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Multiculturalismo crtico: uma aproximao*

Danielle Bastos Lopes - UERJ 1

A partir da obra Multiculturalismo Crtico do autor Peter McLaren, destacamos

nesta resenha os conceitos centrais e principais influncias tericas trazidas pelo autor.
Tendo sua primeira edio publicada na Amrica do Norte no ano de 1994, o livro
considerado ainda hoje uma das grandes obras de referncia mundial em relao ao
ensino multicultural. Destaca as possibilidades que o multiculturalismo crtico exerce
numa pedagogia de resistncia, interrogando os sistemas culturais estabelecidos em uma
lgica fixa e unitria. Neste sentido, o que seria o multiculturalismo crtico? O que vem a
ser uma pedagogia de resistncia? Na tentativa de responder estas e demais perguntas
desmembramos o trabalho de acordo com a sequncia de captulos abordada pelo autor.
Analisamos dessa forma, o contexto global em que o multiculturalismo esta inserido; os
diferentes tipos de multiculturalismo existentes, bem como as diversas correntes e
influncias das teorias ps-modernas e, por fim, tecemos nossas consideraes sobre
alguns pontos de sua teoria.

Introduo:
Quando vasculhamos dentro dos estudos histricos, ainda nas primeiras dcadas
do sculo passado, podemos observar que somente a partir dos anos 70 com o interesse
sobre a chamada Histria dos Vencidos 2, a histria dos povos colonizados, como a
dos povos africanos, sociedades amerndias entre outros foram ganhando novos espaos
no meio acadmico.
Seguindo esta abertura, o multiculturalismo nasce imbricado nas lutas sociais 3
dos anos 60, 70 e aos poucos vai se constituindo em uma proposta pedaggica no

*Resenha submetida em 04 de Novembro/2012, e aprovada em 19 de Janeiro/2013

1
Danielle Bastos Lopes doutoranda em Educao pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro
PROPED- UERJ e mestre em Histria Social PPGHS-UERJ.
2
OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Ensaios em Antropologia Histrica. Rio de Janeiro: Ed. Museu Histrico
Nacional. UFRJ, 1999.
3
De acordo com Vera Candau (2002) as razes do multiculturalismo podem ser encontradas nos
movimentos sociais, mais especificamente nos movimentos tnicos que ocorreram nos Estados Unidos
durante a dcada de 60 quando estudantes, lderes religiosos e negros do sul resolveram levar adiante a
luta por igualdade de exerccio dos direitos civis.
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campo do Currculo. Neste momento, Peter McLaren j reconhecido como um dos

principais autores da teoria da resistncia 4 lana em 1994 o livro Multiculturalismo
Crtico nos Estados Unidos e no ano de 1997 o publica no Brasil.
Peter McLaren um canadense radicado nos Estados Unidos, que segundo
Moacir Gadotti (2000), antes de ser professor universitrio lecionou nas escolas da
periferia de Toronto no Canad, aprendendo com os filhos dos imigrantes de diferentes
nacionalidades as fronteiras de um ensino multicultural.
Neste sentido, o livro teve grande repercusso marcando um mapeamento das
correntes multiculturais. Mas, o que seria o multiculturalismo crtico? E, sobretudo, o
que caracteriza as possibilidades de uma educao de resistncia, uma das tantas
questes que o autor busca responder.

1.1 Pedagogia Crtica na idade do Capitalismo Global alguns desafios para uma
educao de esquerda

Entrando no primeiro captulo, a questo dos desafios para se vivenciar uma

pedagogia crtica em contexto global logo apresentada. Compartilhando do
pensamento de David Harvey (1989), afirma que a relao capitalista expandiu seu
alcance para todas as coordenadas do tempo e espao geogrfico, se transformando num
espao sem limites, onde passado e futuro encontram-se em um relgio timex ou em
outras inmeras possibilidades dos shoppings centers.
Mas, neste sentido, qual seria o papel da escola neste contexto de economia
globalizada marcada pela sociedade de consumo? Qual sua funo para uma educao
crtica e de resistncia?
Por pedagogia crtica ou de resistncia entende-se o conceito e chave mestra
utilizada pelo autor para designar uma prxis transformadora na sociedade e uma
educao no harmnica. Em suas palavras na medida em que o objetivo da pedagogia
crtica o de capacitar seus praticantes a falar com autoridade, enquanto perturbam a
naturalizao de convenes fixas (McLaren, 2000:50). Em outras palavras, a
pedagogia mais condizente com um possvel multiculturalismo crtico, conceito que
abordaremos mais adiante.
4

