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CULTURAL

Byung-Chul Han: Hoy no se tortura, sino que se


"postea" y se "tuitea"
A LFON SO A R MA DA

Da 03/02/2015 - 12.25h

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Filosofa (acontecimientos)ABC Cultural (acontecimientos)Alfonso Armada (personajes)Libros (acontecimientos)Berlin (lugares)

El surcoreano Byung-Chul Han es la nueva estrella de la filosofa.


Sus ensayos son autnticos best sellers que llevan meses en
nuestra lista de ms vendidos. Afirma que ha seguido en su vida,
sin saberlo, el significado de su nombre

44 %
A

Escena de By ung-Chul Han en Sel y Berln, docum ental de I. Gresser que se estrena el
9 de febrero en Barcelona

Pasa la ITV al mejor precio!

Nacido en Sel, la capital de Corea del Sur, en 1959, Byung-Chul Han


enga a sus padres: les dijo que iba a proseguir sus estudios de
Metalurgia en Alemania, pero en realidad fue persiguiendo una pasin
que, reconoce, estaba inscrita en su nombre: El smbolo chino para
Chul significa, segn el sonido, hierro o metal, pero, segn el sentido,
tambin luz. En coreano filosofa significa Chul-Hak, es decir, ciencia
de luz. De esta manera segu en mi vida, sin saberlo, el significado de
mi nombre.

35,99

Estudi Filosofa en la Universidad de Friburgo y Literatura alemana y


Teologa en la de Mnich. Profesor de Filosofa y Estudios Culturales en
la Universidad de las Artes de Berln, lo ltimo que ha publicado en
Espaa, y en Herder, la misma editorial que sus anteriores cuatro libros,
es Psicopoltica, en el que dirige su mirada crtica hacia las nuevas
tcnicas de poder del capitalismo neoliberal, que dan acceso a la esfera
de la psique, convirtindola en su mayor fuerza de produccin.
Siguiendo la pauta establecida por sus primeros ensayos, como La
sociedad del cansancio y La agona del Eros, Byung-Chul Han hace
hincapi en que la psicopoltica recurre a un sistema de dominacin
que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor,

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Picasso regresa al Prado


N. PULIDO El Kunstmuseum de Basilea
ha cerrado durante poco ms de un ao y,
gracias a un acuerdo con Espaa, ha cedido
gratuitamente sus obras maestras al Reina
y al Prado

Cortos ms vistos FIBABC 2014

que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor,


inteligente (smart), que consigue que los hombres se sometan por s
mismos al entramado de dominacin.
No es nada fcil concertar una entrevista con
el filsofo coreano con coleta y cazadora de
cuero, que descarta ser fotografiado porque
hay poca luz y hay demasiadas fotos
[suyas] en la red. Con la ayuda de su editor
espaol, que estudi el terreno como si se
tratara de un hipersensible campo de minas, el
autor de La sociedad de la transparencia
accedi a que nos viramos en el caf de Berln en el que suele citarse
con los plumillas: el Liebling. El caf amoroso. Un caf de tonos
blancos, ruidoso, con msica ambiente, poca luz y perfectamente
inadecuado para una entrevista, y menos para una entrevista con un
filsofo. Llega puntual y enseguida se da cuenta de su error. Le
proponemos trasladarnos a la acera de enfrente, donde un desierto
restaurante italiano (el DAngelo), que bien poda haber servido de
decorado para un episodio de El Padrino. l se encarga de explorar el
terreno, y da el visto bueno.

Al cabo de media
hora, Byung-Chul
Han mirar por
primera vez el
reloj

Sentados junto a una ventana que da a la noche, y que le servir al


filsofo para pensar con la mirada perdida durante minutos y minutos,
hablamos a tres bandas: las preguntas en espaol han de ser vertidas al
alemn, y viceversa. Tres ts verdes, una mesa cubierta con el ineludible
mantel de cuadros rojos y blancos, y una vela temblorosa que acenta
la irrealidad del encuentro. Se nota que no le gustan las entrevistas, y
mucho menos los periodistas, aunque indagar sobre el grado de
conocimiento de su obra y de su figura en Espaa.

