanima. Diferente en eso del hombre, que tiende hacia la
materia para fertilizarla, la mujer inunda la materia de luz para
protegerla, porque ella necesita proteccin.
El hombre, es decir, el tringulo cuya punta mira hacia abajo, es
tentado menos por el mundo Infernal, porque tiene la posibilidad de
defenderse de l: la punta
de su tringulo es como la
punta de una espada que le
permite expulsar los malos
espritus. Mientras que la
mujer, cuya punta del
tringulo est vuelta hacia arriba, no tiene nada abajo para defenderse,
y el mundo subterrneo se infiltra, por tanto, ms fcilmente en ella.
Moiss, que saba todo esto, no lo explic bajo forma geomtrica, sino
con un relato. Cont que habla un Paraso, un hombre y una mujer, y
que la serpiente persuadi a la mujer, Eva, para que comiese del fruto
del rbol. Pues bien, yo os explico la misma historia, pero
geomtricamente. El hombre y la mujer sucumbieron porque ninguno
de los dos haba realizado an en s mismo el sello de Salomn, pero
fue en Eva donde lograron insinuarse, en primer lugar, los poderes
malficos simbolizados por la serpiente.
Yo conozco este lenguaje geomtrico, y quiz un da os
traduzca toda la Biblia en smbolos geomtricos! La Biblia slo est
hecha de smbolos, pero de smbolos revestidos de carne y
presentados como hombres y mujeres: Adn y Eva, Abraham, Isaac,
Jacob... En realidad, no son sino figuras geomtricas, nmeros,
pentculos. Al principio no se ve por qu la tentacin vino a travs de
Eva, y no por Adn, pero ahora podis comprenderlo: Abajo, Eva no
estaba defendida; abajo, el tringulo de la mujer no est defendido. Es
necesario, pues, que la mujer desarrolle interiormente el principio

masculino para que el mundo subterrneo no pueda penetrar en ella.

(Ver el captulo IX: "Por qu el hombre arrastr a los animales en la cada".)

Por qu son as las cosas? Porque la mujer representa la

materia, y la materia se encuentra ms prxima de las regiones
subterrneas. Mientras que el hombre, que est ms en el dominio de
lo abstracto, en el dominio mental, se encuentra ms alejado de ellas y
es ms difcil alcanzarle. Esto no significa que los hombres sean
fuertes y las mujeres dbiles, no, sino que la naturaleza del hombre y
de la mujer es tal que las entidades subterrneas pueden penetrar ms
fcilmente en la mujer para que, a travs de la mujer, el hombre
sucumba, a su vez, y muerda el anzuelo. Los historiadores y los
psiclogos lo saben bien. Tal hombre hizo esto o aquello? Detrs de
l encontramos siempre a una mujer que le influenciaba...
Yo no digo que el hombre tenga ms fuerza moral, no; el hombre
y la mujer estn prcticamente en un piano de igualdad, slo son las
funciones las que son diferentes Que durante siglos los hombres hayan
ejercido su tirana sobre las mujeres, eso es otra historia; en realidad,
las mujeres son fuertes e inteligentes y ahora tienen mejores
condiciones para probarlo. S, pero no les aconsejo que se tomen la
revancha, porque les sucedern despus otras desgracias.
Un da, cuando se estudie el gran libro de la naturaleza, se
comprender que ste se expresa con smbolos. Como os dije, a
menudo, cuando reflexiono sobre ciertos problemas, la respuesta se
condensa bajo la forma de un smbolo... por ejemplo, el crculo de la
serpiente que se muerde la cola, aunque, en apariencia, mi meditacin
no haya tenido ninguna relacin con esta imagen. De esta manera he
comprendido que los smbolos que los Iniciados nos han transmitido
no fueron inventados por ellos, sino que eran la respuesta que les daba
la naturaleza, una respuesta condensada, cristalizada, despojada,
reducida solamente a lo esencial.

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Existe un gran nmero de smbolos, pero, en realidad, se reducen

a unos pocos que resumen a todos los dems. En mi cabeza hay muy
pocos smbolos, pero cada uno de ellos resume miles de otros. Por
ejemplo, un smbolo geomtrico resume otros miles de smbolos en todos
los dominios: tcnico, cientfico, social, poltico, moral, psicolgico,
artstico, mstico. Hay muy pocos smbolos geomtricos, alrededor de una
decena. "Esto es muy poco", diris. S, pero qu profundidad hay detrs de
estos smbolos! Y, cuando me veis hacer juegos malabares con estos
smbolos: el pentagrama, los tringulos, el crculo, la cruz o el cuadrado... no
os extrais, no procedo arbitrariamente, respeto su significado real. 2 Pero,
para llegar a esto, para llegar a tener una nocin justa de cada smbolo he
necesitado aos de trabajo y de meditacin.
Para m hay un smbolo que considero por encima de todos los dems
y que los contiene todos: el crculo con el punto central. Muchos
encontrarn que ah no hay nada que descubrir, pero, para m, este smbolo
es todo el universo con Dios en su centro. Haran falta miles de aos para
agotar todo lo que contiene. . Este smbolo es tambin la clula, con la
membrana, el protoplasma y el ncleo; y, como la clula es el principio de
todo, puesto que todos los seres vivos estn constituidos por clulas, pues
bien, todo el universo, los humanos, e incluso el sistema solar, pueden
explicarse con este smbolo. Cuntas veces, despus de ciertos trabajos, de
ciertas meditaciones, este smbolo del crculo con el punto se presentaba
delante de m! No era yo el que lo imaginaba, sino esta inteligencia de la
naturaleza en m que lo preparaba y me lo mostraba
No os extrais si, de ahora en adelante, insisto en este lenguaje
simblico que es el nico lenguaje universal, el ms rico, el ms verdico. Si
no lo tomis en consideracin nunca os haris una idea de la Unidad, del
Todo; nunca conoceris ni el universo, ni el ser humano, nunca encontraris
el sentido de la vida, porque todo estar siempre disperso, separado, aislado,
como sucede en mucha gente. En su cabeza todo est dislocado y no ven las
ramificaciones, las conexiones que existen entre una cosa y otra, entre una

11

criatura y otra, no ven las fuerzas que circulan, no ven que el universo es una
estructura nica donde todo es coherente.
En todas mis meditaciones, en todas mis contemplaciones, he tratado,
durante aos, de subir muy arriba para abarcar el mundo con una sola
mirada, para descubrir un mtodo de sntesis que me permitiese percibirlo
como una unidad, y me presentaron un cono. La proyeccin geomtrica del
cono es el crculo y su centro , por eso considero esta figura como el
smbolo del universo. El punto central es, para m, la cima que lo mantiene y
junta todo, y, desde esta cima, puedo ver en una misma construccin al ser
humano y a la vida en todas sus manifestaciones.
Todos aqullos que han visto los mismos smbolos nunca se
contradicen. Cuando leemos el Apocalipsis, por ejemplo, constatamos que
San Juan tuvo la misma visin que Ezequiel. Cmo es posible? Hicieron la
misma experiencia, y otros pueden hacerla tambin despus que ellos. Una
minora de sabios y de Iniciados han visto siempre las mismas cosas; la
multitud de necios e ignorantes es la que ve cosas diferentes y, como en la
torre de Babel, ya no se comprenden entre s. Cuando todos empiecen a
vivir la vida divina, entonces descubrirn los mismos smbolos que
constituyen la verdadera ciencia y llegarn a las mismas verdades. De
momento, todos luchan los unos contra los otros, con filosofas diferentes,
con opiniones diferentes, y el Reino de Dios no vendr nunca, precisamente
a causa de estas disensiones El mundo es una torre de Babel porque los
hombres no han aceptado el lenguaje universal. Hace falta un lenguaje
universal, una ciencia universal, la ciencia de los smbolos.
Est ms claro ahora? Habis comprendido el significado de
los dos tringulos? Pero cuntas cosas quedan an por decir!... Al
amar lo que est abajo, por ejemplo a la humanidad, proyectis
vuestro amor hacia arriba, hacia el Cielo, hacia Dios; y al amar a Dios,
al buscarle, todo se ilumina abajo, y es en la materia, en el mundo, en
la humanidad, donde se producen grandes resultados. Esto es lo que

12

revelan los tringulos. Todava no os lo he dicho todo, pero, de

momento, contentaos con lo esencial.

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Svres a 6 de Abril de 1969

Por la tarde
Tomo 8:
Obras Completas

Lenguaje Simblico
Lenguaje de la Naturaleza

Captulo XII

LENGUAJE SIMBOLICO II
Esta maana os dije que, si el hombre se concentra meditando
para encontrar la respuesta a un problema que le preocupa, puede ver
aparecer esta respuesta en su consciencia como una imagen o una
forma geomtrica. Os dir ahora cmo, siguiendo el camino inverso,
podemos encontrar, a partir de un smbolo, las ideas y las verdades
que ste concretiza. Tomando como punto de partida un smbolo
determinado, los Iniciados consiguen elevarse hasta la contemplacin
de este smbolo en el mundo de los arquetipos al que pertenece; y,
entonces este smbolo, que produce en su alma una multitud de
movimientos y de vibraciones, hace aparecer en su consciencia todo el
mundo de ideas y de imgenes que nacen naturalmente alrededor de
cada smbolo. As es cmo los Iniciados se sumergen, nadan, beben y
se alegran en este mundo de smbolos.
El smbolo puede ser, pues, un punto de partida que permite
volver a encontrar el mundo que l resume. Esto es lo que explica que
existan en la Ciencia esotrica tantas figuras y pentculos. Para los
Iniciados, son medios para volver de nuevo a estas regiones de las que

el smbolo es el resumen, para conectarse con ellas y saborear su

existencia. Un pentculo es una representacin, una imagen, que
permite a aqul que la contempla, al que medita con ella, o que la
lleva como un talismn, entrar en comunicacin con las regiones y las
entidades que le corresponden. A menudo se han burlado de los
talismanes y de los pentculos diciendo que no eran ms que
garabatos incomprensibles. Son los ignorantes los que se burlan; los
Iniciados no eran lo suficientemente estpidos para fabricar tales
objetos, si no hubiese habido ninguna realidad detrs de ellos.
Trabajaban con ellos para proyectarse muy arriba y desencadenar
fuerzas.
Cuntas veces os he hablado de la semilla! Tenis una semilla
minscula, la plantis, y un da se convierte en un rbol formidable.
En el pasado, los sabios vieron que, por todas partes en la naturaleza,
en el alma y en los pensamientos, se desplegaba el mismo proceso de
desarrollo, y condensaron, ellos tambin, todo un rbol en una semilla.
Qu es una semilla? Es un smbolo, un talismn, un pentculo, que
resume todo un mundo. El iniciado la planta en su cabeza, la riega a
menudo, y el rbol aparece; entonces, el Iniciado trabaja y se alegra a
la sombra de este rbol, y, despus, recoge las semillas y todo empieza
de nuevo... El mundo de los smbolos es el mundo de la vida. La vida
trabaja con smbolos y se manifiesta a travs de ellos; cada objeto es
un smbolo que contiene la vida. Para penetrar la vida hace falta
trabajar con los smbolos, e inversamente, para descubrir los smbolos
y comprender todo lo que stos contienen, hay que vivir la verdadera
vida. Diris: "Pero para qu sirve un smbolo?" Os preguntar yo:
"Y para qu sirve una semilla?" Es imposible transportar un rbol y
todo un bosque, pero es posible transportar las semillas.
Los smbolos son, pues, unas semillas que podis plantar; de esta
manera, trabajis con una decena de smbolos y poseis todas las
ciencias. Es imposible transportar por todas partes con vosotros todos
los libros y todas las bibliotecas de la humanidad, pero, con algunos

smbolos en vuestra cabeza, podis hacerlo, porque todos los libros

estn resumidos en algunos smbolos. En la astrologa, por ejemplo,
encontramos un pequeo nmero de smbolos: 12 signos del zodiaco,
12 casas, 10 planetas, y algunos aspectos, eso es todo, pero, para
descifrar y explicar el significado de estos smbolos astrolgicos y de
sus combinaciones, se necesitaran miles de volmenes
Los Iniciados, que lo observaron todo en la naturaleza, las
semillas, las plantas, las flores, las hortalizas, los rboles, las cortezas,
los troncos, encontraron en ella signos extraordinarios. Incluso en las
piedras encontraron unos smbolos a los que llamaron gamahae.
Nunca habis odo hablar de los gamahae? Es algo muy interesante.
Yo tengo en mi casa una piedra de un color muy bello con un
tringulo equiltero en el interior. Nadie ha podido introducirlo all, es
la naturaleza misma la que ha trabajado de esta manera. Estos son los
llamados gamahae: imgenes, signos impresos en una piedra, en un
tronco, en un rbol, en un hueso. Muchos ocultistas se ocuparon de
ellos, incluso Paracelso Cuntas cosas extraordinarias descubren los
que trabajan en las minas! Pero no pueden comprenderlas. Cmo
pudo entrar el smbolo en una piedra? No es el ser humano el que
pudo fabricarlo. Hay incluso smbolos que aparecen en el cuerpo de
los hombres, en la corteza de los rboles, por todas partes, porque la
naturaleza tiene las posibilidades de imprimir o de proyectar smbolos
y signos en el interior de los objetos.
Si cortis transversalmente una manzana, descubriris tambin un
pentagrama perfectamente regular. Qu significa esto? Y. si la cortis en el
otro sentido, observis un parecido sorprendente con el sexo de la mujer.
Podis distraeros as, cortando toda clase de frutas, de verduras y de plantas,
para ver, para reflexionar. Incluso una col, cortad una col... Todo en la
naturaleza tiene un lenguaje. Yo he visto plantas exticas que contenan
unos smbolos extraordinarios. Film, adems, un cactus que presenta los
dos principios masculino y femenino muy bien dibujados. Entre los
mariscos encontramos tambin los dos principios. Haca ya mucho tiempo

que haba observado que los mejillones tienen, incluso en los detalles, la
forma del principio femenino, y un da me trajeron de estos mariscos que se
llaman navajas, y que representan el principio masculino. Es extraordinario
ver cmo la naturaleza ha trabajado por todas partes con estos dos smbolos
de los principios masculino y femenino. Por todas partes no se ve otra cosa
que estos dos principios, toda la naturaleza est ah para recordrnoslos.
Os voy a revelar ahora algo muy importante sobre este tema. A veces
ocurre que algunos hermanos y hermanas se quejan de que, durante sus
meditaciones, son asaltados por ciertas imgenes, por imgenes sexuales,
claro, que, segn dicen, les dan la impresin de estar medio locos. No tiene
nada de extrao que se presenten esta clase de imgenes; como os expliqu
esta maana, cada tema sobre el que meditis puede reflejarse en el
subconsciente bajo la forma de una imagen, de un smbolo, y no es porque
ahora hayis cado sobre los smbolos de los principios masculino y
femenino que tengis que hacer locuras. Simplemente, slo habis hecho la
mitad del trabajo: la imagen ya est ah, pero ahora tenis que hacer la otra
mitad del trabajo, siguiendo el proceso inverso, es decir, a partir de esta
imagen que se ha cristalizado en vosotros, debis tratar de alcanzar el
mundo divino: maravillaros del poder, de la sabidura de Aqul que ha
creado estas cosas, admirar, dar gracias... La naturaleza sabe muchas cosas y
trabaja fielmente; no hay nada malo en la naturaleza, no hay que reprocharle
nada. Pero un discpulo, que sabe como ella trabaja, no se deja turbar, ni
asustar.
Evidentemente, existen smbolos y talismanes para evocar a las
fuerzas tenebrosas. As es como algunos, por ejemplo, que no han tenido
una ciencia o una voluntad suficientes para ir hasta la cima, se han
abandonado a las fuerzas diablicas y han utilizado imgenes y smbolos
para invocar y atraer entidades infernales. Pero es intil hablar de eso,
porque en la Fraternidad Blanca Universal no se ensea cmo utilizar los
smbolos para conectarse con las regiones infernales, sino cmo trabajar
solamente con las fuerzas positivas y luminosas, con los smbolos que atraen
las corrientes benficas.

