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Actas de las I Jornadas Nacionales de Filosofía y Epistemología de la Historia

Tomar la fábrica: Recuperar la palabra.
Representaciones de las asambleas de Zanón-FaSinPat en los documentales fílmicos 1
Emilse M. Kejner,
Julia E. Kejner,
Lorena N. Riffo
Universidad Nacional del Comahue
Nuevas resistencias surgen en la Argentina individualista, fragmentaria y neoliberal de las
últimas décadas. Una de ellas es el movimiento de fábricas y empresas recuperadas entre las
que se encuentra la fábrica de cerámicos Zanón (provincia de Neuquén). En 1979, el ex
propietario, Luiggi Zanón, había logrado instalar la fábrica con servicios subsidiados,
exenciones impositivas y créditos privados y estatales. En 1993, bajo la presidencia de Carlos
Menem y la gobernación de Jorge Sobisch, la fábrica obtuvo nuevas inversiones estatales. En
los años siguientes, a pesar del aumento de la productividad y la exportación, Zanón comenzó
a despedir obrer@s. Luego, el 1 de diciembre de 2001, la fábrica cerró aludiendo quiebra, con
el conocimiento y apoyo de un grupo de sindicalistas corruptos. L@s obrer@s, a l@s que se
les debían sueldos, no estaban dispuest@s a aceptar pasivamente el quedarse en la calle sin
posibilidades de conseguir un nuevo trabajo. Por ello, decidieron tomar las instalaciones de la
fábrica y el 2 de marzo de 2002 la pusieron en funcionamiento bajo “control obrero”. Desde
ese momento, l@s obrer@s, con el apoyo de muchas de las organizaciones políticas,
culturales, estudiantiles, gremiales y de derechos humanos, y de l@s vecin@s del Alto Valle,
resistieron los múltiples intentos de desalojos físicos y psicológicos (Heller, 2004).
La “fábrica recuperada bajo control obrero” hace cinco años que funciona y produce
eficazmente. En este sentido, el juez a cargo de la quiebra le dio la tenencia transitoria a una
cooperativa, FaSinPat (Fábrica Sin Patrones), conformada por l@s obrer@s. Lo que la
diferencia de una fábrica común, es que tod@s l@s obrer@s cobran el mismo salario básico y
tod@s toman las decisiones. El mecanismo es el de las asambleas generales. También existe
una comisión interna formada por l@s delegad@s de todos los sectores de la fábrica, que
resuelve los inconvenientes cotidianos. La práctica asamblearia dentro de la fábrica es una
ruptura con el modo tradicional de democracia representativa y partidaria que conforma un
espacio de organización y discusión donde se fomenta la autoorganización de lo social,
aspirando a la horizontalidad, y que se orienta al ejercicio de la acción directa (González
Bombal, 2003).
Entendemos, siguiendo a Grierson (1980), que el documental es la elaboración creativa de la
realidad. Es un registro in loco de la vida de las personas y de los acontecimientos del mundo,
desde un determinado punto de vista (Penafria, Madaíl y Merino, 1999). Por ello, en el
presente trabajo, nos proponemos analizar los documentales fílmicos sobre la fábrica tomada,
en los que las asambleas son representadas2. En primer lugar, abordaremos aquellas películas
en las que las asambleas son representadas como herramienta sine qua non para la
recuperación de la fábrica. En segundo lugar, analizaremos los documentales que representan
a las asambleas como el mecanismo necesario para el funcionamiento de una fábrica
autogestionada. Por último, estudiaremos los films en los que la asamblea se propone como
un modelo novedoso en las formas de organización y de poder.
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El presente trabajo fue realizado en el marco del proyecto interdisciplinario de extensión que dirige el Dr.
Andreas Doeswijk: “Escribir nuestra historia. Para una escritura colectiva de las memorias de Fasinpat” en la
fábrica Fasinpat y en la Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Comahue (Presentado ante FaHu,
UNCo en diciembre de 2006. Pendiente de aprobación).
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Los documentales que hemos seleccionado son el total de los que se encuentran en el archivo de la fábrica.