Mi momento

Mi momento, cuando una pareja


alcanza el "clmax"

Estrella

Estrella, haras esto con tu


madre?
R n k in g de los Cor t os e i-Cor t os m s v ist os

Aunque dice que dispone de todo el tiempo del mundo, al cabo de media
hora mirar por primera vez el reloj. La impaciencia le ir
reconcomiendo hasta proponer que le enviemos las preguntas por
correo electrnico. En dos horas que pasan con una lentitud
exasperante, el momento ms extrao es cuando a la pregunta de si la
filosofa es un gnero literario o una disciplina cientfica responde:
Ninguna de las dos.
Entonces qu es la filosofa?
Esa es una pregunta muy difcil.
Tras cuatro largos minutos de silencio contemplando la noche berlinesa
intentar una respuesta. Pero tanto la pregunta como la respuesta
desaparecern de la versin final. Eran ms de cuarenta los
interrogantes que traa conmigo. Tras la criba a la que someti el
cuestionario el filsofo coreano, y que tuvo que sortear con el mejor tino
la traductora e intrprete, Elizabeth Rudolph, esto es lo que qued de la
conversacin (y de la correspondencia electrnica) con Byung-Chul
Han, que lleg con un libro de tapas duras y negras que ocult bajo sus
manos finas y sin anillos. Hasta que lo abri para precisar una idea: era
una de sus obras.
Habla con los brazos cruzados, mira
brevemente a los ojos. A veces se tapa el rostro
con las manos. Es un manojo de
contradicciones: sabe que depende de la prensa
para que sus ideas se difundan, porque est
claro que quiere influir con lo que dice, con su
mquina de pensar. Pero le gustara no tener
que hacerlo. Dice de los periodistas culturales
alemanes que han escrito libros que son arrogantes, y pregunta si son
tambin as los espaoles. Coge la tarjeta del plumilla venido de lejos, la
mete con displicencia entre las pginas de su libro, pero despus lo
piensa mejor y, mientras contesta con fastidio a la ltima pregunta que
malamente logramos hacerle, la retuerce, para dejarla finalmente
abandonada sobre el mantel del restaurante mafioso. Byung-Chul Han.
Un pensador de nuestro tiempo. Pero tambin un hombre misterioso.
No ser fcil descifrarle, aunque en sus libros se esmera en expresarse
con claridad. La cortesa del filsofo. El enigma del hombre.

El brutal cambio fsico de


Jake Gyllenhaal como
boxeador en Southpaw
Pxels cambi
su guin para
evitar ofender a
China

Nos realizamos
hasta morir, nos
optimizamos
hasta morir

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MSICA PA RA LA NA SA
por lv a r o A lon so

Lujazo de concierto
anoche de Germn...

El verdadero filsofo es un aguafiestas, el encargado de


difundir un mensaje que no se quiere escuchar?
A LEJA NDRA DE A RGOS

Pienso que la gente que lee mis libros se siente muchas veces
personalmente atacada. Algunos los leen casi como una biblia, pero
otros los rehyen como el diablo del agua bendita. Mis libros sacuden el
sobrentendido en el que muchos se han acomodado. Concentran la
atencin de la gente en la parte interior fea, la que se oculta tras la
bonita fachada. Dejan al descubierto ilusiones fatales. Aguafiestas
sera un trmino demasiado suave.
En Psicopoltica, su ltimo ensayo, dice que la libertad ha
sido un episodio, que vivimos en una luminosa e
interconectada ilusin de libertad que en realidad no es ms
que una voluntaria esclavitud de soledades sin fin, y que,
aunque queramos despertar, no podemos. Es tan terrible
nuestra realidad?
Vivimos realmente en una ilusin de libertad. No somos tan libres. Se ve
que la comunicacin que se considera libertad se transforma en
vigilancia. Comunicacin y transparencia tambin provocan una
obligacin a la conformidad. Hoy tenemos la impresin de que no
somos sujetos sometidos, sino un proyecto que siempre se renueva, se
reinventa y se mejora sin cesar. El problema es que este proyecto, en el
que se convierte el sujeto sometido, se revela como figura forzada. El yo
como proyecto revela coerciones del propio yo, que se reflejan, por
ejemplo, en el aumento del rendimiento o la optimizacin. Vivimos en
una fase histrica particular, en la que la propia libertad genera
coerciones.