Diris: "S, pero nos han dicho que los rganos genitales eran
diablicos y que haba que evitar, sobre todo, pensar en ellos" Pues bien, eso
no corresponde a la verdad, son invenciones de gente que no conoca gran
cosa. Los rganos genitales no son diablicos, son divinos! Pero hay que
saber cmo considerarlos. Si vuestro pensamiento cae sobre estas imgenes,
en vez de quedaros en ellas hasta perder el equilibrio y la luz, debis
tomarlas como punto de partida para, desde ah, elevaros hasta la Divinidad
que ha creado y formado estos rganos Entonces, todo un mundo nuevo se
revelar a vosotros, descubriris todos los poderes de la Madre Divina y del
Padre Celestial: nadaris en el gozo y en la beatitud y nunca habr
consecuencias desastrosas. Todo est en la forma de trabajar y de pensar!
Como acabamos de ver, hay dos procesos inversos: la
condensacin y la dilucin. Podis condensar las cosas hasta
reducirlas a unas lneas o a una semilla, pero podis tambin
desarrollarlas y amplificarlas hasta abarcar todo el universo El
discpulo debe ahora ejercitarse en estos dos dominios: condensar y,
despus, diluir; cristalizar, simbolizar, y, despus, introducir la vida,
hacerla crecer y circular... Son, si queris, los dos procesos "Solve et
Coagula": disolver y condensar. Si queris ver las cosas en todo su
esplendor, en toda su extensin y en toda la finura de su materia, las
dilus hasta el infinito, hasta que ya no las veis, hasta hacerlas
desaparecer en la eternidad, y esto es Solve. Despus, si queris verlas
de nuevo, hacerlas aparecer, las condensis, y esto es Coagula. Eso es
tambin lo que se llama la vida y la muerte.
Sobre este tema aadir que un fenmeno que se produce en un
plano a menudo se lo considera como un fenmeno inverso en otro
plano. Por ejemplo, cuando os despertis, por la maana, nacis aqu,
en el plano fsico, pero mors en el plano astral; e inversamente,
cuando os dorms aqu, mors en el plano fsico, pero nacis en el
plano astral. Os dije tambin que, cuando el nio viene a la Tierra,

nace aqu, pero muere en el otro lado; aqu se le recibe con cantos y
con msicas y, en el otro lado, lo acompaan en el entierro.
Inversamente, cuando el hombre muere aqu, le acompaan con
marchas fnebres, con llantos y vestiduras negras, y. en el otro lado,
se le recibe con fanfarrias, porque dicen: "Por fin vuelve!"
Evidentemente, si se ha conducido en la Tierra como un tunante, no lo
reciben all con flores; a veces tambin sucede que ciertos nios son
acogidos por sus padres sin grandes muestras de contento: un padre
est furioso, porque es una chica y l quera un chico, etc. Pero se trata
de casos particulares y yo os hablo en general. Debis, pues, saber que
lo que es la vida en una regin es la muerte en otra regin. De la
misma manera, cuando aqu es Solve, es Coagula en alguna otra parte.
Lo que desaparece aqu, aparece en otra parte.
Pero vuelvo a lo que os deca al empezar. Lo mismo que el
mundo divino del pensamiento puede cristalizarse en unos smbolos,
diluyendo estos smbolos, es decir, resucitndolos y vivificndolos en
nuestra alma, podemos descubrir y extraer todas las riquezas que
contienen. Cuando Pitgoras quera probar a aqullos que deseaban
convertirse en discpulos suyos, les meta en una habitacin, slo con
un poco de agua y un pedazo de pan, y les daba un smbolo a
descifrar: un tringulo, o un crculo, por ejemplo... Saba que, si
conocan los mtodos, podan elevarse hasta muy arriba y ver la
correspondencia de un smbolo en el mundo de las ideas.
Pitgoras daba tambin una importancia primordial a los
nmeros, no a los que nosotros utilizamos, sino a los nmeros que
estn arriba, en el mundo divino. Cada nmero corresponde a unas
fuerzas que trabajan en el universo. Pitgoras nunca dijo que los
nmeros eran divinidades, no, le comprendieron mal, los nmeros no
son divinidades, sino que representan a divinidades. Para mi trabajo,
me he quedado con el nmero 1, ste es el que me interesa. El nmero
1 representa el principio divino. nicamente existe el nmero 1. Y

los dems? Forman parte de este nmero 1, y, si lo profundizamos, si

lo estudiamos en todos los dominios, conoceremos todo lo dems...
Simblicamente, el nmero 1 lo contiene todo: representa a Dios
mismo, que se polariz despus para convertirse en el 2 Despus, los
dos principios se juntaron para producir el 3, el hijo; y despus, otro hijo
an, y es el 4, la familia completa: padre, madre, hijo e hija. Los nmeros
siguientes, 5, 6, 7... pertenecen a otro sistema. Podemos, pues, detenernos en
el nmero 4, porque todo est ah, y Pitgoras, que conoca esta ciencia,
haba dispuesto los cuatro primeros nmeros de manera que formasen la
figura simblica que llamaba tetractys, a la que consideraba como el
smbolo ms sagrado. ( Ver captulo XI: "El Espritu Santo")
Sumados, los 4 primeros nmeros dan 10. En efecto, 1 + 2 + 3 + 4 =
10. Puede pareceros sa una extraa aritmtica, pero los Iniciados tienen
reglas que no tienen relacin alguna con las matemticas ordinarias.
No os dir hoy por qu haba que sumar 1 + 2 + 3 + 4, porque la
aritmtica y la geometra son las ciencias ms abstractas, y encuentro que,
por el momento, debis todava trabajar sobre vuestra manera de vivir, sobre
vuestros pensamientos, vuestros sentimientos, vuestros gestos, vuestra
actitud, para aprender a vivir la vida colectiva, fraternal. Algunas enseanzas
espirituales slo facilitan a sus miembros smbolos y abstracciones, sin que
haya entre ellos intercambios fraternales. Si os sumergs solamente en las
ciencias abstractas, no creo que tengis despus el deseo de ser fraternales,
de vivir la vida colectiva, de tener mucho calor en vuestro corazn... Vais a
alejaros, a aislaros, a desecaros, porque a eso es a lo que llevan las
abstracciones: a convertirse en esqueletos!
En el organismo est el esqueleto, pero tambin la carne, y, a veces,
justamente preferimos la carne, es ms agradable de acariciar. Los huesos,
sabis?... Los hay, claro, que meten esqueletos en sus armarios para
estudiarlos, pero nunca he visto que abrazasen a un esqueleto, o que le
diesen caricias; un esqueleto no inspira esta clase de sentimientos. Mientras

que un ser de carne... es extraordinario el deseo de echaros inmediatamente

sobre l para abrazarlo! Por qu se dice "carne y huesos"? Porque son dos
cosas diferentes. Los huesos son los nmeros; as pues, conocer los nmeros
es conocer los esqueletos. Y, si los revests con todas sus propiedades, con
todas sus cualidades y con todos sus matices, se convierten de un solo golpe,
ante vosotros, en seres que bailan, que cantan, que hablan, que trabajan y
que crean. Pero debis ser capaces de revestirlos con carne, y eso es,
justamente, lo que los Iniciados llegan a hacer con las cosas: vestirlas y
desvestirlas.
Ocupmonos pues, en primer lugar, de lo que est vivo, y despus nos
ocuparemos del esqueleto. Si el esqueleto est escondido debajo de la carne,
ello prueba que todo lo que es nmero, osamenta, armazn, es decir, todo lo
que est oculto, es para los Iniciados; para los dems est la apariencia. Esto
es algo simblico, claro. El sistema seo es tambin mucho ms resistente
que la carne, lo que prueba que la carne est relacionada con el tiempo, con
todo lo que es cambiante y efmero, mientras que los huesos estn
relacionados con la eternidad. Evidentemente, los huesos no duran
eternamente, pero son el smbolo de lo que es estable, de lo que resiste al
tiempo. La carne, en cambio, no puede resistrsele, est en el tiempo
Por qu se representa siempre a Saturno como un esqueleto que lleva
una hoz? 7 Porque Saturno es el tiempo, pero tambin la eternidad. La hoz
de Saturno es el tiempo, que lo destruye todo, que lo siega todo, y su
esqueleto es aquello que resiste al tiempo, es la eternidad. Cmo puede
Saturno representar, a la vez, el tiempo y la eternidad? Porque la eternidad,
en tanto que principio, no tiene ni principio ni fin, pero est hecha de
parcelas, de momentos mltiples, y estas parcelas de eternidad, esta sucesin
de acontecimientos, de vibraciones, de palpitaciones y de oscilaciones, es el
tiempo. La eternidad est hecha de la reunin hasta el infinito de estas
parcelas de tiempo. Aunque la eternidad no tenga ni principio ni fin, est
hecha de algo; est hecha de una sustancia, y esta sustancia es el tiempo.
Evidentemente, no es de esta manera como los fsicos y los filsofos hablan

del tiempo; lo que ellos dicen os parecer mucho ms profundo y cientfico,

pero yo os hablo as para que me comprendis bien
La nocin de tiempo es inseparable de la nocin de espacio; el espacio
es la extensin, y la extensin est formada de materia. La materia es al
espacio lo que las fracciones de tiempo son a la eternidad El espacio, pues,
est lleno de materia, de una materia que nosotros no conocemos, de una
materia tan sutil, que nosotros no la vemos. El espacio es una sustancia, y
all donde ya no hay esta sustancia, ya no hay espacio. Lo mismo que la
eternidad, el espacio no tiene lmite, es el infinito que no tiene ni principio ni
fin, el crculo cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en
ninguna. As pues, el espacio, la extensin, el infinito, estn hechos de
materia, y cada pequeo grano de materia representa una fraccin de
espacio, una dimensin del espacio; y para tener una idea de este espacio
infinito, hay que suponerlo lleno de materia, de partculas de materia. Un
mundo quiere manifestarse y, de repente, en este espacio que creamos
vaco, hay partculas etricas que se juntan, que se condensan, y aparecen
estrellas. No hay espacio vaco; el espacio y el vaco son incompatibles. Las
partculas del espacio son como el tiempo en la eternidad
Qu debis hacer si queris que no haya ms tiempo ni espacio? Hay
que acelerar el movimiento de las vibraciones. Estis tendidos en el bosque
y miris el cielo, que es perfectamente azul y lmpido; pero, he ah que, de
vez en cuando, aparecen nubes, velos... Si supieseis cmo relacionaros con
las criaturas del aire, los silfos, y les pidieseis que os explicasen lo que
representan estos fenmenos, os diran: "Nosotros jugamos, trabajamos,
queremos mostrar cmo fue hecha la creacin, por condensacin" Si, as es
cmo Dios form los mundos; despus, los hace desaparecer. A dnde
van? Siguen ah bajo otra forma, pero no los vemos. Se produce un
movimiento ms rpido en las partculas y la materia ha desaparecido, pero,
si el movimiento se ralentiza de nuevo, la materia se condensa de nuevo y
vuelve a ser visible. As pues, cuanto ms ralentizis el movimiento, ms os
materializis, ms os cristalizis y os acercis al estado de las piedras. Y,