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Problemas de representación de pasados recientes en conflicto 1/7

Esta toma culmina cuando la cámara intenta entrar y un sindicalista la bloquea e impide el ingreso de la misma a la reunión. (Mirra. En oposición a estas formas de organización. mayoritariamente. de acompañamiento. diferenciándolas de las reuniones organizadas por los sindicalistas burócratas que respondían a la patronal. No obstante. Sin embargo.Actas de las I Jornadas Nacionales de Filosofía y Epistemología de la Historia Representaciones El film documental tiene la apariencia de ser no construido y tal es el contrato de lectura con los espectadores. que documenta lo que está sucediendo. logra objetivizar las representaciones del sujeto o grupo productor a través de la selección y jerarquización de ciertas representaciones que refuerzan algunas lecturas de la realidad y debilitan otras. ‘si se ve en la pantalla. consigue un alto grado de confiabilidad. para reflexionar sobre su propia situación y la de los demás y para determinar el alcance y la posibilidad de su acción histórica” (Vasilachis. contribuyen a ilustrar el relato del entrevistado. En algunas ocasiones estos encuentros se representan en planos medios. Es un recorte de la realidad que explicita las representaciones sociales de quien narra en los distintos momentos de la realización audiovisual: en el guión. Las representaciones que los diferentes documentalistas de FaSinPat crean y difunden sobre las asambleas de l@s obrer@s de la fábrica son diversas. los obreros llaman a la cámara para que atestigüe. 1996). se representan estos espacios como abiertos y participativos. En esta toma. en estas tomas la cámara cumple un rol interno: es un@ obrer@ más que está participando de las asambleas. cómo han sido “basureados”: sus fotos -las que el sindicato les había exigido para afiliarse. La cámara cumple un rol externo. _______________________________________________________________________ Problemas de representación de pasados recientes en conflicto 2/7 . Estas escenas otorgan a la imagen emotividad y así. En las próximas líneas intentaremos describirlas y analizarlas partiendo del lugar que a las mismas se les da en el proceso de autogestión. La asamblea como motor del cambio “No retornable” (2006) muestra las asambleas como un proceso de cambio. 2004). en el montaje. debe ser verdad’ (Díaz. etc. En este sentido.se encuentran en una bolsa de residuos en la vereda del edificio del sindicato. este proceso de construcción creativa genera la ilusión de transparencia informativa que. por ejemplo. 1997). 3 Entendemos por medios de comunicación masivos a todos aquellos que tienen la posibilidad de llegar a una amplia población y que trascienden las condiciones de espacio y tiempo. podemos entenderlas como imágenes que los medios de comunicación construyen sobre los temas que conforman la agenda pública. de observador. el documental es una representación de la realidad en tanto construcción humana. mientras “Manotas” cuenta su temor inicial cuando decidió participar de las asambleas. están las asambleas convocadas por l@s delegad@s de todos los sectores de la fábrica. Estas reuniones son representadas como un espacio inaccesible al cual la cámara (los espectadores) se ve impedida de entrar. quien al reconocerse entre la basura. Así. Las imágenes de asamblea elegidas por los realizadores son. entonces. Los sucesos ocurren ante la mirada pretendidamente objetiva de un observador que sería la cámara. exclama: “Acá estoy yo”. Esta escena de exclusión y “basureo” se intensifica con las palabras de un obrero. Asimismo. en tanto medio de comunicación masivo3. Las representaciones sociales son “construcciones simbólicas individuales y/o colectivas a las que los sujetos apelan o las que crean para interpretar el mundo. el cine. Así. unida a la seducción estética propia de todos los medios audiovisuales. Esto ocurre. en el exterior (en el patio de la fábrica) y se muestran a través de paneos y planos generales. Según Raiter (2001).

Por otro lado. 2007). En el relato de Alberto. están las jornadas […][las negritas son nuestras]. lo que Luiggi Zanón no dice está expresado por un Luiggi. es continuidad de los métodos de organización y lucha de la clase obrera. que fue rodada durante el segundo año de gestión obrera (2003). l@s obrer@s se constituyen a sí mism@s como sujet@s de acción y así construyen una democracia participativa que amplía la democracia formal. Luis. En él. pocas veces acompañado de tomas de máquinas trabajando sin obreros. explica que la asamblea no implica una votación en la que obtienen la mitad más uno de los votos sino que las decisiones se debaten dentro de ellas y es necesario que se resuelvan con una mayoría absoluta del voto de l@s obrer@s. de Gráfica Patricios y Alberto y Fernando Dal Marzo. La inédita experiencia de asamblea como práctica de democracia directa y participativa se presenta en este film como necesaria para la toma de la fábrica. Ernesto. de Zanón. de Gráfica Chilavert. una pequeña asamblea de dos horas o una hora. adjetivos evaluativos negativos como “pequeña” y construcciones verbales deónticas (“hay que”). por ejemplo. Asimismo. un obrero. de Grissinópoli. las asambleas se representan como un recurso para el funcionamiento de la fábrica.) quienes vieron en ello una amenaza a todo principio de autoridad y. y