por Elen a Cu

Jean-Michel Basquiat.
Ahora es el...
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El slido men estival


de lbora
MSICA PA RA LA NA SA

Para Karl Marx, el trabajo conduce a la


La tcnica de
alienacin. El s-mismo se destruye por el
poder del sistema
trabajo. Se aliena del mundo y de s mismo a
neoliberal es
travs del trabajo. Por eso dice que el trabajo es
una autodesrealizacin. En nuestra poca, el
seductora, no
trabajo se presenta en forma de libertad y
prohibitiva
autorealizacin. Me (auto)exploto, pero creo
que me realizo. En ese momento no aparece la
sensacin de alienacin. De esta manera, el primer estadio del sndrome
burnout (agotamiento) es la euforia. Entusiasmado, me vuelco en el
trabajo hasta caer rendido. Me realizo hasta morir. Me optimizo hasta
morir. Me exploto a m mismo hasta quebrarme. Esta autoexplotacin
es ms eficaz que la explotacin ajena a la que se refera el marxismo,
porque va acompaada de un sentimiento de libertad.
Por qu son tan breves sus libros? Para no contribuir a la
sociedad del cansancio?
Hace poco, en el peridico Die Zeit se public una entrevista en la que
fui presentado como alguien capaz de derrumbar con pocas palabras
construcciones enteras de pensamientos que sostienen nuestra vida
cotidiana. Entonces por qu hace falta escribir libros voluminosos? Se
escriben libros voluminosos porque al autor no se le ocurren aquellas
pocas frases con las que echar por tierra el mundo. Es un progreso que
mis libros sean cada vez ms breves.
Sus obras ayudan con su claridad a entender el momento en
que vivimos porque la gente est muy perdida y sus libros
iluminan esta perdicin?
En mis libros describo de dnde viene esta
perdicin. Entiendo muy bien a los espaoles
porque lo mismo que sufre Espaa ahora es lo
que ya sufri Corea del Sur. Despus de la
crisis financiera asitica vino el Fondo
Monetario Internacional como un diablo que
nos dio dinero pero nos rob el alma. Ahora los
coreanos sufren una enorme presin
competitiva y de rendimiento. La solidaridad se desintegra. La gente
est afectada por depresiones y el sndrome de burnout. Corea tiene el

Estamos en una
guerra sin muro.
Hoy la gente est
en guerra consigo
misma.

por lv a r o A lon so

Lujazo de concierto anoche de


Germn...
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porcentaje de suicidios ms alto del mundo. Obviamente, la gente no


puede aguantar ese estrs. Y cuando fracasa no responsabiliza a la
sociedad sino a s misma. Tiene vergenza y se suicida. La crisis
econmica caus un choque social y provoc una parlisis en la gente.
Asegura que el capitalismo huye hacia el futuro, se
desmaterializa, se convierte en neoliberalismo y convierte al
trabajador en empresario que se explota a s mismo en su
empresa. No hay salida? Es pertinente volver a hacerse la
pregunta qu hacer?

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V IST O EN CULT URA

El bondadoso soldado nazi que salv la


v ida a un militar aliado

Resulta que el sistema neoliberal es muy estable e inquebrantable. Nos


sentimos libres mientras nos explotamos a nosotros mismos. Esta
libertad imaginada impide la resistencia, la revolucin. El
neoliberalismo asla a cada uno de nosotros y nos hace empresarios de
nosotros mismos.

Quines son los artistas con un


v ocabulario ms amplio?

3
4

Los diez mejores poemas de amor

El Muro de Berln era tan real, y letal, como la guerra fra.


Qu le dicen sus escombros?