10

cuanto ms aumentis las vibraciones de vuestras partculas, ms

inmateriales os volvis, ms etricos, ms sutiles.
Todo est en el movimiento. Un da llegarn incluso a cambiar los
elementos y la forma de los objetos cambiando solamente el movimiento de
los electrones. ste es el gran secreto, la llave, la varita mgica. Estis
sumidos, por ejemplo, en una gran tristeza, pero si llegis a cambiar
interiormente el movimiento de vuestras partculas, todo cambia
instantneamente: el rostro, la mirada, la sensacin; sois felices, estis
distendidos... Es porque habis acelerado el movimiento de vuestro
pensamiento, de vuestra alma y de vuestro corazn. Observad una peonza:
mientras gira rpidamente, se mantiene sobre un punto, pero, si se ralentiza,
acaba cayndose; y cuando las imgenes y los objetos pasan ante vuestros
ojos con una gran rapidez, cambian de forma. El movimiento, pues, es la
base de todo, y, un da, los sabios trabajarn solamente con el movimiento
para llegar a transformarlo todo. La forma es un resultado del movimiento
de las partculas que la componen. Imprimimos tal movimiento, y se
produce tal forma. Si profundizase en el movimiento para deciros cul es el
factor, cul es la inteligencia que produce el movimiento, y con qu fin,
estarais asombrados.
Gracias at movimiento podis tambin cambiar el tiempo y el espacio,
por ejemplo, para vivir toda una eternidad en unos segundos, o poner el
universo entero en una cascara de avellana. Si pudieseis viajar con la rapidez
de la luz, conocerais en el mismo instante el pasado, el presente y el futuro.
Y, de la misma manera, si pudieseis entrar en la cuarta dimensin del
espacio, las medidas serian diferentes, porque el movimiento sera diferente,
y podrais encontraros de repente en una decena de lugares a la vez: aqu, al
otro lado del mundo, y en otro planeta. Es posible... El tiempo y el espacio
dependen del movimiento.
As pues, si insisto siempre pidindoos acelerar el movimiento de
vuestros pensamientos y de vuestros sentimientos, es, justamente, porque en
esta aceleracin se encuentra el secreto de la vida. La vida no es otra cosa

11

que un movimiento constante, una vibracin constante, y la muerte es el

cese de este movimiento.3 Podemos observar tambin estos fenmenos con
la Luna creciente y la Luna decreciente. Durante el periodo de Luna
decreciente, la vida se ralentiza y somos ms perezosos, estamos ms
somnolientos; pero, durante el periodo de Luna creciente, el movimiento
aumenta y la vida vuelve a ser intensa. Algunos dirn que no sienten la
diferencia. Quiz no la sientan, pero esta diferencia existe. Siempre hay un
cambio, una oscilacin, porque, si no. sera la muerte. Mientras estis vivos,
hay cambios.
Veis?... Hemos empezado con los pentculos y los gamahae, y
mirad a dnde nos hemos ido! Necesitara horas para mostraros la riqueza
del lenguaje de los smbolos. Los humanos todava no han aprendido a
profundizar las cosas, a verlas con todas sus conexiones y ramificaciones; en
su cabeza todo est descosido, separado, aislado, y esto no es cientfico. La
verdadera ciencia encuentra las afinidades magnticas, elctricas o mgicas.
La verdadera ciencia est viva, es decir, todo funciona en ella como en un
organismo. Si estas conexiones ya no existen, deja de haber vida
La vida tiene eso de particular: que todo en ella est perfectamente
ensamblado y dispuesto, que cada cosa est en su sitio, funcionando en
conexin con las dems. Cuando la conexin se rompe, sobreviene la
muerte. Por eso yo saco esta conclusin: cuando el discpulo se ejercita en
encontrar las afinidades y las correspondencias entre las cosas, cuando llega
a descubrir que la cohesin del universo entero descansa, justamente, en
estas correspondencias, se vivifica. Diris: "Pero si ya estaba vivo!" 1 No,
eso no es vida, es vitalidad, es solamente una vida vegetativa. Claro que
come, bebe, gesticula, pero la vida tiene grados, y el hombre no conoce an
los grados superiores de la vida 4 El discpulo conoce la verdadera vida
cuando ha empezado a comprender las correspondencias lejanas,
imperceptibles, sutiles, etricas, que existen entre cada cosa y cada criatura
del universo. S, mis queridos hermanos y hermanas, retened esta nueva
verdad verdaderamente verdica: que cuando empecis a comprender las
relaciones de cada cosa con todo el universo, la vida aumenta en intensidad

12

y en esplendor. Y la vida que aumenta en intensidad y en esplendor aporta

ya las bendiciones de la luz, de la riqueza, del saber, de la paz, del amor
y hasta de la fuerza. Esta vida lo contiene todo.

Centre

OMRAAM
Institut Solve et Coagula
Reus

Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Svres a 1 de Abril de 1962

Tomo 8:
Obras Completas

Lenguaje Simblico
Lenguaje de la Naturaleza

Captulo 1

El Alma
Pregunta: "Maestro, puede decirnos lo que es el alma?"
Para responder a su pregunta, empezar habindoos de las
diferentes maneras con las que algunas religiones y sistemas
filosficos han tratado de explicar al ser humano, distinguiendo en l
diferentes principios.
Los hindes lo dividen en 7, y los tesofos adoptaron esta
divisin. Los astrlogos lo dividen en 12, en correspondencia con los
12 signos del Zodiaco, y los alquimistas en 4, en funcin de los 4
elementos. Los cabalistas escogieron el 4 y el 10, los cuatro mundos y
los diez sefirots. En la religin de los antiguos Persas, el mazdesmo, y
despus el maniquesmo, el hombre es dividido en 2, segn los dos
principios del bien y del mal, de la luz y de las tinieblas, Ormuz y
Ahrimn. En oposicin a esta teora, algunos afirman que el hombre
es una unidad indivisible. En cuanto a los cristianos, a menudo lo
dividen en 3: cuerpo, alma y espritu; y nosotros tambin, dentro de un
rato, volveremos a esta divisin trinitaria. Aadir an que ciertos
esoteristas escogieron la divisin en 9 porque repiten el 3 en los 3
mundos, fsico, espiritual y divino.
Dnde est la verdad? En todos. Depende del punto de vista
con el que consideremos al hombre. Sea 1, 2, 3, 4, 7, 9, 10 12, todos
estn en la verdad. Podemos incluso ir ms all y dividirlo en 3 veces
12, es decir, en 36, y tambin en 2 veces 36, es decir, en 72, e incluso
en 2 veces 72: 144. 36 - 72 - 144, es el orden en el que estos nmeros

se estudian en la Cbala, y es significativo. Pero podemos observar

que el nmero que sale ms a menudo es el 3: 3 veces 3 = 9; 3 veces 4
= 12; 3 veces 12 = 36, etc. 36, son los 36 genios; 2 veces 36 = 72, son
los 72 nombres de Dios, la Schem Hameforasch. Se dice que el que
conoce estos 72 nombres de Dios puede dar rdenes a todos los genios
planetarios... 1 Los cabalistas y los Iniciados no escogieron todos estos
nmeros al azar. Tomemos, por ejemplo, el nmero 72. El punto
vernal retrograda un grado cada 72 aos, y 72 es tambin el nmero de
latidos del corazn por minuto; y hasta podemos constatar que la
norma del ritmo respiratorio es de 18 respiraciones por minuto, y 18
es, justamente, la cuarta parte de 72...
En el movimiento de las estrellas y de los planetas, en la
sucesin o la repeticin de numerosos fenmenos de la naturaleza, los
sabios del pasado observaron una cierta regularidad, es decir, ritmos
que se traducen en nmeros. Estos nmeros, extremadamente
significativos, los utilizaron para exponer ciertas ideas y, segn el
aspecto que queran presentar, utilizaban tal o cual nmero. Yo
procedo de la misma manera. A menudo, por comodidad, divido al
hombre en 2; la naturaleza inferior, o personalidad, y la naturaleza
superior, o individualidad, porque esta divisin facilita la comprensin
de ciertos problemas. Para otras explicaciones escojo la divisin en 3,
o en 6, o en 7, si stas me parecen ms claras para vosotros. Estas
divisiones son solamente unos medios ms cmodos para presentar tal
o cual aspecto de la realidad. Ninguna contradice la otra, porque cada
una es verdadera dependiendo del punto de vista.
Podemos dividir al hombre en tantas regiones como queramos.
Fijmonos, por ejemplo, en lo que hacen los anatomistas: en una
lmina ilustrada presentan solamente el sistema seo, el esqueleto; en
otra solamente el sistema circulatorio, con las arterias, las venas, los
capilares; o bien el sistema muscular, o el sistema nervioso, etc.
Siempre se trata del hombre, pero presentado cada vez bajo un aspecto
diferente, porque le es imposible al intelecto captarlo en su conjunto.
Y los gegrafos tambin, cuando hacen mapas no presentan al mismo
tiempo todos los aspectos de un pas. En los mapas fsicos se indica la
red hidrogrfica, las montaas, las llanuras..., en los mapas geolgicos
la naturaleza de tos terrenos..., y hay tambin mapas econmicos,
mapas polticos, etc. En todos los dominios sucede lo mismo. As

pues, exactamente como los anatomistas, o los gegrafos, los

Iniciados se sirven tambin de ciertas divisiones, segn el aspecto que
quieren ilustrar.
Sin embargo, para explicar lo que es el alma podemos empezar
considerando la divisin en 7, la de los hindes y los tesofos. Os dir,
pues, que el hombre est hecho de 7 cuerpos: fsico, etrico, astral,
mental, causal, bdico y tmico. Ahora, si queremos tratar de hacer
coincidir esta divisin en 7 con la divisin en 3, a la que estn ms
habituados los occidentales, es posible hacerlo. En esta divisin en 3,
el "cuerpo" corresponde al plano fsico y al plano etrico; el "alma", al
plano astral y al plano mental; y el "espritu'', a los planos causal,
bdico y tmico. Para el espritu, pues, hay 3 regiones, para el alma 2,
y para el cuerpo tambin 2. De acuerdo con este esquema podis ver
que el alma es un intermediario, una conexin entre el mundo fsico y
el mundo del espritu; es el vehculo que transporta los elementos del
Cielo a la Tierra y de la Tierra al Cielo. Todo pasa por el alma.
Tomemos el ejemplo del rbol, porque tambin podemos
aplicarle la divisin en 3; rafees, tronco y ramas. El alimento del rbol
est asegurado por un sistema de vasos conductores: en el centro, los
vasos que transportan la savia bruta desde las races hacia las hojas, en
donde es transformada, y, en la periferia, los vasos que devuelven la
savia elaborada hacia las races Hay, pues, dos corrientes, una
ascendente y otra descendente, y lo que es importante observar es que
estas dos corrientes no se mezclan. Son comparables exactamente a
las dos corrientes arterial y venosa del cuerpo humano: la sangre de
las venas y la sangre de las arterias tampoco se mezclan, porque, si no,
se producira la enfermedad azul.
El alma es, pues, esta regin intermedia que atraviesan las
corrientes que van de la Tierra al Cielo y del Cielo a la Tierra. Es la
escalera de Jacob. Esta escalera, a lo largo de la cual, en el sueo de
Jacob, los ngeles suban y bajaban, es donde est situada el alma, es
decir, en el plano astral y en el plano mental; por eso hay dos
corrientes: la del sentimiento y la del pensamiento, pero stas no se
encuentran. Nada se elabora en el alma, es slo un lugar de paso que
atraviesa todo aquello que desciende del Cielo, del mundo divino

hacia las criaturas de abajo, y todo aquello que, desde abajo, sube
hacia el Cielo.
El espritu trabaja sobre la materia por intermedio del alma. El
alma es, pues, un instrumento para el
espritu, un instrumento del que se
sirve para alcanzar el cuerpo fsico,
porque el espritu, por s slo, no
puede alcanzarlo. nicamente el
alma tiene la posibilidad de tocar la
materia, y es, pues, a travs de ella
como el espritu puede trabajar sobre
la materia, modelarla, darle rdenes.
Sin el alma, sin tas posibilidades del
alma, el espritu no puede hacer nada
con la materia. Todas las fuerzas que estn ah, acumuladas en el
cuerpo fsico, los metales, tos cristales, el petrleo, el oro, las piedras
preciosas -simblicamente hablando - soto puede utilizarlas el espritu
a travs del alma, que penetra y se infiltra en el cuerpo, porque ella es
ya ms... no ms material, sino que est ms prxima de la materia;
tiene, por tanto, ms posibilidades de llegar hasta ella y de extraer sus
elementos. Y, cuando ha logrado extraerlos, se los enva al espritu.
Pero, cuntas cosas se han dicho sobre et alma? He ledo las
teoras ms extravagantes y ms oscuras sobre ella, sobre todo en los
libros escritos por los telogos Porque no han observado bien la
naturaleza. Todo se refleja en la naturaleza y, cuando sabemos cmo
observarla, podemos encontrar en ella la solucin de las cuestiones
ms complejas y abstractas. Todos los problemas alqumicos,
tergicos, mgicos, cabalsticos, o astrolgicos, podis encontrarlos
resueltos en los fenmenos del plano fsico Ahora ya deberais estar
acostumbrados a hacer este trabajo de saber descifrar. Cuntas veces
os he hablado de este tema! Pero no os lo tomis en serio. Encontris
que mis interpretaciones son poticas, eso es todo, y buenas para los
nios; para vosotros son demasiado sencillas.
Si creis que os pueden explicar ms claramente lo que es el
alma, os equivocis. No os lo pueden explicar ms claramente que
como acabo de hacerlo Ahora, si tenemos que detenernos en todas las

posibilidades del alma y en las diferentes maneras como se la

representa, hay, claro, muchas cosas que decir. El alma tiene
posibilidades plsticas y formatrices, el alma no tiene lmites, puede
ensancharse hasta abarcar todo el universo... Se la ha denominado luz
astral, mdium universal, etc. Pero entre todas las representaciones
simblicas que se han dado de ella, hay una que siempre ha sido
indescifrable para muchos, y es la de la serpiente que se muerde la
cola. Ah tambin podemos ver una divisin en 3: el cuerpo, el alma y
el espritu. El espritu es la cabeza de la serpiente, el cuerpo es la cola,
y el alma es el la intermediaria entre la cabeza y la cola. Pero lo que
eso quiere decir no tengo el derecho de explicroslo. Os dir
solamente que este smbolo me intrig mucho durante aos. Quera
saber lo que representa y. cuando lo supe, fue una revelacin
indescriptible. Despus hice todo lo posible para realizar lo que los
Iniciados han escondido en este smbolo. En realidad es algo muy
sencillo; cuando el Cielo os ayuda a comprenderlo, es muy sencillo
Pero no os lo puedo revelar.
Y, ahora, dnde se encuentra el hombre? En todas partes...
Diris: "Incluso en su cuerpo fsico?" S, incluso en su cuerpo fsico.
Si se identifica con el cuerpo, como la gente ordinaria, que se
identifica siempre con su vientre, con su estmago, son su sexo, etc.,
l es el cuerpo. En realidad, evidentemente, el cuerpo no es el hombre,
es su instrumento, su vestidura. Podis tener una pierna, o un brazo,
cortados, os pueden haber quitado un pulmn, o un rin, y segus
existiendo, y sents que vosotros no estis ni en las piernas, ni en los
brazos, ni en todo lo dems. "Entonces, diris, est el hombre en su
alma?" S, claro, est ms en ella, pero no completamente. La morada
verdadera del hombre es su espritu. Y qu hace con su alma? Se
manifiesta a travs de ella, como a travs de un cuerpo, de un cuerpo
superior, evidentemente, de un cuerpo luminoso, pero un cuerpo, de
todas formas, que, un da, tambin se disgregar; y entonces el hombre
vivir en su espritu.
Cuando se dice que el alma del hombre es inmortal, se habla, en
realidad, de su alma superior, es decir, de su espritu; pero su alma
inferior desaparecer, porque es mortal. Si, el alma ordinaria del
hombre es mortal, pero su alma espiritual, que es su espritu, es
inmortal, y en ella es donde vivir un da. Puede, evidentemente,