Segundo Lopes e Macedo (2011) as teorias da resistncia so desenvolvidas por diferentes autores nos
Estados Unidos e na Inglaterra entre os fins dos anos 1970 e incio dos anos 80. No Brasil, as teorias da
resistncia ocupam debate crtico no campo do currculo nos anos 80.
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1.2 Multiculturalismo e a crtica Ps Moderna: por uma pedagogia de resistncia e

transformao
J no segundo captulo, o foco concentra-se em torno da crtica ps moderna.
Por teoria ps moderna, o autor considera uma teoria com distines entre duas
tendncias fortemente expressas, a primeira classifica-a como ps-modernismo ldico e
a segunda como ps-modernismo crtico ou de resistncia.
Posicionando-se como um terico de forte influncia marxista, logo nas
primeiras pginas do livro, o autor expe seu desconforto a partir do que compreende
como ps-modernismo ldico, define-os como uma teoria que privilegia o cultural, o
discursivo em detrimento da materialidade dos modos de produo levando a um
relativismo epistemolgico que demanda uma tolerncia por uma gama de significados
sem defender nenhum deles (McLaren, 2000:51).
Por conseguinte, apresenta a teoria ps-moderna da resistncia, mas no como
forma de uma alternativa corrente que descreve como ldica, mas como um meio de
extenses de suas crticas. Para ele o ps-modernismo de resistncia traz crtica
ldica uma forma de interveno materialista uma vez que no est somente embasado
em uma teoria social da diferena, mas em vez disso, em uma teoria que social e
histrica (Idem, p.68). A corrente ps moderna de resistncia, seria uma crtica
intervencionista, onde as textualidades tornam-se prticas materiais.
Mas, em que sentido as correntes ps-modernas se relacionam com o
multiculturalismo? Em que aspecto a teoria ps-moderna da resistncia difere das
demais concepes de diferena proposta pelas teorias liberais?
Segundo o autor, para os liberais, o conceito diversidade estaria associado
noo de um balsamo calmante, isto , uma soluo para administrao da crise
imposta pelas questes raciais. Mas j para os membros da teoria ps-moderna de
resistncia, a diferena difere do conceito de diversidade. Isto porque o conceito no
tomado superficialmente - afirma a diferena ser sempre incerta e polivocal, nem
sempre servindo ao consenso, e, portanto um conceito no determinado por limites
claramente demarcados, servindo assim, ao que chama de multiculturalismo crtico.

1.2 O terror Branco e Agncia de Oposio: por um multiculturalismo crtico

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Por conseguinte, na terceira parte o eixo concentra-se na discusso sobre as

diferentes concepes de multiculturalismo diferenciando-os em (1) multiculturalismo
conservador

ou

empresarial;

(2)

multiculturalismo

liberal

humanista;

(3)

multiculturalismo liberal de esquerda e (4) multiculturalismo crtico. Assumindo a

preocupao com o risco de uma representao monoltica, o autor adverte que seu
objetivo no se estende alm de uma tentativa inicial de mapear um esquema terico.
Dessa forma, por multiculturalismo conservador apresentado o projeto de
universalizao da cultura branca, respaldado nas teorias evolucionistas do sculo XIX.
Sob este contexto, a representao da frica como um grande e misterioso
continente selvagem expressa uma dessas conotaes imperialistas das primeiras
vertentes desse tipo de multiculturalismo. Como forma de ilustrar a extenuao do
racismo, o autor conta que na virada do sculo XIX, Joseph Moller, um menino negro
de 10 anos chegou a ser exibido em um zoolgico na Europa como um legtimo
descendente homoluncus africano.
Sob outra perspectiva, j na verso de um multiculturalismo humanista liberal
descreve como sua principal caracterstica certa apropriao humanstica, respaldada na
crena do princpio de igualdade independentemente de questes de etnia, gnero ou
sexualidade.
Diferentemente da corrente conservadora, o multiculturalismo humanista acusa o
sistema capitalista de prover restries econmicas. Defendendo assim, a mudana
dessas condies, mas embasados no discurso da equivalncia intelectual ente as raas,
afirmando que todas podem competir igualmente em uma sociedade capitalista. No
entanto, McLaren adverte que o fato desse carter universal ser dotado de aspectos
predominantemente brancos, eurocntricos e referentes cultura ocidental no em
nenhum momento colocado em questo.
De forma contrria, apresenta o multiculturalismo liberal de esquerda (uma
terceira verso), que enfatiza a diferena cultural acusando a nfase na igualdade
universal de esconder as diferenas entre raa, gnero, classe e sexualidade.
Entretanto, critica a tendncia que esta terceira corrente teria de essencializar a
diferena como se fosse algo suspensa do processo histrico. E no mais, o fato deste
multiculturalismo de esquerda privilegiar a fala de uma pessoa que possua a marca de
uma identidade local, igualmente criticado pelo autor como um populismo elitista
que se constri na medida em que professores de bairros pobres estabelecem um
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pedigree de voz baseado na experincia. (McLaren, 2000:120). Deste modo, acusa o