El misterio del barco hundido que


desconcierta a los arquelogos marinos

Desenterrada una caja con municiones en


los campos de batalla de la II Guerra
Mundial

Desentierran una fortaleza ms antigua


que las Pirmides de Egipto ubicada en un
lago de la Edad de Hielo

Lo mejor de A my Winehouse, a los cuatro


aos de su muerte

Durante la poca del Muro exista un enemigo con el que se estaba en


guerra. Este enemigo ya no existe. Hoy la gente est en guerra consigo
misma. Hoy estamos en una guerra sin muro y sin enemigo.
En La agona del Eros convoca a Barthes y sus Fragmentos
de un discurso amoroso para hablar del otro que hace
temblar el lenguaje. Ha experimentado ese otro que hace
temblar el lenguaje? No lo digo desde una curiosidad
impdica, periodstica, sino filosfica: ha de experimentar,
sentir, el filsofo lo que dice?
Y o no tengo smartphone. Sin embargo, escrib mucho sobre ello. Lo
importante para la filosofa no es la experiencia personal, sino la
capacidad imaginativa. Mediante la imaginacin es posible ver las cosas
ms claras que mediante la experiencia directa.
Se equivoc Orwell, como tantos otros visionarios? El
sistema se ha dado cuenta de que resulta mucho ms fcil
seducir que obligar, encuentra voluntarios por doquier para
convertirse con entusiasmo a la autoexplotacin?
No dira que Orwell se equivocara. Describe su
mundo, que ya no es nuestro mundo. El estado
policial de Orwell, con telepantallas y cmaras
de tortura, se distingue fundamentalmente del
panptico digital que representa internet,
telfonos inteligentes y Google Glass, que es
controlado por la ilusin de la libertad y la
comunicacin ilimitadas. Aqu no se tortura
sino que se postea y se tuitea. El control que coincide con la libertad es
considerablemente ms eficaz que aquella vigilancia que se dirige
contra la libertad. Neolengua, se llamaba el lenguaje ideal en el
estado policial de Orwell. Tiene que sustituir por completo a la
viejalengua. La neolengua tiene una sola meta: limitar el espacio del
pensamiento. Los crmenes de pensamiento deben ser impedidos por la
extincin de las palabras que seran necesarias para cometerlos. Por eso
se elimina tambin la palabra libertad. Y a solo por eso el estado
policial de Orwell se distingue del panptico digital de nuestra poca en
que se aprovecha excesivamente de la libertad.

Ni siquiera la
sexualidad puede
rehuir el
imperativo del
rendimiento

La tcnica de poder del sistema neoliberal no es ni prohibitiva ni


represiva, sino seductora. Se emplea un poder inteligente. Este poder, en
vez de prohibir, seduce. No se lleva a cabo a travs de la obediencia sino
del gusto. Cada uno se somete al sistema de poder mientras se
comunique y consuma, o incluso mientras pulse el botn de me
gusta. El poder inteligente le hace carantoas a la psique, la halaga en
vez de reprimirla o disciplinarla. No nos obliga a callarnos. Ms bien nos
anima a opinar continuamente, a compartir, a participar, a comunicar
nuestros deseos, nuestras necesidades, y a contar nuestra vida. Se trata
de una tcnica de poder que no niega ni reprime nuestra libertad sino
que la explota. En esto consiste la actual crisis de libertad.

La heroica juda que ev it que los nazis


practicasen la eutanasia a su beb en un
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El ataque de guerra total de Turqua ha

Trae a colacin una cita de Peter Handke: La inspiracin del


cansado dice menos lo que hay que hacer que lo que hay que
dejar. Se podra extraer de ah un proyecto poltico y
filosfico?

abolido las condiciones para mantener de


forma unilateral nuestro alto el fuego,
asegura el partido
Ir a la portada de ABC
loff.it Lo bello
lo til

Tal vez. La poltica de hoy carece de inspiracin. Durante el estado de


hiperactividad contina lo que predomina bajo la bonita ilusin de la
falta de alternativas.
Si no he ledo mal, dice que cuando la transparencia se
convierte en teologa acaba sirviendo de justificacin tica al
neoliberalismo y que, sin limitaciones de ndole moral, la
transparencia acaba al servicio de una economa insaciable.
Es as? Pero no nos sirve tambin la transparencia como
herramienta para limitar la natural tendencia del poder a la
mentira y el abuso?
El que relaciona la transparencia solamente
con corrupcin y con libertad de informacin
ignora su alcance. La transparencia es una
coercin sistmica que incluye todos los
sucesos sociales para someterlos a cambios
fundamentales. Hoy, el sistema social expone a
todos sus procesos a una transparencia forzada
para acelerarlos. La negatividad del secreto, de
lo distinto, o de lo ajeno bloquea la comunicacin. La presin de
acelerar va acompaada de la disminucin de la negatividad. La
comunicacin alcanza su velocidad mxima donde la igualdad responde
a la igualdad. La transparencia estabiliza y aumenta la velocidad del
sistema eliminando lo otro o lo ajeno. Esta coercin sistmica convierte
la sociedad de la transparencia en una sociedad sincronizada. Lleva a la
conformidad y a la sincronizacin.