parte de este año. establece la continuidad en las luchas obreras por medio de la reproducción de las asambleas del siglo pasado y las de éste. los proveedores de materias primas. lo que es peor aún. la disolución de las instituciones. tales como la burocracia sindical (Bonifacio. El año pasado. tal como ocurre en las asambleas de Zanón. Tenemos esa tendencia a que haya una asamblea por semana en cada turno. se evidencia una crisis del sistema de asambleas. De estas 4 El juego dialógico que establecen los realizadores de “No Retornable” con Mario Monicelli (1963). verbos y nombres deverbales que no suponen un presente. Recuperada se estructura a partir de seis cabezas parlantes: Norma. Este fragmento es la única representación de las asambleas. El estilo asambleario es rechazado por los principales actores políticos y económicos (los gobiernos provincial y nacional. que confirman y refuerzan el relato del dirigente. hace referencia a que es fundamental para la organización de la fábrica respetar las decisiones que surjan de las asambleas. los bancos. En las asambleas. el empresariado. las palabras que resaltamos configuran un campo semántico de incertidumbre: las construcciones temporales no delimitadas (“por lo general”. sino un futuro indeterminado (“tratan” y “tendencia”). 1993).. etc. y Gustavo M. por un lado. patrón de la fábrica en huelga de “Los Compañeros”. Este relato se acompaña con tomas de asambleas en las que votan tod@s. En la película. al tiempo que novedosa y original. Alberto dice: Por lo general hay una asamblea por semana. La asamblea como engranaje del funcionamiento de una fábrica recuperada En otros documentales. les permite vía la ficción decir aquello que las personas reales no dirían frente a una cámara. el sistema judicial. Esta continuidad se logra en el documental a partir de la reproducción de escenas de la película “Los Compañeros”4 (1963). Fábrica sin Patrón. complementadas con los relatos de Eduardo Murúa (Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas) y de Eduardo Lucita (economista).Actas de las I Jornadas Nacionales de Filosofía y Epistemología de la Historia Godoy. Tal es el caso de Recuperada (Obreros sin patrón) y Fasinpat. Siempre que hombres y mujeres se agrupan por el discurso y la acción. Así. _______________________________________________________________________ Problemas de representación de pasados recientes en conflicto 3/7 . pero que los realizadores consideran que podrían decir. se constituye una esfera pública en la que conforman colectivamente espacios de poder diferentes (Arendt. Gustavo O. Después. “no siempre”). funcionamos con… con todos los miércoles con asamblea. “No Retornable” representa las asambleas de l@s obrer@s como una forma que.

De este modo. el obrero entrevistado puede definir la asamblea. Esta estrategia es tan forzada que se cae cuando los paneos de 360° empiezan y terminan en el orador (obrero de la fábrica y secretario general del Sindicato de Obreros y Empleados Ceramistas de Neuquén) Raúl Godoy5.Actas de las I Jornadas Nacionales de Filosofía y Epistemología de la Historia palabras. Fasinpat. construye una representación de las asambleas que difiere de la de No retornable y Recuperada. pero utilizan diferentes modos de representación. _______________________________________________________________________ Problemas de representación de pasados recientes en conflicto 4/7 . La asamblea es uno de esos núcleos. participativo y abierto. Eso no es sano a la gestión (Alberto: 2006). y lo hace no sólo como una estructura organizativa sino como una manera colectiva de construir una democracia participativa entre pares (“compañer@s”). Por el contrario. a pesar de que ambas fueron rodadas en el 2003. ambos documentales buscan representar las asambleas como herramientas para el funcionamiento de una fábrica recuperada. se reproducen imágenes de reuniones poco numerosas en la que los obreros deciden políticas de acción al interior de la fábrica. por el contrario. Recuperada II. En síntesis. Las asambleas de Fasinpat configuran una democracia representativa en la que la única forma de participación de l@s obrer@s es a través del voto. Fasinpat idealiza las asambleas y enaltece a l@s obrer@s utilizando durante todo el film ángulos de toma contrapicados. aparecen sólo dos oradores y el resto de l@s obrer@s se dispone pasivamente a escuchar y votar. la incorporación de nuevos obreros. La asamblea como lo que diferencia a una fábrica sin patrones Recuperada II. En estas líneas. pero afirma la necesidad de emplear esta metodología para lograr una verdadera participación de tod@s l@s obrer@s y una gestión honesta dentro de la fábrica recuperada. En su relato. Percibimos una contradicción entre lo que ocurre en las asambleas y la estrategia fílmica de l@s documentalistas. ni consiguen trasmitir las formas de organización de la fábrica recuperada (es imposible distinguir las reuniones de coordinadores. utiliza paneos de 360º posicionando a la cámara en el centro de la asamblea como estrategia para mostrar un espacio amplio. En este sentido. en Fasinpat se empecinan en mostrar positivamente el funcionamiento de las asambleas. la situación legal. se organiza por núcleos temáticos: la producción. pero nunca desprendernos de esa cuestión de que entre todos resolvamos. Mientras Recuperada se estructura a partir de las entrevistas a l@s obrer@s de las