empezar a hacerlo desde hoy mismo, pero slo si aprende a no

confundirse con todo aquello que no es l, Observndose,
analizndose, meditando, rezando, debe trabajar en buscarse, en
encontrarse. Por qu? Porque se ha extraviado, y el que se extrava
pierde todas sus posibilidades Los humanos han perdido la conciencia
de su verdadera identidad porque se han alejado de la fuente, del
espritu, y, con la prdida de esta conciencia, lo han perdido todo. Por
esta razn todas las Enseanzas iniciticas le dan al discpulo la tarea
de volverse a encontrar, de conocerse
En el frontispicio del templo de Delfos estaba escrito: "Concete
a ti mismo"; pero pocos pensadores han comprendido este precepto.
Creen que conocerse significa conocer su carcter, sus debilidades,
sus cualidades. No, es algo ms que eso. Si slo se tratase de
psicologa, nunca lo habran escrito en un templo! Es demasiado fcil
conocerse as. El verdadero conocimiento inicitico es fundirse,
fusionarse, con un acto de amor, como se dice en la Biblia que "Adn
conoci a Eva". El verdadero conocimiento es la fusin, Al decir:
"Concete a ti mismo", los Iniciados queran decir que el hombre no
es quien cree ser y que debe, por tanto, aprender a conocerse.
Conocerse, es identificarse, fusionarse consigo mismo, con este Yo
superior que est arriba en la regin del espritu2 Por eso debe
abandonar todo aquello que no es ms que envoltura, oropeles,
ilusiones, e ir cada vez ms arriba, hasta que se haga uno con su
espritu. Eso es conocerse, y eso es, justamente, un aspecto del smbolo
de la serpiente que se muerde la cola, pero slo una nfima parte. Lo dems,
buscadlo vosotros mismos.
El sentido de la Iniciacin es ensear al hombre a despegarse de su
naturaleza inferior, para poder vibrar al unsono con su espritu, que es su
verdadero Yo; entonces posee todas las cualidades del espritu, el poder, el
autodominio, el saber del espritu. La fusin con el Yo superior es la fusin
con Dios. S, volverse a encontrar, conocerse, es fundirse en la divinidad,
porque esta chispa, este espritu que hay en el hombre nunca est separado
de Dios; y, buscndose, encontrndose, alcanza la conciencia suprema de
vivir y de respirar en Dios.
Mis queridos hermanos y hermanas, esta filosofa es inmensa,
grandiosa... No tengo ni idea de cmo la han comprendido, pero yo tratar

por todos los medios de hacrosla comprender para compartirla con

vosotros. Para m, est muy claro, es muy sencillo, todo est resumido en el
smbolo de la serpiente que se muerde la cola. (Ver cap. IV: "El tiempo y la
eternidad") Y, veis?, lo ms extraordinario de los Iniciados es que tenan la
facultad de resumir, de condensar una ciencia vertiginosa en un smbolo en
apariencia insignificante.
"Pero, por qu, diris, se deben juntar los dos extremos de la
serpiente?" Os dir solamente que, si el hombre sigue siendo una lnea recta,
o sinuosa, sus energas se dispersan y se debilita. Mientras que, si junta los
dos extremos, si los dos polos estn conectados, hay una fuerza formidable
que se acumula en el crculo, en su centro. Hasta que el hombre no se haya
vuelto a encontrar, todas sus fuerzas se van intilmente, pero, cuando se
reencuentra, sus fuerzas estn ah, reunidas, condensadas y conservadas para
el trabajo. Si, la cabeza y la cola... el verdadero conocimiento es et resultado
de la conexin de la cabeza con la cola.
La desgracia de los humanos es que siempre tratan de conocerse a
travs de los dems. El hombre busca siempre a una mujer, y la mujer a un
hombre, para fusionarse, y por eso no logran encontrarse: porque uno no
puede encontrarse en el exterior, y las fuerzas se pierden, se despilfarran.
Nunca uno puede encontrarse a travs de otros, son esfuerzos intiles. Hay
algunas sensaciones, claro, algunas pequeas satisfacciones, pero,
inmediatamente despus, se alejan, se separan de nuevo, y hasta se separan
tanto que empiezan a pelearse. Quieren soldarse, unirse, pero no hay nada
que hacer! Siguen siendo dos personas separadas, dos personas diferentes.
Slo nos reencontramos cuando dejamos de buscar fuera, a travs de los
dems, para buscarnos dentro y realizar el smbolo de la serpiente que se
muerde la cola. Entonces, las fuerzas se acumulan, la luz aumenta, y
vivimos en la plenitud. Pero eso es slo un aspecto de la cuestin.
No os dir nada ms sobre este tema, slo que el otro lado... digamos,
de la serpiente, est polarizado diferentemente. Si sois un hombre, el otro
lado es un principio femenino, y, si sois una mujer, es un principio
masculino. Por eso su unin produce la plenitud. Mientras que entre un
hombre y una mujer distintos nunca estamos seguros de que sean
verdaderamente complementarios. Si sois un hombre, claro, una mujer
parece ser el otro polo, pero puede ser un hombre disfrazado... y su
encuentro con vosotros produce chispas! Y lo mismo sucede a la inversa.

Sin embargo, la otra parte de vosotros mismos es absolutamente

complementara y la fusin que realizis con ella es la nica verdadera. Es
posible, desde luego, encontrar en el exterior a vuestro ser
complementario, pero es algo muy raro. Eso slo sucede si os
encontris con vuestra alma gemela, porque slo vuestra alma gemela
est perfectamente polarizada con vosotros. Si, pero el hombre slo
se encuentra con ella doce veces a lo largo de su evolucin! Y, si no es
con vuestra alma gemela con la que os fusionis, podis estar seguros
de que esta fusin no durar mucho tiempo.
Volviendo al alma, lo esencial que hay que retener es que es un
poder formidable capaz de actuar sobre la materia para proyectara
hacia et Cielo, y de atraer al Cielo para realizarlo en la Tierra.
Tenemos necesidad de nuestra alma para modelarla materia, tanto para
volvera ms sutil, como para condensara. Estas dos operaciones los
alquimistas las denominan Solve y coagula, y slo el alma es capaz de
realizaras. Ni el espritu, ni el cuerpo, pueden hacerlo, pero el alma s.
Si buscamos ahora las correspondencias de esta divisin: cuerpo,
alma y espritu, con el cuerpo humano, encontraremos que el espritu
corresponde a la cabeza, el cuerpo a la regin del vientre y del
estmago, y el alma corresponde a los dos brazos. Esto es muy
interesante, porque el alma tiene dos funciones: una que condensa tas
cosas y otra que tas diluye; una parte que las proyecta hacia arriba, y
otra parte que las atrae hacia abajo. Estos dos procesos estn tambin
representados por la letra hebrea Alef . Alef es el resumen de toda
una ciencia concerniente a la actividad del alma. El alma es la
intermediaria entre el Cielo y la Tierra: dirige hacia el Cielo las
corrientes de la Tierra y atrae a la Tierra las corrientes del Cielo.
El alma est, pues, polarizada, est hecha de dos corrientes que,
en el cuerpo fsico, estn representadas por las dos manos. El espritu
dirige, ordena, ilumina, pero no puede alcanzar la materia. Es el alma
la que, a travs de las manos, trabaja sobre la materia, la modela, la
disuelve, la condensa, la calienta, la cristaliza. Evidentemente, decir
que el alma se manifiesta a travs de los brazos y de las manos es una
manera inesperada de presentar las cosas. Se piensa, generalmente,
que el alma se manifiesta a travs de los ojos. S, claro, porque puede
manifestarse en todas partes. Pero, simblicamente, la cabeza, con el

cerebro, los ojos, etc., es, ms bien, la regin del espritu; et alma se
aloja tambin ah, claro, se aloja arriba y abajo, pero su regin no es la
cabeza, son las manos. El espritu ilumina, dirige, ordena, pero, si no
tuviese manos, no habra ninguna realizacin en la materia. El hombre
lo hace todo con las manos, con el alma.
En el alma es donde se encuentran las dos corrientes mgicas del
amor y del odio, y estas dos corrientes se expresan tambin a travs de
las manos. En la Cbala, estas dos corrientes estn representadas por
el pilar de la clemencia y el del rigor.3 Pero, cuidado, el rigor no es el
odio, porque en el rbol sefirtico hay un lugar para la justicia, para
el rigor, pero no para el odio. Segn los cabalistas, a los diez Sfirots
del rbol de la Vida, que son una representacin del mundo divino, se
oponen otros diez Sfirots que son como su proyeccin invertida y
que representan, pues, el mundo infernal. En este rbol invertido es en
el que se encuentra el odio: a Gebourah, que es la justicia, se opone as
la regin de la crueldad, del odio Y as sucesivamente para los dems,
pero no quiero entrar en los detalles.
Cuando Jacob vio esta escalera luminosa, a lo largo de la cual los
ngeles suban y bajaban, estaba en la regin del piano astral y del plano
mental. Estas dos corrientes, los ngeles que suben y bajan, y, por tanto, la
circulacin venosa y arterial del universo, eso es el alma. Por eso el corazn
y los pulmones estn situados entre la cabeza y el vientre, en esta regin
intermedia que corresponde al alma, Y los brazos son las manifestaciones
del alma en una direccin o en otra. Veis?, los brazos salen de la regin del
alma. La Inteligencia suprema lo ha creado todo de acuerdo con unas
correspondencias increbles.
S, los brazos pertenecen a la regin del alma, eso est muy claro. Y
los ojos, las orejas, la boca, la nariz, no estn puestos debajo de los pies, sino
arriba, en la regin del espritu, para observar las cosas, orlas, saborearlas,
comprenderlas. Tambin esto est muy claro, y es lo que habra que
explicarles a los nios Nunca les explican por qu el cuerpo est construido
de tal o cual manera, y por qu los ojos estn en tal sitio, las piernas en tal
otro... Sin embargo, eso podra aclararles las cosas y ayudarles ms tarde a
resolver tantos problemas! Eso es lo que los profesores deberan ensear a
los nios!... Evidentemente, si llega un inspector justo en este memento, este

10

gnero de lecciones no le parecer demasiado "ortodoxo", pero, por qu

ensean tantas cosas en las escuelas y nunca lo esencial?
Evidentemente, todo lo que os digo sigue siendo muy terico. Para
saber lo que es el alma hay que ir a verla... S, se diga lo que se diga no se
puede explicar lo que es et alma, hay que verla. Acaso podemos ver el
alma? Claro que s, es posible verla porque es material, de una materia tan
ligera, tan tenue, tan sutil, que pasa por ser como algo invisible, pero, en
realidad, podemos ver el alma. Diris; "Ah!. Cuntenos cmo es... Tiene
contornos?" S, tiene contornos, y al mismo tiempo no los tiene. Se trata de
una materia muy fluida que se mueve, que respira, y que es tan viva, tan
cambiante, que toma todos los colores, todas las formas. Y, cuando
podemos ver las almas, podemos clasificarlas. Vemos que tal persona, a
pesar de sus joyas, de sus adornos, de sus condecoraciones, o de sus
maquillajes, tiene un alma apagada, horrible; y que, tal otra, a pesar de sus
harapos y de sus vestidos desgarrados, qu luz tiene, qu expresin, qu
belleza!...
El alma es una realidad, mis queridos hermanos y hermanas, aunque
los contemporneos que estudian la psicologa, es decir, "la ciencia del
alma", no crean en el alma! S, es una psicologa que se hace sin alma, eso
es lo ms estrafalario. Y, en realidad, estn en la verdad? S. Diris que me
contradigo... No, tenis que comprenderme: todo es verdad, pero hay que
buscar de qu manera es verdad Si para vosotros una cosa es verdadera, eso
basta. Si decs: "No hay Dios", es verdad, en vosotros no hay Dios, puesto
que decs que no existe. Si decs tambin; "Yo no creo en el alma", pues
bien, tambin eso es verdad, no tenis alma, porque, si tuvieseis una, la
sentirais. Puesto que la negis, es que no tenis. Todo es verdad siempre, la
existencia y la no existencia, todo depende solamente del punto de vista en
el que os situis,
Jess habl exactamente en este sentido. Dijo: "Que te sea hecho
segn tu fe!" 4. Todo est en eso. Si creis que los bandidos os persiguen,
no hay duda, os persiguen los bandidos; y, aunque no los veis, los bandidos
estn dentro de vosotros. Si creis que hablis con tos espritus, tambin es
verdad; pero, cul es el grado de elevacin de estos espritus, eso es otra
cuestin,.. Porque existen ciertas categoras de espritus a los que les gusta
mucho engaar a los humanos. Os extraa eso? No, no debis
extraaros. Existen espritus de las tinieblas que se divierten mucho