Uno siente el
infierno de la
igualdad y quiere
escapar de l

A partir de Melancholia, la pelcula de Lars von Trier, dice


que solo un apocalipsis, una catstrofe, podra liberarnos del
infierno de lo igual. Qu tipo de catstrofe? Una revolucin?
A partir de la protagonista de la pelcula, Justine, se entiende lo que
digo: es depresiva porque est absolutamente agotada, fatigada de s
misma. Toda su libido se dirige contra su propia subjetividad. Por eso no
es capaz de amar. Y de repente aparece un planeta, el planeta
Melancholia. La llegada de la alteridad puede suponer un apocalipsis en
el infierno de la igualdad. El planeta mortfero se muestra a Justine
como lo totalmente distinto que la arranca del pantano del narcisismo.
Ante el planeta letal casi revive. Descubre tambin a los otros. De tal
manera se entrega amorosamente a Claire y a su hijo. El planeta desata
un deseo ertico. Eros, como relacin con lo totalmente distinto, elimina
la depresin. El desastre implica la salvacin. Por cierto, la palabra
desastre tiene su origen en la palabra latina desastrum, que significa
no estrella. Melancholia es una no estrella.
Vivimos en una sociedad que se concentra por
completo en la produccin, en la positividad.
Se deshace de la negatividad de lo otro o de lo
ajeno para aumentar la velocidad de la
circulacin de la produccin y del consumo.
Solo las diferencias que se pueden consumir
estn permitidas. No se puede amar al otro al
que le han quitado la alteridad, sino solo
consumirlo. Quiz sea por eso por lo que hoy crece el inters por el
apocalipsis. Uno siente el infierno de la igualdad y quiere escapar de l.

Me march a
otro pas cuyo
idioma entonces
no saba ni hablar
ni leer

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Vuelve Heidi con una aventura en los
Alpes para tableta.+

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El TOC de Roy Harpaz y el tocadiscos
vertical.+

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Jugando con la temperatura en
Marco Polo Clima.+

En qu medida es Cincuenta sombras de Grey uno de los


sntomas de nuestro malestar, del amor como rendimiento,
como inversin calculada y positiva, de la que ha sido extrado
todo riesgo, toda sombra, toda negatividad, todo peligro, todo
dolor?
Hoy todo se convierte en objeto de rendimiento. Ni siquiera el ocio o la
sexualidad pueden rehuir el imperativo del rendimiento. Pero el Eros

Conectar
The Love Affair de Bang & Olufsen
contina.+

supone una relacin con lo otro, ms all del rendimiento y de las


habilidades que se tengan. Ser capaz de no ser capaz es el verbo modal
del amor. El estar en manos de alguien y la posibilidad de resultar
herido forman parte del amor. Hoy se trata de evitar cualquier herida
cueste lo que cueste.
Quin es Byung-Chul Han?

Adorno dijo que los nombres son iniciales que no entendemos pero a las
que obedecemos como a nuestro destino. El smbolo chino para Chul
significa, segn el sonido, hierro o metal, pero, segn el sentido,
tambin luz. En coreano filosofa significa Chul-Hak, es decir,
ciencia de luz. De esta manera segu en mi vida, sin saberlo, el
significado de mi nombre. Llegu a Alemania porque fui admitido por la
Universidad Tcnica de Clausthal-Zellerfeld, cerca de Gotinga, para
estudiar Metalurgia. A mis padres les haba dicho que iba a continuar
mi carrera de Metalurgia en Alemania. Tuve que mentirles porque no
me habran dejado irme. Me march a otro pas cuyo idioma entonces
no saba ni hablar ni leer y me lanc a una carrera completamente
diferente: Filosofa. Fue como en un sueo. Entonces tena veintids
aos. Ahora soy profesor de Filosofa en Berln.
BSQUEDA S R ELA CION A DA S

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