fábricas tomadas. no se muestran debates ni discusiones. Mientras l@s documentalistas de Recuperada muestran las dificultades que en ese momento atraviesa el proceso de una fábrica regida por un sistema asambleario. Creo que es lo más sano para que no se agraven tendencias o no existan más tendencias… a decir: “bueno. evidencia las dificultades de trabajar por medio de asambleas. Sin embargo. es un reencuentro con quienes habían sido entrevistad@s antes. muchas cosas se resuelven entre un par”. Además. pero no logran un discurso audiovisual coherente. A diferencia del primer film. en Fasinpat abundan las imágenes de asambleas que intentan crear una representación opuesta a la de Recuperada. el sistema asambleario es representado como un mecanismo en 5 Además. de las asambleas o las jornadas). etc. se deduce la ausencia en el documental de representaciones audiovisuales de las asambleas. rodada tres años después de Recuperada. Asimismo. Recuperada da cuenta de los obstáculos que los obreros deben sortear en la organización de la fábrica. en éste hay una nueva representación de las asambleas como un lugar donde se genera la democracia entre todos los compañeros para participar […].

la cámara se instala a conversar con las mujeres de la cocina6. Luego la cámara se sube a una mesa y toma las camisas de grafa estampadas con el nuevo logo.demuestra la existencia real y el funcionamiento aceitado de esos espacios. el film en su totalidad transmite la producción en alza de las fábricas. de manejarte mal con tus compañeros…” (Alberto: 2006) A diferencia de Recuperada. nos detendremos en La Toma. yo veo que tengo un mecanismo por donde poder expresarme. cuando el sistema de asambleas estaba en crisis. introduce el tema de las asambleas en un relato comparativo de un antes -en el pasado patronal de obrera alienada consumista. el esquema de la Jornada pegado en una pared. establece un antes y un después: antes no sabían lo que producían. entrevista a dos obreras que relatan su experiencia como mujeres en una fábrica en la que la mayoría de los obreros son hombres. Mientras continúa el orador. la cámara pasea por el suelo del comedor registrando las caras de quienes escuchan. Igual que Delia. las asambleas son un punto neurálgico en el que converge todo: lo político (en el relato de Bicho y en el de Alejandro). después. pero en el medio tuviste que pasar malos momentos. de no poder participar de las asambleas porque se realizan en los momentos en que ellas deben cocinar. y acompañando la interrupción de un asambleísta. Delia. _______________________________________________________________________ Problemas de representación de pasados recientes en conflicto 5/7 . tengo comunicación con mis compañeros para poder plantear las ideas […] Después vos vas encontrando tácticas de cómo manejarte. Este testimonio instala una fisura en el discurso hegemónico sobre las asambleas con total grado de participación que proponen sus compañeros. en el que. marcaban y se iban. Uno de los puntos más interesante de esta película en relación con las asambleas. En este documental.Actas de las I Jornadas Nacionales de Filosofía y Epistemología de la Historia crecimiento que está siendo aprehendido por l@s obrer@s y que les permite unirse y expresar sus ideas y opiniones: “Lo bueno es que vos. este documental exhibe imágenes de asambleas en las que se muestra en planos generales a much@s obrer@s reunid@s en la fábrica. con lo productivo (en la narración de Godoy). como venir a una reunión de coordinadores o a una asamblea. es la entrevista que se le hace a Aida cuando. una forma de democracia horizontal y participativa: la voz en off de Alvin Lewis dice “las decisiones se toman en 6 El otro documental que propone una perspectiva de género es el de Julie Lastman. Ahora están informados y él lo recomienda a l@s demás trabajador@s de otras fábricas. La música se interrumpe con la voz de Alejandro que destaca la importancia de estar informado. Esta puesta en imagen -que era imposible en la primera película. con lo social (en las voces de Bicho y de Cristian) y hasta con la vida privada de los obreros (en el relato final de Cristian). La Toma intenta mostrar las asambleas como un espacio novedoso. o sea. ya con música de fondo. además de entrevistar a Alberto. la cámara está en el piso y hay un mate que circula. Brukman cuyas obreras son desalojadas y Zanón como fábrica recuperada en funcionamiento. Aida se queja. Recuperada II. Finalmente. Al mismo tiempo. una de las obreras entrevistadas. Luego la cámara gira junto con el obrero que cuenta los votos. Nuevamente. quizás porque las documentalistas son mujeres. La siguiente toma es una asamblea en la que Delia está al lado de Raúl Godoy y ambos escuchan a un orador. en las bellas tomas de las máquinas funcionando y en la música alegre que acompaña el proceso productivo. encubiertamente. con las voces de sus obreros narrando las múltiples dificultades que tuvieron y tienen que sortear. detrás de las cuales se observa al resto de l@s obrer@s de la asamblea. Luego vemos. Entonces. En Mate y Arcilla.y un después -en el presente del control obrero. Esta alza se evidencia en la iluminación cálida de las imágenes de las fábricas en incesante producción y de l@s obrer@s trabajando o descansando. El documental narra tres historias de fábricas recuperadas: Forja San Martín. que está en proceso de recuperación.