11

jugndoles pasadas a los humanos. El mundo entero frecuenta a los

espritus, les habla, comercia con ellos; slo que hay que saber de qu
espritus se trata
Todo lo que os explico est contenido en la letra Alef, la primera
letra del alfabeto hebreo. Pero eso se vuelve todava ms significativo
cuando recordamos que Cristo dijo: "Yo soy el Alfa y el Omega", es
decir, Alef y Tau. Yo soy Alef, quiere decir "Yo soy el que hace pasar
los elementos de la Tierra al Cielo y del Cielo a la Tierra... Yo hago
descender las bendiciones del Cielo y hago subir a las almas. Para
alcanzar el Cielo, debis pasar a travs de m." Por qu no han
enseado a ajustar las cosas, a relacionar los diversos pasajes de un
texto para comprender exactamente lo que significan?
Todo est dicho en la Biblia, pero las explicaciones estn
dispersas. En el Apocalipsis, por ejemplo, hay toda clase de imgenes,
pero stas no estn puestas en orden, como la gente se imagina
corrientemente. Algunas estn en el captulo veintiuno, cuando
corresponden al primer captulo, o inversamente. Exactamente como
unas cartas que hubiesen sido tiradas al azar. Y el Iniciado toma estas
cartas, las coloca en orden y lee. Ms adelante se harn lecturas con
estas cartas. Se os ensear tambin cmo se pueden leer los nmeros;
se les dar su significado y veris todo lo que podrn revelaros. Y para
tas palabras o las frases que en apariencia no tienen ninguna relacin
unas con otras, veris tambin que, si las relacionamos, cada una
explica la otra y que todo ello forma un conjunto formidablemente
lgico.
En la naturaleza, como en los Libros sagrados, todo se encuentra
disperso y hay que relacionar las cosas entre s para leerlas. Diris:
'Pero cmo?..." En el hombre hay un ser que lo sabe todo, que lo
puede todo, que lo ve todo, pero el hombre lo descuida, se separa de
l, no quiere identificarse con l. Se necesita tiempo, claro, para
realizar esta identificacin, no se hace de repente. Jess no se
identific de repente con su Yo superior, tena ya treinta aos cuando
el Espritu Santo descendi sobre l bajo forma de una paloma. Diris:
"S, pero por qu para Jess fue a tos treinta aos... y para nosotros a
los noventa aos todava no ha sucedido?" Para consolaros os dir que
no hay diferencia entre Jess y vosotros (no me comprendis mal!)

12

pero que Jess haba recibido una misin en concordancia con los
acontecimientos csmicos. Deba, pues, manifestarse en este
momento, y para l todo fue acelerado. Y para otros tambin, pero, a
menudo, murieron muy jvenes. Si, hubo genios, grandes genios, que
a los dieciocho aos ya hablan creado obras maestras inmortales, pero
nunca vivan mucho tiempo. Se encuentran excepciones, claro; hubo
grandes genios que murieron muy viejos, pero la mayora de las veces,
en la vida corriente, las malas hierbas son las que se quedan ms
tiempo, porque estn bien agarradas a la Tierra! Mirad los avaros, o
los egostas, viven hasta muy viejos porque no quieren irse; se aterran
a la Tierra, chupan de ella, y entonces el mundo invisible dice:
"Bueno, dejmosles todava un poco ms, porque, si vienen con
nosotros, tendremos que taparnos la nariz y los odos... Por lo menos
mientras estn lejos no nos molestan." Y los retienen un poco ms en
la Tierra. Mientras que el Cielo tiene prisa de invitar a aqullos que
son maravillosos, por eso todos los seres anglicos se van
rpidamente.
Pero no me comprendis mal. No quiero decir que todos los que
se mueren jvenes son ngeles y todos los ancianos malas hierbas!
No, hay seres que se quedarn quiz durante siglos en la Tierra para
terminar su trabajo. Diris: "Pero es posible vivir algunos siglos?" Si,
Matusaln, por ejemplo, vivi casi diez siglos... Y Babadji, ni siquiera
se sabe la edad que tiene. Y si algunas criaturas han vivido, o viven
an, durante tanto tiempo, es que todas las criaturas tienen esta
posibilidad. Slo que no la aprovechan, porque hay algo que suprime
esta posibilidad. Nunca ha sido decretado que la vida de un hombre no
pueda sobrepasar los ochenta, los noventa, o los cien aos, Puede
durar incluso miles de aos: el hombre es una mquina muy
perfeccionada preparada para resistir mucho tiempo. Si se para antes,
es porque ha sido destruida y ya nada en ella funciona. Pero si la
limpiamos, si quitamos todos los residuos, circularn nuevas
corrientes. Y es el alma, justamente, la que tiene la propiedad de
animar et cuerpo. Entrando en el cuerpo, penetrndolo, le da la sangre,
es decir, desencadena la circulacin de las energas. Y cuando el alma
se va, todo se para. Sin embargo, no hay que confundir el alma con el
aliento vital, se trata de dos entidades bien diferentes, aunque haya
relaciones entre ellas.

13

Se pueden dar muchas definiciones del alma, pero lo que mejor

la explica es la imagen del tronco del rbol, o la de la escalera de
Jacob. Despus podis decir todo lo que queris, que es una
electricidad, un fluido, una emanacin, un magnetismo, un calor,
siempre habr en ello algo de verdad, pero ninguno de estos trminos
indicar la funcin esencial del alma, que es la de servir de
intermediaria. Puedo, incluso, si queris, comparar el alma con unas
tenazas..., s, con estas tenazas con las que se remueve el carbn en el
fuego. Diris: "Pero cmo? Usted rebaja al alma!" No tanto. El alma
es como las tenazas vivas con las que tocis el fuego sin quemaros: es,
pues, un instrumento, un intermediario.
Os mostrar ahora de nuevo cmo me sirvo de la llave de la
analoga para sacar conclusiones. Puesto que todas las cosas estn
hechas de acuerdo con los mismos principios -con algunas pequeas
modificaciones solamente- volvemos a encontrar por todas partes esta
misma divisin en tres: forma, contenido y significado; o bien, cuerpo,
alma y espritu Tomad un huevo, si, un huevo, y ste os lo explicar
todo. Os dir: "Amigo, estoy hecho de acuerdo con las leyes
universales, estoy construido como el universo, pero a escala reducida,
en pequeo. breme". Qu ves? La yema, que contiene el germen de
la vida; la clara, es decir, la albmina; y, despus, la cascara, Estoy
hecho a imagen del universo, y t te pareces a m. (En vez de decir,
claro, que el huevo se parece al hombre, dice que el hombre se parece
al huevo. Mirad qu descaro tiene este huevo! La yema es el espritu;
la clara de huevo es el alma; la cascara es el cuerpo. Veis?, el huevo
tiene razn. As pues, el germen est en el centro, la clara, en medio; y
la cascara, en la periferia. La clula tambin est construida de
acuerdo con el mismo esquema; todas las clulas estn formadas por
el ncleo, el citoplasma y la membrana. Y, cuando la cascara de un
huevo se rompe, qu sucede? Todo se desparrama y la vida se va.
Igual que la cascara, el cuerpo sirve para proteger la vida, es decir, el
alma y el espritu. Cuando el cuerpo se rompe, la vida se va, el alma y
el espritu lo abandonan.
Y ahora, qu es el alma? Lo mismo que la clara del huevo, el
alma es la portadora de todos los elementos nutritivos necesarios para
el mantenimiento de la vida. Pero la vida viene del espritu: el germen
no se encuentra en la clara, sino que se encuentra en la yema De la

14

misma manera, la vida, la verdadera vida, se encuentra en el espritu, y

el alma la alimenta, la mantiene, la sostiene y la hace circular. Cmo
he sabido eso? Porque es evidente, est ah, delante de nosotros, es la
naturaleza la que lo ha expuesto todo ante nuestros ojos!,.. Lo mismo
sucede con los granos de uva. En la pepita, como en el ncleo de la
clula, se encuentra el germen de la vida; alrededor est el alma; y la
piel es el cuerpo fsico. As que, cuando comis, siempre comis la
vida, que se encuentra en el alma, pero que viene de mucho ms lejos,
del espritu. Y qu hacis con la pepita? No la comis, sino que la
plantis. Ah tenis el amor, la sabidura y la verdad la verdad est en
el ncleo; el amor est en lo que se come; y la sabidura es lo que
envuelve. S, la sabidura es todo lo que est inscrito en el exterior, la
forma. El amor es lo que se come, la vida. Y la verdad es lo que se
planta para que la vida contine. Veis, qu claro es? Ah tambin hay
un espritu, un alma y un cuerpo.
Lo que no os he dicho todava es que, a pesar de su diferencia, el
espritu, el alma y el cuerpo son de la misma esencia. Lo que difiere es
la consistencia, el grado de materializacin: el cuerpo es el espritu
condensado, el espritu es el cuerpo sutilizado, y el alma es el
intermediario entre ambos. Pero, pidamos de nuevo a la naturaleza que
nos diga dnde ms podemos encontrar el cuerpo, el alma y el
espritu. Nos responder: en los cuatro elementos. Dnde est el
cuerpo? Es la tierra. Dnde est el alma? Es el agua y el aire. Dnde
est el espritu? Es el fuego. Y por qu hay dos elementos para el
agua? Ya os lo dije, el alma es doble y conecta las otras dos partes, el
cuerpo y el espritu. De la misma manera, el agua comunica con la
tierra, y el aire con el fuego. El agua alimenta a la tierra, y el aire
alimenta al fuego. El agua y el aire son, pues, el alma que alimenta a
la tierra y el fuego. Y todas las circulaciones estn ah: el agua sube y
baja, y el aire tambin.
Como ya os dije, el alma est compuesta del cuerpo astral y del
cuerpo mental, y es atravesada por dos corrientes, una que es el
sentimiento, y otra que es el pensamiento. El agua es el sentimiento y
el aire es el pensamiento; circulan entre la tierra y el fuego, y el aire
alimenta al fuego, porque el fuego se apaga sin aire, y el agua
alimenta a la tierra, porque la tierra se vuelve estril sin agua. Aqu
tenis, pues, otra divisin: en 4. Pero siento que el 4 se os escapa.

15

Decs: "Pero ya est el 3! Por qu ahora sale el 4? Eso no encaja!..."

S, "encaja" muy bien. En la naturaleza el alma est representada por
et aire y por el agua, que suben y descienden como ella. Acaso la
tierra sube y desciende?...
Tomemos ahora el caso del agua. Podemos encontrarla en estado
slido, el hielo, o bien en estado liquido, o en estado gaseoso, el
vapor. Siempre sigue siendo agua, siempre sigue siendo la misma
sustancia, pero en un estado ms o menos sutil. Se trata de la misma
sustancia, pero una vez que se ha enfriado mucho, se vuelve dura,
cuando est menos fra, es lquida; y, cuando la calentamos, se
convierte en vapor. El hielo es slido, pero esto slo es una forma, una
apariencia; en realidad, es mucho ms sutil, puesto que puede volver a
convertirse en lquido o en vapor. De la misma manera, pues, el
cuerpo, el alma y el espritu son una misma sustancia, pero en un
estado ms o menos condensado o sutil.
Por eso los alquimistas ensean que slo existe una materia
nica y que, de esta materia, en grados de condensacin diferentes,
surgieron los metales, los cristales, las flores, la carne de los animales,
de los humanos, el aire, el fuego, etc. Cunta razn tenan! Entonces,
qu es el cuerpo fsico? Es el espritu condensado. Y qu es el
espritu? Es materia diluida, sutilizada hasta el estado etrico. Por eso
los alquimistas dicen tambin que con Solve et Coagula todas las
operaciones son posibles. Y cmo? Gracias al calor. Es el calor, en
un grado ms o menos elevado, el que acta sobre la materia para
darle diferentes formas, diferentes consistencias. El fuego es, pues, el
agente mgico que da a cada cosa su forma y su naturaleza; el oro
posee una cierta cantidad de calor, la plata otra, el plomo otra an, etc.
Si el adepto encuentra este fuego, este agente mgico, puede
transmutar el plomo, la plata, o el hierro, en oro, o. inversamente,
puede transformar el oro en hierro, etc. Slo que, claro, este fuego de
los alquimistas no era el fuego de los sopladores y de los herreros,
sino el fuego sutil, el fuego celestial, el fuego filosfico.
Veis ahora ms claramente lo que es el alma? Es un nexo de
unin, la vida que bebis, que comis. S, este espacio entre la yema
del huevo y la cascara, entre el centro del crculo y su periferia, todo
este espacio, eso es el alma. El espritu es un punto casi imperceptible,

16

mientras que el alma es una inmensidad, porque, para poder alimentar

al espritu, el alma debe ser inmensa. El espritu tiene hambre y se
come el alma, y es necesario que el alma sea infinita para satisfacerle.
Pero, veis?, aunque el alma lo alimente, el espritu sigue siendo
siempre un punto, su dimensin no aumenta.
Tomad una vela y os lo explicar todo. Cuando encendis una
vela tenis delante de vosotros los cuatro elementos: la tierra, el agua,
el aire y el fuego, y los tres principios: cuerpo, alma y espritu. El
cuerpo, la tierra, es la vela; el alma es el agua y el aire (el agua, la cera
que se est fundiendo, y el aire que alimenta la llama), y el espritu es
el fuego. Para que la llama subsista, necesita alimentarse... Pero, como
slo se puede alimentar a expensas de otros materiales, la vela
disminuye, porque la llama la devora. El alma es la que alimenta la
llama y, en la vela, est representada por el agua, la cera que se funde
(porque, si no se fundiese, la llama no podra alimentarse de ella) y el
aire, sin el que la llama se apagara tambin. El alma alimenta al
espritu, la llama, y esta llama, que est siempre recta, tiene la
apariencia de Iod , la segunda letra del alfabeto hebreo, que es un
smbolo del espritu.
Y, cuando se dice de alguien que "quema su candela por los dos
lados", qu significa eso? Que no es razonable, que se abandona
demasiado a sus sentimientos, a sus emociones y a sus pasiones; arde,
arde, y despilfarra las reservas del cuerpo fsico, su candela.
Podramos encontrar tantas definiciones para el alma que la cosa
acabara siendo ridcula. Pero aqu tenis otra an, por ejemplo: el
alma es un almacn de alimentos; s, un gran almacn de alimentos.
Diris: "Pero esta definicin no es religiosa, no es mstica!" Es
posible, pero es la realidad. Todo es coherente, todo est claro, nada se
contradice. Y no digis que, como la veta tiene tal apariencia, y el
huevo tal otra, no tienen ninguna relacin. Se trata del mismo
principio bajo diferentes formas y con unas combinaciones y
aplicaciones diferentes. Dios se ha divertido haciendo de una sola cosa
adaptaciones mltiples. Esto es lo que dice Hermes Trismegisto en la
Tabla de Esmeralda: "Y, como todas las cosas son Uno y provienen