poltico de estar sempre reduzido ao pessoal.
Por ltimo, como uma alternativa apresenta o Multiculturalismo Crtico a partir
de uma abordagem ps-moderna de resistncia. Em suas palavras: a perspectiva que
chamo de multiculturalismo crtico compreende a representao da raa, classe e gnero
como resultado de lutas sociais sobre signos e significaes e, enfatiza no apenas o
jogo textual, mas a tarefa de transformar as relaes sociais (Idem, p.123).
Dessa forma, enfatiza que o pensamento ocidental construdo como um
sistema de diferenas organizado por lgicas binrias branco /preto, bom /ruim, e,
neste sentido quando os binarismos tornam-se racial e culturamente identificados, o
branco acaba por assumir a posio do ele ou do tu, onde a branquidade percebida
como neutra. Os signos so assim, compreendidos como parte de uma luta ideolgica.
Portanto, para um currculo multiculturalista crtico, Peter sugere que os
educadores levantem questes da diferena de maneira que superem o essencialismo
monocultural dos centrismos anglocentrismos, afrocentrismo e assim por diante,
pois um multiculturalismo de resistncia entende a cultura como no harmoniosa e
consensual.
Consideraes Finais
Considerando a tentativa de apresentar nesse breve texto, os elementos centrais
referentes obra Multiculturalismo Crtico, terminamos afirmando sua relevncia. O
texto da forma como conduzido, torna-se uma espcie de bssola que nos permite
visibilizar as diferentes tendncias multiculturalistas.
A partir desta perspectiva, o multiculturalismo crtico definido como aquele
que se recusa a ver cultura como no conflitiva, harmoniosa ou consensual. Ao longo de
todo o livro, notvel sua preocupao em afirmar a influncia do pensamento
marxista. Portanto, defende que necessrio no ver a diferena como simples
textualidade (Idem, p.69).
Do contrrio, cabe ressaltar que j para o filsofo Jacques Derrida 5, o prprio
conceito de identidade traz consigo suas problemticas, pois ao atribuir ao outro uma
5

Jacques Derrida descrito por Peter McLaren como um dos autores pertencentes corrente que intitula
como ps-modernismo ldico. Contudo, para alguns campos da Filosofia o pertencimento do Derrida
algo ainda muito polemizado, considerado por alguns como ps-estruturalista, e, por outros somente
como filsofo da diferena.
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identidade, ns limitamos os campos de possibilidade desse outro. Contudo, a nosso

ver, a concepo derridiana no reduz a idia de diferena a mera textualidade. A
proposta suplementa 6 a busca por uma pedagogia de resistncia, quando nos instiga a
procurar deslocamentos e desvios possibilitando novas formas de pensar.
Assim, encerramos o artigo, consonantes com Peter McLaren quando diz que
entre os muitos aspectos de sua teoria concordantes com o ps-estruturalismo est, o
fato, de que a lngua no apenas um reflexo passivo da cultura e, portanto, no caminho
para uma pedagogia crtica cabe buscar uma educao que interrogue os discursos
racistas, xenfobos e machistas.

Referncias Bibliogrficas
BHABHA, Homi. O Local da Cultura. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2003.
CANDAU, Vera. Educao Multicultural: tendncias e propostas. In: Candau, V. (Org.). Sociedade,
Educao e Cultura(s): questes e propostas. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.
DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferena. Trad. Maria Beatriz da Silva, So Paulo: Ed. Perspectiva,
2002.
__________. Posies. Trad. Maria Correia Cavalcante. Lisboa: Ed. Pltano, 1975.
LOPES, Alice Casimiro; MACEDO, E (Orgs.). Teorias de Currculo. So Paulo: Cortez, 2011.
MCLAREN, Peter. Multiculturalismo Crtico. So Paulo: Cortez, 2000.
OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Ensaios em Antropologia Histrica. Rio de Janeiro: Ed. Museu Histrico
Nacional. UFRJ, 1999, Jun. 2006.

Para Derrida, por suplemento entende-se um algo a mais, isto , um suplemento, mas que no se
constituir jamais em outro centro ou em mero complemento, de vez que sua funo a de suprir,
transitoriamente. Afinal, a suplementaridade vai marcar-se por um mesmo diferido e, por isso, incapaz
de complementar.
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