En Recuperada II y Mate y Arcilla se construye una nueva forma de producción de sujeto y de política. El proceso revolucionario de la toma de la fábrica es lo que les ha permitido a l@s obrer@s crear espacios de poder con los que no sólo han recuperado su fuente laboral y han tomado un medio de producción. un proceso revolucionario9 como la toma de una fábrica. 7 La figura del sujeto joven representa en el imaginario colectivo occidental el cambio. que instala en el imaginario social ideas de democracia y de política. Con ella y con las asambleas. al decir que hay que “olvidarse de las negociaciones con el Estado”. por fuera de la patronal y del gobierno. en tanto medio masivo de comunicación. no nos saquen con la policía’ estamos muertos”. él dice “si vamos a pedirles ‘por favor. Por el contrario. En los documentales sobre Fasinpat. periodística o de investigación social. basadas en la participación real. estos tres films representan la asamblea como el mecanismo que diferencia a una fábrica sin patrones. _______________________________________________________________________ Problemas de representación de pasados recientes en conflicto 6/7 . construyen cotidianamente su propio discurso y sus líneas de acción conformando a la fábrica como un nuevo espacio público. con diferentes tomas de Raúl Godoy hablando frente a sus compañer@s. Conclusiones En estas líneas. de una manera más directa. radicales y violentos que marcan una ruptura con las instituciones políticas. sino que se acciona directamente por fuera de él.ARENT. es utilizado como una herramienta de transformación social y no sólo como una práctica estética. pero por fuera de los esquemas del sistema capitalista. como engranaje del funcionamiento de una fábrica recuperada o como lo que diferencia a una fábrica sin patrones. hemos intentado mostrar las representaciones que l@s documentalistas construyen sobre las asambleas de Zanón. Barcelona: Paidós. En una de ellas. Pp. Bibliografía . Por otra parte. Ya que l@s documentalistas usan al término “Estado” como sinónimo del antiguo enemigo al cual ahora ya no se lo enfrenta. no por fuera del Estado. Pues ellos accionan directamente. Frase que le sirve a Klein y Lewis para enlazarla con un nuevo texto en off: “olvídense de las negociaciones con el Estado. sino también.Actas de las I Jornadas Nacionales de Filosofía y Epistemología de la Historia asamblea. un obrero un voto” y acompaña a estas palabras un plano general de obreros jóvenes7 sentados en ronda. Pues. “Acción”. Asimismo. El documental. tergiversan la postura de l@s obrer@s. económicas o sociales de un momento histórico determinado. La condición humana. l@s documentalistas buscan reforzar la idea de acción directa por medio de las asambleas. Aquí se evidencia porqué La Toma intenta representar –sin lograrlolas asambleas como un espacio de participación novedoso. Así. la ruptura con lo viejo. Para concluir. sin tener en cuenta las características particulares de Fasinpat. La Toma representa las asambleas con los parámetros generales de lo que Klein y Lewis –con los pies en y hablando al Primer Mundoentienden por nuevos movimientos sociales. l@s obrer@s de Fasinpat piden la estatización. lo nuevo. En ARENT. está anclado en mayor medida con la realidad que pretende reflejar y representar. ell@s son colocadas como oyentes de una única persona (Raúl Godoy)8. es decir. han recuperado la palabra. 199-275. horizontal y de acción directa. a pesar de realizar tomas en las que aparecen obrer@s jóvenes. la representación de las asambleas es ineludible. 9 Por proceso revolucionario entendemos los cambios profundos. Es tiempo de la acción directa y la democracia directa”. 8 Los realizadores de La Toma. Hannah (1993). De allí que posea la capacidad de reivindicar. Son construidas como el mecanismo que posibilita el cambio. Hannah.

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