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Francois Hartog - Historia, Memoria e Crise Do Tempo
Francois Hartog - Historia, Memoria e Crise Do Tempo
Franois Hartog
Historia, memoria y crisis del tiempo. Qu papel juega el historiador?
Historia y Grafa, nm. 33, 2009, pp. 115-131,
Departamento de Historia
Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=58922949006
Historia y Grafa,
ISSN (Versin impresa): 1405-0927
historia.grafia@uia.mx, publica@uia.mx
Departamento de Historia
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Resumen
Qu papel tiene hoy en da el historiador en la construccin de la identidad? Asumiendo que a fines del siglo xx se ha producido un aletargamiento del tiempo, fenmeno que el autor ha llamado presentismo, y
cuya forma de evidenciarse es, entre otros rasgos, el protagonismo de la
memoria, el autor se pregunta si el historiador debe hacer concesiones.
En el ensayo se reflexiona sobre cmo, hoy por hoy, la memoria, el patrimonio y la conmemoracin compiten con la historia para dar respuesta
a la crisis de identidad, lucha que seala la emergencia de un nuevo
rgimen de historicidad que nos invade: el presentismo.
Palabras clave: historia, memoria, patrimonio, identidad, presentismo, rgimen de historicidad.
History, memory and time crisis. What role for the historian?
The article inquires into the role that the historian has today in the construction of identity. Under the assumption that in the late twentieth century there
has been a lethargy of time, which the author has called presentism, and
whose way of making itself evident is the emergence of the role of memory,
it is questioned whether the historian should yield to this. This essay analyses
the role of memory, heritage and of commemoration that compete, today,
with history to respond to the crisis of identity or, as the author says, to
Historia y Grafa, UIA, nm. 33, 2009
the transition of one regime of historicity to another that invades us, the
presentism.
Key words: history, memory, heritage, identity, presentism, regime of historicity.
nido a imponerse hasta ese punto. Cules han sido los cambios
profundos que sealan la salida de Europa de eso que Braudel
llamaba la gran historia y qu incidencia han tenido sobre la
disciplina histrica? La historia, el concepto moderno de historia,
sobre el cual Europa vivi dos siglos, se esfuerza por comprender
el nuevo curso del mundo. En efecto, siempre ah, familiar todava, el concepto moderno de historia no ha perdido su evidencia.
Cuestionado, ha perdido su poder (y su soberbia) y, en concreto, la eficacia que hace mucho tiempo se le reconoca. Por la va
de la semntica histrica, Reinhart Koselleck supo percibir la formacin del concepto moderno de historia a fines del siglo xviii.
Un estudio parecido, realizado, sin embargo, a fines del siglo xx,
mostraba un eclipse o una descomposicin de este concepto. En
tanto, otros trminos (nociones ms que conceptos), llegaron al
primer plano en nuestros espacios pblicos. Comenzando por el
cuarteto formado por la memoria, la conmemoracin, el patrimonio y la identidad.
Tiene la historia la ltima palabra?
La dcada de los aos ochenta coincide con la plena emergencia del fenmeno de la memoria en el espacio pblico: literatura, arte, museos, filosofa, ciencias sociales y discursos polticos
le otorgaron un lugar cada vez ms amplio. Aparecan tambin
los primeros momentos reflexivos: aclarar el momento y aclararse
por el momento; comprender la coyuntura y servirse de ella para
revisar los momentos del pasado. La cronologa, la extensin, las
diversas expresiones de este fenmeno son, de ah en adelante,
conocidos hechos catalogados. Mi propsito no es regresar a ellas,
sino interrogarme sobre el deslizamiento de la historia hacia la
memoria, formulando una hiptesis que hemos relacionado con
un cambio de poca. Desde la Revolucin, Historia y Memoria
han caminado como dos grandes veleros que, navegando concertadamente, unas veces se alejan uno del otro, y otras veces navegan
Historia, memoria y crisis del tiempo. Qu papel juega / 117
objeciones, pero lo importante es que en ese reexamen de la tradicin a partir del punto de vista de las memorias, Yerushalmi
no destierra en absoluto a la historia, pero tampoco abandona a
la memoria. El historiador querra permanecer, en suma, en los
dos lados: en el de la memoria y en el de la historia y de ellas mismas esboza sus respectivas historias. All se encuentran algunas de
las interrogaciones de los pensadores judos alemanes que, a principios del siglo xx queran escapar del inconveniente del historismo y probaban los lmites de la asimilacin.