17

de Uno, por la mediacin de Uno, as todas las cosas han nacido de

esta cosa nica por adaptacin".
Segn el esquema que os di hace un rato, el cuerpo etrico
pertenece al dominio fsico. El cuerpo etrico es todava el cuerpo
fsico, pero es su parte ms sutil, como finas partculas de polvo que
flotan, como un vapor, unas emanaciones que forman alrededor del
cuerpo fsico una especie de atmsfera que lo acompaa. El cuerpo
etrico forma parte del cuerpo fsico, es el vapor del cuerpo fsico, si
queris, pero an no es el alma. El alma viene despus del cuerpo
etrico, es la regin donde empiezan los sentimientos y los
pensamientos. Y el espritu? Es una repeticin del alma en un plano
superior.
El espritu es tambin la regin de los pensamientos y de los
sentimientos, pero de unos pensamientos y unos sentimientos de la
mayor pureza y de la mayor luz. En el espritu ya no hay nada impuro,
inferior, mientras que en el alma puede haber cosas buenas, pero
tambin malas. ste es otro punto que no est claro en la filosofa. Y
en el lenguaje corriente, es todava peor! Se emplea la palabra
"espritu" de cualquier manera. Se dice: "Espritu malvado, espritu
taimado, espritu astuto"... Y no, no es el espritu el que es taimado o
astuto, sino el intelecto, o bien el alma; porque el alma contiene a la
vez lo bueno y lo malo, como es intermediaria entre el cuerpo y el
espritu, la mitad est oscurecida por el cuerpo fsico, y la otra mitad
est purificada por el espritu. Todas estas expresiones que se oyen no
son, pues, correctas, no estn basadas en un conocimiento real. El
espritu nunca puede contener nada que sea malo, o que est sucio,
porque, si no, ya no es el espritu. El ncleo es el depositario de la
vida, y la vida debe estar en un estado de pureza perfecta. El espritu,
pues, el espritu que viene de Dios, es absolutamente puro y luminoso.
No hay que confundirlo todo.
Y, veis?, la llama ya es un lenguaje. Qu hace? Quema todas
las impurezas, porque en el fuego no hay ninguna impureza, y slo
soporta aquello que es tan puro como l. Mientras que el aire y el agua
pueden estar polucionados. Y recuerdo el agua que vi cuando viaj a
la India... Diris: "Ah s, el Ganges?" No. hay sitios peores que el
Ganges. Muy cerca de Bombay se encuentra una isla que se llama

18

Elefanta. Esta isla es clebre debido a los templos excavados en las

rocas; son una especie de grutas que contienen estatuas colosales de
divinidades: Brahma, Visn. Shiva, etc. Fui a esta isla, que es un lugar
de peregrinaje, pero, como en otros muchos lugares religiosos de la
India, haba un estrpito espantoso. Al lado de las grutas se encuentra
un estanque. Como cada templo est considerado como un
microcosmos, reflejo del macrocosmos, cada uno, en principio, posee
un estanque que simboliza el ocano. Pero el agua de este estanque
estaba estancada, sucia, verdosa, y me asombr al ver cmo
numerosos hindes la beban. Como nunca les han hablado de los
microbios, para ellos, evidentemente, los microbios no existen, y
luego se mueren sin ni siquiera saber por qu. Beben de esta agua para
recibir ciertas influencias, bueno, vale... Un agua impregnada de la
atmsfera mstica de un lugar sagrado puede, en ciertos casos, estar
santificada, pero, de todas formas, las leyes fsicas existen y no hay
que descuidarlas. Un agua tan polucionada tiene efectos nocivos,
incluso sobre los que creen en su poder espiritual.
As que, veis?, el agua y el aire aceptan las impurezas,
nicamente el fuego no las acepta, las quema. Mientras que la tierra,
en cambio, las absorbe todas, sta es su propiedad; es como un imn
que atrae todo lo sucio e impuro para transformarlo despus en sus
laboratorios. Por eso, cuando sintis un malestar, una agitacin, una
angustia, ddselos a la tierra. Haced un pequeo agujero en ella, meted
los dedos dentro de l y hablad a la tierra como a un ser inteligente,
pidindole que tome todo lo que os atormenta. Creedme, no se sentir
por eso ni desgraciada, ni vejada; lo tomar todo, y vosotros os
quedaris aliviados, liberados. En el pasado se conocan todas estas
cosas, pero ahora estn perdidas... Cuando sintis un tormento, un
sufrimiento, ddselos a la tierra; ella los tomar.
El agua tambin recibe las impurezas y. por eso cuando nos
baamos o nos duchamos nos sentimos aliviados inmediatamente;
pero la gente ni siquiera se pregunta por qu, hace todas las cosas
automticamente. Incluso el aire posee esta propiedad. Cuando algo
no vaya bien, salid a tomar el aire, y sentiris cmo el viento os quita
vuestras cargas. Pero para que estos mtodos sean verdaderamente
eficaces tenis que hacer los ejercicios conscientemente.

19

No sents que ahora tenis unas nociones ms claras sobre el

alma? Yo podra seguir habindoos durante horas!... Al alma, al
espritu, al cuerpo, los volvemos a encontrar por todas partes bajo
combinaciones diferentes, pero las correspondencias, los papeles, las
aplicaciones, son absolutamente las mismas. Bueno, queris an
saber dnde se encuentran el cuerpo, el alma y el espritu? Pues bien,
mirad; las mujeres llevan siempre encima pequeos frascos de
perfume, verdad?, que de vez en cuando abren, sobre todo cuando
tienen que ir a una cita con su bien amado. Entonces, el frasco es el
cuerpo; el lquido es el alma; y la emanacin, el perfume, es el
espritu. El lquido alimenta al perfume; cuando ya no hay lquido,
tampoco hay perfume, slo queda la botella y, como nunca se aprecia
una botella vaca, la tiran. Igualmente, cuando un hombre ha muerto,
lo entierran; cuando ya no hay ni alma, ni espritu, cuando slo queda
el cuerpo, dicen: 'Enterradle!" Y por qu se cierra el frasco, incluso
hermticamente? Porque, si el frasco est abierto, el perfume se va. El
espritu es muy voltil, se siente encerrado en el frasco y no le gusta
verse privado de libertad, siempre quiere volver a su patria, a la
Fuente. Por eso, para retenerlo, hay que darle alimento, es decir, el
alma, y, despus, encerrarlo hermticamente. Est claro ahora?
Cuando comemos, la parte ms grosera del alimento es para el
cuerpo, para formar y consolidar su armazn. Despus, el alma de este
alimento entra en la sangre para alimentar al cuerpo. Siempre es el
mismo principio: la sangre es la que alimenta, es decir, el lquido, el
alma. Y el espritu?, Dnde est el espritu? En el sistema nervioso.
El sistema digestivo, el sistema circulatorio y respiratorio, y el sistema
nervioso, ah tenis tambin el cuerpo, el alma y el espritu. Y la
sangre es la que alimenta; alimenta incluso a los nervios. Por eso,
cuando el hombre purifica su cuerpo y purifica tambin su sangre, es
decir, su alma, la actividad del espritu se vuelve mucho ms intensa y
se manifiesta de manera formidable. Veis, todo encaja. Y despus uno
se pregunta por qu no ha visto nada, cuando todo estaba al
descubierto, cada da, ante nosotros.
Ahora aadir algo que os ayudar a encontrar un mtodo de
trabajo: cuando los Iniciados os hacen revelaciones, hacen como la
naturaleza, slo os dan la mitad, y os corresponde a vosotros encontrar
la otra mitad. Habis ledo "El conde de Montecristo"... Hay, si

20

recordis, hay una carta que revela el secreto del tesoro, pero falta la
mitad de esta carta, y el hroe debe buscarla para conocer este secreto.
Todo en la vida es as. Y por qu creis que la gente busca "su otra
mitad"? Es la otra mitad de la carta desgarrada, la buscan para poder,
por fin, leer! As de sencillo. Cada uno es la mitad de la pgina que
revela el secreto y debe encontrar la otra mitad.
Cuando se dice: "Al principio era el Verbo", eso no es ms que
la mitad. Dnde est la otra mitad? Sois vosotros los que debis
encontrarla. La otra mitad son los odos, porque la palabra no tiene
ningn sentido si no hay odos para orla. La palabra es el principio
masculino, emisivo, y hay que presuponer el principio femenino,
receptivo, los odos; si la palabra no llega a ningn odo que pueda
orla, apreciarla y comprenderla, es intil. Y, cuando se habla de una
llave, aunque no se mencione la cerradura, sta se sobreentiende.
Veis cmo son las cosas?... Y siempre hace falta un Iniciado para
daros la otra mitad, porque, si no, lo que poseis nunca estar
completo.
Sents, ahora, cmo empiezan a ordenarse las cosas en vuestra
cabeza? S, lo sents? Pues bien, esto es lo esencial! Todos los das
debis trabajar, justamente, para que, en vuestra comprensin, cada
cosa vuelva a encontrar su sitio verdadero.

Centre

OMRAAM
Institut Solve et Coagula
Reus

www.omraam.es
Primer Centro
De difusin de la obra
Del Maestro OMRAAM
En lengua Espaola

Se puede consultar tambin OM-32-01-EL ALMA Trabajo de

Centre Omraam anterior.

Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Svres a 6 de Abril de 1969

Tomo 8:
Obras Completas

Lenguaje Simblico
Lenguaje de la Naturaleza

Captulo 2

EL SER HUMANO Y
SUS DIFERENTES ALMAS
Pregunta: "Maestro, podra decirnos en qu momento un alma que
viene a encarnarse toma posesin de su cuerpo fsico?
Muchos piensan que el alma humana entra en el cuerpo del nio desde
el principio de la gestacin. Esto no es exacto. Todos los grandes Iniciados,
que obtenan de su clarividencia un saber verdico, nos dicen que el alma
viene a instalarse en el hombre en etapas sucesivas en el transcurso de la
vida de ste. "Pero, diris, en el seno de la madre el cuerpo del nio respira,
se alimenta, su corazn late, as que, su alma est ah." Si, slo el alma
puede animar la materia y volverla viva; sin embargo, durante la gestacin,
el alma del nio todava no est completamente instalada... Vais a
comprenderlo.
Lo que debis saber es que el ser humano posee varias almas. Si leis
a los filsofos griegos neoplatnicos y a algunos Padres de la Iglesia, veris
que estos pensaban tambin que el hombre posee varias almas. La
primera, a la que llamaremos alma vital, es puramente vegetativa, no
es consciente, se ocupa de los procesos fisiolgicos: la nutricin, la
respiracin, la circulacin... A la segunda, ms evolucionada, se la
denomina alma animal, La tercera es el alma emocional. La cuarta, el
alma intelectual o racional. Finalmente viene el alma divina, que es
pura luz. No hay que confundirla con la precedente: la Ciencia
inicitica lo subraya bien, el alma intelectual, la que razona y

reflexiona, puede no ser visitada an por esta alma divina que slo los
Iniciados reciben en plenitud al final de su evolucin.
Observemos ahora lo que sucede en la mujer que espera un hijo.
La mayora de las mujeres no se dan cuenta de lo que sienten durante
el embarazo, o no le dan ninguna importancia; algunas, sin embargo,
ms conscientes e instruidas, sienten que el alma que se dispone a
reencarnarse en su hijo est junto a ellas, y trabaja con ellas, en
estrecha colaboracin, para edificar su futura morada, el cuerpo fsico:
choza, palacio, o templo eso depende. Durante este periodo, el
alma, que es consciente, puede aportarle a la madre revelaciones sobre
las regiones desde las que est descendiendo.
Despus, en el momento del nacimiento, el alma le dice adis a
la madre, se separa de ella, y entra en el nio con su primer aliento. Se
infiltra en l, pues, cuando empieza a respirar, pero todava no puede
tomar enteramente posesin de su organismo Debe esperar, trabajar
durante aos sobre los rganos para animarlos, para hacerlos
funcionar, para que se vuelvan sutiles. Y, durante este tiempo, aunque
est presente en el nio, todava no ha entrado totalmente en l, sigue
estando fuera de l, an no ha tomado posesin completamente de su
dominio. No s si la psicologa descubrir pronto estas realidades,
pero, tarde o temprano, es imposible que no se encuentre con ellas en
su camino
Ahora, el alma que est ah, con la madre, antes del nacimiento
del nio, y que entra en l con la primera respiracin, es el alma
individual: seguir con l toda la vida, desde et primer aliento hasta el
ltimo. Pero van a venir otras almas, en diversos periodos, a
enriquecer y embellecer esta alma individual.
Al alma vegetativa, que vino la primera a animar el embrin en
el seno de la madre, viene a aadirse, hacia los siete aos, el alma
animal, voluntaria. Se cree que el alma se instala definitivamente
hacia esta edad; pero no, se trata solamente del alma "anima!",
voluntaria. Desde el nacimiento hasta los siete aos el nio no cesa de
moverse, de andar, de correr, de gesticular, y. a los siete aos, en el
momento en que el alma animal se ha instalado completamente en l,
podemos decir que ha adquirido una autonoma de movimiento, el

control de sus gestos. Pero, desde hace algn tiempo ha empezado ya

un nuevo periodo en el que experimenta emociones, sentimientos: es
el alma emocional que poco a poco hace su entrada en l. Hacia los
catorce aos, en la pubertad, cuando esta alma emocional llega a la
madurez, entra definitivamente y le impulsa, con la sexualidad y los
sentimientos, a dejarse guiar por su sensibilidad Finalmente, hacia los
veintin aos, es el alma intelectual, racional, la que se instala. Esto
no quiere decir que, cumplidos los veintin aos, el hombre se vuelva
automticamente sabio y razonable; no, incluso ste es el periodo en
el que puede cometer las mayores tonteras de su vida! 1 Pero es en
este momento cuando entra en posesin de sus facultades de
comprensin y de razonamiento.
Y ahora, qu es lo que sucede cuando se dice de alguien que ha
perdido su alma? Sin embargo, est vivo, es consciente, piensa, come,
bebe... pero ha perdido su alma! De qu alma se trata?... De un alma
que no conoce, pero que le inspiraba y le aportaba impulso, gozo,
maravilla. Ha transgredido las leyes, ha cometido crmenes, y su alma
divina le ha dejado. Era una parte de s mismo que esperaba el
momento propicio para infiltrarse en l, pero l le ha obstruido tanto el
camino que se ha ido a otras regiones; ya no poda vivir junto a l. Le
aportaba grandes riquezas, el entusiasmo, la poesa... y las ha perdido,
puesto que ya no siente nada. El que ha "perdido su alma" ha perdido
el sentido de la vida; est en el desierto, slo, abandonado, privado de
gozo y de inspiracin, y slo piensa en morirse. "Perder su alma",
"vender su alma al diablo", son expresiones populares que describen
bien este estado de conciencia; no soy yo quien las ha inventado,
vienen de un pasado lejano.
Simplemente, hay que saber de qu "alma" se habla. Para
nosotros todo eso est muy claro, pero muchos ocultistas, msticos,
mdiums, han vuelto esta cuestin inextricable; han dicho sobre el
alma cosas tan imprecisas, tan oscuras, tan inexactas, que la ciencia lo
ha rechazado todo. Es una lstima, porque los psiclogos estn lejos
de sospechar todo lo que los grandes Iniciados han estudiado y
experimentado en el dominio del alma. Por eso las nociones que aqu
se os proponen os sern tiles para comprender muchos fenmenos.

Por ejemplo, habis visto cmo las diferentes almas entran, una tras
otra, en el cuerpo fsico; pues bien, lo mismo sucede hacia el final de
la vida: lo abandonan tambin una tras otra. La persona deja de tener
una actividad intelectual, de experimentar sentimientos: ya slo lleva
una vida vegetativa, sigue bebiendo y comiendo, pero se ve que slo
su cuerpo fsico sigue siendo activo, que las almas ms sutiles se han
ido. Los mdicos explicarn el estado de este hombre por el exceso, o
la carencia, de ciertas sustancias qumicas, pero eso no es ms que una
consecuencia.
Y, ahora, qu es la Iniciacin? Es el camino que hay que
recorrer para encontrar nuestra alma divina y atraerla, para que se
instale y habite en nosotros. Y esta alma divina que entra en nosotros
cuando estamos preparados es nuestro Yo superior, nuestro Yo divino.
Esta alma tiene tambin tres matices; es puro conocimiento, puro
amor y puro poder. Esta alma divina es a imagen de la Santa Trinidad.
Tambin en la Tierra nosotros somos una trinidad que piensa, que
siente y que acta. Pero esta trinidad no es ms que un reflejo muy
inferior de la otra trinidad que espera que nosotros podamos unirnos a
ella, porque un da debe hacerse esta fusin. Los Iniciados han
escondido su significado en el Sello de Salomn, smbolo de una gran
profundidad (que Salomn no invent, por otra parte, porque ya
exista antes que l, desde haca miles de aos). A menudo los
iniciados resumen todos sus conocimientos en unos smbolos: en vez
de transportar todo un bosque, lo que sera muy difcil y penoso,
prefieren poseer las semillas, y plantando y
regando algunas semillas hacen reaparecer todo
un bosque. Por eso procuran tener estas semillas,
y estas semillas son los smbolos, es decir, la
quintaesencia, lo esencial. Con algunas figuras
geomtricas, los Iniciados pueden restablecer un
saber milenario. La ciencia oficial no ha querido
tomar en serio esta tradicin, pero si un da
pudiese descifrar algunos de estos smbolos: la
serpiente que se muerde la cola, por ejemplo, o el cuadrado, la cruz, el
crculo con el punto... qu tesoro ms prodigioso descubrirla!

Nosotros somos, pues, tres almas juntas en un alma individual,

que deben, un da, unirse a las otras tres almas que permanecen arriba
y que forman nuestra alma celestial. Todo en la vida, los sufrimientos,
las ilusiones, las decepciones, las bsquedas, los impulsos y todas las
peripecias, todo nos sucede para permitirnos volvernos a encontrar.
Por qu el Seor ha hecho las cosas de esta manera? Por qu estas
dos partes de nosotros mismos deben unirse? Para que el Cielo y la
Tierra se unan en nosotros en la plenitud, en la abundancia y en el
gozo!
Trabajamos, estudiamos, leemos, amamos, detestamos, nos
peleamos, nicamente para reencontrarnos, para volver a encontrar el
otro lado de nuestra existencia. Pero eso slo les sucede a algunos
seres excepcionales que han comprendido, que estudian, que rezan,
que meditan y que trabajan en este sentido. Son todos los Santos, los
Iniciados, los Profetas, los Maestros. Slo piensan en reencontrarse,
en realizarse, y en atraer su alma divina para manifestarse en la
plenitud. Durante aos y aos, mediante abluciones, purificaciones,
trabajos, meditaciones, oraciones, privaciones y sacrificios, han
preparado el terreno para atraer su alma divina, su alma celestial, es
decir, su Yo superior, su Yo divino. Cuando lo logran, se dice que han
recibido el Espritu Santo ( Ver captulo XI: "El Espritu Santo") y, a partir
de este momento, lo saben todo, lo pueden todo, porque no son ellos,
sino su alma, la que ve, la que sabe, la que puede, mientras que el
alma animal, el alma emocional y el alma intelectual no tienen las
posibilidades de saberlo todo, de poderlo todo y de penetrarlo todo.
El descenso del Espritu Santo es un smbolo que encontramos
tambin en todas las tradiciones religiosas bajo diferentes formas,
pero, la mayora de las veces, se comprende mal su significado.1 No
hay que creer que el Espritu Santo sea una entidad extraa al hombre:
es su Yo superior, es el smbolo de todo lo que hay en l de divino, de
celestial, de irradiante, de luminoso, de poderoso. Diris: "Acaso hay
tantos Espritus Santos como individuos, puesto que muchos ya lo han
recibido?" No, no hay ms que un Espritu Santo, divino, csmico, y

cada Yo superior, dada su naturaleza divina, recibe de l su chispa y

se vuelve como l. Cuando un hombre recibe el Espritu Santo, es su
espritu el que desciende a l, su propio espritu, que no es otra cosa
que su Yo superior y que habita arriba, en el Sol.
Muy a menudo os he dicho que el ser humano est conectado
con su Yo superior, que espera para entrar y tomar posesin de l,
pero que es l mismo, con sus impurezas, el que obstruye el camino.
Si se purifica verdaderamente y si logra llegar un da a la verdadera
santificacin, el Espritu Santo descender sobre l, y podr realizar
maravillas, profetizar, curar, conocerlo todo... Pero el Espritu Santo
no se divide: es un Espritu csmico, la Divinidad misma; y nuestro
Yo superior es de la misma naturaleza que el Espritu Santo, y est
hecho de la misma quintaesencia, de la misma luz, es una chispa en el
fuego, una gota de agua en el ocano.
Lo que nos impide, de momento, recibir el Espritu Santo es que
ste es demasiado puro. Os di la imagen del mercurio que, si lo
derramamos sobre una mesa, por ejemplo, se extiende en una multitud
de gotas minsculas. Y cada gota es tan viva, tan gil, es
extraordinario! Por qu se dice que los nios son de mercurio?
Porque se mueven mucho, porque son vivos. Haced un experimento:
poned un poco de polvo sobre una mesa y derramad sobre ella
mercurio... las gotitas de mercurio no pueden soldarse entre s; pero, si
estn en otro lugar sin polvo, en cuanto se tocan, las gotitas se juntan
inmediatamente y forman una unidad. Mientras haya una pequea
capa de polvo invisible, sta impide que las gotas de mercurio se
junten. En nosotros se presenta el mismo fenmeno: el Alma
universal, nuestra alma, no puede fusionarse con nosotros porque hay
capas de impurezas que se lo impiden.
Comprendis ahora por qu es necesario que el hombre se
purifique?: para que esta fusin del Yo superior y del yo inferior se
realice. Mientras esta fusin no se produzca, su Yo superior
permanece en alguna parte, separado de l; tiene sus poderes, sus
conocimientos, su riqueza, pero no puede aportrselos, ve que sufre,
pero no puede ayudarle, salvo a travs de otros seres El Yo superior lo
sabe todo, lo puede todo, pero no puede hacer nada para el hombre
que ha acumulado capas de impurezas a su alrededor.

Hasta los treinta aos Jess no encontr a su Yo superior, pero,

tras aos de trabajos espirituales, el da de su bautismo en el Jordn
recibi su alma divina. Esta alma divina vive tan arriba que comunica
instantneamente al hombre los conocimientos del pasado y del futuro
y le da todos los poderes. Por eso aqul que ha recibido el Espritu
Santo tiene el poder de hablar lenguas desconocidas, el poder de
profetizar, de pisar las serpientes... porque las cualidades de esta alma
son superiores. Para ayudaros a comprender mejor, tomemos el caso
de un pianista que da conciertos. Algunos das toca de forma normal,
nadie se emociona: ninguna emanacin, ninguna irradiacin, ninguna
fuerza sale de l para conmover, movilizar, proyectar muy arriba a los
que le escuchan. Y otros das, de repente, algo entra en l y, sin que
sepa lo que hace -pero ese algo lo sabe muy bien, en cambio- su forma
de tocar, sus gestos, incluso sus movimientos de cabeza, todo es
diferente, y se producen unos fenmenos inexplicables. Entonces
dicen: "Es maravilloso, es divino, est inspirado".
La inspiracin es una corriente, o una entidad, o una inteligencia,
que entra en vosotros, que toma posesin de vosotros y que se
manifiesta maravillosamente. Si no estis inspirados, a pesar de
vuestros esfuerzos no podris producir los mismos efectos. Segn la
ciencia esotrica, la inspiracin no es otra cosa que un contacto, una
comunicacin con una fuerza, con una inteligencia, con una entidad
que viene de las regiones superiores y que se sirve de nosotros para
ejecutar aquello que por nosotros mismos no seramos capaces de
hacer. Por ejemplo, suponed que alguien viene a hablaros, pero no
encuentra las palabras, est confuso, no tiene ninguna inspiracin. Y
he ah que, de repente, algo entra en l, una luz, una corriente, y se
abandona a ella: y ya ni siquiera tiene que buscar las palabras, se
escucha a s mismo y est asombrado de lo que dice. De dnde viene
eso? Quin es ste que sabe encontrar materiales, juntar elementos y
combinarlos para crear unas formas de una expresividad tal?
El ser humano, por si mismo, no es demasiado capaz de producir
resultados geniales, sobrehumanos, divinos, pero es visitado por almas
evolucionadas que le inspiran. Desgraciadamente, tambin puede ser
visitado por almas inferiores que le bloquean, que le disminuyen, que
le impiden hacer ciertas cosas, o que, al contrario, le empujan a

cometer crmenes Y despus se pregunta de dnde vena esta fuerza;

el hombre dice: "No s cmo he llegado a hacer eso, yo nunca quise
hacerlo, me horrorizaba... y he cometido un crimen... una fuerza se ha
apoderado de m". Muchos criminales lo dicen, pero, como no se ha
estudiado esta cuestin en criminologa, se les condena, y, sin
embargo, fue otro el que actu a travs de l. Actualmente, antes de
pronunciarse la justicia pide la opinin de los psiquiatras y, si un
criminal presenta signos de enfermedad mental, los tribunales le
conceden circunstancias atenuantes. "No estaba en su estado normal",
dicen. Desde luego, pero eso no explica por qu se sinti empujado
por una fuerza desconocida, por qu "perdi la cabeza". Qu fuerza
se apoder de l?... Por otra parte, quiz todos vosotros hayis tenido
momentos en la vida en los que, sin saber por qu ni cmo, habis
llevado a cabo ciertos actos -menos graves, gracias a Dios!- que, por
decirlo de alguna forma, os eran dictados desde el exterior.
Todos estos estados de conciencia, y tambin los casos de
desdoblamiento de la personalidad, no son bien conocidos por la
psicologa. Cmo es posible, por ejemplo, que un procurador que
durante el da condena severamente a los criminales, se desdoble
inconscientemente, durante la noche, se disfrace y vaya a cometer
crmenes, y despus vuelva, se desvista y se duerma sin tener
conciencia de lo que acaba de hacer? Y. un buen da, se descubre la
verdad. Qu es el desdoblamiento de la personalidad? Ah tambin
hay que saber que el hombre puede conectarse con criaturas invisibles.
Cmo? Con su manera de vivir desordenada las atrae, y, un da, stas
toman posesin de l. Eso es lo que les sucede a muchos que no
conocen estas verdades y que se han dejado llevar por sus malos
instintos, dndoles as a las entidades malficas la posibilidad de
apoderarse de ellos; ahora, ya no pueden dominarlas, y dicen: "Es ms
fuerte que yo", y se convierten en esclavos de estas entidades, a las
que deben entonces contentar y alimentar. 2 Para el discpulo de la
Ciencia Inicitica, se produce, evidentemente, lo contrario: con sus
oraciones, su trabajo, su autocontrol, logra producir ciertos cambios en
su organismo fsico y psquico, y prepara, de esta manera, buenas
condiciones para que espritus muy elevados vengan a instalarse en l
para trabajar. Le visitan, le ayudan, el Cielo se manifiesta a travs de
l, y hace maravillas. As que, veis?, el conocimiento de estas
verdades puede ayudarnos mucho.