Ms all de la cuestin de fondo propuesta por Yerushalmi a
todo el recorrido de la historia, su libro contribuy a popularizar y
a problematizar la distincin historia/memoria y los intercambios
de una con la otra. La historia, en todo caso, no estaba ya sola en
escena, y se haba interrogado sobre aquello que retena o rechazaba antes de regresar a su propio ser. Como historiador, Pierre
Vidal-Naquet reconoci y recorri sus propios caminos de la memoria. Con algunos meses de intervalo, su lectura de Zakhor, y su
descubrimiento de Shoa, en la que vio una obra maestra de memoria pura, fueron dos de las experiencias que influyeron fuertemente en su reconocimiento de la importancia de la memoria
para el historiador. Al proponer incluso la imagen de un Proust
historiador, invit desde entonces al historiador a integrar la
memoria a la historia. Predicando con el ejemplo, l mismo se
lanza muy pronto a la redaccin de sus Memorias. Esta escritura
de s se volva posible gracias al tiempo que hasta entonces haba
diferido. Antes, sin embargo, haba tenido la prueba del revisionismo, el cual, debemos decirlo primero, fue una negacin de la
memoria de los desaparecidos o de los sobrevivientes. Los asesinos
de la memoria apareci en 1987. Desde el principio, l se pens
como historiador y como testigo. Y lo fue ms que nunca, pero
Amos Funkestein, Perceptions of Jewish History, Berkeley, University of California Press, 1993, pp. 10-9.
David N. Myers, Resisting History, Historicism and its Discontents in GermanJewish Thought, Princeton, Princeton University Press, 2003.
surgir las diferencias. Extrae los cambios de la duracin. La memoria est en un continuo. Despus de las crisis, se dedica a renovar el hilo de la continuidad, e incluso si la ilusin no dura,
al menos durante un tiempo, se figura que nada ha cambiado.15
En el lmite, para el historiador que no se coloca en el punto de
vista de alguno de los grupos reales y vivientes, la historia tiende naturalmente hacia la historia universal: no hay, a fin de cuentas,
sino una historia universal. En este punto Halbwachs introduce
una nota curiosa: hace de Polimnia la musa de la historia! Aquello que nunca ha sido, pues tradicionalmente ha estado asignada
a la poesa lrica. Por qu esta confusin? l oye en el nombre de
Polimnia probablemente los mltiples cantos y a quien los rene.
l lo glosa as: la historia puede presentarse como la memoria
universal del gnero humano. Pero no hay memoria universal.
Toda memoria colectiva tiene como sostn un grupo limitado en
el espacio y en el tiempo.16 Cada grupo tiene su propia duracin, y no hay un tiempo universal y nico.17 Al hacer esto deja
de lado el proyecto intelectual de los Annales que l mismo, sin
embargo, conoci muy de cerca. Efectivamente, los fundadores
no hablaban de memoria sino que hacan de la unin deliberada
de pasado y presente el resorte de un cuestionamiento renovado;
ellos reintrodujeron al historiador en la historia y a la vez rechazaron que necesariamente estuviera en posicin de exterioridad.
En nuestros das, cuando un historiador apela a la nocin de memoria colectiva, lo hace para reavivar la historia: hacer jugar a la
memoria colectiva en la historia contempornea el mismo papel
que jug la historia conocida como de las mentalidades en la historia moderna, propona Pierre Nora en 1978, incluso cuando la
historia del tiempo presente levantaba el vuelo.18
Halbwachs, La memoria colectiva, op. cit., pp. 166, 134.
Ibid., p. 137.
17
Ibid., p. 189.
18
Pierre Nora, Memoire collective en La Nouvelle Histoire, bajo la direccin de
Jacques le Goff, Roger Chartier, Jacques Revel, Pars, Rets, 1978, p. 401.
15
16
Wilkomirski, quien se invent una identidad a partir de la identificacin con las vctimas judas.30 Hablar de exceso o de abuso
de la memoria no resuelve nada, y por otro lado, quien puede
estar seguro de tener frente a s el mejor modelo? Desde luego
est quien nos reconducira hacia Ricur y hacia eso que motiv
su largo camino filosfico: la bsqueda de una memoria justa y
el reconocimiento de una inquietante extraeza de la historia.
Una precaucin excesiva con el pasado se arriesga, estiman algunos, a convertirse en una coartada para no ver los males del presente.31 Esto sucede, en efecto, pero para considerar las desdichas
del tiempo, ms all de una compasin instantnea, es necesario
primero estimar que es posible actuar, que el porvenir podra ser
diferente, que hay lugar para otros proyectos. En efecto, hay que
creer en una cierta apertura del futuro, una que permita escapar
de la sola imposicin del presente.
La cuestin de fondo es ms bien cmo fue que se le confiri
a la memoria, desde hace una treintena de aos, una carga tan pesada y multiforme: the burden of Memory?* As como hablbamos,
hace ya mucho tiempo, sobre el curso de la Historia y la tarea del
historiador, hay que aludir, de aqu en adelante, a la labor de la
Memoria e invocar una Memoria magistra vitae?
Trad. de Norma Durn
Benjamin Wilkomirski, Fragments. Une Infance 1939-1948, (1997 en la traduccin francesa), ver Rgine Robin, Entre histoire et mmoire en LHistoire
entre mmoire et pistmologie, Autour de Paul Ricur , bajo la direccin de Bertrand Mller, Lausana, Payot, pp. 62-73.
31
Emmanuel Terray, Face aux abus de la mmoire, Arles, Actes, Sud, 2006.
*En ingls en el original.
30