Los mdicos nunca han querido comprender que tas

enfermedades son entidades. Sin embargo, la Ciencia inicitica lo deja
claro: son entidades, y la prueba es que todos los grandes Maestros,
todos los grandes Iniciados, que quiz no tenan ningn conocimiento
mdico para poder prescribir medicamentos, decan solamente:
"Vete, sal, abandona a este enfermo!" A quin hablaban? A una
entidad instalada en el hombre, porque, al transgredir las leyes, ste la
haba atrado. Hay que comprender que todas las enfermedades son
entidades que saben destruir y saquear, y que para librarse de ellas hay
que vivir una vida muy pura, de acuerdo con las leyes divinas.
Algunas entidades no resisten el calor, o el fro, o tal hierba, o tal
sustancia contrarias a su naturaleza. Pero los Iniciados no conocen
todos estos detalles, conocen una sola cosa: cmo introducir la pureza,
la vida y la luz; y ellas son las que se encargan de curar.
Vosotros sois los artfices de vuestro futuro. Si os visitan fuerzas
nocivas, es que las habis permitido entrar en vosotros, habis
preparado el terreno y las habis atrado. Debis, pues, cambiar
vuestra manera de vivir, vigilar vuestros pensamientos y vuestros
sentimientos para atraer a los espritus luminosos, que son
innumerables en la naturaleza y que estn dispuestos a entrar en
vosotros y a ayudaros. Mientras todo est obstruido por impurezas,
estos espritus luminosos no pueden entrar, y slo pasarn las criaturas
tenebrosas. Por eso hay que aprender estas verdades, por eso insisto:
el ser humano debe prepararse para llegar a ser, un da, el conductor
de todo lo que es celestial, y entonces estar habitado por sanadores,
por msicos, por poetas, por filsofos y por profetas.
Sin el conocimiento de estas diferentes almas nada se explica en
la vida. Pero, actualmente, la ciencia niega la existencia misma del
alma. Tomemos el caso de Swedenborg, el gran sabio naturalista
sueco del siglo XVIII: al principio tena un punto de vista materialista,
positivista, y coma, beba, se diverta. Pero cuentan que, un da, se le
apareci un ngel y le dio una bofetada diciendo: "Hasta cundo vas
a seguir as? Tienes cosas mejores que hacer, debes cambiar de vida".
Y l acept, crey a este ngel, cambi y se convirti en clarividente.
Pero tambin existen casos en los que se puede perder la clarividencia.
Algunos eran clarividentes y ya no lo son: qu sucedi?... Otros

10

tenan el poder de curar y lo perdieron; y otros oan msicas

celestiales, y, un da, ya no oyeron nada. Se pueden ganar y se pueden
perder estas facultades; fsicamente el hombre sigue siendo el mismo,
y, sin embargo, ha perdido algo que es imponderable pero esencial.
Estas verdades no son el resultado de tanteos o de
elucubraciones filosficas. Siempre hubo personas que vean los
mundos sutiles. Por ejemplo, velan cmo un espritu tenebroso se
acercaba a alguien, se infiltraba dentro de l y empezaba a perturbarlo
todo. O bien, vean cmo un espritu luminosos entraba en un hombre
y cules eran las manifestaciones de este ser extraordinario, noble y
grande. Esto no son hiptesis, sino constataciones hechas por grandes
clarividentes, porque todo eso se puede ver. Cuando Jess expulsaba
los demonios de este poseso del que habla el Evangelio, los vea. Un
da, pregunt: 'Cul es tu nombre? - Legin!", respondi el
hombre, porque numerosos demonios haban entrado en l. Jess les
orden, entonces, que salieran, pero ellos te suplicaron que no los
enviase al abismo y que les dejase entrar en unos cerdos. Y l se lo
permiti. Los cerdos, entonces, se agitaron tanto que se echaron al
agua y se ahogaron. Por qu se encuentran los mismos relatos en los
tibetanos, los hindes, los japoneses, los egipcios, los caldeos, y en
todos los Libros sagrados, en la Biblia, los Evangelios y la Cbala?
Los cabalistas dicen, igualmente, que el hombre tiene varias
almas, que nombran Dibouks. El alma intelectual, Rouah; y las almas
superiores, Neschamah, Hayan e lehida. En cuanto a los hindes, no
hablan de almas, sino de cuerpos, lo que es exacto tambin. Toda
partcula de materia contiene una energa. Esta energa es el principio
masculino, y la materia es el principio femenino. Por todas partes en el
universo la materia posee una energa; as pues, el cuerpo fsico, que
es materia, tiene una energa, y es a esta energa a la que llamamos
alma. Pero hay varios cuerpos, no slo el cuerpo fsico, sino tambin
el cuerpo astral y el cuerpo mental, y cada uno tiene su alma: para el
cuerpo fsico es el alma vital, para el cuerpo astral es el alma
emocional, y para el cuerpo mental es el alma intelectual; para el
cuerpo causal, el cuerpo bdico y el cuerpo tmico hay tambin tres
almas superiores. Cada cuerpo contiene su alma: el cuerpo es la
forma, el continente, y el alma la energa que lo anima. Ambos son
inseparables. El universo es un cuerpo, el cuerpo de Dios, y tiene un

11

alma: es el Alma universal. Todo eso es claro, lmpido. Son los

humanos los que han complicado las cosas, porque no tenan esta
claridad. Pero, para m, para nosotros, est muy claro, y es muy
sencillo: hay tantas almas como cuerpos.
Se dice a veces de alguien:
"Es un alma diablica". Cmo
explicar eso? Cuando el cuerpo
astral es verdaderamente impuro,
se infiltra en l un alma diablica,
que slo piensa en saquear, en
corromper y en ensuciar. Y, si el
cuerpo mental es impuro, se infiltra
en l un alma intelectual diablica,
infernal, que hace proyectos y
clculos para envenenarlo y
destruirlo todo. Y lo mismo es posible tambin para el bien. Qu es
un Iniciado? Es un ser que ha trabajado para transformarlo todo en l,
para poder atraer a su alma divina; todo su ser se ha vuelto armonioso,
todo vibra al unsono con la Inteligencia csmica de la que se
convierte en un conductor, en un servidor
Muchos seres en el pasado, que trabajaron para atraer a entidades
luminosas venidas de muy arriba, se convirtieron en conductores de la
luz. Por eso yo estoy aqu, para animaros, para deciros que tenis
grandes posibilidades. Lo que aqu os revelo es una ciencia absoluta,
una ciencia verdica, que os invito a verificar. Pero ya la habis
verificado cientos de veces! S, Cuntas veces os habis dejado ir! Y
no habis visto despus qu fuerzas tenebrosas se manifestaban a
travs vuestro? Por qu dudar an? Esperis a que la biologa, la
medicina o la psicologa se pronuncien sobre la existencia del alma?
Quiz tengis que esperar siglos!
En resumen, el ser humano representa, pues, una entidad en la
que coexisten dos naturalezas, dos trinidades. La primera, la trinidad
inferior, que nosotros hemos llamado "personalidad", comprende
nuestras facultades instintivas, emocionales e intelectuales, puramente
terrestres. La segunda, la trinidad celestial, superior, o
"individualidad", se manifiesta bajo tres aspectos: la inteligencia pura

12

e intuitiva, el amor sublime, que es enteramente sacrificio y felicidad,

y la voluntad divina, que posee la omnipotencia creadora. Los hindes
dicen que estas tres manifestaciones sublimes habitan en los tres
cuerpos que llaman cuerpo causal, cuerpo bdico y cuerpo tmico.
Todo eso se resume en este smbolo que representa al Ser Csmico:
Adam Kadmon.
Si me creis, llegaris a grandes realizaciones. Pero la primera
condicin para ello es la de observaros siempre. En cada minuto del
da, e incluso durante la noche, debis saber lo que entra en vosotros y
lo que sale de vosotros, analizar los pensamientos, los deseos y
sentimientos que os invaden, y, al mismo tiempo, lo que os abandona,
lo que perdis. Hay que ser conscientes "De qu servir eso?", diris.
Toda una ciencia se va descubrir ante vosotros! En vuestro
laboratorio interior, en vosotros mismos, estudiis la realidad de las
cosas, os vigilis y progresis, o lo contrario. Cuando la consciencia
no est desarrollada, no nos damos cuenta de lo que sucede. A
menudo le pregunto a alguien: "En qu piensa usted?", y me
responde: "No lo s" Los pensamientos entran en l como en un
molino, y l no tiene ninguna consciencia de ello; las cosas entran,
salen, y l no sabe ni lo que entra, ni lo que sale. Cmo queris que
un ser as sea dueo de la situacin? Siempre ser vencido, siempre
estar por los suelos. Si una corriente magnifica, divina, os invade,
debis conocer su color y la regin de donde viene, para poder
clasificarla; entonces progresis. En la Enseanza no hay sitio para los
seres inconscientes. Por eso, os lo digo, vigilaos, analizaos en cada
instante!
Supongamos que hayis vivido instantes sublimes en los que os
hayis sentido llevados por torbellinos de inspiracin y de xtasis, y
que ahora estis tristes, que ya no logris volver a vivir estos estados...
Os dije en otra conferencia que todo se graba en nosotros, que
tenemos toda una discoteca interior. Debis, pues, ir a buscar en ella la
grabacin de este momento maravilloso, es decir, debis restablecer
con el pensamiento las mismas condiciones para que los mismos
efectos se reproduzcan en vosotros. Al cabo de unos instantes
reviviris tas mismas emociones, casi lograris restablecer lo que
habais vivido y podris volver a revivirlo tantas veces como queris.
De esta manera hacis un trabajo muy positivo sobre vosotros

13

mismos, porque buscis siempre lo constructivo, y eso es, por tanto,

un buen trabajo.
Cuando algunos seres han vivido en un determinado lugar un
gran amor y vuelven a este lugar, incluso mucho tiempo despus, se
vuelven a encontrar con sus recuerdos y vuelven a sentir las mismas
emociones. Eso prueba que algo se haba grabado en ellos. Han vuelto
a encontrar en estos lugares las mismas sensaciones, menos intensas
quiz, pero de la misma naturaleza. Y, cuando otros se acercan a
ciertos lugares siniestros en donde se les atorment, se les peg o
tortur, sienten tambin tas mismas emociones de miedo y de horror.
Eso prueba que todas las impresiones se graban en el subconsciente y
que un da podemos volver a encontrarlas Ahora, si queris hacer un
gran trabajo sobre vosotros mismos, procurad encontrar los mejores
momentos de vuestra existencia y revivid estos momentos, sumergos
en ellos. Qu hace la gente la mayora de tas veces? Vuelven a poner
siempre los mismos discos, pero siempre los ms negativos: sus
enfermedades, sus penas, las injusticias que han padecido... eso es
siempre lo que os cuentan! Son, pues, unos ignorantes, porque no
saben que, chapoteando sin cesar en estas preocupaciones negativas,
destruyen algo dentro de ellos.
Lo ms importante para el discpulo es comprender que debe
hacer un trabajo sobre s mismo, vigilarse, estar despierto, para saber
en cada instante lo que sucede en l, saber exactamente, y sin
equivocarse, lo que es diablico y lo que es divino. Trabajando as,
conscientemente, manteniendo un ideal muy elevado, el discpulo se
conecta con unas entidades y unas inteligencias sublimes que, un da,
vienen a instalarse en l y se vuelve capaz de asumir pesadas tareas,
de resolver problemas, de triunfar de numerosas dificultades, y de
convertirse, finalmente, en un hijo de Dios. Hay que conectarse, hay
que conectarse siempre con lo superior, con lo divino. Jess deca: "Si
alguno me ama, guardar mi palabra, y mi Padre le amar, y
vendremos a hacer nuestra morada en l".
En los Libros sagrados de la humanidad se dice que los espritus
luminosos vinieron a habitar en aqullos que les haban llamado, que
estaban conectados con ellos. Eso significa, pues, que pueden venir a
instalarse en nosotros otras almas, adems de aqullas de tas que os

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hablaba al principio. Muchas otras almas individuales pueden venir, y

se forma en nuestro interior una gran colectividad, una gran
fraternidad. En la conferencia: "Hay varias moradas en la casa de mi
Padre" , expliqu, os acordis?, que el hombre es como una casa con
habitantes, con inquilinos. Un bruto no tiene muchos habitantes, es un
ser pobre y miserable; el hombre normal o corriente tiene una pequea
familia; los hombres de talento, los hombres de genio y los santos
tienen una familia cada vez ms grande; y, finalmente, los Maestros
tienen una familia inmensa. Cuantas ms almas hay en el hombre, ms
rico es. Es como un banco en el que los espritus vinieran a depositar
sus capitales. Segn su trabajo, su actitud, su ideal, los espritus
colocan sus capitales en el hombre, o se los retiran. Si les inspira
confianza, se convierte en un banco floreciente, y como es rico, tiene
los medios para hacer cosas increbles. Si et mundo invisible le retira
todos los capitales, se acab. Eso lo vemos todos los das: bien sea por
la bebida, por la sensualidad, u otros placeres, el hombre puede perder
todo lo que haba en l de expresivo, de sutil, de irradiante, y volverse
como una piedra.
Por eso la Ciencia inicitica es necesaria para instruir a los seres,
para ensearles a dnde deben ir y cmo trabajar. Est basada en un
saber y no en mandamientos: "No hars eso, no hars aquello!..." que
no explican nada La religin repite que hay que ser morales, que hay
que rezar, pero sin explicar por qu razones. Por eso los humanos se
niegan a someterse a sus prescripciones. Pero si se les explica cules
son las leyes de causa y consecuencia en los diferentes planos, y. por
tanto, por qu hay que hacer o no hacer tal o cual cosa, lo aceptarn,
porque lo vern claro y comprendern la razn.
Creedme, no hay nada ms til para vosotros que la luz de esta
Enseanza. Ella os dar la posibilidad de llegar a ser fuertes,
poderosos, dueos de vosotros mismos, y de caminar, por fin, con los
ojos abiertos.

Centre

OMRAAM
Institut Solve et Coagula
Reus